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Por: Rev.

Elas Limones

En la China siglos atrs, un herrero vio unas hojas de rbol flotando en un tanque de agua
que tena en su taller, y por simple curiosidad dejo caer una gota de metal derretido en el
extremo puntiagudo de la hoja. Para sorpresa de l, despus de girar unas cuantas veces,
el extremo con la gota de metal se hall apuntando hacia el norte. Este simple
experimento fue lo que dio origen a la brjula. Mas tarde los cientficos descubrieron que
la fuerza magntica de la tierra, hacia que la punta de la hoja con metal siempre apuntara
hacia el norte. Hay una fuerza interna llamada Espritu Santo que siempre nos guiar
dice Juan 16:13 a toda verdad. Esto incluye nuestro diario vivir el cual est lleno de
decisiones.
ESCUCHAR LA VOZ DE DIOS ES ALGO QUE SE APRENDE
Por ejemplo, cuando estaba aprendiendo a afinar las cuerdas de la guitarra, el maestro
me dijo: Primero tiene que aprender a afinar su odo a las notas musicales, para luego
poder afinar las cuerdas de la guitarra. Me tom mucho tiempo y mucha prctica antes de
aprender a detectar con mi odo las notas musicales.
NUESTRO DIOS TIENE VOZ
Nuestro Dios es un Dios que habla, que se comunica. Una de las maneras como El se
comunica es por medio de su rhema Palabra escrita. Pero adems de esto, Dios siempre
tiene una palabra para el momento, para cada situacin por la que estemos atravesando.
En el libro de Gnesis Dios se manifiesta como un Dios que habla:
Y dijo Dios sea la luz
Y dijo Dios se la expansin
El tiene voz y sabe comunicarse. El tiene habilidades verbales.
El mismo Seor Jesucristo, el Dios manifestado en carne es presentado en el evangelio de
Juan como el verbo de Dios. Gnesis 3:1 Conque Dios ha dicho El propsito del Diablo
es obstruir nuestro odo espiritual para que no escuchemos la voz de Dios para nuestras
vidas.
El verso 8 despus que Adn y Eva desobedecieron a Dios, dice: Y oyeron la voz de Dios
que se paseaba en el huerto. Es interesante observar que fue la voz de Dios la que sali
en busca de Adn y Eva.
En Apocalipsis leemos: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias. Exodo
21:1 comienza diciendo: Y habl Dios todas estas palabras El verso 18 contina diciendo:
Todo el pueblo observaba el estruendo y los relmpagos, y el sonido de la bocina, y el
monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y se pusieron de lejos. Y dijeron a
Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para
que no muramos.
Puede ver el patrn? Es como si el diablo sembrara esa cizaa de temor en el corazn de
los creyentes a tal punto de no querer escuchar la voz de Dios. La voz de Dios nunca va a
matar nada que no necesite morir en nuestras vidas. Es por eso que cada vez que un
profeta de Dios traa un mensaje para el pueblo, comenzaba y terminaba el mensaje con
la frase: As dice le Seor o as ha dicho el Seor. Porque Dios constantemente est
tratando con nosotros.
LA VOZ DE DIOS HABLA A NUESTRO ESPRITU

Proverbios 20:27 dice: Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, La cual escudria lo
ms profundo del corazn. Dios no nos habla a nuestro intelecto o a nuestros odos,
cuando El nos habla lo hace a nuestro espritu.
Hechos 17:16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la
ciudad entregada a la idolatra. Otra traduccin dice: Su espritu se conmova. Saba
usted que Dios puede conmover su espritu?
II de Corintios 12:13 Cuando llegu a Troas para predicar el evangelio de Cristo, aunque se
me abri puerta en el Seor, no tuve reposo en mi espritu, por no haber hallado a mi
hermano Tito; as, despidindome de ellos, part para Macedonia. No tuve reposo en mi
espritu - a pesar de que la puerta estaba abierta, sin embargo, cuando no hall
reposo en su espritu, Pablo no se qued all, sino que se alejo de ese lugar.
Cuando usted est planeando algo, va a tomar una decisin, y no siente reposo en su
espritu, es tiempo de detenerse y no hacer lo que est pensando hacer. Es Dios hablando
a su espritu; y cuando es la voluntad de Dios, El va a poner reposo en su espritu.
Djese guiar por la voz del Espritu de Dios, y no por la razn
Por: Rigoberto Gmez Lpez
Iglesia Pentecostal Unida Hispana, Nicaragua
(Josu 24:17-18)
Agradecimiento, segn el diccionario de la real academia de la lengua espaola
(DRAE) es accin y efecto de agradecer, es decir, sentir y mostrar gratitud o dar gracias;
y la palabra gratitud es un sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que
se nos ha hecho o ha querido hacer, y a corresponder a l de alguna manera (DRAE). Se
puede decir que el verdadero agradecimiento nos obliga a valorar lo que han hecho por
nosotros, siendo este un sentir que provoca buscar la forma de compensar el favor
recibido.
Cuando Jess san a los diez leprosos, y de ellos solamente regres uno para
mostrar su agradecimiento, el pregunt: No son diez los que fueron limpiados? Y los
nueve, Dnde estn? (Lucas 17: 17), est pregunta indica que Jess tena una
expectativa, l esperaba que el agradecimiento provocara que los otros nueve tambin
volvieran a postrarse y darle gracias, porque es parte de LO QUE PROVOCA EL
AGRADECIMIENTO.
PROVOCA EL DESEO DE SERVIRLE A DIOS
Cuando Josu dijo al pueblo de Israel y si mal os parece servir a Jehov,
escogeos hoy a quin sirvis, ellos respondieron Nunca tal acontezca, que dejemos a
Jehov para servir a otros dioses (Josu 24:15-16), porque ellos tenan una razn que
PROVOCABA EN ELLOS EL DESEEO DE SERVIRLE. Esa razn la encontramos en los siguientes
versculos porque Jehov nuestro Dios es el que nos sac a nosotros y a nuestros padres
de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre y nos ha guardado por todo el camino
por donde hemos andado, y en todos los pueblos por entre los cuales pasamos. Y Jehov
arroj de delante de nosotros a todos los pueblos, y al amorreo que habitaba en la tierra;
NOSOTROS, PUES, TAMBIN SERVIREMOS A JEHOV, PORQUE L ES NUESTRO DIOS (V 1718), ellos enumeraron lo que Dios haba hecho por ellos y su agradecimiento PROVOC LA
DECISIN DE SERVIRLE.

PROVOCA QUITAR LO QUE NOS ESTORBA PARA SERVIRLE A DIOS


Los Israelitas tenan otros dioses y estaban claudicando entre dos pensamientos,
Josu los inst a quitarlos y deshacerse de ellos al decir: Quitad, pues AHORA los dioses
ajenos que estn entre vosotros, e inclinad vuestro corazn a Jehov Dios de Israel
(Josu 24:23); la respuesta de Israel fue positiva: A Jehov nuestro Dios serviremos, y a
su voz OBEDECEREMOS (V 24). Cuando hay verdadero agradecimiento vamos a buscar
quitar lo que nos est estorbando para servirle a Dios tal como l quiere. Muchas veces
decimos maana, pero Josu dijo AHORA porque el agradecido no espera que pasen los
das, meses y aos sino que A LA VOZ DE DIOS OBEDECE.
Estimado lector, se podra hacer una lista ms larga de lo que provoca el
agradecimiento a Dios; sin embargo ests dos son suficientes para hacernos meditar un
poco en todo lo que Dios ha hecho por nosotros (De dnde nos sac? Cuntas veces nos
ha guardado?, nos ha sanado, librado de problemas, etc.) y que el verdadero
agradecimiento provoca servirle a l y dejar lo que sea que nos est estorbando para
obedecerle. Recordemos que Dios tiene una expectativa de nosotros y l espera que tu
agradecimiento sea el comienzo para grandes cosas al ponerte al servicio de Dios y hacer
a un lado todo aquello que te pueda detener, pero no esperes el maana porque Dios te
est esperando AHORA. Jess te bendiga

Por: Rigoberto Gmez Lpez


Iglesia Pentecostal Unida Hispana, Nicaragua
Iglesia Central, Jinotepe-Carazo.
Judas 1:11 "Hay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y se
lanzaron por lucro en el errror de Balaam, y perecieron en la contradiccin
de Cor"

EL CAMINO DE CAN: CAMINO DE APARIENCIA


Cuando Can y Abel fueron a ofrecer sacrificios, la Biblia dice que
mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda (Gnesis 4:4), a Abel
primeramente porque Dios mira el corazn (1 Samuel 16:7), y luego la
ofrenda que traa, es decir, lo que era visible tambin para los hombres. En
el corazn de este varn haba fe, por medio de la cual ofreci a Dios ms
excelente sacrificio que Can (Hebreos 11:4), una fe genuina que lo
empujaba a buscar a Dios en adoracin y sacrificios.
En el corazn de Can ocurra algo diferente, Dios le dijo: Si bien
hicieres, no sers enaltecido? (Gnesis 4:7), esto nos indica que no haca
lo recto y grato delante de Dios. En 1 Juan 3:12 se le menciona diciendo:

porque sus obras eran malas, Can se acercaba al altar aparentando


querer agradar a Dios; sin embargo, sus obras, actitudes, proceder, etc.,
no eran conforme a la voluntad de Dios, dicho en otras palabras, el camino
de Can era un camino de apariencia.
Muchos podramos, si nos descuidamos, empezar a transitar en ese
camino de apariencia al cual Jess reprendi diciendo: Este pueblo de
labios me honra; mas su corazn est lejos de m (Mateo 15:8), an los
religiosos de aquel tiempo fueron acusados al decirles: Hay de vosotros,
escribas y fariseos, hipcritas! Porque soy semejantes a sepulcros
blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por
dentro estis llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia (Mateo
23:27). La religiosidad est llena de apariencia, y muchos podramos
ofrendar, diezmar, cantar una alabanza, participar en los ministerios de la
iglesia, etc., pero como dijo nuestro seor Jesucristo esto era necesario
hacer, sin dejar de hacer aquello (Mateo 23:23).
Para dejar este camino de apariencia Dios pide el corazn, como
dice Proverbios 23:26: Dame, hijo mo, tu corazn, Y MIREN TUS OJOS
POR MIS CAMINOS, no hay nada mejor que entregar nuestro corazn a
Jess para que podamos mirar su camino. Salmo 51: 17 nos afirma: Los
sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al CORAZN CONTRITU Y
HUMILLADO NO DESPRECIARS T, OH DIOS, es tiempo de dejar de tener
una apariencia en la congregacin y otra en la casa, o el trabajo, o
universidad; al contrario, es momento de presentar nuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (Romanos 12:1), para no ser
rechazados como Can sino aceptados como Abel.
EL ERROR DE BALAAM: BUSCAR HONRA DE HOMBRES Y AMOR AL
DINERO

Al profeta Balaam le gust mucho lo que le ofreci Balac al decirle:


te honrar mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues, ahora,
maldceme a este pueblo (Nmeros 22:17), Balaam quiso honra de
hombres, agradarse asimismo, busc su propia gloria; pues fue en busca
de agero para maldecir a Israel (Nmeros 24:1), para agradar y tener el
reconocimiento de Balac, rey de Moab. Muchos hoy en da quieren el
reconocimiento del mundo, estn como cuando Aron y Mara dijeron:
Solamente por Moiss ha hablado Jehov?, No ha hablado tambin por
nosotros? (Nmeros 12:2), es decir, queran honra de hombres, queran
escucharlo de la boca del pueblo; sin embargo, cuando Josu llev la
noticia de que Eldad y Medad estaban profetizando en la congregacin,
Moiss dijo: Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov
pusiese su espritu en ellos (Nmeros 11:27-29), no importa a quien use
nuestro Dios, porque para l es toda la gloria. Algunos se pelean y otros

viven con celos porque sus ministerios no son igual que el de otros, pero
no es tiempo de compararnos ni de buscar gloria de hombres, es momento
de gozarnos porque Dios est usando a hombres ungidos con el Espritu
Santo y darle la gloria a nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
El error de Balaam lo llev al amor al dinero, 2 Pedro 2:15 dice:
Han dejado el camino recto y se han extraviado siguiendo el camino de
Balaam hijo de Beor, el cual am EL PREMIO DE LA MALDAD, ese premio es
el lucro del cual habla Judas al decir: y se lanzaron por LUCRO en el
ERROR DE BALAAM (Judas 1:11). Se nos advierte en las escrituras que
muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la
verdad ser blasfemado, y POR AVARICIA HARN MERCADERA DE VOSOTROS
con palabras fingidas (2 Pedro 2:2-3), as que muchos hoy en da no les
importa como anden las almas, no importa la santidad, no importa corregir
el pecado, ES MAS IMPORTANTE EL DINERO QUE SU ALMA.
Balaam enseo a Balac a inducir al pueblo de Dios a comer cosas
sacrificada a los dolos y cometer fornicacin (Apocalipsis 2:14) y
lamentablemente, en algunos pases de Centroamrica, tambin se est
enseando al pueblo que no es malo bautizarse estando en fornicacin,
pero gloria a Dios que an existen hombres que atienden a la palabra que
dice: Te encarezco delante de Dios y del seor Jesucristo, que juzgar a
los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino; que prediques
la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y DOCTRINA (2 Timoteo 4:1-2), como dice un
canto: no por pan, ni por vestido, ni por fama, te servir seor; no por
plata ni por una bendicin, ni por salud, te servir seor; solo por amarte,
solo por amarte, solo por amarte, te servir seor, hombres que amen
ms la obra de Dios que el dinero y la honra de los hombres.
LA CONTRADICCIN DE COR: REBELIN, FALTA DE SUJECIN A LA

AUTORIDAD.
Cor no quera sujetarse a Moiss ni a Aron, razn por la cual dice:
Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son
santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis
vosotros sobre la congregacin de Jehov? (Nmeros 16:3); sin embargo,
como consecuencia de sus palabras, abri la tierra su boca, y los trag a
ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes. Y
ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la
tierra, y perecieron de en medio de la congregacin (Nmeros 16:32-33).
En ocasiones, nos pasa lo mismo que a Cor, no queremos sujetarnos
al pastor, y menos, al liderazgo de la iglesia. Hay quienes quieren hacer las

cosas por su propia cuenta e iniciativa sin la direccin de su pastor, pero


nos puede suceder como a Nadab y Abi quienes murieron cuando
ofrecieron fuego extrao delante de Jehov (Nmeros 26:61); pues
haban tomado cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el
cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, QUE
L NUNCA LES MAND (Levticos 10:1); por consiguiente, murieron
quemados por no esperar que sus autoridades les orientaran sus funciones.
En este tiempo, quizs no perezcamos quemados como Nadab y Abi, ni
tampoco nos trague la tierra como a Cor; pero al no respetar las
autoridades que Dios ha puesto en su iglesia, tendremos graves
consecuencias en nuestra vida espiritual.
El apstol Pablo, al tener un encuentro con el seor Jesucristo, le
pregunt: Qu quieres que yo haga?... obteniendo como respuesta:
Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer (Hechos
9:6). Jess pudo haberle dicho, personalmente, lo que tena que hacer
aquel varn; sin embargo, le envi a un discpulo llamado Ananas para
decrselo, ensendonos con esto, que Dios usa a hombres como nosotros
para aprender a sujetarnos bajo la direccin y voluntad de Dios.
En nuestra vida debemos evitar el camino de Can, el error de
Balaam y la contradiccin de Cor; pues si queremos que nuestra vida
espiritual y material sea prspera, bajo la voluntad de Dios, tenemos que
vivir una vida SIN APARIENCIA, NO BUSCANDO HONRA NI DINERO DE LOS
HOMBRES Y SIENDO SUJETOS A LAS AUTORIDADES DE DIOS
Por: Rigoberto Gmez Lpez
Iglesia Pentecostal Unida Hispana, Nicaragua
Central, Jinotepe-Carazo

Cantares 4:16: Levntate, Aquiln, y ven, Austro; SOPLAD EN MI HUERTO, desprndanse


sus aromas. Venga mi amado a SU HUERTO, y coma de su dulce fruta.
DIOS NOS COMPARA CON UN HUERTO
En Gnesis 2:8 se nos dice que Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso
all al hombre que haba formado. Juan 19:41-42 nos menciona que en el lugar donde
(Jess) haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo y
porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jess; sin embargo no vamos a hablar de
este tipo de huerto, sino del pueblo de Dios siendo comparado con un huerto. Nmeros
24:5-6 lo describe perfectamente, cuando Balaam expres: Cuan hermosas son tus
tiendas, oh Jacob, tus habitaciones, oh Israel! Como arroyos estn extendidas, COMO
HUERTOS junto al ro, COMO LOES PLANTADOS POR JEHOV, COMO CEDROS JUNTO A LAS
AGUAS, as que somos esos rboles plantados en el huerto de Dios, l nos ha plantado en

lugares de muchas aguas, porque el agua hace que nuestras races las perciban y podamos
reverdecer. Job 14:7-9 declara: porque si el rbol fuere cortado, an queda de l
esperanza; RETOAR an, SUS RENUEVOS NO FALTARN. Si se envejeciere en la tierra su
raz, y su tronco fuere muerto en el polvo, AL PERCIBIR EL AGUA REVERDECER, y har
copa como planta nueva, es decir, que nuestro Dios nos riega constantemente con el
agua de vida de su Espritu Santo, por eso el salmista dice que somos como rbol
plantado junto a corrientes de aguas (Salmo 1:3).
HUERTO CERRADO, FUENTE CERRADA Y SELLADA
Cantares 4:16 agrega algo ms diciendo que es un HUERTO CERRADO, y refuerza
diciendo FUENTE CERRADA Y SELLADA, dando a entender que el pueblo de Dios debe
conservarse como una VIRGEN. Pablo, en 2 Corintios 11:2 le dice a la iglesia que quiere
presentarla COMO UNA VIRGEN PURA A CRISTO, Jess viene por una iglesia gloriosa, que
no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea SANTA Y SIN MANCHA
(Efesios 5:27).
AQUILN Y AUSTRO, SOPLAD EN MI HUERTO
Aquiln y Austro, viento del norte y del sur respectivamente, soplando en el
huerto de Dios representan el quebrantamiento de la iglesia en tiempos de adversidad,
problemas, conflictos, tribulaciones, etc., es un momento en el cual se hace manifiesto
quienes somos por nuestras reacciones en tiempos difciles. Israel, cuando se sinti
encerrado entre el desierto y el mar rojo, reaccion murmurando (xodo 14:10-12);
Sadrac, Mesac Y Abed-Nego, por el contrario, estaban dispuestos a servir a Dios
incondicionalmente, no importando la situacin en la cual se encontraban, pues ellos
dijeron a Nabucodonosor: nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de
fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y SI NO (no importa las circunstancias,
los vientos contrarios), sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses (Daniel3:10,17-18).
DESPRENDIENDO EL AROMA
Cuando Pedro y Juan fueron puestos en libertad, y contaron todo lo que los
principales sacerdotes y ancianos les haban dicho todos alzaron unnimes la voz a
Dios(Hechos 4:23) y clamaron a Dios, cuando hubieron orado, el lugar en el que estaban
congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo (Hechos 4:31), porque en
medio de las tribulaciones, mediante el clamor en oracin, se desprenda un aroma, un
olor grato delante de la presencia de nuestro Dios, a tal punto, que la uncin de su
Espritu los llen a todos. El quebrantamiento de la iglesia debe desprender ese olor grato
delante de la presencia de Jesucristo, porque para Dios somos grato olor de Cristo (2
Corintios 2:15).
VENGA MI AMADO A SU HUERTO
Ese aroma desprendido de la iglesia, hace que la presencia de Dios descienda, le
alabamos aunque tengamos problemas y su gloria se hace sentir, porque l habita entre
las alabanzas (Salmo 22:3). Hechos 4:31, el cual habamos mencionado anteriormente,
nos relata cmo, despus de un momento de clamor, llanto, oracin, la gloria de Dios se
hizo sentir y la presencia de Dios llen aquel lugar, es necesario que el pueblo de Dios
desprenda ese aroma en tiempo de vientos contrarios porque al final vamos a sentir que
la gloria de Dios est con nosotros.
Y COMA DE SU DULCE FRUTA
Jess est con la expectativa de encontrar en nosotros fruto porque si no nos
suceder como en la parbola y si diere fruto, bien; y si no, la cortars despus (Lucas
13:9). Es necesario dar frutos en la iglesia, pues Salmo 1:3 dice: da su fruto en su
tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar.

El quebrantamiento de la iglesia debe traer como consecuencia un clamor con olor


grato delante de la presencia del seor, sin quejas ni reclamos; debe ser un aroma que
traiga la gloria de Dios a nuestras vidas para que demos frutos en abundancia.

Por: Pastor Christian Duarte


Mateo 13:24-30;36-43 nos habla sobre la parbola del TRIGO Y LA CIZAA.
Pero q diferencias existe entre estos 2 granos?
*La investigacin me ha enseado, q los 2 crecen iguales y q NO TIENEN DIFERENCIA AL
PRINCIPIO. Hasta q el TRIGO MADURA.
*El TRIGO como la CIZAA CRECEN JUNTOS EN EL CAMPO DE DIOS. Q TERMINAN
MEZCLANDOSE.
Pero TEN CUIDADO PUES ESTE LTIMO Q ES LA CIZAA, NO DEJARA CRECER AL TRIGO.
*El trigo es un cereal de donde se saca la Harina y de ella se elabora el PAN q ser el
alimento para SACIAR EL HAMBRE DE LA HUMANIDAD.
*el trigo nos nutre, nos da vida y energa para seguir. De ah q Jesus se refiri a los HIJOS
DEL REINO COMO SEMILLA DE TRIGO Q ESTN EN ESTE MUNDO; Q ES EL CAMPO DE DIOS
para ser BENDICIN de muchos.
*LA CIZAA tambin tiene granos pero estos NO SON COMESTIBLES. Se puede hacer harina
y hasta elaborar el pan de ella. Pero quin lo coma quedar ENVENENADO.
*Hay una sustancia en la CIZAA, llamada TELMINA q es muy venenosa y la produce un
parsito. Y quin consume esas semillas experimentar nauseas, convulsiones e incluso la
muerte. As son los HIJOS DEL MALO. Pues la paga del pecado es la MUERTE. Ellos slo
estn para daar el entorno en q ellos crecen.
Ellos del mundo SE BENEFICIAN pero siempre CRITICAN al mundo.
Y s estn en una iglesia, se desarrollan y activan a la par del trigo. Pero tarde o temprano
sus races INTENTAN ahogar al trigo.
Ellos reciben bendiciones debido a q Dios se acuerda del trigo. Pero como SON TAN
DAINOS siempre perjudicarn EL ENTORNO del pastor o de la iglesia q los ha ayudado. Y
todo esto sucede en todas partes, xq ellos no pueden cambiar su naturaleza de CIZAA.

*LA CIZAA fue sembrada x satans. Y es una FORMA DE VENGARSE Y DAAR EL CAMPO DE
DIOS. Y los cristianos q reciben la CIZAA EN SUS VIDAS son rencorosos, VENGATIVOS, no
olvidan ni pueden perdonar s alguien les hace algo. Y permiteme recordarte q los siervos
se ASOMBRARON PUES ERA MUCHA LA CIZAA.
*Est vive CAMUFLADA en el mundo, como en la iglesia. Ella es IDNTICA AL TRIGO. Pues
puede MIMETIZARSE. Y nadie de nosotros puede ARRANCARLA. Pues quin quiere quitar el
pecado puede sin querer quitar al pecador.
*Nuestro trabajo es SEMBRAR trigo y NO ARRANCAR la cizaa. Es JUNTAR Y NO
DESPARRAMAR LA COSECHA.
*S alguien sembr mal en t vida, eso no te da derecho de JUZGARLE Y DE DETERMINAR S
ES TRIGO O CIZAA. Pues mientras estemos aqu alguien puede arrepentirse y apartarse
del pecado y de nosotros depende el RESTAURARLO.
*Pero el derecho de JUZGAR, DIOS SE LO HA DADO A LOS ANGELES PARA EL TIEMPO
POSTRERO.
*Slo cudate porque la semilla es SEMBRADA MIENTRAS UNO SE DUERME.
*En cualquier momento alguien la SIEMBRA JUNTO A T TRIGO Y TODA T VIDA PUEDE
CONTAMINARSE.
*Se dice que El trigo es ms pesado que la cizaa. Y debido a esto llega un momento que
el TRIGO SE INCLINA. PUES ES HUMILDE Y SE DOBLEGA ANTE EL PESO. As es el creyente q
haga lo q haga sabe q la GLORIA ES PARA DIOS.
*Pero la CIZAA ES DIFERENTE. Por dentro es HUECA y ESTRIL. Sus granos son oscuros. El
90% de sus vainas en su INTERIOR ESTN VACAS y el otro 10% son venenosas.
*Y es tan liviana q cualquier VIENTO LA LLEVA DE IGLESIA EN IGLESIA E INCLUSIVE LA TIRA
EN EL MUNDO. De ah q leemos q es atada en manojos y quemada en el infierno luego.
S ella es sacudida es xq le falta el peso del trigo. Ella crece ergida, como sinnimo de
ALTIVEZ, ORGULLO Y FALTA DE REVERENCIA.
*Ambas crecen juntas oran, cantan, saltan, trabajan, activan y hasta pueden predicar. Y
ante los ojos humano es imposible diferenciar.
*Ambos pronuncian el NOMBRE DE JESUS, PERO UNO LO ES DE LABIOS Y EL OTRO DE
CORAZN. Y jesus nos dijo: POR SUS FRUTOS LOS CONOCEREIS. Es x eso q la FE Y LA OBRA
VAN JUNTAS. Xq ms que las palabras q podamos decir, estn las OBRAS Q SIGUEN A
NUESTRAS PALABRAS.
*Recuerde q cualquier persona q vive hablando de los dems, q es autoritaria, q NO se
SUJETA a un VERDADERO pastor y le obedece como lo ensea He.13:17, Y Sigue en su
orgullo. Por ms q tenga una biblia vive como s fuera UNA CIZAA.
*El Trigo se humilla, se arrepiente. Y s se equivoco abandona el pecado Y NO DEJA DE
CRECER.

Y aunque le critiquen, le persigan y vea a la CIZAA CRECER MS ALTO QUE UNO MISMO. El
trigo NO SE PREOCUPA. PUES RECONOCE Q LA CIZAA LE GUSTA JACTARSE, Y MOSTRARSE
ANTE LOS DEMS. Pero se olvida q hay un da en donde a la cizaa se la separar para el
fuego. Y al trigo para el GRANERO DE DIOS en los cielos.
*Recuerde q quin a conocido a Jesucristo, es trigo. Y q esa ESENCIA NO SE CAMBIA. *Pero
cuidese pues la cizaa se siembra tambin sin q nos demos cuenta. Es x eso q se nos
ensea a NO JUZGAR. Pues TODOS los hombres tienen ERRORES q a veces son HORRORES.
Pero nadie se valla a AUTOJUSTIFICAR en la tibieza con est enseanza. Porque s eres
trmino medio dice Ap.3:16 SERS VOMITADO DE SU BOCA. As q retn lo q tienes y no te
dejes mover para que otro no tom t corona.
Publicado por Rigoberto Gmez
Por: Pastor Christian Duarte
https://www.facebook.com/christian.duarte.79656/about
* Y de algo Estoy seguro, q las Escrituras en el libro de Juan 8 no registran lo q Jesus
escribi en aquel da.
* tambin se q no debo pensar ms all de lo q est escrito.
* Pero como VEO ALGO ESCRITO es por eso q me nimo a preguntar y con el fin de seguir
enseando y enriqueciendo al pueblo de Dios con Sabidura.
* Se q muchas predicacines se han hecho sobre este tema. Y q ninguna de ellas dej de
tener mucho o poco de revelacin sobre este asunto.
* Pues Pablo dijo en 1Co.13:9 Q en parte conocemos (lo q se permite conocer) Y EN PARTE
PROFTIZAMOS. (x eso se q hubo verdades q fueron reveladas, pero en forma de
suposicin, y sin ningn texto q respalde).
* Pero hoy quiero mostrarle un texto de Jer.17:13.... LOS Q TE DEJAN SERN
AVERGONZADOS; Y LOS QUE SE APARTAN DE TI SERN ESCRITOS EN EL POLVO...
*Ntese q se menciona a dos grupos de personas:
1) A LOS QUE TE DEJAN.
2) A LOS Q SE APARTAN
- Y el profeta afirma q los q te dejan "SERN AVERGONZADOS".
- Y los q se apartan "SERN ESCRITOS EN EL POLVO.
Los q haban DEJADO A JEHOV, son los religiosos q venan trayendo a la mujer adultera a
piedrasos.
* Ellos haban dejado la verdadera ley a causa de sus tradiciones.
* Dice Mt.23:23 y Lc.11:42 q ellos diezmaban segn la ley. Y Jesus les dice q lo sigan
haciendo.

* Pero les recuerda q ellos haban DEJADO LA JUSTICIA (Xq s fueron ambos los q haban
sido encontrados en adulterio, entonces donde estaba el hombre?).
* Y haban DEJADO LA MISERICORDIA (Pues 2Cor.3:6 dice:q la letra mata pero el espritu da
vida). segn la Ley mereca ser muerta. Pero el espritu de la ley q es la misericordia le
brindaba a ella y a esos religiosos una oportunidad de arrepentimiento.
Bajo el ttulo: VE Y NO PEQUES MS.
* An haban DEJADO LA FE.
Ellos dejaron de creer q alguien as pueda ser perdonado x Dios. An no crean q ella
podra cambiar y arrepentirse para ser restaurada.
* Y Lucas aade q no slo haban DEJADO SINO Q HABAN PASADO X ALTO EL AMOR DE
DIOS.
* Pues s se recordarn de sus padres, sabran q ellos fueron adulteros espirituales y
Fornicaros idolatras.
* Q cuando se volvan a Dios, el les perdonaba y les restauraba como nacin.
* Inclusive a RAHAB LA RAMERA, se la incluye en Mt.1:5 en la genealoga del rey David.
* Inclusive TAMAR q engao a su suegro Jud hacindose pasar x ramera, y cometiendo
incesto, fue introducida en Mt.1:3.
* Y an Betsabe ex esposa de Urias Dios la bendijo con Salomn el rey ms sabio de Israel
y la incluye en Mt.1:6. Junto con David en la genealoga del Mesas.
* Toda genealoga introduce a los mejores, pero la biblia introduce a pecadores
arrepentidos y restaurados.
* S ellos slo recordban el A.T. Y toda su historia encontraran q todo estaba lleno del
AMOR DE DIOS Y DE SU JUSTICIA.
* Es x eso q al ver dejado TODA ESA MISERICORDIA, RESTAURACIN Y AMOR, TERMINARON
AVERGONZADOS como dice Jer.17:13. Y tirando las piedras y yndose del lugar con una
conciencia q les redarguia de pecado.
* Y ella a igual q todos LOS QUE SE APARTAN DE LA LEY DE LOS 10 MANDAMIENTOS, De la
Ley de Dios, SON ESCRITOS EN EL POLVO DE LA TIERRA.
* Para q luego sean borrados tan pronto se arrepientan. Y decidan enmendar y no volver a
pecar.
Importante es recordar q Dios puede perdonar cualquier pecado del cual una persona se
arrepienta y an hasta puede RESTAURARLO.
* Pero al hombre religioso y natural le cuesta perdonar, olvidar y ayudar a q estos sean
restaurados.

Por: Rubio, Rene

Fuente: www.iglesiadepentecostes.com
Hebreos 13:5 (Reina Valera)
Sean las costumbres vuestras sin avaricia; contentos de lo presente; porque l dijo: No te
desamparar, ni te dejar.
Hebreos 13:5 (La Biblia de las Amricas)
5Sea vuestro carcter sin avaricia, contentos con lo que tenis, porque El mismo ha
dicho: NUNCA TE DEJARE NI TE DESAMPARARE.
PIEDAD Y CONTENTAMIENTO
1 Timoteo 6:3-11 (Reina-Valera 1960)
3 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor
Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad,
4 est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de
las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que
toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.
6 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;
7 porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.
8 As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin;
10 porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la paciencia, la mansedumbre.
LA PIEDAD
Palabra piedad Eusebeia (Griego) = Reverencia, respeto hacia Dios. La practica de la
virtud hacia Dios.
Piedad es, la practica de nuestras obligaciones espirituales en reverencia a Dios. Fidelidad
a prcticas que forman y demuestran el carcter de Dios en nosotros.
Verso 6, Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento
Nuestra practica de la espiritualidad y el cristianismo solo es efectiva cuando esta
mezclada con un ingrediente muy importante, el contentamiento. Sin aprender a estar
contentos estaremos expuestos a la ansiedad y la insatisfaccin las cuales llevan a la
avaricia y a la codicia. La piedad acompaada de contentamiento es aprender a enfocarse

en el reino de Dios y su justicia y tener fe de que Dios suplir nuestras necesidades y no


nos dejara desamparados. Es desconectarse de la economa de este mundo y conectarse a
la del reino de los cielos. Es liberar nuestra alma de las preocupaciones de este mundo y
poner absoluta confianza en Dios. Es quitar mi enfoque del dinero, si el dinero, y
enfocarme en la espiritualidad y el carcter de Cristo en mi.
LA CUESTION DEL DINERO Y EL ENSANCHAMIENTO
El Seor no nos llama a enriquecernos en este mundo. El ensanchamiento no esta
profetizado en el nuevo testamento, ms bien el Seor Jess nos alarma sobre la codicia
de bienes y la avaricia en su palabra:
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo. (1 Tim 6:9)
En el antiguo testamento, el Seor demostr su favor por medio de dos formas:
Venciendo a todos los enemigos fsicos de su pueblo
Bendiciendo a su pueblo. (Abraham, Israel, etc.)
Cuando Cristo vino los hebreos no lo reconocieron por que no vino como un gran rey en
un caballo blanco a vengarlos del dominio de los romanos. En vez, naci de una virgen en
un pesebre de animales sin dinero alguno, solo tuvo las ofrendas que le trajeron los
pastores y los tres reyes magos las cuales suplieron las necesidades de la familia, por que
sabemos que Jos y el Seor Jess trabajaron y que no fueron una familia ensanchada.
Como nos muestra hoy su favor?
Liberndonos del pecado y supliendo nuestras necesidades. Ensendonos la dispensacin
de la espiritualidad y la humildad y nos ha vengado de nuestros enemigos verdaderos:
1 Corintios 15:55-57 (Reina-Valera 1960)
55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?(
56 ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.
57 Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo
Jess tambin nos llamo a una nueva economa, una economa que no esta atada a esta
tierra:
Mateo 6:19-21 (Reina-Valera 1960)
19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde
ladrones minan y hurtan;
20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde
ladrones no minan ni hurtan.
21 Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
Jesucristo vino a revelarnos EL REINO DE LOS CIELOS no la nacin de Israel o el reino de
los hijos de Dios. Nosotros somos herederos del reino de nuestro Seor! El nos esta
bendiciendo con las riquezas de su reino las cuales son eternas y nunca pereceran. No te
preocupes, como lo explicaremos mas adelante, tambien te puede bendecir en esta tierra
financieramente si aprendes a comportarte con lo que a el le pertenece y si lo haces a la
forma de Dios podras conservar tu salvacion!
LA DIMENSION DEL CONTENTAMIENTO
Filipenses 4:11-13 (Reina-Valera 1960)
11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea
mi situacin.

12 S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as


para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer
necesidad.
13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
LAS FINANZAS EN EL REINO DE LOS CIELOS
Una de las cosas que el Seor si nos promete en su palabra es:
Filipenses 4:19 (La Biblia de las Amricas)
19Y mi Dios proveer a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess.
Mateo 6:33 (Reina-Valera 1960)
33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas.
Que cosas? NUESTRAS NECESIDADES. Confa en Dios que el las suplir!
QUIERES DECIR QUE NO PUEDO SER BENDECIDO FINANCIERAMENTE?
Claro que si podemos ser bendecidos en el rea de nuestras finanzas. Pero tengo la
conviccin de que el Seor esta observndonos a ver si podemos administrar una
bendicin financiera. Que quiero decir? Jess desea que entiendas primero, que la
ambicin por el dinero te puede afectar, segundo, que todo le pertenece a El y que
nosotros somos mayordomos o administradores de sus bienes y por ultimo que
aprendamos a confiar en el.
Si aprendes el concepto de la mayordoma estoy seguro que el Seor te usara en el rea
de las finanzas. Por favor lee la parbola de los talentos, Mateo 25:14-30.
LOS FALSOS PROFETAS Y MAESTROS
2 Pedro 2:1-3, 13-16, 18-20 (Reina-Valera 1960)
1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al
Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina.
2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser
blasfemado,
3 y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de
largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme.
13 recibiendo el galardn de su injusticia, ya que tienen por delicia el gozar de deleites
cada da. Estos son inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se
recrean en sus errores.
14 Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas
inconstantes, tienen el corazn habituado a la codicia, y son hijos de maldicin.
15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de
Beor, el cual am el premio de la maldad,
16 y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz
de hombre, refren la locura del profeta.
18 Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y
disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error.
19 Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin. Porque el que es
vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci.
20 Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son
vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero.

Del versculo 3 dice el erudito Barnes:


El principio religioso es el ms fuerte que es implantado en el ser humano; y los hombres
que no pueden obtener un sustento de ningn otro modo, o quines son sin principios o
demasiado indolentes para trabajar para una vida honesta, a menudo se vuelven
profesores pblicos de la religin, y adoptan la clase de doctrinas que probablemente les
darn el mayor provecho sobre los bolsos de otros. La religin verdadera, en efecto,
requiere de sus amigos una entrega total de todo lo que ellos tienen al servicio de Dios y a
la promocin de su causa; pero es muy fcil pervertir este requisito, de modo que el
profesor de falsedad lo aprovecha para su propio engrandecimiento.Harn mercadera de
vosotros (verso 3)No los tratan como seres racionales, pero como una bala de bienes, o
cualquier otro artculo. Es decir, ellos se esforzaran por hacer dinero de otros, y
considerarlos slo como algo para promover aquel objeto o meta.
No te dejes caer en la mentira del ensanchamiento! El Seor si prometi darte tus
necesidades y el lo har pero El esta mas preocupado por tu cuenta de banco en los cielos
que en la tierra.
El Seor si nos llama a dar y a bendecir su reino monetariamente pero no a cambi de
prometer hacerte millonario por que el sabe que esa mentalidad podra afectar tu
salvacin.
La iglesia de Cristo debe tomar muy en serio el rea de las finanzas y procurar por la
gracia de Dios el no abusar de la gente pidiendo dinero para causas innecesarias. Si se
hace una recolecta especial, debe ser usada solo para la misin a la cual se pidi y debe
ser una causa que beneficie al reino de los cielos.
El ministerio de la iglesia (como el pastorado y asistentes) deben de ser financiados por
medio de los diezmos que vienen de la congregacin y la vida de los ministros debe de
acoplarse a ese nivel de entrada (una suma razonable y prudente), mas no tratar de
persuadir a la gente a que den mas para poder levantar la calidad del estilo de vida del
ministerio. Ah es donde muchos caen, cuando ven la oportunidad de usar ofrendas
especiales para financiar sus deseos.
"Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3
NVI)

Supongamos alguien le pregunta lo que realmente desea de la vida, cual es el deseo ms


profundo que usted tiene en su corazn. Qu respondera? Podra describir muchas
cosas; sin embargo, para muchos, lo ms apreciado es la felicidad.
El mundo ha ido a grandes extremos para encontrar la felicidad. Pero en la Biblia se nos
relata de alguien que busco ser feliz, el rey Salomn. Este busc la felicidad por medio de
la sabidura del mundo. A qu conclusin lleg?:
He aqu yo me he engrandecido, y he crecido en sabidura sobre todos los que fueron
antes de m en Jerusaln; y mi corazn ha percibido mucha sabidura y ciencia. Y dediqu
mi corazn a conocer la sabidura, y tambin a entender las locuras y los desvaros; conoc
que aun esto era afliccin de espritu. Porque en la mucha sabidura hay mucha molestia;
y quien aade ciencia, aade dolor (Eclesiasts 1:1618).

Salomn experiment con todas las diversiones imaginables, incluido el vino, las mujeres
y el canto (Eclesiasts 2:1, 8). Lleg a ser tan inmensamente rico que la plata, [] no era
apreciada durante sus das (1 Reyes 10:21). Se sent a disfrutar platillos de bueyes,
ovejas, ciervos, gacelas, corzos y aves gordas (1 Reyes 4:22, 23). No se neg nada que
crea le podra dar placer (Eclesiasts 2:10). Qu aprendi de todo ello? he aqu, todo
era vanidad y afliccin de espritu (verso 11).

La felicidad no la pueden hallar aquellos que estn en el camino equivocado. Los que no
estn dispuestos a pagar el precio jams podrn alcanzarla. Estamos comenzando un
estudio de Mateo 5:3 12. En este texto, encontramos el secreto dado por Dios para la
verdadera felicidad. Estos versculos son conocidos como las Bienaventuranzas.

En las traducciones ms comunes, cada versculo comienza con la palabra


bienaventurados. La palabra bienaventurados es una traduccin de la palabra griega
makarios, que bsicamente quiere decir bendecido y feliz. No sera una mala
traduccin usar la palabra felices en lugar de bienaventurados como lo consigna la
traduccin de Phillips:
Qu felices son los de humilde actitud, porque el reino de los cielos les pertenece! Qu
felices son los que saben lo que significa el dolor, porque recibirn valor y consuelo! Qu
felices son los que no piden nada, porque toda la tierra les pertenece! Qu felices son los
que tienen hambre y sed de bondad, porque quedarn totalmente satisfechos! Felices los
misericordiosos, porque se les mostrar misericordia! Felices son los totalmente sinceros,
porque vern a Dios! Felices los que procuran la paz, porque sern conocidos como hijos
de Dios! Felices son los que han sufrido persecucin por causa de la bondad, porque el
reino de los cielos les pertenece!.
Sin embargo, tenemos que cuidarnos de no definir las palabras feliz y felicidad como
lo hace el mundo. Esta clase de felicidad se ve afectada por las circunstancias en las
que nos encontremos. En el Nuevo Testamento, sin embargo, makarios generalmente se
refiere al gozo caracterstico que viene del participar del reino divino, como lo define
el Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento.
La versin AB ampla la primera parte del versculo 3, consignndolo de la siguiente
manera:Bienaventurados (felices, ser envidiados y espiritualmente prsperos gozosos
por la vida y satisfechos por el favor y la salvacin de Dios, independientemente de sus
condiciones externas) son los pobres en espritu. Makarios es una palabra que describe la
felicidad verdadera, la felicidad profunda, la felicidad duradera. Permtame reiterar que
no la afectan las circunstancias externas; proviene de lo que hay dentro. Me gusta pensar
de ella como una felicidad suprema, alcanzable solamente en Dios. Desea usted tener
felicidad? Permanezca entonces en este estudio mientras estudiamos ocho requisitos
dados por Jess para tener felicidad real.
Este primer estudio es sobre el primero de los requisitos... ser verdaderamente pobres en
espiritu...!!
Bienaventurados los pobres en espritu.

Muchos de nosotros estamos tan familiarizados con el Sermn del Monte que no somos
conscientes del impacto que tuvo que haber tenido en los que lo escucharon por primera
vez. Los preceptos de
Jess fueron tan revolucionarios que, despus de cada declaracin, probablemente tuvo
que hacer una pausa hasta que la multitud se calmara lo suficiente para continuar.
Casi todas las enseanzas de Cristo eran contrarias a la sabidura del mundo y el
pensamiento judo.
La primera bienaventuranza es un ejemplo de ello, pues dice: Bienaventurados (felices)
los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. En lo que respecta a la
sabidura del mundo, esto va en contra de lo que se considera necesario para salir
adelante y ser alguien. En lo que respecta al pensamiento judo, era contrario a la
tradicin. Los judos eran un pueblo orgulloso y se sentan orgullosos de sentirse
orgullosos. A todos ellos y a nosotros, Jess dijo: Bienaventurados los pobres en
espritu.
Lo que NO significa ser pobres en espritu.
Qu quiso decir Jess con la frase pobres en espritu? Primeramente, debemos notar
que Jess no dijo: Bienaventurados los pobres en el bolsillo. Es cierto que los pobres
con respecto a las cosas materiales tienden ms a ser pobres en espritu (considere 1
Corintios 1:2629 y 1 Timoteo 6:9), sin embargo, es posible ser pobre y an as tener un
espritu orgulloso y altivo. Tambin, tenemos a los que han sido bendecidos
econmicamente y son tan humildes y dependientes de Dios como es posible. El dinero no
es el factor decisivo. Dios no condena de forma automtica la prosperidad ni bendice la
pobreza.
Tambin podramos aadir que Jess no dijo: Bienaventurados los pobres de espritu.
No es fcil distinguir entre pobres en espritu y pobres de espritu. Algunas de las
citas que daremos ms adelante indican que los escritores inspirados consideraban que
ellos no eran nada. Tenemos que entender que,comparados a un Dios santo, no somos
nada; sin embargo, a los ojos de un Dios amoroso, valemos mucho.
Algunos piensan que son pobres en espritu porque no se aman; de hecho, se desprecian.
Esta no es una actitud apropiada para un hijo del Rey. La Biblia ensea que cada alma es
valiosa a los ojos de Dios (Mateo 16:26).
Lo que SI significa ser pobres en espritu.
Entonces, qu quiere decir la frase pobres en espritu? La palabra que us Jess para
pobres es ptochos. Ptochos no quiere decir simplemente pobres; tiene que ver con
ser indigente, estar sumido en la pobreza. Se origin de una palabra que quiere decir
encogerse u ocultarse por miedo segn un diccionario expositivo de palabras del
antiguo y nuevo testamento.
Se refiere a la pobreza total que reduce a las personas a la mendicidad. Es la palabra
usada para describir al mendigo Lzaro, al decir: Haba tambin un mendigollamado
Lzaro, que estaba echado a la puerta [del rico], lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las
migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas

(Lucas 16:20, 21). En nuestro pas, Chile, estamos familiarizados con tres clases de
personas: Estn los ricos, los pobres y est la gran clase media, donde muchos de
nosotros nos encontramos. En tiempos bblicos haba principalmente dos clases de
personas: los ricos y los pobres, los que tienen y los que no tienen.
En el texto que nos ocupa, ptochos no se refiere a los que tienen poco, se refiere a los
que no tienen nada. Evoca la imagen de un mendigo tumbado al lado de la carretera un
mendigo que depende enteramente de la misericordia de los dems, un mendigo que
sabe que no tiene nada y que morir si nadie le muestra misericordia! Usted y yo tenemos
que volvernos mendigos espirituales si queremos ver el reino de los cielos. Tenemos que
reconocer que somos espiritualmente indigentes.
Jess en efecto dijo: Bienaventurados los que, en su propia estimacin de sus
capacidades morales y religiosas, son mendigos, dndose cuenta de su desesperacin
espiritual. La traduccin de Goodspeed consigna: Bienaventurados los que sienten sus
necesidades espirituales.
Dios siempre ha querido y elogiado a los que reconocen su necesidad espiritual. David
escribi: Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y
humillado no despreciars t, oh Dios (Salmos 51:17).
Cuando leemos este versculo, puede que pensemos: Sin embargo, Dios orden los
sacrificios de animales en el Antiguo Testamento. Cuando Salomn dedic el templo,
120,000 ovejas y 22,000 bueyes fueron sacrificados, adems de otros animales, que por
la multitud no se podan contar ni numerar (1 Reyes 8:5; 63). Dios respondi enviando
una nube de gloria que llen el templo (verso 10). Por qu dice entonces David que los
sacrificios de Dios son el espritu quebrantado? Porque el Seor aceptara los sacrificios
de animales solamente si provenan de fieles que tuvieran un corazn contrito y
humillado.
Isaas demostr la clase de espritu que desea Dios. Cuando vio al Santo y Altsimo, vio
que l no era nada. Dijo: Ay de m! que soy muerto; porque [soy] hombre inmundo de
labios, y [habito] en medio de pueblo que tiene labios inmundos (Isaas 6:5). Ms tarde
dijo que todas nuestras justicias [son] como trapo de inmundicia (64:6). Cuando veo lo
que tengo para ofrecer a mi Seor puro, yo, como Isaas, tengo que decir: Ay de m!.
Un buen ejemplo de lo que quiere decir ser pobres en espritu se encuentra en la
parbola del fariseo y el publicano (Lucas 18:914). Por un lado, el fariseo se consideraba
justo. Reconoca que no tena defectos espirituales en su persona y no senta necesidad
de ayuda divina. Por otro lado, el publicano era pobre en espritu. Se dio cuenta de que
era un pecador, que necesitaba desesperadamente de la misericordia de Dios. Or
diciendo: Dios, s propicio a m, pecador (verso 13). Jess concluy: Os digo que ste
descendi a su casa justificado antes que el otro (verso 14).
No hay indicios de que el fariseo fuera inexacto en las virtudes que mencion, sin
embargo, su actitud orgullosa lo conden. Un hombre puede ser limpio en lo moral,
honesto en los negocios y generoso al dar y an as ser rechazado por Dios si no es pobre
en espritu.
porque de ellos es el reino de los cielos.

Habiendo tomado nota de lo que significa ser pobres en espritu, nos preguntamos:
Qu tiene que ver esta clase de espritu con una felicidad verdadera y duradera?.
Simplemente el hecho de tener una actitud pobre en espritu puede ayudarnos a
encontrar la felicidad. Muchos se sienten miserables porque no cumplen con sus propias
expectativas. El que es pobre en espritu se ha visto honestamente a s mismo y, como
consecuencia, ha puesto su confianza en el Seor y no en s mismo y el Seor no lo
defraudar. Sin embargo, segn nuestro texto, la principal razn por la que los pobres en
espritu pueden ser felices es que tienen una promesa especial, a saber: de ellos es el
reino de los cielos.
Esta promesa los sustenta, independientemente de lo que la vida pueda traer.

Qu es el reino de los cielos?

Lo anterior nos lleva a preguntar: Qu es el reino de los cielos y cmo es que ser
pobres en espritu nos ayuda a recibirlo?.
Comencemos con la primera parte de la pregunta: Qu es el reino de los cielos?.
Algunas de las promesas de las bienaventuranzas parecen centrarse en esta vida, mientras
que otras parecen estar relacionadas principalmente con la vida venidera. He llegado a la
conclusin de que todas las promesas tienen un cumplimiento parcial ahora y un
cumplimiento total en el ms all. Esto no es incompatible con la felicidad en general. El
hijo de Dios puede conocer una felicidad bsica ahora, sin embargo, en esta vida, la
felicidad siempre estar acompaada de dolores por vivir en un mundo corrompido por el
pecado. Es en el mundo venidero que la felicidad total, pura y sin diluir, ser nuestra.
Creo que el cumplimiento aqu como en el ms all ocurre en lo que respecta a la
promesa que dice: de ellos es el reino de [Dios].
La palabra que se traduce como reino (basileia) denota soberana, poder real,
dominio. Como figura retrica, se refiere al territorio o pueblo sobre el cual gobierna
un rey segn Vine.
El reino de Dios se refiere al reinado de Dios. En el Nuevo Testamento, vemos dos usos
principales del trmino reino. En primer lugar, est el cuerpo de personas en la tierra
sobre el que reinan Dios y Cristo; tales personas son conocidas como la iglesia.
En Mateo 16:18 y 19, Jess us los trminos reino e iglesia de manera
intercambiable. Cuando somos salvos de los pecados del pasado, Dios nos aade a Su
iglesia (Hechos 2:47), lo cual es otra manera de decir que Dios nos traslada al reino de su
amado Hijo (Colosenses 1:13). (La Reina Valera usa la palabra iglesia en Hechos 2:47.
Otras traducciones no la usan, sin embargo, el contexto indica que Lucas tena en mente
la iglesia.) A pesar de que ya gozamos de la ciudadana en el reino de Dios, tenemos que
permitirle ms y mas al Seor reinar en nuestros corazones.
El segundo uso principal de la palabra reino en el Nuevo Testamento es para referirse a
la esfera celeste sobre el cual reinan Dios y Cristo (vea 2 Timoteo 4:18), el reino que por
lo general llamamos sencillamente el cielo. Creo que el texto que nos ocupa nos ensea

que solamente los que son pobres en espritu estn calificados para ser miembros de la
iglesia y que solamente los pobres en espritu pueden tener la esperanza del cielo. Las
bendiciones prometidas a los que son miembros de la iglesia de Dios y la anticipacin de
las bendiciones que se encuentran en el cielo sin duda tienen que contribuir a la
felicidad.
Cmo nos ayuda a recibir el reino de los cielos el ser pobres en espritu?

Pasamos ahora a la segunda parte de nuestra pregunta que dice: Cmo nos ayuda a
recibir el reino de los cielos el ser pobres en espritu?. Recuerde el significado bsico
de la palabra reino; tiene que ver con el reinado de Dios. Nadie estar preparado para
poner a Dios en el trono de su corazn sin primero bajarse de ese trono. palabra reino
en el Nuevo Testamento: Se refiere a la iglesia y al cielo. En primer lugar, observemos
cmo el ser pobre en espritu es esencial para ser miembro de la iglesia. La iglesia es el
cuerpo de personas salvas por la sangre de Cristo (vea Efesios 5:23, 25). Siempre enseo
un simple ejercicio de contar los cinco dedos de la mano con respecto a lo que tenemos
que hacer para ser salvos por la sangre de Cristo, a saber: Tenemos que or, creer,
arrepentirnos, confesar y ser bautizados.
Nadie est listo para or el evangelio (vea Romanos 10:17) sin que se d cuenta de que
espiritualmente es un indigente. Mientras una persona piensa que se encuentra bien
espiritualmente, no tendr ningn deseo ardiente de salvacin. No podremos creer
entonces en Jess ni confesar nuestra fe (vea Juan 3:16; Romanos 10:9-10) mientras
confiemos en nuestra propia bondad. Qu del arrepentimiento? La persona que se sienta
auto-suficiente es poco probable que crea que necesite arrepentirse de algo. Adems,
nadie est listo para ser bautizado (Hechos 2:38, 41, 47) hasta que no reconozca su
dependencia absoluta de la misericordia de Dios para salvarle. La persona que se bautiza
simplemente porque otros lo estn haciendo, u otros lo esperan de l, no ha sido
bautizada bblicamente debe creer, arrepentirse, confesar al Seor.
Ocasionalmente, de una persona buena decimos: Todo lo que necesita es que se
bautice. No, lo que necesita es sentir profundamente que, a pesar de su bondad, no es
nada espiritualmente ni tiene nada que ofrecerle a Dios. Entonces, y solamente entonces,
estar listo para venir al Seor obedeciendo humildemente.
Finalmente, consideremos el segundo significado primario de la palabra reino en el
Nuevo Testamento, es decir, el cielo. Jess dijo: S fiel hasta la muerte, y yo te dar la
corona de la vida (Apocalipsis 2:10).

Nadie est preparado para vivir una vida cristiana fiel hasta que sea pobre en espritu.
Cuando Jess diagnostic la iglesia de Laodicea, les dijo: Porque t dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un
desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo (Apocalipsis 3:17). Pensaban que no
necesitaban de nada, cuando en realidad, necesitaban de todo.
PARA TERMINAR
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Ser
bienaventurado es disfrutar de las bendiciones de Dios y, como consecuencia, ser

verdadera y profundamente felices, independientemente de las circunstancias externas.


Ser pobres en espritu es darse cuenta de que estamos espiritualmente indigentes, un
mendigo espiritual depende totalmente de la gracia y misericordia de Dios. El reino de
los cielos se refiere al reinado de Dios, en la iglesia y en el cielo.
Cul es la nica conclusin a la que podemos llegar? Si deseamos ser felices y disfrutar
de las bendiciones de Dios, ahora y en la eternidad, tenemos que ser pobres en
espritu.

La pregunta que cada uno de nosotros tenemos que hacernos es Soy pobre en
espritu?. Lo contrario de ser pobre en espritu es ser ricos en espritu, esto es, ser
(como decimos) engredos, sentirnos autosuficientes y estar satisfechos de nosotros
mismos. En Lucas 6, Jess dio otra versin de esta bienaventuranza, que incluye tanto lo
positivo y lo negativo. Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino
de Dios, Mas ay de vosotros, ricos! porque ya tenis vuestro consuelo (versos 20 y
24). Puede que Jess haya estado haciendo alguna referencia al hecho de que l era ms
fcilmente recibido por los econmicamente pobres (vea Marcos 12:37), sin embargo, la
aplicacin ms amplia de Sus palabras corresponde a la bienaventuranza de Mateo.
Algunos son espiritualmente pobres segn opinan de ellos mismos, mientras que
muchos son ricos. Los que son ricos en espritu ya han recibido todo su consuelo en
esta vida y no tienen nada qu esperar en la eternidad. Qu triste!
A algunos de nosotros no nos agrada admitir que no podemos hacer todo por s solos, que
necesitamos ayuda. Mi mente se remonta a eventos desastrosos en mi infancia, desastres
que se produjeron porque me daba vergenza admitir que no saba cmo hacer lo que se
me haba dicho hacer, as que no ped ayuda. Le ruego, por favor, no se pierda por ser
demasiado orgulloso para admitir que no puede ser salvo sin la ayuda de Dios, sin Su
gracia ni Su misericordia. Reconozca su miseria espiritual y venga humildemente a Su
Seor. Si usted tiene necesidad del amor de Dios, le pido que venga a l hoy si es
posible.