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Libro de los Salmos

Los salmos (en hebreo , Tehilim, Alabanzas)


son un conjunto de cinco libros de poesa religiosa hebrea
que forma parte del Tanaj judo y del Antiguo Testamento
cristiano. Est incluido entre los llamados Libros Sapienciales. Tambin se le conoce como Alabanzas o Salterio.
Suele encontrarse entre los libros de Job y Proverbios.

1
1.1

no consign en el texto. Si a eso se aade que, por lo


general, la poesa hebrea es breve,[5] el trabajo exegtico
se diculta mucho[6] no existe entonces la posibilidad
de confrontar el texto en estudio con otros y elaborar
por este medio una explicacin conjunta que ilumine el
detalle.
Si los poemas fueran ms extensos... las
distintas partes se iluminaran... y ayudaran a
comprender el conjunto del poema. (Gunkel
1933:18)

Datos generales y ttulos


Origen de la literatura hebrea

La brevedad y la elipsis de los poemas hebreos se resolvan en su poca gracias a un contexto histrico y social que compartan el poeta y sus contemporneos. El
desconocimiento de ese contexto esconde actualmente
el sentido real del poema y deja paso a toda clase de
[7]
Muchos himnos religiosos egipcios (especialmente el especulaciones.
"Himno a Atn"), inspiraron en forma directa diferentes
salmos, cuyo ejemplo ms evidente es el Salmo 104 (ver
1.3 Colocacin y nombre
referencias).
Las poesas de estilo salmdico son muy abundantes en
las tradiciones literarias sumeria, asiria y babilnica desde la ms remota antigedad. Estas culturas empleaban
sobre todo salmos en forma de himnos o lamentaciones.

La cultura cananea inuy sobre los salmos y probablemente tambin sobre el resto de la literatura hebrea. El
rey David, quien segn la Biblia era poeta (no se cuenta
con ninguna otra biografa suya), perfeccion la organizacin litrgica y aplic un poderoso impulso a la poesa
salmdica hasta alcanzar la gran variedad y calidad de los
poemas reunidos en este libro.

En la Biblia hebrea, el Libro de los Salmos se encuentra al


inicio de la tercera seccin, llamada ketubim (escritos). En
la versin de los LXX o Septuaginta, encabeza tambin
la seccin de libros llamados didcticos. En cambio, las
versiones latinas lo han colocado siempre tras el Libro de
Job.
La Biblia hebrea lo denomina tehillim o sefer tehillim,
forma plural del nombre tehillah, que signica himno o
alabanza. Tambin usa, al inicio de 57 salmos, la palabra mizmor, que se emplea para hablar de un poema que
se canta y es acompaado por instrumentos de cuerda
(kinnor).

Durante el perodo de la dominacin persa, los salmos


estuvieron en pleno apogeo y se fueron diversicando
en multitud de estilos y gneros diferentes: himnos, imgenes mesinicas, lamentaciones individuales o grupales,
escatologa, splicas a Dios donde se conabe en recibir
una respuesta, textos didcticos que recuerdan importantes episodios histricos, cnticos de accin de gracias de
personas individuales o de la nacin entera, etctera.

1.2

La versin de los LXX los llama o


,[8] aunque el Cdigo Alejandrino use la expresin psalterion, que es el nombre del instrumento de cuerdas con que los ociantes judos acompaaban los cnticos de alabanza a Yahveh o Jehov. Por extensin, ms
tarde el trmino se aplic a la coleccin de himnos y nalmente al libro que la contuvo.

La poesa hebrea

Una de las principales dicultades al tratar de


interpretar[1] los Salmos se debe a las cualidades
de la poesa hebrea, expresin del nimo peculiar del
pueblo israelita, ms intuitivo y sensible que el griego.[2]
La poesa hebrea se caracteriza por su concisin y
carcter elptico. Las ideas se jan con pocas palabras,[3]
y se dejan implcitas muchas relaciones. Se renuncia
a completar los nexos entre las ideas[4] para que las
palabras sueltas encuentren en el oyente lo que el poeta

1.4 Contenidos
Al parecer se trataba de una recoleccin ocial de cantos usados en la liturgia y que se empleaban en Jerusaln
en el perodo del segundo templo. Son 150 salmos en
total.[9] Ahora bien, existen diferencias en cuanto a la divisin. Todas las versiones comprenden exactamente 150
1

1 DATOS GENERALES Y TTULOS

salmos. El problema se suscita al comparar las versiones


hebreas con la Septuaginta y la Vulgata. As, se pueden
observar discrepancias en la numeracin y divisin de algunos salmos. Si bien estas divergencias se reeren siempre a casos puntuales y particulares, inevitablemente repercuten en la numeracin general.

1.6 Ttulos
La mayora de los Salmos contienen un encabezado a modo de ttulo. La versin de los LXX incluye ms que el
texto masortico.[11] La versin hebrea da como autor de
73 salmos a David y la LXX, 84.

La numeracin que les otorga el texto hebreo slo se co- Se usan algunas expresiones para dar a entender el tipo
rresponde con los LXX y con la Vulgata en los 8 primeros de salmo:
salmos y en los 3 ltimos. La Biblia griega fusiona los salmos 9 y 10 en uno solo, y hace lo mismo con el 113 y 114.
mizmor (salmo) en 57 ocasiones.
De manera inversa, divide en dos el 116, y denomina a
shir (cantos) en 30 ocasiones.
las partes resultantes 114 y 115, y de la divisin del 147
hace los salmos 146 y 147.
tellah (oraciones) en 3 ocasiones.
Como regla mnemotcnica, puede decirse que, entre los
tehillah (himnos o cantos de alabanza) en 1 ocasin.
salmos 10 y 148, la numeracin de la Septuaginta y la
Vulgata es igual a la numeracin hebrea menos 1. Usual miktam
(traducido
como
poema
para
mente, sin embargo, cuando se habla del Salmo n, sin dar
inscripcin[12] ) en 6 ocasiones como por ejemplo
mayores explicaciones, se est reriendo a la numeracin
en los salmos 16, 56-60).
original hebrea.
maskil (trozo hecho con arte) en 13 ocasiones (salLos salmos aparecen en el original hebreo agrupados en
mos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142).
cinco libros o colecciones, separados por doxologas que
aparecen al nal de los salmos 41, 72, 89, 106 y 150.
Este ltimo consiste todo l en una doxologa. La primera
mencin a la recoleccin que de alguna manera permite
datarla se encuentra en el prlogo a una traduccin del
Eclesistico que se escribi hacia el 117 a. C. donde se
indica que el libro de los Salmos ya formaba parte de la
Biblia hebrea a inicios del siglo II a. C.

1.5

Subdivisiones

El Libro de los Salmos se compone, en realidad, de 5


colecciones de cnticos que el antiguo pueblo de Israel
empleaba en su adoracin. Gran parte de stos estn encabezados por anotaciones referidas al autor, su forma o
el contexto en el que se escribieron (los llamados ttulos). Muchos de ellos emplean un orden alfabtico. Las
subdivisiones seran las siguientes, separadas cada parte
por una doxologa:
Salmos 1 al 41
Salmos 42 al 72
Salmos 73 al 89
Salmos 90 a 106

siggayon (lamentacin) en 1 ocasin.


Se llama lamed auctoris a una indicacin que ofrece informacin sobre el creador del salmo o su dedicatoria.
Recientemente se ha puesto en duda su pertenencia original al salmo, debido a la cantidad de variantes que
presenta.[13]
En los ttulos se ofrecen tambin datos sobre los
instrumentos musicales empleados o de acompaamiento
o incluso del uso de melodas conocidas: de cuerda, voces
de soprano, tonadas del no destruyas. Hay indicaciones
e incluso palabras que no han logrado ser dilucidadas con
certeza, como la expresin selah ("interludio", en la LXX,
y siempre, en la Vulgata de Jernimo de Estridn). En
los salmos 8, 81 y 84, aparece el vocablo hebreo guitit,
empleado, en el antiguo Israel, en la composicin. Se cree
que la expresin seminit indica una disminucin de una
octava. Finalmente, en el salmo 5 se halla la nejilhth, de
signicado incierto y que probablemente derive de jall
o "auta", en hebreo.
Hay tambin en los ttulos algunas indicaciones sobre el
momento en que se deban usar: bien en peregrinaciones,
bien para la celebracin de la dedicacin del templo o para
el sbado, entre otros.

Finalmente, algunos salmos incluyen en los ttulos una


explicacin del momento en el que supuestamente se haSin embargo, hay salmos duplicados (por ejemplo, el 14, bra compuesto el salmo: la huida de David ante Sal,
que se encuentra en el 54).[10] Otro aspecto que hace pen- el arrepentimiento tras la muerte de Uras, la guerra con
sar en la diversidad de autores y momentos o en la exis- Absaln, etctera.
tencia de otras colecciones anteriores es la falta de homo- Un buen nmero de Padres de la Iglesia se maniestan a
geneidad en el uso de palabras como Yahveh o Elohim, ya favor de considerar tambin como inspirados estos textos
que se considera habitualmente que los salmos que usan de los ttulos de los salmos debido a que, segn opinan,
Elohim para referirse a Dios son ms antiguos que los seran obra del mismo autor. Pero tambin muchos disyahvistas.
cuten no solo su origen sino tambin su veracidad. En la
Salmos 107 a 150

3
actuallidad, la mayor parte de los exgetas niegan su carcter cannico.[14]

El texto

El texto original de los Salmos estaba en hebreo. Los manuscritos ms antiguos con los que se cuenta y que estn
en esta lengua son de nes del siglo X aunque los fragmentos que se encontraron en Qumram sean de mediados del
siglo I. Dado que se trataba de un texto muy usado con
nes litrgicos, sufri diversas transformaciones y cambios que hacen muy difcil descubrir el texto hebreo que
fue la fuente de las traducciones ms antiguas con que se
cuenta. Esto se puede comprobar si se comparan textos
duplicados como el del Salmo 18 con 2Samuel 33 o el
Salmo 14 con el 53. A esto se aade el hecho de que el
perodo de composicin de todos ellos va de seis a ocho
siglos.
Aun cuando se encontraron en Qumram diversos textos
e incluso, en algunos casos, variantes de un mismo salmo, el ms importante es el rtulo de cuero 11QPs, con
41 salmos: 7 apcrifos (con el himno que se menciona en
Sab 51, 13-20, y el Salmo 151, que aparece tambin en
la Septuaginta) y los ltimos 33 salmos del salterio cannico.

2.1

Traducciones

Se habla de una especie de grupos de salmos dentro del


salterio o incluso de salterios dentro del salterio, y es
que todas las tcnicas de crtica textual se han usado en
los textos de los Salmos.[15] A continuacin se enumeran
diversas traducciones:

latino. Una, llamada de quila (realizada a inicios


del siglo II), y la de Smaco (hacia el ao 200).
Pesitta o versin siriaca comn. Existe ya una versin crtica preparada por W. E. Barnes.[17]
El Trgum es la versin en arameo que tambin resulta til para descubrir la versin original o fuente
hebrea. Se caracteriza por la cantidad de comentarios que se aaden al texto.
Versiones latinas. Tres son obra de Jernimo:
una a partir de la Vetus latina
(que a su vez es traduccin de
la Septuaginta);
la segunda se hizo en
Palestina; en realidad, es
una revisin de la anterior
que se conoce como Salterio
Gallicano (fue adoptada en las
Galias) y, tras la aprobacin
papal en 1568, entr tambin
en el salterio;
la tercera se compuso entre el
390 y el 405 a partir de un texto en hebreo (de ah su nombre
de Psalterium iuxta hebraeos).
La nueva Vulgata de 1979 hace otra traduccin que, adems, unica la numeracin con la hebraica.

3 Gneros literarios de los salmos


Existe discusin entre los exegetas sobre el modo de clasicar los gneros literarios o variantes de los salmos.[18]

Septuaginta. Segn la mayora de los crticos, la traduccin es de mala calidad, pero es la ms antigua Es tan grande la variedad de gneros o posibles clasica(nes del siglo II a. C.). De hecho, Beaucamp ar- ciones que fcilmente quien busca rigor y detalle se ver
defraudado. La distincin ms general es la que parte del
ma:
que hace la oracin para distinguir si es uno solo o una
comunidad o grupo. Los salmos que expresan la oracin
Las divergencias sealadas entre el texto
de la comunidad suelen ser litrgicos. Sin embargo, hay
griego de los LXX y el del texto masortico
casos en que una oracin de una persona corresponde a
parecen debidas al traductor y al original hela plegaria de un rey o de un sacerdote lo que implica una
braico usado. Por entonces el salterio hebraico
oracin litrgica y adems colectiva.
era idntico al que poseemos hoy, pero todava
haba inseguridades en los detalles
DBS 201

Una primera propuesta que se ha mostrado infructuosa


es dividir los salmos por las tradiciones de las que seran eco. Algunos salmos llaman a Dios Jehov o Yahveh,
mientras que otros lo denominan Elohim. Esta facilidad
A pesar de sus incorrecciones tanto en la traduccin co- para identicar los salmos y agruparlos en dos colecciomo en el mismo griego, se usa para tratar de dilucidar el nes segn el uso que hagan de los distintos nombres de
texto hebreo que le sirvi de base.[16] Fue recensionada Dios ha generado los trminos colecciones o tradiciones
yahvista o elohsta
por Luciano de Antioqua y Hesiquio de Antioqua.
Es evidente que la nica clasicacin de utilidad ser
Otras versiones en griego. Segn Jernimo, hubo aquella que los separe segn su gnero literario; sin emtambin otras versiones griegas que us para su texto bargo, esta tarea tambin ha demostrado ser dicultosa

GNEROS LITERARIOS DE LOS SALMOS

peticiones o ruegos. Adems tiene un esquema ms o menos jo. Comienza por una invitacin a la alabanza y en
el desarrollo se ofrecen los motivos por los que Dios ha
de ser gloricado incluyendo a veces largos relatos de sus
hazaas. Las conclusiones suelen ser variadas: repiten la
introduccin, hacen una promesa o voto, una oracin. Algunos tratan, como motivo de alabanza, la creacin; otros
la historia del pueblo de Israel y la accin divina en ella.
Se detienen sea en las maravillas del mundo sea tambin
en los hechos que muestran el amor divino al hombre.
La redaccin es casi siempre impersonal lo que facilita su
uso litrgico o al menos el que se pueda emplear como
medio para la oracin en comn. Incluso las indicaciones
de gestos o movimientos (arrodillarse, alzar los brazos,
etc.) tienen un sentido litrgico y permiten tambin dar
con el contexto original en que eran usados.

3.2 Las splicas


En este caso prima el ruego personal (cf. Sal 3; 5; 13; 22;
25, etc.) por sobre el colectivo (Sal 4; 79; 80; 83, etc.)
aunque las formas gramaticales de una persona bien pueden referirse a la oracin del sacerdote que en realidad es
una oracin por intenciones colectivas. En general todos
son una respuesta religiosa ante las desgracias y la persecucin de los enemigos, respuesta que incluye la peticin
de ayuda divina.
El rey David dictando los salmos a los escribas (Museo del Louvre).

dado que la literatura juda no es individual, sino comunitaria. Las fuentes de sus escritos son numerosas, pero,
todas terminan remitiendo al culto y la liturgia. Como todos los salmos vienen de la celebracin litrgica, tambin
comparten un esquema estructural comn.
Teniendo esto en cuenta, se han individualizado tres condiciones que varios salmos han de cumplir para poder ser
incluidos en una categora comn:

Suelen comenzar por una invocacin breve o por un recuerdo apenas esbozado de las bondades divinas. Luego
viene la descripcin de las desgracias que aquejan al suplicante quien a veces deja sonar sus quejas, lamentaciones y gritos. Normalmente desembocan en un reconocimiento de que por las propias fuerzas el orante no puede
salir de tal situacin y que resulta imprescindible la accin
de Dios. Esto sirve de marco e introduccin a la splica
propiamente dicha que puede ser genrica (Acta, Seor) o concreta. En la conclusin se suele hacer un acto
de conanza en que Dios dar cuanto se le ha pedido.

Los salmos ms conocidos y usados en la oracin son de


este gnero. As el el Salmo 22 Dios mo, Dios mo, por
1. Deben proceder originalmente de un mismo mbito; qu me has abandonado?,[19] el Salmo 51 o Miserere y el
Salmo 130 conocido como De profundis.
2. Tener un trasfondo intelectual y losco comn; y
3. Poseer formas literarias semejantes.

3.3 Salmos de accin de gracias

De ah la clasicacin que se ofrece a continuacin y que Aqu tambin encontramos tanto salmos de gratitud cusigue a grandes rasgos la ofrecida por Drijvers.
yo sujeto es una persona (cf. Sal 18; 32; 34; 40) como
tambin varias o un colectivo (cf. Sal 66; 67; 124; 129).

3.1

Los himnos

Hay varios himnos en la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento (cf. x 15, 21, Jc 5) como en el Nuevo Testamento
(cf. Lc 1, 46-55, Lc 1, 68-79). Los himnos - salmos tienen
como caracterstica principal es el ser cantos de alabanza, de gloricacin desinteresada, es decir, no contienen

La introduccin es muy semejante a la de los himnos, a


la que sigue una narracin de los motivos para dar gracias (una situacin penosa que se ha resuelto, un ataque o
persecucin superada, etc.) aadiendo una oracin de splica. Luego sigue el relato de la accin divina salvadora.
Concluyen con la accin de gracias propiamente dicha y
actos de conanza en el poder de Dios.

3.4

Salmos reales

3.5

Salmos mesinicos

El Salmo 137 que narra las desventuras de los judos en


la cautividad no queda dentro de ninguno de los gneros
Tienen dos modalidades: algunos salmos que hablan so- mencionados anteriormente.
bre el rey de Israel y otros que muestran la realeza divina.
La tradicin de ambos grupos de salmos es davdica en
el sentido de que se apoya tanto en la eleccin divina del
4 Origen e historia de los salmos
Rey David como en la promesa que Yahveh le hizo sobre
la perpetuidad de su dinasta. Inicialmente usados para
la consagracin de reyes o para ceremonias reales, con La dilucidacin del origen o al menos del contexto litrla cada de la monarqua son reutilizados en sentido me- gico o no para el que fueron creados los salmos es un prosinico. Los ms representativos son el Salmo 2, el 45, el blema todava no resuelto por las diversas escuelas exeg89 y el 110 (para los directamente relacionados con la di- ticas. Adems se trata de composiciones que han variado
nasta davdica) y los Salmos 47; 93 al 99 sobre la realeza su uso dentro de la misma comunidad juda dando origen
de Yahveh. Dada su diversidad de funciones, resulta ms a aadidos e incluso nuevos salmos que respondieran a
las situaciones litrgicas o sociales del pueblo que oraba
difcil establecer un esquema general.
con ellos.

El tema de los salmos mesinicos es discutido entre las


escuelas a tal punto que hizo necesaria la intervencin de
la Comisin bblica en la Iglesia catlica. Es evidente la
tensin mesinica que viva Israel y tambin que los evangelistas se apropiaron de algunos salmos para darles sentido de profecas que Jess estara cumpliendo. Sin embargo, se discute sobre qu salmos contendran este tipo
de profeca y cules seran extrapolaciones.

3.6

Cnticos de Sion

Las opiniones entre los exgetas sobre este punto son ampliamente diversas aun cuando hasta el siglo XIX eran
ms uniformes. Los antiguos exegetas concordaban en jar la fecha de creacin de los salmos en el perodo tras la
cautividad en Babilonia, incluso en el de los Macabeos.
En poca reciente los anlisis de gneros y de inuencias
han diversicado las escuelas. Unos subrayan las diversas
inuencias que logran entresacar y con eso jan las composiciones en tiempos posteriores incluso a la cautividad
de Babilonia. Otros subrayan la relacin entre el salmo y
su uso cultural y por tanto, los datan en relacin con las
estas que se celebraban en el Templo. Finalmente algunos tras considerar las variantes y aadidos creen que el
origen de muchos salmos sera tan antiguo que resultara
imposible encontrarlo.

Muy relacionados con los dos gneros anteriores, se traAnte las diversas propuestas, Caselles arma:
ta de salmos que cantan las glorias de Sion, himnos de
forma clsica pero a partir de un tema nico. Recuerdan
los diversos momentos de la presencia de Yahveh con su
Muchos salmos son antiguos y vehiculan
pueblo desde el dilogo con Moiss pasando por el Arca
recuerdos de su origen que nada tienen de artide la Alianza y hasta llegar al Templo de Jerusaln.
cial. La mayora de alusiones mitolgicas de
los salmos son autnticas y dan fe de su antigedad. Lo que no quita que el procedimien3.7 Salmos didcticos y salmos de sabiduto haya podido imitarse en poca reciente, y
que pueda hablarse, en ciertos casos, de falso
ra
arcasmo, debido a un simple procedimiento
literario.[20]
Se trata de composiciones destinadas a la enseanza. Se
caracterizan por varios elementos formales que ayudan a
hacerlos ms didcticos y fcilmente memorizables: siguen un orden alfabtico en la primera letra de algunos 4.1 Autores de los salmos
versos (cf. Sal 9-10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145), tratan de la Ley o de la tica israelita.
En los ttulos de 73 salmos en la versin hebrea dice De
David, mientras que 12 salmos son de Asaf, 11 de los
hijos de Cor", 2 de Salomn, otros de Moiss, He3.8 Otras categoras
mn y Etn y 35 estan si atribucin ninguna. La versin
griega atribuye 82 salmos a David.[21] Existe una tradiAutores como Lipinski o Peinador abogan por una clasi- cin sobre el origen davdico del salterio. Est basada en
cacin que incluya tambin otros gneros como salmos menciones de diversos libros de la Biblia[22] y en los ttude imprecacin, de profeca, de maldicin, etc. Tambin los de los mismos salmos: 73 salmos de la versin hebrea
se habla de salmos mixtos, es decir, que tienen formas o dicen De David y algunos incluso aaden la ocasin en
contenidos propios de diversos gneros de los menciona- que fueron escritos. Tambin en el Nuevo Testamento se
da por supuesta la autora davdica de algunos salmos.
dos anteriormente.

5 MENSAJE

Por ejemplo Jess cita el salmo 110, declarando que Da- ra el salterio como un todo y quiere extraer de all ensevid fue el autor:
anzas y quien busca sencillamente ver la evolucin de la
experiencia religiosa que los salmos muestran.
Qu pensis acerca del Cristo? De
quin es hijo? Dcenle: De David. Dceles:
Pues cmo David, movido por el Espritu,
le llama Seor, cuando dice: Dijo el Seor
a mi Seor: Sintate a mi diestra hasta que
ponga a tus enemigos debajo de tus pies? Si,
pues, David le llama Seor, cmo puede ser
hijo suyo?
Mateo 22:42-45[23]

Algunos salmos son o eran usados para peregrinaciones y


otras actividades litrgicas. Los sacricios y holocaustos
se animaban con salmos de accin de gracias. Sin embargo, algunos salmos quedan fuera del aspecto netamente
litrgico y maniestan ms la espiritualidad o experiencia espiritual del autor. Incluso movimientos como los
anawim (pobres de Yahveh) quedan expresados en salmos como el 34 o el 37.

5.1 Algunos temas doctrinales


Sin embargo, est claro que no todos los salmos son obra
de David aun cuando la expresin psalterium davidicum
haya sido empleada tambin por el Concilio de Trento.
La crtica textual ha intentado descubrir las inuencias
dentro de los salmos para poder ofrecer algn dato, aunque sea mnimo, sobre sus posibles autores y mucho ms
del perodo dentro del desarrollo religioso en Israel. Aunque, tan solo leyendo los encabezados de cada salmo, se
pueden encontrar varios autores aparte de David: Moiss,
Asaf, Herman, los hijos de Core, Salomn, Etan y Jedutum y algunos de ellos sin determinar a los que se llaman
Salmos Hurfanos. El salmo 79 (segn la numeracin de
la versin hebrea) es un lamento por la destruccin de Jerusaln, escrito por lo tanto, por lo menos cuatro siglos
despus de David.

Mensaje

Dios es el principal interlocutor de todos los salmos, en


especial de los himnos. Es un Dios grande, omnipotente
y trascendente pero tambin se le aplican verbos de acciones humanas, sobre todo en los salmos de splica o
de accin de gracias. Se arma slida y repetidamente el
monotesmo pero no como algo doctrinal sino subrayando su grandeza, su superioridad sobre los dolos. Hablan
del poder de Dios en la creacin y en la historia.
En relacin con el hombre, Dios es quien hace justicia y
libra a los oprimidos o que sufren injusticia. La idea de la
paternidad divina casi no aparece en los salmos de manera
textual pero s su delidad y su amor eternos (cf. Sal 136).
Se subraya continuamente la necesidad de una conanza
absoluta en la accin de Dios. Muestran la certeza de que
todo lo que se pida ser concedido e invitan a Yahveh a
actuar sin demora. En los salmos de accin de gracias se
maniesta esa conanza realizada sea en aspectos como
la cosecha abundante sea tambin por el triunfo sobre la
enfermedad o los enemigos.
Los salmos de peregrinacin o de procesin, como ya se
ha mencionado ofrecen til informacin sobre la liturgia
pero tambin muestran otro de los temas recurrentes en la
piedad de Israel: la devocin por el Templo y la presencia
de Yahveh en l.
Las diversas actitudes del creyente ante la divinidad son
otro tema recurrente en los salmos. Fidelidad, optar por
el camino de Dios, vivir en l, veneracin de la palabra
del Seor y de la ley, pobreza, humildad.

Ante las situaciones de injusticia maniesta y todava ms


ante aquellas que se prolongan en el tiempo, los salmistas suelen recordar que se trata de una victoria aparente
pues la dicha del malvado y la permanencia de esas situaciones inicuas sern temporales. Sin embargo, tambin
instan con fuerza a Dios a actuar con prontitud o dirigen su mirada a la retribucin que los justos recibirn de
Yahveh por todas estas penalidades. Con todo, no parece
El salmo 54 (Muse Cond, Chantilly).
haber una base de fe en la vida eterna o en una recompenDada la gran diversidad de gneros literarios y de pros- sa tras la muerte en los salmos. Hay tambin expresiones
pectivas teolgicas o exegticas resulta difcil hacer una de franco querer el mal para los enemigos:
descripcin de la doctrina contenida en los salmos. Se ha
Despierta para castigar a todas las gentes,
de discurrir por una va intermedia entre quien conside-

7
no tengas piedad de los que obran prdamente. [...] No los mates, para que mi pueblo no
olvide; hazlos andar vagabundos por tu poder
y abtelos, oh, Seor, escudo nuestro! [...]
Acbalos en tu furor, acbalos y dejen de ser,
y sepan que hay un Dios que domina en Jacob
Sal 59, 6.12.14

[9] Tanto el texto de los LXX como los hallazgos de Qumram


permiten hablar de un salmo 151 que es llamado suplementario pero que no es considerado cannico.
[10] Otros casos: el salmo 70 es idntico a los versculos 14 al
18 del salmo 40; el salmo 108 repite los versculos 8 al 12
del salmo 57 y los versculos 7 al 14 del salmo 60.
[11] De los 150 salmos, 131 tienen introduccin en la versin
de los LXX, y 116 en la hebrea.

Utilizacin de los salmos

[12] Esta traduccin es la usada por la Biblia de los LXX pero


no es compartida por otras tradiciones y variantes del cristianismo que uctan entre diversas variantes: plegarias
a media voz, salmo expiatorio, etc.

La primitiva iglesia cristiana adopt los salmos como plegaria litrgica debido no solo a la inuencia de sectores [13] Por ejemplo: 55 salmos comienzan diciendo: Del maesjudaizantes sino tambin para defenderse de las creaciotro de coro, 73 de David, 12 de la descendencia de
nes espontneas y a menudo herticas que derivaban de
Asaf, 12 de la descendencia de Cor, 1 de Moiss, 2
de Salomn, 1 de Hemn el ezrhata, 1 de Etn el ezrla originalidad.

Los salmos en la historia de la


cultura

haita, 1 de Yedutn. Algunos personajes son conocidos


de la Biblia pero otros no lo que diculta sobremanera la
interpretacin.
[14] cf. Dom Augustin Calmet, Dissertation sur les titres des
Psaumes.

La literatura y la msica han recogido en muchos momentos y de muy diferentes formas los salmos, especialmente algunos de ellos. El salmo Miserere por ejemplo
va a alcanzar una relevante recepcin: Orlando di Lasso, Giovanni Pierluigi da Palestrina o Gregorio Allegri
le dedicarn sendas composiciones. Muchos de los coros
en La Creacin, oratorio de Joseph Haydn estn basados
en salmos. Ya en el siglo XX, gor Stravinski escribir
una Sinfona de los Salmos (1930) para coro y orquesta. Leonard Bernstein compondr en 1965 los Chichester
Psalms.

[15] G. Ravasi, libro citado en la bibliografa, p. 37.

[19] Aun cuando en la actualidad no tenga la misma utilizacin


que antao es uno de los salmos ms usados por el Nuevo
Testamento.

Notas

[16] cf. Luciana Mortari, Il Salterio della Tradizione, Gribaudi,


Turn, 1983, pp. 19-26.
[17] The Peshitta Psalter according to the West Syrian text edited
with an apparatus criticus, 1904.
[18] Adems autores como Gunkel y Caselles abogan por considerar no solo el salterio sino tambin todas las piezas
hmnicas que se encuentran en el Antiguo y Nuevo testamento as como la literatura juda que no forma parte de
la Biblia. Incluso, segn estos autores, hace falta estudiar
los poemas religiosos de los pueblos aledaos al judo

[1] Salmo 91 - El que habita al abrigo del Altsimo. estudobiblico.org (en espanl). Consultado el 05 de maio de
2014.

[20] Cita tomada del libro que se menciona en la bibliografa,


pg. 557.

[2] ...menos capacitado que el griego para el pensamiento


lgico (Gunkel 1933:17)

[21] Los Salmos - Introduccin"; Biblia de Jerusaln: 659. Bilbao: Descle de Blower.

[3] dos o tres palabras (Gunkel 1933:17)

[22] Vase, por ejemplo, 1Sm 16, 18-23 que habla de David
como msico; 2Sm 6, 5-16 que lo presenta organizando la
liturgia.

[4] ...sin determinar ningn tipo de relacin lgica (Gunkel


1933:17)

[23] El versculo citado es Salmos 110:1

[5] la brevedad de la mayora de ellos (Gunkel 1933:18)


[6] tremendamente (Gunkel 1933:178)
[7] Para nosotros, no todo resulta tan fcil. (Gunkel
1933:18)
[8] Esta expresin se usa tambin en el Nuevo Testamento
para referirse a este libro: vase Lc 20, 13, Lc 24, 44 y
Hch 1, 20.

9 Vase tambin
Libros Sapienciales
Antiguo Testamento
Biblia

11 ENLACES EXTERNOS
Judasmo
Cristianismo
Lrica

10

Bibliografa

CAZELLES, HENRY (1981). Introduccin crtica


al Antiguo Testamento. Barcelona: Herder. ISBN 84254-1085-1.
RAVASI, GIANFRANCO (1985). Il libro dei salmi.
Bolonia: Centro editoriale dehoniano. ISBN 88-1020533-2.
MORLA ASENSIO, VCTOR (1994). Libros sapienciales y otros escritos. Estella: Editorial Verbo
Divino. ISBN 84-7151-907-0.
FRANQUESA, R.P PEDRO (1966): Introduccin
a los Salmos en la Sagrada Biblia. Ed. Regina, Barcelona, 1966.
DOS SANTOS, MARCELO, Salmo 104. Revista
Axxn.
KRAUS, HANS JOACHIM (1996), Teologa de los
Salmos. Ed Sigueme. ISBN 84-301-0982-X
GUNKEL, HERMANN (1933), Introduccin a los
Salmos. Ed EDICEP. ISBN 84-7050-084-8
Perspicacia para comprender las Escrituras, editado
por los Testigos de Jehov.

11

Enlaces externos

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12
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