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STAR WARS Y JOSEPH CAMPBELL

Publicado en el blog Tnica Cinematogrfica:


http://tecnicacinematografica.blogspot.com.ar/2008/09/star-wars-y-josephcampbell-el-hroe-con.html

Voy a dedicar esta entrada del blog a hacer un resumen de la relacin entre
el guin de Star Wars y las teoras del antroplogo Joseph Campbell. El
guin de la saga galctica se ha convertido en un clsico, pero su trama no
es algo que George Lucas sacara de la nada. Muy al contrario, la base de
esta narracin se encuentra en uno de los relatos ms antiguos de la
humanidad: el mito del hroe. Los estudios que Campbell hizo acerca de este
mito han tenido una influencia descomunal entre los guionistas de cine. En la
entrada cito tambin ejemplos de otras pelculas que tienen elementos
narrativos emparentados con la mitologa y las teoras de Campbell.
JOSEPH CAMPBELL Y EL HROE CON DOS CARAS
Knowledge does not enrich us; it removes us more and more from the mythic
world in which we were once at home by right of birth. Carl Jung.
La saga galctica de Star Wars comenz en aos en los que en Hollywood
estaba de moda el cine realista. George Lucas, a contracorriente, se empe
en contar una historia de carcter mtico ambientada en un mundo irreal.
Los aficionados a la literatura fantstica saben bien que este estilo de
narracin no supone un escape de la realidad; sino que, en muchas
ocasiones, se convierte en un estudio profundo del alma humana. El profesor
Jos Miguel Odero comenta acerca de Los cuentos de Narnia: En estos
relatos Lewis consigue lo que para l es la funcin esencial de este tipo de
literatura: revelar desde un mundo paralelo al nuestro el sentido de la
existencia humana. Tolkien defenda este tipo de narrativa fantstica
afirmando que hay algunas verdades humanas que slo pueden expresarse
a travs de mitos fantsticos, del mismo modo que hacemos poesa para
comunicar lo que de otro modo sera imposible contar. Esta podra ser,
tambin, la razn por la que los adultos crean cuentos fantasiosos para
intentar educar a los nios. Gracias a los personajes y las imgenes
simblicas que transmiten estas narraciones, los pequeos pueden
interiorizar enseanzas morales que de otra forma les sera imposible
comprender.
Los peligros que acechan en el mundo real se representan con ogros, brujas,
lobos o dragones. Y es que, como dice el refrn, una metfora visual puede
tener ms fuerza narrativa que mil palabras. Est tcnica es exactamente la
misma que utiliza Lucas cuando crea personajes como Darth Vader, mitad
hombre y mitad mquina (smbolo de la deshumanizacin de una persona), o
como Darth Maul, icono de la agresividad ms brutal. Lucas declar en una
entrevista: antes de hacer Star Wars me di cuenta de que no hay cuentos
para nios hoy en da y de que el nmero de padres que se sientan a

contarles historias a sus hijos est disminuyendo (). Star Wars es tambin
una herramienta psicolgica que los nios pueden utilizar para entender
mejor el mundo y su lugar en l.
Lucas estudi mitos de muchas culturas del mundo antes de hacer el guin
de La guerra de las galaxias. El inters por la antropologa surgi en l tras
leer el libro El hroe de las mil caras de Joseph Campbell. Este autor
defendi, durante su vida, la teora de que la mayora de los mitos antiguos
son, en realidad, manifestaciones de una misma historia, que sirvi de base,
durante milenios, para la educacin emocional de hombres pertenecientes a
muchas culturas (1).
La historia se fue extendiendo por todos los confines del planeta porque
transmita unas verdades eternas acerca del alma humana. Con el
nacimiento de la ciencia emprica se fue arrinconando el conocimiento que se
transmita en estos mitos porque se consideraron fruto de la ignorancia de
pueblos primitivos. Ya en la misma Grecia, patria del mismsimo Homero, los
eruditos intentaron vaciar al mythos de significacin real, oponindolo al
logos. Sin embargo, la realidad es tozuda y aquellas viejas historias no se
han olvidado, sino que han permanecido presentes en la tradicin cultural de
muchos pueblos de la tierra. Qu se contaba en aquella historia? Vamos a
verlo.
Aunque la estructura de este mito ancestral propuesta por Campbell es ms
compleja, se suele resumir su desarrollo en 12 etapas:
1-El mundo ordinario.
2-La llamada a la aventura.
3-El rechazo de la llamada.
4-El encuentro con el mentor.
5-La travesa del primer umbral; los guardianes.
6-Los aliados, los enemigos, las pruebas.
7-Internamiento en la caverna ms profunda.
8-La odisea o calvario (ordeal, en ingls). Muerte y resurreccin.
9-La recompensa: el elixir sagrado del conocimiento.
10-Regreso con persecucin. Gran lucha final.
11-Nueva resurreccin.
12-El retorno con el elixir del conocimiento.

1- EL MUNDO ORDINARIO
El hroe vive su vida cotidiana comportndose tal y como le ha enseado la
sociedad a la que pertenece. Aunque todo parece ser normal, el protagonista
siente un cierto desasosiego que le indica que las cosas no van tan bien
como aparentan. Algo no encaja en su vida ordinaria, pero no sabe qu es.
La cultura que le han traspasado sus ancestros parece quedarse pequea
para resolver esa extraa y desconocida angustia que crece en su interior.

2- LA LLAMADA A LA AVENTURA
De repente, ocurre algo inesperado que llama al hroe a realizar una misin
(rescatar a un unicornio encerrado, conseguir el vellocino de oro, socorrer a
una dama en apuros). En El seor de los anillos Frodo debe salir de su
pueblo para destruir un anillo que confiere a su poseedor un enorme y
malvado poder. En Star Wars, R2D2 trae un mensaje de la princesa Leia
pidiendo ser rescatada de las garras del Imperio. La princesa y el unicornio
son smbolos de la libertad que ha sido eliminada por un tirano que est
esclavizando al pueblo mediante un sistema poltico dictatorial. Solo si el
hroe vence al tirano la libertad podr salir de la alta torre en la que ha sido
encerrada. En el mito germnico de Sigfrido, el dragn guarda el tesoro de
los nibelungos y un anillo que es fuente de poder infinito. Si nos fijamos en
los guiones de muchas pelculas de xito nos daremos cuenta de que el
planteamiento es muy similar. En Titanic Rose ha sido privada de su libertad
por unas normas sociales rgidas que la impiden elegir marido. En Matrix toda
la raza humana vive cautiva de las mquinas. Otra variante del mito consiste
en que el hroe baje al Inframundo, o mundo de los muertos, a buscar a una
persona que ha fallecido. Este es el caso de Orfeo y Eurdice, o de Inanna y
Ereshkigal. Tambin puede ocurrir que el rey tirano haya usurpado el trono
que corresponda al hroe por herencia, como pasa con Jasn y los
argonautas. Incluso un padre puede ser el dspota que, por egosmo, se
niega a abandonar su posicin de poder en favor de su propio hijo, como
ocurre con Saturno y Zeus. Hay muchas variantes, pero el trasfondo de la
situacin, como vemos, es siempre muy parecido.
Es comn que la aventura haya sido anunciada por una profeca. En esta
profeca se afirma que el hroe tiene un origen divino (Dios fecunda a una
virgen) o lleva sangre real en sus venas (Luke es hijo secreto de la princesa
Padme). As se remarca la grandeza de la personalidad del protagonista y la
santidad de su misin (en el Episodio I, Lucas describe a Anakin como hijo de
una mujer virgen). Todo esto no quita para que el protagonista pueda ser tan
humilde como el hobbit Frodo o incluso enano, como Willow. No olvidemos
que fue el pequeo David el que, con su astucia, fue capaz de acabar con el
gigante Goliat.
Es obvio que todos los evangelistas cristianos intentaron identificar a
Jesucristo como el hroe profetizado que planteaba este mito ancestral.
Muchas de las falsificaciones que la Iglesia ha hecho para intentar encajar
con calzador a Jess con el personaje pueden consultarse en el magnfico
libro Mentiras Fundamentales de la Iglesia Catlica de Pepe Rodriguez.
Como muestra un ejemplo: al nacer Jess no cumpla ninguno de los
requisitos profetizados: ni tena sangre real, ni naci en la gran ciudad de
Beln, como deca, concretamente, la profeca juda, ya que era de la ms
que humilde Nazareth. No olvidemos que a la Iglesia no le ha quedado ms
remedio que ir cristianizando figuras y mitos paganos que los pueblos se
mostraban muy reacios a olvidar. As, es como se ha relacionado a las diosas
de la fertilidad con la Virgen y como los hroes mata-dragones se han
convertido en San Jorge.

La profeca que anuncia el enfrentamiento con el tirano puede llevar a ste a


intentar matar al hroe cuando an es un nio. Rea, la madre de Zeus,
impidi que su hijo fuera devorado por su propio padre, Cronos (o Saturno).
La argucia consisti en dar a comer a Cronos una piedra envuelta en los
paales del nio. El padre de Krishna lo libr de una muerte segura a manos
del dspota rey Kamsa. Moiss escap del asesinato de nios hebreos
ordenado por el faran gracias a que su madre lo coloc en una cesta y lo
dej a la deriva en el Nilo (lo mismo ocurre con la pequea Elora Danan en
Willow). Segn Mateo (y solo segn este evangelista) Jess se libr del
asesinato de los Santos Inocentes provocado por Herodes. No existe ni un
solo hecho histrico que confirme esta afirmacin. En Star Wars, Luke y su
hermana Leia son escondidos para que permanezcan alejados del peligroso
Darth Vader, su padre.
3- EL RECHAZO DE LA LLAMADA
Al principio, puede que el hroe se resista a realizar su misin. Todo cambio
trae consigo un salto a lo desconocido que provoca incertidumbre. Los
hombres somos animales de costumbres y podemos ser cobardes y
negarnos a abandonar nuestro mundo ordinario, por doloroso que sea.
Nuestras resistencias al cambio son grandes, como bien suelen decir los
psiclogos al referirse a los mecanismos de defensa. Al principio de Matrix,
Neo debe elegir entre ser detenido por la polica o escapar por la fachada de
un gran edificio. El miedo y el vrtigo pueden con l y elige ser arrestado. La
superacin de la gravedad es un smbolo que los hermanos Wachowski
utilizan para plasmar en imgenes el progreso de el elegido en su viaje.
Morfeo ensea a su pupilo a luchar haciendo piruetas acrobticas y a saltar
entre los rascacielos de la ciudad. En el final de Matrix, Neo acaba
literalmente volando, en plan Superman, por encima de los edificios, tras
vencer totalmente su vrtigo y su miedo a la libertad (como dira Erich
Fromm).
Si el hroe no emprende la aventura, finalmente llega a un estado lmite de
auto-destruccin en el que comprende que ya no puede seguir negndose a
ver que su realidad cotidiana ha sido alterada de tal forma que exige una
profunda restauracin. Huir del problema solo conseguir aumentarlo a la
larga. As es como el protagonista, finalmente, se decide a comenzar el viaje
a travs de un lugar que resultar ser mgico: un gran lago, un laberinto, una
cueva profunda, un bosque tenebroso, el otro lado del espejo, una lejana
galaxia. La gran aportacin de Campbell, como vamos a ver, consiste en
haberse percatado de que este viaje es, en realidad, un recorrido simblico
por el interior del alma humana.
4- EL ENCUENTRO CON EL MENTOR
El hroe encuentra a un anciano sabio o mentor (un gnomo, Obi-Wan, Yoda,
Morfeo, Merln el mago, Gandalf, V de Vendetta) que le ayudar en su
lucha, adiestrndole en los secretos de la vida. El mentor suele dar a su

pupilo un arma o talismn para defenderse de las bestias (un ovillo para salir
del laberinto del minotauro, zapatos voladores, un conjuro, una capa de
invisibilidad, las bellotas y la varita mgicas de Willow, los sofisticados
aparatos que Q construye a James Bond, una pocin milagrosa como la de
Asterix ...). En Star Wars Obi-Wan da a Luke una espada lser, a modo de
Excalibur. Segn los psiclogos jungianos, el mentor es una personificacin
del s-mismo interior. Es decir, un smbolo de que toda persona que se lo
proponga puede encontrar, dentro de su propia mente, respuestas a las
preguntas ms importantes acerca del ser humano. Eso si, se requiere
voluntad, esfuerzo y dedicacin para ir superando las barreras psicolgicas
internas que nos impiden adentrarnos en las profundidades de nuestro
espritu. Es imprescindible que el protagonista complete bien su
entrenamiento ya que si no lo hace se expone a fracasar en su misin (tal y
como le pasa a Luke). Solo los que tienen un conocimiento total de s mismos
pueden enfrentar con xito la tarea, ya que el demonio es muy astuto y es
fcil caer vencido o engaado entre sus garras.
El mentor suele morir o desparecer dejando solo al hroe (Yoda muere, V de
Vendetta es asesinado, Morfeo es capturado por los hombres negros en
Matrix, Gandalf y Obi-Wan se autoinmolan). Esto refuerza la idea de que
los hombres, al final, debemos enfrentarnos solos a la vida. Por muchas
lecciones que nos den los dems, a la hora de la verdad, somos
absolutamente libres para elegir el camino del bien o el camino del mal
(comprendern esto algn da los psiclogos conductistas?) Adems, como
muy bien nos ense Gary Cooper, cuando las cosas se ponen feas muchos
amigos suelen desaparecer y uno acaba encontrndose solo ante el peligro.
5- LA TRAVESA DEL PRIMER UMBRAL; LOS GUARDIANES
El protagonista, por fin, se dirige a la puerta de entrada al mundo especial
dispuesto a introducirse en l; pero las cosas no son tan sencillas. Unos
guardianes del umbral se interponen en su camino y le impiden pasar. El
hroe necesitar superarlos, ya sea peleando o utilizando alguna astuta treta.
Jasn y los argonautas se encontraron con las Simplgades; dos enormes
rocas que, en constante movimiento, chocaban entre s y hundan a todo
barco que quisiera pasar entre ellas. En la mitologa griega el ms famoso
"guardin del umbral" es Cerbero (en espaol Cancerbero), perro de tres
cabezas que protege la puertas del Hades o Inframundo. El can, adems,
tiene cola de dragn y cabezas de serpientes en su lomo (algo no casual,
como veremos ms adelante). Segn Campbell, las grgolas que se pueden
encontrar en el exterior de gran cantidad de templos son figuras heredadas
de estos personajes mticos.
Estos guardianes del umbral podran representar las neurosis internas que
nos impiden avanzar en nuestro propio auto-conocimiento. Es imprescindible
superar estos mecanismos de autodefensa para no dejarnos engaar por
ellos y as poder ver la realidad tal y como es. Los guardianes del umbral
pueden tener tambin otra importante funcin: chequear al protagonista para
saber si puede pasar a la siguiente etapa de auto-conocimiento. Esta sera
una explicacin de porque muchas veces el hroe para poder cruzar el

umbral debe contestar, con acierto, varias preguntas-acertijo. En el budismo


es habitual que el maestro no deje avanzar al alumno a fases superiores si no
comprueba que est preparado, con el fin de evitar posibles traumas en la
personalidad del aprendiz.
Christopher Vogler plantea la interesante idea de que en nuestra vida
ordinaria algunos de nuestros conocidos pueden actuar tambin como
guardianes del umbral. Puede que ellos se hayan acostumbrado a
aprovecharse de nuestros defectos y vean la posibilidad de un cambio en
nosotros como un peligro para su status. As que deberemos superar su
oposicin si queremos avanzar en nuestro en nuestro desarrollo personal.
Acaso las sociedades enteras no se organizan muchas veces como
guardianes del umbral que impiden a sus miembros salirse de las creencias y
costumbres del rebao? No es tan importante derrotar a los guardianes como
incorporarlos y superarlos. Es decir, el trabajo del hroe es meterse en la
piel de ellos y, as, comprender cmo son y qu artimaas utilizan para
engaar. De esta forma, es como el protagonista consigue avanzar en el
conocimiento del alma humana y aprende a no dejarse manipular. Ms que
luchar abiertamente, el hroe acaba siendo ms astuto que los
embaucadores, ya sean externos o internos, y as puede evitarlos y
superarlos.
El umbral suele consistir en una puerta, un puente, una muralla etc... En
Matrix, Neo debe reunirse con Trinity debajo de un puente en una noche
lluviosa. Los hermanos Wachowski relacionan, de esta forma, la iniciacin de
Neo con el agua y el bautismo. Un umbral muy interesante es el puente
delgado; que puede ser tan fino que est hecho de cabellos. El profesor
Vladmir Propp opinaba que este puente puede significar que al reino
especial solo pueden acceder los humildes y finos de corazn. Propp
relacionaba este tema con el pesaje de las almas que se puede encontrar
en muchas culturas. Por ejemplo, en el Libro de los muertos egipcio se
describe como el espritu de los difuntos debe presentarse ante el tribunal de
Osiris para ser juzgado. Su corazn era extrado y se colocaba en el platillo
de una balanza. En el otro platillo se pona la pluma de Maat, smbolo de la
verdad y la justicia. Si el corazn quedaba equilibrado con la pluma, el muerto
iba al paraso para vivir eternamente. Pero si era ms pesado, el difunto era
arrojado a Ammit, un monstruo devorador que le destrua para siempre. En
fin, que los inflados de egosmo tienen muy difcil traspasar el minsculo
puente fronterizo. El cristianismo adapt libremente el pesaje de almas
egipcio. Es frecuente representar al arcngel San Miguel, adems de con su
espada o lanza mata-demonios, con una balanza en la que se sopesarn los
actos buenos y malos de cada individuo en el juicio final.
Algunas veces lo que se le exige al protagonista es que conozca el nombre
autntico de la puerta frente a la que est, lo que recuerda a lo que ocurre
en el cuento de Al Bab y los cuarenta ladrones. Solo quien sabe la frmula
secreta brete ssamo puede entrar en la cueva. En el Libro de los muertos
egipcio los guardianes, cerrojos y puertas no dejan pasar a quien no conoce
sus nombres. Qu significado puede tener esto? Quiz que al autntico

hroe se le exige haber entendido perfectamente cada parte de su propia


personalidad si quiere avanzar a un grado mayor de autoconocimiento?
6- LOS ALIADOS, LOS ENEMIGOS, LAS PRUEBAS
Superado el umbral, el protagonista entra en el lugar mgico y descubre que
est habitado tanto por individuos amigables como por criaturas deformes y
peligrosas (centauros, harpas, cclopes, gigantes, faunos, dragones,
ogros...). En ocasiones estas criaturas, como veremos ms adelante, tratan
de seducir al protagonista para que ste se les una o para destruirlo.
Un personaje puede hacer su aparicin: el egosta, un avaro que
obstaculiza el camino del hroe (Waba el Hut, Sebulba, Wato). Este
individuo puede simbolizar que la codicia es una de las mayores trabas que el
hombre puede encontrar dentro de s en el camino hacia el herosmo y el
autoconocimiento. Uno de los trabajos ms importantes que el protagonista
debe completar es aprender a diferenciar en quien puede confiar y en quien
no, en este mundo especial. Es decir, debe aprender a diferenciar el bien del
mal, y a distinguir si los dems son buenas o malas personas. Sus
encuentros y enfrentamientos con estos seres permiten conocer las reglas
que rigen en este universo y preparan para las feroces luchas que aguardan
en el camino.

Es frecuente que el hroe entre en una cantina; cuyos moradores componen


un microcosmos reflejo, en pequeo, de todos los habitantes del mundo
especial. En este lugar abundan los sujetos peligrosos y deseosos de
bronca.Quin puede olvidar aquella cantina en la que Luke conoce a Han
Solo, y en la cual Obi-Wan empieza a demostrar lo gran guerrero que es? O
la taberna en la que Madmartigan tiene que disfrazarse de mujer y ayudar a
huir a Willow y a Elora Danan? Las cantinas de los westerns suelen ser el
lugar donde surgen gran nmero de enfrentamientos y tiroteos. En el cine se
ha hecho tradicional introducir un tema musical especfico para la ocasin.
Imposible olvidar a la banda de aliengenas que tocan dentro de la cantina de
Star Wars; o la maravillosa cancin que sume en la melancola a Humphrey
Bogart en el Rick Caf.
En ocasiones, el hroe va a consultar el futuro a un orculo. El adivino
"ciego" Fineo ense a Jasn el modo de superar las rocas Simplgades.
Ulises tuvo que bajar hasta el reino de los muertos (Hades) para consultar al
adivino Tiresias (tambin ciego). Puede que el orculo tenga espejos o bolas
de cristal en los cuales se puede ver reflejado el porvenir. Esta parte de la
aventura no tiene nada que ver con fenmenos sobrenaturales. En realidad,
lo que remarca es el hecho de que el hroe debe conocer a su enemigo si
quiere vencerlo; y que solo puede entenderlo aprendiendo a auto-observarse
a s mismo, como si se mirara en un espejo. Esta podra ser la causa de que
estos adivinos sean muchas veces ciegos. Es decir, son personajes que

nunca miran hacia el exterior. Era Homero realmente ciego, tal y como dice
la leyenda? En Matrix, los hermanos Wachowski hacen que Neo comience su
aventura, tras su libre decisin de tomar una pastilla, atravesando un espejo
(homenaje tambin a la Alicia de Lewis Carroll). El nio Buda le ensea a
Neo que todo lo que percibimos son solo reflejos de algo que est dentro de
nosotros (lo que vemos no es la cuchara real, sino una imagen en nuestro
cerebro; al igual que la bondad y la maldad que vemos en los dems es solo
una sombra del bien y del mal que estn en nuestro interior). Adems, cada
vez que Neo toma la determinacin de avanzar, o retroceder, en su
autoconocimiento aparece reflejado en retrovisores de motos, espejos, gafas,
tiradores de puerta, cucharas... Los orculos no suelen hablar con mucha
claridad ya que, en realidad, es el hroe el que debe ver el futuro. Solo
podemos conocer lo que est dentro de nosotros, y debemos mirar ah para
entender a los dems y, as, poder prever como se comportarn. En Matrix el
orculo tiene colgada en la pared la misma frase que estaba en la entrada del
Orculo de Delfos: Concete a ti mismo. Durante la pelcula, Neo pelea
ininterrumpidamente contra el seor Smith sin lograr vencerlo nunca. Solo
cuando adquiere el don de la clarividencia (ve el cdigo fuente verde de
Matrix) Neo comprende que luchar es intil y que lo que debe hacer es
introducirse literalmente dentro de su adversario. Al incorporarlo puede
entenderlo, trascenderlo y superarlo. En Star Wars, una de las caractersticas
que define a los jedis es su capacidad, desde nios, para tener
premoniciones acerca del porvenir. Si nos damos cuenta, el espejito mgico
que aparece en multitud de cuentos infantiles tiene cierta relacin con todo
esto. La persona que se mira en el espejo, puede ver lo que ocurre en
cualquier parte. En resumen, el encuentro con el orculo vuelve a incidir en la
idea de que todo el viaje del hroe es, en el fondo, un recorrido interior
gracias al cual se llega a conocer a los dems y se aprende a no dejarse
engaar o manipular por ellos.
Puede que el hroe se encuentre en su camino con otro personaje que se
caracteriza por ser un sinvergenza sin credo ni bandera (el ladrn
Madmartigan en Willow, Han Solo el contrabandista..). Este personaje
terminar comprometindose en la misin y ayudar al hroe en su lucha
contra el demonio. Lo ms probable es que este caradura represente la parte
irresponsable que hay dentro de todo hombre. Sin renunciar a esta parte, no
se puede lograr una profunda maduracin personal.
Tambin es frecuente que el hroe sufra la traicin de algn aliado. Cualquier
personaje de la trama puede ser este embustero, incluido el mentor. Este
impostor se une a las fuerzas del mal y puede llegar a provocar que los
villanos venzan la guerra y dominen el mundo. En La odisea, Ulises es
traicionado por sus propios hombres, que le roban el odre que le regalo el
Dios Eolo. La avaricia les lleva a creer que el odre est repleto de oro y plata,
cuando, en realidad, solo contiene viento. En El seor de los anillos es el
Gollum quien simula ser un aliado y, finalmente, engaa y traiciona a Frodo.
En Matrix, Cifra prefiere, masoquistamente, vivir como un esclavo de las
mquinas. Es decir, elige la ignorancia y la alienacin a la libertad; y por ello
vende a sus amigos. En Alien el robot Ash (por orden de humanos) protege,
secretamente, al monstruo, an a costa de dejar morir a toda la tripulacin de

la nave. En la tradicin cristiana ,el apstol Judas es quien encarna este


papel (5). En Star Wars, Anakin se convierte en el traidor, aunque se redime
en el Episodio VI.
Otro personaje que puede hacer su aparicin es el seductor. Este individuo,
con su encanto, intenta cegar y arrastrar al protagonista al abismo. Es el caso
del hombre o mujer fatal tan frecuente en el cine (El ngel azul, Fuego en el
cuerpo, Presunto inocente). Las sirenas intentaban atraer con sus cantos a
Ulises, Orfeo y Jasn tal y como Palpatine tienta a Anakin. El mismsimo
sabio Mago Merln fue incapaz de resistirse a los encantos de la bella Nimue.
Esta mujer sonsac a Merln todos sus conocimientos y luego lo encerr en
una cueva, donde se supone an sigue el mago esperando a ser rescatado.
En Star Wars, como hemos dicho, es el canciller Palpatine quien seduce a
Anakin inflando su ego e instigando su soberbia. Finalmente, Anakin traiciona
a los jedis y provoca la cada de la Repblica.
Los papeles son totalmente intercambiables. Un amigo puede volverse
enemigo o viceversa; un mentor puede convertirse en un embaucador etc. El
mensaje parece ser que nada es fijo en la vida. Todos podemos cambiar y
convertirnos en el futuro en lo contrario de lo que somos.

7- INTERNAMIENTO EN LA CAVERNA MS PROFUNDA


El hroe marcha y, por fin, encuentra la guarida de la bestia. Esta parte
simboliza que el protagonista debe ir hacia dentro de s mismo y no hacia
afuera para llegar a un auto-conocimiento ms profundo. Hasta este
momento se ha enfrentado a defensas neurticas que le han ido poniendo
obstculos en su camino hacia la sabidura. Ahora las resistencias
psicolgicas son mucho mayores; podramos calificarlas de casi psicticas.
Por ejemplo, en El seor de los anillos los dominios del malvado Sauron
estn defendidos por una gigantesca muralla, prcticamente inexpugnable.
Frodo solo puede penetrar en la fortaleza a travs de un angosto y escarpado
camino que conoce el traidor Gollum. Este camino est protegido por un
mortfero guardin del umbral: la gran araa.
El hroe consigue entrar en la fortaleza del demonio. Luke se cuela en la
Estrella de la Muerte tal y como el hroe del mito era tragado por una ballena
o monstruo; o entraba en un laberinto. Vladmir Propp sugiri que el hecho de
que el hroe se introduzca en muchas ocasiones en las entraas de un
animal podra ser la explicacin a porque, a veces, las puertas de entrada al
mundo especial se comportan como mandbulas. Es decir, se abren de vez
en cuando y se cierran de forma muy peligrosa. Recordemos como Jasn y
los argonautas tuvieron que sobrepasar las Simplgades; las dos rocas que
chocaban entre s, hundiendo a todos los barcos. Cuntas veces le hemos
visto a Indiana Jones corriendo para no quedar aplastado por una puerta que
se cierra de forma amenazadora? La idea tiene cierta relacin con muchos

iconos populares en los cuales los condenados al infierno entran en l a


travs de la boca del monstruo bblico marino Leviatn. Adems en la Biblia
se afirma varias veces que esta criatura echa fuego por la boca, tal y como
hacen los dragones mticos. Tuviera o no razn Propp, la interpretacin es
curiosa, no?
8- LA ODISEA O CALVARIO (ORDEAL). MUERTE Y RESURECCIN
El protagonista, por fin, encuentra a la bestia y se enfrenta a ella en un feroz
combate. Pero en medio de la pelea ocurre algo inesperado. El hroe
descubre una verdad que no poda imaginar: la misma naturaleza del
demonio tenebroso est tambin, en potencia, dentro de l. Darth Vader
confiesa a Luke que es su padre. Este es, sin duda, el momento ms
importante de toda la historia. La autntica misin del hroe es ahora
revelada: debe llegar a conocer en profundidad como l mismo puede hacer
el bien o el mal; solo as podr saber como debe actuar en la vida.
nicamente una persona sabia, que se conoce totalmente a s misma, puede
comportarse de una manera inteligente. En el Episodio V de Star Wars Luke
se mete en un bosque tenebroso en el cual lucha contra Darth Vader. Tras
vencerlo, Luke comprueba desconcertado que tras la mscara de Darth
Vader se oculta su propio rostro.
Se puede dar el caso, como ocurre con Edipo, de que el hroe descubra,
amargamente, que l mismo es el monstruo que anda buscando. Tras largas
investigaciones, el protagonista acaba sabiendo que solo l es el culpable de
las fechoras que estn ocurriendo. Durante toda la aventura ha estado ciego
y no ha podido ver lo que, en realidad, estaba pasando. Esto, probablemente,
es una metfora de como el ser humano utiliza mecanismos de defensa
mentales para evadirse constantemente de sus propias culpas. Si en algo es
experto el hombre es en justificarse y en negar todos sus malos actos. La
mejor forma que tiene un persona de evitar cambiar un defecto propio es
negndose a admitir que ese vicio existe. No es este el lugar para comentar
si Sigmund Freud pudo tener o no razn al relacionar el tema de Edipo con
traumas psicolgicos infantiles. El argumento de Edipo es uno de los ms
repetidos en la historia del cine; se han hecho versiones hasta la saciedad de
este tema (y seguro que se seguirn haciendo).
9- LA RECOMPENSA: EL ELIXIR SAGRADO DEL CONOCIMIENTO
Llegado a este punto, el hroe debe elegir entre unirse al mal o rechazarlo.
En El seor de los anillos Frodo sucumbe y cae bajo la influencia del anillo de
poder. Luke, en cambio, prefiere rehusar a todo egosmo e intenta suicidarse,
tirndose al vaco para no unirse a su padre. Un hombre debe matar las
partes negativas de su interior para poder renacer como un nuevo ser. Sin
realizar ese esfuerzo interior no se puede llegar a la renovacin del espritu.
No parece casualidad el hecho de que el hroe destruya al monstruo desde
su interior. El protagonista, dentro de la ballena, corta rganos vitales de la
bestia, la quema o raja su piel y, as, consigue matarla y salir fuera. Es decir,
para exterminar al monstruo hay que estar dentro de l. Solo la serpiente
puede destruirse a s misma. El anillo de poder de Tolkien debe ser fundido

en el mismo lugar donde se forj. Recordemos otra vez como, en Matrix, Neo
se introduce dentro del agente Smith, para hacerlo pedazos desde su interior.
Si se niega a unirse al mal, el hroe renace de sus cenizas y resurge como
un nuevo hombre ms sabio y completo (Jons sale de la ballena). En
algunos mitos este nuevo nacimiento del hroe se complementa con el
cambio de su nombre por otro que est en concordancia con su nuevo ser
interior. En Star Wars, cuando Anakin cae en el lado oscuro es rebautizado
como Darth Vader por el canciller Palpatine. En este momento el protagonista
se aduea del elixir del conocimiento sagrado. Sigfrido, por ejemplo,
comprendi el lenguaje de los pjaros (algo que aparece en los mitos de
muchos pueblos). El hroe recibe el don de la sabidura y, as, adquiere una
conciencia verdadera del mundo y de s mismo. Caen todos los velos y ve el
mundo tal y como es. Adems, reconoce todas las ocasiones en que l
mismo se ha comportado de una forma estpida o malvada. Prometeo rob el
fuego que los dioses guardaban celosamente. Gracias a ello, la humanidad
pudo salir de la oscuridad en la que estaba sumida. Se puede encontrar una
metfora mejor que esta para resumir el mito del hroe? Aunque tambin
puede ocurrir que algn pequeo detalle salga mal. El hroe germnico
Sigfrido, tras matar al dragn Fafnir, se ba en su sangre. Eso le hizo
inmune a todo ataque. Pero tuvo la mala suerte de que una hoja de tilo se
quedar pegada a su espalda y eso fue la causa de que solo esa zona, no
baada por la sangre, fuera vulnerable. Ntese el paralelismo con el taln de
Aquiles en la mitologa griega. Y no olvidemos que hasta el todopoderoso
Superman (como muchos superhroes) tiene un punto dbil: la Kriptonita.
El hroe puede vencer a la bestia en un feroz combate o puede hacerlo con
una astuta treta (eliminacin de las defensas de la nave imperial, Willow
engaa a la bruja Bavmorda con el sencillo truco del cerdo).
10- REGRESO CON PERSECUCIN. GRAN LUCHA FINAL
Tambin cabe la posibilidad de que el protagonista rescate a la princesa sin
luchar y que, escape siendo perseguido por el villano. Esto puede ser un
ejemplo de que las personas malvadas son vengativas y nunca perdonan el
no salirse con la suya o ser burladas. Puede que el hroe consiga escapar,
pero si el villano logra alcanzarle ambos se enfrentan en un combate a
muerte. Hasta ahora el protagonista ha tenido que pasar muchas pruebas,
incluido el tremendo examen parcial del calvario.Esta nueva pelea viene a ser
una especie de examen final en el que el hroe debe demostrar que ha
aprendido bien la leccin a lo largo de todo su entrenamiento anterior.
11- NUEVA RESURECCIN
Puede ocurrir que el protagonista est a punto de ser vencido y resurja de
sus cenizas logrando finalmente vencer al malvado. Es el smbolo de un
nuevo renacimiento interior en el que el hroe demuestra ser un hombre
totalmente nuevo. En Matrix, Neo muere literalmente y resucita tras el beso
que le da Trinity. Es decir, es el amor el que hace que el hroe pueda

resucitar cambiando su visin del mundo por completo. O como pasa en los
cuentos de hadas: el sapo, o bestia, solo lograr convertirse en prncipe si se
hace merecedor del cario y el beso de la princesa.

Dmonos cuenta de que la muerte y resurreccin de Jesucristo, tal y como


est contada en los Evangelios rememora el antiguo mito. Por desgracia, la
filosofa original de defensa del amor es transformada en el cristianismo en su
contrario: en alegato del masoquismo autodestructivo que Jess predic (si
te pegan en una mejilla, pon la otra"). De forma dramtica para la civiliacin
occidental, el sacrifico del hroe se confundi con la autodestruccin
enfermiza y la falta de autntico orgullo (6). Como bien deca Erich Fromm,
tener autoestima exige poseer amor propio y es imposible que un cobarde
egosta pueda tener aprecio por s mismo. Es curioso como la violencia que,
como bien explica George Lucas, acompaa al lado oscuro es fcil de ver
cuando es sdica, pero es muy difcil de descubrir cuando es masoquista. La
agresividad hacia los dems es evidente y denota una personalidad eglatra
en quien la ejerce. En cambio, la agresividad hacia uno mismo puede
esconderse fcilmente bajo el disfraz del sacrificio y la entrega a los dems.
Pero no debemos olvidar que ambas violencias son, en el fondo, idnticas y
que las dos van ligadas al egosmo y al rechazo del autntico amor. Tan
egocntrico y malvado es el sdico que hace dao a otros, como el
masoquista que disfruta sufriendo, auto-humillndose y huyendo de tener
orgullo propio. Son las dos caras de la misma moneda: el ser humano
encerrado en s mismo y negndose a salir de su narcisimo ms avaricioso.
Lo que queda evidente en la propensin a intercambiar los roles entre los
participantes en rituales sado-masoquistas
12- EL RETORNO CON EL ELIXIR DEL CONOCIMIENTO
Tras la victoria, el protagonista vuelve al mundo ordinario trayendo consigo
una sabidura (el elixir del conocimiento y de la inmortalidad) que ser til
para todo aquel que quiera escucharle. El hroe, en principio, solo quera
liberar a la princesa pero al tener que enfrentarse a su malvado guardin
acaba conocindolo de un modo tan profundo que reconoce su maldad
tambin dentro de s mismo. Es decir, su conocimiento de la bestia hace que
se ample su propia conciencia interior y as se logra un cambio personal
que,luego, mostrar a los miembros de su comunidad.
Pongamos un ejemplo sacado de una pelcula mtica: Centauros del
desierto. Ethan (John Wayne) debe rescatar a su sobrina Debbie de las
garras de los salvajes indios que la han raptado. Este hombre siente un odio
animal hacia los malvados indios. Ethan entra en territorio enemigo (se
introduce en el laberinto) y, tras aos de bsqueda y lucha, encuentra a
Debbie convertida en lo que ms aborrece: una india. Su primer impulso es
matarla, pero entonces ocurre algo. De repente, Ethan tiene una revelacin
interior: l es tan malvado como los indios a los que tanto desprecia. El odio
le ha corrompido hasta el punto de matar a lo que ms quiere en el mundo:
su sobrina. Entonces Ethan toma la dura decisin de extirpar toda esa parte

racista que hay dentro de l y no mata a la muchacha. As puede renacer


como una nueva persona ms equilibrada y sabia. Se puede argumentar que
el guin tiene un grave fallo ya que Ethan, aunque aparenta cambiar, en el
fondo no lo hace. Perdona la vida a Debbie solo por ser "su" sobrina, es
decir, lo hace por un sentimiento egosta. Pero lo innegable es que la
intencin del guionista (conscientemente o no) ha sido la de reproducir la
estructura argumental del antiguo mito.
Pero puede ocurrir lo contrario, es decir, que el hroe sucumba a las fuerzas
del abismo convirtindose en un demonio malvado. En este caso, el hroe se
encierra en su propio egosmo, se infla de soberbia y se convierte en el tirano
que jur combatir al principio de la aventura. Sigfrido, tras matar al dragn
Fafnir, se qued con el anillo de poder que la bestia custodiaba en su cueva.
Irremediablemente, la maldicin del anillo cay sobre el hroe. A Sigfrido se
le subi la victoria a la cabeza y quiso casarse con Crimilda la hermana del
gran prncipe Gunter. Qu menos que una princesa de sangre azul para el
gran hroe mata-dragones! Los engaos que tuvo que realizar para casarse
con la princesa llevaron a Sigfrido a ser el objeto de una implacable venganza
por parte de la reina Brunilda de Islandia. Por rdenes suyas, mataron a
Sigfrido clavndole una lanza en su nico punto vulnerable. Ntese la
similitud del tesoro y el anillo maldito de los nibelungos con el tesoro de
Corts en Piratas del Caribe (2003). Quien, por avaricia, se aduea de las
monedas de Corts est condenado a vivir como un muerto viviente hasta
que no las devuelva. Ntese tambin el parecido con la historia de La bella y
la bestia. En ella, un prncipe se vuelve una terrible bestia por una maldicin
en castigo a su malvado comportamiento. El hechizo no dejar de surtir
efecto hasta que el prncipe cambie su personalidad egocntrica y gane el
amor de Bella.
Los guionistas de la pelcula Beowulf (2007) se han tomado la licencia de
cambiar partes del poema original del siglo VIII para hacerlo ms similar a la
historia de Sigfrido. El hroe Beowulf tras matar al monstruo come-hombres
Grendel debe enfrentarse a su vengativa madre. En la pelcula la malvada
madre bruja del poema original es transformada en una atractiva criatura
mitad mujer, mitad serpiente. Esta seductora criatura, con su belleza y sus
promesas de poder y gloria, logra rendir al hroe a sus pies. Fruto de su
relacin amorosa nace un dragn malvado que aterroriza a los habitantes de
la regin. De esta forma, el incansable hroe luchador acaba convirtindose
en un rey poderoso y destructivo que solo es capaz de traer al mundo a las
mismas criaturas aborrecibles contra las que antes luchaba.
Lo que los guionistas de Beowulf han pretendido es, evidentemente,
relacionar la cada del hroe con la visin bblica de la seduccin de Adn por
parte de Eva. La serpiente (unida al rbol de la vida) fue venerada durante
siglos como una diosa debido a su capacidad de mudar la piel, smbolo de
resurreccin.
La serpiente, y otras diosas femeninas similares, representaban a la madre
naturaleza con su capacidad de regenerarse eternamente. El dios griego
Hermes era representado con un cayado que tena dos serpientes

entrelazadas por ser un gua al inframundo, adems de mensajero de los


dioses. Este smbolo (el caduceo) fue heredado por el dios romano
Mercurio. Alan Moore hace que su herona Promethea vaya armada con un
caduceo mgico. Moore propone una visin positiva de este smbolo,
relacionndolo con una antigua era cultural de la humanidad que fue
destruida por la intolerancia cristiana. El caduceo viene a ser, para Moore,
algo as como el smbolo del progreso y de la ciencia, frente al oscurantismo
y el fanatismo religioso.
Joseph Campbell afirma que el paso de la serpiente desde diosa hasta
demonio comenz con el nacimiento de las primeras ciudades-estado de
Mesopotamia. Segn Campbell, estas ciudades trajeron consigo a los
primeros reyezuelos y dictadores cuyas ansas de poder les llevaban a querer
ser dioses vivientes. Lgicamente, la existencia de otros dioses haca que su
poder pudiera ser ensombrecido, incluso negado. Por ello, estos reyezuelos
transformaron a la diosa serpiente en algo malvado y demonaco. As, la
madre naturaleza sufri una degradacin moral provocada por la soberbia de
aquellos primeros dictadores. Pepe Rodriguez, en su libro Dios naci mujer
plantea una teora casi idntica a la de Campbell, aadiendo adems un
matiz machista en el proceso. Para Rodriguez el derrocamiento de la Diosa
en favor de un dios masculino fue una artimaa para legitimar el poder social
de los varones (reyes, sacerdotes, militares, etc).
El Antiguo Testamento recogi esta visin negativa de la serpiente y de la
mujer en el relato de Adn y Eva. Es interesante percatarse, adems, de que
la criatura seductora de Beowulf es descrita como un ser del agua, con las
connotaciones que este elemento tiene como precursor de la vida. Todas las
grandes civilizaciones surgieron al lado de algn gran ro. No parece una
casualidad el hecho de que muchas de las supuestas apariciones de la
Virgen hayan sucedido junto a manantiales de agua. Adems, no olvidemos
que el diablo es descrito muchas veces en la Biblia como un monstruo marino
(por ejemplo: Isaas 27:1, Apocalipsis 13:1). Tuvo esto algo que ver con el
hecho de que M. Night Shyamalan eligiera el agua como punto dbil del
hroe protagonista de su pelcula El protegido (Unbreakable, 2000)?
De todas formas, resulta curioso el hecho de que la Iglesia ha conservado
parte de este antiguo culto popular a la madre naturaleza en la veneracin
que profesa a la Virgen Mara, la madre de Jess. La visin que tena
Joseph Campbell acerca del tema, sin duda, estaba motivada por su enorme
simpata personal hacia el budismo y las filosofas de corte ecologista. Los
guionistas de Beowulf proponen un punto de vista muy diferente al de
Campbell y al de Pepe Rodriguez. Su visin es mucho ms cercana a la
bblica, segn la cual la serpiente representa la tentacin demonaca que
hace que los hombres incumplan los mandatos morales de Dios. En este
caso, Beowulf deja de cumplir su misin al caer bajo la tentacin del atractivo
de la carne y del ansa de poder personal. As el hroe pierde su integridad
moral y se convierte en la bestia que antes combata. Conan el brbaro
(1982) es otra famosa pelcula (de estructura mtica) en la que el mal es
simbolizado por la serpiente, unida al "Ojo que todo lo ve"; muy
frecuentemente, utilizado con connotaciones masnicas. No olvidemos el

malvado papel que Tolkien otorg al ojo de Sauron en su conocida triloga de


los anillos.
Probablemente, es salirse del tema, pero me parece interesante ampliar algo
ms esta cuestin. La visin popular de la seduccin de Adn por parte de
Eva ha puesto el nfasis en el plano sexual. Sin embargo, El Antiguo
Testamento relaciona el pecado original, tanto con la serpiente (el sexo no
acompaado de autntico amor) como con la desobediencia a Dios. En el
Gnesis, el tradicional rbol sagrado se divide en dos diferentes: uno es el
del conocimiento del bien y del mal, y otro el rbol de la vida eterna. Dios
ordena, explcitamente, a Adn y Eva que no coman del primero.
Es decir, les impide que puedan usar su inteligencia para razonar y poder
desarrollar unos criterios morales personales y justos. Erich Fromm ve en
esta prohibicin un claro ejemplo del oscurantismo que impregna a todas las
ticas autoritarias. Segn ellas, solo el gran lder tiene derecho a decidir qu
es bueno y qu es malo. Los sbditos deben limitarse a obedecer ciegamente
las normas morales que les impone una autoridad superior e incuestionable.
Dios expulsa a Adn y Eva del paraso para impedir que coman del segundo
rbol (el de la vida eterna) y, de esta forma, lleguen a ser tan sabios como l.
Adems, tras la marcha de la pareja, Dios, por si acaso, pone unos
guardianes del umbral (querubines y una espada ardiente) en el camino hacia
el rbol. En el Libro del Apocalipsis se dice que los elegidos, que vayan al
cielo, si tendrn derecho a disfrutar dicho rbol. Segn el Gnesis, Adn y
Eva estuvieron en el paraso y a Dios no le hizo ninguna gracia que lo
tocaran. En fin, una ms de todas las incongruencias de la Biblia.
En Star Wars, George Lucas relaciona la cada del hroe no con la lujuria
sino con la avaricia (aunque, en el fondo, sean primas hermanas). En el
Episodio II Anakin es incapaz de aceptar el hecho de que su madre muera.
Cuando despus, en el Episodio III, debe elegir entre su deber como Jedi
(defender la libertad poltica) o perder a Padme, su mujer, decide no
desprenderse de su posesin ms preciada. A partir de ese momento, los
dems ya no sern sern nunca ms seres humanos libres e iguales, sino
cosas sobre las que l puede ejercer su derecho de propiedad (7). Como la
avaricia es un pozo sin fondo, Anakin acaba posedo por al ansa de dominar
toda la galaxia. Y, finalmente, se une al Imperio, la mquina legal y militar que
anula las libertades de los individuos convirtindolos en esclavos del gran
sdico dominador: el Emperador. En el ltimo captulo de la saga, Anakin
toma la decisin de suicidarse para salvar la vida de su hijo y, al mismo
tiempo, destruir el Imperio. Es decir, Anakin se libera de su egosmo y hace
un acto supremo de bondad, convirtindose as en el hroe que no fue y en el
mesas anunciado por la profeca.
Un detalle interesante es que en Star Wars la luz se utiliza muchas veces
como metfora. Los sith se definen a s mismos como adoradores del lado
oscuro. Con ello, George Lucas recoge una larga tradicin cinematogrfica.
En infinidad de pelculas los personajes perversos suelen moverse a sus
anchas en la oscuridad de la noche, mientras que se encuentran fuera de su
elemento frente a la luz del da. Un claro ejemplo es el hecho de que los

vampiros mueren cuando son alcanzados por la luz del sol. Muchas pelculas
de terror acaban con escenas en las que el protagonista debe luchar con el
villano en su terreno, que es un lugar totalmente oscuro (El silencio de los
corderos, REC, 28 semanas despus...). Hablando de esto es imposible no
recordar el maravilloso tratamiento que Murnau di a las sombras del vampiro
en su pelcula Nosferatu.
Evidentemente, esto simboliza la idea de que la maldad humana suele
esconder sus oscuras intenciones para poder salirse con la suya. En Star
Wars, Palpatine y los Sith ocultan durante aos su plan para hacerse con el
poder y as logran engaar a todo el mundo, incluidos los jedis. Este tema,
probablemente, tiene sus races culturales ms antiguas en el Mazdesmo.
Su profeta, Zaratustra, predic un dualismo basado en la batalla entre la luz y
las tinieblas, como smbolos del bien y del mal. Ahura Mazda u Ormuz era el
dios bueno del da y Angra Mainyu o Ahriman el espritu malvado de la noche
(el nombre de las bombillas Mazda proviene de aqu).
Joseph Campbell era una detractor absoluto del mazdesmo. Para l,
Zaratustra supuso el fin de una poca dorada de la humanidad. La radical
dicotoma entre el bien y el mal (heredada luego por el judasmo, el
cristianismo y el Islam) hizo que el hombre perdiera su unidad emocional
natural y su equilibrio. Campbell era ante todo un defensor del budismo y,
como tal, pensaba que los contrarios deben integrarse y superarse para
poder llegar a la autntica iluminacin y al nirvana. En el libro Los mitos en el
tiempo afirma Campbell: La dimensin mstica est ms all del bien y del
mal. De una frase as lo menos que se puede decir es que es ms que
discutible. En mi modesta opinin, la historia demuestra que ms all del bien
y del mal siempre se encuentra el mal, eso si, muy bien escondido. Y es que,
como dijo Baudelaire, el mayor logro del diablo es convencer a los dems de
que no existe.
Aunque en Star Wars se hacen muchas referencias a la fuerza y al
equilibrio de la fuerza, conceptos de corte taosta, en la trama no se
encuentran tantos elementos budistas como se suele afirmar. El budismo
pone un gran nfasis en la no-violencia. No tiene mucho sentido el
defenderse cuando se est buscando la desaparicin del propio yo y la
integracin en la rueda inmutable de la materia universal. Esta mentalidad ha
llevado a las comunidades budistas a ser masacradas muchas veces, sin que
opusieran mucha resistencia. Muy al contrario, un jedi tiene una espada lser
y aprende a utilizarla con pericia. Los jedis matan y exterminan a los siths de
forma inmisericorde, considerndolo como algo necesario para preservar la
libertad en la galaxia. Esto concuerda, ms bien, con una mentalidad
moralista que defiende la lucha del bien contra el mal, y no con una visin
pacifista o budista. Al final de la saga, Anakin logra el famoso equilibrio de la
fuerza pasndose al bando contrario, matando al emperador y derrocando al
Imperio. Se parece esto a sentarse en posicin de loto, meditar y alcanzar el
nirvana? En el fondo, Lucas si cree en la dualidad del ser humano (y de toda
la materia) y es mucho menos budista o taosta de lo que algunos afirman. El
captulo 14 (Defenders of Peace) de la serie de animacin The Clone

Wars es todo un alegato a favor de la violencia cuando hay necesidad de


ella. El captulo comienza con esta frase en la pantalla: Cuando a uno le
rodea la guerra debe acabar escogiendo un bando. Este es, sin duda, el
punto en el que ms difiere el guin de Star Wars de las ideas de Campbell.
Podramos decir que, en su personal viaje del hroe, Campbell encuentra un
elixir con sabor a budismo. Lucas, en cambio, halla una pcima con el gusto
amargo de la sangre del malvado dragn Fafnir. Ahora bien, varios captulos
de la tercera temporada de la serie Clone Wars, si tienen claras referencias al
taosmo, mostrando, incluso, el famoso smbolo taijitu del yin y el yang.
-->
Los personajes de C3PO y R2D2 los cre Lucas inspirndose en dos
secundarios cmicos de la pelcula La fortaleza escondida de Akira
Kurosawa. C3PO tiene una funcin parecida a la que tena el coro en las
obras griegas (comentar con la audiencia todos los hechos que van
ocurriendo en la aventura). Tambin se asemeja al clsico bufn (Trickster en
ingls) de las obras de Shakespeare. Este bufn puede, a veces, ser la voz
que exprese con ms certeza la situacin (el viejo Mose en Centauros del
desierto). Lucas introdujo un nuevo bufn (Jar Jar Binks) en el guin de su
segunda triloga. Este personaje cmico no ha gustado mucho a los fans
porque sus chistes de patoso no tienen ninguna relacin con la trama
principal de la historia. R2D2, por su parte, es similar al personaje del heraldo
o mensajero griego, que era el encargado de llevar noticias importantes al
hroe para motivar as el desarrollo de la historia.
Otro personaje arquetpico de Star Wars es el bounty hunter; mercenario sin
escrpulos que trabaja para los villanos a cambio de dinero. Esta figura
aparece, frecuentemente, en los westerns clsicos de Hollywood. El bounty
hunter Jango Fett tuvo tal popularidad entre el pblico que George Lucas
ampli sus apariciones en la saga.
Padme acaba siendo un personaje tipo santo inocente. Es decir, es una
buena persona que muere por los efectos del mal, ya sea de forma directa o
indirecta (como, por ejemplo, la india Sonseeahray en Broken Arrow, 1950).
Shakespeare era muy dado a poner un personaje de este tipo en sus
tragedias (Cordelia en El rey Lear, Ofelia en Hamlet, Desdmona en Otelo).
De hecho, el cuerpo de Padme tiene, en su entierro, un cierto parecido a la
Ofelia del cuadro de Millais.
Como hemos visto, para Campbell, la cultura de los pueblos no es el
resultado de una creacin de las masas, como pueda pensarse. Son unos
pocos individuos (los hroes) los que son capaces de salir de las normas y
lmites establecidos por su sociedad e ir ms all para ampliar (o reducir) los
conocimientos de su pueblo. As es como las culturas avanzan (o
retroceden): por el impulso de un solo hroe que tiene el valor suficiente para
hacer un viaje interior en el que pueda encontrar un sabidura nueva; el elixir
sagrado capaz de curar las heridas de una sociedad enferma. Algo de razn
debe tener Campbell, ya que si vemos las culturas que en el 2007 pueblan la
tierra nos encontramos con que la mayora de ellas estn basadas en la
ideologa que un solo hombre fund: Moiss para los judos, Jesucristo para

los cristianos, Mahoma para los islmicos, Buda para los budistas.
Curiosamente, este sistema puede provocar retrocesos culturales tal y como,
en mi humilde opinin, supuso para Occidente la introduccin del
cristianismo, con todo su masoquismo autodestructivo de fondo como modelo
de conducta.
Se pueden encontrar posibles conexiones entre la leyenda del Santo Grial y
el mito del hroe. La interpretacin ms conocida del Grial afirma que es la
copa que Jess utiliz en la ltima cena. Dentro de ella se supone que est la
sangre de Cristo (con poderes milagrosos). La similitud con el curativo elixir
sagrado de los antiguos mitos me parece bastante evidente. Adems, es
interesante darse cuenta de que el elixir en la leyenda de Sigfrido es la
sangre del dragn Fafnir. Sigfrido, tras matar a la bestia, se bebe su sangre y
se baa en ella. As es como se hace invulnerable y comprende el lenguaje
de los pjaros. Es decir, es el conocimiento del mal, que est dentro del
dragn, el que aumenta su sabidura acerca de los hombres y de toda la
naturaleza.
Una importantsima crtica que, en mi modesta opinin, se le debe hacer al
mito del hroe es el hecho de que adolece de una gran laguna. Sin duda la
auto-observacin puede lograr que un hombre conozca mejor a sus
semejantes, pero no a aquellos que no se le "asemejan". Pongamos un
ejemplo. Los estudios sobre hombres con personalidades psicopticas
concluyen que estos individuos son incapaces de tener empata por el
prjimo y de sentir culpa o remordimientos. As pues, es muy difcil que un
hombre con conciencia moral, utilizando la auto-observacin pueda conocer y
comprender la conducta de un psicpata. Muy al contrario, el uso de esta
tcnica le llevar a cometer errores totales acerca de la previsin del futuro
comportamiento de un individuo perverso. Creer, por ejemplo, que un violador
se reformar debido a sus remordimientos de conciencia, puede llegar a ser
un error fatal, como nos muestran las altas cifras de reincidencia de estos
sujetos. Pensar que un ladrn asesino, terminar por sentir culpabilidad y
abandonar su conducta criminal, es algo que, seguramente, ser
equivocado, si se trata de un psicpata. Un hombre que considera,
empticamente, el inters de los dems; jams podr comprender la forma
de ser de un egosta sin conciencia, que solo mira por su propio beneficio, sin
importarle a quien destruye en su camino.
Dar por sentado que todos los seres humanos son emocional y moralmente
iguales es un error que puede tener muy graves resultados. Y, ms an,
cuando est demostrado que los hombres tenemos la tendencia a percibir a
los dems, ms parecidos a nosotros de como realmente lo son. Un hombre
con conciencia moral, muy difcilmente puede prever el comportamiento de
un psicpata que no posee esa conciencia. Lo que, como hemos dicho,
puede tener fatales consecuencias.
Con la base mtica que hemos estudiado, Lucas ha escrito una historia en la
que nos muestra como el bien y el mal que habitan dentro del corazn de
todo hombre permanecen en un difcil equilibrio, que puede llegar a romperse
en cualquier momento. Una historia en la que vemos como el egosmo lleva

al hombre a la agresividad, la violencia y el deseo de dominar a los dems.


Resulta muy interesante comprobar la enorme similitud que existe entre las
teoras del psiclogo Erich Fromm acerca de la biofilia-necroflia del ser
humano con las ideas acerca de "la fuerza" que se plantean en el guin de
Lucas. Tambin es significativo como las teoras de Fromm coinciden con las
de Campbell al identificar, ambos, los sistemas fascistas de gobierno con las
culturas influenciadas por las religiones monotestas. La imagen del nico
Dios Todopoderoso es traspasada simblica y afectivamente a la del dictador
poltico omnipotente. Si a alguien le interesa este tema puede consultar los
libros: Anatoma de la destructividad humana, tica y psicoanlisis y El miedo
a la libertad de Fromm; y Las mscaras de Dios de Cambpell. Deca un veda:
La verdad es solo una, los sabios solo le dan diferentes nombres.
Se puede reprochar al Episodio III que la transformacin de Anakin al lado
oscuro es bastante light. Resulta poco creble que un hombre pase de ser un
poco chulito y soberbio a convertirse en un monstruo asesino de una forma
tan rpida e incoherente. ste era el plato fuerte de la historia y George
Lucas debi echar mucha ms carne en el asador. A veces, Lucas parece dar
a entender que es el amor el que pierde a Anakin; cuando solo debe ser la
codicia la que motive su comportamiento. Al lado oscuro no se llega por
amor, se llega por egosmo.
La descripcin de cmo Palpatine, en plan caballo de Troya, derriba desde
dentro la democracia e instaura una dictadura fascista es, sin duda, lo mejor
del Episodio III. Lucas nos describe uno de los trucos ms viejos usados por
los dictadores para subir y mantenerse en el poder: inventarse un enemigo
externo. Tal y como George Orwell narraba en 1984 las dictaduras suelen
crear enemigos imaginarios (Godstein) y mantener constantes guerras
provocadas artificialmente (Eurasia, Asia Oriental) para justificar el poder
absoluto y la represin de todo oponente poltico interno. Es lgico que en
situaciones excepcionales, como la guerra, el poder se concentre en un
reducido grupo con capacidad para decidir rpidamente. Todo aquel que
disiente de las rdenes de este grupo es considerado traidor y colaborador
del enemigo, por lo que se le puede ejecutar. Esta trampa es la que utiliza
Palpatine para eliminar las leyes democrticas y condenar a muerte a todos
los jedis. Los jemeres rojos utilizaron exactamente la misma argucia para
mantener a la poblacin camboyana bajo un sistema de terror constante.
Todo aquel que no obedeca lo que se le ordenaba era considerado espa del
enemigo Vietnam y, por ello, era torturado y ejecutado. Stalin fue otro
especialista en mantenerse en el poder ejerciendo el terror por medio de
innumerables purgas internas que lavaban al URSS de traidores a la patria
y colaboradores de los enemigos europeos.
La creacin artificial de un enemigo tiene, adems, otra funcin para los
dictadores: la de provocar el sadismo encubierto en la poblacin. El dictador
convence al pueblo de que hay un rival que estaba buscando la destruccin
del pas. El contrincante es malvado, cruel y responsable de todos los
crmenes conocidos en el universo. El deber de todo buen ciudadano es, por
tanto, defender su patria del futuro y seguro ataque de este enemigo

perverso. Mal hombre es el que no colaboraba en el exterminio de los


demonios extranjeros. De esta forma, el dictador lava el cerebro de sus
sbditos y los convierte en sdicos asesinos mientras en su conciencia creen
estar cumpliendo su deber. Orwell lo describe muy bien en 1984 cuando
narra como est mal visto por la sociedad el no asistir a los 2 minutos del
odio, el no ir a las ejecuciones masivas de los enemigos y traidores, o el no
regodearse en las muertes que aparecen en las pelculas de guerra. Es el
todo del revs o doble-pensamiento que tan bien describe Orwell: la guerra
es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza.
Una crtica que se puede hacer a la saga de Star Wars es una incongruencia
bastante grande de George Lucas en referencia a su odio hacia la tecnologa.
En Star Wars las mquinas aparecen constantemente como una amenaza
contra el hombre. Lucas es un convencido defensor de la vida campestre. El
malvado Imperio Galctico, con sus innumerables robots asesinos,
representa el punto opuesto a la idlica vida natural del campo. Y esto lo
afirma un hombre que siempre ha estado obsesionado por utilizar toda nueva
tecnologa digital que haya en el mercado para hacer efectos especiales.
Este temor a las mquinas, relacionado con la leyenda del Golem, ha sido
expuesto en multitud de guiones cinematogrficos (2001 Odisea espacial,
Juegos de guerra, Terminator, Matrix...). Evidentemente, las mquinas no son
buenas ni malas, sino que es bueno o malo el uso que el hombre hace de
ellas. El mismo Lucas ha declarado ser consciente de todo ello, y ms an,
cuando es el robot R2D2 quien suele sacar a los jedis de muchos de sus
apuros.
Y una crtica a nivel personal: no me gustan esos finales de Lucas con
celebraciones apotesicas tras haber derrotado a los villanos. Dan la
impresin de que el lado oscuro ha sido vencido para siempre. Me recuerdan
a ese mito de la Edad de Oro o del Paraso Terrenal donde el ser humano
vive eternamente feliz y sin preocupaciones (quimera infantil tan bien
explotada por los marxistas y los nazis). Como deca Jung: La vida es un
campo de batalla. Siempre lo fue y siempre lo ser, y si no fuera as, la
existencia llegara a su fin. Por desgracia, si hay un personaje en la mitologa
que refleja la esencia del mal, es la hydra. Si le cortas una cabeza, pronto
surgen otras para sustituirla.
Desde su inicio, la ciencia se empe en despojar a los antiguos mitos de
toda validez emprica y pretendi conservarlos solo como testimonio de la
rica imaginacin de pueblos antiguos. Los mitos, silenciosos, siguieron el
curso de los siglos infiltrndose en la pintura, en la escultura, en los cuentos
infantiles, en las fbulas, en las novelas, en el teatro, en las religiones. Las
tradiciones populares nunca los dejaron irse, sino que los conservaron vivos
como un valioso tesoro cultural que no deba quedar olvidado entre las
polvorientas pginas de los libros de historia. Los espectadores de cine del
siglo XX se quedaron prendados de pelculas como Star Wars, El seor de
los anillos o Matrix. Las aventuras de los viejos hroes se contemplaron de
nuevo con pasin, como si nunca antes hubieran sido contadas. Quiz, al
final, habr que darles la razn al seor Campbell y al seor Lucas, y

reconocer la enorme significacin que sigue teniendo la mitologa para el


hombre. Campbell citaba esta frase en una de sus conferencias: Una
sociedad que no tiene un mito en que apoyarse, y de donde sacar
coherencia, va hacia su disolucin. Los personajes mticos de Star Wars se
nos presentan como smbolos de todo lo que hay en lo ms profundo de
nuestro interior. Ser por eso por lo que nos parecen tan autnticos e
intemporales?
-RESUMEN DE LOS PERSONAJES ARQUETPICOS QUE APARECEN EN
STAR WARS.
-El hroe.
-El mentor: gua al hroe.
-El guardin del umbral: pone trabas a la entrada en el mundo especial.
-El heraldo: trae mensajes que mueven la accin.
-El egosta: con su avaricia obstaculiza el camino del protagonista.
-El traidor/el cambiante: engaa al hroe para evitar que cumpla su misin.
-El seductor: intenta atraer al hroe al lado oscuro.
-La sombra/el villano: destruye y trata de impedir que el hroe logre su
cometido.
-El santo inocente: la buena persona que muere por los efectos del mal.
-El bufn (Trickster): personaje cmico que, a veces, puede ser la voz que
mejor describe la situacin.
-El bounty hunter o mercenario a sueldo.
-NOTAS.
-(1) En Star Wars tambin podemos encontrar influencias del escritor Lajos
Egri, autor de The art of dramatic writing. Estudiar esto sera tema para otro
comentario.
-(2) Las interpretaciones que Joseph Campbell da a los mitos antiguos son,
evidentemente, fruto de su propia opinin personal. Hay otros estudiosos que
encuentran significados diferentes a las mismas historias. Por ejemplo, los
psiclogos seguidores de Carl G. Jung ven en el rescate de la doncella, por
parte del hroe, un smbolo de la bsqueda y el encuentro de los hombres
con los elementos femeninos de su propia personalidad (su anima). Ahora
bien, lo que parece indudable es que el punto de vista de Campbell es el que
ms ha influido en los guionistas de cine del siglo XX.
-(3) En el cuadro de Waterhouse las sirenas que acosan a Ulises son mujeres
con cuerpo de ave (siguiendo la descripcin original de Homero) y no con
cuerpo de pez; tal y como pasaron a ser vistas despus.
-(4) El cuadro de de la mujer desnuda con la serpiente representa a Lilith.
Esta figura corresponde a un malvada demonesa nocturna de origen
mesopotmico, relacionada con las enfermedades y la muerte.
Posteriormente, algunos libros judos retomaron esta figura y la transformaron
en la primera esposa de Adn. Segn estos escritos, Lilith se march del
paraso porque se neg a obedecer los mandatos de Adn. Ms tarde, Lilith

se veng convenciendo a Eva para que sedujera a Adn. Este personaje ha


sido algunas veces reivindicado por grupos feministas como smbolo de la
liberacin de la mujer frente al hombre. En mi modesta opinin, esta visin de
lo diablico confunde, errneamente, la maldad con la sana autoestima;
cosas que son muy diferentes. La soberbia es justo lo opuesto al orgullo. Esta
imagen equivocada de lo demonaco fue recogida, ms tarde, por algunos
escritores romnticos. Si incluyo la imagen de esta controvertida figura es
porque me parece que el cuadro de John Collier es un magnfico ejemplo de
la relacin ancestral entre la seduccin, el sexo y la serpiente.
-(5) En la religin cristiana, evidentemente, Judas Iscariote personifica el
papel del malvado traidor. En mi muy modesta opinin, resulta cuando menos
dudoso que este hombre fuera tan perverso como la tradicin cristiana lo ha
pintado. Entre la poca informacin que, sobre l, encontramos en la Biblia
est el hecho de que era el encargado de llevar la bolsa con el dinero de los
seguidores de Jess. Resulta extrao creer que todo el grupo dejara su
patrimonio en manos de un hombre que no les pareciera honrado y digno de
confianza. Por otra parte, San Marcos, San Lucas y San Juan coinciden a la
hora de contar el momento exacto en el que Judas decide traicionar a Jess.
Una mujer trae un frasco lleno de un perfume carsimo, lo abre y empieza a
untar al profeta con l. Al ver eso, algunos apstoles se indignan y Judas
pregunta: por qu no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y
se ha dado a los pobres? (Juan 12:5). Jess, que siempre tena ingeniosas
salidas para todo, le contesta: Djala que lo guarde para el da de mi
sepultura. Porque pobres siempre tendris con vosotros; pero a m no
siempre me tendris (Juan 12:7-8). La respuesta de Jess debi encolerizar
mucho a Judas porque es entonces cuando decidi entregarle a las
autoridades religiosas para que lo juzgaran. Parece evidente que el apstol,
ante semejante conducta, vio a Cristo como a un farsante. El profeta
predicaba que se deba dar todo a los pobres pero, cuando una mujer le
agasaja y unta a l con un perfume carsimo, lo acepta gustoso, justificndolo
con una respuesta tan ridcula como: pobres siempre tendris con vosotros;
pero a mi no siempre me tendris. No hace falta tener mucha imaginacin
para intuir lo decepcionado y desengaado que debi sentirse Judas al
presenciar semejante comportamiento.
-(6) La filosofa cristiana es un buen ejemplo de como el masoquismo
autodestructivo puede esconderse, astutamente, tras el disfraz de la entrega
a los dems. El cristianismo es todo un compendio de como eliminar el sano
orgullo humano y fomentar todo tipo de comportamientos autolesivos. Jess
rechaz el trabajo y el ahorro del dinero ganado honradamente. Siempre
predic contra todo tipo de justicia; y defendi a ladrones, prdigos y
maleantes. Si alguien est interesado en ampliar este tema, puede echar un
vistazo al blog que tengo dedicado, exclusivamente, a ello: Jesucristo, profeta
de la autodestruccin. Es interesante recordar que el razonamiento de que
las buenas personas deben sacrificarse por el deber y la patria, es uno de
los ms utilizados por Hitler en Mi Lucha.
-(7) La tendencia de las personas egostas a tratar a los dems como objetos
de su propiedad y no como seres humanos libres se puede ver en algunos

rituales sado-masoquistas en los cuales el amo inmoviliza fsicamente al


esclavo y lo convierte en un utensilio (silla, lmpara etc..), que usa a su
antojo. El grado ms aberrante de esta tendencia se observa en el
canibalismo; cuando el ansa de posesin se lleva hasta el extremo de
devorar fsicamente al otro. No olvidemos que muchos de los monstruos de la
mitologa, como el minotauro, se alimentan de carne humana.
-(8) Las fotos de Stalin muestran como fue censurado de la imagen Nikolai
Yezhov. Este hombre muri fusilado por el rgimen stalinista. Lo irnico del
caso es que Yezhov era comisario de la polica secreta y haba dirigido,
antes, la purga y eliminacin de miles de compaeros.
-(9) Se ha hecho tradicional en la narrativa anglosajona incluir la slaba mor
en el nombre de personajes malvados y lugares demonacos (Mordred y
Morgana en la leyenda del Rey Arturo; Lord Valdemort en Harry Potter; la
bruja Bavmorda en Willow; Morgoth, Mordor, Morannon, Moria en Tolkien...).
Lo ms probable es que esto se deba a que la slaba mor suena parecido a
la palabra francesa muerte: mort.
-BIBLIOGRAFA RECOMENDADA.
El hroe de las mil caras de Joseph Campbell.
Las mscaras de Dios (4 tomos) de Joseph Campbell.
El viaje del escritor de Christopher Vogler.
Guin de aventura y forja del hroe de Antonio Snchez Escalonilla.
Myth and the movies de Stuart Voytilla.
The art of dramatic writing de Lajos Egri.
El miedo a la libertad de Erich Fromm.
Anatoma de la destructividad humana de Erich Fromm.
Man for Himself de Erich Fromm.
Morfologa del cuento de Valdmir Propp.
Mentiras fundamentales de la Iglesia catlica de Pepe Rodriguez.
Jess, el profeta judo apocalptico de Bart D. Ehrman.
-Libros taostas: Tao Te Ching, Wen Tzu

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