7.

O estudo das morfologias scio-espaciais

SUMARIO

7. l Uma proposta de estudo das morfologias rurais europeias

7.1.1 A estruturao dos elementos do parentesco
7.1.2 A estruturao dos elementos dos sistemas agrrios
l. l .3 Correlaes entre a organizao social e a paisagem agrcola local
1.2 Dois estudos de terreno:
7.2. l Um exemplo extico clssico: "Ls Variations Saisonnires ds Socits
Eskimos - ude de Morphologie Sociale " (Mareei Mauss)
l.1.2 Um exemplo europeu: "Espaos Sociais e Grupos Sociais no Nordeste
Transmontano " (Brian O 'Neil)

183

w
I;
lj
i '.-

Objectivos de Aprendizagem

l;
::.

Aps a leitura do VII Captulo - O estudo das morfologias scio-espaciais,

o leitor dever ser capaz de entender:

l
^

A estruturao social dos elementos do parentesco c a sua relao

com o espao local.

l"

O s principais sislemas agrrios e a sua estruturao social.

:";
v-

Como utilizar um modelo de compreenso das formas de organizao

do espao de economia agrcola e suas interdependncias com a
organizao social.

:I

Como aceder lgica global local atravs da apreenso das correlaes

entre configuraes espaciais e organizao social.

f.
;
l;

- A possibilidade de comparao dos resultados obtidos, designadamente

pela pertinncia do estudo dos dois sistemas sociais universais das
sociedades camponesas ou rurais: o sistema de parentesco e a estrutura
agraria.

i-

"*"'

Os objectivos concretos das duas experincias etnogrficas

apresentadas no final do livro.

.. .,.
-

; :

84

7.1

Uma proposta de estudo das morfologias rurais europeias

A presente proposta metodolgica inscreve-se no panorama da etnologia das

sociedades rurais, como uma das suas mltiplas reas de conhecimento. Tratase de um perspectiva terica para a abordagem das sociedades rurais segundo
um determinado ngulo de ataque; a qual, para alm das suas caractersticas
pedaggicas e de exerccio, pretende incentivar o jovem antroplogo para
investigaes acerca do tema da ruralidade. A concretizao deste panorama
cientfico, grosso modo em torno do universo plural campons e rural, articulase fundamentalmente volta de dois aspectos estruturantes: os sistemas de
parentesco e os sistemas agrrios. Apesar da presente reflexo e
correspondente exemplificao se apoiarem, por razes de preciso
metodolgica, no domnio portugus, no deixa de pretender ser vlida para
as sociedades rurais e camponesas em geral.
Se o objecto da proposta insiste particularmente nas questes do parentesco e
do espao, relacionadas com a actividade e economia agrria, deve-se ao facto
destas reflectirem sistemas centrais da organizao social do universo campons
e rural prprio da contemporancidade do fim do sculo XX - que tive ocasio
de testemunhar durante anos de investigao no caso portugus em particular.
Apesar do tempo passado e das consequentes fortes transformaes ocorridas
em Portugal nestes ltimos anos, alguns dos modelos da sociedade rural
tradicional apresentam algumas continuidades entrada do sculo XXI e que
permanecem altamente significativas; tanto relativamente sua resistncia face
s alteraes gerais do pas,,como mudana e respectiva recomposio social
local, justificando assim, entre outras razes, o prosseguimento do seu estudo.
Outra das insistncias aqui feitas consiste no mtodo de observao e anlise
antropogeogrica ( qual Mareei Mauss prefere, por certas razes, o termo
de morfologia social [ L 973: 394] dando-lhe contudo um sentido distinto), corno
modo de aceder lgica interna de funcionamento das pequenas comunidades
de economia agrria.
Por outras palavras, o actual assunto centra-se no estudo dos processos de
materializao de certas propriedades fundamentais da organizao social local,
no quadro de vida espacial aldeo, segundo a articulao da perspectiva
geogrfica e o mtodo e anlise da antropologia social.
A importncia deste gnero de investigao prende-se com o facto do processo
subjacente de cristalizao e configurao material, dos diferentes aspectos
socioculturais locais, ser susceptvel de evidenciar a lgica interna alde.
Lgica, naquilo que ela deve, por um lado, aos seus prprios mecanismos
sociais e, por outr:>, interaco das suas relaes, mais ou menos intensas,
185

'

'

'

.li

com a sociedade imediatamente envolvente e nacional. A finalidade ltima

desta abordagem liga-se com o objecto essencial da antropologia, como ficou
claro ao logo deste livro, e que no e tanto evidenciar caractersticas sociais
particulares, mas sobretudo tentar realar relaes do maior alcance geral
possvel, a partir de uma problemtica prvia.

O' i1'

t'l:
f \".
i^

17!
Compreende-se assim a proposta metodolgica, ao privilegiar o estudo dos
rn"
sistemas de parentesco - como mecanismo social central e universal - nas suas
'j *J L
relaes com as morfologias espcio-sociais locais, designadamente com as
$ \s de ordenamento e funcionamento das estruturas agrrias.
|]
i'"]"'
4 i

Deste ponto de vista, contrariamente ao que poder eventualmente sugerir

que foi dito at aqui, a referida problemtica no dever ser entendida como
tendo por principal finalidade o estudo de tipologias agrrias e de parentesco,
nem de tipologias - eventualmente existentes - resultantes de uma relao
automaticamente concomitante entre elas. Dever, ao contrrio, ser entendida
como um ponto de partida metodolgico para a compreenso da organizao
social alde, graas possibilidade de leitura da materializao de fenmenos
sociais mais ou menos profundos - como os sistemas de parentesco - em formas
espaciais concretas - como as que resultam das estruturas agrrias e dos
diferentes suportes tcnicos que lhes esto associados.

l:
j--
p
!:.
;;. '

fr

Assim, a estratgia metodolgica duplamente interessante, pois permite

observar no espao fenmenos subjacentes, dificilmente detectveis, ao
mesmo tempo que deixa perceber os mecanismos da sua manifestao e
eventual inter-relao. De facto, a procura de correspondncias entre os
sistemas de parentesco e agrrio autoriza o acesso aos fundamentos
sociolgicos das sociedades camponesas/rurais, dado ser razovel pensar haver
efectivamente relaes estruturais entre ambos os sistemas - embora segundo
graus variveis a evidenciar - e serem, por esta razo, susceptveis de revelar o
seu fundamento social global.
C. Lvi-Strauss confirma a possvel existncia de estreitas correlaes entre
sistema social e ordenamento social do espao territrio quando refere que
estas "(---) podem existir entre a configurao espacial dos grupos e as
propriedades formais que dependem dos outros aspectos da sua vida social"

j''

[1985:320].

Esta afirmao refora a opinio de que a cristalizao das propriedades do

sistema social no espao, pode ser procurada nas morfologias espcio-sociais
aldes (nas paisagens sociais) e em particular nas estruturas agrrias,
dependentes da suas relaes de interdependncia com os sistemas de
parentesco.

86

Com efeito, o parentesco, nas suas diversas manifestaes, designadamente

na forma de parentela, ou de residncia - como o grupo domstico vivendo
sob um mesmo tecto, com funes de solidariedade, produo e consumo -,
oferece um meio de observao e compreenso das diferentes incidncias do
sistema social sobre a organizao do espao, dado ser simultaneamente uma
emanao e uma parte constitutiva e essencial desse mesmo sistema.
Por seu turno, a estrutura agrria, como manifestao de uma actividade
econmica fundamental, capaz de reflectir concreta c simbolicamente as
relaes do uso social que dado ao territrio aldeo.
O pressuposto parte do princpio de que o espao natureza susceptvel de ser
transformado segundo certos modelos sociais e culturais (econmicos,
identitrios, simblicos) de um dado grupo e que estes imprimem certas
configuraes significativas paisagem. No entanto, no se pretende dizer
com tal que o espao reflicta como um espelho o todo social. A configurao
espacial pode espelhar mais ou menos o sistema social do grupo ou, pelo
contrrio, responder a representaes que no lhe so correspondentes, ou a
representaes de modelos exgenos ao grupo. Mas seja qual for o caso, e
mesmo quando o quadro espacial reflecte efectivamente o social do grupo, a
sua incidncia parece no ser total mas parcial. A incidncia tende, no entanto,
a fazer-se atravs de elementos significativos do sistema o que consente pensar
que mesmo quando o todo no se encontra totalmente materializado no espao,
age pelas propriedades parciais activas do todo, conforme foi possvel observar
numa aldeia da Beira-Baixa [Dos Santos: 1992].
Resumindo, as correlaes referidas podero ter um carcter estrutural ou
resultarem de representaes que no subtendem o sistema local mas que, em
qualquer das circunstncias, -so potentes factores de aco social, quer no
sentido da resistncia mudana, quer da prpria mudana, face a influencias
exteriores.
Nestas condies, as relaes de menor ou maior interdependncia entre estas
sociedades locais com o universo urbano envolvente - imediato e nacional devero ser igualmente consideradas para avaliar o grau de intensidade das
influncias exgenas e tentar perceber o tipo de distncia - se existir- entre a
representao do social e esse mesmo social. De facto, a identificao destas
relaes permite avaliar realmente o tipo de fenmeno inscrito no espao, e
dar a compreender se se trata de prtica do social real ou prtica de simples
ideia desse social conduzindo eventualmente a reproduzir modelos sociais
exgenos ao grupo.
Na realidade, pode acontecer no haver correspondncia entre estes dois nveis,
e no caso de no existir ser interessante conhecer as razes de representaes
no correspondentes prtica social.
87

A importncia metodolgica do estudo dos sistemas de parentesco e agrrio

advm ainda do facto destes serem sistemas bsicos e sempre presentes em
qualquer sociedade camponesa/rural, o que lhes confere caractersticas de
universalidade.
Deste modo, a universalidade da associao destes dois sistemas, seja qual for
a rea seoirfica e cultural do seu estabelecimento, coloca o seu estudo numa
posio estratgica do ponto de vista comparativo. Esta caracterstica permite
que o presente tema de estudo no fique confinado aos campos folclrico,
etnogrfico e mesmo etnolgico, para, inversamente, se colocar no centro da
perspectiva comparativa antropolgica.
c,?

-^

Neste sentido, a procura e anlise das correlaes entre sistema agrrio e sistema
de parentesco no s se afiguram como um instrumento singular de
compreenso da lgica global dos sistemas locais de tradio agrcola como
tambm, ao mesmo tempo, de comparao entre sociedades de mesmo tipo
descontnuas no espao.
C. Lvi-Straus da mesma opinio quando, na obra j citada, justifica o
fundamento da perspectiva comparativa deste gnero de investigao ao
interrogar-se se "(-) n^ haver qualquer coisa de comum a todas elas
[sociedades] - to diferentes alis - onde se constata uma relao (mesmo
obscura) entre configurao espacial e estrutura social?" [ibid:321 ], ao mesmo
tempo que sublinha a importncia terica e metodolgica da questo ao afirmar
que se "() possui assim o meio de estudar os fenmenos sociais e mentais a
partir das suas manifestaes objectivas, sob uma forma exteriorizada e - poderse-ia dizer-cristalizada" [1985:321].
Assim, do ponto de vista heurstico, a proposta de estudo simultneo do sistema
de parentesco e do sistema agrrio, funda-se, como j foi dito, no s no facto
de tanto um como o outro serem factores intervenientes muito significativos
na lgica global do sistema social local como tambm por serem, ao mesmo
tempo, comuns a qualquer sociedade camponesa. Porventura podero no ser
os nicos nestas condies, mas a evidncia desta caracterstica, no presente
caso, concede-lhes a mxima importncia estratgica do ponto de vista
comparativo.
Em vista deste objectivo, o tema encontra-se dividido em trs campos de
conhecimento interrelacionados, segundo a seguinte articulao:
1) o estudo dos elementos de estruturao dos sistemas de parentesco
com especial relevo para as parentelas e constituio dos grupos
domsticos e respectivas propriedades funcionais, segundo o modelo
de filiao e a modalidade de transmisso dos bens;

188

2) o estudo dos elementos de estrutura agrria - perspectivado segundo

uma abordagem geogrfica e sociolgica de compreenso das
morfologias sociais aldes - nas suas diferentes articulaes com a
vida social e econmica local;
3) Uma reflexo - apoiada ern estudos de caso - sobre as relaes entre
os sistemas de parentesco e agrrio, evidenciando os processos de
interaco entre si, susceptveis de operarem fenmenos de
permanncia e de mudana, materializadas em configuraes espaciais
significativas dessa interaco.

7.1.1

A estruturao dos elementos do parentesco

A importncia do parentesco neste gnero de investigao realada luz da

incidncia das suas propriedades bsicas e respectiva interveno dos seus
mecanismos nos mltiplos aspectos da vida social camponesa.
Inicia-se o seu estudo propriamente dito pela abordagem do mtodo de anlise
das terminologias, a fim de relacionar os termos de parentesco entre si nas
suas oposies binmicas, para tentar perceber o contedo das relaes jurdicas
que lhes esto subjacentes. Isto , para poder entender o carcter de determinada
conexo de parentesco naquilo que ela tem de subordinao ou simetria na
relao entre Ego e Alter. Assim, por exemplo, em meio rural tradicional
portugus, os termos tio/sobrinho que designam dois indivduos de gerao
diferente e de terceiro grau genealgico, no subentendem uma relao
recproca, contrariamente relao entre irmos e entre primos. No tratamento
entre si, um trata por voc e o outro trata por tu. Outro caso de noreciprocidade, pode ser a idade relativa entre primos de mesma gerao, levando
tambm um a tratar por voc e o outro a tutear.
Ora, a reciprocidade ou no-reciprocidade de uma relao de parentesco
importante para o conhecimento do carcter jurdico do contedo das relaes
uma por uma, a fim de completar o quadro dos termos de parentesco e o seu
significado no mbito da lgica interna de uma nomenclatura.
De facto, os termos de parentesco no devem ser unicamente comparados nas
suas oposies binmicas, devem igualmente ser observados em relao ao
conjunto da nomenclatura e considerados do ponto de vista dessa totalidade,
enquanto sistema. Deste ponto de vista, o estudo das nomenclaturas constitui
um meio de compreenso, por via transversal, da totalidade do sistema de
parentesco, do qual faz parte integrante.

189

Com tal, no se pretende afirmar que uma nomenclatura espelha fielmente o

conjunto do parentesco. Na realidade, quando ocorre uma mudana nas relaes
de parentesco, esta s aps algum tempo se condensa numa nova configurao
terminolgica. Apesar desta reserva, no podemos, no entanto, deixar de
considerar as terminologias de parentesco como o fundamento scio-lingustico
a partir do qual se exprime o parentesco, ou seja esta zona do social que se
expressa atravs da lngua para, por sua vez, se expressar atravs de relaes
parentais.
A anlise do significado destas relaes, expressas atravs das terminologias,
realizada seguindo uma metodologia prpria, cujas variveis a ter em
considerao so numerosas, implicando o seu estudo transversal uma certa
complexidade. Porm, no mbito desta disciplina, so ministrados unicamente
os meios necessrios para uma primeira abordagem das nomenclaturas
europeias e em particular da terminologia portuguesa padro, assim como das
suas variedades locais.
O primeiro passo metodolgico passa pela notao terminolgica das relaes
de parentesco. Isto , notar os termos de parentesco utilizados no tratamento
de referncia (ou seja, os termos que designam os parentes de quem se fala),
seguindo o sistema convencional de abreviao lingustica dos mesmos,
apresentado no V Captulo, para obter o seu campo de aplicao (a descrio
dos termos de parentesco) e retirar assim o seu significado (traduo) em
determinada lngua padro.
de referir ainda, do ponto de vista metodolgico, que, na anlise, para alm
de se distinguir terminologicamente a consanguinidade da aliana, deve
procurar-se ainda a expresso lingustica das relaes parentais segundo os
contextos de utilizao: na referncia e no tratamento directo, consoante o
contexto familiar e extra-familiar. Por outro lado, como os termos de parentesco
podem indicar e constituir categorias de parentes de igual ou diferente nvel
genealgico, necessrio isolar estas ltimas para as poder analisar
pormenorizadamente e inter-relacionar do ponto de vista da totalidade do
vocabulrio parental.

1 ver A dos Santos "Os trs

principais miodos histricos de cmputo dos graus
de parentesco". Trabalhos
de Antropologia e Etnologia, N40, 2000.

190

A anlise de uma nomenclatura implica igualmente que as relaes de

parentesco devam ser medidas segundo um determinado mtodo de cmputo
dos graus genealgicos ou outras formas mtricas de medio. provvel
que se tenha de recorrer a um dos diferentes modelos de contagem dos graus
genealgicos: essencialmente o cmputo romano (dito ainda clculo civil) mas
tambm o cannico, para realizar certas medies genealgicas e proceder
sua confrontao com o sistema de contagem local portugus consoante uma
das suas variantes locais, ou ainda para interpretar alguns documentos notariais
e registos paroquiais (obviamente, o sistema germnico antigo fica de fora no
contexto portugus, assim como os modelos comuns ingls, o "common
degree", e francs que no so aqui abordados)'.

Contudo, dado estes mtodos indicarem sobretudo a distncia consangunea

entre dois indivduos c nem sempre poderem indicar com preciso todas as
relaes genealgicas, toma-se necessrio cruz-los com outras variveis, tais
como: gerao (G+/~), linha recta ascendente e descendente (Lr+A), linhas e
graus colaterais, (LCol) (CoI), para se obter assim a relao precisa entre
Altere Ego.
Uma vez estabelecido o conhecimento de ama nomenclatura, c possvel passar
rcconstituio das genealogias e iniciar assim o estudo do sistema de filiao.
O estudo dos diferentes tipos de filiao constitui um dos elementos
fundamentais de compreenso da totalidade social - e desde logo da organizao
do espao campons/rural - o que explica a sua posio central no campo
antropolgico. Para determinar o tipo e grau de interdependncia - variveis
segundo o tipo de sociedade em causa - entre os dois nveis sociolgicos,
procurando os elementos de intcr-rclao, necessrio evidenciar o modo
como se define a pertena ao grupo de parentesco, segundo o tipo de filiao.
igualmente necessrio evidenciar os contornos que delimitam a parentela e
a sua subdiviso em grupos operatrios de parentes, de modo a fazer sobressair
o tipo de relaes determinantes no contexto deste grupo de parentes alargado
e os seus efeitos no espao.
Neste sentido, o estudo do modo de atribuio do apelido, que se realiza no
seio do grupo mais restrito e identifica as linhadas- diferenciando-as, permite
compreender - designadamente no caso das sociedades rurais/camponesas
europeias - o sistema de filiao e, por seu turno, atravs deste, identificaras
suas ramificaes recorrentes com a organizao agrria. Para esta
compreenso, concorre igualmente a identificao do modo de transmisso
dos bens patrimoniais que, embora no defina um tipo de filiao, , cm muitos
casos, paralelo ou mesmo correlativo ao modelo de atribuio do apelido.
De facto, o modelo de transmisso do apelido, como processo de identificao
c meio de atribuio de direitos, deveres e obrigaes a certos indivduos,
excluindo outros, pode reflectir o modo de partilha e sucesso patrimonial e,
por sua vez, evidenciar a lgicaexpressa da sua relao com o contexto cultural
- onde se realiza a atribuio do apelido - e assim evidenciar a natureza da sua
inscrio nas configuraes habitacionais e agrrias. Por exemplo, nas regies
onde se praticava a p\.\v\\\\\\\.preciputria (com doao da tera) - nas quais a
funo do prenomc na comunidade perdia alguma da sua importncia - o
apelido do ancestral fundador da casa sobrepunha-se ao apelido pessoal - que
tambm se esbatia - e imprimia a sua marca no espao ao longo das geraes.
Assim, nestas regies, certos apelidos - sob a forma de nomes de casas tinham urna forte incidncia no espao c na longa durao, manifcstando-se
designadamente sob a forma toponmica de delimitao e de identificao dos
patrimnios, em lugar do nome dos indivduos que no deixavam marcas ao
longo do tempo.

- termo linhada uma tradtivo d i r e c t a da p a l a v r a

francs;) ligne. introdii/.ula
por mini no l i v r o Heranas
[1092] para descrever, volto a lembrar, a seguinte realidade: segmento de linhagem e n g l o b a n d o u m a s u cesso de i n d i v d u o s aparentados, em linha recta ou
colateral, por uma relao
com um mesmo ancestral
comum, seja qual for a r
s;ra cie filiao.

1 O termo frairia aqui empregue no sentido de grupo

de irmos, o mesmo remido
que lhe do os psicanalistas
e que I.vi-Strauss adoptou
para referir o grupo de
germanos no contexto familiar europeu. No deve ser
entendido no sentido de
phratrie. em francs ou
phratry em ingls que sign i f i c a o conjunto de vrios
cls eujos membros se consideram parentes segundo
uma regra de f i l i a o
unilinear. Assim, os franceses possuem dois vocbulos
distintos para referir duas
realidades diferentes: jratrle
e phratrie. Nestas condies
proponho que se faca a distino destas duas reuliuades empregando phratna
( g r a f i a de origem grega)
para i n d i c a r a segunda
acepo da palavra.

Em meio campons, o prenomc e o apelido constituem uma herana hereditria

que o indivduo que a recebeu transmitir, tanto quanto possvel, infinitamente
no caso do apelido, e na maioria das vezes aitemadamente no caso o prenome,
segundo o sexo do indivduo e certas regras precisas. Com efeito, graas ao
jogo dos apadrinhamentos, realizados geralmente naconsanguinidade prxima,
a transmisso destes bens simblicos marcava no passado com o prenome mas tambm no presente em muitos casos - a hereditariedade identitria
individual na fratria', a identidade das linhadas geracionais e das parentclas
assim como, com o apelido a rea patronmica local e regional. Estas diferentes
zonas identitrias so por natureza espaos geogrficos c parentais de excluso
ou de incluso da procura privilegiada do cnjuge ideal.
Contrariamente aos pases a norte da Pennsula Ibrica, Portugal e Espanha
formam um conjunto cultural parte em matria de transmisso do nome de
famlia - sobretudo do ponto de vista das culturas padres nacionais. Em to
poucos aspectos como este c possvel delimitar fronteiras ntidas de rea cultural,
como o caso da atribuio do nome de famlia.
Na cultura padro portuguesa a transmisso do nome de famlia obedece
regra bilateral. Trata-se efectivamente de uma regra administrativa admitida e
usada pela maioria dos portugueses, embora o cdigo civil permita outros
casos de figura; esta caracterstica apresenta uma singularidade relativamente
ao estipulado pelos cdigos de registo civil de outros pases europeus onde a
regra obedece transmisso patrilinear do apelido. Porm, do ponto de vista
do contexto aldeo portugus, a questo revela-se mais complexa, visto terem
sido detectados usos muito diferentes do praticado no registo civil padro - o
que parece no acontecer de forma to diversa noutros pases.
A este respeito, podemos citar, a ttulo de exemplo, a forma bilinear estudada
na aldeia dos Chos (concelho do Fundo), j aqui referida. No entanto, apesar
da forma observada nesta localidade ser (do ponto de vista consuetudinrio)
provavelmente muito mais corrente no pas do que se pensa, foi possvel
constatar na aldeia da Pena, no concelho de So Pedro do Sul, onde existe a
prtica da instituio da casa (prtica de herdeiro principal e sucessor nico),
uma forma oposta, prxima da transmisso patrilinear do nome de famlia
relativamente ao herdeiro principal e sucessor nico. Diga-se, no entanto, que
a referida aldeia se encontrava at h pouco tempo cm situao de grande
isolamento geogrfico e, ainda hoje, de acesso difcil. Actualmente cm fase
acentuada de desertiicao, com uma populao residente muito envelhecida
e reduzidssima, esta aldeia tem ainda um modo de vida enraizado num passado
bastante remoto, embora em vias de extino. Pela sua posio geogrfica
particular, a aldeia da Pena representa certamente um conservatrio - cristalizado
pelas condies do seu isolamento - de caractersticas sociais e culturais
singulares, mas muito provavelmente significativas de uma rea geogrfica
mais alargada, dado fazer parte de um sistema social de montanha e neste ser
o ncleo mais excntrico do conjunto.

192

Uma vez identificadas as fratrias e as linhadas, impe-se ento o estudo das

parentelas (ou seja o grupo cogntico dos indivduos que tm um parente
comum) e suas fronteiras. Estas, como instrumento de anlise da configurao
do universo parental efectivo e da subdiviso em diferentes categorias
operatrias de parentesco a que esto sujeitas - tais como famlia chegada,
afastada, etc. -, permitem avaliar a operacionalidade diferencial destes
subgrupos no contexto da globalidade do parentesco e da sociedade local.
Naturalmente, o grupo cogntico4 no tem as mesmas funes das fratrias e
das linhadas entrecruzadas que o subdividem, mas opera, mais ou menos na
totalidade, em certas ocasies de forte solidariedade. Por exemplo, em caso
de morte de um dos seus membros, pode observar-se a sua configurao
mxima junto porta dos cemitrios ou em actividades agrcolas urgentes
necessitando mo de obra em que o entrecruzamento de fratrias e linhadas
opera uma associao de parentes em funo de um determinado recorte no
grupo cogntico e da tarefa a executar.
A aliana matrimonial deve ser considerada do ponto de vista endgamo e
exgamo relativamente ao grupo parental para, entre outros aspectos, detectar
o grau de consanguinidade dos casamentos assim como a taxa de unies entre
primos germanos. O casamento entre primos prximos tem tendncia para ter
uma forte inscrio no espao agrcola, designadamente ao favorecer uma
maior concentrao das parcelas e da propriedade. A aliana deve ser igualmente
estudada considerando a endogamia e exogamia local dos casamentos, a fim
de delimitar as caractersticas e extenso da rea geogrfica matrimonial. De
facto, a rea de endogamia matrimonial reveladora da extenso da influncia
sociocultural de determinado grupo e definidora de identidade local, regional
e "tnica", facilmente detectvel graas circulao dos apelidos, como j foi
referido.

O grupo cogntico constitudo por indivduos desc e n d e n d o de um mesmo

ancestral, pelos homens ou
pelas mulheres indiferentemente. Este grupo constituise na base do princpio definido pela regra de filiao
bilateral. Alguns antigos aulorcs u t i l i z a v a m o termo
eognlico para referir o grupo de parentes consanguneos em linha materna,
mas a e t u a l m e m e esla
acepo da palavra j no
admiliila
4

A estruturao dos casamentos, feita ao longo das geraes - segundo

reencadeamentos contnuos, alternados ou diferidos realizados na
consanguinidade ou na realiana -, fazendo depender as alianas presentes
das alianas do passado e determinando as do futuro, deixa entender fortes
interdependncias com o espao circundante e com a propriedade, as quais
parecem depender de factores complexos que devero orientar as pesquisas
no sentido da sua determinao.
Como elemento importante de estruturao social do espao, o tipo de residncia
matrimonial que pode resultar de uma regra cultural explicita ou ser influenciada
por factores econmicos, tem um papel determinante que tambm dever ser
atentamente estudado. Este aspecto tanto mais importante quanto
interessante verificar em Portugal a existncia de alguma variedade residencial
como expresso de fortes modelos culturais residenciais, alterados, porm,

193

em certas circunstncias conjunturais, por constrangimentos econmicos que

se impem aos cnjuges.
Actualmente, a prtica mais corrente certamente aquela que os antroplogos
designam de residncia nco-local - praticada sobretudo nos meios urbanos ou seja, quando os cnjuges residem numa moradia distinta da dos pais.
Todavia, embora este modelo tenha tendncia para se estender totalidade do
pas - para o qual tem certamente contribudo a generalizao do modo de
vida industrialo-urbano - outras formas existem, em alguns casos residuais.
Na prtica, a residncia neo-local realiza-se facilmente quando os dois cnjuges
so naturais de uma mesma localidade. Mas o caso muda de figura quando
so originrios de locais diferentes e obrigados a optar por um destes (patri ou
matrilocalmente) para estabelecer a residncia matrimonial, independentemente
de, uma vez o local escolhido, se estabelecerem de forma neo-local. Assim,
para o observador, o ponto de vista a considerar duplo: endolocal e cxolocal.
para alm de outros factores a ter em conta, o que susceptvel de introduzir
uma certa variedade.

--

revelador da diversidade residencial, o j referido exemplo de patri local idade

da aldeia da Pena, sejam ou no ambos os cnjuges originrios da localidade.
Mas, na realidade, h outras zonas do pas onde tambm a prtica da
patrilocalidade persiste mais ou menos. Ainda no sentido da diversidade, a
prpria Beira-Baixa parece ter conhecido, de forma generalizada, a residncia
matrilocal e mesmo uxorilocal dos cnjuges, pelo menos nos primeiros anos
de casamento antes de o casal se estabelecer neo-localmente.

Mais notvel o tipo de residncia relatado por B. O'Neil [1984] em Fontelas

(Trs-os-Montes). Neste exemplo, a residncia dos cnjuges - ou pelo menos
assim era na poca do estudo - natolocal, conjugada a uma inflexo matrilocal
durante perodos mais ou rnenos longos, segundo os casos. Esta, consiste no
facto de cada um dos cnjuges viver e trabalhar exclusivamente em casa de
seus pais e s noite se reunirem para dormir num quarto existente em casa
dos pais da esposa.
O tipo residencial dever ser analisado estatisticamente para verificar a eventual
existncia de tendncias dominantes - na ausncia de regras explcitas - e
eliminar os factores aleatrios individuais de carcter puramente econmico
fazendo emergir os factores sociais subtendentes ao tipo de residncia
matrimonial dominante.
Numa relao de maior ou menor interdependncia com o tipo residencial, a
transmisso da herana e sucesso na gesto dos bens fundirios so porventura
dos fenmenos com a mais forte e concreta inscrio no espao, ao fixar certos
indivduos terra e libertando outros, segundo modalidades cristalizantes em

194

configuraes espaciais efectivas, de significativa visibilidade para o

observador.
Por esta razo, compreende-se o interesse estratgico do estudo da diviso
dos bens (que subtende recorrentemente o sistema de parentesco) dado constituir
uma forma de aplicao concreta de regras precisas, de distribuio dos bens
patrimoniais entre germanos, com uma forte inscrio directa no espao
territorial familiar e colectivo.
Estas regras apresentam alguma variedade que muito provavelmente no sero
uma mera emanao exclusiva do sistema de parentesco, mas sero igualmente
condicionadas por determinadas condies exteriores a este e capazes de
influenciar, por sua vez, a sua lgica. No caso particular do sistema fundirio,
as condies geogrficas com as quais o sistema de parentesco tem de interagir,
so numerosas e parecem ter algum papel determinante na definio das regras
de diviso dos bens, segundo se trate de terras de plancie ou de montanha,
mais ou menos arveis, irrigveis ou no, mais ou menos abundantes, etc,
Assim, em relao diversidade dos modos de transmisso da herana em
Portugal5 - embora esta fosse mais acentuada no passado - o contraste situa-se
essencialmente entre a partilha ab intestat (sem testamento e igualitria) e a
p.r\h'preciputria (com doao da tera e desigual). Pode dizer-se que, no
actual estado de conhecimento deste fenmeno em Portugal o primeiro modelo
tem maior expresso, embora com alguns locais de sobrevivncia preciputria
em certas zonas do pas, designadamente na regio do Barroso6 e em redor de
Viseu, segundo o que pude constatar. Porm, a Sul do Tejo a situao ainda
pouco clara dado haver uma maior insuficincia de investigaes sobre o
assunto. Segundo certas informaes, pode dizer-se que no Alentejo a partilha
com algumas caractersticas de desigualdade, paralelamente a uma sucesso
primognita masculina preferencial, parece predominar na grande propriedade,
na passagem da primeira para a segunda gerao de herdeiros. Contudo, esta
forma apresenta algum contraste com a do herdeiro principal. No caso em
apreo, nenhum dos herdeiros abdica da posse dos seus quinhes, que
continuam a constituir a totalidade da propriedade de certo modo indivisa,
simplesmente no sucedem na sua explorao directa que fica a cargo de um
herdeiro e sucessor, obrigado a distribuir benefcios e prejuzos, segundo um
contrato estabelecido.

Relativamente a este aspeclo ver a importanle sntese

de Brian O'Neil, "Prticas
de Sucesso em Portugal panorama preliminar", Trabalhos de Antropologia e
Etnologia, 37, 1-2.
5

Ver de Antnio Castanheira, Transmisso do Patrimnio e Reproduo Social: a

devoluo dos bens e a preservao das Casas de Lavoura de Salto, no Barroso,
1989, FCSH da UNL (indito).
6

Na citada aldeia da Pena, os actuais habitantes sero provavelmente uns dos

ltimos representantes de uma organizao social camponesa fundada na
diviso desigual dos bens: pela doao da tera (em vida ou por testamento)
em benefcio de um herdeiro principal - geralmente em linha primognita
masculina ou, em alternativa, a "quem melhor merecer" -, seguida da
conservao por este da totalidade dos restantes bens da diviso - por, em
troca de tornas, os co-herdeiros no exigirem as suas fraces quando deixam
195

a casa - e da sua explorao e gesto mesmo quando os restantes herdeiros

ficam solteiros a viver com o irmo chefe da casa. No exemplo referido, outro
ponto de estrutura reside na manuteno da identidade da casa patrimonial ao
longo das linhadas domsticas, representadas pelos respectivos sucessores, e
na regra da residncia patrilocal, segundo a qual as esposas vo residir com os
maridos para a aldeia destes. A composio dos membros de uma casa no
corresponde famlia nuclear; vrias geraes coabitam, para alm do facto
dos irmos, geralmente os mais novos, ficados solteiros, viverem e trabalharem
com o irmo herdeiro da casa patrimonial. A menos que emigrem para o
estrangeiro ou para os meios urbanos - Viseu no exemplo da aldeia citada onde desempenham as mais variadas profisses. Visitando nas frias os parentes
na aldeia, levam a que a populao aumente fortemente nesta poca, na base
da reunio das fratrias e de seus descendentes imediatos.
Assim, acabmos de delimitar o campo de interveno sociolgica do
parentesco cujos principais elementos subtendem e coordenam os aspectos
essenciais da vida social, econmica e mesmo poltica das pequenas sociedades
locais. Trata-se de uma definio clssica de sistema de parentesco cuja relao
com a vida social - no caso das sociedades locais europeias - possvel
evidenciar e obter desta forma os meios para perceber o funcionamento da
sociedade em causa assim como, pela mesma ocasio, aceder s razes de
certas causas e efeitos relativamente incidncia dos sistemas de parentesco
nas relaes entre sociedade local e sociedade englobante.

;;
|ji
H
j.;
[j.;

7.1.2

A estruturao dos elementos dos sistemas agrrios

Como foi anunciado no incio do presente projecto metodolgico, proponhome agora apresentar alguns tipos de configuraes espaciais de estrutura e de
paisagem agrrias, como exemplos de uma maior ou menor correlao destas
com o sistema social induzido do parentesco.
Para tal, apresento o quadro clssico da tipologia agrria - estudada pelos
gegrafos e historiadores agrrios - correspondente aos diferentes sistemas
sociais que lhes esto subjacentes e representativa de determinadas modelagens
sociais do territrio habitado c respectivas paisagens. O quadro agrrio exposto
representa, de certo modo, uma perspectiva macro-sociolgica (da escala local)
do fenmeno, a partir do qual se pode construir o modelo micro-sociolgico
de observao das relaes sociais de formao de paisagem e mltiplas
variaes das suas configuraes espaciais.
Relativamente ao conceito de paisagem, aproveito a ocasio para incidentemente
referir que este deve ser entendido no sentido de realidade fsica, resultante do
196

ordenamento social do espao, cuja configurao objectivadae interpretada

(sociologicamente) por um observador exterior ao grupo e no na sua inatingvel
realidade autnoma nem, obviamente, na perspectiva de recriao de uma
viso esttica de paisagem, varivel segundo os indivduos e as culturas, e
significativamente mais subjectiva. De facto, como refere G. Lenclud [1995],
quem estaria em condies de dizer que uma determinada realidade fsica na
sua factualidade bruta, no olhada, independentemente de um esquema
conceptual fixando convencionalmente, mas no arbitrariamente, o que h
exactamente de factual nela e que poderia supostamente escapar aco
deformante de qualquer olhar? um facto que, na realidade, o fenmeno de
paisagem observado s tem de tangvel a construo que o esquema conceptual
fixado pelo etnlogo permite objectivar e graas a ele o torna inteligvel.
Os gegrafos definem a estrutura agrria pelo estudo do conjunto das condies
fundirias e sociais das regies rurais. A paisagem agrria constitui, na maioria
dos casos, a expresso concreta desta estrutura, obedecendo no entanto a outros
factores [A. Meynier, 1970].
O conceito de utilizao ou sistema de cultivo, serve para designar a maneira
como o cultivador, ou o agricultor - segundo aja referida distino de Henry
Mendras [1974] - explora as suas terras: a escolha das plantas cultivadas, os
afolhamentos etc. [A. Meynier, 1970].
Assim, uma paisagem agrcola define-se antes de mais pela intensidade de
ocupao do solo que, independentemente do grau desta, pode revelar grandes
diferenas de aspecto segundo as formas apresentadas dos campos: regulares
ou irregulares, rectangulares ou quadradas, direitas ou encurvadas; uniformes
ou variadas.
Mas naturalmente, tambm a utilizao agrcola ou sistema de cultivo constitui
um dos elementos essenciais de configurao da paisagem agrria. No sendo
desprovido de significado que se semeie trigo ou pasto, que se lavre ou cave
manualmente, que se lavre no sentido das curvas de nvel ou indiferentemente,
que as culturas se repitam ou alternem, que se pratique pousio (segundo
diferentes tipos possveis) ou no, que se plantem rvores ou no, que estas
sejam plantadas em pleno campo ou nos seus limites.
Ainda o facto de os campos se apresentarem abertos, sem cercadura, constitui
um elemento de paisagem muito diferente dos campos fechados segundo vrios
tipos de sebes, taludes ou muros. Nestes termos, qualquer classificao da
paisagem agrria tem necessariamente como componentes quatro bases mnimas
de anlise: densidade de ocupao, formas dos campos, utilizao ou sistema
de cultivo, cercaduras.
Os modos de relao entre campos cultivados, como elementos de morfologia
scio-espacial, so susceptveis de revelar estruturas mentais e sociais
197

contrastadas. Desde logo, a disposio de Iodos os elementos e respectivas

relaes que ordenam no espao paisagens agrcolas diferenciadas - cuja
variedade reflecte naturalmente diferentes modos de vida social - so
interessantes para a anlise etnolgica na medida cm que expressam sistemas
sociais particulares e revelam diferenas entre si sempre significativas.
Na ptica delineada, o espao campons/rural no qual o processo social local
se realiza (evidenciando uma forma particular de organizao, da qual fazem
inclusivamente parte as diversas configuraes caractersticas desse processo),
confirma uma vez mais ser um terreno privilegiado de observao da potencial
incidncia das relaes de parentesco e das organizaes familiares nas formas
materiais que tomam no espao. Esta incidncia - cujos vrios graus de
intensidade so finalmente o objecto do presente assunto - susceptvel de
modelar, mais ou menos marcadamente, a paisagem segundo o tipo de produo
agrcola, as tcnicas utilizadas e inclusivamente o gnero de suportes materiais,
tais como mquinas agrcolas antigas ou modernas, etc.
No caso portugus, mapas
do I n s t i t u t o Geogrfico e
C a d a s t r a l nas escalas ale
1:25000 e mapas militares
nas escalas superiores.
7

" I n s t i t u t o Geogrfico e
Cadastral, fotografias verticais unicamente.

'' Tanto openfielii como

boc.age so termos consagrados em geografia agrria. A p a l a v r a i n g l e s a
openjield s i g n i f i c a literalmente campos abertos mas
na realidade ela pressupe
uma fornia de organi/.ao
agrria especfica aos campos abertos. Inversamente,
a palavra francesa bociifie
significa que se irata de uma
paisagem de campos cercados mas igualmente de uma
organizao social coirespondente. Nestas condies,
estes dois conceitos contm
uma ambiguidade, qual se
deve dar ateno, na medida em que podem significar
formas de organizao agrria ou simplesmente campos
abertos ou fechados.

198

Assim, o espao aldeo, na sua componente agrcola, deve ser abordado

metodologicamente segundo um plano de observao especfico, convergindo
do mesmo modo que o sistema de parentesco para evidenciar a morfologia
social. Ou seja, repita-se, para evidenciar as configuraes espaciais derivadas
da organizao social alde endgena e eventuais influncias exgenas,
independentemente das condies geofsicas locais.
Para esta abordagem interdisciplinar (de etnologia e geografia humana),
concorrem vrios tcnicas de estudo geogrfico, para alm do mtodo
etnolgico j exposto: a cartografia existente de diferentes escalas7, a cartografia
de pormenor elaborada no terreno pelo investigador, a fotografia area (vertical,
e tambm oblqua se existir)" como documento de terreno e de sntese em
laboratrio, etc. constituem instrumentos indispensveis para uma aproximao
da espacialidade alde e da sua dinmica social.
Para alm dos grandes tipos de organizao agrria - como o openfield e o
bocage9- e de estabelecimento habitacional - como o habitat concentrado e o
habitat disperso - que se impe conhecer, a ateno dever concentrar-se muito
particularmente nas formas derivadas ou intermdias destes tipos de organizao
agrcola e nas novas formas sociais de vida no espao rural.
Existente num passado relativamente recente, o openfield opunha-se ao bocage
geografiaamente (pelo contraste entre os openfields das plancies da Europa
central e os bocages do oeste europeu) e pelo facto de corresponderem a duas
grandes organizaes agrrias e sociais muito diferentes que podem ser
definidas da seguinte maneira:

O primeiro, caracterizava-se por uma paisagem agrcola de campos abertos,

sem cercadura, dispostos em forma estelar volta de um habitat concentrado.
Caracterizava-se igualmente pela parcelizao segundo a qual um indivduo
dispunha do direito de explorao, mas no forosamente da propriedade, de
uma ou vrias parcelas nas diferentes folhas, onde se praticava a alternncia
das culturas. Esta alternncia, geralmente trienal (em certos casos podia ser
quadrienal), fazia-se segundo uma diviso dofinage10, ou de uma das partes
ofinage, em 3 folhas: a primeira, destinava-se ao trigo ou ao centeio; a
segunda, a um cereal de Primavera, aveia ou cevada; a terceira ficava em
pousio. Ao fim de trs anos, a determinao cultural das folhas mudava. Por
vezes, o trabalho das lavras, sementeiras e colheitas fazia-se em comum.
Ningum era livre de trabalhar nos campos antes de uma deciso colectiva,
como tambm ningum era livre da escolha das culturas praticadas. O pousio
era forado. Para pasto, o gado dispunha das folhas em pousio assim como
das restantes folhas de cereais uma vez as colheitas feitas, ou seja no restolho
dos alqueives. Deste modo, o gado particular pastava livremente em qualquer
das folhas, por vezes sob a guarda de um pastor comum.
Embora neste sistema os indivduos estivessem sujeitos a constrangimentos
colectivistas, estes no pressupunham, apesar de tal, a repartio igualitria
dos meios de produo agrcola. Na realidade havia camponeses sem terra,
dado nem todos disporem do direito de explorao de parcelas nem do mesmo
nmero de parcelas e de quantidades idnticas de terra.

10 O fina g corresponde
palavra francesa que significa o territrio agrcola de
uma comunidade local. Nat u r a l m e n t e , o finage no
pertence enquanto tal comunidade no seu todo mas
aos seus membros individualmente que podem alienar
os seus direitos de propriedade a indivduos no pertencentes ao local. Assim o
finage define unicamente
um territrio agrcola junto
do qual se estabeleceu uma
populao em vista de o
explorar economicamente e
sobre o qual ela exerce determinados direitos.

Muito provavelmente, este tipo de sistema social j no existir com o rigor

descrito em nenhuma regio da Europa e possivelmente nunca ter existido
em Portugal sob a sua forma pura. Porm, no nosso pas, tero existido no
passado, segundo os modelos histricos descritos por A. Silbert [1978], pelo
menos os "openfields da Beira-Baixa" e os "openfields do nordeste alentejano".
fcil observar em Portugal, do estrito ponto de vista da configurao espacial
(no da organizao social tpica), a paisagem agrcola de tipo openfield, como
por exemplo no caso do Alentejo, a qual se ope, grosso modo, actual
paisagem de bocage minifundiria mais comum no norte do pas. Inversamente,
existiro isoladamente, em certas zonas, algumas das prticas tpicas do
openfield, inclusivamente onde o sistema cedeu o lugar a uma organizao de
tipo bocage. Por exemplo, o pascigo colectivo com pastor comum, em regime
de vezeira11, embora de facto nestas zonas a sua prtica no esteja sequer
associada actualmente a uma paisagem de openfield.

11 Ver designadamente a regio do Barroso, segundo

Jorge Dias, 1981.

Os aspectos referidos, so alguns exemplos de prticas prprias de uma lgica

comum a vrias sociedades locais que no convm isolar do contexto da sua
organizao social, para no correr o risco de invocar em vo particularismos
(que nada tm de particular quando vistos luz da metodologia comparativa)
to caros etnografia portuguesa.
199

A segunda grande paisagem, o bocage, caracteriza-se essencialmente pela

existncia de campos fechados, segundo diferentes tipos de cercadura - plantadas
(sebes diversas), construdas (taludes, muros) ou ambas (sebes, taludes e muros).
Podem ainda observar-se campos de formas tendencialmente irregulares,
geralmente de pequena dimenso, associados ao habitat disperso e a uma
paisagem de minifndio, assim como ao consequente isolamento dos
indivduos.

tr
; il.
^
j;
'.

f"'l
Tl]
' !
f
-*--;
j ;

Sendo a propriedade individual no caso do bocage, existe, por consequncia,

uma total ausncia de constrangimentos de trabalho colectivos e, inversamente,
um individualismo exacerbado. Individualismo somente rompido pela
entreajuda voluntria, correspondente a uma troca de servios necessria, ern
determinados momentos de forte actividade agrcola, durante os quais o
recrutamento dos indivduos se faz na base de subgrupos da parentela e, em
menor grau, na base de relaes electivas de amizade e de vizinhana.

'

A paisagem de bocage e, de certo modo, a prpria organizao social

correspondente, comum em Portugal e pode facilmente ser observada no
norte do pas, cm particular. No entanto, na realidade, esta apresenta-se
raramente de forma pura, evidenciando, na maioria dos casos, no seio de grandes
campos fechados, aspectos paisagsticos de upenfield. A situao actual resulta
de mudanas histricas que levaram a modificaes de organizao do espao
agrcola. A leitura destas mudanas pode ser feita no terreno (auxiliada por
fotografias areas) e induzir algumas concluses interessantes relativamente
s morfologias espcio-sociais anteriores.
As paisagens descritas correspondem, porm, a duas grandes categorias de
estrutura agrria as quais representam morfologias espcio-sociais diferentes
e sistemas sociais distintos, como j foi dito. No entanto, legtimo pensar que
a duas paisagens idnticas, descontnuas geograficamente, podero
eventualmente corresponder prticas econmicas e lgicas sociais e culturais
diferentes.
j
]"
|5.
|
:

Na realidade, h fortes probabilidades para que, relativamente a eada uma das

duas grandes paisagens principais, exista uma quantidade infinita de microconfiguraes intermdias. Cada uma delas subtendendo sistemas sociais
possivelmente idnticos ou relativamente diferentes ou cm fase de mudana
ntida.

j
j
j
j,

Espao fsico, territrio e morfologia espcio-social, so conceitos que definem,

obviamente, realidades muito diferentes para as quais se chama a ateno.

fi

O espao fsico apresenta-se segundo diferentes dimenses: areo, ecologia

terrestre, martimo, etc., e em diferentes escalas de acessibilidade para o se]
humano. Pressupe tambm, em certas situaes, a ideia, embora ilusria, d(|
naturalidade, de espao virgem inclume de actividade humana.
200

Como tal, o espao fsico deve distinguir-se teoricamente do territrio que

um espao fsico investido por excelncia pelo homem como rea geogrfica
de actividade econmica e poltica. O territrio portanto um espao de aco
social e como tal de representaes de pertena e de referncia identitria:
local, parental, de rea endogmica matrimonial, patronmica, regional, tnica,
nacional.
Quanto morfologia social que tem como suporte o espao ecolgico e o
territrio social ocupado nas suas diferentes escalas, define-se segundo M.
Mauss [1950:389] pelo "substrato material das sociedades, quer dizer a forma
que estas afectam quando se estabelecem no solo, o volume e a densidade, a
maneira como distribuda, assim como o conjunto das coisas que servem de
lugar vida colectiva".
A expresso "morfologia social" foi criada por Durkheim, aquando da
inaugurao de uma nova seco na revista UAnne sociologique12 onde referia
a propsito o seguinte: "A vida social repousa sobre um substrato que est
determinado tanto na sua forma como na sua dimenso. O que o constitui, a
massa dos indivduos que compem a sociedade, a maneira como esto
dispostos no solo, a natureza e a configurao das coisas de todas as espcies
que afectam as relaes colectivas. Segundo a populao mais ou menos
considervel, segundo est concentrada nas cidades ou dispersa no campo,
segundo a maneira como as cidades e as casas esto construdas, segundo o
espao ocupado pela sociedade mais ou menos extenso, segundo aquilo que
so as fronteiras que a delimitam, as vias de comunicao que a percorrem,
etc., o substrato diferente"[1899: 520].

'- L'Anne sociologique. 2e

anne (1897-1898) Paris,
1899, Sixicme section:
"Morphologe sociale",
M.E. Durkheim, introduction, pp. 520-521.

Tanto a definio de morfologia social de Mauss como a de Durkheim

apresentam uma maior abrangncia comparadas com a perspectiva de Maurice
Halbwaks [1970] que concentrava toda a ateno no volume e densidade
populacional, na sua distribuio e movimentos permanentes ou ocasionais.
Para Mauss, a forma que as sociedades "tomam quando se estabelecem no
solo [...] assim como o conjunto das coisas que servem de lugar vida colectiva"
[1950: 389] reflectem variadas configuraes de morfologia social. Tambm
para Durkheim "a natureza e a configurao das coisas de todas as espcies
que afectam as relaes colectivas." [1899: 521] marcam o espao deforma
variada e constituem morfologias com origem nas relaes sociais.
Assim, no domnio especfico das estruturas agrrias, a paisagem , como j
vimos, muito importante para a observao da relao entre morfologia social
e sub-sistema social induzido pelaestrutura do parentesco. A sua anlise dever
compreender particularmente o estudo das formas que os campos apresentam,
dado serem fortes indicadores do modo de partilha dos bens patrimoniais
familiares e dos mecanismos sociais que lhes esto subjacentes.
201

Por outro lado, como as formas dos campos esto relacionadas com as suas
dimenses, estas informam globalmente no s sobre a organizao social do
minifndio, da grande propriedade e do latifndio, mas tambm - de modo
mais preciso - sobre o grau de atomizao da propriedade, a taxa de casamentos
consanguneos e, muito em particular, sobre os casamentos entre primos
germanos.

H"J:'
l*-!
sft""
p 1: l
**!{'
j!__

O estudo de um dado sistema de cultivo - ou seja a escolha das plantas cultivadas

e a associao entre elas -, dever tomar em considerao a topografia, a
pedologia, o clima, e ainda as formas e dimenses dos campos do lugar, dado
que a articulao entre estes diferentes factores fsicos explica a possibilidade
e limitaes de escolha das culturas como define tambm o tipo de economia
e de sociedade.

Deste modo, o estabelecimento de um calendrio agrcola de uma importncia

fundamental para poder perceber a articulao entre elementos de estrutura
agrria referidos e o sistema social correspondente, sabendo-se de antemo
que nele se inscrevem os diferentes ciclos sociais anuais. Deve ter-se, no entanto,
conscincia que um calendrio agrcola pode diferir de ano para ano e mesmo
de cultivador para cultivador. As razes das diferenas prendem-se com o
facto dos factores climatricos apresentarem grandes variaes e levarem a
consequentes atrasos ou adiantamentos em relao s sementeiras e demais
operaes. Assim, como se sabe, corrente que em caso de mudanas extremas
de clirna haja anos em que estas podem conduzir impossibilidade de praticar
o cultivo de determinada planta.

mu j i .
l '
l -M i

As variaes de calendrio entre cultivadores podem explicar-sc tambm pelas

diferenas de dimenso entre as suas exploraes. Com efeito, nas de maior
dimenso o cultivo de determinada planta pode ter maior significado que nas
unidades menores, pelo facto de nas primeiras as sementeiras poderem repetirse vrias vezes no ano, segundo a sequncia serdio/tempo r ao, por exemplo.
Inversamente, nas exploraes de menor dimenso necessrio libertar as
parcelas para dar lugar s culturas seguintes.
Nestas condies, devem ser elaborados vrios calendrios agrcolas a partir
dos quais ser estabelecido um calendrio-tipo, expurgado das variaes
climatricas mais ou menos significativas e das eventuais diferenas de
dimenso das exploraes entre cultivadores. De facto, uma vez identificada
a incidncia das alteraes climatricas na variao dos momentos de cultivo,
as diferenas entre cultivadores evidenciam-se por si, sendo a sua leitura do
maior significado para a compreenso da estratificao econmica local.
A esta estratificao econmica, no sero provavelmente alheios os regimes
de explorao agrcola. Segundo os modos de ocupao e explorao do solo,
ser possvel, ou no, observar inclusivamente a existncia simultnea de
202

numerosos rendeiros entre os proprietrios. De facto, muitos destes ltimos

podero ser igualmente rendeiros a fim de complementar uma explorao de
menor dimenso ou menor rendimento, como, por exemplo, no caso dos
pequenos proprietrios da zona de piemonte norte da serra da Gardunha. Os
casos de figura possveis podem ser variadssimos c o sistema local apresentar
alguma complexidade. Com efeito, entre as categorias dos no proprietrios e
proprietrios podem existir variadas situaes intermdias: 1) explorao
exclusiva da prpria propriedade; 2) situao de proprietrio e de rendeiro; 3)
rendeiro unicamente; 4) ou ainda alguns destes casos de figura associados a
diferentes formas de parceria, como as modalidades de teras, de meias, ete.,
segundo o que me foi dado observar na r ferida zona da Gardunha [Dos Santos:
1992].
Assim a estrutura agrria, definida com o conjunto das condies fundirias e
sociais das regies rurais, toma aqui todo o sentido do ponto de vista das
morfologias scio-espaciais locais, enquanto paisagens a partir das quais se
pode inferir o modelo funcional das referidas condies fundirias e sociais se
no mesmo proceder sua leitura directa.

7.1.3

Correlaes entre a organizao social e a paisagem agrcola

local

A descrio que acabei de fazer refere formas de organi/ao social rural

mais ou menos correspondentes a um modo de vida ancestral, fortemente
enraizado no nosso pas at ao final dos anos 70 e gradualmente alterado a
partir de ento.
Actualmente, o quadro social do espao aldeo encontra-se em mutao,
caracterizada pela alterao do modelo de vida tradicional influenciado
sobretudo pela crescente possibilidade de trabalho assalariado nos ncleos de
centralidade industrialo-urbanos mais ou menos prximos. A atraco das
actividades tercirias e industriais tm levado, desde algum tempo,
concentrao humana nos ncleos de centralidade, concomitante
dcscrtificao do espao aldeo e ao gradual abandono da produo agrcola
autrcica.
A pirmide etria alde encontra-se, na maioria dos casos, perfeitamente
invertida em consequncia de uma baixa progressiva da natalidade, entre outras
ra/es devido partida dos indivduos mais novos para os meios urbanos. Os
efectivos das escolas primrias j no renem o nmero mnimo exigido de
crianas para se manterem abertas, crn muitos casos mesmo escala da freguesia.

203

li

'W-

:- ;

Assim, uma boa parte das aldeias encontra-se hoje semi abandonada e povoada
por gente relativamente idosa.
Devido monetari/ao crescente e proximidade dos centros de distribuio
dos diversos bens de consumo, entre outras razes, aspectos importantes dos
modos de vida aldeo tm vindo a diluir-se no modelo de vida urbano, tendendo
a constituir-se, gradual mas crescentemente, num universo comum. Regra geral,
os prprios bens consumidos na aldeia e na cidade so progressivamente
idnticos (o que pode variar significativamente a quantidade de bens
consumidos), contribuindo para alterai- e homogeneizar o gosto como tambm
os valores relativos ao universo de consumo.
O papel tido pelos rgos de informao (pela televiso em particular) no
processo de aculturao local, veicula e infiltra nos meios tradicionalmente
camponeses novos valores e atitudes prprias da "modernidade" urbana. Estes
tendem a afirmar-se paralelamente ou a substituir os valores ancestrais
porventura ainda em vigor, criando nas geraes mais jovens situaes de
anomia, semelhantes s dos plos de centralidade urbana.

||":'"
'"

Pode dizer-se que o meio campons e rural se encontram em plena

transformao - desigual segundo as zonas - no que respeita economia, aos
meios de produo, s condies sociais do relacionamento inter-individual,
s representaes sociais, viso cosmognica da vida, aos seus valores e
smbolos.

i;.

Todas estas modificaes tm naturalmente uma inscrio no territrio local,

dando origem a uma paisagem que reflecte mais ou menos a nova situao.

II

O habitat antigo cai em runas, destrudo ou modificado. Em certos casos,

assiste-se a um radical apagamento de um passado arquitectnico cujas razes
identitrias mergulham pr fundamente no passado mas que, perante modelos
de "modernidade" ansiados, aparecem localmente como altamente negativas.
Processo no qual os emigrantes no tm maior envolvimento que os residentes,
contrariamente ao que o senso comum leva a crer. Assim, um novo tipo de
habitaes mais adaptado s novas exigncias de vida toma o lugar das antigas
casas camponesas.

U1
\':'. '
j"
|: .
;'
r;
!
jj
\-

Uma parte considervel dos campos abandonado e rapidamente se cobre de

vegetao, por baixo da qual se esbatem as velhas vias de comunicao e
entram em runa os meios de captao de gua. Resultante desta situao, o
sistema de irrigao progressivamente abandonado. As fontes de gua no
so mantidas na medida em que so substitudas pela gua canalizada. As
nascentes so obstrudas e na maioria dos casos encontram-se poludas,
consideradas que so sem interesse por falta de actividade agrcola. Tambm
as relaes sociais prprias da vida agrcola, atravs das quais se praticava a

*M

204

informao na volta de um caminho ou num encontro junto fonte etc., sofreram

alteraes que poderia enumerar longamente.
As relaes de parentesco acompanham estas modificaes gerais e tendem a
adaptar-se nova situao. Desde h bastante tempo que o grupo familiar
residencial se vem modificando, dando a famlia alargada e extensa lugar
famlia nuclear em todo o pas. Pais e avs vivem uma velhice mais longa e
solitriae o recurso a lares de idosos crescente. Perdendo as terras importncia,
os velhos pais deixam de ter nas mos o trunfo que lhes garantia alguma
proteco graas ao jogo da herana em vida.
As relaes estreitas entre consanguneos atenuam-se concentrando a sua fora
num grupo de parentes cada vez mais reduzido. Concomitantemente, as
parentelas perdem algum vigor e deixam de ter o papel relevante que tinham
no passado e na coeso dos grupos de parentesco face a terceiros. As fronteiras
das parentelas tendem a regredir, reduzindo o grupo de indivduos de relaes
automticas de parentesco que embora sejam ainda reconhecidos como
parentes, ficam sujeitos concorrncia de relaes de simples carcter electivo.
Ou seja, o parentesco no seio da vasta categoria de primos obriga cada vez
menos a uma relao deste tipo. De facto, actualmente a tendncia indica que
o recrutamento das relaes fortemente submetido a concorrncia pelo reforo
das relaes electivas de vizinhana e pelas novas relaes que o trabalho
assalariado suscita.
Enfim, podemos dizer que toda uma civilizao camponesa se esboroa sob os
nossos olhos, dando lugar, pouco a pouco, a algo de novo do qual ainda no
se descortinam formas socioculturais relativamente estveis e reconhecveis,
mas s quais os estudiosos-devero estar atentos.
Antes de terminar, diria que ern muitas zonas do pas, o mundo campons
cede o lugar a algo que no corresponde fase rural descrita por H. Mendras
[1974] a propsito da Frana. Na sua maioria, o mundo aldeo portugus
parece passar directamente da civilizao camponesa secular fase do
abandono, da desertificao, tal como aconteceu num passado recente em
muitas zonas de Espanha e acontece actualmente com a fase rural em certas
regies de outros pases - designadamente da Frana -, solicitando assim
questes sobre o seu futuro, o seu papel, face, por exemplo, procura do
campo pelos citadinos e sua reconverso sob a presso destes.
Obviamente a situao de alterao ou abandono no sempre ntida e
homognea em todo o pas, resta ainda uma extensa zona agrcola fronteiria
muito evidenciada e interessante de observar. Trata-se da raia Luso-espanhola
que no conjunto, de ambos os lados, representa 1.231 quilmetros dos quais
fazem parte dez distritos portugueses e seis provncias espanholas somando
uma extenso de 135.675 quilmetros quadrados. 41% deste espao
205

corresponde a Portugal e 59% a territrio espanhol. A populao total da rea

superior a cinco milhes de pessoas dos quais um milho se dedica
agricultura.

}-

Assim, graas ao mtodo de observao e anlise propostos, concentrando

simultaneamente a ateno na organizao social - induzida pelo sistema de
parentesco - e nas configuraes espaciais aldes (mais ou menos estveis e/
ou alteradas), ser possvel inter-relacionar um certo nmero de variveis
sociolgicas, como as que apresentmos, e penetrar em profundidade nos
mecanismos de aco e reaco das sociedades locais face aos novos tempos
que se apresentam.

m
1i"'
i-

As situaes locais sero variadssimas, desde aldeias praticamente em vias

de extino a outras reforadas graas a uma redefinio econmica e social,
passando por aquelas que mantm uma actividade agrcola mais ou menos
tradicional ou em fase de adaptao s novas condies de produo do sector.
Em todos os casos, as lgicas sociais locais reagem de maneira prpria,
adaptando-se ou reagindo contra as condies induzidas pela sociedade
nacional.

<<
lil:

J:

m
!*'

Posso concluir dizendo que a proposta de programa aqui tratado reflecte um

vasto campo aberto ao estudo e investigao fundamental sobre o universo
campons/rural e s suas mutaes. A reflexo suscitada por esta matria dever
conduzir elaborao de numerosos questionamentos e subdiviso de temas
de anlise em variados sub-temas da questo, por parte de futuros
investigadores. De facto, a presente reflexo no prope um assunto isolado
de um contexto cientfico mais vasto; articula-se num programa de investigao
(iniciado no Laboratoire d'Anthropologie Sociale do Collge de France, com
Isac Chiva no fim dos anos 80) sobre a vida rural europeia, cujos objectivos
tericos gerais so susceptveis de serem prosseguidos.

O presente assunto, reflecte a necessidade de aplicar a perspectiva

pluridisciplinar e interdisciplinar ao conjugar o campo do parentesco com
conhecimentos jurdicos, geografia humana e agrria, etc. No entanto estes
domnios somados e mesmo articulados no constituem em si, como evidente,
um campo especfico de conhecimento, como j foi indicado no I Captulo
deste livro a propsito da interdisciplinaridade. Reforam porm um campo
cientfico dominante, jogando cada um deles o papel de cincia auxiliar para
finalmente caber quele - neste caso antropologia social - a anlise final,
segundo o seu prprio mtodo de interpretao.

1"

Por outras palavras, o mtodo cientfico pelo qual os estudantes abordam a

presente investigao, deriva fundamentalmente do mtodo geral da
antropologia, conjugado com as diferentes metodologias das especialidades
relacionadas com o campo das etno-cincias.
206

Resumindo, a metodologia de base consiste antes de mais nos critrios

apontados no III Captulo e aqui lembrados: em primeiro lugar, a presena
pessoal obrigatria no terreno em observao, a fm de desenvolver a
investigao segundo os fundamentos gerais do mtodo etnolgico. Ou seja,
a observao directa e mesmo participante, prpria do modelo etnogrfico
que consiste nas seguintes trs etapas: 1) observar; 2) interrogar e ouvir em
seguida; 3) e, finalmente, participar eventualmente, dando lugar experincia
pessoal. A experincia pessoal no deve substituir a recolha de dados por um
jogo de interaces pessoais. No essencial, o mtodo consiste em encontrar
unidades de observao e uma maneira de efectuar a prpria observao e
interpretao.
Deste modelo, que distingue a etnologia da outras cincias sociais, dependem
as formas metodolgicas e tcnicas especficas: relativamente, por um lado,
ao estudo do parentesco e reconstituio das genealogias etc.; por outro, ao
campo das etno-cincias segundo, no presente caso, os mtodos e tcnicas da
etno-geografa, da etno-botnica, arquitectura, agricultura etc. Com efeito, cada
um destes campos de saber tem, obviamente, mtodos gerais e especficos
que devem ser minimamente conhecidos, quando se pretende obter resultados
fundamentados. Ficam estes no entanto dependentes de uma abordagem
microscpica.
Assim, a observao no um mero mtodo das cincias sociais. Implicitamente
posta entre parnteses ou praticada muito globalmente, esta encontra-se no
mago da viso etnolgica clssica e das modalidades de construo do
dispositivo sociolgico habitual. Praticada de forma prxima, ela d corpo ao
levantamento qualitativo dos dados observados, tornando-se fonte de novas
orientaes.

7.2

Dois estudos de terreno

Aps a apresentao da proposta metodolgica que acaba de ser feita, foram

escolhidos dois estudos de caso concretos - distintos e opostos, em relao um
ao outro, quanto ao contexto social e rea geogrfica - para exemplificar o
gnero de trabalhos que podem ser desenvolvidos dentro desta linha de
investigao. Em suma, mostrar possveis vias de investigao conducentes
compreenso das propriedades, particulares e gerais, das sociedades,
observadas atravs da leitura das configuraes espaciais resultantes da sua
organizao interna.
O primeiro dos trabalhos, um estudo recente de Brian O'Ncil,1? dedicado ao
contexto portugus, sobre as relaes entre as configuraes espaciais e os

Antroplogo portugus de
origem americana radicado
h muitos anos em Portugal, docente no ISCTE (Instituto Superior de Cincias
do Trabalho e da Empresa).
13

207

m-

l-*'-.

:j

diversos grupos sociais e respectivas funes. O segundo exemplo, um

trabalho clssico de referncia, de Mareei Mauss, acerca das variaes sazonais
da morfologia social dos esquims.

i^-.
Embora em contextos distintos, tanto o primeiro como o meu prprio trabalho
sobre a aldeia dos Chos se encontram numa idntica linha de orientao de
investigaes sobre as relaes entre as formas espaciais e o modelo social
local, ou seja entre a paisagem social e a organizao social, e ambos tm,
implicitamente, como pano de fundo o presente ensaio de Mauss.
Contudo, como fcil de imaginar, os estudos das relaes sociais observadas
atravs do espao socialmente organizado, tiveram bastante expresso nas
investigaes antropolgicas da ltima dcada, designadamente as que foram
conduzidas sobre o universo ocidental (e que continuam a ser). A seu propsito,
menciono apenas duas entre muitas outras - incluindo as indicadas na
bibliografia do presente livro - que me parecem bastante interessantes e
exemplares, tanto do ponto de vista dos resultados como do ponto de vista
metodolgico. Uma das investigaes da autoria de uma francesa, Franoise
Zonabende [1973], e a outra de uma americana, Susana Carol Rogers [1979],
A primeira investigao (publicada com o ttulo "Ls morts e ls vivants
Minot"), estuda o espao do cemitrio e mostra como a estratificao social
local se inscreve e cristaliza no espao dos mortos, ao ponto de se poder fazer
uma leitura bastante precisa da vida dos vivos, atravs da observao da
disposio interna do espao do cemitrio. Da simples campa ao jazigo mais
sumptuoso, passando pelo canto dos inocentes (crianas falecidas sem
baptismo) e o dos suicidas, os vrios aspectos das divises sociais encontramse representados no referido espao, numa certa continuidade entre os vivos e
os mortos em Minot.
A segunda investigao, "Espace masculin, espace fminin. Essai sur Ia
diffrence", descreve, numa pequena aldeia (G. F.) de campos abertos da
Lorena (Frana), as formas de ocupao do espao masculino e do espao
feminino, a fim de mostrar como esta comunidade define as categorias de
masculino e feminino. O objectivo da autora consiste em determinar, a
partir da decifrao da organizao e da repartio do espao, at que ponto
se pode manifestar uma diferenciao entre sexos. Para tal, parte do pressuposto
que a lgica da organizao do espao reproduz a lgica do dualismo sexual
e assim permite perceber o seu ordenamento. Metodologicamente, procede
descrio da distribuio do espao entre os sexos para estudar a maneira
como cada grupo se situa e se arruma nas diversas categorias do espao.

j.

208

7.2.1

Um exemplo europeu:
"Espaos sociais e grupos sociais no nordeste transmontano'
[BrianCTNeil, 1991]

Desenvolvemos neste trabalho um modelo quadripartido dos nveis de espao

compondo a estrutura de uma aldeia transmontana aglomerada. Pretendemos
levantar para discusso uma dimenso bem complexa desta conceptualizao
aparentemente simples de quatro nveis: a saber, qual o papel concreto de
cada um dos grupos sociais da comunidade na sua utilizao especfica de
cada um destes quatro tipos de espao? Sendo um lugar anexo aldeia sede
da freguesia, as caractersticas sociais e espaciais da povoao em anlise no
deixam de despertar variadas interrogaes em torno do significado vacilante
da palavra lugar em sentido amplo: qual a diferena de uso, por uma famlia
ou outra, de um determinado ponto de espao (a rua, um carreiro, o adro, a
taberna, a varanda, as bordas de uma parcela) como lugar de utilizao social?
Este uso diferencial do espao - de uma casa para outra, de uma estao do
ano para outra e de um momento temporal para outro - constitui o tema principal
ao redor do qual toda a nossa ateno ir recair.
Primeiro, temos toda a zona abarcando o nvel espacial do terreno exterior
aldeia estendendo-se desde o aglomerado de casas at aos limites externos da
povoao e da freguesia, englobando os campos abertos, os lameiros, as vinhas,
os baldios e os caminhos. Segundo, destacamos o nvel comunal ou pblico
da aldeia como um todo: trata-se de estruturas verdadeiramente comunais ou
pblicas como a escola, a igreja, o cemitrio, a taberna e as ruas, bem como
tambm da instituio comunitria do conselho de vizinhos.
Terceiro, localizamos o nvel colectivo que se interpenetra (mas que no tem
correspondncia directa) com a entidade espacial do bairro. Este nvel constitui,
para ns, o mais complexo em termos analticos e o mais elucidativo em termos
tericos: ao destrinar o papel na comunidade dos grupos sociais de coherdeiros de propriedade colectiva, descobriremos a chave explicativa para
as prticas semi-comunitrias especficas desta aldeia. Trata-se, por um lado,
de trs categorias de espao apropriadas de forma colectiva e cooperativa (os
regos, as eiras e os fornos) e, por outro, de um sub-nvel mais subtil da
apropriao do espao - as prticas sociais de amizade, vizinhana e colaborao
de entreajuda. Finalmente, temos um quarto campo - o nvel domstico - na
unidade da casa rural, com todas as suas dependncias externas (palheiras,
alfaias, portes) e subdivises internas (adega, loja, quartos).
Cada um destes nveis possui ento referentes espaciais - alguns bem ntidos e
outros profundamente difusos c ambguos. E precisamente esta difuso e
209

|
;

ambiguidade de laos entre o espao e os grupos sociais que queremos salientar.

Os quatro nveis destacados constituem, por conseguinte, uma espcie de grelha
analtica para dissecar vrios lugares dentro e fora do lugar transmontano, tal
como constituem uma grelha de confronto entre o espao fsico e os espao
propriamente social, entre os grupos sociais que ocupam determinados lugares
hierrquicos bem demarcados dentro da escala socioeconrnica local.

Ri
fii:
Por conseguinte, este texto no p r o p r i a m e n t e de
n a t u r e z a etnogrfica,
sendo antes uma reflexo
metodolgica e terica sobre unidades espaciais c unidades analticas.
14

i 1!

Pretende-se, ento, aprofundar estas dimenses e contrastes no de forma

simplesmente emprico-descritiva14 mas, antes, de forma terico-analtica.
Obviamente, no se elabora o modelo de base de quatro nveis espaciais com
o intuito da sua aplicao directa a outras regies geogrficas. Claramente,
este modelo insere-se como ponto de comparao prpria de zonas
caracterizadas - grosso modo - por este tipo de aldeia aglomerada. Mas, por
outro lado, implcito que a perspectivao terica sobre os grupos sociais e
as suas apropriaes espaciais pode ser levada bem mais longe (e modificada
conforme os casos), a outras regies bem diferentes. Assim, a esquematizao
desenvolvida mantm, simultaneamente, uma vertente precisa e minuciosa, e,
ao nvel comparativo e analtico, um carcter algo elstico.

I. O exterior
n A aldeia de Fontelas (pseudnimo) situa-se no extremo Noroeste do concelho
de Vinhais, dentro da subregio designada (Terras
de Lomba. Comunidade de
exploraes agrcolas de dimenses pequenas e mdias, cujas principais colheitas so o centeio, a batata e a
castanha, este lugar apresenta-nos - simultaneamente caractersticas de uma forte
hierarqui/.aco de g r u p o s
sociais com elemenios de
comunitarismo e colectivismo agrrio, tema aflorado
com ccrlo p o r m e n o r na
nossa monografia anterior
de 1984. Nessa monografia
e n c o n t r a m-se a b u n d a n t e s
informaes quantitativas e
qualitativas sobre a aldeia
desde meados do sculo
XIX, no tendo sido naquela obra, porem, tema
prioritrio o espao.

210

Comeamos com o primeiro nvel de espao a considerar: toda a zona que se

estende desde a aldeia aglomerada at aos limites extremos do terreno que lhe
pertence - designmo-lo por o exterior. Trata-se de vastas extenses de
propriedades particulares e de baldios, que se entrelaam com diversos outros
tipos de terra formando a paisagem ondulada que se espraia por alguns
quilmetros de cada lado da povoao. No total, este terreno pertencendo
aldeia de Fontelas15 atinge mais de 700 hectares - dos quais 523 cultivados
pelas famlias residentes, mais 108 hectares de baldios usufrudos
comunalmente. Mas imediatamente aqui, na nossa prpria linguagem,
encontramos uma caracterstica constante que nos ir aparecer em trs dos
quatro nveis de espao tratados: a contnua interpenetrao do terreno privado
com o pblico, do espao privativo e particular com o espao colectivo e
comunal. Aparentemente simples e sem problematizao na sua contraposio
com o interior prprio da aldeia, vemos como este exterior serve de
introduo a toda uma srie de ambiguidades e interpenetraes de nveis de
apropriao do espao que nos surgem depois dentro da povoao. A nossa
ateno no dever parar unicamente na constatao destes dois binmios
pblico/privado e exterior/interior: antes nos interrogam qual o significado
especfico, para um determinado grupo social da comunidade, da posse ou
uso de uma parcela particular ou comunal localizada nesta zona exterior?

O espao exterior engloba oito grandes categorias de terreno apropriado para

uso agrcola ou pastoril, que convm discriminar logo de incio. Primeiro,
destacam-se os campos abertos dedicados produo de centeio nas duas
folhas opostas do lugar. Este sistema de afolhamento bienal, no qual os dois
lados alternados do terreno da povoao so semeados em anos subsequentes
em regime de faceira /pousio, tem deixado um marco indelvel em toda a
paisagem local. A forma sistematicamente quadricular ou rectangular dos
campos abertos que nunca atingem a forma de uma aglomerao de faixas
finas divididas entre mltiplos donos - atesta o funcionamento da forma de
herana preferencial local que evita as partilhas e, paralelamente, evita a diviso
descontrolada de parcelas'6 E como se houvesse uma espcie de impresso
destas prticas sociais de alergia s partilhas na prpria paisagem fsica das
leiras de cereal. Conferimos ateno a este pormenor (a forma quadricular dos
campos abertos) por razes conscientes: veremos nas concluses deste ensaio
que o sistema de afolhamento bienal muito mais do que um simples exemplo
do uso alternado de parcelas particulares f centeio) durante uma parte do ano,
e terreno scmi-pblico (direito de pastagem no restolho) durante outra. Mostranos com particular clareza como um lugar geogrfico, de uso comum para a
maior parte da populao local, nos pode tambm indicar toda uma srie de
elementos diferenciais e diferenciadores. A manta de retalhos deste xadrez
cerealfero, primeira vista perfeitamente uniforme na sua distribuio
alternada, ir demonstrar variaes, descontinuidades e ambiguidades quando
analisado em referncia apropriao social especfica por esta famlia ou
aquela.

'" Em conlraMe com os casos de.scrilos para o Algarve

por P Prista e C. Rastos neste volume, no se verifica
aqui a diviso estritamente
equitativa das prprias parcelas internamente; frequente a atrilmico a herdeiros do um c o n j u n t o de
parcelas (estas inteiras) de
uni valor total aproximadamente equivalente aos conj u n t o s respectivos dos outros irmos.

Segundo, e neste caso aproximando-nos do centro aglomerado da povoao,

encontramos um vasto espao designado O Vinhago, que consiste numa
multido de parcelas de vinha juntas numa mesma rea de boa exposio ao
sol. Embora haja uma ou outra vinha ou simples conjunto de valeiros noutras
partes do terreno, a maior concentrao aglomera-se aqui, a alguns 20 minutos
a p de distncia. Bordado pelos lados Sul e Leste por uma mata densa, e
pelos lados Norte e Oeste por um caminho, o Vinhago permanece bem
delimitado e compacto, uma expanso de terrenos todos juntos e cultivados
em fila, separado das largas extenses de campos abertos no seu exterior.
Seria impossvel detectar correspondncias no interior desta rea de vinhas para o olhar do observador forasteiro - entre algumas das famlias locais e
certos valeiros de cepas: apenas uma anlise pormenorizada repararia numas
subtis diferenas no tratamento do terreno ou das plantas. Em concordncia
com a maior parte das outras actividades agrcolas, fazem-se aqui as mesmas
tarefas (famlia por famlia, grupo de cooperantes por grupo de cooperantes)
da cava, da poda e da vindima mais ou menos na mesma altura temporal.
Terceiro, de considerar a multiplicidade de lameiros espalhados pelo terreno
exterior. Estes contrastam fortemente com os campos abertos de centeio: no
21 l

17 Veja-se, no entanto, a discusso adiante (na seco 11)

sobre os poulos comunais,
bem CIHIIO a anlise pormenorizada de Portela (1985)
das (<terras da Igreja
numa aldeia mais a Leste no
mesmo concelho de Vinhais.
Estes prados parecem constituir uma antiga forma de
propriedade comunal, agora transferida para o arrend a m e n t o dumas famlias
pobres em favor de entidades eclesisticas.

vigora, para seu cultivo, qualquer forma de alternncia de tipo aberto/fechado

ou pblico/privado. As vezes, os proprietrios do mesmo prado possuem
direitos partilhados da gua de rega pertencente parcela, e, nesses casos, eles
regam com uma ou outra forma de diviso de horas e dias. Mas este tipo de
terra permanece quase exclusivamente particular; no h na aldeia qualquer
lameiro ou lama comum administrado pelo conjunto das famlias da
comunidade 17 . Como a regio famosa pela qualidade dos seus pastos e gado
bovino, atestamos mesmo uma abundncia destes lameiros nas encostas, colinas
e vales do termo da povoao. Mas, a nossa tarefa torna-se bem mais complexa
quando inclumos referencia s formas de entreajuda que se praticam aqui
nestes espaos externos dos lameiros: a partir do ms de Maio, comeam ern
ritmo acelerado as segadas do feno de cada famliia na totalidade dos seus
prados. Voltaremos a falar destas prticas quando focamos o terceiro nvel (o
colectivo), com as suas formas especficas de cooperao agrcola inter-casa.
As equipas recrutadas para estas principais podem chegar a 40 ou 50 pessoas.
O ponto fulcral a salientar a natureza destes lameiros como principais loci de
actividades intensas de colaborao entre os vizinhos: como as vindimas, as
ceifas de feno constituem outra das seis tarefas ou colheitas maiores durante
as quais se pode observar tais formas de entreajuda. O nosso tema inicial do
espao torna-se ainda mais complexo, ao incluir este componente da
temporalidade especfica envolvida na apropriao social deste lugar exterior.
Em quarto lugar, temos uma variedade de pontos espaciais relacionados com
o pastoreio. Alm do restolho nos campos abertos, trata-se, neste caso, de
terrenos particulares cedidos, por contratos a meias ou por arrendamento,
pelos proprietrios do lugar a pastores para o uso destes. Tambm se utilizam
expanses dos baldios para pastagem. Mas no h um lugar prprio - para
alm dos baldios ou dos lameiros ou campos abertos - dedicado exclusivamente
ao uso da pastorcia; reflecte-se aqui o papel secundrio do gado ovino na
economia local. No se trata de um sistema agro-pastoril, mas antes duma
agricultura com um complemento parcial de pecuria ovina. No entanto, todos
os usos (e os abusos) deste terreno exterior por parte dos pastores so bem
intrincados e, por vezes, geradores de conflitos graves. Um pormenor a frisar
nesta linha seria o facto dos pastores e pastoras serem as pessoas locais que
passam mais tempo nestas reas externas: certamente, so eles que conhecem
de perto virtualmente todas as interligaes e vias entre as propriedades e que,
naturalmente, exercem a mais apurada vigilncia visual e auricular sobre o
comportamento dos outros vizinhos quando aqui fora, no exterior.
Um quinto tipo de rea a mencionar engloba os caminhos e carreiros de
passagem. Estes vo desde a estrada at aos caminhos principais nos quais
passam as pessoas, os animais, os carros de bois e tractores, at s mais pequenas
veredas ou minsculos carreiros. Alm de constiturem passagens entre as
parcelas de uns e outros, servem tambm, obviamente, como pontos de

212

interaco espontnea - a saber, uma conversa, um apoio inesperado entre

vizinhos, ou um simples cumprimento verbal de longe entre duas pessoas
ambas em movimento ao longo de dois caminhos prximos. Tambm
funcionam como focos de conflito, em casos de cortes de relao social: como
coordenar uma entrada a uma propriedade particular, sem comunicar com o
dono da parcela ao lado, por onde passa o nico caminho de acesso? As margens
e os limites dos caminhos apresentam problemas variados: h sempre o perigo,
nos campos abertos, de lavrar excessivamente at estes limites, fazendo assim
incurso num caminho pblico. Uma parcela enorme, ento, teoricamente,
poder possuir quatro caminhos nos seus quatro lados, confrontando com quatro
outros proprietrios atravs de carreiros de tamanhos diferentes; a possibilidade
- ou melhor dito, o espao - para eventuais conflitos e definies descoincidentes
das oito margens entre estas cinco parcelas contguas , decerto, particularmente
amplo.
Como sexto e stimo componentes da rea exterior temos dois exemplos do
semi-comunitarismo da zona: os baldios e os moinhos do povo. Os baldios
fornecem terra de pasto para os rebanhos, pedras para a construo de casas,
terreno apto em certos pontos a ser aberto para pequenas parcelas de cereal e,
mais frequentemente, a principal fonte de recoleco de arbustos para os
estbulos e lenha para combustvel. Formalmente da responsabilidade (em
parte) do guarda-florestal, h inmeras sobreposies de direitos e costumes
de uso entre os Servios Florestais, as entidades municipais, a Junta de
Freguesia, e o conselho de vizinhos que, mesmo que de forma pouco clara,
sentido localmente como tendo alguma palavra de autoridade em matria de
uso dos terrenos baldios. Persiste a noo de que os habitantes de Fontelas - e
s eles - mantm o direito de uso e controlo dos baldios dentro do termo da
aldeia; um qualquer terreno baldio do povo. Na mesma linha, os quatro
moinhos do povo localizados nas reas externas povoao (todos movidos a
gua) tambm so recursos pertencendo a toda a comunidade. Embora apenas
um destes quatro se mantenha em funcionamento, quaisquer reparaes ou
melhoramentos precisos caem no domnio do conselho e so distribudos
igualitariamente conforme as necessidades de homens-dias de trabalho ou de
fundos financeiros. Os moinhos constituem assim um dos raros recursos locais
verdadeiramente comunais: sem a carga de sobreposies de entidades estatais
e municipais que suscita o caso dos baldios, podem ser regidos e utilizados
puramente pela colectividade de famlias constituindo o conselho de residentes
em Fontelas num dado momento.
Um oitavo elemento da rea externa constitudo pelas poas naturais de
gua de rega, localizadas dispersamente em todo o terreno do lugar propcio
ao cultivo de lameiros. Trs das maiores destas poas so regidas por grupos
de famlias de co-herdeiros, e algumas dezenas de outras distribuem-se noutras
direces, pertencendo p r dominante mente a uma ou duas famlias. Variando
213

na sua quantidade de gua consoante Inverno ou Vero, estas poas so uma

espcie de recurso-base cobiado e valorizado em extremo pelos habitantes
locais. Com alguma frequncia, para poder regar um lameiro prprio
necessrio passar dentro ou ao lado do de uma propriedade de outro vizinho
ou de um caminho pblico, assim conferindo aos cursos de gua uma certa
complexidade e c onfli tu alidade inerente.

'* Os nomes dos onze bairros so: Campo, Cimo da

Aldeia, Outeiro, Fundo da
Aldeia, Conselho, Carreira,
Caniteiro, Fundo da Carreira, Cabo da Aldeia, Ribeira
e Castelo. Para conceptualizar a sua distribuio
espacial, consulte-se Mapa
3 da nossa monografia
(1984: 184-5).

Finalmente, no esqueamos os limites mximos desta rea externa - isto , a

linha de demarcao entre as ltimas parcelas de Fonelas e as primeiras das
aldeias vizinhas. Em certos pontos destes limites, trata-se de parcelas contguas
entre os quatro lugares da freguesia, e em outros pontos (do lado Norte e
Nordeste de Fontelas) encontramos os limites de outras freguesias. Estas
demarcaes no so sempre muito precisas, e de vez em quando fala-se de
uma ou outra propriedade encravada dentro dos limites de outra povoao.
Cabe referir ainda outro aspecto - todo o terreno no exterior est dividido em
termos precisos com os seus prprios nomes: por exemplo, Apanhadas, Souto
Queimado, Ferrial, Seixaragal, Lombo da Telha, Raposeiras, Carpa cal,
Bouas, Aveleda. Estes termos estendem-se desde os limites externos at
mesmo s casas situadas no aglomerado, onde confinam com os limites dos
onze bairros nomeados. Ou seja, os termos cobrem toda a rea da aldeia,
comeando mesmo no seu interior com o seccionamento da povoao em
onze subdivises18, Com urna rpida referencia verbal a qualquer destes cerca
de 70 termos, um habitante pode localizar imediatamente os vectores espaciais
duma interaco social: com o nome do termo e uma sucinta clarificao sobre
a parcela ou o caminho em questo, aponta-se instantaneamente para um lugar
bem determinado, sendo imediata (aps anos ou dcadas de convvio e
colaborao) a localizao de um ponto especfico no exterior. Aparentemente
vasto em tamanho, em relao natureza compacta do espao interior, este
exterior acaba por ter os seus prprios referentes bem precisos. O espao fsico
extenso pode ser encurtado rapidamente atravs de umas coordenadas precisas
Em linhas gerais, sero estes os oito elementos principais deste campo espacial
externo. J antes de entrar na aldeia propriamente dita, estamos pois
confrontados com uma complexa rede de interligao entre terras, pessoas,
animais, guas e pontos de passagem e circulao. Assim, cada um dos oito
tipos de sub-reas que discriminmos, sugere o conceito de locale desenvolvido
por Giddens no seu captulo intitulado Time, Space and Regionalization
(1984: 118-19) na esteira do gegrafo Hgerstrand. Isto , um locale (traduzvel
talvez como localidade ou stio em sentido lato) constitui um espao no
qual se entrecruzam as actividades rotineiras de diferentes indivduos; so
settings of interaction atravs dos quais as relaes sociais passam, de uma
forma ou outra. Alguns isolados e nicos (um moinho) e outros dispersos e
mltiplos (campos/prados), os lugares principais no exterior afiguram-se-nos

214

no como uma paisagem esttica ou imvel, mas como palcos de interaco

social.

II. O nvel comunal

Aproximamo-nos, em seguida, do aglomerado central - - a aldeia. Aqui
tratamos dum nvel que se relaciona com a globalidade da comunidade; isto ,
por um lado a totalidade das suas famlias e habitantes, e, por outro, a totalidade
das instituies e estruturas que se articulam com essas famlias e residentes.
O nvel comunal de espao tem um referente directo na unidade aldeia ou
lugar anexo: quando um aldeo refere que um moinho do povo tambm
quer dizer que de toda a povoao.
H no entanto fontes de confuso entre os significados locais de o povo/a
aldeia e o sentido genrico de recursos ou direitos pblicos. Esta ltima palavra
- pblica - tambm ser preciso invoc-la em certas instncias, embora no
conste como foco da nossa ateno: ou seja, h estruturas e recursos que se
nos apresentam simultaneamente como comunais e pblicas, mas interessamnos aqui menos as definies jurdicas ou administrativas dos bens pblicos
do que a propriedade comunal no sentido dos usos e costumes locais. Assim,
tentaremos isolar o contraste e as interpenetraes entre o comunal e o colectivo
em vez de invocar a simples diferena entre o pblico e o privado, ligando
desta forma intimamente esta seco com a seco (III) seguinte.
A nossa questo central continua a girar em tomo dos conceitos de lugar de
interaco social e de apropriao social do espao por grupos sociais
concretos. Deixando a anlise destas questes para as concluses, avanamos
com a delineao descritiva dos componentes principais deste nvel comunal.
Primeiro, e ainda algumas dezenas de metros fora do aglomerado, encontramos
o cemitrio19 Alm de ser um espao nitidamente eclesistico e social dedicado
memria dos defuntos e ao cuidado das novas campas de mrmore, o
cemitrio tambm um lugar comunal e pblico por excelncia. Uma das
raras razes para a qual se convoca o conselho , precisamente, para trabalhos
de reparao ou alargamento do cemitrio. Como outros stios, constitui uma
rea que de todos, mas com duas articulaes (o religioso/o Pblicoadministrativo) que so ausentes dos outros casos de propriedade comunal. E,
como outros cemitrios da zona, foi construdo muito recentemente - em 1956
- sendo anteriormente sepultados os corpos no terreno prprio do adro da
igreja.

19 Ver a extremidade Suloeste

do Mapa 3 (O'NeiII 1984:
184-5) para a localizao do
cemitrio.

Os segundo e terceiro elementos deste nvel comunal contam com o edifcio

da igreja e o adro. Tambm aqui se trata de espaos pertencendo ao domnio

215

comunal e pblico. Mas esles domnios no se equivalem totalmente: h

momentos em que a aldeia (ou, mais precisamente, a maioria das suas famlias)
actua como um todo em torno de uma actividade religiosa e/ou festiva, e outros
em que funciona como um corpo laico atravs do conselho de vizinhos.
Por exemplo, quando foi convocado o conselho para construir um muro em
redor do adro, invocaram-se vrios nveis desde o comunal ao eclesistico at
ao puramente social. Um recurso para todos necessitaria de ser erigido com
o labor e participao de (quase) todos. Outros assuntos - nomeadamente os
melhoramentos internos - caem quase exclusivamente no domnio do
eclesistico, com pouca ou nenhuma articulao com a estrutura comunal do
conselho. No caso do adro, acrescentamos as arremataes ou leiles de
animais em favor dos santos: trata-se de um espao de escassos metros
quadrados, no exterior da porta do lado leste da igreja, em que as interaces
sociais, aps a missa (celebrada aproximadamente de trs em trs semanas em
Fontelas), tomam urn carcter bem intenso.

-1 Caracterstica descrita com

a l g u m tlctulhe cm O " N c i l
(1984: 160-69).

216

Quarto, existe a instituio do conselho de vizinhos, entidade comunal no

sentido de que incorpora todas as famlias residentes na povoao. Embora
seja a mesma expresso utilizada em comunidades do concelho de Bragana,
cujo exemplo mais conhecido Rio de Onor (Pais de Britol989), o seu papel
na vida social local notavelmente menos destacado. Reunindo em mdia
uma vez ou duas durante o ano, o conselho apenas se ocupa dos assuntos de
interesse comum que se devem resolver com urgncia. H anos em que nem
uma nica vez se convoca. As reunies do conselho vo um representante
masculino de cada casa, sendo comunicadas mais tarde s vivas e solteiras
chefes de famlia os assuntos discutidos e as decises tomadas no decurso da
reunio. Seria errado conferir ao conselho uma importncia desmedida em
relao sua actuao leve e espordica, na realidade; embora seja uma
instituio verdadeiramente comunitria no sentido de incorporar todas as
famlias residentes num dado momento com suas opinies e necessidades, o
conselho no possui nenhuma propriedade comunal administrada em comum
(nem sequer os baldios lhe pertencem, tecnicamente) e no tem qualquer ritmo
pr-estabelecido de reunies cclicas ou sazonais. No entanto, h um espao
fsico especfico onde se discutem assuntos comunais, por baixo dum alpendre
dum dos membros da antiga Casa do Conselho. Curiosamente, ao reuniremse em conselho (a prtica no designada uma reunio substantivamente, mas
antes referida como um processo de fazer conselho), os homens ocupam
no s o terreno do alpendre mas tambm o espao contguo da rua no seu
exterior. O conselho constitui assim uma espcie de instituio comunal de
uso temporrio e, como tal, quase uma forma de apoio colectivo em momentos
de emergncia. Sem ser nestes momentos de crise ou de interesse comum
dizendo respeito maioria ou totalidade das casas, o conselho simplesmente
dormente e inactivo20 Um quinto espao comunal so trs pequenos poulos
que serviam outrora para pasto dos porcos das famlias pobres da comunidade.

Produzindo uma erva fraca de m qualidade, estes poulos constituem uma

forma de vestgio de lameiros comuns. Uma destas parcelas, localizada nas
margens da estrada que passa pelo meio da povoao, utilizada como local
do baile anual acompanhando a festa de Santo Antnio. Sero uma das nicas
formas de propriedade realmente de todos, mesmo que, de certa forma,
tenham muito pouca importncia local e nunca sejam referidos durante as
reunies do conselho. Porm, quando algum indivduo ou alguma famlia se
apropria indevidamente de uma poro de um destes poulos (como foi o caso
nos anos 70, despoletando um conflito que chegou ao tribunal da vila prxima),
os direitos comunais so de facto evocados: o poulo pertence ao povo ou
a toda a aldeia se bem que no seja sempre utilizado, nem por todas as
famlias. Mais uma vez, verificamos uma forma de propriedade comunal de
valor secundrio, mas que, em momentos isolados, pode servir de ilustrao
do fundo de direitos comunais existente no lugar. Embora predomine
esmagadoramente o direito particular terra na comunidade, nos poucos
espaos realmente comunais - mesmo que do reduzido tamanho de uns parcos
metros e de qualidade menor - o usufruto comunal pode sempre ser invocado
e defendido.
Em sexto e stimo lugar, so de contar tambm a escola e a taberna, instituies
sumamente pblicas mas tambm, a nvel local, algo articuladas com aspectos
comunais. Em termos de espao, apenas nos anos 80 foi construdo o novo
edifcio escolar, deslocando-o assim da sua localizao antiga (uma sala da
casa da professora anterior) para uma margem do referido poulo comunal.
Uma simples estrutura fsica, situa-se agora nos limites da povoao e no,
como antes, no centro de um dos seus bairros, a uma casa particular de uma
das proprietrias do lugar. A professora presente, tal como a anterior, continua
a ser uma residente de Fontelas - uma irm solteira do proco -, pertencente
tambm a uma das casas mais abastadas de proprietrios locais.
A taberna outro local de utilizao pblica e comunal. Curiosamente, as
duas tabernas da povoao (uma das quais foi fechada por morte do dono em
1978) localizam-se nas duas extremidades Oeste e Leste: so mas no so da
aldeia? A taberna principal situa-se entrada do povoado, junto estrada e
paragem da camioneta que chega duas vezes por dia de Bragana e Vinhais.
A casa deste taberneiro foi o local de residncia do autor-antroplogo, tendo
sido um stio ideal de recolha etnogrfica precisamente devido sua localizao
ambgua; era, como as outras, uma casa da aldeia mas, ao mesmo tempo,
ficava algo afastada do centro aglomerado do lugar. Assim conferia uma
liberdade de circulao nesse centro compacto com o seu intenso ritmo de
socializao e interaco nos interstcios das casas, bairros e ruas; mas tambm
constitua um foco de reunio momentnea e de lazer, onde (diurna e
nocturnamente) se discutiam e analisavam mltiplos assuntos da vida comunal
e pblica da comunidade. Lugar simultaneamente pblico e privado, no sentido
217

-' Ver, nesta linha, o artigo

neste volume de Joaquim
Pas de Brito, centrado na
taberna de Rio de Onor.

de tambm levar o cunho da personalidade idiossincrtica do taberneiro, a

taberna como espao social tende a escapar-se da nossa formulao de quatro
nveis devido mesmo sua complexidade e particularidade21 . Entram nela
uma mirade de pessoas de outras aldeias da zona; constitui um local de
interaco social comunal (, teoricamente, aberta a todos); funciona tambm
como espao preferencial para as famlias imediatamente vizinhas no seu bairro;
e, finalmente, oscila entre o comunal e o colectivo at ao nvel domstico - a
taberna e o comrcio so, fisicamente, anexos da casa particular do
taberneiro. Mas situ-la-emos neste nvel comunal e pblico pelo seu papel
primordial como ponto fulcral da socializao alde, ou ncleo central de vrias
redes de interaco entre os vizinhos do lugar.
Em oitavo lugar, temos as ruas e caminhos que circulam dentro da povoao.
Neste caso, poremos as ruas internas em contraste com os caminhos e carreiros
externos - estas predominam nas interseces das parcelas e aquelas nas
interseces entre casas e bairros. So lugares de intensa actividade em
momentos isolados, tal como no decurso quotidiano de encontros espontneos.
As mascaradas de tera-feiira de Carnaval, as procisses das festas em honra
de Santo Antnio em Junho e Agosto, os prstitos fnebres, os movimentos
das pessoas a entrar e a sair duma casa onde se celebra um mortrio, a Visita
Pascal constituindo uma espcie de roda de visitas do proco e ajudantes s
casas da aldeia, os bailes espontneos de Vero - todas estas actividades se
concentram numas ou noutras das rua e caminhos e convertem esses espaos
fsicos em lugares de apropriao social. Um ponto crucial a frisar seria a
natureza pblica destas ruas, no seu papel de palcos para actividades variadas
- comunais, colectivas, domsticas, particulares - conforme a estao do ano,
a natureza da actividade e o momento do dia ou da noite em que se toma lugar.
As ruas e caminhos, por conseguinte, so tambm pontos-chave de interseco
social.

IIIO nvel colectivo

O terceiro nvel a considerar o intermdio entre os nveis comunal e domstico
- designmo-lo por nvel colectivo. A palavra muito precisa: no se trata aqui
nem de um nvel de propriedade ou actividade comunais, nem de um nvel
estritamente relacionado com a casa. Colectivo, por isso, tem a ver com
qualquer combinao de famlias (duas, cinco, dez, vinte ou mesmo at
quarenta) mas que no chega a englobar a totalidade da aldeia. A unidade
decisiva neste caso no espacial (o bairro) mas antes social: as formas de
colaborao agrcola e de posse colectiva de bens, aeste nvel, pem em aco
grupos de co-herdeiros que no correspondem necessariamente com parentelas,
nem com famlias, nem com casas. So antes vacilantes, maleveis e fluidos e,
por conseguinte, constituem conjuntos de indivduos e famlias interligados
218

ora em referencia a um bem preciso possudo em comum ora por prticas de

cooperao de longa data. Curiosamente, estes grupos maleveis de coherdeiros, que iremos verificar desempenharem um papel decisivo no
funcionamento da estrutura social global, nem sempre mantm suportes
espaciais bem delimitados. Ser precisamente esta maleabilidade, ou falta de
vnculo espacial e fsico, que nos chamar uma ateno especial.
So quatro os exemplos deste nvel colectivo que podemos destacar. Primeiro,
apontaremos os canais de rega conduzindo desde trs das poas colectivas de
gua at s parcelas de cortinhas individuais localizadas no terreno irrigado
mais frtil na parte central do aglomerado. Embora as hortas sejam propriedade
particular, os prprios regos (agueiras, localmente) e a gua derivada das poas
nos meses de Vero pertencem a grupos especficos de co-herdeiros, cujos
direitos e obrigaes em torno dos canais e da gua so definidos e regidos em
comum. De notar que nenhuma poa pertence aldeia toda. Tem,
respectivamente, 34,31 e 28 casas de co-proprietrios, e so esses herdeiros
que se ocupam da gesto dos bens em questo. De facto, cada grupo de coherdeiros actua como uma espcie de mini-conselho de vizinhos. Ou seja,
cada um destes grupos pode exercer sanes contra um dos seus membros em
casos de flagrantes comportamentos de no cooperao; tambm, os coproprietrios vigiam a participao dos outros com bastante acuidade. A mincia
do funcionamento da roda de irrigao instituda no Vero para a rega destas
cortinhas extremamente complexa22, e o processo de transmisso da
propriedade (neste caso, as cortinhas com as suas propores temporais de
pores de dias de gua, ou fraces de horas) visvel nas alteraes dos
turnos componentes do ciclo de irrigao.

-- Tema abordado tom aleno especial em dois trabaShos nossos anteriores

(1984; 1987).

Em segundo lugar, enco'ntramos ainda outra forma de propriedade colectiva

(mais uma vez, no comunal) nas eiras de cereal. Existem cinco eiras
particulares e oito colectivas, estas ltimas pertencendo a pequenos grupos de
co-herdeiros de entre duas a dez casas. Estes grupos funcionam precisamente
da mesma forma que os grupos ligados por laos de posse e uso comum dos
canais de irrigao: em certos casos coincidem, mas, analisadas de perto, no
verificamos uma coincidncia exacta nem em termos sociais nem espaciais.
Isto , as famlias que compem um grupo de co-herdeiros naturalmente mudam
de urna gerao para outra. Alm disso, as casas membros de um grupo de coherdeiros duma poa de gua de rega pode incluir algumas, mas no
necessariamente todas, as casas que formam um grupo de co-herdeiros duma
eira colectiva. Uma vez por ano, em Agosto, tambm utilizada uma roda
para execuo das malhas nas treze eiras. Mas h uma tendncia, no caso das
quatro maiores eiras, para a localizao nas periferias da povoao: trs destas
quatro situam-se em trs dos bairros mais pobres - Cimo da Aldeia, Fundo da
Aldeia e Ribeira. A nica caracterstica realmente fixa e durvel destes grupos
de co-herdeiros parece ser a sua reproduo atravs da herana bilateral dos
219

direitos de uso: cada filho ou filha herda o direito de usufruto da(s) eira(s) de
seu pai e me, e h um certo grau de flexibilidade de utilizao desses direitos.
A frisar, ento, a natureza intersticial ou interposta destes dois tipos de grupos
formados ern torno dos canais de gua de rega e das eiras: so unidades
sociais maleveis e flexveis, organizadas em redor de uma forma de
propriedade intermdia, que no pertenee a toda a aldeia (no comunal)
nem apenas a cada casa (no domstica). Certamente no comunitrios
no sentido exacto deste termo, os grupos de co-herdeiros preservam um certo
grau de oscilao e elasticidade, e da surge a sua ambiguidade.
Mas h um terceiro exemplo destas formas de propriedade colectiva - os fornos
de bairro. Existem vinte fornos particulares e trs colectivos na aldeia, dois
destes ltimos situados em dois dos trs bairros referidos: Cimo da Aldeia e
Fundo da Aldeia. Os trs fornos colectivos pertencem, respectivamente, a 8,
11 e 9 famlias co-herdeiras que, mais uma vez, no coincidem exactamente
com os co-herdeiros das trs poas nem com os das eiras colectivas. Mas h
algum overlapping: algumas casas encontram-se em dois ou trs grupos de
co-herdeiros, assim entrecruzando vrios fios de colaborao. Para reparaes
e manuteno dos fornos, as obrigaes dos donos so estritamente igualitrias
e existe sempre a possibilidade de invocar sanes negativas. Tal como nos
casos da gua de rega e das eiras, no h nenhum forno verdadeiramente
comunal, pblico ou comunitrio no sentido de pertencer totalidade das
famlias e, consequentemente, o conselho de vizinhos no intervm nem pode
intervir em nenhuma das actividades de qualquer dos grupos de co-herdeiros.
Assim, s podemos concluir provisoriamente que estes grupos seguem uma
forma de semi-comunitarismo que se assemelha, mas no reproduz letra, as
formas de organizao genuinamente comunais.
Em quarto lugar, no podemos esquecer de novo o papel das ruas e dos
caminhos - desta vez, no sentido de levar em linha de conta a sua apropriao
pelas casas imediatamente prximas, num ou noutro bairro. Esta apropriao
frequentemente por conjuntos de famlias vizinhas que pertencem a grupos
de co-herdeiros de um ou outro recurso no coincide com a apropriao do
espao mais pblico das ruas em momentos de festas ou procisses comunais.
Sugere outras formas distintas de espacialidade: por exemplo, padres de
cooperao agrcola, vizinhana e amizade (Polanah 1989). Nenhuma destas
trs formas de relao social estritamente comunal; cada uma delas localizase precisamente neste nvel intermdio (acima do nvel da casa, mas abaixo do
nvel da aldeia). As grandes equipas de colaborantes na entreajuda agrcola,
nas matanas do porco, e nas bodas - por exemplo -,todas caem no domnio
do colectivo. Embora orientadas e focadas numa ou noutra casa, apream
um
O
O
nmero considervel de outras casas e ocupam o espao colectivo das ruas
que cruzam o bairro da casa anfitri. Enfim, as passagens que entram e saem
dos onze bairros devem ser conceptualizadas e analisadas de forma diferente
7

220

das ruas apropriadas por actividades totalmente pblicas, e tambm de forma

diferente dos caminhos espalhados pelo exterior da povoao. As ruas de bairro
constituem outro local de interaco social, embora para os mesmos actores,
mas com outras caractersticas temporais c calndricas. Tero tambm as suas
formas prprias de ambiguidade e liminaridade - situadas como esto
indefinidamente entre o privado e o colectivo.
Colocados assim, estes quatro ltimos espaos da comunidade levantam os
mais intrincados problemas de interpretao. Em termos espaciais, os focos
de actividade colectiva so, de facto, lugares sui generis de uma forma muito
singular de interaco social. Veremos no quadro geral o que isto significa.

IV O nvel domstico
O quarto e ltimo nvel que tratamos ser aquele a que dedicamos menos
ateno - o nvel domstico relacionado com a casa rural. No se privilegia
aqui a anlise do espao interior de habitao nem o mundo simblico das
representaes locais ligadas ou derivadas do significado social de casa ou
de grupo domstico. Interessam-nos primordialmente as relaes entre essas
unidades, assim deslocando o enfoque, digamos, para fora da entidade
arquitectnica do edifcio caseiro a fim de poder visionar conjuntos de casas
interligadas atravs de trocas recprocas ou ccntrpetais (no caso do conselho
ou de grupos de co-herdeiros). Concentrar demasiada ateno na casa como
unidade central duma dada estrutura social c correr o perigo de cair numa
viso ptolcmaica da vida social, em vez de preservar uma viso Coperniciana
dos conjuntos de casas entrelaadas entre si.
Alm disso, a casa como unidade fsica-social corre tambm o perigo de
facilmente ser reificada--' pelo prprio antroplogo, conferindo-lhe significados
que arriscam distanciar-se dos valores dos prprios actores envolvidos. No
se trata, em Fontclas, de unidades com vidas longas atravs das geraes,
como no caso pircnaico, comportando nomes prprios e instituies de
vincuao directa de propriedades a um herdeiro primognito masculino. Pelo
contrrio, as casas transmontanas tambm circuam, de certa forma, de uns
grupos de parentela para outros, e uma vasta proporo da populao local
(antigos jornaleiros, hoje pequenos agricultores ou artesos) no tem possudo
nenhuma identificao social particular com as suas habitaes arrendadas e
emprestadas de uns anos a outros.

-' Come hein notou Ferreira

da Silva (1985) par;i o ai.so
d:i domies de M o n t a i l l o u .
algo reificaiki pelo historiador
antropolgico
Fmniaiuiul I.e Roy Lailurie
(1984).

A e as a de per. y/, ento, no nos ocupar prioritariamente. No entanto, haver

tambm alguns quatro sub-nveis a ressaltar. Primeiro, no exterior da casa
contamos quase sempre com alguns anexos - sejam simples palheiros e medas
de cereal permanecendo nas eiras ou mesmo estruturas fsicas de edifcios

221

ifTf-T

I.
convertidos em palheiras para armazenagem do feno. Segundo, a maioria das
casas (mas no todas) possui uma adega para arrecadao de vinho, s vezes
com um pequeno lagar de cimento. Terceiro, de referir a varanda como
espao especfico de contacto com o exterior, e, quarto, a loja ou estbulo
para os animais, predominantemente o gado bovino. bvio que cada uma
destas subdivises da casa rural (em sentido amplo) se articula espacialmente
com o exterior com maior ou menor intensidade consoante a altura do ano e o
ciclo agrcola.

:4 Por exemplo, possvel,

atravs da anlise de vrias
destas listas de fogos em
anos consecutivos, detectar
os contornos gerais da localizao espacial das casas
duma dada povoao. A ordem das casas normalmente
segue a mesma f o r m a , e
pode-se tambm ver quais
so as famlias que se mantm fixas e quais as que se
caracterizam por uma maior mobilidade.

: Esta formulao de quatro

nveis quase concntricos
reporta parcialmente a dois
modelos
clssicos de
conceptualizao socio-espacia! ( E v a n s - P r i t c h a r d
1940:
113-17; S a h l i n s
1974: 127-35). e m b o r a a
sua esfera de analise seja
mais restrita aqui s aldeias
aglomeradas do Nordeste
portugus.

999

A intimidade da casa - a sua lareira, escanos, cozinha, quartos e moblia tambm se projecta para o exterior em determinados momentos do ano. Durante
festividades familiares ou religiosas, as portas sero abertas a pessoas
especficas, abrindo assim um pouco a casa ao espao colectivo do bairro
imediatamente em redor. Tambm aqui se articulam outros nveis das prticas
de vizinhana e amizade referidas pelo nvel colectivo; alm disso, h eiras e
fornos particulares, que no necessitam de qualquer coordenao por grupos
de co-herdeiros. Estas formas de propriedade particular -juntamente com as
eiras e fornos de bairro - caem no domnio do nvel domstico da casa; seria
errado colocar toda a nossa ateno apenas nos exemplos colectivos. E,
finalmente, existe uma pletora de documentos locais - um dos quais os Ris de
Confessados, compilados pela Igreja com o intuito de registar as prticas locais
de confisso e comunho, que nos oferecem uma fascinante oportunidade de
aprofundar o mapa eclesistico espacial e social das aldeias da freguesia,
casa por casa, em anos subsequentes 24 .
Ou seja, a casa e o nvel domstico parecem constituir, em si mesmos, entidades
suficientemente complexas para merecer uma anlise independente. O nosso
objectivo simplesmente frisar o contraste abrupto entre o mundo das trocas
em aco entre vrias casas vizinhas e as dimenses qualitativamente diferentes
que surgem no momento de focar o interior da casa como campo espacial. De
qualquer forma, h obviamente particularidades e especificidades do nvel
domstico que imediatamente contrastam com os elementos discriminados nos
outros trs nveis espaciais. Sero esses contrastes o que pretendemos frisar
com maior clareza agora.

V Concluses
Temos vindo a construir uma viso geral dos nveis espaciais duma aldeia
aglomerada, quase de forma visual: comeando no exterior, a objectiva do
observador passa consecutivamente mais prximo do ncleo central. Pra,
dentro duma casa, na extremidade interior do povoado; a seguir, pode sair de
novo a registar as actividades ao redor do nvel domstico, do nvel colectivo
dos bairros, do nvel comunal e terminar no nvel exterior25 No total, temos

assim isolados 25 lugares especficos ou genricos que compem esses quatro

nveis de espao.
Uma questo fundamental, que deriva directamente da conceptualizao dos
nveis, diz respeito ao facto de existirem prticas e formas de recurso que no
se limitam apenas esfera de um s nvel. H reas concretas, tambm, que se
articulam com dois ou at trs nveis simultaneamente. So exemplos bvios
disso as ruas c caminhos, as formas de entrcajuda (que podem ocorrer tanto
em reas domesticas, colectivas ou exteriores), e o conceito de vizinhana.
Neste ltimo caso, haver diferenas entre a vizinhana prxima de casas
contguas num mesmo bairro, e o estatuto comum de vizinho ou co-residente
duma mesma povoao (no implicando necessariamente contiguidade fsica).
Outro exemplo de uma prtica que entrecruza vrios dos nveis c a da irrigao
das cortinhas. Desde as poas exteriores, ao longo dos regos at rea
propriamente dentro da aldeia, passando vrios bairros at s hortas
praticamente ao lado das paredes das casas, a gua, correndo, passa por todos
os quatro nveis espaciais. Paralelamente, os homens dos grupos de coherdeiros que em cada Maio limpam as agueiras seguem uma direco
diametralmente oposta: andam das hortas para cima at chegarem poa no
fim do dia. A ligao entre poas, regos, cortinhas, gua, homens e casas
demonstra, ento, uma prtica c vrios recursos que perpassam, num dado
momento temporal estipulado colectivamente uma vez por ano, todas as quatro
reas espaciais no espao de umas horas de labor26. H por conseguinte todo
o interesse em evitar qualquer reificao dos quatro nveis: no so rgidos
nem independentes um dos outros, e mantm em certos casos uma natureza
flexvel, malevel e interpenetrvel 2 '.
Um segundo ponto diz respeito temporalidade. Em todas as formas de
apropriao dos espaos discriminados, h uma diversidade de coordenadas
entre o tempo e o espao que entram em jogo. Nalguns casos, trata-se de
tarefas que se executam nuns escassos minutos ou horas, noutros conta-se
com vrios dias consecutivos, e noutros ainda existe uma extenso da mesma
actividade ao longo de semanas ou mesmo meses. Alm destas categorias h
tambm uma vasta srie de actividades c encontros espontneos que no
obedecem a nenhum ritmo previsvel - sero momentos de interaco
nitidamente espordicos. No de menosprezar estes momentos: so
numerosos, e sugerem um componente espacial de interpretao analtica
normalmente ausente ou pelo menos latente nas vises clssicas dos chamados
interaccionistas-8, onde frequentemente vemos um (ou dois) indivduos fazendo
parte de uma interaco verbal ou social mas de certa forma divorciados dos
seus contextos imediatos e mais amplos do espao. So actores sociais
representando papis num vazio espacial ou micro-laboratrio reiflcado. Estes
momentos de interaco espontnea e espordica devem ser conceptualizados
e analisados com uma ateno especial: tanto podem surgir integrados em

-* Tal comi), tambm, instit u i e s como as f e s t a s ou

relaes de am7.ade perpassam todos os quatro nveis
espaciais. No entanto, os laos de amizade tero uma
incidncia maior nos nveis
colectivo c comunal.

71 O que os contrasta flagrantemente com os nveis

correspondentes de espao
descritos pelo m u n d o
m e d i t e r r n i c o , com a sua
d i v i s o l g i d a e bem
demarcada entre o pblico
e o privado, o masculino c
o feminino, etc.. Veja-se part i c u l a r m e n t e os irabalhos
sobre o espao r u r a l na
A n d a l u z i a de G i l m o r e
(1976; 1977).

-s Ver um comentrio bem

crlico sobre a falta geral de
incorporao desta dimenso temporal pela escola dos
interacdonistas; ((With lhe
e x c c p t i o n of the reccnt
works of gcographers... social scienttsts nave tallcd Io
construc! their thinking
around the modos m w h i c h
social systcm.s ate constiuted
acros;, limc-sp.ice (Giddens
1984: 110). Consulta-se
tambm a anlise dos trabalhos dos principais inleraccionisias f e i t a por Collins
(1985a. 180-228 e I985b:
259-335).

tarefas ou actividades propriamente agrcolas, pastoris, comerciais, ou festivas

como separados delas. Finalmente, no descuramos outras dimenses da
temporalidade que no constituem o nosso intuito principal aqui, mas que
iriam certamente repercutir nos comportamentos sociais observveis nos vrios
campos espaciais: por exemplo, as valorizaes divergentes, por famlias e
grupos sociais diferentes, das temporalidades locais expressas nos conceitos
do tempo familiar (Hareven 1982) ou do tempo geracional (Maras 1989).
Incorporar estas dimenses tericas tornaria ainda mais complexa - mas no
por isso menos pertinente - a nossa anlise de pontos especficos de espao
local.

!* Estas definies derivam

de Morais Silva (1949-59).

0 Ver tambm outras definies relacionadas; O lugar adequado de, onde arruma ou guarda alguma coisa/Ponto do tempo ou do
espao conveniente para
determinada coisa ou assunto.

Considerar tambm: (Ponto em que reside ou se supe residir algum sentimento, qualidade, defeito, etc..

Uma terceira dimenso devolve-nos novamente ao sentido da palavra lugar.

Alm de significar genericamente uma parte do espao que um corpo ocupa
ou tambm um stio onde est qualquer coisa29, h trs outras linhas de
sentido que se destacam nas possveis definies do termo. A primeira frisa o
espao fsico: um lugar um stio onde se ergue certo nmero de casas, que
constituem aldeia, povoao, terra, localidade ou, paralelamente, um stio,
ponto, loja onde se vendem determinadas coisas principalmente fruta, hortalias,
galinhas, peixe, miudezas30. Mas h uma segunda linha de sentidos que
salienta o corpo humano como ocupante de certos espaos: um lugar assim
uma poro de espao que ocupa uma pessoa de p, deitada, sentada ou
noutra posio; posto, especialmente assento ou, alternativamente, constitui
uma poro do espao, abstraindo corpo que a pode ocupar e considerada
quanto s suas dimenses, sua situao, ao seu destino, s suas
particularidades presentes, passadas ou futuras31. Ora, estes sentidos j nos
distanciam significativamente do espao propriamente fsico abrem toda uma
srie de dimenses corporais e sentimentais que povoam as entrelinhas das
conotaes da palavra lugar.
Mas uma terceira linha refere ainda outro campo - aqui um lugar pode ser
especialmente, funo que exerce uma pessoa, profisso, actividade social,
cargo, dignidade, colocao, emprego, situao em honras, obrigaes,
proventos. Nesta linha coloca-se a nfase no adjectivo na frase espao social:
ser a posio social dentro duma hierarquia ou ordem que ocupada por
uma determinada pessoa. O espao entre posies ou cargos no medido
por distncias fsicas e concretas mas por factores subjectivos e interpretativos
que podem aproximar-se ou distanciar-se de forma extrema em relao ao
espao puramente fsico.

Mas que fazer com estas trs linhas de sentido? Forjamos uma ligao com o
conceito de locale referido anteriormente numa obra de Anthony Giddens
(1984). Distinto dos sentidos das palavras place ou location, um locale
constitui uma localidade de interaco ou, em conjunto, internally
regionalisedplaces where lhe routine activities ofdifferent individuais intersect
(stios internamente sectorizados onde se entrecruzam as actividades rutinrias
224

de diferentes indivduos) (Giddens 1984: 118). A ideia contm uma carga

substancial daquilo que se entende pelo carcter prtico das tarefas quotidianas:
isso que insufla o conceito do gegrafo Hgerstrand de time-geography, ou
as trajectrias de vida dentro do espao e do tempo32. Assim, existem redes
de interaco formadas pelas trajectrias das Hf paths dos indivduos - sejam
elas dirias, semanais, mensais, ou mesmo globais no sentido da vida completa
de uma pessoa. Desta forma, Giddens especifica:

A frase precisa no original

ingls '<life palhs in timespace, citada por Giddens
(1984: 112) em referncia
aos
trabalhos
de
Hgerstrand.
32

Ordering these data as lifetirne biographies, he [Hgerstrand] sought to analyse

them as composing life paths in time-space that could be charted using a
particular form of notation. The typicai patterns of movement of individuais,
in other words, can be represented as the repetition of routine activities across
days or longer spans of time-space. Agents move in physicai contexts whose
properties interact with their capabilities, given the above constraints, at the
sarne time as those agents interact with one another. Interactions of individuais
moving in time-space compose 'bundles' (encounters or social occasions in
Gorfman's terminology) meeting at 'stations' or defmite time-space locations
within bounded regions (e.g. homes, streets, cities, states,..)... (Giddens 1984:
112).
As coordenadas do tempo e do espao, ento, formam uma espcie de palco
animado (no esttico) composto por inmeras estaes ou ponto espaciais
de encontro social nas quais se passam, em diversas direces, as trajectrias
de indivduos nas suas aces quotidianas.
Ou seja, a ideia de locale parece incorporar todas as trs linhas de significado
da palavra lugar - o do espao fsico, o do corpo humano e do espao social
de posies ocupadas como cargos ou profisses. Por incorporar o elemento
tempo no conceito de life paths ou trajectrias, podemos perspectivar qualquer
lugar concreto espacial como ponto de interseco simultaneamente quotidiano
(no sentido de um stio momentnea ou instantaneamente apropriado) e
temporalmente alongado (no sentido de uma localidade que atravessada por
diversos indivduos, diferencialmente, no decurso de suas biografias). Assim,
a ideia de domnios espaciais (domains) complementa a de locale por sugerir
o movimento de trajectrias de vida dentro de locais de interaco que possuem
vrias formas de demarcao espacial (Giddens 1984: 115-16). Posto assim,
o conjunto de conceitos proposto por Giddens e derivado do termo timegeography de Hgerstrand vai no sentido de construir uma teoria de aco
social humana bem situada e contextualizada nas duas dimenses do espao e
do tempo. Os vrios fios de sentido de lugar convergem na ideia de locale,
que se nos apresenta como a chave analtica duma perspectiva terica de grande
alcance - ao mesmo tempo micro e macro33 nas suas implicaes - que d
conta da multiplicidade de apropriaes sociais do espao.

Assim Giddens dissolve as

falsas dicotomias do macro/
micro, do emprico/terico
yu
do
descritivo/
interpretativo atravs duma
recuperao da importncia
das interaces sociais especficas
e localizadas:
((Temporality
is
as
nseparable fio m a small
strip of interaction as it is
frora the longest of longues
dures (1984: 141).

3J

225

Conceito de difcil definio, mas de grande utilidade analtica, utilizado ao

longo do nosso estudo anterior de 1984.
34

Muitas das famlias de lavradores hoje - outrora

pequenos agricultores, rendeiros, jornaleiros ou
cabaneiros - tm beneficiado desta apropriao do terreno comunal/pblico dos
baldios.
35

226

Especifiquemos melhor, aplicando agora os conceitos de lugar e locale ao

quadro concreto dos quatro nveis espaciais acima discriminados com base no
caso de Fontelas. No nosso quarto ponto trata-se, assim, de colocar uma questo
aparentemente simples: quais grupos sociais apropriam quais lugares de espao,
e quando? Esta questo torna-se duplamente complexa pela sua juno de
problemticas espaciais com uma entidade de no fcil definio - grupo
social. Limitamo-nos aqui apenas indicao de algumas tendncias gerais
detectveis atravs da anlise dos comportamentos desses grupos em espaos
especficos.
Comeando no espao exterior, notamos que, embora todas as famlias
possuam alguma poro do terreno da comunidade e transitem pelos caminhos
e propriedades exteriores, a vasta maioria dos campos pertence a um nmero
reduzido de casas: predomina a estratificao social na sociedade local e
encontramos a sua expresso paisagstica neste nvel exterior de distribuio
do espao. As onze famlias mais abastadas, assim, possuem 62,20% da terra.
O que no quer dizer que as outras no a utilizem tambm nem que a usem de
uma forma divergente, mas antes simplesmente que o espao exterior est
apropriado de forma mais global e completa pelos grupos sociais superiores.
Os campos abertos, as vinhas, os lameiros e mesmo o terreno preferencial
para o pastoreio so preponderantemente dominados pelos proprietrios e
lavradores mais abastados. Curiosamente, quanto aos recursos comunais
localizados no exterior, encontramos um uso mais intensivo pelas duas
extremidades da escala social: as famlias donas das maiores exploraes
agrcolas tendem a tirar maior proveito dos baldios em matria de arbustos e
pastagem, enquanto que a possibilidade de abertura de pequenas parcelas de
terreno baldio pelas casas mais pobres (prtica local documentada j desde o
sculo XIX) tem sido decisiva para a sua subsistncia35.
No nvel comunal haver duas tendncias a destacar - o primeiro so as
instncias em que indivduos especficos representam a comunidade de forma
simblica ou pblica (padre/professora/cabos de polcia/organizadores das
festas anuais/o povo todo na tera-feira de Carnaval). Nos casos de pontos
espaciais como o cemitrio, a igreja, o adro, a escola e at o local de reunio do
conselho, esta tendncia particularmente evidente. Mas chamamos a ateno
para a natureza momentnea e reduzida destas apropriaes: acontecem em
datas marcadas ritualmente ou especificamente definidas como momentos de
interesse pblico. Uma segunda tendncia sublinha o papel das outras subzonas deste nvel: os poulos, a taberna e as ruas principais da povoao. Aqui,
temos de salientar o uso preferencial - e mais prolongado - destes espaos
pelas famlias menos abastadas: principalmente os pequenos agricultores,
artesos e alguns dos lavradores. No se quer afirmar que se trata de pontos
espaciais onde no se observam comportamentos dos outros grupos, mas antes
onde se verifica uma apropriao mais intensa e de modo mais global por

esses grupos. Por exemplo, observamos um uso - mltiplas vezes com

pormenores gestuais e de postura fsica e coiporal - muito mais regular,
demorado e pausado das ruas da aldeia e do espao interior e exterior da
taberna por estes grupos sociais especficos. Chegamos tambm a uma
constatao curiosa c inesperada: to importante ver que grupos utilizam um
dado espao como que grupos evitam essa mesma rea. Sistematicamente,
so, no caso dos homens e mulheres dos grupos sociais superiores, estes pontos
espaciais - a taberna c as ruas - que so perene e conscientemente evitados
como campos de interaco social. No caso das mulheres de estatuto elevado,
este retraimento perante o espao pblico e comunal ainda mais notvel:
quase nunca sero vistas quaisquer das proprietrias locais a participar em
tarefas agrcolas no exterior. Quando, durante uma tarefa estival, uma equipa
de homens pra para uma pausa na taberna, o proprietrio anfitrio dificilmente
permitir bebidas prolongadas: vemos o contrrio no caso dos membros dos
outros grupos sociais, criando assim uma ideia generalizada, por parte das
camadas superiores, de que a taberna e as ruas constituem zonas de bisbilhotice
desenfreada e do gasto descuidado de precioso tempo de trabalho. Nunca
convm a um proprietrio demorar excessivamente nestes espaos abertos,
por razes de manuteno dum distanciamento social em relao ao povo.
Detectamos um fenmeno algo contraditrio: num nvel espacial
particularmente ameno apropriao igualitria por todos os membros da
comunidade, descobrimos os indcios dum uso flagrantemente diferenciador.
Mas esta diferenciao no aparece imediatamente: temos de analisar com
cuidado as utilizaes de cada Jocae e de cada lugar especfico em ligao
com todos os grupos sociais. Como bvio, so lugares que constituem pontos
de interaco social onde indivduos, famlias e grupos sociais actuam de forma
concreta e onde seria tambm demasiado formalista presumir que os grupos
e as suas apropriaes seguiriam padres totalmente coerentes. Trata-se, antes
de tudo, de tendncias desses grupos, ou de conjuntos de comportamentos
individuais que tendem a retratar condutas sociais majoritrias consoante os
lugares espaciais em questo. Em cada um dos 25 stios discernidos,
poderamos confrontar os comportamentos das quatro categorias sociais
principais, dando assim um total de 100 articulaes entre espaos sociais c
grupos sociais. Tal exerccio, embora subjacente a estas concluses, levarnos-ia mincia extrema.
Em terceiro lugar encontramos no uso do nvel domstico das casas alo
curioso quanto aos diversos grupos. Se por urn lado os proprietrios se afastam
de espaos pblicos e comunais, c dentro da esfera domstica que preservam
tambm o seu estatuto diferencial. Com ptios e distncias interiores enormes,
estas famlias complementam o seu cvitamcnto dos lugares exteriores atravs
de uma apropriao apurada destas reas ntimas. Paralelamente, o espao
domstico exguo das casas dos pequenos agricultores c de alguns dos
L-1

'

4w

227

lavradores como que se estende bruscamente para o espao colectivo do bairro:

abrindo a porta de entrada, a cozinha e a lareira (e, em certos casos, at alguns
quartos e a sala principal) so imediatamente visveis. A rea domstica
constitui quase uma extenso para dentro de reas exteriores apropriadas por
conjuntos de parentes, vizinhos e amigos. Por exemplo, durante uma festa
familiar (ou de vizinhana e entreajuda) como a matana do porco invernal, os
espaos colectivos do caminho de bairro, da cozinha e da sala duma casa de
pequenos agricultores entrelaam-se de tal forma que o espao propriamente
domstico de difcil discriminao. Por outro lado, em termos quotidianos,
os grupos sociais inferiores mantm um posicionamento diametralmente oposto
ao dos grupos superiores: afastando-se estes ltimos dos lugares pblicos e
protegendo-se na esfera domstica, os primeiros afastam-se do domstico
apropriando-se mais intensivamente dos espaos colectivos e comunais.
Mas qual ento o papel dos grupos sociais mdios e do terceiro nvel espacial,
do colectivo? Em primeiro lugar, confrontamos um segundo tipo de grupo
social local, j referido, mas agora claramente distinguvel do sentido em que
esse termo tem sido usado com referncia aos proprietrios, lavradores e
jornaleiros. Nenhum destes grupos corresponde aos grupos de co-herdeiros
dos recursos colectivos (fornos de bairro/poas/eiras). Nem espervamos esta
correspondncia, devido diferena entre as naturezas destes dois tipos de
grupo. Mesmo assim, verificamos uma tendncia para o cruzamento de
casas membros do grupo de pequenos agricultores e lavradores - dos estratos
inferiores e mdios - com os membros dos grupos de co-herdeiros dos trs
fornos de bairro, das trs poas e das oito eiras colectivas. Ou seja, mesmo
que as famlias dos grupos superiores tambm partilhem direitos de uso das
trs poas com umas vintenas de outros co-donos, a sua utilizao das eiras
colectivas e dos fornos de bairro tende a ser ou nula ou extremamente reduzida.
Apenas um dos trs recursos colectivos principais (as poas) chega a abranger
as famlias mais abastadas da aldeia. Sendo assim, temos no caso deste nvel
espacial uma situao bem diferente da dos outros trs nveis: aqui se destacam
o extremo inferior e a parte do meio da hierarquia social local.
So estas as casas (as das camadas dos lavradores mdios, pequenos agricultores
e alguns artesos) que mais dependem de formas de associao colectiva que
renem parentes, vizinhos e amigos em tomo de um recurso comum. Repetimos
que nenhum destes grupos de co-herdeiros chega a ser comunal no sentido de
abarcar todas as casas da aldeia; trata-se de grupos flexveis cuja composio
est sujeita a modificaes em cada gerao, ou, teoricamente, em qualquer
momento quotidiano. O essencial a destacar que as trajectrias biogrficas
de pequenos agricultores, lavradores e antigos jornaleiros tendem a seguir as
de um ou outro dos seus pais, assim reproduzindo os direitos de uso de um
recurso de gerao para gerao. Isolamos assim dois princpios que se
salientam mais neste caso: os grupos sociais mdios na hierarquia, e a extrema
228

fluidez da composio dos grupos de co-herdeiros. Qual o significado destes

dois factores para o nosso tema da apropriao soeial do espao?
Primeiro, podemos concluir que nos encontramos num paradoxo. A ehave
explicativa para o se mico muni tarismo desta aldeia reside na prpria composio
e actuao destes grupos de co-herdeiros que, curiosamente, so os que
possuem menos referentes espaciais directos e firmes. Enquanto os recursos
compondo a casa e o exterior so bem definidos e delimitados pelos seus
donos e, paralelamente, os bens comunais permanecem sempre cuidadosamente
vigiados - quer pelo conselho. Junta ou Cmara, quer pela Igreja -, aqueles
que pertencem a estes compartes constituem bens extremamente elsticos e
manipulveis no seu uso prtico. Num grupo de co-hcrdeiros, verifica-se uma
maleabilidade notvel nos laos estabelecidos, mantidos e cortados entre os
seus membros"16 - so corpos informais e quase acfalos (no h neles nem
lideres, nem actas de reunies, nem quaisquer hierarquias sociais-") que
continuamente recriam e redefinem as suas relaes sociais de ajuda mtua,
tanto no espao como no tempo. So instituies homlogas s entidades
intermdias existentes na povoao mais pequena de Rio de Onor - o conselho
de vi-inhos e as rodas (Pais de Brito 1989). Constituem, cm linguagem angloamericana, autnticos corporale groups. Sem eles, nem sequer a sociedade se
poderia reprodu/.ir - sendo insuficientes para essa reproduo quer as unidades
de casas consideradas isoladamente, quer o fraco poder do quase inerte conselho
de vizinhos.

:f O que suscita ;i interrogao 1 quem c um co-herdeir < > ' Um indivduo, um casal
ou uma casa.? Questo j u n
(Jicanieiile clara mas. neste
caso, a n t r o p o l o g i c a m e n t e
ambgua e de difcil resposta.

'' Fado que coexiste perfeitamente com o quadro geral

de forte estratificao econmica e social entre as camadas camponesas em [orno da posse de lerra, dos
cargos p o l t i c o s locais, do
p r e s t g i o e de padres de
parentesco e s e x u a l i d a d e
marg Inalizantes (O'NcilI
1989).

Afastmo-nos assim de dicotomias simplistas de tipo pblico/privado em favor

da locali/ao e identificao de grupos menos imediatamente visveis: no
so classes sociais, nem simples grupos domsticos, nem parentelas
genealgicas abstractas e labirnticas, nem unidades facilmente reificvcis como
a casa ou a aldeia. Trata-se de grupos mutveis de indivduos e famlias que
interseccionam as suas trajectrias biogrficas prioritariamente dentro deste
nvel algo amorfo do colectivo. O paradoxo, ento, persiste cm incomodarnos: ainda com alguma remetncia para alguns dos 25 lugares especficos
enumerados, os grupos de co-herdeiros demonstram com maior clareza as
inconsistncias cm tentar forjar uma relao directa ou causal entre qualquer
locale especial e os grupos que o apropriam.
Segundo, encontramos nas obras de Giddens e dos gegrafos crticos Urry
(I9S5) e Soja (1989) pistas tericas particularmente estimulantes para reflexo
etnolgica. Tais pistas no nos distanciam forosamente dos modelos espaciais
concntricos dos antroplogos Evans-Pritehard e Sahuins; inclinam-nos, antes,
para uma abertura a outras disciplinas no sentido de contemplar de forma mais
abrangente o significado dos nossos dados m i c ro-e mo g r afie o s para a teoria
social mais ampla. Se na sua formulao duma teoria de structuration, Giddens
pode afirmar que Social systems only cxist as transactions between actors;

229

l
; s 1

Stjji

but their structural features cannot be explicated except as properties of

communities or collectivities (1980: 134), ento deveramos reconsiderar
seriamente as nossas definies clssicas de comunidades, colectividades e
grupos sociais luz destas novas teorias sobre a aco e a transaco social.
Foi precisamente nos espaos e lugares versteis e incertos do nvel colectivo
desta aldeia semi comunitria que tentmos delinear o espelho espacial destes
processos intrincados de estruturao e interaco social.

dl:
!

Bibliografia
COLLINS, RANDALL
t*,

:..
^

1985a

TAree Sociolgica! Traditions. Oxford: Oxford University Press.

1985b

(org.) Three Sociological Traditions: SelectedReadings. Oxford:

Oxford University Press.

EVANS-PRITCHARD, E.E.
1972(1940)

:
i
i
j

FERREIRA DA SILVA, JOS LVARO

1985

Recenso de E. L Roy Ladurie, Monlaillou: Ctaros e Catlicos numa Aldeia Francesa 1294-1324, in Ler Histria 5:139-43.

GIDDENS, ANTHONY
1984

l]:
j; :
]]"'

The Nuer: A Description oftheModes of Livelihood and

Political Institutions of a Nilotic People. Oxford: Oxford
University Press.

The Constitution ofSociety: Outline ofthe Theory ofStructuration.

Cambridge: Polity Press.

GILMORE, DAVID
1976
Class, Culture, and Community Size in Spahv. The Relevance
of Models \r\Anthropological Quarterly 49(2): 89-106.

j!1

jji
,1:
j j.:

1977

The Social Organization of Space: Class, Cognition, and

Residence in a Spanish Town in American Ethnologist 4 (3):
437-51.

HAREVEN, TMARA
1982

Family Time and Industrial Time: The Relationship Between the

Family and Work m a New England Industrial Community.
Carabridge: Cambridge University Press.

L ROY LADUR1E, EMMANUEL

1984 (1975)

Montaillou: Ctaros e Catlicos numa Aldeia Francesa 12941324. Lisboa; Edies 70.

MARAS, JUL1AN
1989 (1949)

Generacionesy Constelaciones. Madrid: Alianza.

MORAIS SILVA, ANTNIO DE

1949-59 Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa. 12 Vols (10.a edio).
Lisboa: Confluncia.
O'NEILL, BRIAN JUAN
1984

Proprietrios, Lavradores e Jornaleiras: Desigualdade Social

numa Aldeia Transmontana 1870-1978. Lisboa: Publicaes D.
Quixote (verso inglesa ampliada - Social Inequality in a
Portuguese Hamlet: Land, Late Marriage and Bastardy 1870 1978. Cambridge: Cambridge University Press, 1987).

1987

Pui Eliya in the Portuguese Mountains: A Comparative Essay

on Kinship Practices and Eamily Ideology in Sociologia Ruralis
XXVII (4): 278-303.

1989

Clibat, Btardise et Hirarchie Sociale dans un Harneau

Portugais in Eludes Rurales, 113-114: 37-86.

PAIS DE BRITO, IOAQUIM

1989

A Aldeia, As Casas: Organizao Comunitria e Reproduo

Social numa Aldeia Transmontana (Rio de Onor). Tese de
Doutoramento - Departamento de Antropologia Social, ISCTE,
Lisboa.

POLANAH, LUS
1985 O Colectivismo Agrrio no Norte de Portugal m Antropologia
Portuguesa 3: 61-8.

231

]989

As Relaes de Vizinhana era Almeida de Sayago in EO.

Baptista, J. Pais de Brito, M.L. Braga e B. Pereira (orgs.), Estudos
em Homenagem a Ernesto Veiga de Oliveira, Lisboa, Centro de
Estudos de Etnologia/INTC: 597-617.

PORTELA, JOS G.
1985 Terras e Arremates em Eontim in Brigantia: Revista de Cultura
V (2-3-4): 683-94.
SAHLNS, MARSHALL
1974 (1968)

Sociedades Tribais. Rio de Janeiro: Zahar.

SANTOS, ARMINDO DOS

1984 Espace et Socit: La Structure Agraire de Chos dans Ia Rcgion
de BeiraBaixa au Portugal, mMeridies: Revue d'Anthropologie
et de Sociologie Rurale de VEurope du Sud 1:35-71.

te
li*r'

SOJA, EDWARD W.
1985

The Spatiality of Social Life: Towards a Transformativc

Retheorisation in Derek Gregory & John Urry (orgs.) Social
Relations and Spatial Structure s. London: Macmillan; 90-127.

1989

Postmodern Geographies: TheReassertion of Space in Criticai

SocialTheorv. London: Verso.

URRY, JOHN
1985

232

Social Relations, Space and Time in Derek Gregory & John

Urry (orgs.) Social Relations and Spatial Stnictures. London:
Macmillan; 20-48.