En esta parte del texto, Weber se dedicar a analizar y presentar como se

manifiesta en la metodologa de las ciencias sociales la problemtica de la

objetividad para resolver la cuestin sobre Cules la significacin de la teora
y de la conceptualizacin terica para el conocimiento de la realidad cultural?
Weber plantea que en su surgimiento las ciencias de la cultura se encontraron
condicionadas por el xito de las ciencias de la naturaleza donde la tarea del
cientfico consista bsicamente en el descubrimiento de leyes, criticando
tanto a los partidarios de la teora abstracta como al historicismo. Podemos
entonces enunciar las principales caractersticas de la construccin tpico ideal:
Se los obtiene mediante un realce unilateral de uno o de varios puntos de
vista y la reunin de una multitud de fenmenos singulares, difusos y discretos,
que se presentan en mayor medida en unas partes que en otras y que
aparecen de manera espordica, fenmenos que encajan en aquellos puntos
de vista, escogidos unilateralmente, en un cuadro conceptual, en s unitario. Y
en cuanto a su relacin con la realidad Weber afirma que ...es una utopa que
plantea a la labor historiogrfica la tarea de comprobar, en cada caso singular,
en qu medida la realidad se acerca o se aleja de ese cuadro ideal...
De aqu se desprende que la diferencia fundamental (y una de las principales
caractersticas de la conceptualizacin tpico-ideal) entre la construccin
conceptual de Weber y la concepcin que tienen aquellos idealistas
partidarios de la teora abstracta es que en Weber su construccin obedece a la
funcin de un mero medio para lograr comprender y explicar la realidad.
Weber se sirve de los tipos ideales pero no los considera en ningn momento
como una representacin dela realidad misma. Y el hecho de que constituyan
o no un aporte fructfero a la ciencia se sigue del solo criterio: ...el de su xito
para el conocimiento de fenmenos culturales concretos en su conexin, su
condicionamiento causal y su significacin. De acuerdo con ello, la formacin
de tipos ideales abstractos entra en consideracin, no como meta, sino como
medio
Weber enuncia que incluso el historiador cuando habla de cosas como
imperialismo, mercantilismo, etc. est utilizando construcciones tpicoideales. El autor contina explicando y caracterizando la utilizacin de los tipos
ideales como conceptos lmites ante los cuales la realidad es medida y
comparada. Retomando lo que Weber dice sobre los historiadores, podemos
afirmar adems que, si stos niegan toda intervencin de la teora en la
aprehensin de la realidad corren el riesgo de caer en naturalizaciones de la
realidad social ya que es inevitable la formacin de tipos ideales (esto entiendo
que est ntimamente relacionado con la idea kantiana del concepto como un
ordenamiento determinado de la realidad aprehendida por medio de las
intuiciones puras, pero nunca como la realidad misma). El problema se
convierte ahora en las determinaciones (en cuanto a lo culturalmente
significativo de la formacin de determinado tipo ideal) y en la pertinencia que
posee el tipo ideal para el anlisis de la realidad cultural. Aqu Weber introduce

una crtica a la teora de Marx en cuanto esta mezcla consideraciones de tipo

deber ser en el anlisis cientfico por presuponer la existencia de una
realidad objetiva (en realidad defendiendo a Marx desde el mismo Weber
podramos precisar que lo objetivamente vlido, es decir, donde recae la
apariencia de una consideracin de tipo deber ser, donde las cosas
parecen ser solo de una manera y no de otra por la naturaleza propia de las
cosas, resulta que se trata en definitiva de la unilateralidad del mtodo
marxista. Unilateralidad que se sigue de los conceptos de condicionamiento
de clase, desarrollo de las fuerzas productivas, etc. Sin embargo, sera un
error juzgar a Weber por no evidenciar esta unilateralidad -y confundirla con
una univocidad metodolgica- ya que ni los propios marxistas de la poca
pudieron realizar lo propio, y esta concepcin de la teora marxista era la
reinante en el contexto en el que Weber escribe y desarrolla su teora). En vista
de todo esto, es que, se hace necesario que ante la necesidad imperante que
parece caracterizar a los estudiosos del mundo cultural de naturalizar el mundo
cultural Weber plantea como solucin ...la ntida distincin entre la
referencia lgica comparativa a tipos ideales en sentido lgico y el juicio
valorativo acerca de la realidad a partir de ideales constituye un deber
elemental del autocontrol cientfico y el nico medio de evitar sorpresas. Un
<tipo ideal> en nuestro sentido es, insistimos en esto, algo indiferente a
cualquier juicio valorativo, y nada tiene que ver con una <perfeccin>que no
sea puramente lgica
En resumen, lo que se deduce como caractersticas de los tipos ideales es que
se trata de una construccin conceptual para la mediacin y caracterizacin
sistemtica de conexiones individuales, es decir, significativas en su
singularidad
Aqu se concentra la idea que ya hemos tratado sobre la especificidad (incluida
en la concepcin de individualidad histrica) que aparece como caracterstica
principal de la construccin tpico-ideal y que se diferencia tajantemente de la
idea comn del concepto de tipo como algo genrico. En efecto, fin de la
formacin de conceptos tpico-ideales es en todas partes obtener ntida
conciencia no de lo genrico, sino, a la inversa, de la especificidad de
fenmenos culturales.
Esto no significa que puedan existir tipos ideales de carcter genrico, de
hecho pueden ser construidos mientras mantengan su singularidad (que no
tiene porque contradecir su carcter genrico).A mi entender, las
construcciones tpico ideales son vlidas en la medida en que se atengan a su
individualidad histrica, a su especificidad, es decir, a su estructuracin lgica
(y por lo tanto libre de contradicciones). Podemos inferir que la estructuracin
lgica y el componente histrico (manifiesto en la singularidad, en la
especificidad) garantizan de alguna manera la validez de la utilizacin de las
construcciones tpico-ideales como conceptos objetivos (en la mayor medida

en que esto es posible).Weber concluye, sobre final del ensayo, que La validez
objetiva de todo saber emprico descansa en esto y slo en esto: que la
realidad dada se ordene segn categoras que son subjetivas en un sentido
especfico, en cuanto representan el presupuesto de nuestro conocimiento y
estn ligadas al presupuesto del valor de aquella verdad que slo el saber
emprico puede proporcionarnos. Nada tenemos que ofrecer, con los medios de
nuestra ciencia, a quien no juzgue valiosa esta verdad; y la fe en el valor de la
verdad cientfica es un producto de determinadas culturas, no algo dado por
naturaleza. En vano buscar alguna otra verdad que sustituya a la ciencia en
aquello que slo ella puede cumplir: conceptos y juicios que no son la realidad
emprica, ni la copian, pero que permiten ordenarla conceptualmente de
manera vlida. (...) La <objetividad> del conocimiento de las ciencias
sociales depende ms bien de esto: que lo empricamente dado se oriente de
continuo con relacin a aquellas ideas de valor, las nicas que le prestan valor
cognoscitivo; que, en su significacin, sea comprendido a partir de ellas, pero
que jams sea convertido en pedestal para la prueba, imposible
empricamente, de la validez de aquellas. (...) Nada debiera destacarse ms
que la afirmacin de que servir al conocimiento de la significacin cultural de
conexiones histricas concretas es la metanica y exclusiva, a la cual, junto
con otros medios, tambin contribuye la labor de formacin y crtica de
conceptos. Weber termina as por definir ms que la cuestin sobre la validez
de la ciencia, los trminos en que esta puede servir a la construccin de
conocimiento objetivamente vlido sobre la realidad social