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EL RBOL DEL CONOCIMIENTO

CONOCER Y CONOCEDOR
Durante todo el transcurso del texto, se ha ido intentando explicar cmo
surgen los fenmenos propios de los seres vivos. Es de esta manera como se
encuentra explicacin a fenmenos como que la unin de piezas lingsticas da
origen al lenguaje y que el lenguaje a travs de la experiencia de conocer en
l, pueda generar una explicacin de su origen. el comienzo es el final.
La teora del conocimiento debera ser capaz de mostrar como el fenmeno
del conocer genera la pregunta por el conocer, la cual es distinta del fenmeno
de pregunta y lo preguntado.
No podemos tomar un punto de referencia fijo y absoluto, o sea no podemos
tomar al mundo como algo que es objetivo, ni tampoco que es relativo, sino
que debemos tomar un punto intermedio en el que se encuentren las
regularidades del mundo.
No podemos salirnos de lo circular y saltar fuera de nuestro dominio cognitivo,
ya que eso sera cambiar toda aquella naturaleza perteneciente al ser. Estamos
constantemente en una situacin circular de una interaccin con otra, cuyos
resultados dependen de la historia, en el que todo hacer lleva a un nuevo
hacer: es el circulo cognoscitivo, que caracteriza a nuestro ser, en un proceso
cuya realizacin est inmersa en el modo de ser autnomo de lo vivo.
Seguidos en la recursividad, todo mundo necesariamente oculta sus orgenes,
lo cual es sealado en el mecanismo biolgico, en el que una estabilizacin
operacional en la dinmica del organismo no incorpora la manera en la que se
origino: las palabras en el lenguaje pasan a ser objetos que ocultan las
coordinaciones conductuales que las constituyen operacionalmente en el
dominio lingstico.
Aquel conjunto de conocimientos de las regularidades propias de una unin de
piezas de un grupo social, es una tradicin biolgica y cultural. Toda tradicin
es una manera de ocultar, que se basa en lo que una historia ha acumulado
como obvio y estable y al momento de reflexionar ,que es aquella que permite
ver lo obvio, solo opera con lo que perturba esa regularidad.
Todo aquello que poseemos en comn todos los seres de esta tierra, es nuestra
tradicin biolgica, ya que lo que nos diferencia es nuestra herencia lingstica,
de la que surgen los diversos mundos culturales, que el hombre puede vivir y
que dentro de nuestros lmites biolgicos pueden ser tan diversas como se
quiera.
Todo conocer pertenece a estos mundos y es vivido en una tradicin cultural.
Los fenmenos cognoscitivos presentados son pertenecientes a la tradicin de

las ciencias, aun as el intentar conocer el conocer, nos lleva a conocernos a


nosotros mismos. El reconocer una circularidad cognoscitiva nos da un punto
de partida para explicar de manera cientfica este fenmeno.
EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO OBLIGA
El conocimiento del conocimiento nos obliga a tomar una actitud en contra de
la certeza, como si el mundo fuese el mundo y no un mundo, debido a que el
saber que sabemos no puede negar lo que sabemos.
Todo esto lleva a una tica que no se puede pasar por alto, en la que es central
que un verdadero hacerse cargo de la estructura biolgica y social del ser
humano, equivale a poner a la reflexin de que ste es capaz y que le
distingue, en el centro, o sea equivale a buscar las circunstancias que permitan
tomar conciencia de la situacin en la que sta y mirarla desde una
perspectiva abarcadora y distante. Si sabemos que el mundo que traemos es
siempre el que poseemos, al presentrsenos una contradiccin con otro ser
humano, con que quisisemos vivir, nuestra actitud no podr ser la de
reafirmar aquello que vemos, sino ms bien la de apreciar que nuestro punto
es una unin de piezas estructural que es tan vlido como el de nuestro
oponente, aunque no nos parezca apreciable. Lo que da como resultado una
bsqueda de una perspectiva aun ms abarcadora en el que el otro tambin
tenga cabida. La unicidad del hombre est en darse cuenta de ese
acoplamiento social donde el lenguaje, es por un lado generador de las
regularidades propias del acoplamiento estructural, tales como la identidades
personales de cada uno y por otro es capaz de construir la dinmica recursiva
del acoplamiento estructural social que permite la reflexividad que da paso a
una mirada ms abarcadora, permitiendo ver que el mundo que poseemos, lo
tenemos porque lo creamos con otros. A este acto de ampliar nuestro dominio
cognoscitivo podemos llegar, ya sea porque razonamos hacia ello o porque
algunas circunstancias nos llevan a mirar al otro como igual a este acto lo
llamamos amor. La aceptacin al otro es un fundamento biolgico del
fenmeno social, en el que la falta de este no permite la socializacin, ni
tampoco humanidad. Cualquier cosa que limite esto destruye el fenmeno
social y por lo tanto destruye e proceso biolgico que lo genera.
El no prestar atencin a que todo conocer es un hacer, no ver la identidad
entre accin y conocimiento, tiene un carcter tico, porque tiene lugar el
dominio social. Hacer eso es autoengao .Este libro aporta una comprensin de
que el mundo que creamos solo lo tenemos si lo compartimos con otro y que el
amor nos permite crear un mundo comn con l. En el corazn de las
dificultades del hombre actual, esta su desconocimiento del conocer.