Juliana Vinuto Lima e Felipe Lrios de Souza Monteiro

BURAWOY, Michael (2009). O marxismo encontra Bourdieu.

Editora UNICAMP, Campinas.
Juliana Vinuto Lima e Felipe Lrios de Souza Monteiro*
A obra O marxismo encontra Bourdieu fruto de seis conferncias que
Michael Burawoy, um dos principais tericos marxistas contemporneos e
professor de sociologia na Universidade de Berkeley (EUA), proferiu no Havens
Center de Wisconsin.

Neste instigante trabalho, Burawoy estabelecer

conversaes imaginrias entre Pierre Bourdieu e os tericos marxistas

preferidos do autor (alm dele mesmo e do prprio Marx): Antonio Gramsci, Frantz
Fanon, Simone de Beauvoir e Wright Mills. Burawoy justifica suas escolhas
alegando que Bourdieu sempre demonstrou uma postura muito hostil em relao
queles autores (com exceo de Mills) e criou, por meio dessas conferncias, uma
oportunidade para esses autores responderem s crticas de Bourdieu. O resultado
um minucioso estudo comparativo entre os mais diversos enfoques do marxismo
e a obra de um dos mais influentes nomes da sociologia contempornea: Pierre
Bourdieu.
Analisando a presente obra de Burawoy, no demoramos para perceber
algumas constantes, seja no que se refere ao retorno reiterado a certas temticas,
seja no estilo do autor. Em primeiro lugar, podemos afirmar que ntida sua
preocupao em analisar comparativamente o modo como cada um dos autores,
Bourdieu e seus interlocutores, concebem a conscincia dos grupos dominados.
Teriam esses grupos (mulheres, o proletariado, minorias tnicas, entre outros)
conscincia de sua prpria dominao? possvel existir bom senso dentro do
senso comum? Qual o papel dos intelectuais ante a dominao? Outra constante a
comparao entre o escopo terico de cada autor e seu engajamento poltico. Nesse
sentido, o papel dos dados biogrficos de suma relevncia em cada um dos
captulos-aulas que compe o livro, recebendo espao bastante significativo na
obra.
*

Graduandos em Cincias Sociais USP.

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Nesses dois primeiros pontos, Burawoy ter em mente, a todo momento, a

oposio gramsciana entre intelectual tradicional e intelectual orgnico, refletindo
outra oposio, aquela entre teoria e prtica, que tambm permeia a obra. Ao
concluir a parte introdutria da obra que analisamos, Burawoy sintetiza quais so
as perguntas que, cada um a sua maneira, todos os tericos marxistas que ele pe
em dilogo imaginrio com Bourdieu faria ao socilogo francs: qual a relao
entre a teoria e prtica? Qual a relao entre a sociologia e o mundo que ela
revela? (BURAWOY, 2009, p. 20). Com base nesse questionamento, Burawoy expe
os dois paradoxos que Bourdieu ofereceria: por um lado, o fato de Bourdieu, a
despeito de defender a independncia do intelectual e o isolamento da sociologia
do mundo social, ter sido o maior socilogo pblico de sua gerao: Como ento
reconciliar a autonomia e o engajamento, a cincia e poltica? (idem, ibidem)
questiona-se Burawoy. J no que diz respeito ao segundo paradoxo decorrente
daquelas indagaes, Burawoy nos diz:
H classes dominantes que no possuem qualquer interesse em
saber nada sobre sua prpria dominao simblica (embora
pudessem compreend-la); e h classes dominadas que no esto
aptas a compreender sua submisso (embora isso pudesse
interessar) (idem, ibidem).

Esse o ponto de fundo sobre o qual Burawoy desenvolver os encontros

imaginrios entre Bourdieu e os intelectuais marxistas citados anteriormente.
importante ainda notar que em muitas oportunidades Burawoy far o exerccio de
colocar vrios autores em dilogo com Bourdieu numa mesma conferncia, ou seja,
ainda que cada captulo se refira a um encontro especfico com Bourdieu, esses
autores sero continuamente resgatados por Burawoy em outros dilogos. Nessas
conversas, poderemos observar tambm que so constantes as crticas, nem
sempre amistosas, que Burawoy dirige a Bourdieu. No entanto, ainda que
pontualmente, os elogios tambm aparecem, como a reiterada afirmao de que
Bourdieu foi o maior socilogo pblico de sua gerao, alm da afirmao de que
Bourdieu elaborou o que Marx deixara sem elaborar, a saber, as chamadas
superestruturas sociais, com uma anlise mais estrutural e funcional do que
somente histrica (idem, p. 16).

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Bourdieu e Marx
Como no poderia ser diferente, o livro em questo tem como primeiro
captulo um possvel dilogo entre Bourdieu e o prprio Marx. E tais autores,
mostra Burawoy, tem uma trajetria por vezes semelhantes: Marx e Bourdieu
tiveram uma fase de acerto de contas com suas respectivas heranas filosficas,
criticando a forma como seus pares intelectuais estavam distanciados das prticas
do mundo real. Porm, enquanto Marx (e, no caso, tambm Engels) utilizou tal
situao para um estudo sobre a sucesso de sistemas de produo econmica,
acarretando assim no estudo sobre dinmica interna em um campo especfico,
Bourdieu trabalhou sobre a coexistncia e interconexo de campos de produo
cientfica e cultural.
Entretanto, o ponto que Burawoy mais destaca nessa suposta conversa
entre Marx e Bourdieu o fato de ambos trabalharem pelo desmascaramento da
dominao, sendo que o primeiro destaca o carter econmico, enquanto o
segundo o faz com o carter simblico. Ambos, cada um em sua poca, trabalham
com a dominao que no entendida como tal. Segundo Burawoy, Bourdieu vai
mais alm: supera a ideia de objetividade cientfica, defendendo que a sociologia
que aplicamos a nossos objetos deve ser aplicada, igualmente e justamente, a ns
mesmos (idem, p. 26).
Apesar de tanto Marx quanto Bourdieu acreditarem que as ideias
dominantes so as ideias da classe dominante, suas anlises sobre dominao
definem-se, dentre outras coisas, com base no tratamento inicial que dado ao
conceito. Enquanto Bourdieu trata da dominao considerando a superestrutura,
Marx atenta estrutura, e essa diferena influencia e muito o carter do termo.
Assim, quando pensamos dominao em Bourdieu, vemos uma tentativa de
avanar no conceito de luta de classes marxista, a fim de refletir acerca de suas
causas e consequncias simblicas. Logo, a luta de classes, expandindo-se do
mundo econmico ao mundo da cultura, intenciona legitimar-se por meio da
intermediao de estruturas simblicas, com o finalidade de reproduzir as
desigualdades entre as classes e naturalizar a dominao social. Assim Bourdieu v
uma estrutura de classes mais diversa que a marxista, mas concorda com Marx que
estas so perpassadas por relaes de dominao e explorao social.

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Por fim, vale lembrar que Bourdieu utiliza algumas ideias localizadas na
teoria marxista, porm no travou nenhum dilogo mais consistente com ela,
tratando de forma perifrica alguns conceitos centrais para Marx, como o de
explorao. Para Bourdieu, os diferentes tipos de capital so acumulados em lutas
no campo e determinam a posio do agente nesse espao, contudo, no trabalha o
processo de explorao que pode nascer nesse processo.
Bourdieu e Gramsci
Aqui Burawoy passa a travar um possvel dilogo entre Bourdieu e Gramsci.
As anlises sobre esses dois pensadores, mostrar Burawoy, tm evidentes
semelhanas inclusive pessoais , e um dos motivos que ambos trataram da
superestrutura social. primeira vista, ambos tratam o conceito de dominao e
sua reproduo com termos semelhantes, porm, ao passo que o conceito
bourdiesiano de violncia simblica pressupe o desconhecimento da dominao
enquanto tal, o conceito gramsciano de hegemonia implica o consentimento a esta.
Em outras palavras, Bourdieu defende que os dominados nunca entenderiam as
origens e condies de sua dominao, e por isso o senso comum seria sempre um
senso ruim. E, ao contrrio, Gramsci acredita que existe um fio de bom senso no
senso comum da classe trabalhadora. De qualquer modo, em ambos aparece o
papel do Estado nessa situao: enquanto para Gramsci o Estado organiza a
hegemonia por meio das ligaes existentes com a sociedade civil, para Bourdieu
esse Estado que detm o monoplio da violncia simblica legtima, que legitima
as classificaes existentes.
Para criticar o conceito gramsciano de intelectual orgnico, Bourdieu
utiliza-se de sua ideia de classes populares como classes dominadas. De acordo
com Gramsci, a verdade se encontrava em um dilogo constante entre o saber dos
intelectuais e o bom senso dos operrios, demonstrando assim o intelectual
orgnico como um companheiro da classe trabalhadora. Este deveria elaborar o
bom senso geral com base no senso comum trabalhador, a fim de formar um
conhecimento terico do mundo. Segundo Gramsci, esse intelectual deveria estar
imerso em uma classe e ser vinculado a um partido poltico. Bourdieu,
ironicamente, fala em a mitologia do intelectual orgnico, pois defende que

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algum fora da classe operria s conseguiria desenvolver uma identificao

ilusria com esta, pois teria um habitus diferente, prprio da classe de sua origem
individual. E essa diferena de habitus poderia acarretar num despotismo
esclarecido, correndo-se o risco desses intelectuais manipularem os trabalhadores.
Alm disso, manter-se extremamente ligado a qualquer classe poderia contaminar
o saber cientfico com valores desse campo. Em suma, Bourdieu acredita que a
verdade estaria fundada apenas no bom senso dos intelectuais, transparecendo
assim um Bourdieu conservador.
Ambos os autores repudiam o determinismo histrico de Marx e
aprofundam o conceito de luta de classes, priorizando os efeitos da economia em
vez de tratar apenas desse campo. No entanto, existem diferenas entre eles:
enquanto um fundamenta a verdade na academia, outro o faz na experincia dos
trabalhadores, e isso influencia suas vises sobre o papel e a importncia da
sociologia.
Bourdieu e Burawoy
Ser na esteira da comparao entre Gramsci e Bourdieu que Burawoy dar
inicio ao dilogo de sua prpria obra com a do socilogo francs. O grande tema
deste terceiro dilogo ser a conscincia dos trabalhadores. Por um lado, mostra
Burawoy, temos a teoria gramsciana da hegemonia, que d margem figura do
intelectual orgnico que elaboraria o bom senso dos trabalhadores. Por outro lado,
temos a teoria bourdiesiana da violncia simblica, segundo a qual no haveria
bom senso a ser elaborado. Para Burawoy, Bourdieu oferece poucas evidncias
empricas sobre a profundidade da violncia simblica, ao passo que o conceito
gramsciano de hegemonia no explica a durabilidade da dominao capitalista.
Na tentativa de transcender a ambas perspectivas, Burawoy usar sua ideia
de fabricao do consentimento. Segundo ele, existem certas estruturas e
instituies no mundo do trabalho que fariam com que os trabalhadores
cooperassem com a reproduo do capitalismo. Assim sendo, no havia apenas um
consentimento desmistificado dominao e nem esta seria fruto apenas de um
habitus enraizado adquirido pela classe trabalhadora atravs de um processo de

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socializao. Aqui verifica-se uma explicao consensual ao debate Bourdieu versus

Gramsci.
Bourdieu e Fanon
No quarto captulo, os trabalhos de Bourdieu realizados na Arglia sero
postos em dilogo com os que Fantz Fanon desenvolveu naquele pas. Burawoy
inicia o encontro entre esses dois autores mais uma vez valendo-se da comparao
de dados biogrficos, nas diferentes imerses de cada um dos autores no contexto
colonial argelino.
Ambos os autores tiveram amargas experincias de marginalizao na
Frana: no caso de Bourdieu com base na classe, que aludido em seu Esboo de
autoanlise; j Fanon com base na raa, que exposto em seu clebre trabalho Pele
negra, mscaras brancas. Portanto, eles estavam bem equipados para reconhecer as
abominveis excluses e opresses que jaziam na essncia do colonialismo muito
embora suas origens tnicas e nacionais fossem coloc-los em posies bastante
diferentes na ordem colonial argelina.
Ao passar da biografia teoria, Burawoy encontra convergncias referentes
ao que Bourdieu e Fanon escreveram acerca do colonialismo e sua capitulao. Em
primeiro lugar, ambos veem o colonialismo como um sistema violento, que no
refere-se apenas dominao, mas segregao. As divergncias, entretanto, no
tardam a aparecer. Burawoy mostra que Bourdieu aproxima-se mais de um
marxismo ortodoxo, ao defender que a classe trabalhadora era a classe
eminentemente revolucionria. Por sua vez, Fanon argumenta que esse papel cabe
ao campesinato.
Burawoy ainda desenvolver neste captulo uma crtica ao modo hostil com
que Bourdieu se refere ao pensamento de Fanon sobre a situao ps-colonial
africana e ideia de intelectual orgnico.
Bourdieu e Beauvoir
Para o dilogo entre Bourdieu e Beauvoir, Burawoy se valer da comparao
entre O segundo sexo, de Beauvoir, com A dominao masculina, de Bourdieu. Logo
de incio, Burawoy j nos apresenta um paradoxo: nas poucas oportunidades que

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Bourdieu faz meno Beauvoir, ele o faz para caracteriz-la como vtima da
violncia simblica, por se submeter s influncia de Sartre, seu cnjuge. Burawoy
argumentar ainda que alm do silenciamento, Bourdieu ainda teria se valido de
muitas das ideias j tratadas muitos anos antes por Beauvoir, tratando
residualmente o que ela j tinha tratado minuciosamente. O grande mrito de
Burawoy nesse dilogo tentar explicitar esses pontos de convergncia e
demonstrar a plida reprise que Bourdieu fez dos escritos de Beauvoir.
Uma dessas convergncias, por exemplo, no que diz respeito ao processo
de emancipao das mulheres. Burawoy dir que ambos trabalham com a ideia de
reconhecimento para tratar da emancipao, entretanto, existe uma diferena de
nfase. Enquanto em Beauvoir a ideia de emancipao sempre est presente,
Bourdieu trata disso como uma espcie de apndice de sua obra. Nesse ponto,
interessante notar que Burawoy no faz apenas uma comparao dos argumentos
de Bourdieu e Beauvoir, mas tambm de como, quando e em que medida esses
argumentos aparecem no texto.
A j citada preocupao de Burawoy com a oposio entre teoria e prtica
no deixa de estar presente tambm neste captulo. Aqui, Burawoy coloca tanto
Bourdieu quanto Beauvoir em posio oposta a Fanon, no que diz respeito defesa
ao engajamento dos intelectuais na ao revolucionria. Diferentemente do que
Fanon fez com relao s lutas anticoloniais, aponta Burawoy, Beauvoir demorou
para ingressar no movimento feminista por acreditar que a questo das mulheres
estava subordinada ao projeto socialista, mostrando assim que tanto Bourdieu
quanto Beauvoir foram intelectuais tradicionais, se recusando a sair do papel do
pesquisador.
Bourdieu e Wright Mills
o nico captulo em que o verbo utilizado no ttulo herdar, e no
encontrar, como nos restantes. Isso ocorre porque o livro se prope a realizar
supostos encontros, imaginados por Burawoy, entre Bourdieu e autores que este
criticou. No caso de Mills, essa retratao seria desnecessria, dado que Bourdieu
nunca foi hostil a Mills. Alis, segundo Burawoy, Mills foi o Bourdieu

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estadunidense, at porque Mills foi um dos poucos socilogos estadunidenses que

escaparam das crticas bourdiesianas sociologia produzida nos Estados Unidos.
Nesse suposto dilogo, Burawoy demonstra que Mills e Bourdieu so
claramente influenciados por Weber, pois ambos os autores demonstram
preocupao com a dominao e suas consequncias e caractersticas, no
demonstrando grandes esperanas com utopias futuras. Quanto s suas respectivas
teorizaes sobre dominao, ambos so cticos sobre o conceito gramsciano de
intelectual orgnico, acreditando apenas no intelectual independente. Tambm
como semelhana pode-se citar a crtica de ambos aos tecnocratas e especialistas,
pois estes seriam apenas servos do poder.
Assim como Bourdieu, Mills tambm tinha relaes ambguas com o
marxismo. Ambos tomaram emprstimos da teoria marxista, mas nenhum deles
utilizava as ideias de Marx como objeto constante de interlocuo. Apesar disso,
ambos trabalham com um conceito marxista central, que o de classe. Nota-se que
h semelhanas quanto s divises de classe que estes autores utilizaram para
trabalhar a forma como os dominantes impem suas vontades ao restante da
sociedade. Mills definiu trs classes: uma coesa elite econmico-poltico-militar,
uma nova classe mdia aburguesada e instvel, e uma classe trabalhadora. E so
exatamente essas classes que Bourdieu trabalha em seu livro A distino. Alm
dessas conceituaes de classes, ambos veem com descrena o papel das
lideranas dos trabalhadores, defendendo que, na realidade, estes apenas
manipulam seus liderados para angariar suas vontades, que no seriam
necessariamente a vontade dos trabalhadores.
Ambos tinham um engajamento poltico tradicional, distantes dos agentes.
Apesar desse engajamento mais distanciado, no fim da vida, ambos publicaram
trabalhos polmicos e acessveis, sendo que Bourdieu criticou o neoliberalismo e,
Wright Mills, o imperialismo e a Guerra Fria.
Consideraes finais
Valendo-nos dos escritos que Rui Braga, docente do departamento de
sociologia da USP, fez para a apresentao edio brasileira de O marxismo
encontra Bourdieu, podemos afirmar que o marxismo necessita sempre de

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aperfeioamentos e testes para ser, de fato, uma teoria social cientfica. Nesse
sentido, a presente obra de Burawoy representa um grande benefcio ao marxismo,
por comparar minuciosa e criticamente, aspectos polmicos da teoria marxista
contempornea com a obra de um dos autores mais crticos a essa teoria: Pierre
Bourdieu, autor cuja obra foi por diversas vezes criticada por Burawoy. instigante
ler um livro com uma proposta to ousada e original.
Burawoy endossa uma crtica que permeia todos os seus dilogos
imaginrios, a saber, o pouco crdito que Bourdieu dedicava em seus escritos aos
seus antagonistas, valendo-se, segundo Burawoy, de tticas de distino pelas
quais algum silencia seu inimigo, torna-o invisvel e, quando isso no possvel,
transforma o antagonista em seu outro sem valor e indigno de ateno (idem, p.
132). Verifica-se aqui como conceitos bourdiesianos de campo, trajetria, tcnicas
de distino etc. esto intermitentemente implcitas em todos os supostos dilogos
e, principalmente, nas relaes engendradas por Bourdieu na vida real.
Assim, caminhando por terreno pedregoso, mas no por isso menos sedutor,
Burawoy fez o marxismo encontrar Bourdieu. O que nos resta agora
encontrarmo-nos com mais esta obra de Michael Burawoy.
Referncias
BOURDIEU, P. (1996). Razes prticas: sobre a teoria da ao. Editora Papirus, Campinas.
BURAWOY, M. (2009). O marxismo encontra Bourdieu. Editora UNICAMP, Campinas.
MICELI, S. (2003). Bourdieu e a renovao da sociologia contempornea da cultura.
Tempo social, So Paulo, vol. 15 n. 1, abr.
PASSIANI, E. (2006). Imposturas intelectuais: a sociologia (auto)crtica de Pierre
Bourdieu. Novos estudos CEBRAP, So Paulo, n. 74, mar.
QUINIOU, Y. (2000). Das classes ideologia: determinismo, materialismo e emancipao na obra de Pierre Bourdieu. Revista Crtica marxista, n. 11.
Recebido em maro/2011
Aprovado em maio/2011

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