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PENSAMIENTO

CIENTIFICO
METODOS DE INVESTIGACION
Arturo Platas Sandoval
1B
Facultad de Contadura y Administracin
Universidad Autnoma de Yucatn
18 de septiembre de 2015

Filsofos de la antigedad:
Tales de Mileto: Recordado principalmente por su cosmologa basada en el agua como
esencia de toda la materia y por su prediccin de un eclipse de sol que se basan en la idea de
que cuando ocurri el eclipse de sol, Tales deba estar en el pinculo de su carrera y tener
alrededor de cuarenta aos. No hay escritos de Tales disponibles, as como tampoco hay
fuentes contemporneas a las que se pueda recurrir como referencia. Esto hace
extraordinariamente difcil el poder contabilizar lo logrado por Tales. La labor se hace an ms
difcil por cuanto se sabe que en la antigua Grecia haba la prctica de atribuirles muchos
descubrimientos a personas reconocidas como sabios sin que ellos hubieran tenido parte en
ellos.

Anaximandro: Al igual que Tales busc el elemento primordial y bsico a partir del que se
ha generado la realidad; pero a diferencia de l consider que dicho elemento o "arj"
(trmino que, al parecer, fue Anaximandro el primero en utilizar) no poda estar constituido por
ninguno de los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular
de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la
causa, por lo tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse
con ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo
necesariamente distinto; pero dado que nosotros slo conocemos las formas particulares de
materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "arj" tiene que ser una
materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida,
ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "peiron".

Pitgoras: La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en el pensamiento


cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira
junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas
las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la
realidad sencilla y omnicomprensiva. Identificaron la ciencia con las matemticas y
mantuvieron que todas las cosas son reductibles a nmeros y figuras geomtricas. Realizaron
grandes contribuciones a las matemticas, la teora musical y la astronoma.

Zenn: Zenn sigue el pensamiento de la escuela de Parmnides, que afirma que las cosas
no pueden ser y luego no ser, porque lo que es es y lo que no es no es; y el cambio las hace
incomprensibles intelectualmente, por lo tanto, slo Es lo que se puede pensar o sea que ser
y pensar es lo mismo. El resultado inmediato de esta observacin segn Zenn, demuestra
que el movimiento es solamente ilusorio.

Herclito: La doctrina de Herclito, se puede resumir en "Todo cambia, cambian las cosas y
cambiamos nosotros. Lo nico que permanece es el devenir" Para l, en esto consiste la
realidad de las cosas. Pero su filosofa no acaba en este pensamiento, son que es slo su
inicio. Herclito nos dice que la estabilidad de las cosas parte de la oposicin permanente de
los contrarios. Esto nos plantea que el nico mundo verdadero es el mundo donde los
contrarios se exigen mutuamente. "Lo que es opuesto une y lo que diverge junta"; "La lucha
es la regla del mundo y la guerra es comn y engendradora y seora de todas las cosas"
Otra cita de l es "La enfermedad hace agradable y buena la salud, el hambre a la hartura y el
cansancio hace agradable y bueno al reposo" Herclito nos quiere decir con esto, que el
mundo mirado desde un punto de vista "ms internado al mundo" o "como desde un ser que
contempla lo externo a l, y que lo rodea" ve que junto con el constante y permanente cambio
que las cosas sufren, podemos observar un equilibrio entre los distintos opuestos de la vida,
como por ejemplo que si no existiera la oscuridad, no apreciaramos la luz como la
apreciamos, considerndola un elemento vital, al momento de trabajar. As mismo, podemos
decir tambin que si no existiera la luz, no apreciaramos la oscuridad para dormir. Con este
ejemplo, solo pretendo explicar un poco mejor lo que Herclito nos dice sobre el constante
equilibrio entre los opuestos.

Demcrito: La filosofa de Demcrito estar inspirada por la necesidad de conjugar la


permanencia del ser con la explicacin del cambio, adoptando una solucin estructuralmente
idntica: lo que llamamos generacin y corrupcin no es ms que mezcla y separacin de los
elementos originarios, que poseen las caractersticas de inmutabilidad y eternidad del ser
parmendeo. Estos elementos originarios sern concebidos como entidades materiales,
infinitamente pequeas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carcter
estrictamente cuantitativo, a los que Demcrito llamar tomos (trmino griego que significa
"indivisibles") por su cualidad de ser partculas indivisibles.

Parmnides: Parmnides expone su doctrina, la afirmacin del ser y el rechazo del devenir,
del cambio. El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el
devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones: Ver, or o sentir no producen certezas, sino
solo creencias y opiniones. Es con ello, que Parmnides valida la importancia de la
investigacin metdica y racional para verdaderamente tener la certeza de los fenmenos y
postular cuestiones con verdadero rigor cientfico. Expone su doctrina a partir del
reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la
opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de
continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

Scrates: Se le pueden atribuir dos adelantos cientficos, el empleo de los razonamientos


inductivos y de la definicin universal. De modo que Scrates se ocup de la posibilidad de
alcanzar los conceptos precisos y fijos a diferencia de los sofistas que tenan teoras
relativistas. Para Scrates, el concepto universal siempre es el mismo, lo que vara son los
ejemplos concretos. Consideraba de importancia a las definiciones universales porque se
interesaba principalmente en la conducta tica, porque stas representaban la base slida
para que los hombres pudieran salir del relativismo de las doctrinas sofistas.

Platn: Para Platn la ciencia es el "Verdadero saber, el conocimiento del mundo inteligible a
travs de la razn. Abarca 2 formas:
El razonamiento discursivo: Que permite el conocimiento de los entes matemticos.
La Dialctica: Que permite el conocimiento de las ideas, a travs de la inteligencia
pura.
Tena una visin abstracta de la ciencia reminiscente de los pitagricos En particular el senta
que el mundo que aprehendemos con nuestros sentidos es menos importante que el mundo
subyacente de formas puras y eternas que percibimos con nuestra razn o intelecto, en
contraste con nuestros sentidos fsicos. Esto lo llevo naturalmente a subestimar la
importancia de la observacin cuidadosa, por ejemplo en astronoma y enfatizar la
aproximacin analtica y matemtica.

Aristteles: El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento,


que culmina en el saber. Y Aristteles distingue en la Metafsica tres tipos de saber: el saber
productivo, el saber prctico y el saber contemplativo o terico. En la tica a Nicmaco
volver presentarnos esta divisin del saber, en relacin con el anlisis de las virtudes
diagnsticas, las virtudes propias del pensamiento discursivo (dinoia). El saber productivo
(episteme poietik) que es el que tiene por objeto la produccin o fabricacin, el saber
tcnico. El saber prctico (episteme praktik) remite a la capacidad de ordenar racionalmente
la conducta, tanto pblica como privada. El saber contemplativo (episteme theoretik) no
responde a ningn tipo de inters, ni productivo ni prctico, y representa la forma de
conocimiento ms elevado, que conduce a la sabidura. El punto de partida del conocimiento
lo constituyen, pues, la sensacin y la experiencia, que nos pone en contacto con la realidad
de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y
consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se
encuentra la causa formal, la esencia.

Euclides: Para Euclides el Universo est compuesto por figuras geomtricas. En su obra
define estas figuras y estudia sus propiedades. De aqu extrae cinco postulados o axiomas,
los cuales no necesitan ser demostrados, puesto que son evidentes por s mismos.
Combinando estos axiomas con las definiciones y otras nociones matemticas aceptadas en
la poca, Euclides extrae los teoremas. Esta es la gran novedad de los Elementos de Euclides,
la utilizacin sistemtica del mtodo demostrativo o deductivo que, desde este momento, se
convertir en una de las caractersticas fundamentales de la matemtica. Euclides fue el
creador de una ordenacin formal que permita deducir toda la matemtica de su poca a
partir de un sistema construido con todo rigor a partir del mtodo deductivo.

Arqumedes: Su mtodo fue fundamentalmente geomtrico, obteniendo conclusiones que


no slo representaron un gran avance sobre la geometra, sino que tambin llevan al clculo
integral. Fue el primer matemtico conocido del que se tienen noticias que calcul el rea
limitada por un segmento parablico en el intervalo [0,1], determinando la suma de las reas
de los rectngulos inscritos y circunscritos.

Eratstenes: Realiz las mismas observaciones en Alejandra el mismo da a la misma hora,


descubriendo que la luz del Sol incida verticalmente en un pozo de agua el mismo da a la
misma hora. Asumi de manera correcta que si el Sol se encontraba a gran distancia, sus
rayos al alcanzar la tierra deban llegar en forma paralela, si esta era plana como se crea en
aquellas pocas, y no se deberan encontrar diferencias entre las sombras proyectadas por
los objetos a la misma hora del mismo da, independientemente de donde se encontraran.

Hypatia: Partidaria del racionalismo cientfico griego y personaje poltico influyente, se


encontraba en una situacin muy peligrosa en una ciudad que iba siendo cada vez ms
cristiana. En 412 Cyrilo, un cristiano fantico, se convirti en patriarca de Alejandra, y se
desarroll una intensa hostilidad entre l y Orestes, prefecto romano de Egipto, antiguo
alumno y viejo amigo de Hypatia. Poco despus de asumir el poder, Cyrilo empez a perseguir
a los judos, a quienes ech de la ciudad a millares. Luego, a pesar de la vehemente oposicin
de Orestes, dedic su atencin a librar la ciudad de los neoplatnicos. Haciendo caso omiso
de los ruegos de Orestes, Hypatia se neg a traicionar sus ideales y convertirse al
cristianismo.

Referencias:
http://filosofia.laguia2000.com/
http://www.filosofia.mx/
http://www.webdianoia.com/