AO DE LA DIVERSIFICACIN

PRODUCTIVA Y DEL FORTALECIMIENTO

DE LA EDUCACIN
EDUCACIN INICIAL
TEMA: LOS MITOS Y COSTUMBRES DE
CUZCO, TACNA Y ANCASH
PROFESOR:
JOSE CERNA MONTOYA
CURSO:
REALIDAD
REGIONAL

NACIONAL

CICLO:
IV
INTEGRANTES:
BOTIQUIN CHAVEZ ALEXANDRA
CAMPANA
TINOCO
ARMINDA

BELEN
HERRERA RAMOS VIOLETA
LOPEZ CASTILLO NOEMI
ORTIZ DIAZ ANGELICA

Mitos de cusco
El Mito del Cndor

Se dice que en una comunidad, un hombre viva

con su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas y
otros animales. Cada da un joven vestido con
elegancia iba a visitarla. Tena un traje negro
hermoso, chalina blanca, sombrero y todo.
Cada da iba a visitar a la mujercita, y se
hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un
da comenzaron a jugar de esta manera: el mitoAlzame t y yo te alzar.
Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recin cuando la
haba alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando.
El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. All el joven se
convirti en cndor. Por un mes, dos meses, el cndor criaba a la mujercita. Le
daba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando haban estado
unos aos juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niito, pero
lloraba da y noche por su padre, a quien haba dejado en la comunidad. Cmo
puede estar solo mi padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin est
cuidando a mis ovejitas? Devulveme al lugar de donde me trajiste. Devulveme
all,
le
suplicaba
al
cndor.
Pero
l
no
le
hacia
caso.

Un da un picaflor apareci. La joven le dijo: Ay, picaflorcito, mi picaflorcito!

Quin hay como t? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aqu.
Hace ms de un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahora
soy mujer. Y he dado a luz a su niito. El picaflor le contest: Escchame
joven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy da ir a contarle a tu pap donde ests,
y tu pap vendr a buscarte. La joven le dijo: Escchame, picaflorcito.
Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si t
me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa sern para ti.

Cuando dijo eso, el picaflor volvi contento al pueblo, y fue a decir al padre de
ella: He descubierto dnde est tu hija. Est en el nicho de un barranco. Es la
mujer de un cndor. Pero va a ser difcil bajarla. Tenemos que llevar un burro
viejo, dijo el picaflor, y cont su plan al viejo. Fueron, llevando un burro viejo.
Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cndor estaba comiendo el
burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco.
Despus llevaron dos sapos: uno pequeo, otro grande, y dejaron los sapos en el
nicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El
picaflor fue donde estaba el cndor, y le cont: Oye, cndor. Tu no sabes que
desgracia
hay
en
tu
casa.
Que

ha

pasado?

el

cndor

le

pregunt.

Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos. Bueno, el cndor se fue

volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dos
sapos. El cndor se asust, pero no pudo hacer nada; y el picaflorcito est
todos los das entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijo
y su padre viven felices en la comunidad.

Los Hermanos Ayar

Segn este mito, en tiempos muy remotos
aparecieron cuatro hermanos con sus respectivas
hermanas que al mismo tiempo eran sus esposas:
Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Ucho y Ayar Auca,
todos los cuales salieron de unas cuevas o
pacarinas ubicadas en el cerro Tamputocco que
qued
a en el lugar llamado Pacaritambo, cerca a Paruro, al sur del Cusco.Pacarina
quiere decir, precisamente, lugar de origen; y ellos, en busca de una tierra
frtil donde residir, emigraron rumbo al norte, hacia el Cusco.
Varios aos dur este peregrinaje, en los cuales sucedieron hechos prodigiosos,
como la transformacin de Ayar Cachi en Huamn o gaviln, y la transformacin
de Ayar Ucho en dolo de piedras que despus se le llam huaca de huanacauri.
Mientras tanto, Ayar Auca, convertido en ave tom posesin del sitio donde

despus fue levantado el templo del sol; luego de lo cual tambin se transform
en dolo o huaca de piedra.

Manco Capac y Mama Ocllo

Esta leyenda expresa que en pocas muy antiguas el dios sol
compadecido del salvajismo y barbarie en que vivan los
pueblos, se compadeci y decidio enviar a dos de sus hijos
para que emprendieran una campaa de enseanza y
aprendizaje hasta convertirlos en verdaderos seres humanos.
A esos hijos suyos, llamados Manco Cpac y Mama Ocllo, los
despidi en el lago Titicaca, de donde salieron a recorrer la
tierra
andina.
Les dio una vara de oro para que la enterraran en todos los lugares a donde
llegaran, y se quedasen afincados en el sitio donde esta se hundiera.
Emigraron al norte, llegaron a Tamputocco, del cual pasaron a Huanacauri y por
fin penetraron al valle del Cusco, donde la vara se hundi en el suelo.
All se quedaron y dando cumplimiento al mandato del dios sol, se arraigaron
para
formar
un
pequeo
seoro.
Manco Cpac entonces, se dedic a ensear todas las artesanias, tcnicas y
dems obras necesarias para sacar a los hombres andinos de su primitivismo;
Mama Ocllo, por su lado, hacia lo mismo respecto a las mujeres.
As dice la leyenda, es cmo los peruanos aprendieron las tcnicas de la
agricultura, ganadera cermica, textilera, Arte culinario, etc.

El Dios Huiracocha
En el antiguo Per se narraba acerca del origen del
hombre, que el dios Huiracocha, en una poca en que en el
cielo no haba ni sol, ni luna, ni estrellas, vino a la tierra
andina (que ya exista antes de Huiracocha) y cre a una
primera generacin de hombres y mujeres, pero de talla
muy elevada; result, sin embargo, que esta primera

generacin se port mal, hasta olvid a su creador, por los que Huiracocha los
consider soberbios y los castig convirtindolos en piedra, que son las que se
pueden
ver
ahora
en
Tiahuanaco.
Luego vino una gran inundacin, terriblemente descomunal. Pero despus
Huiracocha visit la isla del Titicaca, lugar desde donde cre el sol, la luna y las
estrellas
para
que
iluminaran
la
tierra.
De ah pas a Tiahuanaco y decidi crear la definitiva generacin humana,
aunque esta vez a su imagen y semejanza y de baja talla solamente.En seguida,
por parejas, los sumergi en el lago Titicaca; y esta gente, buceando, se
profundiz en las aguas hasta encontrar aberturas o cavernas en las paredes y
pisos del lago. Por ellas penetraron hasta salir por otras aberturas y bocas que
se encontraban ubicadas en cerros, puquios y rboles de diversas provincias.
Fue entonces que, as por parejas comenzaron a poblar el mundo andino. Esta
gente creada y enviada por Huiracocha saba hablar, se vestan y tenan una
serie de conocimientos enseados por el mismo dios Huiracocha.
Las aberturas por las que emergieron a tierra recibieron el nombre de
"pacarinas"
(cuevas
por
donde
se
amanece
o
se
sale).
Despus Huiracocha cre a los animales; y en esta labor tuvo como ayudantes a
dos
hombres
muy
inteligentes
y
poderosos.
Como se ve, en el antiqusimo mito de Huiracocha, cuando ste lleg a la isla de
Titicaca, a la tierra ya la hall creada, el solamente dio origen a los hombres, a
los animales y a las plantas.

Ollantay
El general de los ejrcitos incas, Ollantay, es un
guerrero de origen plebeyo que por sus
excelentes servicios ha sido elevado a la nobleza
de privilegio y se le han concedido numerosos
premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero
Alegre o Estrella), hija del Inca Pachactec (El
restaurador del mundo), amor prohibido, pues de
acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse
con una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el amor, se une a Cusi
Coyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui.Pese a los
augurios en contra que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide

pedir al Inca que apruebe formalmente su unin con Cusi Coyllur. Pachactec le
recuerda a Ollantay su origen humilde y le seala su increble audacia
de querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia.
Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de la casa de mujeres escogidas o
Acllahuasi, donde deber expiar su falta; all dar a luz una nia, fruto de su
amor con Ollantay, a la cual llamar Ima Smac (Bella Nia).
Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no est en el palacio de la reina
madre, cree que ha sido asesinada y decide abandonar el Cuzco, junto con Piqui
Chaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar con
volver y destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre,
Ollantaytambo, donde se atrinchera y se hace independiente, dispuesto a
resistir

con

las

armas

las

huestes

del

Inca.

El Inca ordena a su general Rumi ahui (Ojo de Piedra) que rena fuerzas y
marche a combatir a Ollantay. Por su parte, Ollantay enva a su general Orco
Huarancca (Mil Montaas) quien tiende a Rumi ahui una emboscada en un
desfiladero, derrotndolo. Diez aos despus el Inca Pachactec muere sin
haber conseguido su deseo de derrotar a Ollantay; le sucede su hijo Tpac
Yupanqui
(El
estimado
por
la
realeza).
Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las
acllas o vrgenes del Sol, Pitu Salla, pero como fiera oponente a la dura Mama
Caca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasado
diez aos de frrea prisin, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salir
de ella. Su hija, Ima Smac, ha sido criada por Pitu Salla como una escogida
ms, pero sin enterrsela nada de sus padres; la nia descubrir por casualidad
a su madre, proponindose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin de
pedir
clemencia
para
ella.
Mientras tanto, Tpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay,
para lo cual enva a Rumi ahui, quien le promete rehabilitarse de su anterior
derrota. Esta vez Rumi ahui decide emplear la astucia: se presenta ante
Ollantay cubierto de heridas y pretende que as lo ha tratado el nuevo Inca; de
esa manera se gana su confianza y aprovechando una fiesta nocturna, abre las
puertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ninguna
resistencia, logran capturar a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales,

que son llevados al Cuzco, ante la presencia de Tpac Yupanqui. ste pregunta a
sus consejeros qu debera hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siempre
hace de pacificador, pide clemencia; ms Rumi ahui pide la muerte de ellos.
Tpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a ltimo momento no solamente
perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todava ms altos.
Ollantay es nombrado general mayor y lugarteniente del Inca en caso de
ausencia de ste por asuntos blicos. Orco Huarancca es nombrado jefe del
Antisuyo.
Pero Ollantay tendr otra dicha ms por recibir: su reencuentro con su amada
Cusi Coyllur. Ello ocurre en efecto, gracias a la casualidad: Ima Smac, desde
su niez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia del
Inca, pidindole piedad para su madre, encadenada en lo ms recndito del
Acllahuasi. Aunque por el momento no sabe de quin se trata, el Inca se
interesa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi, donde
encuentran a la mujer prisionera, que ms que persona les parece un espectro
cubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el Inca reconoce en ella a su
hermana (lo que es una bonita anagnrisis) de cuyos labios oye su penosa
historia. Entonces Tpac Yupanqui, magnnimo, la libera y all mismo la desposa
con Ollantay, terminando as, con final feliz, el drama inca.

Mitos de Tacna
LA QUEBRADA DEL DIABLO

Cuenta una historia que un da dos viajeros

cabalgaban por el antiguo camino. Tendieron
unos cueros de camero y a corta distancia
dejaron sus caballos que se encontraban
cansados por el largo viaje desde Tarata y al
pasar por la Quebrada del Diablo deciden
descansar unos breves instantes, es cerca de
media noche, una densa niebla Kamanchaca

cubra

el

camino.

De pronto, escucharon unos pasos que se acercaban, un desconocido estaba

delante de ellos y los invitaba entrar en su mansin al pasar la noche. En ese
instante los arrieros se dan cuenta que a pocos pasos se encontraba la mansin
y

llevados

por

una

fuerza

mayor

lo

siguen.

Ramn y Pedro as se llamaban los arrieros, asombrados por lo que vean mucha
comida,
-Esos

fruta,

licores finsimos y
son

joyas

de oro
mis

el

seor

deca:
tesoros

Al ver tanta riqueza junta uno de ellos asombrado exclam Jess!...

Y al instante desaparece todo, al amanecer se dieron cuenta que tal mansin no
exista y todo era como una mal sueo, sin entender a ambos qu les haba
sucedido esa noche, lo extrao fue que cada uno al da siguiente tena en su
mano una moneda de plata de tiempo del Rey, y ellos asociaron al caballero de
esa noche con el diablo Supay.
LOS ZAPATOS DEL NIO
Hace poco tiempo recibimos la visita de uno de los viejos tacneos uno de los
pocos que quedan y que guardan en si trozos vivos y palpitantes de la historia
de nuestros pueblos; y nos cont la leyenda que en seguida: "Este ocurri en los
primeros
aos
del
presente
siglo".
Los nios del barrio de la antigua avenida "Dos de Mayo" , se reunan las noches
de luna, en grupos compactos, se iban a sus juegos en los jardines de la Plaza
de Armas y de la vieja Alameda integrada siempre uno de esos grupos un nio
de unos cinco a seis aos de edad, bien trajeado y de hermosas facciones. Los
nios del barrio no saban su nombre pero eso no les interesaba gran cosa, el
nio era alegre y cordial con sus amiguitos y en muchas oportunidades
llevaba dulces o las llamadas "rosquitas", de agradable sabor, ensartadas, como
cuentas de rosario, en delgados hilos, que obsequiaba muy generosamente
a sus compaeros
de
juego.
Cuando ya retornaban de sus juegos, a hora determinada, "los mataperritos",
se daban cuenta que el amiguito al llegar ante la antigua iglesia de San Ramon,

les

deca

con

cariosa vocecita "Adios"

"desapareca".

Despus de una leve pausa nuestro viejo amigo reanuda su relato:- "Yo que me
dedicaba al arreglo del altar de la Virgen del Rosario, patrona de nuestro
pueblo, para la misa del domingo, me di cuenta varias veces que los
lindos zapatitos de plata del niito aparecan abollados y cubiertos de polvo o
barro
y
las mediecitas rotas..."
-Qu haba ocurrido?-"Algo muy sencillo". El niito, en varias ocasiones, se
escapaba de los brazos de la virgen, y se iba a "mataperrear" con todos los
nios del populoso bario de Dos de Mayo, por los jardines de la Plaza de Armas
y por los mrgenes del viejo Caplina, que corra por el centro de la Alameda
poblada de sauces y de molles centenarios y las bellas estatuas de mrmol.
EL PAGO A LAS TINIEBLAS
Una legendaria laguna de Aricota, llena de misterio
oculto, se dice que para utilizar sus aguas tuvieron
que hacer entrega de seres humanos como pago a
las

tinieblas,

por

dos

oportunidades.

Para el primer pago tuvieron que reunir varios nios,

a quienes los invitaron a participar de un banquete,
fueron llevados con engaos a la orilla de la laguna,
donde se encontraba una mesa muy bien adornada, sobre ella se encontraba
comida, dulces y gaseosas. Los nios conforme iban disfrutando del banquete,
son atendidos con gaseosas pero mezcla de licor, conforme beban se fueron
mareando, llenos de euforia entre juegos y alegras; de pronto las aguas
desaparecen y se abre una puerta enorme, en el interior se vea una enorme
ciudad iluminada, los nios van ingresando comiendo sus galletas bebiendo
gaseosas, en medio de risas y juegos se fueron desapareciendo en el fondo de
la
ciudad.
El segundo pago fue con una delegacin de Japn, dentro del grupo haba una
dama muy jovial y hermosa, llegando a Curibaya se abastecieron de alimentos,
bebidas y busca una vitrola para poner la msica, por la noche se dirigen a las
orillas de la laguna , para preparar la entrega, siendo las doce de la noche, la

dama se encontraba embriagada y la invitan a bailar, mientras bailaba se

levanta un remolino fuerte, envuelve ala dama, en medio del remolino entre
baile y baile, se va desapareciendo la dama en el fondo de la laguna.
Muchos arrieros y viajantes experimentaron, que a partir de las once de la
noche, se escucha las risas y juegos de los nios, la voz de una dama que te
llama, el cntico del gallo, que nos pone los pelos crespos de miedo, por ms que
se grite o corran se cunde ms la desesperacin del terror, las personas de
fuerte coraje logran pasar y las personas de dbil se encantan o se vuelven
locos.
LA MAGIA NEGRA DEL HACENDADO
Gastn payes, era el dueo de la hacienda
Totora, quien pone en venta su propiedad y
el comprador era un agricultor de Ilabaya;
pero no contaba con la suficiente cantidad
de dinero como para realizar el negocio.
Por curiosidad se entera que practicando
la magia negra se puede conseguir una
fortuna, es cuando decide leer la magia
negra, donde indicaba que tenia que ubicar tres quebradas que se unan en una
sola y justo lo encuentra en el contorno de la laguna de Aricota.
Con mucho coraje, prepara las acmilas bien coronadas con sus chipas, llevando
una daga bien filuda y un ayudante. A una distancia no muy alejada deja a su
ayudante con los animales, dirigindose solo a la quebrada, llega y se prepara
con las oraciones respectivas, de pronto baja un toro enorme balando en medio
de la polvareda, se inicia una lucha titnica, despus de un arduo batallar el
agricultor vence al toro, cuando el animal caepesadamente al piso, se rompe el
hechizo y se convierte en una enorme petaca de oro y plata, muy triunfante
grita Lo Logre ! Lo Logre ! y emocionada llama a su ayudante.
Todo el tesoro lo preparan para cargar en chipas, no esperando mas se dirigen
donde el hacendado, para efectuar el negocio, Gastn Payes lo vende y sin
tener otra alternativa se retira. El pacto con el diablo no era tan sencillo pues
tenia que pagar con su cuerpo y no poda buscar esposa; el se haba convertido

en

mujer

del

diablo.

Aburrido de estar con el diablo, no sabe como deshacerse, muy preocupado

busca la forma, de pronto se encuentra con un anciano, quien le aconseja que
debe buscar una esposa; pero su esposa tenia que esperar al diablo en la forma
que el lo hacia de cuatro patas y ella acude al negar apartado esperando la
llegada, de pronto aparece lo mira diferente con cabellera larga distinto al
hombre se asombra y sale disparado sin rumbo el diablo, de esta manera se
destruye
el
pacto.
El agricultor se tiene que marchar lejos del lugar y para ello deja en arriendo la
hacienda al seor Cornejo, despus de un tiempo es afectada por la reforma
agraria, para convertirse
los trabajadores.

en

las

Seis

Totora

hoy

parcelada

LA CABEZA VOLADORA EN CAIRANI

Era Yo, Un Mozalbete de unos 5 a 6 aos
aproximada mente, en esos tiempos viva en la casa
de mis abuelos en una Pueblo llamado Cairani o
Posito de Plata llamado a si por el gran moviendo
de joyas en base a plata que en tiempos del auge
de arriaje por dicho lugar se mostraba, Cairani,
perteneciente al Distrito del mismo nombre,
provincia de Candarave, Departamento de Tacna,
Ciudad
al
Sur
del PERU.
Era de madrugada, noche de Luna llena, Noche muy clara, se me dio por ir a
orinar, y para ello tenia que pasar el patio, luego una regular huerta, y llegar al
rea de los corrales, y por la pereza y el temor lo mas que llegue fue a al
pequeo zagun de acceso a la huerta; frente al cual se encontraba una especie
de rbol no a mucha distancia algo mas a dos metros de la puerta al arbusto,
por cuyo lugar pasaba una pequea acequia, lugar en el cual me puse a mixionar,
en

compaa

de

un

perro

de

la

casa.

Estaba yo muy confiado en vista de la claridad del momento, sin embargo el

perro se mostraba algo inquieto, ladra y ladra desenfrenadamente, credo que

se trataba de un gato trepado en el arbusto; proced de agenciarme de cuanta
piedra encontrare, y proced a tirar a fin de que salga. Grande fue mi sorpresa
al ver de pronto un bulto de de forma circular muy parecido a una cebolla, logre
ver con claridad un rostro humano muy lastimado por efecto de las ramas
supongo, de larga cabellera la misma que se enred en las ramas; que susto,
quede esttico por un momento no recuerdo el tiempo, solo al perro que
ladradesenfrenadamente, y jalaba de la basta de mi pantaln al reaccionar solo
atine a corres a los dormitorios, trancando la puerta con
cuanta barreta encontr, avis a mi to, quien solo atin a decirme que seguro
era un Kac Kac, o cabeza voladora, me sumerg en mi cama al medio del mismo
tapndome de cuerpo entero con las frazadas a la maana siguiente solo se
encontr
al
perro
muerto,
quien
sabe
porqu
???.
El Tesoro del Cerro de La Cruz
"Cerca al cerro de la cruz, existe un gran fierro
enclavado en tierra.
Cuenta la leyenda que hace muchsimos aos atrs en
tiempo de la colonia, un seor que viva por esos lugares
decidi un da enterrar un tesoro; para lo cual hio en la
noche un gran foso y en l enterr su riqueza.
Despus de hacer esta tarea, seal el lugar con un gran fierro; el tesoro
consista
en
5
cargas
de
plata.
Pasaron los aos y muri el seor dueo del tesoro y esto qued olvidado.
Ciertas personas vieron en la noche arder unas llamitas azules. Hasta ahora
nadie se atreve a sacar el tesoro por miedo a que se lo coma el antimonio.
Lugar : Pago Aymara.
Los Malignos:
"Tena 19 aos, bajaba de Calientes, despus de haber asistido a un baile donde
haba comido y bebido en forma abundantes, bajaba por un sitio conocido como
la Bajada del canuto (de la quebrada de Miculla ms arriba).
Cuando siente un escalofro, como si una persona lo agarra de atrs y de una

oreja. Senta bulla y otros ruidos extraos. El bajaba con dos perros, que luego
de esto salieron aullando como si tuvieran miedo de algo.
Sigui caminando presa de miedo, pero por nada del mundo volva la cabeza,
lleg a su casa y cont lo que le haba pasado. Los vecinos le dijeron que era
"Maligno" y que tena suerte de no haber volteado sino se mora de susto".
Lugar:Miculla(Pacha)
El Velorio Imaginario
"En cierta oportunidad un seor de nombre Antonio Espinoza, fue
a visitar a una amiga suya.
En el trayecto por los callejones de Pampa Morn, se le present
de pronto un grupo de gente enlutada, y los cuales velaban un
muerto que estaba ubicado en medio del callejn.
El transente se par de pronto y tambin particip de las meditaciones de los
volantes, luego sigui su camino; en su recorrido le acompaaba su perrito
llamado caita, el cual empez a aullar, pero el dueo ni caso le hizo.
Cuando lleg a su destino, cont lo sucedido en el camino y pens que volvera a
la
otra
noche
para
acompaar
As lo hizo, fue al lugar y no encontr nada ni nadie.

los

deudos.

Por ms que pregunt por los alrededores no saban de ningn muerto reciente.
Chura Lugar : Pampa Morn (Tacna)

Costumbres de Tacna
LA CELEBRACION CARNAVALES (FEBRERO)
Estas fiestas contribuyen en cierta forma a mantener la cultura viva (msica,
danzas, vestimenta), debera volver el carnaval de antao, en el que el reinado
de la futura, Seorita de Tacna debera durar todo el mes de febrero con
fiestas sociales, fiestas en el Teatro Municipal de Tacna, proyecciones de
teatro, los juegos con serpentina, bailes de carnaval sociales y los carros
alegricos con la Seorita de Tacna y reinas de todos los barrios de la ciudad.
Las actuales celebraciones por carnaval no pertenecen a Tacna, sino que son
producto de la migracin de gente de Puno, que trajo sus costumbres.

FIESTA DE LAS CRUCES (MAYO)

Esta es una manifestacin religiosa que se lleva a cabo

en las cuatro provincias de Tacna, cada una con su
propia peculiaridad. TACNA El da central el Obispado
de Tacna y Moquegua invita a todos los alferados de
las Cruces ubicadas en la localidad (alrededor de 300),
para que se hagan presentes en la Catedral y
participen de la Misa de Fiesta.
BATALLA DEL ALTO DE LA ALIANZA (26 DE MAYO )
El Campo de la Alianza, escenario de la Batalla del Alto
de la Alianza, est situado a unos kilmetros fuera de
la ciudad de Tacna. Cada 26 de mayo, los pobladores de
Tacna, jvenes estudiantes y pblico en general, acuden
a homenajear a los cados en el campo.

FIESTAS DE TACNA (28 DE AGOSTO)

La ms importante fiesta en la ciudad es la Semana
de Tacna, la misma semana que incluye el 28 de
Agosto,

hasta

el

30

de

agosto.

El 27 de agosto se realiza la Ofrenda de la

Juventud. El 28 de agosto se realiza la Procesin de
la Bandera desde la calle Alto de Lima hasta la Plaza
de Armas, celebrando el aniversario de la
reincorporacin de Tacna al Per. Es una de las ms
importantes demostraciones patriticas en todo el Per. La bandera es llevada
nicamente por damas tacneas y delante cincuenta nias y los ltimos explebiscitarios
abren
paso
a
la
procesin.
Esta ceremonia se inici el 28 de julio de 1901, durante la ocupacin chilena de Tacna,
donde un grupo de 10 mil tacneos realizaron la primera procesin.
Tambin en esa semana se realiza una feria agraria e industrial como parte de las
celebraciones.

FESTIVIDAD DEL SEOR DE LOCUMBA (14 DE SEPTIEMBRE)

Para mostrar su fe y devocin y agradecer por los milagros
concedidos, miles de feligreses se alistan para participar de
las actividades en homenaje al Seor de Locumba. Desde
muy temprano, los fieles catlicos de Tacna, Moquegua,
Arequipa y Chile se desplazarn al santuario para recibir
una bendicin en la tradicional fiesta religiosa de la regin.

Costumbre cusco
El Cusco es una ciudad del sureste del Per ubicada en la vertiente oriental de la
Cordillera de los Andes, en la cuenca del ro Huatanay, afluente del Vilcanota. Es la
capital del Departamento del Cuzco y adems, est declarado en la constitucin
peruana como la capital histrica del pas.

Celebraciones
En el Cusco hay 4 celebraciones pero las ms importantes son:

La Fiesta del Inti Raymi

La Fiesta del Paucartambo

Fiesta del Inti Raymi

La Fiesta del Inti Raymi es una ceremonia que se hace al Dios Sol.
Se inicia el 24 de junio a las 9:00 de la maana en el Coricacha o templo del
Sol.
Contina en la Plaza de Armas del Cusco.
Termina en Sacsahuamn donde se realizan los ritos ceremoniales de la chicha,
l fuego
Y tambin el Sacrificio de la llama.
Fiesta del Paucartambo
Se celebra el 15 de julio y dura 3 das. Vienen bailarines de distintas regiones. Los
capac quilla, los capac colla y los capac negros. Al final los danzantes hacen la fogata,
bailan alrededor dela procesin. Luego se sacan las mscaras en seal de respeto y le
cantan a la virgen que llega con la procesin. 8 Vestimenta para celebraciones

Mujer: Utiliza una falda bordada con blusa naranja y chaleco bordado de colores.
Hombre: Utiliza un short bermuda bordada, saco con diferentes colores y su
mscara.

Importante: En esta fiesta los hombres y las mueres utilizan mascaras

Platos Tpicos
Hay 8 platos tpicos

Chancho al horno, Chuo con cola, Olluquto con charqui, churi uchu,
Pepin de cuy, Queso kapchi, Puchero Chicharon a la cusquea,Cuy a la
piedra o cuy chactado.

Explicacin: Chicharrn de Cuy

La carne del cerdo se troza y se dora en su propia grasa. Se sirve en el
desayuno. Se prepara el cerdo o porcino en trozos con su hueso en una olla. Al
hervir, la carne lanza su grasa, se consume el lquido y se va dorando poco a
poco. Se corta, se sala y se sirve acompaado de cancha de maz, papa o yuca.
Tambin lo sirven como merienda en fiestas patronales o religiosas para
departir como el Qoyllur Riti por ejemplo. Actualmente lo sirven con pan.

Las Orqudeas
En los bosques de neblina de Cusco, cuentan con una gran diversidad de
especies de esta familia poseedora de flores ms hermosas del planeta.
Nota: Las orqudeas se descubrieron en la neblina por Machu Picchu.

Mitos de Ancash
LA VACA VOLADORA
Hace mucho tiempo, una vaca sola volar en las tardes. Cuando se posaba en la
cspide del Cerro Campana, la gente suba a verla, pero la vaca los encantaba.
Luego de un tiempo la gente reaccion y amans a la vaca. La piedra en la cima
de este cerro es la vaca amansada que se petrific.

EL AHOGADO-SAN JACINTO
Narran los primeros pobladores que cierta vez sali de pesca un padre con sus
dos menores hijos, adentrndose muy cerca de la cueva "de las brujas";
contrados en la faena no se dieron cuenta
que el atardecer cubra con su manto
nocturno la baha, empezaron a remar cun
rpido les permita sus energas; entre las
sombras

se

levant

una

sombra

como

fantasma que rpidamente jal a uno de

ellos perdindose entre las aguas. A partir
de esa fecha nadie se atreva a salir a
pasear, menos a pescar de noche, porque se
oa el gemido lastimero del ahogado pidiendo
auxilio"... auxiiiliooooooo meeee aaaahogoooooo". Esta leyenda fue
convirtindose en terror de los grandes y pequeos, el que llegada la tarde se

encerraban en sus chozas de caa y esteras, permaneciendo la caleta

completamente desierta y en sepulcral silencio.
El cerro de la caja (Chimbote-Ancash)
En el trayecto de Chimbote a Santa por la carretera Panamericana antigua,
existe un trecho que se conoce como la Cuesta de Santa, que al descenderlo
hacia la derecha se observa el cerro denominado de la Caja; toma este
nombre porque ante el silencio profundo del ambiente, se oa dentro del cerro
el sonar de la Caja o Tinya (instrumento Inca), pero conforme se acercaba uno
a la base del cerro dejaba este de tocar. Este fenmeno ahora casi no se nota,
jams fue estudiado cientficamente: pero los nativos o oriundos de la caleta
de Coishco, manifiestan que las Coyas del Inca fueron enterradas en dicho
cerro para evitar que cayesen en manos de los conquistadores espaoles. Bien
podra ser uno de los conductos del gigante volcn dormido.

Caballero negro (Casma-Ancash)

Tiempos atrs, en la ciudad de Casma, exactamente en Sechn, que es zona
rural (chacra), se contaba sobre un caballero vestido completamente de negro
que llevaba puesto un sombrero del mismo color, el cual caminaba en el aire, en
otras palabras, flotaba. Pero esto slo lo comentaban como para asustar a las
personas. Tiempo despus, la gente se haba olvidado por completo de este
personaje. Hasta que en una noche muy fra, espantosa y lluviosa, todas las
personas se refugiaron en sus casas. A una de las familias se le haba
malogrado su lmpara y slo les quedaba una vela que ya estaba por consumirse.
De repente tocaron la puerta pero muy suavemente; todos se quedaron
callados. Un joven de la familia acudi a abrir la puerta, pero lo hizo con mucho
miedo. Al abrirla, se dio con la sorpresa de que era el caballero vestido de

negro del que siempre hablaban. El joven se qued parado, tieso muy plido;
comenz a botar espuma de la boca y cay luego al suelo. Como casi no se vea
muy bien, salieron los familiares a la puerta para ver por qu se demoraba
tanto el joven, al llegar, lo encontraron muerto y la puerta abierta. Pero esa
misma noche varias personas vieron al caballero vestido de negro, que al verle
la cara se quedaban paralizados y la mayora muri al instante. Casi al
amanecer, un campesino que iba rumbo al pueblo, ve en el camino a un joven
tirado en el suelo que se mova muy despacio, estaba a punto de morir. El seor
corri para ayudarlo, al llegar se hinc para recogerlo, en ese momento dio sus
ltimas palabras y dijo: "el caballero de negro, el caballero de negro..." y as
repiti varias veces. La novedad corri por todo Sechn, el pnico invada, la
gente andaba aterrada. Das despus una seora se qued lavando su ropa en
una de las acequias hasta altas horas de la noche, cuando de repente sinti un
ruido. Al principio la seora se asust, pero despus sinti la curiosidad de ver
qu era lo que produca el ruido. Camin hasta llegar a un arbusto donde vio al
hombre vestido de negro el cual comenz a perseguirla hasta atraparla. Al rato
un seor que se diriga a su casa sinti ganas de defecar y se dirigi hacia el
arbusto, se baj el pantaln y el calzoncillo y de repente escuch una voz que
deca: "Qu buen trasero!". El seor no haca caso, volvi a escuchar lo mismo
pero esta vez s se amarg, se subi los pantalones y decidi buscar quin era
la persona que le deca eso. Comenz a buscar con la mirada y vio la cabeza de
la seora enganchada en el arbusto. La seora le pidi que le ayude a sacar su
cabeza, el seor avergonzado decidi acercarse para ayudarla, al llegar a ella,
se dio con la sorpresa de que slo tena su cabeza, no estaba el cuerpo. El
hombre asustado comenz a correr hasta llegar a un largo camino, en el cual vio
a lo lejos marcharse a un hombre vestido de negro. En ese momento se acord
de lo que hablaban por all y dominado por el miedo, se orin. Corri a su casa
muy desesperado y al llegar comenz a llorar, comentndole a su familia lo que
le haba ocurrido. Al da siguiente comentaron lo sucedido con todos los
vecinos, algunos se burlaban pero a la vez sentan espanto. Despus de todo lo
ocurrido nadie se explicaba de dnde haba salido el caballero negro, qu es lo
que buscaba y porqu ya no se le volvi a ver desde esa noche. Estas incgnitas
an quedan sin respuesta alguna hasta el da de hoy. Quizs nadie sepa jams lo
que pas en realidad, pero este relato se seguir transmitiendo de generacin
en generacin como ha llegado a m.

LEYENDA DEL CERRO LAGARTIJA (Huarmey-Ancash)

Cuentan los antiguos pobladores de la bella Huarmey, que en los aos de su
juventud, rondaba por la villa una lagartija muy peculiar, sola hablar con los
nios y en el atardecer se esfumaba, justo cuando el sol se pona de color ocre
intenso fulminante. Fueron muy pocos los ojos pecadores que le haban visto, la
lagartija era una secuaz reptil que se explayaba a su antojo, verboseando
palabras muy frescas, los nios eran sus favoritos para dar inicio a sus
dilogos.
Una tarde se puso a contar a los nios, de sus acaloradas caminatas por la playa
Salinas, por playa Marn, deca de un viejo pescador que lloraba sentado al
borde de un despeadero, su llanto eran tan largo que se escuchaba varios
kilmetros a la redonda, tan penoso que todas las olas se estacionaban
solemnemente frente a l, en seal de complicidad y de solidaridad por su
dolor. Apenados por la historia que narraba la lagartija, los ojos de los nios se
pusieron llorosos, entre tanto, la lagartija segua con su noble relato del triste
pescador, pero cuando ya iba a finalizar la historia, el sol se ocult
estrepitosamente y call una negra oscuridad sobre el cielo de la villa y en
medio de la oscuridad, los nios y la lagartija aturdidos, no saban qu hacer,
uno de los nios, cogi a la lagartija y la cubri entre sus manos para que no
daaran a sus ojos la densa oscuridad y se encamin hacia el norte de la villa,
solo, en caminata fnebre, la lagartija se silenci por completo y el nio le
susurraba palabras de aliento para que se sienta cmoda entre las palmas de
sus

manos.

Se entremezclaron con el desierto y muy cerca del mar el nio baja sus manos
hacia el suelo y deposita con amabilidad prodigiosa a la lagartija, para que ella
tome el rumbo hacia su covacha, aturdida y casi ciega por el atardecer

estrepitoso la lagartija se queda esttica y pronuncia la ms celebrada palabra

de
cordialidad:
gracias.
El nio oye la despedida y se vuelve corriendo hacia la villa antes que la noche
haga
ms
oscuridad
en
sus
ojos.
La lagartija se qued ah, inmovilizada, luego de varios minutos, cuando ya no
tuvo nada qu hacer, se movi en sentido contrario, dirigiendo sus ojos hacia el
Este
del
punto
cardinal
y
ah
se
qued
para
siempre.
La maana del otro da, esperaban como siempre, los nios de la villa a que
llegase la lagartija a terminar de contar la historia del triste pescador, dieron
las cinco de la tarde y la lagartija no apareci, uno de los nios sugiri que
fueran a ver dnde haba sido dejado por la tarde del da anterior y se
encaminaron al lugar, y cuando llegaron al paraje desrtico, solo hallaron un
cerro colorado en forma de lagartija mirando al Este del punto cardinal. Desde
ah, los nios esperan que alguien les termine de contar la historia del triste
pescador, mientras el nuevo cerro lagartija quedose para siempre mirando al
Este del punto cardinal y teniendo como nuevos vecinos a los nios del barrio
del pueblo joven La Victoria.

El hilo histrico de las fiestas

Desde la poca incaica, las ceremonias religiosas, militares y cvicas ocuparon
un lugar importante en la Ciudad Sagrada de los Incas, pues as se reafirmaba
el carcter mgico y mtico de la ciudad. En la poca colonial, las festividades
religiosas adquirieron mayor relevancia. A lo largo de los aos, las fiestas han

sufrido una serie de transformaciones pero, a pesar de todos los elementos

que se han ido incorporando, no han perdido sus caractersticas primordiales y
siguen estando, en su mayora, asociadas al calendario agrcola y ganadero.
Las fiestas del ciclo vital
Se trata de una serie de fiestas que cumplan -y an hoy lo hacen- un papel
fundamental en la vida social pues con ellas se creaban y reforzaban los lazos
de compadrazgo y reciprocidad entre las comunidades campesinas. Entre ellas
destaca el corte de pelo o rutuchikuy; el serwinakuy o matrimonio de prueba, y
el da de los difuntos.
Las fiestas coloniales
La fiesta cobr renovada importancia en el mundo colonial. La fiesta barroca,
esplndido producto de la contrarreforma, fue concebida como un mtodo de
resistencia contra los embates del protestantismo. Al ser considerada como la
institucin civilizadora por excelencia, las autoridades espaolas buscaron la
participacin en ellas de todos los sectores sociales.
As, en las nuevas plazas, en las misas y en las procesiones, junto a los cantos y
los fuegos artificiales, los pobladores indgenas fueron, poco a poco,
incorporados en el nuevo orden.
La riqueza de la vida ritual prehispnica facilit el establecimiento del
ceremonial colonial y contribuy a la simbiosis. Como la religin catlica es
tambin una religin de culto solar, las fechas de las festividades catlicas
coincidieron con las del mundo andino y el calendario festivo occidental se
yuxtapuso sobre el andino. Se consigue as, por ejemplo, hacer coincidir el Inti
Raymi y el Corpus Christi.
La Semana Santa y el seor de los temblores
La Semana Santa es una conmemoracin central en el mundo catlico pues
recuerda la muerte y resurreccin de Cristo. En el Cuzco, esta celebracin
est asociada al Seor de los Temblores, protector de la ciudad.
La imagen del Taytacha Temblores, como se le llama en el Cusco, impresiona
por la expresin de dureza y dolor de la imagen ante la agona. El culto se

remonta a la poca colonial, cuando en 1650 un implacable terremoto

prcticamente destruy la ciudad y la poblacin decidi sacar el Cristo en
procesin por las calles de la ciudad.
Por la cruz, los santos y las cosechas
En la conquista de Amrica, la cruz fue el smbolo de la nueva religin y de la
civilizacin europea. Significativamente, los Concilios Limenses ordenaron la
colocacin de cruces en todos los antiguos lugares de culto. Pero, pese a las
imposiciones, los indgenas siguieron venerando a sus huacas debajo del smbolo
cristiano. Con el paso de los siglos, se fue dando un proceso de sincretismo
religioso, en el cual la cruz se fue asociando a las huacas y termin
convirtindose en el signo de integracin entre la religin catlica y las
creencias indgenas. Hoy en da, la cruz ocupa un papel fundamental en el
mundo andino. La fiesta de Cruz Velacuy se celebra la primera semana de mayo
y coincide con el perodo de cosecha.
Fiestas regionales
En las ltimas dcadas, las fiestas regionales han alcanzado mayor popularidad,
llegando a convocar a miles de peregrinos de todo el sur andino y pases
vecinos. La organizacin de las fiestas y la competencia entre los devotos por
asumir el cargo y la mayordoma para la fiesta, son claro indicio de su
importancia y significado. Las fiestas regionales ms celebradas en el Cuzco
son: la del Seor de Coyllur Riti, el Seor de Huanca y la Virgen del Carmen.
El renacimiento del Inti Raymi
En 1944, por iniciativa de Humberto Vidal, representante del Centro Inca
Garcilaso y uno de los protagonistas ms ilustres del movimiento neoindigenista, se estableci la Semana del Cusco. El 24 de junio de cada ao fue
declarado como da central del Cusco y se dispuso que el evento principal sea la
evocacin del Inti Raymi en la explanada de Sacsayhuamn. Asimismo, se
compuso el himno y la cancin de la ciudad. Para algunas personalidades del
Cuzco, se trataba de impulsar una "revolucin" dirigida a los cusqueos con la
finalidad de que asumieran la importancia de valorar el pasado incaico.

LINKOGRAFIA
http://liszethescobar.blogspot.pe/2009/05/costumbres-tradiciones-de-tacna.html
http://es.slideshare.net/andreamonje731/costumbres-tipicas-de-cusco
http://mitosyleyendas-ancash.blogspot.pe/
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2010/04/mitos-y-leyendas-de-ancash.html
http://minidatitos.blogspot.pe/2009/07/mitos-y-leyendas-de-chimbote-ancash.html