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Esttica I - Comisin I (Lunes)


Gabriel DIorio - Martin Ara
Mauro Videla Tissera (maurovid@gmail.com)
Film: El ltimo Elvis
G. Observe El ltimo Elvis (2012, Dir. Armando Bo). Elija dos o tres escenas a partir de las
cules usted pueda tematizar cmo aparece la belleza en relacin al deseo, el arte y el
amor.
Escena 1: minuto 10-11, Carlos come dulce de leche mientras mira en la televisin, con una
prostituta, archivos de Elvis Presley.
Escena 2: minuto 24-25, Carlos encarna en una presentacin en vivo a el Rey, Elvis
Presley.
Escena 3: minuto 75-82 (final), El ltimo Elvis muere en Memphis.
[Las escenas elegidas son a modo de ilustrar globalmente las cuestiones que se desarrollan
a continuacin, pero no sern referidas puntualmente en el anlisis en la mayora de los
casos, porque considero necesario que este se enfoque en la totalidad de la pelcula.]
En relacin al arte, creo que resulta inevitable relacionar la psicologa del
protagonista con el planteo de Friedrich Schiller, segn quien el arte deviene del impulso del
juego. Carlos Gutirrez juega a ser el personaje que en algn momento de su vida comenz
siendo, evidentemente, su dolo, y en quien ahora parece estar convirtindose. Previo al
rasgo considerablemente patolgico que se muestra en el film, es presumible que de la
experiencia ldica de la imitacin de este cono surgiran tal vez los primeros ensayos y
presentaciones en vivo que seran el comienzo de esta identificacin. El protagonista se
encontrara con este don, la posibilidad de imitar la voz de su dolo, y de aqu nacera la
pasin por ese juego. Ms adelante el juego se intensificara, ya que desde el comienzo del
relato, observamos a un Carlos Gutirrez que rehye de su identidad original, llamndose a
s mismo Elvis Presley, actuando como ste en la vida privada y estudiando

compulsivamente material de archivo de dicho personaje1. Estuve intentando engordar un


poco afirma en un momento de la pelcula, buscando, deducimos, acercarse an ms a la
apariencia de Presley en ese momento de su vida. Evidentemente este juego se le va de las
manos, se torna patolgico hasta empujarlo a lo que suceder al final del relato: Carlos
Gutirrez ya no es un imitador, se ha transformado en Elvis Presley.
Hablar de don remite necesariamente a la teora de Franoise Cheng, quien
considera que la belleza es ni ms ni menos un don que se aparece sin explicacin, un
regalo divino que se presenta y el cual Cheng invita a apreciar y con l maravillarse. Afirma
que la verdadera belleza debe estar ligada al bien y a la pasin; no podramos asegurar que
el motor de este personaje sea el bien, pero creemos que su bsqueda es sincera y sin
duda apasionada.
Bajo el concepto de que la belleza es un don, una epifana, la idea del filsofo chinofrancs es que este advenimiento se apodera del artista, y a su vez el artista se apodera de
este don y estos dos polos, Yin y Yang, potencia activa y suavidad receptiva, son
conjugados por el Hlito del Vaco medio, provocndose una transfiguracin de ambos y el
devenimiento del uno en el otro. El mismo personaje lo dice: Dios me dio su voz. Yo slo
tuve que aceptarlo. Ese es su don, su advenimiento divino.
El artista se hace cargo de este don y lo apropia. Se presenta en sus recitales y con
l la voz de Elvis Presley y ese es su arte pero tambin sucede una transformacin por parte
del propio artista, que no podra ser ms literal: Carlos Gutirrez se transfigura en el mismo
Elvis Presley.
Respecto de Platn, En primer lugar considero que sera interesante pensar en su
concepcin mimtica del arte, puesto que, aunque la cuestin de la msica (que es la forma
de arte presente en el film) no es tratada en el libro X de Repblica, podemos aplicar las
ideas del griego respecto del arte en s. El mismo define por un lado el mundo de las ideas,
donde las cosas existen gracias a la evocacin intelectual, y cada objeto es inmune al
tiempo, inalterable, y por otro lado el mundo sensible, que es donde habitan los objetos
tangibles, creaciones de los artesanos, a las que Platn considera una imitacin de sus
versiones originales. Para l el lugar del arte corresponde a una imitacin de esta segunda
dimensin de la realidad, una representacin de una representacin, un objeto de un valor
1 Se muestra en la pelcula, adems, el poco entusiasmo que muestra Carlos con su trabajo
en la fbrica, donde su juego se ve cuestionado. Debe seguir las normas establecidas y este
mbito no es terreno para lo ldico. Justamente este capitalismo opresivo del que la fbrica
es el cono casi indefectible se sostiene sobre conceptos bastante opuestos a los que
plantea el filsofo alemn, quien propone una sociedad en que el hombre slo juega
cuando es hombre en el pleno sentido de la palabra y slo es enteramente hombre cuando
juega. Esta sociedad provoca la alienacin del hombre respecto de su trabajo en contraste
con el Estado esttico que sugiere Schiller.

nulo, engaoso, que corrompe el alma hasta de los sabios y es por esta razn por que
condena al arte a ser expulsada de su polis justa.
Si bien esta nocin de mmesis es difcil de aplicar al mundo de la msica, puesto
que la misma sera raramente considerada como una representacin de otra instancia de la
realidad (como una escultura, una pintura o hasta una poesa que narre las aventuras picas
de un hroe), sera probablemente defenestrada por Platn la obra de un artista que
consistiera ni ms ni menos que en la imitacin de otro artista, implementando as una
tercera instancia de degradacin de la realidad. Esta situacin sera indudablemente difcil
de imaginar en la Grecia antigua considerando que los propios artistas no tenan un estatus
muy alejado al de los propios artesanos, pero lo cierto es que, de existir esta nocin,
imaginemos con qu dureza sera condenada esta clase de artistas que imitan artistas2
cuya verdadera virtud es, en este caso s, buscar la mmesis ms perfecta posible de la obra
de otro artista.
En cuanto al deseo, Platn vincula este sentimiento con lo que denomina mana. El
caso del film, podra asociarse probablemente con la locura de las Musas, como se afirma
en el texto de la Unidad II que refiere a Fedro:
Es necesario algo distinto a esa racionalidad, es precisa la locura divina, el entusiasmo, para
que podamos adentrarnos en una verdad ms elevada acerca de lo Bello. La teora de la belleza se
desarrolla en el marco, entonces, de una justificacin de la locura ertica como forma de acceso de
mayor validez que la razn, a una verdad superior.

Si bien no se trata de una locura ertica, es evidente que la libido del personaje est
focalizada en otro aspecto. Como podemos observar en la escena que se desarrolla
alrededor del minuto 10-11 del film, en que Carlos rechaza a la prostituta con la que se
encuentra, su inters no se aleja de Elvis Presley. Carlos est obsesionado con este sujeto
en el que est metamorfoseando. El deseo del personaje es ser Elvis Presley: vivir como l
y morir como l. En el film pareciera hacerse material la locura de la que habla Platn y de
una forma extrema. Apoderndose del personaje va aumentando progresivamente hasta
colmarlo y empujarlo al dramtico y potico desenlace en el que toma un avin y va a morir
a Graceland. Esta locura sin embargo, que en trminos psicolgicos pareciera calificar de un
trastorno de identidad disociativo, no evoca una cuestin enferma, peligrosa o
desenfrenada. Denota estar movida por una pasin extrema, de un deseo desmedido que se
desborda de lo racional, de lo terrenal.
2 Hoy en da los artistas consagrados son por la sociedad en general considerados como
dolos absolutos estrellas de rock, actores de Hollywood. Podramos afirmar, a riesgo de
exagerar, que son, para la cultura popular, homlogos a los hroes mitolgicos de la Grecia
antigua, y por esto merecedores de la imitacin de otros artistas.

Pienso que si hay en la pelcula un personaje que es amado por Carlos Gutirrez, se
trata de Elvis. El protagonista llega a establecer una relacin con su hija, relacin que hasta
entonces pareca no haber existido, pero no se trata de ese amor que describe Platn, ese
amor que eleva al sujeto por encima de todo, el que siente por la hija, y mucho menos por
ninguna mujer en el relato. Su nico amor, si puede llamarse as, se focaliza en el personaje
que idolatra y que es l mismo. A fin de cuentas, Carlos est enamorado de s, como debiera
estarlo todo el mundo de esta leyenda de rock and roll, este dolo que es El ltimo Elvis.