22 DE NOVIEMBRE/DOMINGO

Santa Cecilia
33 del tiempo Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Santa Cecilia Virgen: Mrtir Fue una noble romana, convertida al
cristianismo. Segn la mentalidad imperante, guard su virginidad hasta el final. Fue
martirizada en el 238. Hoy se le honra universalmente como patrona de la msica,
los msicos y los cantores.
+ 22 de Noviembre de 1980: Trinidad Jimnez, era un coordinador de
catequistas y animador de una CEB, en El Salvador. Fue asesinado por la polica de
Hacienda en el patio donde funcionaba la comunidad.
+ 22 de Noviembre de 1910: Joo Cndido, el almirante negro, lider la
Revuelta de la Chibata en Rio de Janeiro.
Antfona
(Ap 5,12; 1,6).
Digno es el cordero degollado de recibir el poder y la divinidad, la sabidura, la
fuerza y el honor. A l la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste renovar todas las cosas en tu Hijo muy
amado, Rey del universo, concede propicio que toda la creacin, libre de la
esclavitud, te sirva y te glorifique sin Cesar. Por Jesucristo nuestro Seor.
Da litrgico: domingo 33 del tiempo ordinario, ciclo B.
Primera lectura
De la profeca de Daniel 7,13-14
En una visin nocturna vi venir en las nubes del cielo la figura de un hombre,
que se acerc al Anciano que estaba sentado en el trono, y lo presentaron ante l. Y
recibi el poder y el honor y la dignidad real, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas lo sirvieran. Su poder es eterno, no se acaba jams, y l no dejar nunca de
ser rey.
Palabra de Dios.
R/Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 93(92)

R/ T Cristo, eres rey, tu poder es eterno
+ El Seor reina, vestido de majestad, el Seor, vestido y ceido de poder.
R.
+ As est firme el orbe y no vacila. Tu trono est firme desde siempre, y t
eres eterno. R.
+ Tus mandatos son fieles y seguros; la santidad es el adorno de tu casa,
Seor, por das sin trmino. R.

Segunda Lectura
Del libro del Apocalipsis 1,5-8
Jesucristo es el testigo fiel, el primognito de los resucitados y el soberano de
los reyes de la tierra. l nos ama, y nos libr de nuestros pecados con su sangre, e
hizo de nosotros un reino, sacerdotes para Dios, su Padre. A l la gloria y el poder
por los siglos de los siglos. Amn.
Miren que viene escoltado de nubes; todo ojo lo ver, y ante todo aquellos
que lo traspasaron y por l se darn golpes de pecho todas las razas de la tierra. S,
amn. Yo soy el alfa y la omega dice el Seor Dios, el que es, el que ha sido y el
que ha de venir, el Dueo y Seor del universo.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: domingo 34 del tiempo ordinario, ciclo B.

EVANGELIO
Segn San Juan 18,33b-37
Pilato llam a Jess y le pregunt: Eres t el Rey de los judos? Jess le
respondi: Dices t esto por tu propia cuenta, o porque otros te lo dijeron de
m? Pilato respondi: Yo no soy judo! Gente de tu propio pueblo y los sumos
sacerdotes vinieron aqu a entregarte. Qu fue lo que hiciste? Jess respondi:
No es el mundo el que me ha hecho rey. Si el ttulo de rey me viniera de este
mundo, tendra gente a mi servicio que peleara para que yo no cayera en manos de
las autoridades judas. Pero mi ttulo de rey no viene de aqu abajo.
Pilato le dijo: Entonces, s eres rey? Jess respondi: Eres t quien lo
dices. Yo he nacido y he venido al mundo para esto: para dar testimonio de la
verdad. Todo el que est por la verdad, escucha mi voz.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jesus.

Reflexin
El Hijo del Hombre: Nos volvemos a encontrar hoy, como hace ocho das,
con un fragmento del libro de Daniel. Un texto que pertenece a la literatura
apocalptica y que es preciso leer desde esta perspectiva. Recordemos que se trata de
un texto opuesto a las pretensiones de divinidad y dominio absolutos, tpicos de los
dominadores helnicos, que para la poca de la elaboracin del texto, sometan
Palestina. La escuela apocalptica que escribi el libro de Daniel tena como objetivo
animar a sus fieles a una resistencia contra la ideologa dominante, que pretenda
suplantar el poder y seoro del Dios en el cual ellos siempre haban credo.
Este fragmento nos presenta como protagonista central al Hijo del Hombre,
que recibe el poder y el seoro para siempre. El Hijo del Hombre representa todo
lo bueno que hay en la humanidad. Esa humanidad buena que procede de Dios (las
nubes significan la morada de Dios) y hace su voluntad, vencer la maldad que
parece dominar.

Aunque los poderosos pretendan eternizarse en el poder y acabar con todo

aquel que cuestione su actitud arrogante y su falso sentido de humanidad, la historia
nos demuestra que todos los reyes con sus reinados son efmeros. Que slo es
eterno el poder de Dios y su mano salvadora a favor del necesitado.

Cristo Rey?: Algunos predicadores dicen que Jess se proclam rey, aunque
l no hablaba del reino de este mundo sino de un reino espiritual, ms all de ste.
La cosa parece muy clara: No es el mundo el que me ha hecho rey. Si el ttulo de rey me
viniera de este mundo, tendra gente a mi servicio que peleara para que yo no cayera en manos de
las autoridades judas. Pero mi ttulo de rey no viene de aqu abajo.
Aqu, como en otros textos de la Biblia, nos encontramos con un problema de
traduccin. Sucede que Jess no habl del ttulo de rey, sino del reino o reinado.
Parece una tontera, pero no lo es. El texto griego dice1:
E basileia e em ouk estin ek ton ksmon tuton (v.36), lo cual significa
literalmente: El reino mo no es del mundo este. Rey en griego es: Basiles, mientras
que reino o reinado es: Basileia, tal como est en el texto. De tal manera que Jess
no habl de s mismo como rey, ni de la supuesta procedencia de su ttulo real, sino
del reinado por el cual l siempre haba luchado: el Reinado de Dios.
La traduccin literal completa del prrafo es sta: El reino mo no es del mundo
este; si del mundo este fuese el reino mo, los servidores mos lucharan para que no fuese entregado a
los judos; pero ahora el reino mo no es de aqu.
Pilato era quien insista en preguntar si Jess era rey2: Oukoun basileus ei su lo
que significa: Luego rey eres t?. Aqu s se utiliza el trmino basileus, o sea rey.
Pilato estaba interesado en saber si Jess de verdad se haba declarado rey tal como
lo acusaban sus enemigos judos. Jess le respondi: T dices que rey soy. Aqu
tampoco podemos decir que Jess haya aceptado el ttulo de rey. Tu dices que rey soy
no es una respuesta afirmativa. Podra traducirse tambin: Eres t quien lo dices.
Algunas Biblias traducen: S, como t lo dices: soy Rey. Es una traduccin totalmente
errada. l nunca habl de s mismo como rey. Es ms, cuando despus del signo de
la multiplicacin de los panes quisieron hacerlo rey, se escap al monte (Jn 6,15).
Las palabras que siguen: Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para
dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad oye de mi la voz, tampoco significan
que Jess haya venido a este mundo para ser rey. Revelan la verdadera misin de
Jess: dar testimonio de la verdad. Podemos decirlo directamente: Jess no vino
para ser rey de nada, sino para dar testimonio de la verdad.
1
2

LACUEVA Francisco. Nuevo Testamento interlineal Griego-Espaol. Ed. Clie Barcelona 1990.
Utilizar aqu tambin la traduccin literal del texto Nuevo Testamento interlineal.

Entonces Por qu la causa de condenacin fue precisamente por haberse

declarado rey, tal como se escribi en la tablilla: INRI: Jess el Nazareno, Rey de los
judos? (Jn 19,19). Quienes acusaron a Jess de haberse declarado rey fueron los
interesados en deshacerse de l: sumos sacerdotes, escribas, doctores de la ley,
saduceos, entre otros. Como en aquella poca los dirigentes judos no tenan la ius
gladi o facultad para condenar a muerte, entonces acudieron a quien s la tena:
Pilato. Una razn poderosa, que seguramente, conllevara a la condenacin
inmediata, era decir que se haba declarado rey, porque Pilato lo relacionara con un
desconocimiento del emperador romano y por tanto con una sublevacin al
imperio.
Que Jess s es rey pero no de este mundo, sino de la otra vida, la vida del cielo, en la cual
reina con todos sus ngeles, dicen otros despistados. Otra afirmacin igualmente errada.
El reino mo no es del mundo este, no significa que Jess sea rey de otra parte, de un
mundo extrasensorial y supraterrenal ms all de la historia humana. Significa que el
reinado por el cual luch Jess no era como el reinado del mundo romano, o el
orbe romano, como le llamaban. Un reinado esclavizador, generador de terror,
miseria, dolor y muerte. El reinado propuesto por Jess era el reinado de Dios el
cual implicaba un proyecto de justicia y verdad. Para esto vino al mundo: para dar
testimonio de la verdad.
Es bueno saber que mundo, para los escritos de la tradicin de Juan, tiene
dos significados que se entienden segn el contexto. Por una parte, est el mundo
como universo, incluido el ser humano: El pan que yo dar es mi carne, y lo dar para la
vida del mundo (Jn 6,51b), Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo sino
para que se salve por medio de l (Jn 3,17).
Otro significado de mundo es todo aquello que est contra la voluntad de
Dios: la maldad en contra de la bondad, la mentira como contraria a la verdad, el
poder que oprime contrario al amor que sirve, las tinieblas como contraposicin a la
luz, etc.: Ustedes encontrarn la persecucin del mundo. Pero nimo, yo he vencido al mundo
(Jn 16,33) No amen al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. Pues toda corriente del mundo la codicia del hombre carnal, los ojos siempre
vidos, y la arrogancia de los ricos nada viene del Padre, sino del mundo (1Jn 2,15-16).
Algunas veces los dos conceptos de mundo se mezclan en un prrafo, pero se
pueden diferenciar: Yo les he dado tu mensaje y el mundo los ha odiado porque no son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te pido que los saques del mundo, sino que los
defiendas del Maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Jn 17,14-15).
Esto es bueno aclararlo porque, si el reinado que anunci Jess es de otro
mundo diferente a ste de los mortales, el cristiano no debe meterse en cuestiones
temporales. Por eso a muchos no les interesa la situacin de los pueblos, la riqueza o

la pobreza, la miseria y la injusticia de nuestro mundo. Por eso mismo muchos

monjes medievales dejaron el mundo y se encerraron en las celdas conventuales
para hacerse santos. Pero Jess no fue un hombre autista desconectado de la
realidad, no fue anacoreta, ni un monje conventual. Esa es una visin peligrosa que
enceguece al creyente y convierte la religin en un opio adormecedor de las
conciencias. Un Jess que proclama el reinado de un mundo espiritual y
extramundo, desencarnado y alejado de todo compromiso de orden temporal con la
realidad concreta que vive el ser humano, es un Jess falseado.
En este evangelio lo vemos compartiendo la tragedia humana, vivida por
muchos hombres de las colonias romanas que se atrevan a levantar la cabeza. ste
es el tpico juicio de un inocente procesado como si fuera un peligroso criminal. No
precisamente por huir del mundo, el demonio y la carne, sino como consecuencia
de su compromiso con la historia, por su manera como enfrent y se opuso a todo
lo que disminua la dignidad humana.
Pilato representaba a Tiberio, emperador romano, quien tena el poder en su
mano. Los romanos controlaban todo, absorban como una aspiradora los bienes
del pueblo de Dios y lo dejaban en la miseria. Sin ser los nicos, eran la cara ms
visible del mundo en cuanto que se oponan a los planes de Dios. Segn la
religiosidad romana, el emperador era el hijo del altsimo y el absoluto de todo el
orbe. Esa era la verdad: todo lo que dijera el emperador era palabra de Dios. La
voluntad del emperador era la voluntad de Dios y deban hacerla cumplir a la fuerza.
La maquinaria juda, que serva a los romanos y traicionaba a su propio pueblo
para defender sus privilegios, le haba vendido una idea a la masa de gente: Jess es
un peligro y debe morir. Aqu vemos una vez que la voluntad popular no siempre
representa la autonoma de un pueblo. Que no siempre la voz del pueblo es la voz
de Dios y con mucha frecuencia la voz del pueblo no es ms que una soberana
gritera, fruto del engao de las maquinarias corruptas que se alimentan de la
desgracia de los inocentes.
Esa era la verdad oficial: la persona ms importante era el emperador,
seguidos por sus ministros y dems ciudadanos romanos. Los dems individuos no
contaban. El bien del pueblo romano era la suprema ley. Los dems pueblos podan ser
colonizados, explotados con cargas tributarias y pisoteados con todo tipo de
vejmenes, si ponan resistencia.
Esa era la verdad oficial: Jess era un nativo de una colonia del imperio, un
hombre grosero que se haba atrevido a cuestionar esa verdad, un peligro que deba
ser eliminado. Un pobre reo con quien podan jugar los soldados, pues una vez
condenado a muerte quedaban derogados todos sus derechos como ser humano.

Pero esa era una verdad impuesta. Una falsa verdad, como tantas
versiones oficiales de gobiernos totalitarios y de ideologas dominantes.
La verdad verdad, estaba en la persona de Jess. En su calidad humana, en su
testimonio de vida y en su entrega generosa al reinado de Dios y su justicia. l no
vino para usurparle el reinado a nadie y tomar su puesto como otro monarca. Vino
para ser testimonio de la verdad y para mostrarnos un camino que lleva a la plenitud
a todos los seres humanos.
Aunque su vida estaba en manos del poder judo y del poder romano, aunque
era un perdedor que no vala, la verdad verdad, es que nada era tan valioso como
su testimonio de amor y su entrega por una humanidad realmente libre y feliz. Su
vida, su palabra y su proyecto eran generadores de amor, fraternidad, justicia y
verdad.
Los poderosos lo vencieron, pero en el fondo fue l quien venci. El poder
judo busc que Pilato lo condenara a muerte. Pilato lo conden no slo para
responder a la presin juda sino porque tambin tena razones poderosas para
quitrselo de encima. Jess poda renunciar a su proyecto para evitar que lo mataran,
pero no lo hizo. Pag el precio de la cruz como expresin de su fidelidad a Dios y a
los dems seres humanos, como manifestacin de su solidaridad con todos los
crucificados de la historia que, como l, eran vctimas de quienes prefieren excluir y
matar en vez de cambiarse a s mismos y cambiar las relaciones para que sean ms
humanas. Si realmente quera afirmar la fidelidad de Dios con el ser humano, la
validez de su proyecto y la supremaca del reinado de Dios sobre los reinados
temporales que se erigan para aplastar a los dbiles, tena que morir. Si se retractaba
y renunciaba a su causa, salvaba su pellejo y lo dejaban libre, pero todo se habra
perdido. Slo asumiendo las consecuencias de su compromiso, slo asumiendo la
cruz, impedira que la injusticia y la frustracin tuvieran la ltima palabra; slo as se
reafirmara como el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre y el Hermano de todos. Y as
fue como venci al mundo (Jn 16,33), porque slo as, la ltima palabra la tuvieron
el amor incondicional y el perdn.
Hoy celebramos la fiesta de Cristo rey. Pero ms que proclamar a Jess como
el rey del universo, Dios y hombre, Seor y Mesas, a quien deben consagrarse las
archicofradas, las parroquias, o los estados, podemos anunciarlo como Buena
Noticia, como un camino, un modelo para ser plenamente humanos y un proyecto
para construir una vida justa y digna. Buena Noticia que se vive y se anuncia, y
utopa que se construye en medio de las duras realidades y de los poderes que se
oponen a su realizacin.

Para m, lo ms importante que se dijo de Jess en el Nuevo Testamento no es tanto que l

es Dios, Hijo de Dios, Mesas, sino que pas por el mundo haciendo el bien (Hch 10,38), curando
a unos y consolando a otros. Cmo me gustara que se dijera so de todos y tambin de m. 3

Oracin
Jess, ante esta escena macabra de injusticia, dolor y opresin, podemos ver la
bajeza del arrogante romano y la grandeza de tu humildad. Nos quedamos sin
palabras ante tu supremo testimonio de amor, verdad y autntica vida humana
Te damos gracias por tu Palabra, por tu testimonio, por toda tu vida entregada
como un don precioso para toda la humanidad. Realmente eres la manifestacin
ms patente del amor misericordioso del Padre Dios hacia todos nosotros.
Jess, t eres el camino de la autntica realizacin humana: aydanos a seguirte
con fidelidad. En ti est la verdad: aydanos a vivir nuestra vida con autenticidad y
con plena libertad. T eres la vida que nos colma de alegra: danos a beber de tu
manantial para tener la autntica vida que t nos das.
Te entregamos a tantos inocentes ajusticiados por los tribunales de la infamia
que reinan en nuestro mundo. Aydanos a comprometernos en la defensa de los
tantos inocentes ajusticiados. Lbranos de ser indiferentes ante la injusticia y de
dejarnos inundar del miedo de los que prefieren asesinar antes de cambiar su
buena vida que deja miseria a su paso.
Aydanos a tomar partido por ti, por tu causa, por tu proyecto: el Reinado de
Dios. Hoy optamos por ese maravilloso Reinado que excluye todos los reinados de
quienes pretenden imponerse como absolutos para llenar su vaco existencial, que
nunca ser llenado. Hoy nos comprometemos a vivir de cara a Dios y de cara a los
hermanos; a caminar contigo y a buscar juntos una nueva humanidad, totalmente
transformada a imagen tuya. Danos la fuerza de tu Espritu para hacer realidad esta
utopa. Entramos en comunin profunda contigo y con tu Espritu para vivir esta
nueva realidad en nuestra vida. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Te ofrecemos Seor, la victima de la redencin humana pidindote que el mismo
Jesucristo, tu, Hijo, conceda a todos los pueblos os dones de la unidad y de la paz.
Que vive y reina por los siglos de los Siglos. Amen
Oracin despus de comunin

BOFF Leonardo. Una espiritualidad liberadora. Estella 1992, 15.

Alimentados con el pan de la inmortalidad, te pedimos, Seor, que quienes nos

gloriamos en obedecer los mandatos de Cristo, Rey del universo, podamos vivir en
el reino celestial, eternamente con l Que vive y reina por los Siglos de los siglos.
Amen.