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Guerras y yihadismo: mundanas razones, divinas excusas

La guerra no es la solucin, sino la base de todos los problemas. Hemos escuchado demasiadas
veces las mundanas razones que justifican la guerra y las divinas excusas que justifican el
terrorismo

La fe es una restriccin contra la violencia, no permitas que ningn creyente cometa actos
violentos.
Muhammad (sas).
(Abu Dawud).
El mejor duelo por las vctimas de terrorismo, el ms sincero, es hablar de la paz; pero antes,
como en la gran novela de Tolstoi, hay que hablar de la guerra. Solo as podremos,
posteriormente, decir: NO a la guerra.
No voy a volver a repetir que el Islam no justifica, no permite, no ensalza, no promueve, sino que
condena la violencia y el terrorismo. El siglo XXI es, gracias a Internet, el de la interaccin abierta
entre millones de personas y el ruido es tal que nadie verdaderamente lee, escucha, rectifica o
reflexiona. Todo el mundo sabe, sabemos, lo que pasa, y es por ello fcil hablar, explicar o
justificar el caos en que viven muchos pases de mayora musulmana. Resulta incluso sencillo,
desde un cmodo sof, decidir y planificar intervenciones militares para luchar contra el
extremismo islmico a miles de kilmetros, en exticos lugares que se denominan Siria, Iraq,
Egipto, Libia, Pakistn, Afganistn; pases identificados como una sociedad (musulmana)
homognea, atrasada e incapaz de transformarse, interactuar y responder a las acciones que
desarrollan all los pases occidentales.
Y si responden, deberan hacerlo siendo agradecidos. Recordemos cmo gracias a occidente y a
su intervencin en 2003 el pueblo iraqu se libr del dictador Sadam Husein. El milln de
muertos, los 3,5 millones de refugiados, la divisin sectaria del pas entre shias y sunnis, la
persecucin de minoras religiosas y el colapso econmico, poltico, cultural e institucional
parecan el precio justo que la sociedad iraqu pagaba por su libertad. Nada ms lejos de la
realidad, como acabamos de ver en Pars. Tras ver sofocada y extinguida, por poderes
econmicos y financieros, la esperanza de una primavera rabe; Iraq ha canalizado el inmenso
sufrimiento e injusticia de esta guerra con ms muerte, ms destruccin, ms violencia, es decir,
con el Estado (anti)islmico (ISIS). Una obviedad que finalmente Tony Blair ha reconocido
recientemente en una entrevista en la CNN: sin la Guerra de Iraq, no existira ISIS. Una
confesin que nos confirma lo que ya sabamos: las armas de destruccin masiva que
justificaron esa guerra no estaban all, sino que alguien las puso all, posteriormente.
Afganistan, Pakistan, Siria, Libia, Egipto, Tnez, Nigeria, los errores se repiten. El drama
contina y se ampla. Antes era all, ahora es aqu, pero la vctima es siempre la misma: la
pluralidad y diversidad de una sociedad civil aniquilada por grandilocuentes discursos
geopolticos e hipcritas interpretaciones religiosas que comparten el mismo objetivo: el poder, el
dinero. Qu fcil ha resultado desprestigiar al Islam y a los musulmanes utilizando el adjetivo:
islmico, cuando lo que se debera haber hecho es analizar el alcance y ambiciones de lo
sustantivo: Estado y estudiar cmo se financia y a quin vende el petrleo, cmo difunde su
ideologa en internet, cmo se organiza internamente y cmo consigue el armamento; algo que
ya propuso Putin hace casi un ao en una conferencia internacional.
Y sin embargo, el gran drama en esta triste historia no es solamente la disolucin progresiva de
la pluralidad sino, muy especialmente, la deshumanizacin creciente que afecta a unas
sociedades contemporneas desprovistas de toda mirada compasiva y solidaria ante el dolor

ajeno. No somos personas, sino categoras: musulmn/occidental, incrdulo/yihadista,


sirio/francs, europeo/inmigrante, sunni/shia hbilmente manipuladas a travs de discursos
victimistas: nos han atacado / nos han invadido y supremacistas somos mejores. El objetivo
ltimo de esta deshumanizacin es crear una identificacin grupal y despertar un sentimiento de
venganza, frente a ataques reales o imaginarios, que facilite convertirnos en drones teledirigidos
hacia la guerra y el combate o, al menos, en espectadores impasibles ante asesinatos e
injusticias ajenas.
"La muerte de cualquier hombre me disminuye porque estoy ligado a la humanidad; por
consiguiente nunca hagas preguntar por quin doblan las campanas: doblan por ti".
John Donne,
Devotions Upon Emergent Occasions
Tras analizar las reacciones a los atentados recientes sufridos por Bagdad, Beirut, Pars, Iraq,
Nigeria, Yemen o el avin ruso derribado en la pennsula del Sina, algo me hace sospechar que
hemos interpretado a Donne en sentido restringido: las campanas solo doblan por nosotros, por
nuestros nuestros muertos, porque no estamos ligados a la humanidad por la paz, sino por la
guerra.
El pnico que sufre la poblacin civil en muchos pases musulmanes llega a Europa como un
boomerang tiendo de sangre nuestra cotidianeidad. La guerra ya est aqu: se trata de un acto
de guerra, ha afirmado Franois Hollande tras los atentados de Pars. La cuestin ahora es qu
podemos hacer como ciudadanos para evitar caer de nuevo en la trampa afgana, que
retroalimenta ataques terroristas e intervenciones militares, al mismo tiempo que alejamos a los
buitres populistas que sobrevuelan nuestros muertos con objeto de alimentar su campaa
electoral.
Tras 14 aos de intervenciones y guerras en diversos pases rabes, sabemos que los tanques,
los drones o los bombardeos no impulsan la paz, ni la estabilidad, sino que destruyen pases y
sociedades, crean monstruos como ISIS y provocan millones de refugiados, convirtiendo el
Mediterrneo en una gran fosa comn y a nuestras casas en objetivo directo de los terroristas.
Groucho Marx lo explic muy bien: inteligencia militar son dos trminos contradictorios. Seguir
otorgando la primaca en la resolucin de los conflictos a la solucin militar, siguiendo la doctrina
Bush tras el 11S, solo puede explicarse por la poderosa influencia de la industria armamentstica:
el 3% del PIB mundial se dedica a gasto militar, mientras casi la mitad de la poblacin mundial,
2.800 millones de personas, vive con menos de dos dlares al da.
La ingenuidad no es por tanto decir no a la guerra, sino decir s a la intervencin militar. La
guerra no es la solucin, sino la base de casi todos los problemas. Hemos escuchado
demasiadas veces las mundanas razones que justifican la guerra: paz, democracia, estabilidad,
derechos humanos; y las divinas excusas que justifican el terrorismo: es un mandato cornico,
los enemigos son infieles, los terroristas suicidas irn al Paraso. La guerra se defiende,
torpemente, con valores seculares en occidente y un vaco radicalismo religioso en oriente.
Todo es mentira. Mundanas razones y divinas excusas, cnicas mscaras que, a lo largo de la
historia, han ensombrecido el mundo y sembrado de violencia y corrupcin la Tierra, ocultando
sus espurios intereses materialistas. En las guerras del s.XXI, slo han cambiado los mtodos.
Las nuevas tecnologas y el uso de drones difuminan la realidad y convierten la guerra en un
videojuego, en la crnica de una muerte anunciada emitida por you tube. La guerra es un juego y
el juego es, cada vez ms, la guerra.
Esta vida de aqu no es sino distraccin y juego, pero la Morada Postrera, sa s que es la Vida.
Si supieran.... (29:64). Y agreg Muhammad (sas): "No querras, Oh Omar, que este mundo
fuera suyo, y el otro nuestro?"

Maravilloso mundo sera este si, como me dijo un sheikh muy sabio, la nica guerra fuera contra
el ego. Medito sobre ello cuando de pronto, noto una ligera brisa y alzo la vista al cielo. All
descubro el vuelo del halcn blanco que me susurra un bello hadith:
Qu tengo que ver con este mundo? Soy como un peregrino que se refugia bajo la sombra de
un rbol y luego reanuda su camino.
Muhammad (sas).
Ahmad 1/391, At Tirmidhi (2377).