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ESCUELA MAGNETICO - ESPIRITUAL DE LA

COMUNA UNIVERSAL
F IN A L ID A D , C O N S E J O S Y R E C O M E N D A C IO N E S

La Escuela tiene por fin la Comuna sin parcelas y sin fronteras

Sabio y sin amor?... no lo creas.

el hombre no es extranjero en ninguna parte.

El que sabe amar, es el que, sabe ms.

No debes esperarlo todo de regalo.

INDICADOR
El que nada sacrifica, a nada tiene
derecho.
Quieres tener derechos? Crate primero
obligaciones.
El progreso se adquiere por esfuerzo
propio.

L A
BALANZA"
PERIODICO OFICIAL Y RGANO CRN ERAL DE LA

NO queremos Fe Ciega, sino estudio,


convencimiento, que hacen FE VIVA, porque slo las obras hacen FE.

ESCUELA MAGNETICO ESPIRITUAL

El Padre Creador, ama a todos por igual es el


nico sabio, y de sus hijos los Hombres, el que
ms ama est ms cerca de EL y le comprende
por el amor.

Quieres triunfar, hermano? Hazte ideas


propias, concete en verdad, s seor de ti
mismo y esclavo de tu deber.

D LA

COMUNA UNIVERSAL

No comprender una cosa, no

Aparece los das 1 y 15 de cada mes

Tu amar lo medirs por el

Doctrinario, Filosfico y Medianmico

que tengas a tu hermano.

da derecho a negarla.

No censures ni hagas crtica de lo que no


entiendes.

Colaboracin gratuita y censurada.

El amor et sacrificio, pero tambin es justicia.

No devuelve los originales, ni los guarda.

Baldn y Caridad, son igual Autor es la Ley.

Orienta a los hombres, a la fraternidad.


La crtica de lo que se desconoce, es
calumnia.

No admite polmicas, pero pesa siempre.


Nunca impone; expone siempre y cumple las constituciones.
Exige s a sus adherentes el cumplimiento del deber prometido y
estudio; estudie siempre. No discute; razona, filosofa.

El calumniador es vil y comete muchos


crmenes.

No llama a nadie, pero su voz se oye siempre. No tiene en cuenta,


poltica, religin, ni posiciones. Slo entiende que hay hombres
hermanos.

Te avergenzas de llamarte Espiritista


Racionalista, como te ensea esta Escuela?
Pues reniegas de tu ser, y no puede ser que no
seas; tienes tu luz apagada. Trata de
encenderlo pronto en el Espiritismo Luz y
Verdad.

LA BALANZA ama la justicia; es su fiel.

La risa del ignorante es imbecilidad.

Direccin - Administracin - Redaccin:

PLAN DE TRABAJO EN LAS CATEDRAS

En los libros de la Escuela estn la luz y el


camino; tienes el deber de estudiarlos y

Entrticos:

............................................................................................ Rigurosamente, slo los 29 y 49 Domingos.

Novatos:

........................................................................................

Todos los Domingos y 19 y 39 Martes.

Simpatizantes: ............................................................................................... Todos los Martes y Domingos y 29 y 49 Viernes de cada mes.


Adherentes y Obligacionistas: ....................................................................... Exclusivamente los 19 y 3er. Viernes de cada mes para ellos

solos, y a todas las Sesiones.


Adherentes y Simpatizantes Obligacionistas: ................................................ Los jueves destinados a desarrollos.
Asambleas del Consejo y Titulares: .............................................................. Podrn asistir las Comisiones, adherentes y simpatizantes
obligacionistas, los das segundo y cuarto jueves de cada mes, dedicando una hora al desarrollo y una hora a disposiciones de la buena marcha y
administracin.
Las sesiones en Domingos se efectan de las 15 a las 17 horas, y las Sesiones entre semana de las 20 a las 22 horas.

ABDERRAHMAN III

ABDERRAHMAN III (Abd-er-Rahman), nieto del


califa Abdallah, naci en Crdoba hacia el ao 891.
Es necesario echar una rpida mirada retrospectiva
a fin de poder juzgar la actitud de este hombre
memorable. Los califatos moros establecidos en
Espaa solan convertirse a menudo en centros de
intransigencia religiosa y constitua el de Crdoba una
honrosa excepcin. Esto de intransigencia podra sin
embargo ser calificado como un concepto parcial,
pues el nico motivo real que cabra contra estos
rabes era el ser un pueblo invasor en la pennsula
ibrica, pero portador- de los grandes sentimientos
que como pueblo antiqusimo haba heredado y que
sus hijos ms preclaros llevaban a la prctica en las regiones espaolas que alcanzaron a dominar y
constituan los territorios que se haban mostrado
reacios a la influencia vascuence, verdadera alma de
Espaa.
Ya el fundador de la dinasta de los Omeyas en
Espaa, Abderrahman I (emir desde 756 a 786)
implant en Crdoba una era de prosperidad liberal,
que por la hermandad existente entre los pueblos
mahometanos, convertase en una seria amenaza
contra el cdigo de los retrgrados cuya base se
convulsionaba entre las ms arduas discusiones por
los hombres que eran arrastrados o ansiaban

completarlo. La cuestin es que este estado de cosas


movi al naciente papado de Roma a pactar
secretamente con el ambicioso y desptico Ibn al
Arab, emir de Barcelona, incitndole no slo para
apoderarse de Crdoba, derrocar el rgimen impuesto
y procurar el mayor fanatismo entre el vulgo
musulmn, sino que an enviara en su apoyo un
ejrcito cristiano encabezado por el propio
Carlomagno, rey de los francos, quien a su vez sera
obsequiado con el Aragn.
Envalentonado con tan halageas promesas reuni
el musulmn de Catalua sus huestes y march contra
Zaragoza donde fu derrotado por sus propios
correligionarios que repudiaban a un musulmn que
tan traidoramente se dispona entregar la ciudad a los
cristianos, enemigos declarados de los islamitas.
Contribuy tambin a esa derrota que Carlomagno, al
poner en ejecucin la orden del papa Adriano I, no
pudo dentro del tiempo prefijado reunir, adiestrar y
armar a los libertinos y aventureros que haban de
integrar ese famoso ejrcito, por lo cual encontr el
rey franco a su vez cerradas las puertas de Zaragoza,
terminando su expedicin con la aplastante derrota en
el paso de Roncesvalles, la que fu convertida en
leyenda a fin de evitar el desmembramiento del
imperio carolingio.
El hijo y el nieto de Abderrahman I, Hixem y AlHacam I, continuaron la misma poltica de

transigencia. El hijo de este ltimo, Abderrahman II,


se ha hecho famoso por la firmeza con que pudo
conjurar la amenaza de los normandos que pretendan
saquear la Hispania tal como lograron hacerlo en el
imperio franco y otras regiones de Europa. Segn
algunos, fueron durante el reinado de este emir
ajusticiado muchos de los cristianos residentes en
Crdoba, pero historiadores imparciales expresan sus
dudas sobre esta interpretacin de los hechos y dan a
entender que los tenidos por mrtires eran ms bien
empedernidos perturbadores. Adems los concilios
que se celebraron en esa ciudad 'andaluza demuestran
claramente que la doctrina cristiana, como ideologa
de momento, no haba salido an de su perodo de
gestacin, vindose por tanto reducida a un verdadero
mar de ideas divergentes, antes de lograr un
convencionalismo definido.
Muerto su abuelo Abdallah (ao 912), ascendi
Abderrahman III el trono del emirato de Crdoba.
Disputas intestinas haban desintegrado durante el
gobierno algo desptico de Abdallah, gran parte del
dominio rabe en Espaa que pas a poder de los
reinos de Asturias, Len y Navarra. Se asegura que si
entonces estos reinos hubieran aspirado en comn a
una verdadera unidad nacional, habran sin grandes
esfuerzos logrado poner fin a la dominacin de los
rabes en Espaa. Esta circunstancia salv la heredad
de Abderrahman III que queriendo elevar el pas a un
progreso como no haba conocido hasta entonces,
comenz por establecer la unidad en todo el territorio
moro, para lo cual extendi su accin al frica hasta
poner a Marruecos entero bajo su frula. A
continuacin tom resueltamente el ttulo de califa
con lo cual se independiz por completo del gobierno
de Bagdad.
En su programa figuraba la ms amplia tolerancia
religiosa que permita una completa libertad de cultos.
Puso adems fin al bandidaje que hasta entonces haba
asolado esos territorios, mediante una adecuada
vigilancia policial que haca cumplir con el mayor
celo hasta en las regiones ms apartadas. Dise un
amplio sistema de riego. Anualmente inverta no
menos de 500.000 monedas de oro para fomentar el
desarrollo de las ciencias y las artes, con las cuales
cosech tanta fama que su Capital se convirti en un
centro donde acudan los sabios de toda Europa. Pero
a pesar de tales gastos creca el caudal del tesoro y
con ello el bienestar general. El comercio, las
industrias y la agricultura tomaron bajo su gobierno

tal impulso que a pesar de ser Espaa en aquel


entonces el pas ms poblado del mundo conocido, no
quedaban all desocupados ni menesterosos.
Vise sin embargo obligado en diversas oportunidades a tomar las armas, ya sea en levantamientos
internos, ya contra los reinos del Norte de Espaa;
pero estas acciones segn afirman los historiadores,
son relatadas en forma tan confusa y contradictoria,
que indudablemente deben haber quedado reducidos a
la reconquista de territorios perdidos y tal vez a
disidencias del momento, pues la rectitud del califa
brillaba en todo el mundo, y el papado estaba
demasiado ocupado en servir a los caprichos de las
clebres aventureras toscanas Teodosia y Marozia.
Temiendo probablemente que el soberano alemn
Otn I se dejara influenciar por el Vaticano y como
Carlomagno lo haba hecho pudiera aqul a su vez
intentar otra expedicin armada para imponer el
cristianismo en Espaa, movieron a Abderrahman III a
enviar una misin amistosa a la corte del rey germano.
Este, por motivos desconocidos detuvo a los emisarios
rabes durante tres aos en Alemania; segn se afirma
contena la carta de que eran portadores aprecios
lesivos para el cristianismo, pero sea como quiera,
Otn resolvi por su parte enviar tambin una misin
amistosa a Crdoba. Das curiosas incidencias que
hubo de afrontar y que pintan la nobleza de
sentimientos del poderoso califa, nos son relatados de
la siguiente manera:
Otn consider conveniente enviar a su vez una
misin a la corte del califa de Crdoba, a fin de
neutralizar en primer lugar los conceptos del soberano
rabe sobre el proceder de los cristianos, y en segundo
lugar esperaba poder mover a Abderrahman para
poner coto a los saqueos de los piratas moros, que
reconocan su autoridad.
Los peligros para cumplir semejante misin eran
muchos y por tanto no era fcil hallar personas
dispuestas a aceptar su responsabilidad Finalmente se
present un monje., lorens llamado Juan, un hbil
orador y telogo obstinado, quien se declar dispuesto
para afrontar los mayores riesgos en defensa de su
religin y marchar a la corte, musulmana de Crdoba.
Recibi como acompaantes el mercader Ermenhard
de Verdn, el escritor Garaman y un sacerdote espaol
que haba acompaado la embajada de Abderrahman y
ahora deseaba regresar.

A mediados del ao 953 emprendieron Juan y sus


compaeros el viaje. Otn les haba entregado una
carta, que contena frases lesivas para el islamismo.
Luego de un viaje lleno de aventuras arribaron los
emisarios a las cercanas de Crdoba.
Cuando llegaron a media hora de distancia de la
ciudad, se les indic-un palacio magnfico, perteneciente al hijo del califa, como lugar de reposo.
Nada les faltaba aqu, pero a pesar de ello se
disgustaron al no ser recibidos por el califa con la
presteza que deseaban. Su inquietud fue en aumento
cuando fueron informados por personas encargadas de
servirles, que tendran que esperar tres veces tres aos
en vista de que Otn haba detenido durante tres aos
a los enviados moros. Parece que Abderrahman no
tena intenciones de llevar a cabo este plan, pero de
todas maneras eran stas las! instrucciones. El sacerdote espaol que acompaaba a los emisarios haba
alcanzado a leer la carta, y adelantndose luego a sus
compaeros hizo pblico en Crdoba el contenido de
la misma.
La noticia ocasion una honda impresin entre la
poblacin rabe, pues segn una ley irrevocable no
poda ningn mahometano percibir frases denigrantes
para las doctrinas y mandamientos del Corn; si el
califa se informara de tal lenguaje y no cumpliera al
da siguiente con esta ley, quedaba l mismo rprobo.
Los rabes ms influyentes informaron al califa por
escrito que era la forma casi exclusiva de liquidar
los asuntos en la corte de la intranquilidad popular.
El soberano, a su vez por escrito les respondi que
haba llegado una misin amistosa enviada por Otn,
que se hospedaba en el palacio de su hijo; pero que en
vista de que an no haba concedido audiencia a esos
representantes estaba completamente ajeno a cuanto
se refera a este asunto.
El califa estaba bien enterado del contenido de la
carta, pero no quera arriesgar su propia vida ni la de
los enviados con aceptar ese mensaje. Por esto
postergaba cada vez la recepcin de Juan y sus
compaeros tratando al mismo tiempo de moverles a
no mostrar la carta y de abtenerse de hacer
declaraciones ofensivas para la doctrina mahometana.
Haca recalcar seriamente que le entregaran los
obsequios imperiales sin hacer alusin a la
comprometedora carta. El monje sostena a porfa que
los encargos los deba cumplir tal cual haban sido
dispuestos por su mandatario.

Ante esto empez el califa a usar un tono


amenazante. Cuando un domingo -slo en este da y
festividades principales le era permitido visitar con
sus acompaantes una iglesia prxima y se hallaban
en camino al templo, le fue entregada una misiva del
califa. Estaba escrita en una piel de oveja de gran
tamao. Juan recelaba malas nuevas, pero resolviendo
no alterar su nimo durante el ejercicio religioso,
guard el escrito sin leerlo en un bolsillo,
desplegndolo recin despus de abandonar el templo.
La carta contena las- ms enrgicas amenazas,
indicando que si Juan no ceda, hara ajusticiar sin
conmiseracin alguna no slo a l, sino tambin a todos los cristianos residentes en Espaa. Una intensa
angustia se apoder del sacerdote. Repentinamente se
acord de una frase que dice: encomendad todos tus
pesares a Dios. En esto se tranquiliz. Dispuso que
Garaman tomara la pluma y pergamino y dict una
larga misiva redactada en trminos amistosos. Hizo en
ella saber al califa que haba llegado en calidad de representante de su soberano y que cumplira puntualmente su cometido, pues no estaba autorizado a
introducir la ms leve enmienda en el mismo,
aadiendo una serie de acertadas consideraciones.
Esta carta tuvo recepcin ms favorable de lo que
Juan pudo suponer, pues Abderrahman saba lo
bastante del poder y la decisin de Otn que no
dejara impune ulteriores ofensas hechas a su
representante, asimismo los ms influyentes
cortesanos le incitaban a buscar una solucin
amistosa. Uno de stos propuso interpelar al mismo
Juan en qu forma allanar esta dificultad. La
propuesta fue aceptada. Se consult por tanto al
sacerdote mediante qu procedimiento se podra evitar
la entrega de la carta fatal. El eclesistico aconsej
enviar una misin a Otn, asegurando que cumplira
fielmente las nuevas rdenes de su soberano. El califa
consider la idea aceptable.
Un cristiano llamado Recemundo, se ofreci para
cumplir esta peligrosa misin. Como premio por esta
actitud, le ofreci Abderrahman la sede obispal de
Elvira, debiendo ser consagrado con todo
apresuramiento, pues Recemundo no era sacerdote,
inmediatamente se puso en camino llegando en marzo
del ao 956 con toda felicidad a la corte imperial.
Otn le recibi amablemente y accedi a su
pedido. Juan recibi ahora el encargo de retener la
primera carta, entregar los regalos, insistir en que se

pusiera fin a los actos de piratera en el mar


Mediterrneo, y regresar luego cuanto antes posible.
Nuevamente envi el rey un representante con gran
squito al califa. Este enviado era un hombre de
Yerdn llamado Dudo; llevaba el encargo de entregar
nuevos obsequios y una carta en la que Otn haba
omitido toda ofensa al Islam. Dudo y Recemundo
apresuraron cuanto pudieron su viaje. Hacia fines de
marzo partieron del monasterio de Gorza y en los
primeros das de junio llegaron ya a Crdoba.
Cuando se quiso admitir a los nuevos representantes en el palacio del califa, prohibi ste su
acceso con estas palabras: Primero deben comparecer
con sus obsequios los enviados que tanto tiempo me
estuvieron esperando; recin luego recibir a los otros,
los que tampoco deben presentarse ante mi antes de
haber alebrado a ese monje obstinado con las ltimas
disposiciones de su rey. Juan hubo de acudir, pero se
le indic que para esta ceremonia deba de afeitarse y
vestirse convenientemente. Se negaba al religioso a
mudarse de ropas. Cuando se inform al califa que
esta resolucin bajo la sugestin de que el monje
careca de dinero para adquirir nuevas prendas, le
mand el rey moro diez libras de plata. Juan acept el
dinero, pero con la intencin de distribuirlo entre los
pobres, a la vez que declaraba : Ponerme otras ropas
lo prohben las disposiciones de mi orden. Al saberlo
Abderrahman, respondi: He aqu el carcter
inflexible de un hombre; sin embargo quiero verlo
aunque estuviese cubierto de harapos, de este modo
nie agradar ms.
El da de la recepcin ostent el califa todo el
boato de su corte. Todo el camino que mediaba entre
la residencia de Juan y el palacio real estaba de ambos
lados ocupado por gente guerrera, de los cuales una
parte, tanto infantera como caballera, ejecutaban
ejercicios blicos. Estupefactos y no, sin temor
presenciabanlo los representantes. Al llegar a la
entrada del palacio fueron recibidos por prominentes
cortesanos que les condujeron hacia el interior del
mismo. En el patio como en los recintos interiores se
hallaban tanto los pisos como las paredes cubiertos
con ricos tapices. El ms lujoso era la sala donde el
califa recibi a los enviados. En medio de tanto
fausto, digno de una deidad, era a muy pocos
permitido aproximarse al soberano.
Cuando Juan penetr en el recinto encontr al
califa en un riqusimo divn, y segn la costumbre de

su pueblo, con los pies cruzados debajo del cuerpo.


Abderrahman alcanz al monje la palma de la mano
para, que la besara, honor que slo a contadas
personalidades se conceda, luego le indic se ubicara
en un asiento preparado para tal efecto.
Despus de algunos instantes de solemne silencio dijo el califa: Yo s que estis disgustado
conmigo por haberos negado recibir durante mucho
tiempo; pero no os ser desconocido que no me fue
dado quitar los motivos que a ello condujeron y que
no fue por enemistad que yo procediera de sta y no
de otra forma. He conocido vuestro valor y prudencia
y por ello no slo os recibo con afecto, pero conceder
adems cuanto solicitrais. Juan que haba venido
preparado para desahogar su disgusto por el trato recibido, se vio por estas frases completamente
desarmado. Respondi entonces: No. puedo desmentir que las amenazas de los hombres que me
enviasteis en repetidas oportunidades me colmaron de
pesar, pero tambin he meditado muchas veces en que
esas palabras no podran ser tan mal intencionadas.
Actualmente se han logrado vencer las dificultades
que me obstaculizaron durante tres aos; teda
amargura ha partido de mi corazn y no siento ms
que gratitud hacia ti, oh califa, que te has dignado
recibirme tan esplendorosamente; yo precio de feliz al
soberano que a su frrea voluntad sepa aadir tanta
tolerancia.
La contestacin de Juan agrad' de sobremanera
al califa y ste se dispuso entablar una conversacin
ms extensa con el monje. Este, sin embargo, sostuvo
con toda amabilidad se le permitiera entregar los
obsequios de Otn, para as poder emprender de
inmediato el viaje de regreso. El soberano se mostr
por ello muy asombrado por qu, dijo, queris
partir tan presto? Tanto tiempo que hemos
ansiado, poder entrevistarnos y apenas nos hemos
visto el rostro nos debemos separar sin tener
oportunidad de intimarnos? En esta primera
reunin muy poco lograremos confiarnos, en una
segunda entrevista nos entenderemos mejor, pero si
nos veremos por tercera vez, nos entenderemos
plenamente y sellaremos amistad sincera. Slo
entonces deseo enviaros de regreso a vuestro seor
con tantos honores como l y vos merecis. Juan
prometi prolongar su estada. Ahora se condujo ante
Abderrahman a Dudo y su squito; en presencia de
Juan ofrecieron al califa los nuevos obsequios de
Otn. Juan permaneci an una temporada en la

corte del califa, con quien mantuvo varias entrevistas


cordiales.

algo llev los apodos de el Malo y tambin el


Intruso.

Mientras lo ya relatado ocurra, tuvieron lugar


graves acontecimientos en el reino de Len, debido
todo ello a maquinaciones de un conde castellano
que.se supone era Fernn Gonzlez, el que ansioso de
independizar sus predios, y no poseyendo fuerza para
imponer tal deseo, ech mano a manejos obscuros,
consistentes en provocar discordias dentro del reino.
Comenz haciendo fechoras contra el reino de
Abderrahman III, obligando con ella la intervencin
del rey Ramiro II de Len y Asturias, y dando lugar a
procederes que la historia no ha podido poner en
claro. Indudablemente obedecen a cuestiones dogmticas por cuanto los gentiles del Norte espaol
aparecen regidos por reyes cristianos o por lo menos
obedientes a las imposiciones de esa tendencia, en
oposicin a la verdadera inclinacin hispana.

Reinando Ordoo III volvi el conde a conspirar


valindose del bizarro hermano del rey, Sancho. Al
fracasar no slo el golpe sino tambin los sueos del
encumbrado Gonzlez de convertir al prncipe en
instrumento de sus ambiciones, puso los ojos en
Ordoo IV, quien, siendo rey Sancho I, se alz contra
ste logrando destronarlo.

Hechos que se reservan, permiten suponer que las


ambiciones del conde castellano se vieron acicateadas
por alguna incitacin oculta y semejante a la que
explot el egosmo de Ibn al Arab. Se afirma que el
rey tuvo preso al irreverente Fernn Gonzlez, el cual
sin embargo no slo consigui recuperar su libertad
sino que aun logr desposar su hija Urraca con el hijo
de Ramiro, Ordoo III; y al repudiarla ste al parecer
por apoyar la poltica de su padre, la volvi a casar
con Ordoo IV, primo hermano del anterior, quien por

Sancho I huy a Crdoba, donde fu recibido por


Abderrahman III como soberano legtimo de Len, y
con el fin de poder expulsar al intruso, le facilit con
el mayor desinters un poderoso ejrcito musulmn
que a las rdenes del propio Sancho invadi su reino.
Virtualmente sin derramamiento de sangre, y
ovacionados por los leoneses paseaban las tropas
islamitas por las ciudades del pas al cual haban
penetrado como amigos. Sancho en agradecimiento a
este noble proceder, jur con Abderrahmn III una paz
perpetua que slo ha sido violada luego que el gran
califa expirara el 16 de octubre del ao 961 despus
de un reinado de cuarenta y nueve aos. Los sucesores
del moro no posean su moral ni su energa y fue por
ello que frente a polticas ambiguas infiltradas a la
sombra de la hidalgua hispana tuviera la dominacin
musulmana en Espaa un eplogo sin honra para vencedores y vencidos hacia fines del siglo XV. (Vase
bd-Allah en LA BALANZA N 210).

Del CONOCETE A TI MISMO"


(Parte Segunda Captulo Cuarto
Prrafo VI Punto 5)
*

C A U S A S D E L S U F R IM IE N TO D E L
E SP IR IT U

Las causas del sufrimiento del espritu en los


mundos son muchas en nmero, pero se reducen a
slo dos: al amor y a la ignorancia, por su sencillez.
El amor es su sello y patente, y tiene que imprimirlo en todas sus obras; pero es ignorante por su
sencillez, cuya ignorancia tirar slo por la lucha, por
el trabajo, cuando los escarmientos le hayan enseado
a discernir lo que le hizo caer y lo que le ayud a
levantarse.
Qu hara un general que confiase slo en sus
fuerzas y nmero de soldados? Si la estrategia no lo
acompaa; si no mide las distancias sobre los planos
militares; si lleva sus tropas por flancos descubiertos
para el enemigo; si no atiende las indicaciones de los
vigas, sus tropas sern atacadas por el enemigo, en
menor nmero, pero cubierto por la prudencia de su
menor poder, y tendido en guerrillas le har en el
grueso del ejrcito terribles bajas y llegar un momento de desmoralizacin; entonces las guerrillas
harn un movimiento envolvente y les infligirn una
terrible derrota; aunque ste vuelva luego sobre sus
pasos y conquiste las posiciones al enemigo, no
recibir laureles ni recoger el premio de la
admiracin, porque slo, lograr lavar la mancha del
deshonor de sus armas.
Sin embargo, ser un poco ms tarde aqul un gran
general, porque ya no confiar en sus mayores fuerzas
sino que, ser la prudencia la que consulte antes de dar
un paso, y as lograr rehabilitarse, en medio del dolor
que siempre le causar aquel triste episodio, donde por
su orgullo cay en la imprudencia de presentarse al
enemigo en flanco descubierto; esto es ignorancia, que
no tiene despus, porque el dolor, la derrota, la cada
de sus soldados, le hicieron llorar aprender prudencia
y ser ms estratega que orgulloso confiado.

Mas ese general llor, paso dolores, se avergonz y


luego con menor nmero de soldados conquist las
posiciones del enemigo; todo esto por qu? Porque
en l hay ahora, por la prudencia, ms amor de patria
y de familia, que son sus soldados, y aun amor propio;
y todos esos amores son legtimos; porque hay aun
otro amor que domina y el sufrimiento lo despert. Es
el amor de su espritu, que en el orgullo de su cuerpo y
alma estaba aprisionado, sin poder aconsejar su
sabidura prudente, y esa derrota que hizo llorar y
sufrir al orgulloso y pagado general le dio suelta al
espritu y lo llev entonces a la victoria con menos
nmero y menos medios y menos orgullo, pero con
ms prudencia y sabidura (que es arma invencible) ;
aun cuando fuese derrotado en estas condiciones,
recibira gloria, habra sido un hroe, como lo fueron
todos los guerrilleros que le infligieron antes tan terrible nmero de bajas.
He aqu un ejemplo vivo y vulgar de las causas del
sufrimiento del espritu en los mundos. Filosofemos
en l.
Los dos jefes de los ejrcitos combatientes son dos
espritus; el de los guerrilleros ama con prudencia; es
sabio; sabe que el enemigo es superior en fuerzas
brutas y, para vencerlo, tiene que desplegarse en
pequeos grupos que hacen ms difcil el blanco en
sus soldados; en tanto que el otro ama tambin, pero
con imprudencia, y es ignorante, no sabe que no hay
enemigo pequeo; confi en su fuerza bruta y no
sabe que sta es limitada; en una palabra, descubri
toda su luz, opaca, s, pero toda la que tena de su
amor, el enemigo se ba en ella y la obscureci con
la mayor intensidad, protegida y aumentada por el
reflector de su prudencia, que la sabidura le
proyectaba; es decir, uno llevaba toda su luz, como
lmpara libre, que en un corto radio alumbraba
demasiado, y un poco ms all se hace opaca hasta no

ser suficiente luz para trabajar; el otro, con menos


potencia en realidad, la distribuy en chorritos, que
salan diminutos de un centro: que si el enemigo
quiere hacer blanco, una bala sola cubre el orificio, y
ya veis si es difcil; pero como aquella tan diminuta
salida est aumentada su intensidad, miles de veces,
por el proyector que envuelve el grueso de la intensidad, y el proyector est graduado por la sabidura. de
un chorrito de dos centmetros de dimetro que le
ofrece al enemigo como blanco, va aumentando en su
curso hasta miles de metros de superficie, y envuelve
al enemigo en su luz y hace blancos certeros y triunfa.
Quin triunfa? No es la fuerza bruta; es la prudencia;
es la sabidura que ama en verdad, y sta jams puede
ser vencida; porque la sabidura no tiene prejuicios.
Sabe que no hay enemigo pequeo y sabe, primero,
quitar los efectos, para luego quitar las causas; porque
sabe que arrancar un rbol (es decir, matar el rbol) no
es cortarlo; hay que sacar el tronco y la raz; de lo
contrario, cuando menos piense, ver que de un rbol
han nacido muchos rboles, y ms frondosos, y le
darn mucho ms trabajo, que hubiera evitado sabiendo que no bastaba con tronchar el rbol, sino sacar y
secar la raz; esto es prudencia, pero tambin es
sacrificio, porque hay que trabajar mucho ms para
sacar la raz que para tronchar el rbol; y como
sacrificio es el amor, ste, cuanto mayor es, ms
sacrificio impone, pero es llevadero y animado por la
sabidura.
Queris batalla ms desigual que la de los 29
misioneros voluntarios que vinimos con Adn y Eva
para salvar la Tierra? Od y anotadlo bien. Haba en la
Tierra, encarnadas, ms de dos mil millones de
criaturas; el ms civilizado, como el ms bestia de
hoy; : y cuidado que aun los hay como hipoptamos;
basta deciros que, hoy, hay antropfagos, y eran un
poco, muy poco, ms civilizados que cuando los
habis visto salir de aquel mundo fragua, el primitivo;
y recordad para esto que, poco antes, la Tierra
avergonzada, hundi en las aguas un gran continente,
la Atlntida"; porque en lo que haba adelantado mucho (hasta donde mundo alguno lleg) fue en l
refinamiento del crimen y del vicio, hasta preferirse
los hombres a los hombres.
El nmero de encarnados es, aproximadamente, la
milsima parte de los espritus de un mundo, en los de
expiacin; y asi , el cmputo aproximado de seres
individuales (espritus) era de dos billones; haba en la
luz una pequesima parte (un diez por ciento como

mximum, y stos no eran aun trinos; eran dos


conscientes; pero los agregamos a nuestro favor
(como obreros a quienes podramos primero sealar),
y as tendremos un billn ochocientos mil millones de
espritus y hombres fieras. Mas agreguemos mil
quinientos millones de desterrados que haban cado
de Neptuno, los que eran supremticos y orgullosos,
materializados en tal grado que aun algunos han sido
reincidentes en el juicio de la Tierra y han sido
sentenciados a segunda muerte (como entienden los
tesofos), yendo a dar con su orgullo y odio al mundo
de prueba; tal eran aquellas piezas.
En suma, que descontando lo terribles que haban
de ser las luchas con los sabios en. el mal, desterrados
a la Tierra, tenamos un nmero de dos billones ciento
cincuenta mil millones de seres fieras, que habamos
de hacerlos hombres conscientes y hacerles pagar las
deudas de los anteriores mundos y las creadas en la
Tierra, pero en un perentorio plazo de 57 siglos, en los
que habamos de llegar a formar mayora de cuentas
saldadas y de reconocidos, en la ley de amor, para as
arribar al juicio de mayora que pide la ley.
De modo que ramos, en nmeros redondos, uno
para setenta mil millones. Puede darse lucha ms
desigual? Pues, con toda esa horrorosa desigualdad,
hemos llegado al juicio con inmensa mayora, y no
haba vencidos; todos fueron vencedores de s
mismos, porque a todos les enseamos la estrategia;
les iniciamos en nuestros secretos de prudencia, de
amor y sabidura; para lo cual nos desplegamos en
guerrillas sobre el enemigo y nos entramos en sus
filas, hasta dejarlo en cuadro.
Pero es que nosotros habamos librado ya esas
batallas en otros mundos, y la pericia nos ayudaba. Y,
aunque en los primeros siglos sucumbiramos en
nuestras materias y participramos de los vicios de la
materia (como no haba ms remedio que imponernos
ese sacrificio), ahondamos en la Tierra, hasta sacar y
secar la raz del rbol de ponzoa, dejando ya
grmenes de la nueva semilla, que ira desarrollndose
en toda la heredad que se nos entregaba; para lo cual,
y aprovechando las mismas armas del que venamos a
vencer, nos multiplicbamos y extendamos nuestra
raza por todo el mundo, arrancando unas plantas por
inservibles e injertando en las que eran a propsito.
Luego corramos a destruir el cigarrn que se pegaba a
la lozana de los injertos, y esto hicimos con Faran,
con la Grecia y Roma, llegando entonces a lo recio de

la batalla, de escardar la cizaa, porque la siembra ya


se haba completado ; y llegaron para esa terrible
escarda Juan y Jess, cuya labor durara el terrible da
sexto, 19 siglos, en los que corri la sangre a grandes
ros, de las heridas que reciban los obreros de las
espinas que deban arrancar, para la llegada del
segador con sus grandes cuadrillas de hoceros; y en su
hora, sin faltar un segundo a nuestro compromiso de
los 29 llevamos el trigo y las uvas y las dems frutas a
los lagares y graneros del propietario cuya es la tierra,
que fu inventariada ya, entre los jardines y las
moradas de paz y luz.
Cules fueron las causas de nuestros sufrimientos? Nuestro amor y la ignorancia de los
hombres, nicas causas del sufrimiento del espritu.
Sufre el ignorante, por sus yerros, y sufre el sabio, 'en
su amor, por la ceguera del ignorante. En estas dos
causas encontrareis siempre los grandes hechos y las

grandes hecatombes; pero tened presente que la


prudencia es valor, y la temeridad una locura, slo de
ignorantes; y as, no ataquis jams todos los defectos
a la vez; porque ellos son la fuerza bruta y seris
vencidos; atacad slo un defecto, con constancia,
hasta secar la raz ; luego otro, despus otro y as
triunfareis de todos los miles de millones que tengis,
como hemos hecho nosotros, los 29, luchando cada
uno contra 70 mil millones, y los hemos ganado,
siendo nosotros los vencedores, y no sois ninguno
vencidos; pues, vosotros sois esos mismos que, si
nosotros contamos el triunfo de todos, vosotros
contis sobre vosotros mismos. Ah aprended
sabidura bajo la luz del Electro Magno', mi
.credencial de juez supremo de los 29 e insignia del
secretario del gran Elo, propietario de esta morada, a
la que lega en amor, y a su casa comn, toda la
cosmogona y con todos sus progresos y en todos sus
instantes, en su vibracin, Elo.

NOVIEMBRE

Otro ao se aproxima a su fin; nuevamente sonarn


los rutinarios saludos y expresiones de prosperidad. . .
rutinarias, porque no es el alma que se renueva ni son
promesas de esperanza; no es ms que un egosmo
oculto que ha ahogado las buenas intenciones que la
vida evoca bajo todos os aspectos.
Un ao ms en la inmensa serie ya transcurrida,
pero que quizs marca el ltimo en la epopeya que les
ha caracterizado; un nuevo ciclo se anuncia lleno de
esperanzas y de vida, pero que los desaciertos harn
convertir en angustias. La voz de la naturaleza no
puede atentar contra la salud de los hombres sus hijos,
pero s puede exigir sea allanado el camino que le di
vida.
El despilfarro, se anunci, ser frenado con la
escasez de produccin, pero el hombre es dueo de lo
ya producido que le puede permitir capear la
tempestad que en su inconciencia provocara. Puede
ahorrar prescindiendo de la destruccin, temperando
odios seculares y proclamando los principios de la
fraternizacin universal que hasta el presente fueron
letra muerta.
De qu podr quejarse nadie, si frente a lo
majestuoso de la creacin descubre su mezquindad e
intransigencia, si como amo orgulloso quiso
encadenar la razn a caprichos inconcebibles? El
dolor ser el corolario y cada uno solo a s mismo
puede sealar como cmplice en la monstruosidad de
sus sufrimientos provocados.
Los misioneros hablaron en todos los tonos y por
todos los medios; en las horas del dolor, en los
contratiempos, en los sueos, y ahora hasta de viva
voz, sealando un tiempo ya inmediato, cuya distancia

se acorta con cada hora: advirtiendo que ya puede ser


tarde para hallar remedio a abusos que an se
provocan...
Todo es en vano, a las palabras se las lleva el
viento, y los que escuchan no atienden ms que la voz
de sus pasiones, de odiar en nombre de la paz, de
destruir invocando la abundancia, de confundir
hablando de unin y de conspirar vociferando justicia.
La universalidad es testigo de estos zarpazos,
testigo mudo que mira sin ser visto pero que luego
habr de recoger los lamentos de los desilusionados
que slo ceden ante su impotencia y lloran el
infortunio de su cobarda y estultez.
Pasar otro noviembre que permita a los hombres
seguir mecindose en el mismo sueo secular? Es de
creer que no. Los acontecimientos generales, el
descubrimiento de tantos escndalos y la emisin de
tantos pensamientos que hablan, sealan y confirman
los rumores nuevos, testimonian ya el cumplimiento
inmediato de lo tan largamente profetizado.
La hora se acerca, el hambre se cierne sobre los
que recogieron la abundancia con clculos innobles, la
angustia se alarga hacia cuantos fastuosos siguen
manchndose con hechos de lesa moral, el oprobio
invadir los corazones abyectos... y todo por no
recoger las advertencias qu se les han dado, todo por
dar suelta a intenciones que anonadan, todo, por ser
tolerantes con la incongruencia y desdear el
sacrificio de los valientes.
Si desde la antigedad se ha advertido que dos
terceras partes de la humanidad caern, ha de ser un
aviso a cuantos se creen escogidos, para asegurarse de
cul es el camino que eligieron.

ADVERTENCIAS y DISPOSICIONES
LAS SUB-CATEDRAS Y CENTROS DE
ESTUDIOS son autnomos en su funcionamiento e
independientes en el desarrollo de su vida interna.
Es decir que estn facultados para sesionar en los das
y horas reglamentarios, celebrar las festividades y
presentacin de nios que deben de realizarlas cada cual
en sus sedes pero que pueden, de comn acuerdo,
hacerlo en el local que les ofrezca, mayor conveniencia.
Las Sub-Ctedras y Centros de Estudio deben estar en
contacto con las Ctedras. El orden jerrquico de las
Ctedras no es de disposiciones impositivas sino de
indicaciones y consejos y cuya injerencia forzosa es slo
en casos especiales en que el orden y la disciplina lo
exijan.
Ninguna Sub-Ctedra ni Centro de Estudios debe
formarse con elemento distrado a otras Ctedras.

Progreso que haga de cada uno de los adherentes un


exponente de moral y buenas costumbres.
Deben estar pues las Ctedras, Sub-Ctedras y
Centros de Estudios perfectamente unidos entre s.
Cualquiera que hiciere discrepancias o manifestaciones hostiles contra la otra no hace obra
constructiva sino que tiende a sembrar antagonismo y
confusin que van contra la Causa y la expansin de la
Escuela.
// //
EX LA DIRECCION GENERAL se han recibido
nmeros de la revista Justicia, rgano
de la Regional Mexicana, los que han sido distribuidos
en las Ctedras de la Argentina y otros pases.
// //

Cualquier hermano bien compenetrado de la doctrina


puede organizar Sub-Ctedras o Centros de Estudio, de
acuerdo con la Ctedra inmediata superior e informarn
a la Regional correspondiente, solicitando al mismo
tiempo la venia de la Direccin General.

LA MEDIUM DE LA CATEDRA CENTRAL es


la hermana Antonia Tejeda de Noguera.

Las Ctedras, Sub-Ctedras y Centros de Estudio


forman en su conjunto la Escuela Magntico Espiritual
de la Comuna Universal y todas

LA MEDIUM DEL CONSEJO CENTRAL es la


hermana Mara Anglica Messina de Massara.

tienen por misin sostenerla., defenderla y propender a


su engrandecimiento.
De modo que cada uno que va surgiendo es una
Ctedra instituida para repartir enseanzas de Amor y

// //

// //
LA MEDIUM DE LA DIRECCION GENERAL es la
hermana Luisa Daz de Alloza.

JUSTICIA
Justicia es el nombre de la revista que ha aparecido bajo los
auspicios de la Regional Mexicana y la direccin del hermano.
Antonio Espinosa Menchaca, Director Regional en Mxico.
Su material de lectura variado e interesante, se ajusta
perfectamente a la doctrina y sus enseanzas, huyendo de la
ridiculez del enfatuamiento y ya lo dice con claridad y justicia:

Naturalmente que siempre hay que hacer HONOR AL


NOMBRE y es de esperarse que tan preclara palabra, sea
honrada por todos los colaboradores de esta revista, que en s
representa y debe representar las doctrinas de la Escuela
Magntico-Espiritual de la Comuna Universal.

No es de esperarse obra PERFECTA, porque slo es


PERFECTO el Autor del Universo y no se le puede anteponer
NADA, porque el Universo dejara de ser.
Todo es perfectible y en pos de esa perfeccin eterna
debemos ir; pues para todos es el derecho del progreso
universal.
Sea pues Justicia, el portavoz genuino de la Escuela y que
las frases de sus discpulos, sean para el mejoramiento y
progreso de la Humanidad. Que siempre se destaque la
instruccin y la SUPREMA VERDAD campe en todo, pues debe procurarse A TODO TRANCE el evitar hasta la ms
ligera sombra de dolo, mentira, falsedad, en una palabra
EVITAR DE UNA MANERA ESTRICTA TODA FRASE QUE
ENGAE.

Trae colaboraciones de Camacho Espinosa, Valentina A. de


Mass, Francisco Martnez Simon, Valentn Barbier, Vctor M.
Fuenlabrada, Teodoro von Wernich, Eduardo Birkitt, Efran
Sandoval, Esperanza Vargas Prez, Jos C. Aragn, Pedro R.
Jurez Cabrero, Antonio Zabala Cerda, Matilde Estevez Ramrez
y otros, lo que nos hace augurarle larga y provechosa vida
cumpliendo su misin de, con sus prdicas, depurar' las Ctedras
de aquel amado lugar, del fanatismo a que pueden conducir el
sacrilegio de la superchera y la impostura que tanto repudia la
Escuela y los que tanto fustigara su fundador.
Vaya pues con nuestro aplauso la voz de adelante en el deseo
de ir unidos siempre ms all.

BOLETIN ESPIRITA
Hemos sido gratamente sorprendidos al recibir el
Boletn Espirita rgano de la Ctedra Regional de
Venezuela.
Trae un excelente material didctico y de lectura
que dicen bien de sus redactores.
Confiamos as que siga apareciendo normalmente
hasta llegar a hacerse la revista de la importancia que
requiere aquella parte del mundo donde con tanta
simpata y hermanos tan promisores cuenta la Escuela.
En su editorial del N9 7 dice:
Nuestra reglamentacin tiene establecido que
cada una de las Ctedras y Centros de Estudio de la
Escuela, es un organismo lo ms libre y autnomo
posible, dentro de los lmites que enmarcan el
conjunto de doctrinas del Espiritismo Luz y Verdad.
Existen en la Escuela estos lmites todo institucin
los necesita, para evitar que perezca a manos de la
vaguedad y de la confusin el genio y carcter que le
son propios; y las disposiciones reglamentarias que
velan por el respeto de esos lmites, son como ese
inapreciable instinto de defensa y conservacin que
poseen para su subsistencia todos los seres animados.
Gozan, pues, nuestros organismos, de libertad y
autonoma. Y -est adems estatuido, para realizar la
unidad de la Escuela, que todas las Ctedras y Centros
deben estar ntimamente vinculadas entre s. (Se
comprende entonces que no haya adherentes,
simpatizantes ni novatos de la Ctedra X ni del Centro
Z, sino novatos, simpatizantes y adherentes de la
Escuela, dondequiera que estn los individuos). Pero
para el buen desenvolvimiento de las labores de ella,
esa vinculacin tom una forma ms o menos
jerrquica -como lo pautan los Estatutos y
Reglamentos mas esta jerarqua en nada deprime ni
individual ni colectivamente a los hermanos de ningn
grupo, porque ella no significa una, gradacin de

superiores ni de inferiores, sino una relacin de


orden.
Cuntos bienes podra reportarnos el orden? Sin
orden es imposible existir en una forma normal y
eficiente. El orden es el venerable padre de la
Economa; y todos debeis conocer el profundo sentido
y el amplio alcance, que estas palabras tienen en
nuestra doctrina. Sin embargo, triste es decirlo, dado
un cmulo de circunstancias adversas, este orden
jerrquico ha sido hasta, ahora casi un mito entre
nosotros; pero hoy que la" Escuela se reorganiza en
nuestra regin y que nuestras filas se han engrosado
con nuevos elementos que dentro de ellas tienen
importantes misiones que cumplir, necesario es que
consideremos este punto con todo el detenimiento que
se merece, para que comencemos las labores de
relacin y demos a cada asunto que lo exija la
tramitacin natural, lgica y reglamentaria a travs de
las Ctedras Provinciales y de la Regional
Una prctica de quince aos ha venido a unirse con
la teora para demostrarnos cun deficientes ha sido la
labor dispersa y el aislamiento de los grupos, sistemas
contrarios al espritu de nuestra Institucin del cual se
desprende tambin que cada Ctedra o Centro debe
atender no slo a, las necesidades internas sino que
tambin a las externas, porque stas en parte le son
propias: Hay necesidades regionales que no pueden
ser satisfechas por una sola Ctedra; hay necesidades
provinciales que tampoco pueden serlo; y an en las
propias urgencias exclusivas de un grupo, si se
solicitara la cooperacin intelectual, moral y material
de los dems organismos de la regin, mucho mejores
seran los resultados que se obtendran; esto, desde
luego, con las disponibilidades de cada, cual. Pero ello
es, indudablemente, la nica forma de poner en
prctica la Unidad y la Solidaridad de la E.M.E. de la
C.U.

PAGINA CIENTIFICA
Los RAYOS CSMICOS Y LAS ESPECIES NUEVAS
(De Manchester Guardian de Manchester)

Desde que Darwin encontr las pruebas de la


evolucin, el progreso hacia el descubrimiento del
mecanismo de su teora ha sido muy lento. Los
primeros evolucionistas creyeron que el cambio por
el cual los organismos evolucionan hacia formas
superiores era debido a la seleccin natural''. La
insistencia en esta creencia es un interesante ejemplo
de la predisposicin a creer, a causa de la
imposibilidad de ver, que la seleccin natural puede
ser un principio activo que produce un cambio y
mejora las cualidades de los organismos. La
seleccin natural es un principio pasivo y slo puede
decidir cules son entre las nuevas clases de
organismos trados a la vida por algn otro origen,
los que pueden sobrevivir. Los estudiosos modernos
de la evolucin estn investigando para dar con este
otro principio o origen, que trae a la vida nuevas
variedades y que usa de la seleccin natural para
hacerlos sobrevivir.
Es difcil decir hasta dnde una clase aparentemente nueva es realmente nueva, sin hacer un
estudio completo de la herencia. De aqu que los
estudiosos, de la evolucin tiendan a concentrarse en
los problemas de la herencia. Durante las ltimas
dcadas han descubierto cmo distinguir entre las
caractersticas raras y las nuevas caractersticas que
aparecen en los animales y las plantas durante su
mejoramiento lo largo de muchas generaciones.
Han encontrado que algunos organismos, tales como
la mosca Drosofila, son particularmente instables en
su constitucin hereditaria y son propensas a
producir nuevos tipos, con caractersticas
ciertamente no heredadas de sus antecesores.
lsta produccin ocasional de nuevos tipos se
llama mutacin espontnea. Es evidente que sta
puede ser el principio activo de la evolucin. Pero la
simple observacin del hecho de la mutacin
espontnea no explica su mecanismo. La palabra
espontneo no es ms informativa que la
expresin creacin especial. Por eso los

evolucionistas estn tratando de descubrir su


mecanismo.
La contribucin ms brillante a esta investigacin
ha sido hecha por H. J. Muller, en 1921, cuando
demostr que cambios semejantes a los que en
forma natural ocurren con la mutacin espontnea,
pueden producirse artificialmente en moscas de
frutas tratadas or los rayos X. Es ste el
descubrimiento biolgico ms importante del siglo
XIX, como que muestra que mediante agentes
conocidos pueden producirse nuevas especies de
organismos y que, en consecuencia, innumerables
organismos que han aparecido durante la historia del
mundo, probablemente fueron producidos por
agentes semejantes, cuya naturaleza poda no estar
ms all de la comprensin humana.
Despus del descubrimiento de Muller, segn el
cual los rayos X podan modificar la constitucin
hereditaria de las moscas de frutas, en forma que sus
descendientes fueren diferentes genticamente de
sus antecesores, los bilogos consideran si tales
rayos X o rapidsimos electrones que actan
naturalmente, podan ser los agentes que algunas
veces cambiaban la constitucin hereditaria de los
organismos y hacerlos producir definitivamente
nuevos tipos. El radio, emite rayos como los rayos X
y ha probado tener poder semejante a aqullos para
producir mutaciones. Pero existe demasiado poco
radio sobre la superficie de la tierra para producir
mutaciones espontneas en la proporcin en que
stas ocurren. .Los rayos csmicos son otra fuente
natural de rapidsimos electrones y rayos X. Estos
caen sobre la tierra desde el espacio. La intensidad
de los rayos csmicos sobre la superficie de la tierra
es dbil. Suponiendo que ellos producen mutaciones,
en la misma proporcin que los rayos X de igual
intensidad, son cien veces ms dbiles sobre la
superficie de la tierra para producir la proporcin de
mutaciones espontneas que se han observado. Son
mucho ms intensas en las cimas de las montaas,

aunque an ah son todava diez veces ms dbiles,


suponiendo que su potencia sea proporcional a los
rayos X de igual intensidad, la esperanza de que los
rayos csmicos pudieran ser los agentes de, la
evolucin, cay por su base.

variedad tan grande como lo de todo el sudeste de


los Estados Unidos. En aquel pequeo pas las
variedades de orqudeas pasan de cien y stas
florecen mejor en los 6.000 pies de altura sobre el
nivel del mar.

Investigaciones recientes han mostrado no


obstante, que esa esperanza puede subsistir. El Dr. H
Hamshaw Tomas ha revivido el aspecto biolgico
del problema en una conferencia ante la Linnean
Society. Se ha ocupado especialmente de lo que
ocurre con las plantas que viven en las alturas, y se
refiere al trabajo de Vavilov cuyas expediciones han
reunido muchos datos acerca de la distribucin de
tales plantas en el mundo. Vavilov encontr que esas
plantas -existan en mayor variedad en unos distritos
que en otros. Supuso que esto indicaba que las
plantas
haban
tenido
all
un
perodo
excepcionalmente largo y qu las nuevas variedades
haban tenido tiempo de asistir gracias a la mutacin
espontnea. La presencia de muchas variedades en
una regin, indicara que la planta habra germinado
all mismo. Con ese razonamiento, Vavilov lleg a la
conclusin de que, por ejemplo. Abisinia es el lugar
del nacimiento del trigo. Aunque el trigo fu
cultivado durante muchos siglos en Egipto, son muy
pocas las variedades conocidas en ese pas de tierras
bajas, en comparacin con las que se conoce en las
tierras altas de Abisinia.

De la planta herbcea fluorescente Prmula,


existen 19 especies en las llanuras y no en las
regiones altas. Otras pruebas de orden botnico,
hacen suponer que la mayor variedad de las plantas
est en relacin directa con la altura.

Vavilov encuentra que el origen de casi todas las


plantas cultivadas est limitado a unos siete centros
sobre la tierra y que casi todos estos centros estn en
regiones montaosas tales como Afganistn,
Abisinia y Amrica Central y de Chile a Mxico. El
maz, los frijoles y las patatas se cultivan en el Per
sobre los 12.000 pies de elevacin.
La extraordinaria riqueza de las variedades de
plantas salvajes en las regiones montaosas, se
demuestra que la flora de Costa Rica, que tiene una

Est probado que los perodos geolgicos pasados


que muestran muchas variedades de plantas- fsiles,
han pertenecido a zonas montaosas. Hay pruebas
considerables de que las nuevas plantas nacen en las
regiones montaosas. Es ah donde los rayos
csmicos son ms intensos, aunque no lo bastante
para producir el nmero de variedades observado.
Observaciones recientes muestran que los rayos
csmicos pueden tener especiales propiedades
biolgicas en alturas elevadas. El Prof. P. M. S.
Rlackett ha demostrado que los efectos: producidos
por los rayos csmicos y los rayos X no pueden estar
en proporcin con sus respectivas intensidades. Los
rayos csmicos contienen efluvios copiosos,
constituidos por millones de rapidsimas partculas
que se producen en espacios pequeos, adems de
un difuso conjunto de rayos simples. La frecuencia
de esos: efluvios copiosos aumenta con la altura an
ms rpidamente que la intensidad general de los
rayos csmicos. Estos efluvios copiosos pueden ser
mucho ms eficientes productores d las mutaciones
de plantas que los haces difusos de los rayos X de
mayor intensidad total. No es imposible que los
efluvios copiosos de partculas de rayos csmicos,
actuando sobre las clulas grmenes de plantas y
animales especialmente en regiones montaosas,
tengan una parte importante en la produccin de
especies nuevas.

CRITIQUILLAS
PRIMERA

Un arzobispo de Brasil envi al presidente de la


repblica hermana un telegrama que ha sido
publicado por todos los diarios de Ro de Janeiro, y
cuyo texto es el siguiente:
En el momento en que vuestra excelencia ha
decretado la movilizacin general, me permito
manifestarle mi total solidaridad, ponindome
enteramente a disposicin del pas.
Con la movilizacin general, por la que se llama a
las armas a los brasileos para la defensa de la
patria, recuerdo a vuestra excelencia que a fin de que
no ocurra lo que sucedi en Francia, es necesaria
otra movilizacin: la del espritu, debiendo ser
retirados de sus dicesis, parroquias, conventos y
colegios todos los obispos, prelados, padres,
hermanos y hermanas extranjeros o nacionales, que
sean partidarios del fascismo, del nazismo y el
falangismo.

SEGUNDA

Segn declara el Comit Interaliado de Informaciones con asiento en Londres, han dado los
alemanes muerte a 207.373 personas en los pases
que tienen ocupados.
El gobierno polaco en exilio dice que slo en
Polonia han sido ejecutadas 200.000 personas.
Entre las cifras citadas no figuran los millares que
a diario sucumben de hambre ni tampoco los que a
consecuencia de las penurias sufridas han adquirido
graves enfermedades como la tuberculosis.

TERCERA

El jefe de la Iglesia Anglicana pronunci un


rigoroso discurso en el que se destacan estas
palabras: La antigua tradicin cristiana de que el
derecho a la propiedad constituye el
derecho a la mayor domea y no el derecho al uso
exclusivo tiene un profundo significado.
Es de verdadero significado histrico que poda
haber sido de gran peso para acontecimientos
pasados y presentes. Pero sin embargo conviene
tener presente que el origen de esta tradicin no
naci del cristianismo sino que es de poca mucho
ms antigua.

CUARTA

Con motivo de la clausura del Segundo Consejo


Nacional del Frente de las Juventudes de la Falange,
habl en Madrid el jefe del gobierno espaol. Dijo
entre otros conceptos que es necesario grabar en el
nimo de la infancia las verdades de la doctrina
falangista, basada sobre principios eternos, que su
doctrina persigue el imperio de Dios, la grandeza de
Espaa, el bien general de sus habitantes, o lo que es
lo mismo, la unin estrecha de la nacin con lo
social, bajo el imperio de lo espiritual. Que la
grandeza y la decadencia espaola coinciden
siempre con la unin o divorcio de lo espiritual,
Estn justificados el celo y la violencia cuando no
existi Otro camino para salvar a Espaa; cuando
estbamos en la brecha, pero recobrada la nacin,
triunfante el movimiento, proclamada y en ejecucin
nuestra doctrina, la obra tiene que ser de amor y
apostolado, intransigente, en defensa nuestra, pero
amorosa en su predicacin.
Los espaoles que no apoyan la falange, dijo ms
adelante, carecen de fe en la patria o rechazan los
sacrificios de esta etapa histrica del mundo, y
llevarn siempre la maldicin histrica, aparte de
que al Estado le sobran medios y recursos para
vencerlos.

Agreg que Espaa es la nacin predilecta de


Dios y cuenta siempre con su poderosa ayuda,
habiendo prestado a la Iglesia servicios hasta ahora
no igualados por ningn pas, y afirm que la
doctrina hispana emana del Evangelio y deriva de la
propia filosofa de la Iglesia.
Esto dara a entender que la idiosincrasia hispana
data recin del siglo XV, pero consta que algunos
siglos antes un Papa seal a Espaa como pas de
gentiles, como apodaban los primeros cristianos a
los que no acataban el nuevo orden que trataba de
imponer la Iglesia.

QUINTA

Un despacho de Oporto dice que una mujer que


buscaba desesperadamente trozos de carbn para
poder cocinar, descubri una mina de combustible,
largamente olvidada. Esa mina fue abandonada hace
mucho tiempo por la calidad del carbn que de ella
se extraa, pero ahora, debido a la escasez de
combustible tiene gran valor, pues para el hambre no
hay pan duro.

SEXTA

El comit ejecutivo nacional del partido Socialista


Obrero, informa que ha expulsado a los integrantes
del Comit de la Capital, por haber desconocido los
estatutos del partido al atribuirse una representacin
que no les corresponde.

El hecho en s pone claramente de manifiesto que


toda institucin, cualquiera que sea su ndole, exige
que sus reglamentos y estatutos sean cumplidos y
respetados, so pena de caer en la indisciplina y
prevaricacin.

SPTIMA

Las enormes sumas que requieren diariamente los


pertrechos blicos, parece confirmar que todo lo
gastarn en armas d guerra. Es terrible presagio en
estos tiempos en que tanto se hace sentir el malestar
general, y ms an si se tiene presente que ya desde
los lejanos tiempos de la barbarie se viene
predicando que los hombres todos del mundo todo,
hermanos son.

OCTAVA

Todos los obispos belgas han protestado ante el


comandante militar alemn de Blgica, porque los
mineros belgas son obligados a trabajar los
domingos.
Hicieron notar que las autoridades de ocupacin
tienen el deber moral de respetar los principales
derechos de la conciencia humana, por lo cual
desaprueban que obreros belgas sean obligados a
trabajar en Alemania por un chantaje moral.

NECROLGICAS
De Crdoba
JOSE GARCIA VEGA

TERESA VDA. DE BENEDETTI

Con mucha demora hemos recibido la triste noticia


del fallecimiento del hermano Jos Garca Vega,
ocurrida despus de una muy corta enfermedad.

Luego de soportar las alternativas de una larga y


penosa enfermedad ha desencarnado en aquella ciudad
Era este hermano adherente de la Ctedra N9 20, la hermana Teresa Vda. de Benedetti.
pasando luego a ser miembro de la Sub-Ctedra N9 124
Para la Ctedra Provincial donde desempeaba el
en las que supo captarse las simpatas de todos los
cargo
de Consejera, su desaparicin ha sido un fuerte
hermanos que tuvieron ocasin de tratarle. Su
golpe.
desaparicin ha ocasionado un profundo y unnime
pesar.
Pierde la Escuela un valor real ya que no es fcil
seleccionar
elementos de su altura moral y pureza
A su esposa e hijos hacemos presente la expresin de
espiritual.
nuestra sincera condolencia y hacemos votos porque
encuentran la resignacin ante la conviccin de que en
Mientras su espritu goza del bien ganado descanso
la vida eterna y continuada ha de seguir velando por los
sus
hijos, a quienes deseamos resignacin, sabrn
seres de su amor y afinidad.
cosechar el amor que ella sembr a manos llenas.

FILIBERTO FASANELLI

FLORINDA DE ARAYA

Tambin con bastante atraso nos liega la noticia de la


Despus de una larga y penosa enfermedad ha
desaparicin
de esta hermana, madre del hermano
desencarnado el Formosa el hermano Filiberto
Bienvenido
Araya,
Secretario 1 de la Provincial, a
Fasanelli.
quien hacemos presente nuestra condolencia.
Sentimos que la triste nueva lleg a nuestros
conocimientos con mucho atraso.

CORRESPONDENCIA

La correspondencia por LA BALANZA se ha .contestar a los mismos por correo se distrae un suspendido
temporariamente pues teniendo que doble tiempo.

DE SECRETARIA
Rectificamos que el artculo publicado en el nmero anterior
en la pgina GALERIAS, ha sido tomado del N9 21 de la
Revista. CONDUCTA, dato que se haba omitido agregar al
mismo y que con la presente se procura subsanar.
1. E. A., San Francisco Bajo certificado 15.166 ha sido
enviado su pedido factura 16/27,

En cinco paquetes han sido despachados los ejemplares


correspondientes a las nuevas suscripciones que solicita.
5. J. M. Ll., Mxico, D. F. Ha salido bajo los
certificados de correo 15.171/15.179 su pedido segn factura
16/29.

6. R. P., Mendoza, Argentina. Sus libros marchan bajo


2. V. T., Mendoza El libro por Vd. solicitado se el certificado N9 15.170.
despach bajo certificado postal 15.167.
7. V. C., Tucumn En siete paquetes que corresponden a
3. G. C. de V., Godoy Cruz Su pedido de libros nos los certificados 15.181 al 15.187 ha sido despachado su pedido
habr sido devuelto por el correo por mala direccin. Pero segn factura 16/34.
habindose recibido la rectificacin de la misma ser reexpedido
8 . J. C., Mendoza Hemos tomado nota de su cambio de
conjuntamente con los ejemplares de La Balanza que \ d.
domicilio.
reclama.
4.

H. G. Ballinger (Winters), Texas, E.U.A.

9. J. G. R., Rosario, Debido a que el correo nos ha


devuelto sus nmeros correspondientes a la edicin anterior,
rogrnosle nos comunique a la brevedad su domicilio actual.

CTEDRA N. 1 "Maestro JOAQUN TRINCADO"


MEDIANIMICA
Viernes 4 de septiembre de 1942.
Instrumento: I..,. D. de A.
Comunicante: Rosa L.
Lectura: de Los Extremos se tocan". Captulo 17.
Versin, taquigrfica: de A. Viviani.

(Un ser dando muestras de una gran afliccin dijo:)


Buenas noches, que la paz sea con todos vosotros.
Nunca han pasado tantos hechos de la Justicia:
nunca tanta necesidad han tenido los hombres de
escuchar y atender a sus llamados. Nunca los seres
han necesitado tanto ponerse a salvo acatando sus
rdenes, escuchando llamados, correspondiendo como
debe de corresponder cada ser. Jams tan prxima
estuvo su ejecucin; jams tan prxima estuvo la
leccin preparada para los seres, y jams tampoco
estuvieron los hombres tan aberrados al mal. Nunca
estuvieron los odios tan encendidos, nunca tan
desenfrenadas las pasiones no satisfechas ni en tan
degenerada actividad.
Nadie podr decir que no llega a cada cual la hora de
sus reivindicaciones. Nunca estuvo la humanidad tan
cerca de sucumbir. Nadie podr decir que las
sentencias no se cumplen ni que de las faltas
conscientes o inconscientes no son culpables los que
trajeron la destruccin a la Tierra. Pero tambin tiene
su culpa la ignorancia y la torpeza de la obediencia a
ciegas, el ser la maldad consciente que podra en
convertirse en los primeros en perseguir enfurecidos a
los que vinieron a proclamar la verdad; hoy lleg la
hora de sufrir las consecuencias.
No duele el suplicio, el asesinato, el martirio de las
materias, el designado paso cuando el ser como ser
material ha exhalado su ltimo aliento; pero los
dolores del espritu no se curan en muchos siglos.
Cuando se ve que la humanidad cay fracasada, hubo
momentos que los seres corran despavoridos, pero

aun as han ido pasando muchos siglos sin que se


dispusieran a aceptar las ciencias para el bien
desinteresado, y he aqu su falta, he aqu su
prevaricato, porque slo quisieron escuchar la voz de
sus perseguidores y de sus asesinos. Pero como no hay
tiempo que no se cumpla, caen los seres vctimas de
su fanatismo, de su obcecacin, bajo el peso de sus
infamias que en la poca presente no puede constituir
obra de mayor delito, ni puede cometerse mayor falta
que el unirse para la destruccin de una obra
levantada a fuerza de tantos sacrificios por los
misioneros que llegaron a la Tierra para alistar a sus
hermanos, pero que desodos por stos, fueron
resignados camino del calvario. Fueron muchos los
mrtires que por ese camino fueron al sacrificio de
todo lo mejor d la vida.
Hoy se unen las multitudes para la destruccin, se
buscan para enfurecerse, para envalentonarse contra
los que han venido a librarlos de- la esclavitud y del
yugo de la supremaca. Mucho ha escrito el Misionero
sobre los sacrificios- de los hermanos espirituales que
esforzados trajeron su colaboracin auscultada y
aprobada por el autor de todo lo grande, pero no
siendo este sacrificio reconocido por la malicia, es
poco todo- cuanto se diga sobre la falta con respecto
al espacio. Esa falta que encierra mucho de lo previsto
en el noveno artculo de la ley de Moiss sobre la falta
de respeto en los hogares, de los hijos a los padres, de
stos a aqullos y de la madre al padre y Viceversa.
Hoy se unen los seres para todo menos para lo que
deben. Se intuye en los pueblos, en las naciones para
que se subleven y hagan lo que puedan para proseguir

el derramamiento de sangre. Esperan que los de


arriba arreglen todo lo que los hombres por su
voluntad y haciendo uso de su libre albedro han
desarreglado y llevado al ms espantoso caos? En
todos los tiempos llamaron los misioneros a la unin,
para hacer la fuerza y la potencialidad que se necesitaba para esta humanidad esclavizada que se empecin
en escuchar la voz de los impostores de todas las
pocas.
Pensando que no os ven los invisibles creis que
podis abusar impunes. Hermanos inconscientes,
solamente una mano poderosa puede salvaros. Esa
mano ha de ser la imposicin de vuestra voluntad, de
vuestros propsitos, no promesas porque hartos estis
de hacer promesas y no cumplirlas. Haced propsitos
firmes y cumplidlos.
Hoy unos cuantos dspotas inducen a unos hombres
y "empujan a otros a hacer tanto dao,, a derramar
tanta sangre, a sembrar tanta ignominia. Hoy se unen
los libertinos para fomentar la depravacin en todos
los ambientes; sin embargo los que siguen ese camino
es' porque estn en afinidad con sus pasiones. Se unen
los dscolos por un lado para hacer una poderosa
fuerza; del otro lado se fuerza para arrastrar a los
juramentados a faltar inconscientemente. Es que creen
que siempre hay tiempo.
Si uno solo cree bastarse a s mismo qu fuerza
poderosa no podrais hacer todos unidos sabiendo
unificar, formando una sola voluntad de deseos y
querer? Tenis entonces el triunfo en vuestras manos.
No busquis e' progreso material, si antes no os habis
encausado en el progreso espiritual, pero buscadlo por
la fraternidad y la unin y si en algn tiempo fuereis
llamados para la destruccin ya sabris lo que debis
hacer. Si alguna vez seis llamados a votacin para
elegir el camino del bien o del mal, tened cuidado.
Hoy estn muchos vctimas de sus errores, pagando
culpas de los que les hicieron cmplices. Hoy estn
muchos vctimas y mrtires de sus faltas, de sus
prevaricaciones, hay hasta pueblos de hombres
inconscientes que purgan la terrible culpa de haber
perseguido a quien ha venido a salvarles de esta
hecatombe.
No pensis que estn solos y abandonados como no
lo estis vosotros; pero tampoco os debis de
descuidar, no creis que la ejecucin de la justicia ha
de tardar mucho en realizarse, pues es el nico modo
de poner fin a tantas maldades. Estad pues preparados

y no seis tomados de sorpresa. Que la paz y el amor


sea con todos vosotros. Buenas noches.
Lloro por los pueblos que sufren tanto dolor e
incertidumbre. Aquellas inmensas legiones que
sobreviven en medio de la destruccin, no tienen
punto de comparacin con las madres y con los
pequeos seres que recin han entrado a la vida. Es
mil veces peor el aniquilamiento por toda clase de
privaciones, de los que solamente tienen tierra para
comer. Ello es mil veces ms angustioso, ms
desesperante que los soldados que caen matndose,
que caen aletargados y que cada uno es llamado a
donde la ley le tiene destinado segn las culpas y la
responsabilidad de cada uno, stos por lo menos caen
vencidos en una lucha igual.

R. de L.

Ctedra Regional "Razn y Fuerza" N. 156 de Tucumn


MEDIANIMICA
Mdium: J. Pero.
Comunicante: Rafael.

Est dems, hermanos, repetiros la peticin de


aquel hermano que tanto se sacrific por la humanidad
de la Tierra, luchando por el progreso de los hombres
y que an sigue bregando en su amor sin lmites para
todos vosotros.
Expresamente se ha sealado este da para que
tengis la suerte de que vengan a deciros de viva voz
los luchadores que no han desmayado ni dejado
siquiera la sombra de una cobarda ni claudicaciones
en la terrible lucha entre el bien y el mal.
Una sola aspiracin y un solo; querer ha de palpitar
en vosotros para que preparis el camino por que han
de marchar las generaciones futuras.
Bien se ha dicho que no hay plazo fijo para que se
cumpla la profeca que la guerra matar a la guerra,
porque se cuenta siempre con los detractores y los
traidores.
La Ley es grande y es nica por eso los seres
disponen de su libre albedro en forma antojadiza.
Estad cada uno dentro de vosotros mismos, que el
tiempo os ser poco para obrar el bien sin quedaros
ninguno para pensar en lo malo. La paz y la serenidad
ser en vosotros; alegareis la idea de que no estis
bastante ayudados y otras consideraciones sobre la
marcha de los acontecimientos por que no van segn
deseo y conveniencia de esos quejosos. Si estamos los
espritus y no estn los hombres cmo podrse
actuar?
Amor es sacrificio y ste es justicia. Qu esperan
cuando ya se ha dicho que la tregua ha terminado?
Ya veis lo que han aventajado muchos con tanto
espiritismo. Si tantos a pesar de tenerlo todo en las
enseanzas de la doctrina estn aun esperando que
vamos como lazarillo lo que es una burda disculpa

porque si tienen voluntad para ceder a los que les


empujan al mal tambin deben ser dciles para- seguir
la inspiracin que les conducen al bien.
En los terribles momentos porque atraviesa el
mundo Tierra necesitis libraros de prejuicios para
poder actuar. No os lancis a predicar por las caces
como lo hacan los antiguos misioneros, los tiempos
eran otros y otros eran los hombres.
En la actualidad es necesario tctica y buen criterio
para que los sacrificios y esfuerzos sean fructferos.
Cada uno debe ser un precursor de la Verdad.
Por todas las Ctedras vamos dando las explicaciones; os recordamos cual es vuestro deber y no os
traemos nuevas enseanzas porque en la doctrina todo
es bien claro, las confusiones las- hace cada uno con
su incomprensin.
Aun a las Ctedras se arriman los detractores y son
tan ladinos que tienen constancia para seguir bastante
tiempo, y hacer luego su obra destructora, pero nada
hicieran si no encontraran campo propicio. Para
conocerles, para estudiar, para afianzaros, tenis la
doctrina. que recogi el misionero para legaros ese
montn de verdades y avisos. Tenis que esperar los
acontecimientos pero no los esperis inactivos sino
trabajando en obra de ley. Muchos misioneros pasaron
y no recogisteis la semilla del progreso que en misin
y justicia os dejaron y todo porque los prejuicios y los
detractores ejercieron ms en la voluntad de los
hombres que los sacrificios que requiere el destruir los
males que de existencia en existencia y de poca tras
poca fueron acumulando seres de bajas pasiones que
como espritus prevaricaron y como hombres fueron
rprobos.
Es as necesario que estis unidos de verdad en
amor, voluntad y justicia.

DE LA REGIONAL
CENTRO ARGENTINA
Ctedra Ciudadana N. 150 "Verdad Clara" de Ceres
MEDIANIMICA
Mdium: F. D.
Comunicante: Isaas.

He venido entre vosotros a recordaros que el amor de


Justicia claman muchos y no es tiempo de detenerse
los hermanos mayores es con todos los hombres.
en consideraciones. Qu sera de ella si se haban de
consentir despilfarros e inmoralidades?
Verdad es que de la piedra esmeril saltan chispas
pero verdad es tambin que limpia y deja en
Si tal fuera tendrais, como resultado, que lamentar
condiciones las herramientas.
mucho ms que lo que hoy lamentis y lamentamos que
haya sucedido, mucho ms apenados porque son seres
Tal es la verdad que ensea a todos los seres cul es conocedores de los principios que dimos a la
el camino por el que se llega al cumplimiento con la humanidad en el orden moral para la purificacin y el
causa y misin para que han venido.
progreso de la misma.
La Verdad es la Luz y sta es el Amor del Padre, pero
vais dando vueltas en un crculo vicioso y de este modo
no conseguiris nunca que salten esas chispas que han
de limpiaros. Y tu, hermana, (se dirige a la Maestra)
anota y cumple lo que se te ha ordenado sin temor a
errar; ya veis como todo resulta tal cual se te dijo en
Consejo ............................................................... ..

Qu han hecho de todo eso? Pues sencillamente


unos ocultaron la Verdad Divina y he ah en el mundo
una humanidad embravecida y del otro lado, otros
mixtificando las enseanzas para dar pbulo a su
corrupcin, obran evocando el Amor.

No, no puede permitirse, no debe consentirse que a


la sombra del Amor se cometan faltas que son
He dicho que la Luz es chispa del Amor del Padre y verdaderos crmenes porque son hechas a sabiendas y a
no hay lugar a tolerancias.
esto no ha lugar ni tiene ninguna atenuante.
Sea entre vosotros la unin y el amor.
I.

DE LA REGIONAL CUYANA

Trabajo ledo por el hermano Juan Carlos Erharl en la Ctedra


Provincial "Luz y Progreso" N. 6 de Godoy Cruz, Mendoza,
con motivo del aniversario del descubrimiento de Amrica
Hoy torna su cabeza la humanidad y dirige la mirada
hacia la inmensa comunidad junto a la cual comparte
los designios de justicia y amor del Padre Universal.
Fiesta de la Raza: fiesta de los padres, de las madres
y los hijos de todas las naciones.
Fiesta del hombre que celebra al hombre; a sus
obras, a sus ideales, a sus progresos.
Fiesta sin banderas, fiesta universal de corazones.
Al aplauso tendidas nuestras manos y dispuestos
nuestros pechos a gritar nuestra alegra: Miremos
todos juntos a nuestro alrededor ahora, en el instante
en que nuestros ojos tienen luz de vida y laten
nuestros corazones al impulso de la vida, trazada su
ruta por designios de amor.
Os aseguro que as como se cuaja mi alegra, en
amargo gesto de repudio, ver brotar en vuestros ojos
una lgrima al solo saber el horrendo, macabro y
desgraciado espectculo que el hombre o cubierto su
conciencia y teidas sus manos por la sangre fratricida
mata a impulsos de la ronca voz que slo le grita a sus
odos Guerra!
Hoy, el da de los padres felices y de los hijos
buenos y sanos, tan slo vemos a los padres desgraciados y a los hijos que guiados al odio por las
doctrinas del error, convierten su luminoso porvenir
en negros presentes de crimen fratricida.
Pensareis conmigo acaso que es hoy el da del
aplauso y de la alegra?
Muchos de vosotros me diris que no; que un oscuro
drama enluta en estos momentos a la mayor parte de
los seres de la Tierra.. .

Sin embargo, el espectculo que brinda en estos das


ese sector desgraciado del globo: responde acaso en
la crudeza de su reprochable y antinatural aspecto por
la obra y las ideas del resto de la civilizacin que aqu
en Amrica tambin lucha, pero en la paz y por el
progreso y la fraternidad de sus pueblos hermanos?
Una vez ms se repite la historia: una vez ms surge
en esta tierra de amor y seala la meta final de los que
traen a este mundo las nobles misiones de fraternidad
y progreso.
Para los ojos ansiosos que desde las tinieblas buscan
la luz, Amrica aparece ms difana cada da.
Y somos nosotros los que debemos celebrar este da,
los que en ella tenemos tan nobles misiones, la alegra
y el infinito encanto de poder decir al mundo: aqu
hay paz, aqu hay verdad y justicia, aqu hay amor y
progreso. Venid, dadnos a estrechar vuestras manos
en verdadera e inmutable unin!...

Amrica: Eloy es el da de tu raza: De la raza que


tan slo al calor del amor fundiste en tu seno. De esa
fusin de seres de tan diversos credos y lenguas que
hoy se hermanan en un credo de verdad y cantan sus
voces con el bello eco de este puro idioma. De esta
raza que hoy es gigantesca e invencible baluarte de
serena paz y consciente progreso.
*
450 aos cumplen hoy en que esta tierra de
promisin ilumin de esperanzas al Viejo Mundo!
Qu poco tiempo para tanto progreso!
Con qu celeridad irgui su tallo esta gigantesca
planta que absorbi con sus races la sabia virgen de
este riqusimo suelo!

De la Regional Venezolana
CTEDRA REGIONAL "AMOR Y LEY" N. 78 DE CARACAS, VENEZUELA
MEDIANIMICA

Agosto de 1942
Instrumento: Fernando P.

Hermanos: Si queris mantener la unidad de la


Escuela en la Regin, es necesario que procedis con
firmeza, con tino y celo. Hay quienes proyectan en el
fondo de sus mentes impulsados por el detractor
atacaros en forma muy dura. Firmeza de carcter os
recomiendo. No vacilis. Vacilar es peligroso cuando
espritus malignos, solapados y ponzoosos se alan
unos y otros para sabotear el progreso de la Escuela.
La Cosmogona toda est junto con vosotros y en
especial vuestros maestros y guas que velan constantemente por vosotros y por nuestras Ctedras que
son las Ctedras del Padre.
Estad unidos, es advertencia que se os hace
frecuentemente por los hermanos mayores, mas yo os
digo: ay, del que haga obra contraria! La espada de
la Justicia caer inexorable y luego no haya
lamentaciones!
Tarde
sern
todos
los
arrepentimientos!
No os inmutis ni por los de dentro ni por los
agentes externos, estamos con vosotros, pero vosotros
sois los que tenis que actuar. Vosotros sois los pilares
fuertes en que se apoya y se apoyar la Escuela en la
Regin a donde habis venido enviados por los
Consejos del Padre a cumplir la misin ms bella de
vuestras encarnaciones todas en la Tierra, porque si
antes luchasteis con las armas .de la fuerza, siempre
en defensa- de nobles ideales, hoy habis venido a
luchar pero con las armas del amor.
Manteneos firmes, inflexibles. Vuestra firmeza,
vuestra lealtad, la nobleza de vuestros pensamientos,
la alteza de las miras e ideales que persegus-, darn la

fortaleza necesaria a otros que tambin aman pero que


no han atesorado las virtudes adquiridas por el propio
esfuerzo en vuestras tantas y tantas encarnaciones de
luchas por la libertad, sublime ideal que alienta a
todos los reconocidos por el Padre.
Si sois perseverantes, comunicareis, a quien no a
tiene, la firmeza y la nobleza de vuestros ideales.
Quin os dice que no habris de salir triunfantes de
una prueba ms que se os pone en el camino de
vuestras vidas austeras, para que sirva de ejemplo?
Quin puede impedroslo? Quin os detendr en
vuestro camino si con vosotros est la justicia del
Padre, la potencia de todo el universo solidarizado con
vosotros en amor y deber?
Comprenderis que si os hablo es porque el
momento es grave pues si siempre estuve en constante
acercamiento entre todos mis hermanos slo me
manifiesto en casos serios y de importancia general
pues si no fuera as tendra que decir a unos, y a otros
no, y esto sera preferencia, lo que ni sera justicia ni
est en m, porque sera ir contra la igualdad que me
seala la Ley.
En vosotros confo. Siempre adelante, luchadores
de ayer, de hoy y de siempre, hijos muy amados de
nuestro Padre y de la Escuela que en la Tierra es
representacin de su infinito amor.
A nada temis. Yo s que sois valientes y
perseverantes.
EL MAESTRO JUEZ

DEDICADO AL MAESTRO
Rememorando en ella, la inexorable Ley de Igualdad
Justicia! era que el Padre te designara.

Inmenso fu tu Amor, para la humanidad

Oh! espritu, liberto, para que a la humanidad Al


cumplir tu ardua y noble misin [investigaras. Quitas
el error, que inculcara la mixtificacin. Un amor puro
y profundo te guiaba con tesn. Indicndole al
hombre el camino de la Luz y la Razn

No dejastes nada oculto de la eterna, Verdad. Como la


luz del sol, alumbra a todos por igual As, enseantes
al hombre el Amor Fraternal. Dejastes tu envoltura
material cumpliendo tu deber

No dejando as, que el mundo entero, perdiera

Oh Maestro Juez! nuestras obras te sabrn responder.


Maracaibo, 19/8, -12.

[su derrotero.
Tu escribisteis la Doctrina Luz y Verdad.

Rene L. Nez R.

DE LA REGIONAL MEXICANA
CTEDRA PROVINCIAL "AMOR Y PROGRESO" N. 12 DE DURANGO
MEDIANIMICA
Julio de 1942

Instrumento: A. C. Jara Comunicante: Lzaro R.


Es para m la situacin ms grande, volveros a
poner de frente en la lucha de vuestra luz que
cristalizan las obras de la Gran Causa y sus
enseanzas, cuyos conocimientos cientficos y
escientficos, conducen a puerto seguro del ms all
de la vida, puesto que acatis el amor y el sacrificio,
cuyo tema ser el vuestro y de nosotros, ya que slo
las obras hacen fe, puesto que la fe sin obras es
muerta.
La satisfaccin del mayor deseo sintis al volver a
la palestra en la lucha de la luz contra las tinieblas, de
So que tomar nota la Direccin General, que es
vuestra Gua en ausencia de su Autor, con quien
guardasteis tanto acercamiento, que hoy cristaliza de
nuevo como principio de una nueva era de trabajo
despus de haber estado bajo larga y penosa
enfermedad que slo vuestro mismo espritu sabe lo
que con ello persigui. Seguid adelante vuestra lucha
que es la nuestra, llamando siempre, siendo el deber
que ms ha de satisfacer a los convictos de la instruccin por medio de la Filosofa Austera, donde los
llamados Cientficos deben aprender a filosofar
cientficamente, transformando sus ideas y espiritualizando conclusiones que los ponga a salvo del
crudo materialismo, reconociendo su error, regenerarse, y al intransigente ponerlo en aprietos para poder
obrar fuera del conocimiento de s mismos, que los
filosofastros no reconocen por prejuicios cientficos o
religiosos, que aun perduran en el siglo XX de la luz.
Es por vuestras facultades, los medios de que me
valgo para excitar a otras facultades, al cumplimiento
de los deberes con la Causa, pasando revista de
presentes, demostrando vuestro esfuerzo y sacrificio
pr medio de obras, que llegan en la demostracin del
amor, a la Comuna de Amor y Ley, siendo a los
hermanos del Estado de Durango a los que en
particular me dirijo, y a todos los del Globo Terrestre
en general, cuyos constantes estorbos para conseguirlo

os detienen u os ponen en dudas, los postulados de la


misma Escuela, como la administracin y medios para
su sostenimiento, obra solamente de detracto- res y
perversos, que con el fin de estorbar y calumniar hasta
donde les es posible, se introducen en nuestras propias
filas.
Nunca las comunicaciones que os dimos en pocas
pasadas, son para que nada ms sigan archivadas, sino
que de ellas podis tomar mucho que encuadra en la
poca presente, mientras a su tiempo dispondrn las
instituciones Filosficas ce la Escuela, de los
instrumentos medianmicos suficientes y preparados
que quiten las dudas, y desenvuelvan los puntos ms
difciles de la Gran Obra del Maestro y Juez, siendo
muchos los que hoy confunden la Comuna que harn
todos, mirando como cosa de provecho personal,
usando as una espada de doble filo que de un lado usa
la traicin, la superchera y la impostura y del otro de
la duda y la desconfianza entre los hermanos. Pero ya
estas dudas no seran si el hombre Se hubiera ilustrado
ampliamente hasta ser capaz de rechazar por s solo
enrgicamente todo lo que no est en la razn de la
doctrina y 'en la enseanza de la Verdad; es necesario
ir mejorando y respaldando el ideal hasta convertirse
en paladn del sacrificio y no perder la serenidad ni
por la muerte misma sabiendo que sta no existe.
Siento haberos tomado algn tiempo para deciros
algo de lo mucho que hace tiempo necesitaba
manifestaros por este conducto, demostrando mi amor
de siempre en los llamados a despertar al contacto de
la Luz de la Sabidura para que el hombre se sienta
igual al hombre, con los mismos derechos, sin
privilegios para nadie y s a cada uno lo que alcance
por mritos obtenidos y as la Tierra ser un Edn
habitado por una sola familia; la humana, que se
amen, se ayuden y respondan a las llamadas de
atencin" de la voz que parte de los Consejos de Sin

donde los archivos guardan la inmensa obra de todas


las humanidades.

L. R.

PAGINA LITERARIA

OTOO
Otoo?... no hay otoo!
Ni otoo melanclico, ni pavoroso invierno, ni dulce primavera, ni abrasador esto!
Si arde al beso del sol aqu la Tierra se hielan ms all vientos glaciales, sin que
deje por eso de rugir el volcn en sus entraas, ni de adornar los crteres la
nieve. . .
Cmo ftiles modas como todo, pasaron tambin las estaciones!...
Puede el hombre a su antojo vivir en perennales climas templados, trridos o
fros... puede buscar la noche sin aurora y el da sin ocaso!...
Otoo?... no hay otoo!
Se acortan las distancias, se borran las fronteras, los pueblos se confunden...
Ni razas ni estaciones!
Bien pronto todos unos: los climas, los pases, los pueblos, sus afanes...
S, pronto! qu es el tiempo?
Bien pronto slo Tierra germinadora, frtil, poblada, repoblada...
y en ella una amorosamente y perfumada primavera !. ..
Otoo! no hay otoo ni habr, ms tarde, Tierra... habr slo universo,
viviendo la armona serena de los mundos. . .
Despus, acaso, vida y amor tan solamente!

VICENTE MEDINA

CAJON SASTRE
El clebre escengrafo italiano Guido Marrussig
Un adagio latino dice Nos quo que floriumus, sed flos tena 20 aos cuando mereci del severo jurado
erat ille caducas, flammaque de stpula nostra internacional de las Bienales de Venecia la aceptacin
brevisque fruit o sea Tambin nosotros florecimos un de su cuadro Recuerdos de Venecia.
da, pero esa flor marchitse pronto, y la nuestra, fue
***
llama de estopa, fuego pasajero. Seala a todos
cuantos actan al margen del verdadero destino de la
Se considera que la polilla causa anualmente
vida.
perjuicios por valor de 250.000.000 de dlares en la
destruccin de tejidos y otros materiales.
***
Los obispos no slo son jefes espirituales de una
dicesis subordinados al pontfice de Roma, sino que a
la vez son funcionarios a sueldo de la nacin.
***

#**
Cuatro nios de 10 aos de edad fundaron hace
algunos aos en Nueva York el semanario Gaceta que
es el editorial ms joven del mundo.

***
Si no queremos que todo se pierda por la pasin y el
egosmo ha dicho Carlos Quintana reformemos
El mismo cabo de ejrcito que por desaliado
nuestra vida interior, elevando nuestra vida espiritual.
mereci un pisotn del entonces emperador Guillermo
de Hohenzollern, ha sido ms tarde financiado para
***
convertirse en amo de una nacin. Con razn se dice
que quien siembra vientos recoge tempestades.
La nueva capital de Australia, Canberra, se inaugur
el 9 de mayo de 1927, constituyendo un distrito federal
***
cedido por el Estado de Nueva Gales del Sud.
Se dice que una orden de monjes belgas se ocupan
desde 1630 en escribir un libro que contiene una
***
historia completa de todos los santos catlicos. Se
E11 1869 tena Buenos Aires 117.787 habitantes, declara adems que han calculado que la ltima de estas
668.854 en 1895, 1.575.814 en 1914, en 1924 alcanz a biografas ser escrita por el ao 2140.
1.838.561 y actualmente se calcula su poblacin en
***
cerca de -dos millones y medio de habitantes.
**

Ser la ltima palabra del progreso que uno se


puede divorciar en Mxico o en Montevideo sin salir de
Buenos Aires?

TELEGRAMAS ESPECIALES

Londres, septiembre 19 Desde Mosc se


informa que en la oficina de diseo experimental se ha
construido un nuevo modelo de avin del tipo Yak,
el que ser mayor en todo que todos sus antecesores.
Dcese que los primeros aparatos ya han sido ensayados en la accin real y que tienen una mayor potencia de fuego y mejores condiciones de combate.

Berna, septiembre 19 La audiencia que concedi


esta maana el Papa al enviado norteamericano
Myron Taylor, hace pensar que este ltimo fu al
Vaticano, como representante de Roosevelt, para hacer
un llamado a la Santa Sede, a fin de que reconozca
diplomticamente al Soviet. Se opina que si el sumo
pontfice no quiere reconocer a su enemigo, Taylor
pedir que el Vaticano considere al nacionalsocialismo
para el mismo pie que al comunismo.
La prensa espaola y portuguesa, comentando la visita, sugiere que probablemente Taylor era portador de
sugestiones de paz ante el Papa.

Londres, septiembre 19 El noventa por ciento de


la poblacin francesa es partidaria del general De
Gau- lle, declar el ex diputado derechista francs,
Charles Vallin, que fuera vicepresidente del partido
La Croix de Feu, que si se realizara en estos
momentos un plebiscito, una mnima parte de la
poblacin votara al mariscal Petai'n.
En Pars hay lugares donde se renen conjuntamente comunistas y derechistas para considerar la mejor
forma de atacar a las autoridades alemanas de ocupacin.

Ro de Janeiro, septiembre 19 - Las autoridades


brasileas detuvieron a otro sacerdote alemn, de

tendencia nazi, que mediante una estacin inalmbrica


clandestina se comunicaba con Berln.
Hace tiempo las autoridades del Estado de Minas
Ge- raes fueron informadas por la British
Broadcasting Corporation de que se haba localizado
en territorio brasileo una estacin. Despus de
pacientes investigaciones se la ubic en Uberaya, en
la zona, sud del Estado. La polica recorri la ciudad y
consigui saber que la emisora nazi estaba en el
suburbio Forrego do Mato, no tardando en allanar la
residencia privada del sacerdote alemn Karl Bitener.
Las autoridades encontraron en el domicilio del
sacerdote una poderosa estacin transmisora
y
materiales suficientes para montar otra. Los aparatos
estaban instalados en el stano de la residencia. E!
sacerdote fu detenido y ahora debe comparecer ante
la justicia.
Londres, septiembre 20 La agencia holandesa
Aneta anunci que fueron arrestados dos sacerdotes
catlicos de la ciudad de Blerick, Holanda, por hacer
referencias elogiosas a la Rusia sovitica. Su
detencin fue anunciada por el diario Volk en
Vaderland, el que' expresa que los sacerdotes
impartan instrucciones a los; feligreses sobre la forma
de
comportarse,
manifestndoles
que
el
bolcheviquismo, que antes era impo, se- va
convirtiendo rpidamente.

Londres, setiembre 20 La Real Fuerza Area tiene en uso un nuevo tipo de bomba incendiaria, la cual
se parece a una botella de limonada. El recipiente se
llena con un lquido amarillento, que al romperse provoca llamaradas.
Esta bomba se ha estado usando mucho, segn
fuentes belgas contra las instalaciones alemanas de la
regi occidental de Flandes.

Londres, septiembre 20 Con referencia al


discurso- pronunciado hoy por el Primer Lord del
Almirantazgo, Mr, R. V. Alexander, admite Gran
Bretaa que sus prdidas navales en lo que va de la
guerra, alcanzan a cinco acorazados, cinco
portaaviones,
veinticuatro
cruceros,
noventa
destructores y treinta y ocho submarinos.
No ha hecho mencin sobre las prdidas en naves
mercantes armados en cruceros auxiliares, corbetas y
otras embarcaciones menores.

Washington, septiembre 21 El Presidente de Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, ha pedido al


Congreso que destina una cantidad de 2.731.154.000
dlares; para la marina de guerra, se los cuales se
invertirn 100- millones de dlares para artillar los
barcos mercantes. La partida mayor deliro de aquel
total es de 960 millones de dlares para la oficina de
Aeronutica.

Londres, septiembre 22 Un despacho de


Estocolmo dice que 15 clrigos noruegos fueron
detenidos por las autoridades del rgimen de Quisling,
que les acusaron de continuar predicando a pesar de
haber sido destituidos de sus iglesias en Noruega.
Entre ellos figuran el den y cuatro sacerdotes de
Bergen y el den de Tromsoe y Hamar.

La Paz. Septiembre 22 La Cmara de Diputados


aprob en general a la mocin del diputado Hernn
Siles, un artculo del estatuto de inmigracin
prohibiendo la entrada de judos en el pas. En el
proyecto original, slo se prohiba la inmigracin Ce
negros y mongoles.

Wshington, septiembre 22 Unas 1.300 firmas


norteamericanas se proponen invertir de 10 a
15.000.000 de dlares este ao en publicidad en los
pases hispanoamericanos, principalmente a travs de
la prensa y la radiotelefona, segn resulta de un
estudio efectuado por la Oficina de Coordinacin de
Relaciones Interamericanos.

Nueva York, septiembre 23 Simn Lake, de 76


aos, a quien se reconoce como el propulsor de la
construccin de submarinos modernos, declar hoy
que Alemania utiliza enormes sumergibles de carga
para enviar refuerzos a las tropas de Rommel en el
frica, en vez de recurrir a aviones o buques de
superficie, como en general se cree.
Afirm que los nazis deben tener un
procedimiento secreto para proporcionar aire a los
submarinos, en forma que stos puedan estar aunque
sea un ao, si es necesario bajo las aguas y advirti
que no le extraara que llegase el momento en que
los sumergibles nazis ataquen la navegacin en el East
River (junto a Nueva York), pudiendo permanecer en
el fondo del ro, sin ser detectados, hasta que logren
escapar.

Puerto de la costa occidental, Estados Unidos, septiembre 23 Los astilleros de Henry Kaiser botaron
uno de los barcos llamados de la serie Libertad
despus de diez das de colocarse la quilla.
El seor Kaiser hizo notar a los periodistas que los
records establecidos son una prueba de la era de la
gran produccin, durante la cual se reconstruir el
mundo de postguerra.

Mosc, septiembre 26 La radioemisora local


anunci que los prisioneros alemanes han declarado
que Hitler orden a sus generales que se apoderaran
de Stalingrado para fines de agosto. Lo generales,
temerosos de caer en desgracia, no ahorrarn
hombres, tanques ni aviones y enviaron a la muerte a
las mejores divisiones del ejrcito alemn.

Chancay, Per, septiembre 26 Maana ser inaugurado en esta ciudad el obelisco erigido a la memoria
del prcer argentino Luis Pascual Pringles, que tuvo
destacada actuacin en la gesta emancipadora del
Per.

Frontera franco-espaola, septiembre 26 El


gobierno alemn por intermedio de la Organizacin
Todt, coloc pedidos en Francia para la fabricacin de
2.500.000 atades de pino, a un precio medio de 265
francos cada uno.

Londres, septiembre 26 En el discurso que


pronunci hoy en la ciudad de Leamington, Mr. Edn,
dijo refirindose a la organizacin del mundo de
postguerra:
Cuando termine la guerra, volvern el cansancio y
tambin el egosmo, pues somos humanos, pero si una
vez ms tratamos de volver a los buenos tiempos viejos, que no fueron tan buenos para muchos de
nosotros, si imaginamos que todo control puede ser
echado de lado, o que podemos volver a la anarqua
econmica de los antiguos tiempos y, sobre todo, si
creemos que podemos tener paz y seguridad a bajo
precio entonces no slo nos atraeremos el descrdito,
sino tambin el desastre, lo que tendramos muy
merecido.

Londres,, septiembre 26 Ante la ms grande


concurrencia que la Iglesia ha atrado en Londres
desde hace muchos aos, dos de los ms famosos
lderes cristianos declararon hoy la guerra contra el
privilegio social.
El doctor William Temple, arzobispo de Canterbury
y primado de Gran Bretaa y Sir Strafford Cripps
compartieron la plataforma del Albert Hall para
condenar los aspectos del viejo orden econmico
como anticristiano. El primado denunci la grosera
disparidad entre la riqueza y la pobreza; la emisin
privada de moneda y los peligros de los beneficios
individuales. A continuacin desarroll las cuatro
libertades expuestas por el presidente R-osevelt,
definindolas como cuatro requisitos humanos: aire,
luz, tierra y agua. Denunci el desatinado sistema
actual, de acuerdo con el cual un propietario urbano
que deja su propiedad sin utilizar o permite que se
deteriore no paga impuestos, mientras que el
prorietario que realiza mejoras paga todos los
impuestos. Durante su discurso el doctor Temple hizo
una serie de declaraciones liberales que le han hecho
merecedor del dictado de arzobispo rojo.

Sir Strafford por su parte hizo un llamado a los


cristianos de valor de nuestra vida poltica y previno
a la iglesia de Gran Bretaa que es posible que tenga
que hacer el' sacrificio de renunciar al reconocimiento
de la misma por el Estado.

Nueva Delhi, septiembre 27 Un anlisis amplio


sobre la situacin de la guerra hasta el presente, el
general Sir Archibald Wavell declar que ser abierto
un segundo frente, basado en consideraciones
estrictamente militares, es decir, con prescindencia del
clamor popular que se ha levantado para que se acuda
sin tardanza en ayuda de Rusia.

Londres, septiembre 28 Ha sido identificada la


casa donde residi el general venezolano Francisco
Miranda, uno de los libertadores hispanoamericanos,
cuando estuvo en esta capital hace alrededor de 150
aos. Lord Cecil of Chetwood descubrir maana una
placa en la fachada de la misma, en presencia de
representantes del Foreign Office y de las cinco
repblicas bolivarianas, Bolivia, Colombia, Ecuador y
Venezuela. La casa lleva el nmero 58 de la avenida
Grafton, anteriormente nmero 37 de la calle Grafton.
Fu all donde el general Miranda conferenci con
el general Simn Bolvar y varios destacados patriotas
hispanoamericanos. La casa fu identificada por el conocido escritor Mr. Philip Guedalla.

Wshington, septiembre 29 El presidente


Roosevelt dirigi al Congreso un mensaje en el que
solicita una nueva partida de 2.862.000.000 dlares
para la construccin de aviones para a marina.

Lisboa, septiembre 30 El dia 13 de este mes falleci en el hospital de Lapa Porto, a los 73 aos de
edad, el comendador Alfredo Alvarez de Carvalho
Pinto Coelho. Fu un gran benefactor de su regin
natal, en la que construy hospitales, escuelas e
introdujo otras muchas mejoras.


Estocolmo, octubre 1 El temor de que Alemania
no pueda obtener el petrleo ruso de los pozos del
Caucaso- se cree que ha originado el nuevo decreto
que ordena que casi todos los automotores alemanes
sean convertidos para que consuman gas de carbn o
de madera.

Buenos Aires, octubre 1 - La Cmara de


Diputados aprob, en la penltima sesin del perodo
ordinario que acaba de finalizar, el despacho de la
Comisin de Asuntos Extranjeros que declara que
corresponde de inmediato la ruptura de las relaciones
diplomticas entre el gobierno argentino y los de
Alemania, Italia y Japn. La sancin se hizo por 67
votos contra 64.

Nueva York, octubre 2 El centro de informacin


belga anuncia haber recibido informes segn los
cuales los alemanes ametrallaron a 14.000 hebreos de
Estonia hasta, no dejar ni uno solo con vida.
Estas ejecuciones, segn explica, fueron realizadas
en 14 das de continua masacre y constituyen una de
las pginas ms negras de la historia del terrorismo
alemn en Europa.
Entre los ejecutados se contaron muchos nios, algunos de slo dos o tres aos de edad. Un oficial estonio perdi la razn ante ese espectculo. Adems
fueron ejecutados varios cientos de holandeses y de
SO a 100 belgas.

Wshington, octubre 2 El presidente Roosevelt


firm la ley anti inflacionista inmediatamente despus
de haberle sido otorgado por el Congreso de Estados
Unidos amplios poderes para desarrollar su poltica
contra la inflacin de precios y estabilizar el costo de
la vida.

Londres, octubre 2 El astrnomo chileno doctor


Muoz Ferrada descubri recientemente, por clculos,
que un gigantesco cometa se aproxima a la Tierra y
ser visible telescpicamente el 22 de enero de 1943
en la constelacin del guila, y a partir del 11 de
febrero, a simple vista, en la constelacin de
Capricornio.
El cometa Ferrada, cuyas dimensiones son ocho
veces mayores que las del cometa Halley, pasar el
21 de febrero a la distancia mnima de 58 millones de
kilmetros de la Tierra. La cola mide 136 millones de
kilmetros. El cometa efecta una trayectoria elptica
de 6328 aos.

Burgos, octubre 4 En el Real Monasterio de LasHuelgas se- descubri el cuerpo de Alfonso VII, de
Castilla y Len, denominado El Emperador, que hace
ocho siglos reposaba all en unin de otras personasreales. El descubrimiento, de trascendencia histrica,,
lo hicieron el comisario general del servicio de
defensa, del patrimonio artstico nacional, don
Francisco Iguez, la abadesa del monasterio,
secretaria de la comunidad, un representante del
arzobispo de Burgos, un mdico y un arquitecto.
Levantada la loza que cubra el sepulcro, apareci
una: caja mortuoria, de madera, forrada en tela persa.
Est- cubierta por dos paos muy bien conservados.
Encima., de la caja haba una esbelta cruz de plata.
Abierto el fretro, apareci la momia del rey que
mide 1.70 de alto. En el brazo derecho el Emperador
sostiene una gran espada de combate, hallndose el
izquierdo cruzado - sobre el pecho. El rostro estaba
cubierto con un trozo- de brocatel verde. Vesta tnica
azulada en la que figuran las armas de Castilla y Len.
Descubierto el rostro, vise que se encuentra
conservado en buenas condiciones, aunque las
facciones estn un poco difusas. Tcase con birrete de
plata, ornamentado con tres armas de los reinos
castellano y leons,,, observndose en los bordes
hermosas perlas. Llama la atencin el tahal bordado
en alfojar, cuyo extremo est formado por una plancha
de plata dorada con el escudo de Inglaterra en cristal y
numerosas perlas. En el dedo anular de la mano
derecha tiene un anillo con piedra encarnada, a la que
rodean otras verdosas.

Tambin se descubrieron en el mismo monasterio


los restos de la infanta doa Berenguela, hija de
Fernando III.

Londres, octubre 4 La visita de Mr. Myron


Taylor, representante personal del presidente
Roosevelt, al papa, excit la imaginacin del pueblo
italiano y ha despertado inexpresables esperanzas en
el corazn de la poblacin, que est ms cansada que
ninguna otra de la guerra, dice un corresponsal
clandestino del Observer en Italia. El artculo
publicado hoy sugiere que las relaciones entre
fascistas y nazis no son precisamente cordiales.
Toda persona inteligente sabe en Italia que los alemanes se esfuerzan por reducir a Italia a la servidumbre econmica. Es innegable el descontento entre los
dos principales participantes del eje en Europa, Es
importante saber hasta dnde ha penetrado esta atmsfera en el pueblo Italiano. Los italianos no quieren ir a
la guerra, y podemos estar seguros de que estn hartos
de ella.
Referente a las repercusiones de la actitud del Vaticano, dice, la Iglesia catlica tiene una influencia en
Italia que Mussolini tuvo el poco tacto de desdear.
Pudiera acontecer que el Vaticano, despus de la visita
de Mr. Myron Taylor, denunciara con mayor energa
los excesos del nacionalsocialismo, lo que producira
enorme efecto en el pueblo italiano. Termina diciendo
que en el proceso de desintegracin del fascismo, el
factor religioso, es decir, el Vaticano, no ser el menos
importante.

Lisboa, octubre 5 Los primeros experimentos


realizados con aceite de semilla de uva para sustituir a
la gasolina en los camiones a motor estn realizndose
por funcionarios del Ministerio de Obras Pblicas.
Cinco grandes camiones cargados con diez
toneladas cada uno salieron de la ciudad fronteriza de
Filiar Formoso con destino a Lisboa, utilizando aceite
de semilla de uva extrado mediante un mtodo
reciente descubierto.

Ro de Janeiro, octubre 6 El presidente Vargas


firm un decreto por el cual se instituye el cruzeiro
como unidad monetaria del Brasil. Su valor ser de un
miireis y estar dividida en cien partes, denominadas
centavos, aunque la moneda menor tendr diez
centavos y el billete mayor de mil cruzeiros.
La nueva unidad entrar en vigor el 1 de
noviembre, pero el perodo para el cambio* de los
billetes antiguos ser fijado por el Ministerio de
Hacienda.

Madrid, octubre 6 Con motivo de cumplirse el


150 aniversario de la aparicin del Diario de
Barcelona, se efectuar en el ayuntamiento de esta
capital una exposicin de la prensa diaria espaola
que comprende los siglos XVIII, XIX y XX.
Se exhibir en tal oportunidad valiossimos
ejemplares de colecciones que se conservan en la
hermoteca municipal de Madrid, que contiene tambin
los primeros ejemplares de los diarios publicados en
Sud Amrica.

Madrid, octubre 7 Continan los bomberos y


brigadas de obreros achicando el agua que inund la
estacin del Metropolitano llamada Banco de Espaa,
situada en la plaza de la Cibeles, donde la tromba de
agua cada ayer cubra todo el tnel desde los rieles
hasta la bveda.
Tambin estn inundados los stanos de los bancos
de Espaa, Urquijo, Central y de Bizcaya, as como
los del Hotel Nacional. Los bomberos tuvieron que
acudir ayer a 127 llamadas de auxilio que se les
hicieron desde casi toda la ciudad. Hoy amaneci el
da claro y con sol.
En la lnea del Metropolitano de cuatro Camino a
las Ventas se suspendi el trnsito, y probablemente
transcurrirn varios das antes de que pueda
reanudarse.

Londres, octubre 2 El Daily Sketch informa


que ms de cinco mil militares norteamericanos del

cuerpo expedicionario que se encuentra en Gran


Bretaa estn estudiando el alemn con el fin de
actuar como intrpretes cuando los ejrcitos aliados
invadan Alemania.

Wshington, octubre 8 La Cmara de Representantes aprob y envi al Senado el proyecto de crdito


de 6.000 millones de dlares, que incluye fondos para
la construccin de 14.611 aviones destinados a la
armada y una variedad de proyectos blicos que van
desde el cultivo del guayule como sustituto del caucho
hasta la distribucin de propaganda. La aprobacin
fu por aclamacin.

Wshington, octubre 9 El Senado aprob la implantacin de un gravamen del 5 por ciento a todos los
rditos individuales de ms de 12 dlares por semana.
Este gravamen conocido como el impuesto de la
victoria, constituye el aumento individual ms grande
que se haya aplicado al contribuyente norteamericano
y dar al fisco una entrada de 3.650.000.000 de
dlares por ao. Sin embargo, es posible que parte de
ello ser reembolsado durante la guerra o despus de
ella.

Sevilla, octubre 10 Las autoridades de los


archivos anunciaron haber descubierto documentos
pertenecientes al viaje de don Pedro de Mendoza y a
la fundacin de Buenos Aires. En ellos estn los
nombres de todos los pasajeros.

Londres, octubre 10 - Un despacho recibido por


el Daily Mail de su corresponsal en Estcolm,
informa que ms de mil berlineses acusados de
resistencia pasiva a los nazis, falta de simpata a la
causa nazi, pesimismo respecto a la victoria final del
eje' y otros delitos, han sido detenidos doce das
antes de que Hitler pronunciara su discurso
prometiendo la captura de Stalingrado. Aade que
entre los arrestados figuran mdicos, abogados,
actores y artistas.

Wshington, octubre 11 La Marina de guerra


anuncia que utilizar como hierro viejo el antiguo
acorazado Oregn, de 10.000 toneladas y que hasta
ahora se guardaba como reliquia. Se hizo famosa la
nave por su viaje del Pacfico al Atlntico a travs del
estrecho de
Magallanes, para reforzar a la escuadra del almirante
Samson y participar en la batalla que termin con la
destruccin de la flota del almirante Cervera, frente a
Cuba, durante la guerra entre Estados Unidos y
Espaa, en 1898.

Nueva York, octubre 12 Se ha descubierto un


excelente sustituto de la seda que deja entrever un
rudo golpe para una de las principales industrias del
Japn.
La Cellanese Corporation of America anuncia que
en sus laboratorios se ha perfeccionado un filamento
cientfico para textiles tan delgados, que pasa tan slo
la octava parte de filamento de seda natural ms fino.

Buenos Aires, octubre 13 Entre los damnificados


por la empresa usurera conocida como Casa Albo figura hasta un sacerdote, quien ha prestado declaracin
esta tarde ante el subcomisario de la seccin defraudaciones y estafas. Extraoficialmente se indic que haba
aportado un capital de cuatro mil pesos.

Washington, octubre 14 La produccin de


aviones se aproxima a los cinco mil aparatos
mensuales, segn un informe de la Cmara de
Comercio Aeronutica.
La industria dice est a un paso de descubrir
la cuota anual pedida por Roosevelt en enero de
60.000 aparatos.
Expresa que lo gastado este ao en construccin de
aviones ha excedido a los 4.000.000 de dlares, y
como dato ilustrativo del incremento de la produccin
dice que entre el 7 de diciembre ltimo y el mes en
curso, la industria produjo ms aviones de guerra que
en el perodo de 16 aos transcurridos desde el 7 de
diciembre de 192S.


Brighton, octubre 14 Un emocionante episodio
relativo con la guerra, que no por haberse desarrollado
lejos del frente fue menos dramtico, ocurri
recientemente en un hospital de Sussex, donde un
cirujano extrajo del muslo de un hombre herido
durante una incursin area, una granada de can de
un Messerschmitt que an no haba explotado y cuyo
peso es de dos libras.
Si el proyectil no era extrado del cuerpo del paciente y estallaba ms tarde, el hombre habra muerto
o por lo menos habra perdido la pierna. El cirujano y
sus colaboradores decidieron correr el riesgo de quedar ciegos o de perder la vida si la granada estallaba
durante la operacin.
El director del hospital, doctor Donald Hall, al relatar la peligrosa operacin manifest: no Se advirti
la menor vacilacin en el cirujano o su ayudante ni en
los anestesistas o las enfermeras. Rpidamente y con
pleno xito nuestro cirujano realiz la ms delicada y
peligrosa intervencin quirrgica de su carrera.

Wshington, octubre 15 Los franceses libres en


esta capital afirman que el gobierno de Vic.hy ha

pagado a Alemania la suma de 320.0000.000.000 de


francos desde la firma del armisticio.

Santiago, octubre 15 El director del


Observatorio chileno del Salto, seor Julio Busto
Navarrete, dice en el ltimo boletn de esa institucin,
que Rusia atraviesa por inviernos, de tipo ultrapolar
y anticipa que este invierno la temperatura
descender a niveles, que oscilarn entre 40 y 50
grados bajo cero a la intemperie.
Cita al efecto los estudios hechos por el sabio meteorlogo ruso B. P. Multanovski en el instituto que
lleva su nombre, de Mosc especializado en la
previsin del tiempo en Rusia con seis meses de
anticipacin.

Buenos Aires, octubre 17 La Comisin


investigadora de las Actividades Antiargentinas anuncia
que muchos religiosos de Misiones han convertido el
plpito en una tribuna de propaganda totalitaria,
editando libios y folletos que no tienen nada de
confesional y s en cambio conceptos de poltica
militante, precisamente, de indole totalitaria.

TE PERDONO
D E AM E L IA D O M IN G O S O LE R

Hemos empezado a publicar en este nmero de LA


BALANZA el Te Perdono, conocida obra en que la
escritora Amalia Domingo Soler ha recopilado los
relatos de las luchas de un espritu en algunas de sus
distintas existencias.

broso por haberlas empleado en el mal, se encuentra


postergado, envilecido, sumergido en el hondo abismo
de la degradacin, cunto sufre el, espritu que
comienza a pensar y comprende su triste v humillante
situacin!

Dedicamos esta publicacin a los juramentados por


la forma de relato novelado que les har agradable su
lectura. Sin tener en cuenta modo de expresin, que
nada quita para el estudio y comprensin de la, Ley en
las compensaciones, el pago de deudas ya sean de
odio, ya de amor, y el adelanto que el espritu va
adquiriendo en a vida eterna y continuada, adelanto
que va siempre jalonado hacia el progreso, infinito.

Esto le acontece al espritu que nos va contando


algunos episodios de su turbulenta historia, se conoce
que est triste, muy triste, y evoca sus amargos
recuerdos como si con ellos quisiera dar a Dios lo que
es de Dios y al Csar lo que es del Csar, l mismo se
acusa y se defiende, y en sus acusaciones, manifiesta
que no quiere sincerarse, quiere al contrario, quemar
con el fuego de sus recuerdos la honda herida de su
remordimiento; mas escuchemos al espritu, que cuando di su primer cada se llamaba Iris.

*
Deseando hacer llegar hasta nuestros hermanos el
conocimiento de algunas de las obras espirituales, nos
hemos propuesto publicar en folletn algunas de las
producciones ms interesantes.
Tenga en cuenta el lector al encontrar conceptos
que no estn de acuerdo con su punto de mira que slo
hacemos una transcripcin, adems debe tenerse en
cuenta la poca en que fu hecha esta publicacin y
los prejuicios entonces existentes y que la misma
autora no ha hecho ms que recopilar las
comunicaciones que como ya lo dice, es un espritu
que quiere demostrar, que dado el primer paso, se
desciende rpidamente por la pendiente del vicio y del
crimen, que cuando es ms rpido el descendimiento,
ms a fondo se llega de la profunda sima de la perversidad, hasta llegar a la superficie plana donde
crecen las aromticas virtudes; que debe evitarse la
cada por las funestas consecuencias que siguen al
primer paso, porque, aunque el tiempo es eterno y el
pasado es un tomo comparado con el infinito del
porvenir, con todo, el espritu pensador se impresiona
profundamente, cuando contempla sus hechos de
muchas existencias, en las cuales, no ha cometido ms
que actos punibles : y cuando considera que sus
actividades y sus energas, y su poderosa voluntad,
empleadas en el bien le hubieran dado das de gloria,
goces pursimos, delicias inefables, adelanto asom-

II
En la noche de los tiempos, en una poca muy
lejana, y en uno de los pueblos ms florecientes de la
Tierra, donde las artes desplegaban sus creaciones
maravillosas, donde el comercio enriqueca fecundas
comarcas, donde la industria produca telas
preciossimas y objetos bellsimos, donde una
civilizacin exuberante de vida y de riqueza llevaba el
bienestar y la abundancia lo mismo a los palacios que
a las casas humildes, bajo un cielo de luz y de colores,
donde todo hablaba a los sentidos, donde el alma
senta la influencia del arte, y del amor, all, bajo un
pabelln de verde follaje y de rosas hermossimas, di
mis primeros pasos en la senda de mi vida terrena,
pues si bien ya contaba mi espritu muchas
encarnaciones terrenales, en ninguna de ellas haba
hecho nada de notable, ni en la sublimidad de la
virtud, ni en la abyeccin del vicio, mi alma dorma,
por qu no fu mi sueo eterno!... Ay!, porque
ningn espritu duerme eternamente, porque todo se
mueve, porque todo se agita, porque todo evoluciona;
porque la evolucin es la ley de la vida universal,
desde el tomo, hasta el mundo ms voluminoso, todo
gira dentro de su rbita de rotacin, y mi espritu no
poda eximirse de cumplir la ley; lo que pudo evitar
fu su cada, porque nadie nos empuja, ni nos impulsa

a caer ; cuando el espritu no quiere, no cae, cuando se


deja llevar de la corriente y escucha sin rechazar los
malos consejos, es porque siente simpata, porque le
atrae lo malo, lo pernicioso, lo abyecto, lo miserable.
Se dice, que sin el conocimiento del mal no se puede
apreciar el bien, que es necesario caer, para conocer el
goce, divino de la ascensin; todo eso son palabras
para disfrazar la verdad, porque si es preciso caer para
sentir el deseo de subir a los cielos, bastar una cada,
pero aquellos que caen y se encuentran bien en el
fondo del abismo, y en lugar de mirar hacia arriba,
miran hacia abajo, y en vez de atraerles la luz, les
atrae la sombra, y desciende buscando ms horrores, y
hieren y matan y siguen descendiendo como a m me
sucedi, es porque el espritu en uso de su libertad,
hace mal uso de su libre albedro como lo hice yo.
Cuntos siglos he perdido!...
Cuntos!. . . Es verdad que el tiempo no tiene fin,
porque el tiempo es el smbolo de Dios. Desaparecen
los pueblos, se hunden las ciudades ms populosas,
los monumentos que levantan las civilizaciones caen
bajo la pesadumbre de los siglos, as convulsiones de
la Tierra sumergen en el fondo de los mares montaas
gigantescas, islas preparadas ya por la naturaleza para
ofrecer albergue a tribus nmadas, se abren negros
abismos y en ellos se precipitan torres, murallas,
centenares y centenares de casas con sus habitantes,
donde ayer frondosos bosques ofrecan su tienda
hospitalaria, hoy slo se encuentran rocas diseminadas
y agua salobre, pero sobre todas las desolaciones,
sobre todos los hundimientos, sobre todas las
catstrofes, hay el sol con sus rayos vivificantes, la
noche con sombra, la luna con su plateada luz, la
aurora con sus esperanzas luminosas, el crepsculo
vespertino con sus sombros presentimientos, la vida
en fin, vida sin trmino, vida infinita, esa es la vida de
los espritus, esa vida es la ma, pero... qu
amarga!.. . Cuntos recuerdos... y ninguno bueno!
quiero huir de mi misma y imposible, cmo
desprenderme de m historia, si mi historia es mi vida!
Yo soy aquella que naci bajo un pabelln de verde
follaje y de rosas hermossimas, en una de las
ciudades ms florecientes de la Tierra, donde las
artes desplegaban sus creaciones maravillosas, donde
el comercio enriqueca a fecundas comarcas, bajo un
cielo de luz y de colores, donde todo hablaba a los
sentidos, donde el alma senta la influencia del arte y
del amor, all di mis primeros pasos en la senda del
crimen, en la senda de la ms horrible traicin. Parece mentira que mi espritu no sintiera aquella

influencia divina de tantos y tantos genios como


florecan en torno mo! donde una generacin de
espritus adelantadsimos le daban vida a las piedras,
rivalizaban con sus cantos con las aves cuyas
melodas contaban historias de amor, hombres
eminentes anunciaban una poca de redencin, y
hablaban en las academias, en las plazas pblicas, en
todas partes donde las multitudes detenan sus pasos.
Se viva la vida del arte, del estudio, del invento, todo
lo que me rodeaba, era grande, sublime,
maravilloso!... viva en la luz... en la plena luz que
difundan los artistas, los poetas, los sabios, los
hombres admirables, cuyas obras haban de servir de
base a otras civilizaciones. Yo asist al despertar de un
pueblo, que despert para el bien, para el adelanto,
para la ms grandiosa de las civilizaciones que
registran los fastos de la historia, pero mi alma se
despert en sentido contrario. Por qu? no puedo
explicrmelo, y esta impotencia de mi razn, a veces
me desespera, deseo hablar mucho, mucho, quisiera
encontrar muchos mdiums a quienes comunicar mis
pesares, son tantos!. . . me reconozco tan culpable!
yo tuve a mi alcance la felicidad, s, la dicha suprema,
porque fui amada por el ms noble, por el ms grande,
por el sabio ms eminente que ha encarnado en la
Tierra. Como he dicho antes, nac en una de las
ciudades ms hermosas de este mundo, rodeada de
espritus adelantadsimos, y aunque con ninguno me
unan los lazos de la carn, llegaba hasta m el efluvio
de sus ideas, eran astros cuyo valor vivificante
reanimaba el pueblo en masa, a esa masa perteneca
yo; mis padres, honrados hijos del trabajo, me vieron
crecer admirando como todos mi esplndida hermosura, me llamaban Iris, y mi madre deca que yo
era el iris de la maana. Muchos artistas le haban
pedido a mi padre que me dejase servir de modelo
para crear sus diosas y trasladarlas al lienzo y al
mrmol, pero mi padre nunca quiso acceder a sus
artsticas pretensiones. Por qu se neg a dejarme en
los brazos de la luz, y accedi complacido a
entregarme al gran sacerdote de la religin que, en
aquel pueblo de artistas^ quera imponer su voluntad?
No lo s! pero es lo cierto, que al cumplir yo quince
inviernos, se celebraron grandes fiestas en mi ciudad
natal, para celebrar la victoria que haban obtenidos
los bravos combatientes que, meses antes, haban ido
a conquistar un pedazo de tierra habitado por hroes;
entre los artsticos festejos, se organiz una procesin
de las cuatro estaciones: el otoo. el invierno y el
verano las simbolizaban tres gallardos mancebos,
vestidos con la mayor propiedad y la primavera la

represent yo; el gran sacerdote le pidi a mi padre en


cooperacin, y el autor de mis das, gozoso y
satisfecho, me llev al templo, donde las sacerdotisas
me abrazaron diciendo: Qu hermosa eres!...
Cubrieron mi cuerpo con una amplia y larga
tnica de una tela preciossima que llevaba mi
nombre, porque se llamaba Iris, y efectivamente, era
un tejido maravilloso que tena todos los colores del
arco luminoso; mi cabellera, que era abundantsima,
cubri con un manto y en mis ondulantes rizos
sembraron rosas hermossimas; en mi diestra
colocaron una copa de oro con piedras preciosas, llena
de rosas de embriagador perfume, aquella copa
simbolizaba la vida, y mi cuerpo engalanado la
primavera; ms de doscientas jvenes vestidas de
blanco, y coronadas de flores me rodeaban, y yo entre
todas ellas, era, la ms hermosa! la ms hermosa de
cuerpo, por qu no lo fui de alma?
Se puso en marcha la procesin y una inmensa'
muchedumbre invadi las calles y las plazas para ver
las cuatro, estaciones, un murmullo de admiracin
llegaba hasta m, todos decan: es Iris! Qu hermosa
es!... Llegamos a una gran plaza donde los artistas, los
poetas y los sabios, ocupaban estrados lujossimos, en
medio de todos aquellos prncipes del talento, se
destacaba un hombre de edad mediana, vestido
sencillamente; su noble figura atraa todas las miradas,
era el rey de la ciencia, el sabio de los sabios, el
profeta, el enviado, el precursor, el astrnomo, el
hombre que posea todos los conocimientos humanos,
el mentor de aquella juventud adelantadsima, el
fundador de una escuela filosfica, que amenazaba
derribar los templos de la idolatra; era Antulio, el
casto Antulio, que sin pronunciar votos, ni vivir
ascticamente en ningn desierto, estaba tan
consagrado a sus estudios y a sus observaciones
astronmicas, que ninguna mujer, ninguna, haba
hecho latir su corazn; la ciencia era su amada, su
inseparable compaera, para ella haban sido las
mejores horas de su juventud y los primeros das de su
segunda edad; a las mujeres y a los nios los
compadeca, diciendo que vivan sin vivir, porque
todo el tiempo que se est en la Tierra sin relacionarse
con la ciencia, se vive a semejanza del bruto. La
pureza de sus costumbres, su dulzura y su sencillez le
haban captado la simpata de todas las clases sociales,
slo una le odiaba, la casta sacerdotal; los sacerdotes
juraron perderle, juraron hacerle caer de su pedestal, y
yo fui la elegida para llevar a cabo tan inicua obra; por

eso me engalanaron, por eso me escogieron entre


todas las jvenes de la ciudad, porque yo era la ms
hermosa, por eso al llegar ante el estrado que
ocupaban los artistas, los sabios y los poetas, recib
orden de detenerme, ms an, me dirig a Antulio y le
alargu la copa de la vida para que se dignara coger
una rosa; el sabio, al ver mi ademn, se acerc a m, y
qued deslumbrado; escogieron los sacerdotes la hora
ms oportuna para mi presentacin, los ltimos rayos
del sol poniente daban ms belleza a mi traje
simblico, mi rostro iluminado con los resplandores
de la juventud y de la vanidad satisfecha, tena todas
las seducciones. Antulio, aunque sabio, era hombre! y
al verme, lanz un grito de admiracin, diciendo;
Qu hermosa eres!... Cmo te llamas? Iris.
Nombre merecido; porque eres, por tu esplndida
hermosura, iris de la vida; j volvindose a sus
discpulos, exclam Hijos mos, acercaos a esa
mujer, que es la obra ms perfecta del escultor
universal; en sus ojos est la promesa divina de todos
los placeres, su cuerpo rene todas las perfecciones,
Dios al modelar esta figura, hizo la estatua de la
belleza humana, es una maravilla del arte divino,
admirad conmigo esta obra de Dios, obra nica! hija
de la luz, yo me postro ante t, porque tu hermosura, la
correccin de tus formas, me dice que existe Dios;
porque slo Dios pudo crearte tan hermosa.
Las palabras de Antulio fueron escuchadas con
religioso silencio; yo no saba lo que me pasaba,
ignoraba entonces el papel que yo representaba
nicamente mi vanidad qued satisfecha, porque
Antulio era venerado como un Dios, y al verle ante m
se despert la nia, sonri la mujer y crey que era
justo el homenaje del sabio ante su belleza.
El primer paso estaba dado, ya no volv a casa de
mis padres; las sacerdotisas y el gran sacerdote se
encargaron de mi educacin. Antulio en tanto, se
busc por todas partes y al no encontrarme se
entristeci; ya los libros no tuvieron para el tantos
atractivos, ya las estrellas no atrajeron por completo
su atencin, ya las ciencias- exactas, no las encontr
tan exactas, faltaba una unidad entre tantos guarismos,
haba un hueco que no lo llenaba ninguna cantidad, a
veces escriba mi nombre, sonriendo con amargura,
as se pas ms de un ao. Una maana, cuando estaba dando leccin a sus numerosos discpulos, me
present en su academia acompaada de m padre, el
cual le pidi que terminara mi educacin, pues
demostraba disposicin para los estudios superiores.

Antulio, como si viera un abismo abierto a sus ojos,


como si escuchara una voz que le dijera: slvate!, se
qued algunos momentos. mirando a mi padre sin
darle contestacin, pero al fijar sus ojos en m, yo que
estaba muy bien aleccionada, le mir de un modo que
el hombre, antes que sabio, fu hombre y cogiendo mi
diestra, me dijo con voz temblorosa: si es tu alma tan
hermosa como tu cuerpo, a no creer yo que Dios es
nico, dira que t eres una fraccin de su ser.
Desde aquel da, Antulio se encarg de instruirme
y yo de perderle; fu un trabajo muy laborioso el mo,
porque como Antulio era tan sabio y conoca tan a
fondo a la humanidad, a veces me miraba y deca:
en la Tierra la perfeccin no existe, tu eres
hermossima. Llevas en tus ojos las promesas de todos
los placeres, hay en tu boca el nctar de la vida; tu voz
es acariciadora, tus hombros, tu cuello, tu talle, tus
manos, tus pies, todo es perfecto; los escultores, al
mirarte, rompen sus estatuas porque las encuentran
deforme, los pintores rasgan sus lienzos, porque sus
ninfas y sus diosas son figuras vulgares y groseras
comparadas contigo, tienes inteligencia suficiente para
ser la primera entre mis discpulos, dnde escondes
la imperfeccin humana? dnde?
Yo me sonrea y le acariciaba con la mayor
ternura, y, lentamente, sin que l conociera el abismo
en que caa, fui apoderndome de su voluntad, hasta
hacerle completamente mo; halagndome muchsimo
al ver a aquel grande hombre rendido a mis plantas,
mofndome de su sabidura, que saba leer en las
estrellas y no saba deletrear en mi corazn. Le hice
mi juguete, quise que conspirara y conspir, quise que
ambicionara y ambicion; sin embargo, a lo mejor me
miraba con profunda tristeza y me deca: -Por qu
te habr conocido? yo era feliz antes de conocerte, la
ciencia llenaba mi vida, hoy... ya no la llena! necesita
de t, de t! de tu hermosura ! t eres mi vida, pero
ay! tambin eres el dolor, por qu me empujas, por
qu me precipitas y me arrojas en una senda que no es
la ma? Yo no quiero honores, yo no quiero riquezas,
me basta con el producto de mi trabajo. Por qu no te
contentas con mi mediana? Seramos tan felices!...
Mas yo aconsejada por el gran sacerdote y satisfecha
al mismo tiempo mi vanidad de hacer de aquel sabio
mi juguete, no perdon medio alguno para perderle.
El gran sacerdote y sus secuaces prepararon
hbilmente una emboscada, Antulio, el sabio astrnomo, el enviado, el fundador de la primera escuela

filosfica del mundo, el adorador del Dios .nico, fue


acusado de traidor a su patria, apareci como el jefe
de una terrible conspiracin, se prob que tena hecho
pacto sacrlego con los genios del mal, se le acus de
perversin de menores, y cuando se le hizo
comparecer ante el tribunal que deba condenarle a
muerte, yo me present para dirigirle las ms terribles
acusaciones . . .
Al verme Antulio, el dolor y el asombro se pint
en su semblante, y al escuchar mis calumniosas
acusaciones se sonri con amargura, diciendo:
Aunque tarde, ya s dnde escondes la imperfeccin
humana, lo que no puedo comprender es cmo a un
cuerpo tan hermoso puede estar unida un alma tan
perversa. Oh ciencia! ; Qu poco enseas! Oh
sabidura! Qu poco vales !.. . Y volvindose a sus
jueces les dijo: No os cansis de acusarme, ya s
que en m no queris matar al hombre, queris matar
la idea filosfica que en mi se anida y que ha formado
escuela; pensis que muerto el jefe, mis adeptos, mis
discpulos, sentirn miedo y para no morir como su
maestro, enmudecern, se diseminarn para no
encontrarse y caer en la tentacin de propagar mis
ideales; todo esto esperis y esperis fundadamente,
mas no por esto ser vuestra la victoria, porque yo no
muero, no; destruiris mi cuerpo, me daris a beber el
txico que helar mi sangre y petrificar mi corazn,
mi carne, mis huesos los reduciris a polvo, pero mi
alma , mi espritu es inmortal, ese volver a su centro
de accin y desde all ordenar su nuevo plan de
batalla y volver a la Tierra para decir y probar que no
hay ms que un solo Dios, que el espritu vive
eternamente, habitando, segn su progreso, en los
mundos que contemplamos durante las horas de la
noche. Abreviad la acusacin, dictad la sentencia, no
perdis tiempo, aprovechadlo en algo ms til que en
condenar a un inocente.
Despus, mirndome dulcemente me dijo con
ternura: Y t, pobre Iris! v a ocultar tu oprobio
donde nadie te conozca, preprate a sufrir y a seguir
mis huellas. Yo ser tu cielo y tu infierno a la vez. Yo
te he amado sobre todas las cosas de la Tierra, yo te he
brindado un hogar tranquilo y una vida honrada, yo he
querido que tu alma fuera tan hermosa como tu
cuerpo, instruyndote, elevndote, acercndote a Dios,
por medio de la ciencia. Y no cejo en mi propsito,
cuando vuelvas a m, ser para t lo que ya he sido, te
amar y te acercar a Dios por medio del amor y de la
ciencia; pero antes que yo reanude mis tareas cerca de

t, pasarn muchos siglos, tienes que llorar mucho,


tienes que ir juntando, tomo tras tomo, el mundo de
felicidad que hoy tu infamia ha destruido. Pobre
Iris!. ... tan hermosa! Tan amada! duea de un
corazn que slo por ti lata... infeliz!... cunto te
compadezco!. . . porque, antes de recobrar lo que hoy
pierdes... cuntas espinas herirn tu corazn! Adis
Iris, te perdono! te perdono porque te amo, y como
siempre te amar, siempre resonar en tus odos la

ltima palabra que pronunciar al dejar la tierra: Te


perdono!
Los jueces estaban emocionados, pero era
necesario matar a Antulio, porque sin l, podran
dominar ms tiempo y el sabio lleg al martirio
tranquilo y sonriente; rodeado de sus discpulos apur
la copa del veneno que deba privarle la vida, y al caer
la ltima gota sobre sus labios dijo a su discpulo ms
querido: V y dile a Iris que la perdono!".

(Continuar)
ACLARACIONES
NUESTRA ESCUELA es universal porque en ella
caben todos los hombres de todas las clases sociales,
de todas las razas.
COMO ES UNIVERSAL no tiene por nacionalidad
una nacin determinada, pero ella y sus miembros
acatan y estn obligados a cumplir las Constituciones
y leyes civiles y leyes de Justicia de cada nacin
constituida legalmente.
ES APOLITICA, siendo as no le interesan las
polticas ni hace cuestin partidista. No caben en .ella
los perversos, los corrompidos, los viciosos, los que
estn al margen de la sociedad, pero son invitados y
ayudados a buscar su regeneracin por su bien
espiritual.
NUESTRA OBRA: Propender a la fraternidad y la
comunidad humana, por ser Ley Suprema.
NUESTRAS DOCTRINAS: Tienden en todo a dar
cumplimiento al mandamiento: Ama a tu hermano,

de esta manera no se puede tener antagonismos


personales ni alimentar odios para nadie.
Fustigamos a las causas malas, porque ellas han
trado como consecuencia los odios, las guerras y todo
el malestar que aquej y aqueja a la sociedad,
haciendo ellas malos a los hombres por mantenerlos
en la ignorancia de la Verdad con sus equvocas
teologas y maliciosos dogmas.
VENERAMOS al Padre Creador Universal, nico
y verdadero, O DIOS de ninguna religin y hechura
de algunos hombres.
NOS PREPARAMOS para entrar en la vida de la
Comuna de Amor y Ley anunciada por los mesas y
delineada por el misionero.
REPUDIAMOS el curanderismo, las magias, las
adivinanzas y todo dogmatismo.

SEPTIMA SECCION
NOTAS Y AVISOS DE INTERES
COLONIAS COMUNALES EN LA
NACION ARGENTINA, DE LA
ESCUELA MAGNETICO - ESPIRITUAL
DE LA COMUNA UNIVERSAL

Se encuentran en plena labor las grandes Colonias con las que nuestra Escuela ha convertido en
pan sus doctrinas de Fraternidad, nico tpico y fin que persigue nuestra Escuela: LA
FRATERNIDAD. Por lo que, DECLARAMOS CALUMNIA TIL E INTRIGA CAPCIOSA,
cuanto otra cosa digan gratuitamente los enemigos del bien del trabajador, del progreso, de la
grandeza y libertad de los pueblos soberanos, de la Paz y la Justicia y por lo tanto, de la
fraternidad; que a su pesar, nuestra Escuela proclama en todo el mundo, desde sus 186 Ctedras
registradas ya hoy y dirigidas en general por lo sucesores de su fundador Joaqun Trincado interna
y externamente, sin ser un milagro, sino efecto de la causa trabajo que es el que da derecho al
consumo en comn, como en comn se produce. Hemos sentado y se confirma siempre que,
Nadie piensa de otro, sino lo que l es.

Para entrar en nuestra Comuna de Amor y Ley que representan y son nuestras Colonias, se
requiere:

1 Tener mritos, deberes cumplidos, por los que pueda invocar derechos;

2 Ser tenedor de la Credencial de Adherente, la que slo se concede despus de estudiar todos
los libros de la Escuela en cuyo examen ha de probar estar convicto de la fraternidad para vivir la
vida de hermanos que se vive en las Colonias;

3 Ser limpio de conducta social y trabajador de voluntad.


Los Adherentes que tengan estas condiciones, pueden solicitar su entrada en las Colonias,
manifestando su estado civil y nmero de hijos, hermanos o familias que tiene a su cargo, para
que se le pueda informar: Debe tambin conocer el Reglamento de la Colonia a la que solicita su
ingreso, sobre todo, las causas de expulsin.

DIRECTORES
Y
CELADORES,
"La Balanza"
os dice: =

--Sois los representantess de la Escuela y del Maestro Fundador el que en


vosotros confa.
Estis obligados a sostenerla con vuestro celo y sacrificio y con constancia lo
conseguiris.
Sabis que somos todos en lo civil, una sola personera y esa es vuestra fuerza.
Qu menos se os puede pedir, que asegurar diez suscripciones para cada
Ctedra y cuatro los Celadores ya que as lo ha querido el plebiscito?
En todo un ao, es muy pequea contribucin y LA BALANZA cuenta
con ello; pero sabis que hay an mucho que hacer y de vuestra ayuda y celo
depende que lo podamos hacer. Ser vuestro galardn, pero adems, no
habis firmado vuestra promesa de DEFENDER Y SOSTENER LA

ESCUELA?.,.
Sed, pues, diligentes para no ser acusados y no coartis vuestro esfuerzo ni detengis la marcha decidida
que a la Escuela le imprimi el Maestro Fundador.