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La Segunda

MUERTE

UNA CRÍTICA BÍBLICO-TEOLÓGICA DEL MITO PAGANO DEL INFIERNO QUE SUSTITUYÓ LA
VERDAD BÍBLICA ACERCA DEL TERRIBLE DESTINO DE LOS MALVADOS

La Segunda Muerte… / A. H. Toledo

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que es un investigador mexicano (n. 1965), no tiene compromisos
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La Segunda Muerte… / A. H. Toledo

Armando H. Toledo

La Segunda

MUERTE

El fin del mito pagano del infierno.
[El verdadero terrible destino de los malvados]

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La Segunda Muerte… / A. H. Toledo

Contenido
Resumen (6)

I. Infiernos cristianos y no cristianos (9)

I.A. La oficialidad del infierno (9)
I.B. Otros infiernos no cristianos (12)
I.C. La creencia en el infierno hoy (13)
I.D. Planteamiento del problema (14)

II. Breve reseña histórica del infierno (15)

II.A. La idea del infierno nace de creencias paganas (15)
II.B. La doctrina del infierno se infiltró en las sectas judías (15)
II.C. La doctrina se introdujo en el cristianismo apócrifo (16)
II.D. Los primeros padres de la Iglesia discreparon (17)
II.E. El agónico infierno de la Edad Media (17)
II.F. El infierno durante el Renacimiento y la época Clásica (18)
II.G. El infierno en el Siglo XX (19)
II.H. Enfoques contemporáneos sobre el infierno (20)

III. A dónde van los muertos (23)

III.A. Muerte y conciencia (23)
III.B. “Lázaro duerme” (23)
III.C. Morir es dormir (24)
III.D. Conclusión (26)

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A. Reflexión final (42) Otros subtemas y preguntas a considerar (47) Bibliografía (48) Acerca del autor (49) 5 . el infierno y el lago de fuego (27) IV.A. Pero Jesús sí dijo “infierno” (27) IV. Las Escrituras hacen distinción entre términos (40) V. H.D. Confusión terminológica (37) V. Un compromiso teológico-denominacional (37) V. El individuo promedio se encuentra confundido (37) V. Los “gusanos inmortales” (33) V. Gehena.C. seol e infierno (37) V. El “castigo eterno” (34) V.D. El “fuego que no se apaga” (33) V. Toledo IV.B.B. hades.E. ‘El mar. Jesucristo.C.E. la muerte y el infierno devolvieron sus muertos…’ (40) VI. La Segunda Muerte… / A. El “infierno” de fuego (28) IV.

y por qué −hablando proféticamente de la futura resurrección 6 .NA. tanto de las personas angélicas como de las humanas. Toledo Resumen Debido a su innegable compromiso teológico y denominacional. Nuestra investigación explica por qué. los malvados que murieron sin arrepentirse de sus faltas son condenados a morir una segunda vez. Esta “Segunda Muerte” está expresada en el Nuevo Testamento por el término griego GÉ. y afirmaron que todos los que están en el Hades/Seol/“infierno” duermen en el sueño de la muerte pero que resucitarán: unos “para tener vida” y otros “para ser juzgados” (Juan 5:28). el apóstol Pedro pudo decir que Jesús “no fue dejado en el infierno [Hades/Seol]” (Hechos 2:27. el Seol/“infierno” hace referencia al sepulcro o tumba. Una vez juzgados. es decir al lugar donde vamos a parar todos. La Segunda Muerte… / A. hayamos sido buenos o malos.. tras la muerte y resurrección del Señor Jesucristo. lo cual las imposibilita para resucitar.HEN. Salmo 16:10). Por su parte. El término bíblico hebreo original SHE’OL fue sustituido indebidamente en nuestras traducciones bíblicas por un término de origen claramente pagano: IN.DES) y uno hebreo (SHE’OL) por un mismo término latino: “infierno”. los autores de las Sagradas Escrituras Cristianas (Nuevo Testamento) usaron el término griego HAI. 32. y alude a un tipo de muerte que ahora implica una destrucción absoluta y definitiva del ser completo.FÉR. H.NUS. los traductores de la Biblia por años han generado una confusión entre los lectores no especializados al traducir dos términos griegos (GÉ. Aún así.DES para referirse al antiguo She’ol hebreo.HEN. 31.NA y HAI.

la muerte y el infierno devolvieron los suyos” (Apocalipsis 20:13-14). las tumbas vomitarán a sus muertos porque todos ellos ‘oirán la voz del Hijo del hombre. Enseguida. y saldrán de allí’. El que la muerte y el Hades (“infierno”) sean “arrojados” al Lago de Fuego significa que serán eliminados para siempre cuando la raza humana quede liberada de (1) el pecado. es decir. Este lago de fuego es la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). “la muerte y el infierno [Hades] fueron arrojados al lago de fuego. 7 . H. Al final de la historia como la conocemos. (2) la consecuencia del pecado: la muerte. y (3) la morada última de los muertos: el sepulcro/seol/hades/“infierno”. Toledo en tiempo pasado− el libro de las Revelaciones de Juan dice que “el mar devolvió sus muertos. el “infierno” se vaciará. La Segunda Muerte… / A.

Toledo 8 . H.La Segunda Muerte… / A.

podría resultar para los malvados la idea de ser “separados eternamente de Dios”. después de morir.A. La “oficialidad” del infierno. ‘el fuego eterno’ […]. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios” (p. tercera edición revisada. El Catecismo de la Iglesia Católica. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno. Infiernos cristianos y no cristianos I. dice: “La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad.1 LA VERSIÓN CATÓLICA. H. La Segunda Muerte… / A. “terrible”. Más tarde veremos qué tan ridículamente “infernal”. Según la New Catholic Enciclopedia: “La principal característica del infierno es su fuego inextinguible […] y eterno […] Cualquier cosa que se quiera 9 . un universo debajo de la tierra llamado infierno (del latín inférnum o ínferus: “inferior. Toledo I.A. los líderes religiosos de las más de 37 mil confesiones cristianas denominacionales de todo el mundo han afirmado que. b. pero conveniente. subterráneo”) en el que conscientemente experimentan un sufrimiento espantoso e infinito. 242). Veamos algunos ejemplos: I. los pecadores van inevitablemente a un abismo físico. Durante mucho tiempo. a.

Toledo dar a entender por los términos ‘fuego inextinguible y ‘fuego eterno’. 1 http://elpais. dice: “La Escritura enseña claramente que el infierno es un lugar físico donde se atormenta con fuego a la gente.” b. presidente del centro teológico Southern Baptist Theological Seminary. no es un simple símbolo religioso destinado a galvanizar a los fieles: existe y es eterno”. el castigo y el sufrimiento varían dependiendo de la gravedad de los pecados cometidos en la Tierra. H.UU. El teólogo pentecostal norteamericano Myer Pearlman dijo: “El destino de los malvados es la separación eterna de Dios. Albert Mohler. La Segunda Muerte… / A. […] En el infierno. el papa Benedicto XVI sostuvo que “…el infierno. [Esta doctrina] es una realidad bíblica. LA VERSIÓN EVANGÉLICA (PROTESTANTE). su sucesor. Contra lo que ya había establecido el papa Juan Pablo II en 1999 (ver sección II.2.4). estas no deben considerarse como insignificantes”.A. es el lugar donde los pecadores arden de verdad en un fuego interminable. c. y eterno sufrimiento. EE. de Lousville. deseos insatisfechos […]. malas compañías [y] desesperanza” (Pearlman. del que se habla poco en este tiempo.. a.1 I.” c. 1958:447-48). Kentucky.com/diario/2007/04/23/sociedad/1177279205_850215. menosprecio […].html 10 . En The Nature of Hell (informe de la comisión de la Alianza Evangélica Americana) se afirma: “El infierno es una experiencia consciente de rechazo y tormento. […] El Cristo tierno y amoroso advirtió a los hombres con respecto a los sufrimientos del infierno.A. […] El infierno es un lugar de extremo sufrimiento […].

aunque hay cosas que sabemos con certeza porque la Biblia lo dice. nieto del aquel famoso evangelizador.christianitytoday. efectivamente. un lugar llamado infierno. Toledo d.com/ct/2011/aprilweb-only/willgraham. Por su parte. Scheller en la edición electrónica de la revista Christianity Today: http://www. un lugar de eterna separación de las bendiciones de Dios. H. Y añade: “Posiblemente el aspecto más aterrador del infierno es su eternidad. La razón última por la cual Dios vino a buscarnos a los seres humanos fue para salvarnos del infierno.2 f. un lugar de llanto y de crujir de dientes. Las personas pueden soportar la más angustiante de las agonías siempre y cuando sepan que en algún momento ha de terminar. una prisión. e. afirmó: “La mayoría de la gente con quien me cruzo aún cree en el infierno. William Franklin Graham IV. Una de ellas es que hay. un lugar de tormento donde el gusano no morirá jamás”. En el infierno esta esperanza no existirá. Robert C. El famoso evangelizador estadounidense. Sproul ha dicho lo siguiente con respecto al infierno: “La Biblia nos describe al infierno como un lugar de oscuridad. La Biblia nos enseña con claridad que el castigo ha 2 Puede leer la entrevista completa que le hizo Christine A. Billy Graham dijo: “La enseñanza de un infierno literal se halla en los credos de todas las principales iglesias […] Dios consideró el infierno como algo tan real que envió a su Hijo Unigénito al mundo para salvar del infierno a los hombres”. Sabemos también que es un lugar de oscuridad extrema”. […] tenemos muchos mal entendidos sobre el infierno. un lago de fuego. El famoso teólogo evangélico norteamericano. lo que está cambiando es la idea misma de lo que el infierno es. La Segunda Muerte… / A. Ahora bien.html 11 . pero es un lugar muy real.

Janardana. La amenaza de un doloroso castigo en la otra vida tiene su equivalente en casi todas las religiones principales del mundo. Y concluye: “El problema que [los impíos] tendrán en el infierno no será la separación de Dios. Sin embargo. “La persona pecaminosa. “Cuando se destruyen las leyes de la familia. Otros infiernos no cristianos. va a la casa de Yama a través de un paso espantoso. Estará allí para ejercer su justo castigo sobre los malditos. Toledo de ser eterno […]. y cuando le golpean o cortan el cuerpo siente gran dolor. es una eternidad frente a la ira de Dios justa y siempre ardiendo. […] Cuando se le quema el cuerpo experimenta una gran sensación de quema. del cual no hay escapatoria posible ni alivio”.B. I.B. Más tarde ahondaremos un poco en el carácter perverso de estas perspectivas pro-infernales. 1996:317-318). será la presencia de Dios lo que los atormentará. un tormento en el sufrimiento. 1952. LA ENSEÑANZA HINDÚ SOBRE EL INFIERNO. Veamos dos casos mayores: I. tomo 38. Lo conocerán entonces como el fuego consumidor” (Sproul. La 3 Harvard Oriental Series.3 b. Es posible que el cristianismo institucional sea responsable de haber difundido el concepto del infierno de fuego y de haberlo impreso profundamente en el inconsciente colectivo. H. La Segunda Muerte… / A. entonces ciertamente comienza para los hombres el morar en el infierno” (Bhagavad Gita 1:44). así como en algunas minoritarias. 12 . En el infierno Dios estará presente en toda la plenitud de su ira divina. como la que defiende Sproul.1. a. arrastrada por los terribles emisarios y comida por centenares de chacales. no tiene el monopolio de la doctrina.

En Estados Unidos. Cada vez que su piel se haya abrasado. pero en la otra tendrán un castigo más penoso. Sura 51:12-14). Según un sondeo realizado en Escocia en 2005 por un investigador de la Universidad de Saint Andrews. la creencia en el infierno sigue muy extendida entre los habitantes de muchos países. “Por cierto que. […] donde permanecerán siglos. I. Toledo criatura cuyo cuerpo es destruido así. “Por cierto que el infierno será una emboscada.2. a. sufre dolor eterno por sus propias malas acciones” (Citado del Markandeya Purana). Dios es poderoso y prudente” (Sura 4:56). “[Los pecadores] tendrán un castigo en la vida de acá.C. En que no probarán sueño ni más bebida que agua hirviente” (Sura 78:21). aunque entra en otro cuerpo. b. 1 de cada 5 pensaba que experimentarían tormento físico. a quienes niegan nuestras aleyas4 les introduciremos en el fuego infernal. para que experimenten el suplicio. se la cambiaremos por otra piel.C. 1 de cada 3 ministros religiosos creía que quienes se apartaban de Dios sufrirían una “eterna angustia mental en el infierno”. LA ENSEÑANZA MUSULMANA SOBRE EL INFIERNO.2. 13 .C. I. La Segunda Muerte… / A.1. d.B. I. c. I. H. “Preguntan: ‘¿Cuándo llegará el día del juicio final?’ ¡El día en que sean torturados en el fuego! Se les dirá: ‘¡Sufrid vuestra tortura!’. No tendrán quién les proteja contra Dios” (Sura 13:34). 4 Aleyas: Versículos de Corán.” (El Corán. porque. una encuesta Gallup llevada a cabo en 2007 reveló que el 70% de los entrevistados creían en el infierno. En el amanecer del nuevo siglo.

Un estudio realizado en 2000 mostró que el 71% de los mexicanos. Toledo I. si es que existe? ¿Qué dice la Biblia al respecto. 2011:2). y seguir afirmando ser un Dios de amor? ¿Castiga Dios a las personas por miles de años con tormentos infinitos por cosas que hicieron en los pocos y finitos años de su vida?” (Bell. ¿Es el infierno de fuego un lugar de tormento eterno o de aniquilación definitiva. ¿qué país está más secularizado: España o México? ¿Se corresponden los porcentajes? 14 .C.4. “De todos los millones de personas que han vivido. o es sencillamente el estado en que se hallan (o hallarán) las personas apartadas de Dios? ¿Qué es realmente el infierno. Otra encuesta Gallup efectuada en 2004 mostró que el 42% de los canadienses y el 32% de los británicos opinaban lo mismo: los malvados se van al infierno después de morir como pago por su maldad. el 40% de los argentinos y el 30% de los españoles también estaban convencidos de la existencia del infierno. si es que dice algo? ¿La doctrina religiosa del infierno de fuego infinito no será.D. El problema que abordamos en este documento queda planteado en los siguientes términos: I. I. ¿solo un selecto número irá a un mejor lugar y todos los demás seres individuales sufrirán en tormento y castigo por siempre? ¿Es esto algo aceptable para Dios? ¿Ha permitido Dios el nacimiento de millones de personas a lo largo de decenas de miles de años que van a pasar ‘la eternidad’ en angustia? ¿Puede Dios hacer esto. 5 ¿Qué relación podrá haber entre estos porcentajes y los niveles de secularización cultural de estas naciones? Por ejemplo.2.C. o siquiera permitirlo.5 I.D.1. I. más bien. La Segunda Muerte… / A.D. una proyección de la perversidad de quienes la promueven y defienden más que una manifestación del verdadero carácter de Dios? Esta y otras preguntas cruciales abordaremos en este estudio.3. H.

II.A. II.A.A. II. El Libro del Amduat.1. Platón es quien más ha influido en el pensamiento tradicional sobre el infierno” (Minois. El filósofo griego Plutarco (c. Toledo II. La idea del infierno nace de creencias paganas II. “De todos los filósofos griegos de la época clásica.. la secta judía de los esenios creía que “el alma es inmortal e imperecedera”.46 – 120 d.) dijo que los que están en el mundo de ultratumba reciben “castigos.C. Los antiguos egipcios creían en la existencia de un infierno de fuego. Breve reseña histórica del infierno ¿Fue la doctrina del infierno de fuego una que se creía y enseñaba en la Iglesia Cristiana desde el principio? Enseguida veremos que no. No lo evitaréis”. La Segunda Muerte… / A.B.A. H. habla de quienes “han caído en los hoyos de fuego” y les dice: “No escaparéis [de las llamas]. y entre atroces sufrimientos y tormentos ignominiosos se lamentan llorando”. Según el historiador Flavio Josefo (37 – c. que data del año 1375 a.1.B.). La doctrina del infierno se infiltró en las sectas judías II.100 d.C.2.3. Estaban “de acuerdo con los griegos” en que “las almas impuras […] van a parar a un 15 . 2005:64). II.C. que la creencia en el castigo consciente y eterno fue adoptada por la religión cristiana mucho tiempo después de Jesucristo y sus apóstoles.

Sin embargo. […] Ezreel.C. no remedial ni correctivo.1. pintan un escenario de castigo retributivo. Literalmente dice: “Se les prepara un fuego inextinguible. Entonces el pozo del tormento aparecerá […] y el horno del Gehenna será abierto […] fuego y tormentos [donde los malvados] deambulan en tormentos. el infierno de los hombres. desarrollaron ciertas creencias sobre el infierno. siempre en duelo y aflicción […] ellos ya no pueden arrepentirse y vivir” (4 Ezra 7:32–36. lleno de sufrimientos eternos”. II. II. II d.” II. el día entero.2.) fue la primera obra [apócrifa] cristiana que describió el castigo y las torturas con que se afligía a los pecadores en el infierno” (Encyclopedia Universalis). viene con hombres y mujeres con la mitad de sus cuerpos en llamas y los arroja a un lugar oscuro. después de estudiar el Antiguo Testamento (particularmente Daniel 12).C. Muchos judíos del siglo I. Toledo abismo tenebroso agitado por tempestades. quien describía así el castigo que sufrirían los malvados: “Una llama de fuego abrasador ha de veniros. La doctrina se introdujo en el cristianismo apócrifo II. 82. el ángel de la ira. Siglo I). 18. para Teófilo. 16 . 38. Teófilo de Antioquía (s.C.C. seréis en su ardor abrasados”. El mismo historiador también afirmó que los fariseos creían que los justos reciben premios y los malvados reciben castigos inmediatamente después de su respectiva muerte (Ant.2. y por siempre. “El Apocalipsis de Pedro (s. 80. Y el Altísimo se manifestará sobre el trono del juicio […] vendrá la recompensa […] las acciones injustas no hallarán descanso. H. posterior a la muerte: “Las cámaras entregarán las almas que han sido destinadas a ellas. y un espíritu de la ira los castiga.B. estas palabras estaban entre lo que es “verdadero y provechoso y justo y digno de amarse por todos los hombres”. II d. La Segunda Muerte… / A.C. Aunque estas creencias en sí mismas no están inspiradas por el Espíritu.14).) citó en uno de sus escritos las palabras de cierta profetisa griega conocida como la Sibila.

II. II.1.D.1. La Segunda Muerte… / A. Ignacio de Antioquía (c35 – c107): “[Todo aquel que] por su pésima doctrina corrompiere la fe de Dios por la cual fue crucificado Jesucristo.E. idea que llegó a ganar bastante aceptación. irá al fuego inextinguible. escribió en su obra titulada Los once dolores del infierno: 17 .D.4. II. Justino Mártir (c100 – 165) fundamenta el castigo del infierno en la idea de la justicia divina. Toledo II. “En el siglo V ya se había impuesto en todas partes la severa doctrina de que los pecadores no reciben una segunda oportunidad en la otra vida y que el fuego que los devora nunca se extingue” (John Kelly).3.D. la cual no deja impune a los transgresores de la ley. famoso poeta del siglo XIII.D.D. Los primeros padres de la iglesia discreparon en cuanto a la naturaleza del infierno II. El concepto medieval era que el infierno era un lugar subterráneo donde pecadores impenitentes sufrían intensa agonía para siempre. 1988).E. El agónico infierno de la Edad Media.2. Dante Alighieri.. II.C.D. él y los que le escuchan” (Ef. algunos cristianos educados en la filosofía griega empezaron a sentir la necesidad de expresar sus creencias en los términos de ésta […] La filosofía que más les convino fue el platonismo” (La Nueva Enciclopedia Británica.3. Orígenes (185 – 254) y el teólogo Gregorio de Nisa (c335 – 394) concebían el infierno sólo como un estado de separación de Dios y de eterno sufrimiento espiritual. II. 16. H.C. 2). “Desde mediados del siglo II d.5. II. II. Agustín de Hipona (354 – 430) sostenía que el sufrimiento que se padecía en el infierno era tanto sensorial como espiritual.

reformadores protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino llegaron a la conclusión de que el tormento abrasador del infierno solo simboliza la separación eterna de Dios. Esta posición ha sido fuertemente criticada por el teólogo contemporáneo R. “Un suspiro de alivio parece escucharse cuando alguien declara: ‘el infierno es el símbolo de la eterna separación de Dios’. La Segunda Muerte… / A. no hay nada de malo en que yo imite la venganza divina y los mande a la hoguera aquí en la Tierra”. “Si estas imágenes [del infierno] son símbolos. Ser separado de Dios por la eternidad no representa una gran amenaza para la persona impenitente. recibió el apodo de Bloody Mary (“María la Sanguinaria”) por mandar a la hoguera a casi 300 protestantes. Se dice que se justificó diciendo: “Si las almas de los herejes van a arder eternamente en el infierno.2. II.” b. En el siglo XVI. quien había dado la autorización para que se hiciera la pintura. entonces debemos concluir que la realidad es peor que la que el símbolo sugiere. quien fuera reina de Inglaterra de 1553 a 1558.F. las definiciones y usos de la idea del infierno variaron notablemente. La función de los símbolos es señalar algo 18 . Los impíos no quieren otra cosa que estar separados de Dios. Miguel Ángel representó dicho infierno espantoso en una pintura que hizo en la Capilla Sixtina del Vaticano. María I Tudor. Toledo “Hay árboles ardientes de los cuales cuelgan las almas de los que nunca asistían a la iglesia en esta vida […] Hay un horno ardiente. H. II. II. Durante el renacimiento y la época clásica. II. y al lado hay siete diablos parados que echan las almas culpables en el horno […] Las almas culpables no tienen descanso”.F.2. Se dice que esta obra asustó muchísimo al papa Paulo III.C Sproul.1.F.E. quien dijo: a.

el infierno hizo poca mella en la gente. 1991:75). II. 6 http://vampiroerudito.1 “Durante casi todo el siglo XX.G. la contaminación generalizada.G.6 II. las armas químicas. pasando por la bomba atómica. El pastor protestante Jonathan Edwards (1703−1758) solía atemorizar a los colonos americanos del siglo XVIII con sus gráficas descripciones del infierno. la locura colectiva de masas fanáticas o inteligentemente embrutecidas e idiotizadas. 2005). el desempleo masivo. II.com/2009/12/el-averno. campos de concentración y prisiones. las dictaduras totalitarias. el hambre crónica.html 19 . más que en cualquier época pasada. 2012).F. II. las imágenes espantosas del infierno perdieron mucho de su poder atemorizador”. La Segunda Muerte… / A. 1996:318). Pero el infierno conserva un significado más profundo que justifica. la utilización de este término […]. No puede servir de ningún consuelo para aquellos que los consideran simplemente como símbolos el que Jesús haya utilizado los símbolos más espantosos que sea posible imaginar” (Sproul. Atacado por el intelectualismo moderno y opacado por las llamas de Hiroshima y el Holocausto. II.blogspot.2 “Es evidente que la idea del infierno ha evolucionado. H. hacia un estado más intenso que el contenido del símbolo. y tantos otros infiernos artificiales creados por nuestras sociedades” (Minois.3 “¿Quién cree en el infierno en la actualidad? El concepto tradicional del infierno como un lugar físico real al que son enviados los pecadores irredentos por toda la eternidad está risiblemente fuera de moda…” (Lawrence. Guerras. Toledo más allá de ellos. Al predicar sobre Apocalipsis 6:15-16 dijo que el infierno era una agonía tan grande que “los hombres malvados de aquí en más desearán con todas sus fuerzas convertirse en nada y dejar de ser para poder escapar de la ira de Dios” (Gerstner.G.G. El infierno en el siglo XX. mundiales o locales.3. pasando de la noción de castigo infligido por una falta moral a la de angustia existencial […].

H. afirma: “Naturalmente el infierno no es un lugar de flamas que queman. el terror y el rechinar de dientes” (Notimex. indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios. II.1. edición de 1993).va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1999/documents/hf_jp- ii_aud_28071999_sp.4.H. Énfasis mío). llegó a afirmar: “El infierno. imagen utilizada para representar el lugar de la condenación. 7 Audiencia: “El infierno como rechazo definitivo de Dios” del miércoles 28 de julio de 1999. Dios inflige a los condenados tormentos horribles como el del fuego. se ha empezado a ver la perdición eterna de manera diferente.7 II. revista jesuita. H. Enfoques contemporáneos sobre el infierno. Es más bien un estado de situación en la cual se encuentran las criaturas que se alejan de Dios […] El infierno no debe ser representado en las llamas sino en el hielo. Gianfranco Ravasi.html) 20 . manantial de vida y alegría”. II. porque es la ausencia de amor.H. Toledo II. sino la condición en que se halla quien sufre el dolor de verse separado de Dios” (La Civiltà Cattolica. quien fuera el papa católico de 1978 a 2005. pero no es un lugar. Ciudad del Vaticano. martes 08 de abril de 2008. Aunque la amplia aceptación mundial del concepto tradicional del infierno como lugar de eterno tormento físico y mental sigue teniendo sus adeptos. “Es erróneo pensar que. que lleva irremediablemente a la inexistencia total” (Comisión Doctrinal de la Iglesia Anglicana. […] El infierno existe. II. presidente del Pontificio Consejo de la Cultura del Vaticano. Juan Pablo II.H. La Segunda Muerte… / A.vatican. http://www.H. II. “La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios” (Catecismo de la Iglesia Católica. El Universal. por medio de los demonios. “El infierno no es el tormento eterno.H. más que un lugar.3.2. Informe 1995). Énfasis mío. es la elección final e irrevocable de un proceder que se opone de forma tan absoluta a Dios.5.).

“[El infierno es] la muerte eterna que deriva del rechazo a Dios” (Catecismo de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos). II. [Quienes] en última instancia rechacen a Dios sencillamente desaparecerán de la existencia en el ‘fuego consumidor’ del infierno” (U.S. no el sufrimiento eterno.H. 21 . […] El fin de los malvados es la destrucción.7. La Segunda Muerte… / A.6. “Se ha empezado a ver la perdición eterna como un confinamiento solitario especialmente desagradable.A. H. Toledo II. News & World Report).

Toledo 22 . H.La Segunda Muerte… / A.

1. El sabio rey Salomón afirmó. y ese mismo día se desbaratan sus planes” (Salmo 146:4). como antes fue. III.A.2. que “los vivos saben que han de morir. H. entonces es imposible que puedan sentir los tormentos del infierno. adonde te diriges. y el espíritu volverá a Dios. cuando los hombres mueren. El rey David explicó que. “Lázaro duerme”.A. Jesucristo nunca dio a entender que los muertos estuvieran permanentemente conscientes en algún sentido. si es que éste existe en el absurdo sentido tradicional de sufrimiento infinito. La doctrina del infierno de fuego inmediatamente posterior a la muerte de los malvados implica otra idea paralela: la necesidad de una vida no física pero consciente. Sin embargo. III. III. pues su memoria cae en el olvido. En base a lo anterior: Si los muertos “no saben nada”. Toledo III.3. tras la muerte. y cuando mueren sus cuerpos “vuelven al polvo” y su espíritu vuelve a Dios que lo dio. que es quien lo dio” (Eclesiastés 12:7. La Segunda Muerte… / A. contra la idea popular de la continuidad de la conciencia posterior a la muerte. 10). Por su parte su hijo. las Sagradas Escrituras enseñan otra cosa. comparó la muerte con el estar dormido. Muerte y conciencia. no hay trabajo ni planes ni conocimiento ni sabiduría” (Eclesiastés 9:5. el rey Salomón. bajo inspiración divina. A dónde van los muertos III. NVI). 23 .A.B. pero los muertos no saben nada ni esperan nada.A. […] En el sepulcro. “volverá entonces el polvo a la tierra. afirmó que. III. muy al contrario. estos “exhalan el espíritu y vuelven al polvo.

y así demostró que existe la esperanza de que los muertos vuelvan a la vida (Lucas 7:11-17.” (Juan 5:28-29) III.2.2. H. Muchos creyentes sinceros han malentendido 2ª Corintios 5:8. si duerme. es que va a recuperarse’.B.B.B. ‘Señor ―respondieron sus discípulos―. y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo. Sin embargo.B. la Biblia no indica que él contara ninguna experiencia tenida espiritualmente en el “más allá” mientras su cuerpo permaneció muerto en el “más acá”. La Segunda Muerte… / A. Para poder entender 2ª Corintios 5:8. Jesús les hablaba de la muerte de Lázaro.C. Juan 11:1-45).” III. Por eso les dijo claramente: ―Lázaro ha muerto…” (Juan 11:1-14) III. pero sus discípulos pensaron que se refería al sueño natural. La mayoría de los líderes religiosos denominacionales usan este versículo —aunque muchas veces de manera inadecuada— para probar que los creyentes en Cristo vamos directamente con el Señor en una existencia anímica inmediatamente posterior a la muerte. Morir es dormir. Al comparar la muerte con el dormir. Jesús dijo: “Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán [la voz del Hijo del Hombre]. Lázaro llevaba cuatros días muerto cuando Jesús lo resucitó. III. “Nuestro amigo Lázaro duerme. y presentes al Señor. pero voy a despertarlo. Jesús dejó claro que los muertos están inconscientes ―como quien duerme. Por lo demás.C.1.4. pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados. III. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida. que dice “…pero confiamos.1. Jesús resucitó al menos a tres personas. y saldrán de ahí.C. III. Toledo III. 8:49-56.3. pero sin soñar. uno debe leer desde que el capítulo empieza: 24 .

pero todos seremos transformados” (1ª Corintios 15:51). porque “el cuerpo mortal no puede heredar el reino de Dios. la “habitación celestial” (5:2). Cuando Dios nos dé un nuevo cuerpo. porque sabía que “no todos moriremos. es decir un “edificio. Si en el verso 8 Pablo hubiera querido decir que deseaba estar en presencia del señor en el momento siguiente a su muerte. La Segunda Muerte… / A. ni lo corruptible puede heredar lo incorruptible. Él sabía que cuando tomemos posesión de nuestros nuevos cuerpos de resurrección. El hecho es el siguiente: con nuestros presentes cuerpos nos encontramos “ausentes del Señor” en una “morada terrestre. significando contextualmente que no quería ser hallado sin cuerpo.” pero que mientras estuviéramos en estos “cuerpos de muerte” (Romanos 7:24) estaríamos “ausentes al Señor. no construida por manos humanas” (2ª Corintios 5:1). entonces seremos “revestidos” y podremos estar “presentes al Señor”. H. recibiremos estos cuerpos celestiales en la Segunda Venida de Cristo. porque “los muertos resucitarán con un cuerpo 25 . heredada de Adán.” en un “tabernáculo” o “tienda de campaña” que se “deshace” y que.3. Toledo a. es decir desnudo. y todo lo dicho en los versículos anteriores no tendría sentido.C. cuando miraba adelante hacia la “resurrección”. Obsérvese con atención la idea de los versos 3 y 4: Pablo no quería ser “hallado desnudo”. Y es que nadie (absolutamente nadie) puede estar desnudo en presencia del Señor… b. se estaría contradiciendo. estaremos “presentes al Señor. no puede participar de lo celestial.” (1ª Corintios 15:50) a.” c. b. pues tendría que hacerlo sin cuerpo. [una] casa eterna [que ya tenemos] en el cielo. por su naturaleza pecadora. III. si somos fieles hasta el final. Pablo deseaba estar “revestido” con su “morada”. De acuerdo con Pablo. también llamada “transformación”.

tú que duermes. Conclusión. Según la correcta doctrina bíblica. H. si Pablo estuviera enseñando que los creyentes van a la presencia de Dios inmediatamente después de morir. todos. si un cristiano ha muerto y efectivamente ya se encontrara cómodamente establecido en el cielo con Dios. al sepulcro. está hablando literalmente. ¿para qué incomodarlo haciéndolo revivir en un cuerpo físico una vez más? ¿Qué propósito tendría volver a la vida ―resucitar? III. Así que cuando Pablo habla de que los muertos duermen. es decir.D. la doctrina de la resurrección de los muertos? Es decir. Después de todo. nos vamos al “infierno” (como decían los latinos: inférnum o ínferus). Además. ¿dónde quedaría una de las doctrinas básicas del cristianismo. esperando unos (los que hasta el final hayan sido fieles a Dios y a la fe de Cristo) a que se les diga: “Despierta. Nadie se va a ningún cielo ni a ningún infierno inmediatamente después de morir si fue bueno o si fue malo. si él se hubiera estado refiriendo a que los creyentes van a la presencia del Señor en una existencia espiritual inmediatamente posterior a la muerte. respectivamente. La Biblia de las Américas). y levántate de entre los muertos. a dormir en “el sueño de la muerte” (Salmo 13:3. hayamos sido buenos o malos. La Segunda Muerte… / A. Toledo incorruptible” (1ª Corintios 15: 52). ¿por qué entonces lo encontramos consolando a los tesalonicenses con el mensaje de la Segunda Venida del Señor y la esperanza de la resurrección de los muertos? ¿Por qué no simplemente les dijo que sus muertos ya estaban en el cielo con Dios? d. pero “los que estemos vivos y hallamos quedado hasta la venida del Señor” (1ª Tesalonicenses 4: 15) también “seremos transformados” (1ª Corintios 15:51). NVI). en el entendido de que nos vamos a la tumba. c. y te alumbrará Cristo” (Efesios 5:14. La Sagrada Escritura jamás enseña eso. 26 .

cada uno de estos conceptos complejos:  Infierno de fuego  Gusanos inmortales  Fuego que no se apaga  Castigo eterno 27 . Más te vale entrar tuerto en el reino de Dios. “Pero Jesús sí dijo infierno. pues.) IV. que ser arrojado con los dos ojos al infierno. H.1.A. donde ‘su gusano no muere. y suponemos correctamente que Jesús nunca diría algo contrario a lo que dice la Sagrada Esxcritura. al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”.” (Mateo 25:41. Los énfasis y subrayados son míos. malditos. Y luego dijo que esos malvados irían al “castigo eterno. ¿hablaba literalmente o hablaba de manera metafórica? Analicemos. Jesucristo. y el fuego no se apaga” (Marcos 9:47-48). 46. habló de un periodo de juicio durante el cual les diría a los malvados: “Apártense de mí. En otra ocasión. sácatelo. Si el Antiguo Testamento indica claramente que “los muertos no saben nada ni esperan nada”.A. entonces ¿a qué se refería cuando habló de ‘arrojar a alguien al infierno’? Por lo demás. Jesús dijo: “…si tu ojo te hace pecar. el infierno y el lago de fuego IV.2.A. Toledo IV. La Segunda Muerte… / A. cuando empleó la expresión “al fuego eterno”.” IV.

IV. 28 . La Segunda Muerte… / A. H. Toledo IV. un término procedente de la voz hebrea Gai Ben Hinnom. o simplemente “valle de Hinón”.NA.NA aparece 12 veces en los Evangelios. El “infierno” de fuego.B. El vocablo griego mal traducido en Marcos 9:47 como “infierno” es GÉ. “valle del hijo de Hinón”.B. es decir. o Gai Hinnom.HEN.HEN.1. El término GÉ. y se refiere en realidad al antiguo incinerador de basura situado en la cañada o barranco en las afueras de la muralla sudoeste de la antigua Jerusalén.

en gran parte. Fue allí. Dios condenaba esta repugnante práctica. H. b. Henry H. de hecho. 21:6) haciéndolos ‘pasar por fuego’ (Ezequiel 16:20- 21. RV). donde sacrificaban sus hijos a estas deidades (2 Reyes 16:3. La Segunda Muerte… / A. NASB)” (Chan y Sprinkle. Los historiadores bíblicos han confirmado que en Canaán eran habituales la inmoralidad sexual. la tierra de Canaán había llegado a ser una especie de Sodoma y Gomorra en escala nacional. y luego asesinando a sus hijos primogénitos como sacrificio a estos mismos dioses. el Valle de Hinón era el lugar en el que algunos israelitas se embarcaron en la adoración idolátrica de los dioses cananeos Moloc y Baal. 2011:61). el valle fue conocido como “valle de la Matanza”. indica que los arqueólogos encontraron “gran cantidad de urnas que contenían los restos de niños que habían sido sacrificados a Baal”. adoraban cometiendo excesos inmorales en presencia de sus dioses. […] Los cananeos. sino valle de la Matanza’ (Jeremías 7:32. De esta manera. c. Desde entonces. por ejemplo. el paganismo y el sacrificio de niños. donde yacerían sin enterrar “los cadáveres de este pueblo [Israel]” (Jeremías 7:33). un importante dios cananeo. “En el Antiguo Testamento. 32:35): ‘He aquí vendrán días […] que no se dirá más […] valle del hijo de Hinom. d. Y añade: “El recinto entero resultó ser un cementerio de niños recién nacidos. 19:6-9. Parece que. Toledo a. Halley. pues. así que prometió ejecutar a quienes realizaban estos actos abominables. […] Los arqueólogos que cavan en las ruinas de las ciudades cananeas se preguntan por qué Dios no las destruyó mucho antes”. el valle de Hinón comenzó a tomar una referencia metafórica del lugar donde los cuerpos de los malvados serían arrojados (Jeremías 7:29-34. Cuando Jeremías comenzó a predicar. Dios estaba prediciendo que el 29 .

en “nada”. su infamia persistió. La palabra gehenna fue ampliamente usada por los judíos durante la época de Jesús para referirse al lugar ardiente del juicio para los malhechores al final de los tiempos (Freedman. y a fin de eliminar los 30 . En los días del rey Josías. Sin embargo. e. Este valle efectivamente se usaba como vertedero de basura. es decir. y el valle llegó a convertirse en el basurero oficial de la ciudad. Toledo valle de Hinón dejaría de ser un lugar donde se torturaba a seres vivos inocentes y se convertiría en un lugar para depositar grandes cantidades de cadáveres y así deshacerse de ellos convirtiéndolos en cenizas. H. La Segunda Muerte… / A. Según el Smith’s Dictionary of the Bible. en tiempos de Jesús el Gehena era un basurero “donde se echaban los cadáveres de los delincuentes. Los judíos que vivieron entre los Testamentos recogieron esta metáfora y vivieron con ella. f. los animales muertos y toda clase de inmundicias”. 1992). y en símbolo de la destrucción. el valle fue limpiado y sus malas prácticas fueron prohibidas (2 Reyes 23:10).

a. y a sus huestes también.html 9 Ver también Wis. b. en: http://www. Ese era el sentido último de la metáfora del Gehenna como “vertedero de basura”: las personas malvadas. al Gehenna”. 1 QS 4:11-14. H. y de los cuales no quedará ni su recuerdo. y no morirán. Y entonces morirán y no vivirán.B. que vivió en Israel alrededor de la época del Señor Jesús. 1 En 91:9-14. sino que serán derretidos. La Segunda Muerte… / A. De esta manera el valle de Hinón. y su vida les será arrebatada de en medio de todos los hombres” (L.B. los cadáveres que el fuego no alcanzaba a consumir eran devorados por los gusanos. y luego será como si nunca hubieran sido creados” (Ascen. y entonces El resucitará a los muertos y “producirá fuego [para] consumir a todos los impíos. 31 .deguate. 4:14- 18).com/foros/messages/1870/19560. hasta que me acuerde del mundo y renueve la Tierra.A. vino a ser sinónimo de muerte y destrucción inexorables”. hombres y ángeles. Toledo desperdicios se mantenía el fuego siempre encendido añadiéndole azufre. 4:14-15.9 8 Shadowcool.2. Otro escritor. Un escritor judío del siglo I dijo que “en el día del juicio. En este sentido. “Para este propósito y para evitar el hedor de la putrefacción. lo dijo así: “…y su lugar de habitación será en la oscuridad y en el lugar de destrucción. Is. algunos escritores judíos creían correctamente que los malvados serían aniquilados del todo en un Gehenna espiritual. Dios arrastrará a Beliar [el diablo]. posteriormente llamado Gehena. serán echados por Dios a una especie de poderoso vertedero de escoria donde serán aniquilados y borrados del tejido del universo. se mantenía el fuego ardiendo continuamente. g. 16:3).8 IV.

[al menos] para este escritor judío. La Segunda Muerte… / A. 32 . Toledo c.B. “El hecho de que [los penitentes] no mueren inmediatamente. 1986:188). sino que son ‘derretidos’. y donde el fuego arde perpetuamente a fin de consumir la suciedad y los huesos. IV. por analogía. El rabino David Kimhi.3. el juicio de los malvados es llamado Gehenna” (Citado en Bailey. 2011:54).C. hizo una referencia al Valle de Hinón como vertedero de basura en un comentario escrito hacia 1200 d.: “El Gehenna es un lugar repugnante. en cuya cuenta. sugiere algún periodo de sufrimiento. H. en el que son arrojados la inmundicia y los cadáveres. habrá una aniquilación del malvado” (Chan y Sprinkle. Pero en última instancia.

Piensen por un momento lo siguiente: ¿es posible quemar criaturas de naturaleza espiritual con fuego natural producto de la combustión? (cf.C. incluso la naturaleza angélica? ¿Qué pudiera haber en el universo capaz de desintegrar cualquier tipo de creación por más poderosa. IV. Así. El profeta Isaías menciona “los cadáveres de los que se rebelaron contra [Dios]” y dice que “no morirá el gusano que los devora. Por si quedaban dudas. ¿Será posible que Jesús esté utilizando el término “fuego” de manera metafórica para hacer alusión a algo parecido al fuego.). pero capaz de consumirlo todo. Los “gusanos inmortales”. IV.2. que ese “fuego eterno” fue “preparado para el diablo y sus ángeles”. ni se apagará el fuego que los consume”.1. pero no de cruel tormento sin fin.C. El “fuego que no se apaga”. La Segunda Muerte… / A. IV. el Gé. Toledo IV. Así pues. H. por lo mismo no hace referencia a un fuego literal natural fruto de la combustión. estaba citando de Isaías 66:24. Énfasis mío. cuando Jesús habló de ser echados en el Valle de Hinón. en realidad se refería a morir sin la posibilidad de volver a vivir ―resucitar. Daniel 3:24-25).hen.D.D. donde la voz griega para “alma” (psique) puede ser también traducido como “vida”.3. Jesús dejó claro ese punto cuando advirtió que Dios “puede destruir alma y cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28. compleja o especial que sea? 33 .C. a pesar de que usa la palabra “destruir”.na (erróneamente llamado “infierno”) es símbolo de muerte (destrucción y aniquilación) permanente para ángeles y hombres. Tanto Jesús como sus oyentes sabían que Isaías estaba aludiendo al fin que les esperaba a los cadáveres de quienes no merecían un entierro. es decir en el Gehena. Parece que cuando Jesús habló de ‘gusanos que no mueren’ y de un ‘fuego que no se apaga’. y donde se traduce erróneamente la palabra Géhenna como “infierno”.C. IV.1. Está bien claro a partir de Mateo 25:41. IV.

ya que las palabras griegas para “castigo eterno” (aionios kolasis) no significan que el castigo es sin fin. pero no en el sentido en que hace arder el fuego de la combustión. J. Toledo IV. […] Yo también estoy de acuerdo con esta multitud de académicos de que el fuego probablemente no deba ser tomado de manera literal cuando se usa para describir el infierno. 2011:91).A.S. H. Por lo mismo.D. de manera literal. 2011:154). piensan igual. “Dependiendo de cómo usted traduzca aion y kolazo. Billy Graham. […] Dado el amplio uso del fuego como metáfora en la Escritura. como Charles Hodge. la frase puede significar ‘un periodo de poda’ o ‘un tiempo de recorte’ o bien una intensa experiencia de corrección” (Bell. Leon Morris y Robert Peterson. Carl Henry. “Figuras bien conocidas como Juan Calvino. Sabemos que el término aionios significa realmente “un periodo de tiempo” mientras que kolasis es un término extraído de la jerga de la horticultura que significa “poda” o “recorte”. ese “fuego eterno” hace “arder” también a los humanos malvados. a.1. encuentro que es mejor tomar esta imagen de forma no literal” (Chan y Sprinkle. IV. al igual que a los ángeles. IV. Una mirada de cerca a los términos griegos usados en el pasaje de Mateo 25:46 nos muestra que este “castigo” no será permanente.F. entonces. F. La Segunda Muerte… / A. Otros teólogos y comentaristas conservadores.2. sino metafóricas: representan a dos tipos de personas miembros de “las naciones” (25:32).3. b. todos entienden de forma no literal la imagen del fuego. Packer y Sinclair Ferguson.D. Es claro también que las “ovejas” y las “cabras” que se mencionan en ese mismo pasaje no son ovejas y cabras literales.I. Roger Nicole. C.E.E. Carson. Lewis. Martin Lutero. Bruce. IV. El “castigo eterno”. sino en el sentido en que lo hace algo que desintegra definitivamente tanto a los hombres como a los poderosos ángeles. El académico neotestamentario William Barclay dice con respecto al término kolasis que: 34 . D.

a. y sin posibilidad de recuperación ni rescate. Esta “poda correctiva” será dolorosa y angustiante (como toda angustia consciente que precede al fin). b. pero será temporal. La entrada al “Lago de Fuego” del Gehena implica vergüenza para los condenados por la consciencia de haber sido echados allí como resultado de su rechazo abierto a Dios y a su Mesías. Pienso que es verdad decir que en toda la literatura griega secular kolasis nunca es usada para otra cosa que no sea castigo remedial” (Barclay. 35 .2. “como si nunca hubieran sido creados”.E. 1977:66). 22:13). Será una experiencia de “lloro y crujir de dientes” (Mateo 8:12. La Segunda Muerte… / A. IV. H. pero que terminará en la muerte definitiva. Pero también significa castigo correctivo: la gente es consciente no solo de que va a morir (que va a ser aniquilada) sino que su actitud opuesta a la Divinidad quedará corregida antes de ser borrada (desintegrada) del todo del tejido cósmico. Toledo “…originalmente significaba la poda de los árboles para hacerlos crecer mejor.

La Segunda Muerte… / A. H. Toledo 36 .

“Ha causado mucha confusión y desconcierto el que los primeros traductores de la Biblia tradujesen sistemáticamente el Sheol hebreo.1.C. Géhenna. y SHE’OL por una misma palabra: “infierno”. V. Toledo V.C..C. La Segunda Muerte… / A. GÉ. hades.NA. de modo que queda imposibilitado para volver a la vida (resucitar). seol e infierno V.NA (Gehena) alude a una destrucción absoluta y permanente de los cuerpos humanos y angélicos y su personalidad. El individuo promedio se encuentra confundido respecto a la naturaleza del infierno y no conoce las diferencias o semejanzas entre los términos en debate: gehena.B. vol. Este autor piensa que ha sido el innegable compromiso teológico y denominacional de los traductores lo que ha llevado a que en la mayoría de las versiones bíblicas se hayan traducido incorrectamente los términos originales GÉ. H. La simple transliteración de esas palabras en ediciones revisadas de la Biblia no ha bastado para paliar de modo importante esta confusión y malentendido” (Enciclopedia Americana. Confusión terminológica. infierno. 81). Como ya hemos visto en el anterior apartado V.A. en la Biblia el término griego GÉ. seol. Un compromiso teológico-denominacional.NA (Gehena) a. etc. V.HEN. HAI.HEN.DES.HEN. V. hades. Por el 37 . el Hades y el Gehena griegos por la palabra ‘infierno’. XIV. 1956. p.

c. Se dice de Judas Iscariote que el haber traicionado a Jesús fue de verdadera gravedad para él. b.DES la Nueva Versión Internacional. el término griego Haides (Hades) se traduce “infierno” o “infiernos” las 10 veces que aparece en el Nuevo Testamento. a fin de que se cumpliera la Escritura” (Juan 17:12. “su alma no fue dejada en el infierno [Hades]. quienes están en el HAI.DES (Hades) sí tienen la esperanza de volver a vivir algún día. ya que obró en contra del Hijo unigénito de Dios. los protegía y los preservaba mediante el nombre que me diste. 38 . 4). donde el equivalente del Hades es Seol en el hebreo original. tras la muerte de Jesús. HAI. En una oración que pronunció al final de su ministerio público. ¿Dónde estaba el “infierno” (Hades/Seol) al que hasta Jesús fue? El apóstol Pablo afirma que “Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras. Si se dice que Jesús estuvo en el “infierno” solo puede significar que estuvo en la “tumba”. En la revisión 1909 de la versión Reina-Valera. Jesús dijo acerca de sus discípulos: “Mientras estaba con ellos. Lucas cuenta que el apóstol Pedro declaró ante una multitud que.2. Énfasis mío. que resucitó al tercer día según las Escrituras…” (1 Corintios 15:3. Reina-Valera. H.C. Jesús dejó claro que no habría esperanza de resurrección para Judas. Toledo contrario.). Lo mismo hacen de manera errónea muchas otras versiones católicas y evangélicas. b. Pedro. Al llamar a Judas ‘nacido para perderse’. Dios lo borraría de su memoria. 1909). de hecho. destruyéndolo de una vez por todas en el Gehena. estaba parafraseando el pasaje mesiánico localizado en el Salmo 16:10. La Segunda Muerte… / A. ni su carne vio corrupción” (Hechos 2:31. que fue sepultado. como correctamente traduce el término HAI. V.DES (Hades) a. y ninguno se perdió sino aquel que nació para perderse.

“sepulcro”. de modo que su significado era muy similar al del she’ól hebreo”. la palabra ‘infierno’ originalmente no comunicó ninguna idea de calor o tormento. el “infierno” era simplemente la tumba. le rogó a Dios diciendo: “¿Quién me dará. Por supuesto. que me cubras en el infierno [Seol]. sino simplemente la de un lugar ‘más abajo’ o ‘inferior’. Jacob quería morir y estar junto a su hijo en el Seol. donde vamos a parar todos. Así. La Segunda Muerte… / A. hasta que pase tu furor. La primera vez que aparece la palabra Seol en la Biblia es en Génesis 37:35. en que te acuerdes de mí?” (Job 14:13. el infierno del que habla la Biblia hace referencia al sepulcro o tumba. Así pues. 5201. donde terminaría su sufrimiento. la voz [Inférnum] designaba lo que queda situado ‘más abajo’ o ‘inferior’ al espectador. b. hayamos sido buenos o hayamos sido malos. Este pasaje. “Originariamente.3. “profundo”. “huesa”. El término hebreo SHE’OL aparece 65 veces en el Antiguo Testamento. p. no con ninguna vida en el más allá. Toledo d.C. 39 . junto con el de Génesis 42: 36. Vol. “abismo”. 5. c. “fosa” y “hoyo”.10 V. relacionan el Seol con la tumba. al scheol” (Straubinger). Dado que no sabía cómo salir de la difícil situación en que se hallaba. y me aplaces el tiempo. Se dice también que Job fue un hombre justo que sufrió mucho. 38. El patriarca Jacob creía que había perdido a su amado hijo José en la muerte y no se dejó consolar. Para él. H. y me escondas. “sepultura”. SHE’OL (Seol) a. Scío de San Miguel). No resulta razonable pensar que Job deseaba buscar protección en un lugar abrasador. 10 Enciclopedia Larousse (1981). de ahí que exclamara: “Por tristeza bajaré adonde está mi hijo. En la revisión de 1909 de la versión Reina- Valera se traduce “infierno”.

ya que los devolverá a todos. El que la muerte y el Hades sean “arrojados” en él. Finalmente. la Muerte Segunda es una muerte sin la esperanza de resucitar. en “la parte inferior”). Este lago de fuego es la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14). V. es decir en su respectiva tumba. significa que serán eliminados cuando la raza humana quede liberada de (1) el pecado. “La muerte y el infierno [Hades] fueron arrojados al lago de fuego.D. las tumbas) vomita a sus muertos porque todos ellos ‘oirán la voz del Hijo del hombre. los fieles que se encuentren en el “infierno” (en “la parte de más abajo”. pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados” (Juan 5:28). ‘será arrojado al Lago de Fuego’ debido a que ya será inútil. encabezado por Jesucristo.E.1.D.D. Como ya dijimos. Al igual que el Gehena. el Mesías. V. V. 40 .1.D. La Segunda Muerte… / A. se nos dice que “el mar devolvió sus muertos.D. Las Escrituras hacen distinción entre el Hades (“infierno”) y el fuego. V. o Hades.E. V.4.2. Por su parte. la muerte y el infierno devolvieron los suyos” (Apocalipsis 20:13). V. Toledo V. y saldrán de allí’. Todo parece indicar que el mismo infierno. Todos aquellos que pecan de manera deliberada y mueren sin arrepentirse de sus pecados “recibirán su herencia” en dicho Lago. V. serán resucitados y vivirán durante mil años en el Reino de Dios.2. (2) la consecuencia del pecado: la muerte. H. Se sobreentiende que el infierno (o sea. el Lago de Fuego representa la aniquilación definitiva. pero también en la memoria de Dios.3. “Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida.E. es decir. del que ya hemos hablado. pues no podrá contener ya más muertos. serán echados en un medio que los aniquilará para siempre (Apocalipsis 21:8). y (3) la morada última de los muertos: el sepulcro.

tanto los malvados como el “infierno” (las tumbas) que los contenía serán echados al lago de fuego para hacerlos desaparecer. Así pues. La Segunda Muerte… / A. H.E. para desintegrarlos en el sentido más amplio de la palabra. No quedará ni su recuerdo después de ser borrados del todo. 41 .3. Toledo V. es decir.

no tiene sentido que los almacenes y los colecciones. H. La Segunda Muerte… / A. Reflexión final La Biblia no enseña la creencia pagana de que Dios torturará “eternamente” a los malhechores en un fuego sin fin. Supongamos que tú te acuerdas de aquel archivo y deseas recuperarlo: lo único que tienes que hacer es abrir la “tumba” de la papelera y “llamarlo” nuevamente a la “vida”. se asemeja a lo que le sucede a un archivo cuando lo borramos de alguna carpeta: “va a dar” a la papelera de reciclaje. que representa la tumba. sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16. Con estas palabras. Toledo VI. que dio a su Hijo unigénito. pero la memoria general del disco duro de nuestra computadora no lo olvidará. para que todo el que cree en él no se pierda. si no queremos volver a saber de ese virus ni tenerlo cerca de modo que se convierta en un peligro potencial para el sistema. ha quedado registrado en un enorme campo de memoria que. la que nos lleva al “infierno”. ¿no es así? ¿Cuál es la mejor manera de deshacerse para siempre de un virus o de un archivo cualquiera que ha sido contaminado con un virus? ¡Reformatear toda la computadora! Es decir. es decir al Hades o tumba. ¡Lo haz “resucitado”! Sin embargo. Énfasis mío). 42 . El objeto puede quedar indefinidamente allí. el de no poder recuperarlo de algún modo. aunque también es parte del sistema. una computadora podría ser permanentemente dañada si un objeto virtual peligroso como un virus informático comienza a reproducirse dentro los valiosos archivos que has acumulado en tu unidad. incluso si nos olvidamos de él. Usando una analogía proveniente de la informática. salvando la mayor cantidad de archivos posibles que no estén infectados o que ya han sido limpiados. dice que “tanto amó Dios al mundo. Al contrario. no lo olvida “nunca”. A menos que seas un estudioso de la estructura interna de los virus informáticos y trabajes en la creación de programas antivirus. hay que darle formato nuevamente a la computadora. Jesús dio a entender que el verdadero peligro en el que se encuentra el individuo humano es ese: el de perderlo para siempre. podemos decir que “la primera muerte”.

de claro origen pagano. uno puede volver a la vida solamente si ha depositado su fe en Jesucristo y ha creído que él ha pagado en la cruz la deuda de pecado que tenía con Dios. o Hades. y lo va a depurar del pecado que lo mantiene oprimido y lo lleva a la muerte. de modo que muchos “archivos” infectados se van a perder para siempre. o “dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurrección”. y piensan que la justicia de Dios debe acomodarse a lo que ellos creen que es justo. de modo que elimina al pecado que está en nosotros. si tuvieran la oportunidad. ******* Todos esos teólogos y ministros religiosos que creen y enseñan que el infierno es un lugar real de tormentos infinitos. no porque Dios no haya podido limpiarlos sino porque ellos no quisieron ser limpiados. lo único que hacen es proyectar su propia perversión personal. En ese sentido se puede decir que son “dichosos los que de ahora en adelante mueren en el Señor” (Apocalipsis 14:13). Con respecto a los que no solo supieron que el mundo está repleto de maldad sino que voluntariamente decidieron participar de esa infección. Dios quisiera que “nadie se pierda sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9. nos 43 . como sí lo son algunas personas que. Con respecto a estos seres humanos que involuntariamente han sido infectados por el “virus”. lo hace limpio del pecado que lo mandó allí. ¿por qué? Porque “la segunda muerte no tiene poder sobre ellos” (Apocalipsis 20:4-6). Creo que quienes enseñan y creen esa doctrina. Toledo De algún modo. Pero de ese “infierno”. la “muerte primera” (la que nos lleva al sepulcro) recicla la naturaleza humana. RV). Dios no es perverso. Esta es parte esencial de las buenas nuevas: Dios va a “reformatear” todo el sistema cósmico de cosas creadas. en franca y consciente rebelión contra el carácter de Dios. H. Pero no me malentiendan: por supuesto que la Biblia dice que Dios castigará a las personas malas (2 Tesalonicenses 1:6-9). tienen una imagen muy distorsionada y pervertida de Dios y de su carácter. La Segunda Muerte… / A. Quien “vuelve” de la muerte primera ya no puede morir otra vez. pero la justa indignación que lo llevará a tomar esa decisión no es el rasgo dominante de su personalidad. la Biblia deja claro que serán borrados del tejido del universo de manera permanente y sin posibilidad de ser recuperados. Esa es la Segunda Muerte: la destrucción total y absoluta del cuerpo y del alma de la persona (angélica o humana). porque cuando regresa.

Debido a que Dios es justo. En este sentido se puede afirmar que el Señor Jesucristo experimentó la pena de muerte en nuestro lugar en la cruz. Toledo torturarían por siempre. y tampoco es rencoroso. si recibieran el poder religioso suficiente. sin darle la oportunidad de enmendarse. Pero si a Dios ni siquiera le agrada tener que destruir a los pecadores. va contra los dictados de la razón”. 1996:318. perverso y medieval punto de vista al extremo de afirmar que “el problema que tendrán [los impíos] en el infierno no será la separación de Dios. y quitándonos cualquier esperanza de que todo terminara alguna vez. cruel. será la presencia de Dios lo que los atormentará. El teólogo protestante norteamericano Robert Charles Sproul dice que “si hay algún consuelo en el concepto del infierno es la plena seguridad de que no habrá crueldad allí. precisamente porque es justo y no cruel. Dios mismo pregunta: “¿Acaso creen que me complace la muerte del malvado? ¿No quiero más bien que abandone su mala conducta y que viva?” (Ezequiel 18:23). Creer que se castiga eternamente al alma por los errores de unos cuantos años. y mucho menos perverso —como sí lo son algunos teólogos que. y que después fue llevado al infierno 44 .). ¿cómo creer que le complacerá atormentarlos por los siglos de los siglos y sin final? Piensen en esto un momento: ¿qué horrible crimen podrá cometer alguien para merecer que el Dios de amor no solo lo torture por durante eones y eones de tiempo sino que incluso se complazca en ello? (Cf. 1996:318). él va a destruir al mal y a los malvados. 1 Juan 4:8). ¡pero los destruirá para siempre! No va a torturar a nadie. debido a nuestra naturaleza caída. Es imposible que Dios sea cruel. En el infierno. Sproul desarrolla su severo. como sí lo somos los seres humanos. La crueldad implica infligir un castigo que sea más severo o más duro que el crimen” (Sproul. nos harían soportar legítimamente “la más angustiante de las agonías”. Lo conocerán entonces como el fuego consumidor” (Sproul. Dios estará presente en la plenitud de su ira divina. haya sido éste una mentira deliberada o un genocidio histórico. Estará allí para ejercer su justo castigo sobre los malditos. Sin embargo. contra este punto de vista que implica que el infierno de sufrimiento infinito es justo y retributivo para cualquier tipo de delito. La Segunda Muerte… / A. Énfasis mío. ¿Qué Dios sería ese? Como dijo el filósofo hindú Nikhilananda: “La teoría del sufrimiento eterno no es compatible con la creencia de que Dios ama las cosas creadas. procurando que no muriéramos en el proceso. H.

una pena que es justa y retributiva. sino un profundo sentimiento de respeto por 45 . también es verdad que él tomo nuestro lugar en la muerte. Toledo (Hades) donde esperó su momento de ser recuperado por Dios. Estoy casi seguro que Sproul y otros líderes religiosos perversos como él. porque ya no creen (o no entienden) en la doctrina bíblica de la Segunda Muerte. es de notar que solo las culturas de fondo católico-evangélico más secularizadas impulsan los sistemas carcelarios. H. que vendría a ser el equivalente al sistema de cárceles con que los humanos castigan incluso a los más malvados para que. votarían a favor de un sistema de cárceles. no olvidéis que hasta los condenados a cadena perpetua algún día mueren). ¿me explico? ¿O acaso sigue Jesús clavado. en vez de cortarlos del pueblo. Pero esto no tiene que ver nada con el verdadero temor de Dios. pero no lo harían a favor de un sistema de pena capital por lo mismo. Pero no los enviará a un infierno de fuego de sufrimiento infinito. no agonía sin fin! Al destruir a los malvados (ángeles y hombres) en la Muerte Segunda. Y lo único que pide a cambio es que lo amemos con todo el corazón y le guardemos todo el respeto y el agradecimiento posibles. él se compadece de toda su creación” (Salmo 145:9. pero sí en la doctrina pagana del infierno. “El Señor es bueno con todos. pero su principal cualidad es el amor (1 Juan 4:8). Aún así. el Señor estará aplicando el equivalente a la pena de muerte. no en la agonía permanente. como la justicia divina precisamente lo exige (Por lo demás. pero lo que sí tenía era la pena de muerte que Dios exigía. Pero Jesús fue muerto definitivamente. vivo y agonizante en la cruz hasta el día de hoy? ¡Claro que no! ¿Por qué? ¡Porque “la paga del pecado es muerte definitiva”. La Segunda Muerte… / A. Por lo demás. NVI). Este temor no es un terror paralizante hacia Dios. sienten por Dios un angustioso temor al que mejor podríamos llamar miedo a Dios. paguen por los crímenes cometidos. ******* Dios es justo. y me parece que ello obedece a la introyección en el inconsciente colectivo de los falsos conceptos y temores relacionados con el infierno y con el resto de la topología pagana del más allá. ¡no torturado sin fin! Y aunque es verdad que antes de morir sufrió una horrible agonía. supuestamente. Quienes llegan a creer que ciertas almas sufren en el infierno. es curioso que la antigua cultura judía no haya tenido un sistema complejo y definido de cárceles.

Este es el sano temor que llegan a desarrollar quienes conocen la verdad sobre su carácter y llegan a conocerlo y amarlo personalmente. Como escribió el salmista: “Dichosos todos los que temen al Señor. H. La Segunda Muerte… / A. 46 . buen juicio demuestran quienes cumplen sus preceptos”. los que van por sus caminos” (Salmo 128:1). Toledo el Creador. gratitud y respeto reverente que sentimos por el carácter de Dios ―y no el enfermizo miedo al infierno― es lo que debe motivarnos a cumplir su buena voluntad. Como dice el Salmo 111:10: “El principio de la sabiduría es el temor del Señor. podremos disfrutar de felicidad sin fin. Si así lo hacemos. que nos impide hacer cualquier cosa que le desagrade. Así es: el profundo amor.

y aceptar la salvación? ¿Serían torturadas infinitamente (teoría del infierno) o aniquiladas definitivamente (teoría de la Segunda Muerte) así nomás. ¿cómo podríamos acceder a Dios con el firme conocimiento y consciencia de que la gente que alguna vez amamos (padres e hijos) se encuentran sufriendo en el infierno. La Segunda Muerte… / A. ¿Qué pasará con aquellas personas que nunca habrían escuchado el Evangelio ni recibido la oportunidad de conocer a Dios y a su Hijo. o ninguna de las dos? 7. ¿Todo lo expuesto en esta monografía nos está conduciendo a la idea de que el Lago de Fuego (de fuego metafórico. ¿se ha deducido alguna vez alguna doctrina a partir de una parábola? 2. por supuesto) hace referencia a algún tipo de estructura cósmica de juicio como. un agujero negro? 5. Toledo Otros subtemas y preguntas a considerar 1. H. ¿No es la historia evangélica de Lázaro y el rico (Lucas 16:19-31) suficiente evidencia de que el cielo y el infierno existen? ¿Se trata o no de una parábola? En todo caso. por ejemplo. ¿por qué la siguen creyendo y enseñando los líderes religiosos de las diferentes denominaciones? ¿Existe algún motivo ideológico metadoctrinal detrás de esta enseñanza? ¿Se trata todo esto del infierno solo de una mentira conveniente? 3. no literal. “fue y predicó a los espíritus encarcelados. ¿Qué es la “primera resurrección” de Apocalipsis 20:5-6? ¿Habrá al menos alguna “segunda resurrección”? ¿Habrá una resurrección general o más bien habrá una resurrección de los justos separada por un periodo de mil años de una resurrección final de los injustos? 47 . Si la idea tradicional del infierno fuera falsa. ¿En qué sentido el Señor Jesús. los que en otro tiempo desobedecieron” (1 Pedro 3:19-20)? ¿Fue para darles alguna segunda oportunidad? ¿Dónde está esa cárcel? 7. ¿Dónde está el Lago de Fuego en el que se experimenta la Segunda Muerte? ¿Puede estar en el centro de la Tierra? ¿En el centro del Sol? ¿En el centro de la galaxia? 4. entre su muerte y su resurrección. y su tortura es infinita? 6. Si estuviéramos ya en el cielo y aún retuviéramos un mínimo de recuerdos de nuestra vida terrenal.

N° 3: 187-91.296-298. (2005).html http://www. Love Wins. España: Paidós Ibérica. The Anchor Bible Dictionary. New York: HarperOne. *************** 48 . Grand Rapids. Volumen 14. Toledo Bibliografía: Bailey. USA: Vida.blogspot. G. Teología bíblica y sistemática. “Gehenna: The Topography of Hell”. R. Bell. P. Barclay. Vol. MI: Eerdmans.html http://www.N. (1996): Las grandes doctrinas de la Biblia. 5.H.C. A Book About Heaven.com/foros/messages/1870/19560.) (1992). Enciclopedia Americana (1956).H. Enciclopedia Larousse (1981). Orlando: Ligonier. J. USA: DavidCook. Biblical Archaeologist 49. (Edit. Sproul. Chan. Gerstner. W. Erasing Hell.deguate. A Spiritual Autobiography.R. http://vampiroerudito. Historia de los infiernos. La Segunda Muerte… / A. F. Myer (1990).com/2009/12/el-averno. H. (2011). tomo 38. y Sprinkle. D. R. Pearlman. Yale University Press.html Harvard Oriental Series (1952).christianitytoday. Freedman. (1986). 2. Hell and the Fate of Every Person Who Ever Lived. (2011). L. (1977). Colombia: Unilit. Minois.com/ct/2011/aprilweb-only/willgraham. (1991): Heaven & Hell.

La Segunda Muerte… / A. H. www.h.academia. Toledo Acerca del autor Armando H. Visite las bibliotecas virtuales del profesor A. y www. y licenciado en psicología por la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (México).edu. Ha publicado artículos de corte teológico y filosófico en varias revistas de circulación internacional y sitios Web (www.H.researchgate. En 1997 inició el ministerio de investigación y docencia de La Universidad Cristiana Libre (La UCLi). Toledo ************************** 49 .com Facebook: Armando H. Toledo).com / buscar: Armando H. Toledo en: www. Toledo es un filósofo y teólogo cristiano independiente.com. Haga contacto: Mail: a.net.google.toledo@hotmail.scribd.