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Recopilacin de mis ensayos

sobre los escritores que


he perseguido con ms
pasin.

Las

caricaturas

de

la

portada:

Borges,

Kafka

Proust

de

Fernando Vicente, Fernando Gonzlez de Elkin Obregn y Rulfo de mi


propia mano inspirado en la pintura de Oswaldo Guayasamn.

ndice
Pg.

1. Borges y Proust. O los tortuosos caminos de un escritor.....4


2. Carta de un ateo a Fernando Gonzlez........................12
3. Un dilogo con Franz Kafka..................................16
4. Cmo era realmente Juan Rulfo?...........................25

Borges y Proust. O los tortuosos caminos de un escritor.

No voy a referirme directamente a los contenidos de las obras completas de Jorge


Luis Borges y Marcel Proust, sino a las biografas excelsas que existen sobre ellos
y que tuve el privilegio de conocer. No se trata aqu de hacer un anlisis literario y
crtico de sus obras, sino de evocar algunos episodios relevantes y los caminos
recorridos para escribirlas. No pretendo hacer un resumen de sus vidas, el lector
que quiera saber ms de ellos debe leer sus biografas, ac simplemente tomo
algunos retazos de una colcha remendada que se llama amor.
Sin temor a exagerar creo que es posible afirmar que tanto las obras de Borges
como las de Proust esencialmente no nicamente son el resultado tortuoso de
dos hombres que infatigablemente esperaron durante toda su vida, el momento
prodigioso donde encontraran a alguien que los pudiese amar. La espera fue tan
desoladora que para sobrevivir se dedicaron a escribir.
Jorge Luis Borges
En el prefacio de la biografa Borges una vida Edwin Williamson cita una
repuesta que dio Borges en una entrevista, y que en mi concepto, es la mejor
clave para descubrir su alma: Yo creo que como me pas la vida pensando en
mujeres, al escribir he tratado de pensar en otra cosa. [] Claro que esto es
freudiano. Tales pensamientos no fueron precisamente de satisfaccin sino de
continuas frustraciones, puesto que a Borges le sera otorgada la felicidad del
amor tardamente en su vejez.
Los libros para Borges seran lo ms esencial de su existencia, pero ellos desde el
principio, fueron un refugio y una salvacin, situacin que no siempre fue muy
cmoda, sobre todo al principio. Desde muy joven me avergonz ser una persona
dedicada a los libros y no a la vida de accin.

Borges pasa su infancia en la biblioteca de su padre, el hecho capital de su vida,


como l mismo lo expres en su Autobiografa. All naci su sueo de ser escritor,
luego saldra al mundo a estrellarse con la dura realidad, es decir, con el amor no
correspondido de alguna mujer. Su bigrafo relata que Borges termina sus das
de la juventud esperando a una mujer, esperando descubrir si podra encontrar
an la salvacin como escritor o se vera condenado para siempre a la nadera del
yo.
Finalmente Borges encuentra su salvacin en la escritura, poco a poco, en su
bsqueda de su identidad, en su preocupacin por descubrir la esencia de
Argentina, se va convirtiendo en el ms grande escritor de su tierra. Ya publica, y
es reconocido en el mundo literario, pero an le sigue suplicando a una mujer:
Puedo darte mi soledad, mi oscuridad, el hambre de mi corazn; estoy tratando
de sobornarte con incertidumbre, con peligro, con derrota.

Borges ya est

escribiendo y de qu manera, pero sin el amor de una mujer pensaba no


poda haber esperanza de encontrar la salvacin por la escritura.
Muchos aos despus otra mujer lo dej, era tal su turbacin que en un poema
expres: Mis instrumentos de trabajo son la humillacin y la angustia; / ojal yo
hubiera nacido muerto. Y ms adelante en una entrevista en un tono menos
dramtico, expres: Me han dado la desdicha esa tarde, y sin embargo eso no me
convierte en un gran poeta.
S lo era, su fama creca proporcionalmente a medida que crecan sus
frustraciones sentimentales, ya comenzaba a ser reconocido en muchas partes
del mundo. En una ocasin nos relata Williamson Borges haba recibido la
invitacin de ensear en la Universidad de Texas, haba esperado que hubiera
ms chicas que muchachos en sus clases, pero de inmediato me avergonc de
mis pensamientos, como si hubiera imaginado algo pecaminoso; y sin embargo
es tan poderosa la magia femenina, observ, mientras se lanzaba a volcar
alabanzas sobre el sexo opuesto: Qu encanto las mujeres! Qu agradable es
escucharlas cuando hablan! Qu misteriosa fuerza deben poseer para hacer
interesante todo cuanto las rodea. Pero su mala suerte con ellas no pareca

cambiar ms adelante agrega Williamson la historia de sus fracasos en el


amor haba seguido repitindose como burlas cada vez ms crueles de
manifestaciones anteriores.
Borges se envejeci y se qued ciego en estas circunstancias, ahora era un
gigante de las letras. En mi opinin, despus de Proust el escritor ms importante
del siglo XX, ya era reconocido por todo el mundo. Ya viejo, y an su madre se
interpona en su bsqueda de la felicidad con otras mujeres. Finalmente con gran
resignacin y sin amor, Borges se cas con una mujer que no quera, tan slo por
eludir la soledad. Como era de esperarse este matrimonio no dur.
Pero, por fin el azar de la existencia le depar a Borges, despus de tantos
rechazos y sufrimientos, la felicidad: Mara Kodama una discpula jovencita
prolija, sobria, de blusa blanca y falda sencilla que le ayudaba a leer y a
descifrar sus textos anglosajones. Borges se enamor locamente y escriba para s
mismo: Estar contigo o no estar contigo es la medida de mi tiempo. [] El
nombre de una mujer me delata. / Me duele una mujer en todo el cuerpo. No voy
a narrar la historia de este gran amor entre Mara Kodama y Borges, sera
absurdo, para eso est la ltima parte de la biografa que realiz Williamson que
con gran acierto la titul El amor recobrado. Basta decir que Borges fue
correspondido y de la menara ms sublime por Mara Kodama, quien le hizo
sentir a Borges en los ltimos aos de su vida el placer que quiere eternidad.
Williamson en este captulo nos hace el recuento del periplo amoroso de Borges,
veamos: En la mitologa personal que haba inventado [Borges] a lo largo de los
aos, Norah Lange representaba la Beatriz original para su Dante; era ella quien
en 1925-26 haba sido su encarnacin del Aleph, el principio unificador supremo,
el nmero que abarcaba a todos los dems. Y fue entonces cuando haba
concebido la idea de la salvacin por la escritura: la creacin de una obra
maestra que destilara la esencia de su vida y as justificara su existencia.
Despus de que Norah lo rechazara por Oliviero Girondo, experiment las agonas
del infierno personal, pero en 1940 se haba enamorado de Hayde lange, la
nueva Beatriz que le ofrecera la salvacin que Norah le haba negado. se fue el

perodo que bajo la influencia de Dante, empez a componer El Congreso, la obra


maestra que haba esperado que pudiera salvarlo como escritor. Hayde Lange,
sin embargo, tambin haba rechazado a Borges, as que trat de encontrar otras
mujeres que desempearan el papel salvador de su nueva Beatriz. Haba
buscado llenar ese rol con Estela Canto, Cecilia Ingenieros, Margarita Guerrero, y
sin duda otras, tambin, pero fall con todas ellas; su vida en consecuencia, se
haba cerrado sobre l, y hasta su tardo casamiento con Elsa Astete terminaba
en fracaso. Sin embargo, la separacin inminente de Elsa abra una vez ms la
perspectiva de realizar el proyecto dantesco de la salvacin, aun cuando todava
no haba descubierto si su nuevo amor, Mara Kodama, aceptara convertirse en
la nueva Beatriz en su vida.
En esos das, Borges escribi su Autobiografa y termin el texto con estas
palabras: Ya no considero inalcanzable la felicidad como me suceda hace
tiempo. Ahora s que puede ocurrir en cualquier momento, pero no hay que
buscarla. [] Lo que quiero ahora es la paz, el placer del pensamiento y de la
amistad. Y aunque parezca demasiado ambicioso, la sensacin de amar y ser
amado. Pues bien, digamos que por justicia terrenal ms no divina as fue.
Pudo amar a Mara Kodama y ella lo am.
Williamson nos relata el pasaje apasionante cuando Borges y Mara estaban
juntos en Islandia. Borges reuni el coraje de declararle sus sentimientos a
Mara, y ella contest a su vez reconociendo que lo de ella era ms que una
amistad, era amor. Borges entonces le confes a Mara que se senta como si
hubiera estado esperndola toda la vida, y fue en el contexto de un sueo de
larga data hecha realidad donde concibi la idea para un cuento que, como le dijo
a Mara en Islandia en esa poca, se propona dedicarle alguna vez. El germen de
ese cuento era un encuentro entre un hombre mayor y una mujer joven que le
recuerda a una muchacha que lo haba rechazado en la juventud; mientras le
hace el amor a la mujer, siente que el recuerdo del amor anterior, no
correspondido, por fin queda borrado. Despus en un poema de 1971 Borges
declar: Una sola mujer es tu cuidado, / igual a las dems, pero que es ella.

Y aun as, cuando por fin encontr a su Beatriz y le dej a la humanidad, en su


obra, la ms alta y ms grande creacin literaria, le dijo a un amigo, estas
desoladoras palabras: Pasamos la vida esperando nuestro libro y nunca llega.
Marcel Proust.
Ghislain de Diesbach, en su magistral biografa, es quien realiza el mejor retrato
psicolgico de Proust. Sin dejar de reconocer su genialidad, Diesbach no escatima
sealar los defectos extremos de este eterno nio mimado que se convertir en el
ms grande escritor del siglo XX.
De entrada seala que Proust ha puesto en sus personajes mucho de s mismo,
sobre todo en los ms ridculos u odiosos, denunciando en ellos los vicios y
defectos que tema poseer y, merced a tal exorcismo, convirtiendo a algunos de
ellos en otras tantas caricaturas de su personalidad.
Proust vive en una respetable y culta familia burguesa de la Francia de principios
del siglo XX, su historia familiar es tan normal que slo toma importancia para
sus bigrafos, en tanto es l, el que rpidamente crear sus propias tragedias
ntimas. Toda la complejidad de su carcter provendr en parte de la aoranza
de una infancia demasiado protegida, de una necesidad casi infantil de cario y
de cuidados, a la par que otra parte de s mismo quera liberarse de ello.
Enfermizo, dbil, histrico, inmediatamente se hace distinto a los dems y se
vuelve un chico solitario. Pugnan en l sentimientos contrapuestos que slo la
escritura podr liberar, siquiera sea esa frustracin que le embarga vindose
distinto a los dems. Y sobre todo muy necesitado de encontrar alguien que lo
amara. Pero valga anotar que con una diferencia muy notable con Borges, pues
Borges en todo momento de su vida fue un ser noble, mientras que Proust cada
vez que encontraba un poco de amor, a quien se lo profesara, inmediatamente le
impona un rgimen tirnico. Ansioso de ser amado, sufriendo por no serlo
nunca lo bastante, a ratos por serlo demasiado, apasionado con bruscos

arranques de rebelda o de clera, es un nio caprichoso y entraable. Hay en


l, tras un aspecto frgil y maneras dulzonas, un impetuoso afn de amor que es
no tanto un deseo fsico de uno u otro de sus compaeros cuanto una sed de ser
amado. Es en l un necesidad trgica y pueril, desptica tambin, pues si exige la
exclusividad de un ser, no acepta que ste reclame reciprocidad. Hay que amarlo
slo a l, pero l puede amar a varios, sentimiento que prevalecer a lo largo de
su existencia y que constituye el primer sntoma de esos obsesivos celos que
convertir en uno de los temas de su obra. Adems, agrega Diesbach
incapaz de comprender que una necesidad de amar tan abiertamente expuesta
puede producir".
Su juventud transcurre en medio de la soledad, de los libros. Lo nico que quiere
hacer es leer y escribir, y sus padres se preocupan porque su hijo literalmente no
sirve para nada. Entra a estudiar poltica y derecho sin mucho entusiasmo, tan
slo para tranquilidad de su padre, pero toda su atencin, est centrada en la
bsqueda del amor, y slo la literatura se vuelve en su eterna compaera. Ms
adelante acudir compulsivamente a cuanta fiesta mundana pudiera hacerse
invitar, pero igual seguir sintindose profundamente slo.
Nadie sospecha que ese chico enfermizo y bueno para nada, infatigable
observador de las tragedias y de las comedias de las extraas relaciones, que se
dan entre la vieja aristocracia cada vez ms arruinada y la burguesa que posea
dinero y poco cultura, iba a convertirse en el escritor que superara a todos, en
tanto que alcanzara la inmortalidad con sus letras.
Pero l, an no se imagina nada de lo que creara en el futuro, por el momento el
10 de junio de 1901 a un amigo le escribi: Hoy cumplo treinta aos y no he
hecho nada! Lo cual era cierto. Diez aos despus, a pesar de que haba hecho
varios artculos para la prensa, haba publicado un libro pequeo, haba realizado
algunas traducciones, hasta haba proyectado ya los cimientos de su futura obra
y an senta que tampoco haba hecho nada.

Poco a poco se va prefigurando en su interior la obra que justificar su existencia.


Cmo sea que el amor y la amistad resultan ser idnticas fuentes de decepcin,
tan slo queda refugio y consuelo en el trabajo, otra droga a la que recurre Proust
para olvidar la vida. No me atrevo yo, en este artculo que se me est alargando
ms de lo que me haba imaginado a explicar la gnesis de A la busca del
tiempo perdido, esta obra es un universo infinito que se compone de tantos
elementos, que difcilmente se deja enmarcar. Yo por el momento slo tengo la
capacidad de gozarla y contino indicando, slo brevemente, los caminos
tortuosos que llevaron al complejo carcter de Proust, que despus de tantas
decepciones del amor y del mundo, logr finalmente dedicarse a esta creacin.
Diesbach muestra bastantes indicios de que Proust en el ao 1908 tiene ya en su
cabeza, la idea clara de que en adelante, su mayor preocupacin ser escribir una
gran obra, su nica obra, a la que le dedicar el resto de la vida. Catorce aos de
intenso trabajo literario, que le har descuidar dramticamente hasta su propia
salud, dado que su rgimen de vida y su caprichosa existencia, har que la
enfermedad sea otra compaera junto a su soledad.
Aos despus Proust le escribir a un amigo: Cierto que concedo mucha ms
importancia a este libro en el que he plasmado lo mejor de mi pensamiento y de
mi propia vida que a cuanto hasta ahora he hecho, que no es nada.
Sin embargo saca su tiempo para buscar los placeres del amor, ya no en la alta
sociedad sino en los hombres jvenes y humildes que trabajan en oficios varios
para la burguesa. En una ocasin Proust escribe a su asesor en temas
financieros, que dicho sea de paso soportaba con gran paciencia a Proust, dada
su irracionalidad para manejar el dinero y su increble facilidad para derrochar lo
que tena por herencia o por derechos de autor una absurda excusa por sus
gastos: Ya te dije que tena penas del corazn. Cuando uno no es tesofo y no
busca sus amores en la alta sociedad sino en el pueblo, o ms o menos, esas
penas del corazn conllevan por lo comn considerables dificultades financieras.
Efectivamente Proust se caracterizara por querer comprar con exagerados y
costosos obsequios el afecto de sus camareros y choferes.

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Luego Proust le confesar a un amigo: Ando embarcado en negocios


sentimentales sin salida, sin alegra, continuos generadores de fatigas, de
sufrimientos, de absurdos gastos.
Al final de sus das, nos cuenta Diesbach Proust no alberga ya ilusiones
sobre el mundo, menos an sobre el amor, no siendo sino feria de las vanidades
el uno, ilusin egosta el otro.
En una ocasin Proust escribe sobre Baudelaire un juicio que se puede aplicar
literalmente a l mismo. Diesbach resea as el pasaje: Baudelaire, cuyo genio
reside segn [Proust] en su neurosis, ocasin de ensalzar la superioridad de
sublimes neurticos quienes, a semejanza de Baudelaire o Dostoievski, entre sus
ataques de epilepsia y otras cosas, crean obras de las que una estirpe de mil
artistas sanos no habran podido escribir un solo prrafo.
No basta con haber sufrido mucho en el amor, o mucho menos, no basta con ser
un neurtico para tener las condiciones para ser un gran escritor. Pues, que de
ser as, la mayora de los seres humanos estaran escribiendo obras sublimes. El
mismo Freud admitira que las condiciones que posibilitan el surgimiento del
genio literario seguirn siendo desconocidas para el resto de los mortales y su
eventual aparicin siempre se dara en casos muy excepcionales.
Marcel Proust, no tuvo la suerte que tuvo Borges de encontrar al final de su vida
el amor que tanto anhelaba, y hay que decirlo, en gran medida Proust no lo lleg
a encontrar por su propia culpa. Pero esta necesidad insaciable y nunca aplacada
de querer ser amado, en Proust deriva en la composicin de A la busca del tiempo
perdido, la novela ms asombrosa e importante del siglo XX. Basta deleitarse con
La prisionera y La fugitiva para comprobar que del sufrimiento causado por no
tener al amor querido puede salir la ms sublime creacin esttica. Tal cual como
Borges, Proust encontr su salvacin en la escritura pero lo maravilloso de
esto, es que estos dos hombres, adems de salvarse con sus obras, lograron a su
vez la inmortalidad.

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Carta de un ateo a Fernando Gonzlez.

Viejo, t sabes cunto te he amado. Te tom como un padre, como un modelo de


identificacin. En diversas ocasiones he defendido la idea de que eres el nico
filsofo de Suramrica, y lo seguir haciendo. Tu vida es la que ms me ha
incitado a ilusionarme con la idea de ser escritor.
Qu difcil es hacerle un reproche a los seres que ms amamos, pero lleg el
momento.
Me colm de alegra cuando descubr que tu obra la iniciaste al lado de Nietzsche.
Tus Pensamientos de un viejo eran, en estilo y contenido, todo Nietzsche y, sin
embargo, al poco tiempo, demostraste que eras un buen discpulo de Nietzsche:
te alejaste de l. Te acuerdas viejo, de la palabras de Zaratustra: Alejaos de m
se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre su discpulo. Qu
bien y qu rpido lo hiciste t; en el segundo libro que escribiste ya no eran los
estilos y contenidos de Nietzsche, eran los tuyos; qu tan bien lo hiciste, qu
tanto hurgaste en ti que te volviste en Colombia el maestro de la autenticidad.
Y lleg tu Viaje a pie, quiz el nico libro en Colombia donde se puede respirar
una mayor libertad. Ests ah, con tu compaero de viaje, caminando,
filosofando, discerniendo sobre la vida, sobre el amor, sobre nuestros impulsos en
esta desdichada Colombia. En este libro se siente un aire ms fresco; al leerlo,
uno se siente ms ligero, ms jovial ay viejo!, con este libro hiciste que nos
enamorramos de vos, despus de este libro, ya no te pudimos soltar.
A Colombia, la comprend con vos. Aprend ms de Colombia en tus libros
Correspondencia con Carlos E. Restrepo y Cartas a Estanislao y pude vislumbrar
ms a este complejo pas en tu Revista Antioquia, digo, aprend ms de Colombia
en tus libros, que en todos los aos de estudio de historia en la Universidad
Nacional.

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Y qu decir de Suramrica. Ya antes se me haba aparecido este continente que


anhela la libertad con Simn Bolvar, pero vos fuiste el maestro que nos hizo
comprender la personalidad psquica de nuestros pueblos. Qu gran leccin nos
diste con Los negroides, Mi Compadre, Mi Simn Bolvar, Santander. Sos viejito,
vos tambin, el maestro de la identidad suramericana.
Mucho antes, habas empezado a desacomodar nuestras almas, t, con tus
calzoncitos de Tony en El remordimiento nos tocaste las fibras ms ntimas de la
sensualidad y nos sealaste la dificultad que tenemos para hacernos dueos de
nuestras pasiones, la dificultad que tenemos para gobernarnos a nosotros
mismos. Cmo hacer fuertes a nuestros yoes, sin repudiar nuestros ellos. Ay
viejito!, si Freud hubiera conocido tu obra El remordimiento, sin duda hubiera
reconocido en ti a un gran pensador y un gran poeta de la psicologa humana.
Y despus llegas con Don Mircletes. No logro olvidar aquellas primeras palabras
de Manuelito Fernndez. Esta novela magistral puede compararse con las
Memorias del subsuelo de Dostoyevski. Viejo, despus nos haces palpitar y
padecer, con la vida de Manjarrs, El maestro de escuela; qu sacudida nos
pegaste con aquel espejo de los grandes hombres incomprendidos, con la vida
msera de Manjarrs.
Y ya, viejo, antes de morirte, nos regalaste el Libro de los viajes o de las
presencias y la tragicomedia del padre Elas y Martina la velera; qu calma se
respira all. En cada una de las palabras de estos dos libros estn los
pensamientos ms silenciosos, y por ello los ms perturbadores. Ah ests vos,
viejo bufn, dando lecciones de cmo llega el hombre a descubrirse a s mismo,
hasta las ltimas consecuencias. Lucas Ochoa, el padre Elas, finalmente t,
amado maestro, con tus ltimos libros, expusiste de la manera ms calmada y
franca las ms profundas reflexiones sobre la existencia que se han podido
escribir en estas tierras.
Pero viejo, hay un pero. Ahora viene mi reproche. Te empeaste en seguir
invocando a Dios. Viejo, me repuls siempre ese misticismo tuyo, por ms

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elaborado y potico que lo presentaras. Te causaba mucha gracia escandalizar a


monjas y a curas y vos, viejito religioso, seguiste engaando a los mismos jvenes
que un da ayudaste a liberar, con patraas metafsicas; le fuiste infiel al ms
ac, a la tierra, y seguiste t como los dems sacerdotes, prolongando la idea de
un ms all, ese fatal y decadente falseamiento que se inventaron los
despreciadores de la vida. Esa fue tu eterna contradiccin, t, que nos enseaste
a amar la vida desnuda luego la volviste a vestir con ilusiones religiosas, con
supersticiones. T, que conociste el alma humana como nadie lo ha hecho por
aqu, en lugar de mostrar qu tanto un hombre se puede conocer a s mismo,
alcanzar los ms altos grados de conciencia, superarse y ser artfice de su propio
destino, preferiste volver a poner al hombre por debajo de un Dios, por debajo de
aquella idea nefasta de Dios.
Un da unos jvenes te preguntaron que si habas abandonado al humanismo por
el misticismo y te enojaste, porque t no eras un converso, y les aclaraste que
toda la vida estuviste buscando a Dios. Efectivamente no eras un converso, pero
ese no es el problema, el problema es que seguiste vendiendo una ilusin, como si
esta servidumbre fuera el fin de la existencia del hombre, seguiste siendo
cristiano. Quiz no te diste cuenta -o no lo quisiste hacer- de que por la
liberacin que produjo tu pensamiento en Colombia, muchos esperbamos que
fueras ateo, pero no viejo, seguiste siendo un rezandero, a tu manera pero
rezandero. Estuviste muy cerca de las alturas de Zaratustra el ateo, pero no
quisiste dar el paso final: renunciar a esa perniciosa ilusin infantil que son las
representaciones religiosas en el hombre. S que muchos telogos y filsofos
cristianos, incluso curas amigos tuyos, celebraron que un poeta como t alabara
a Dios; de hecho han escrito libros resaltando tu misticismo, telogos rebuscando
argumentos filosficos para decir que tu obra conduce a Dios. Pero tu obra, t
lo sabes, va ms all de tu propio misticismo; tu obra tiene ms profundidades,
tu obra es liberadora. Por eso, viejo, yo no te acepto esa sumisin vergonzante
ante un Dios. Que las masas crean en Dios y necesiten esas ilusiones, eso se
entiende, pero en un hombre como vos eso no lo puedo entender; que t, despus
de haber conocido la obra de Nietzsche y de Freud como pocos lo han hecho,
hayas seguido con el misticismo, yo no lo puedo entender. Muchos elogiarn tus

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alabanza a Dios, pero a m me repugna esa exaltacin del cristianismo en tu


obra.
Te he amado, Fernando Gonzlez, viejo querido e imperioso, y nunca dejar de
amarte, tu obra siempre tendr un lugar privilegiado en mi vida. Siempre estar
orgulloso y feliz de que hayas existido. Pero cada vez que apareces insistiendo en
el decadente Dios del judeocristianismo, yo, ateo, me alejo de ti. Este es mi
reproche maestro, hasta all -hasta esa carajada mstica-, no te puedo seguir.

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Un dilogo con Franz Kafka.

Dnde te encuentro Kafka? Si hubieses sido un hombre sera tan fcil


encontrarte, bastara buscar una buena biografa sobre ti. Pero no eras un
hombre, eras escritura. No te convertiste en un escritor, te convertiste t todo
en escritura misma.
He ido a mi biblioteca predilecta a buscarte y no te he encontrado. He ledo
doctos de todas las especies, que tratan de interpretarte, detectives que intentan
descifrar los enigmas de tus escritos y no te he encontrado Que si El Proceso es
una reescritura de algn texto de Dostoievski? Que si eras un consumado
melanclico? Que si eras una hombre trgico? Que si eras un solitario que se
rea de s mismo y del mundo pero en serio? Cre que te iba a encontrar en
Borges y en Deleuze por la confianza que tengo en ellos, y la verdad tampoco all
te encontr.
Y si eres escritura, simplemente no bastara con leerte? No, no basta. La
impresin que nos -corrijo-, que me queda despus de leerte, no es la impresin
de que apareces sino por el contrario de que te escabulles Creo que ya no
sabemos si te escribas para crearte o para des-crearte.
Est tambin la correspondencia con las mujeres que queras y no queras
poseer, tus interlocutoras preferidas. Ya no recuerdo dnde le la tesis de que slo
las necesitabas a ellas para tener el placer de recibir o enviar una carta. O ser
que en este punto de las cartas te estoy confundiendo con Proust? No lo s,
perdn.
Tengo que confesarte que an guardo la ilusin de encontrar alguien que te logre
definir Acaso un bigrafo? Un escritor? Un lector? Qu absurdo me parece
contigo hacer el recuento: Franz Kafka naci en tal fecha, vivi en tal parte y en
tal poca, escribi tales libros, muri en tal fecha, fue uno de los ms grandes
escritores del siglo XX. Qu mana tenemos los seres humanos de definirnos por
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una simple enunciacin de la poca en que vivimos. Se llam tal, naci y muri
tal da. Yo creo que la biografa de un hombre debera responder esencialmente a
la siguiente pregunta: Cmo goz? y por ltimo, si queda tiempo y como por no
dejar, qu hizo?
Me encanta saber que mi nombre es tan parecido al tuyo, nuestros nombres slo
se diferencian por una letra. Como soy incapaz de definirte, voy a hacer un
dilogo con vos. Ya s que muchos me dirn que soy un loco presuntuoso,
primero, porque para un dilogo se necesitan dos, y segundo, porque dirn:
quin carajos es usted para pretender hacer un dilogo con Kafka? Pero no me
importa. Primero, porque s estamos los dos: ests t con tus Diarios que vengo
leyndolos amorosa y desordenadamente hace muchos meses y estoy yo con mis
pensamientos que creo son tan obsesivos como los tuyos. Y segundo porque
simplemente me da la gana.
Tengo que confesarte adems que quisiera hablar contigo, en primer lugar sobre
mujeres, porque intuyo que a los dos nos ha ido muy mal en ese tema. Pero no.
No tengo cmo hacerlo: dices muy poco al respecto en tus diarios. Voy a hablar
contigo de la escritura.
Amar a una mujer. Escribir. No ser que en el fondo es lo mismo?
Franz Kafka: Es totalmente cierto que escribo esto porque estoy desesperado a
causa de mi cuerpo y del futuro con este cuerpo.
Frank Bedoya: Pensndolo bien, creo que nos queremos escribir, volver escritura
por una inconformidad estructural con nuestro cuerpo, por un cuerpo que no
gobernamos, que nos condena a algo. Que escribir no es un efecto artificioso, que
escribir es el acto por el cual nos liberamos de nuestro cuerpo. Si no conseguimos
escribir, es porque an nos gana el cuerpo. Pero, prosigue por favor.

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FK: Mi fuerza no da ya para una frase ms. S, si se tratara de palabras, si


bastase colocar una palabra y pudiera uno apartarse con la tranquila conciencia
de haberla llenado totalmente de uno mismo.
FB: No s, a estas alturas, despus de conocerte un poco a vos, a Borges y
Proust, uno tiene la impresin de que la tarea de la escritura es imposible. Creo
que esto ya lo dijo Blanchot, y sin embargo l escriba cosas infinitas. Por mi
parte, siempre he credo que de la mujer de la cual me enamoro, esa ser la
mujer, y no. Que ese ser el libro decisivo, y no, tampoco es. Que me escribo,
que esa ser la escritura y no.
FK: Haba llevado para la seora Tschissik un ramo de flores con una tarjeta de
visita en la que haba puesto: con gratitud, y esperaba el momento de poder
ofrecrselo. [] Nadie haba advertido mi amor, y yo haba querido mostrarlo a
todo el mundo y hacerlo as valioso para la seora Tschissik, en el momento de
verse el ramo. [] Con el ramo de flores, esperaba satisfacer un poco mi amor por
ella, y fue totalmente intil. Slo es posible satisfacerlo por medio de la literatura
o acostndome con ella. No escribo esto porque no lo sepa, sino porque tal vez es
bueno escribir a menudo lo que nos sirve de advertencia.
FB. No ser que los que se logran acostar con ellas, dejan de angustiarse y no
les da la carajada de quererse volver escritores?
FK: Progresivamente, intentar agrupar todo lo que hay en m de indudable,
luego lo creble, luego lo posible, etc. Es indudable mi avidez por los libros. No
tanto por poseerlos o leerlos como por verlos, por convencerme de su permanente
existencia en los estantes de una librera. Si en alguna parte hay varios
ejemplares del mismo libro, cada uno de ellos me alegra. Es como si dicha avidez
partiese del estmago, como si fuese un apetito descaminado. Los libros que yo
poseo me dan menos gusto; en cambio me alegran ya los libros de mis hermanas.
El deseo de poseerlos es incomparablemente menor, casi inexistente.
FB: A eso me refera en mi ltima conferencia de la Escuela Zaratustra. Leer no
puede convertirse en un acto vulgar burgus para adquirir un conocimiento. Leer

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es un goce, leer es amar. Se aman tambin los libros. Es otra forma de amor. Te
acuerdas del Borges enamorado. Ah no, verdad, que fue l quien se fij en vos, en
lo que escribiste vos.
FK: Aun cuando prescinda de todos los obstculos restantes (estado fsico,
padres, carcter), tengo una buena disculpa para no limitarme a pesar de todo a
la literatura con la alternativa siguiente: a nada puedo atreverme, mientras no
lleve

trmino

un

trabajo

de

mayor

importancia,

que

me

satisfaga

completamente. Esto es ciertamente irrefutable. Ahora siento, y lo senta ya por la


tarde, un gran deseo de arrancarme escribiendo todo este estado de desasosiego
y, as como viene de las profundidades, hundirlo en las profundidades del papel,
o bien dejar constancia escrita de un modo que me permitiera incorporar lo
escrito ntegramente en mi interior. No se trata de un deseo esttico.
FB: Y saber que en nuestras tierras nos hemos engaado tanto con eso! Ac se
escribe ms por vanidad, que por necesidad interior, que por amor a la verdad,
que es poder develarse, nombrarse a uno mismo. Yo por eso creo que el nico
escritor genuino que hemos tenido en nuestra desdichada Colombia es Fernando
Gonzlez: en su desgarradora honestidad consigo mismo es tan parecido a vos!
FK: Mi deseo de escribir una autobiografa lo cumplira sin duda inmediatamente
en el momento en que me liberase de mi oficina. Al ponerme a escribir, debera
tener ante m un cambio tan radical, como meta transitoria, a fin de poder
organizar la masa de los acontecimientos. No puedo concebir otro cambio ms
alentador que ste, aun siendo tan tremendamente improbable. Pero entonces, el
hecho de escribir la autobiografa constituira una gran satisfaccin, porque se
efectuara con tanta facilidad como la transcripcin de sueos, y sin embargo
tendra para m un resultado totalmente distinto, grande, que me influira para
siempre, un resultado que, adems, sera accesible a la comprensin y a la
sensibilidad de cualquier otra persona.
FB: Me alegra que digas eso. Ya lo haban dicho Borges, Derrida. As nos
ocultemos, estamos siempre reescribiendo una autobiografa. Apareciendo y a la

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vez ocultndonos en una autobiografa. Alguien escribir una mejor que la que
hizo Nietzsche, su Ecce Homo? No importa. Te acuerdas de Nietzsche?, t lo
leste, y as me cuento mi vida a m mismo.
FK. En m se puede reconocer perfectamente una concentracin apta para
escribir. Cuando se hizo evidente en mi organismo que la literatura era la
manifestacin ms productiva de mi personalidad, todo tendi a ella y dej vacas
todas las facultades que se orientaban hacia los placeres del sexo, de la comida,
de la bebida, de la meditacin filosfica, y principalmente de la msica. Me
atrofiaba en todos los aspectos. Esto era necesario, porque mis energas, en su
totalidad, eran tan escasas que nicamente reunidas podan ser medianamente
utilizables para la finalidad de escribir. Naturalmente, no di con esta finalidad de
un modo autnomo y consciente; fue ella la que se encontr a s misma y ahora
se ve obstaculizada nicamente, pero de un modo radical, por la oficina. En
cualquier caso no debo lamentarme porque no pueda soportar una amante,
porque entienda casi tanto de amor como de msica y tenga que contentarme con
los efectos ms superficiales y fugaces, porque la noche de fin de ao cenara
nabos y espinacas y bebiera un cuartillo de Ceres, y porque el domingo no
pudiera asistir a la conferencia de Max sobre sus trabajos filosficos; la
compensacin por todo ello es clara como la luz del da. O sea, que slo tengo que
arrojar en medio de todo este montn de cosas el trabajo de la oficina (puesto que
mi desarrollo est ya concluido y, por lo que veo, no tengo ms que sacrificar)
para iniciar mi verdadera vida, en el curso de la cual, con el progreso de mi obra,
mi rostro podr finalmente envejecer de un modo natural.
FB. No entiendo por qu tus exegetas se han enredado en tantos laberintos. Con
esta declaracin que haces es ms que suficiente, no crees? Yo creo que el
manto de enigma que se ha levantado a tu alrededor, parte de tu simplicidad, de
tu forma llana de decir lo real, lo innombrable. Tu verdadera vida efectivamente
fue la escritura, ya lo habas anunciado. Bueno, igualmente ms adelante das
otra pista: Casi siempre, la personalidad individual del escritor consiste en que
cada uno oculta lo malo a su manera.

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FK. Mientras escriba, acarreo de muchos sentimientos, por ejemplo, la alegra


de que voy a tener algo hermoso para la Arcadia de Max; naturalmente, record a
Freud en un pasaje.
FB. S, y ms adelante dices: Yo, que quiero curarme la neurastenia trabajando.
As estoy yo, ya ves, desde aquel controvertido texto que hice sobre Borges y
Proust, o con este dilogo, tratando de descubrir cmo s es posible pasar de la
neurosis obsesiva a la creacin literaria. Por lo que no logramos nombrar nos
enfermamos. Con las palabras nos curamos.
FK. Mi empleo me resulta insoportable, porque contradice mi nico anhelo y mi
nica profesin, que es la literatura. Puesto que no soy otra cosa que literatura, y
no puedo ni quiero ser otra cosa, mi empleo no podr nunca atraerme, pudiendo
en cambio destrozarme totalmente. No estoy muy lejos de esta situacin.
Alteraciones nerviosas de la peor especie me dominan sin interrupcin.
FB. Yo creo que por eso te queremos tanto y por eso es que los hombres
modernos nos identificamos con vos tan fcilmente. No queremos trabajar,
queremos escribir. En este mundo del capital no podemos dedicarnos slo a leer y
a escribir por purito placer. Bueno, sobre todo no, a los que no nos queda otra
alternativa y nos toca ser empleados.
FK. Todo se resiste a ser escrito.
FB. Es verdad, y aun as nos obstinamos. T, el ms obstinado de todos.
FK: Leo en Dostoyevski el pasaje que tanto me recuerda mi Desdicha.
FB: As igual me est pasando hoy con vos.
FK: Dejadme mis libros! Es lo nico que tengo!
FB: Por este tipo de cosas, sos con el nico que puedo hablar en estos momentos.

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FK: An me encuentro metido de lleno en mi sufrimiento, pero ya viene


corriendo de tras de m el enorme carro de mis planes.
FB. Dichoso animal extrao Kafka, efectivamente as fue, superaste a todo lo
humano. Humano: animal que escribe.
FK. Cuando me examino a m mismo para saber cul es mi objetivo final, resulta
que, en realidad, no me esfuerzo por ser una buena persona y dar satisfaccin a
un tribunal supremo, sino, muy al contrario, trato de tener una visin
panormica de toda la comunidad humana y animal, de descubrir sus
preferencias fundamentales, sus deseos, sus ideales morales, de reducirlos a
preceptos simples y de evolucionar en su direccin lo antes posible, para
complacer por entero a todos y para hacerlo de tal modo (he aqu la incoherencia)
que, sin perder el amor general, acabe por ser el nico pecador que no ser
quemado, a quien se le permita desarrollar abiertamente, ante los ojos de todas
las ignominias que lleva dentro. En resumen, no me importa ms que el tribunal
humano, y a ese pretendo engaarlo, aunque sin engaarlo del todo.
FB. Si te comprendo bien, ests tratando de decir que vos no te esforzarte por
haber sido el mejor ser humano. De hecho ests plagado de defectos. Uno de los
seres humanos ms imperfectos. Sin embargo, tu incapacidad para vivir lo
humano te llev a escribir, a describir el absurdo de lo todo lo humano, la locura
de lo humano en el siglo XX. De ah que sea tan difcil ponderar tu obra, y aun
as, todos en algn momento nos vemos llevados, por una extraa fuerza, a
querer vernos reflejados en un espejo-hombre llamado Franz Kafka. Tan slo con
ver la imagen de tu rostro, tu mirada penetrante, tus puntiagudas orejas. Carajo!
vos sos el que nos est mirando.
FK: A travs del cielo del vicio se conquista el infierno de la virtud.
FB. Confisalo, eso lo tomaste del Zaratustra de Nietzsche.

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FK: El temor es la desdicha, pero no por ello el valor es la felicidad, sino que lo
es la falta de temor; no el valor, que tal vez exija ms que la fuerza (en mi curso
haba solo dos judos que tenan valor y ambos se pegaron un tiro ya en sus
tiempos de Instituto o poco despus) o sea, que no se necesita valor, sino una
falta de temor, tranquila, de mirada franca, capaz de soportarlo todo. No te
fuerces a nada, pero no seas infeliz por el hecho de no forzarte, o por el hecho de
que, si tuvieras que hacerlo, te vieses obligado a forzarte. Y si no te fuerzas, no
persigas afanosamente y sin cesar la posibilidad de forzarte. En realidad, las
cosas nunca estn tan claras, o efectivamente siempre lo estn; por ejemplo el
sexo me apremia, me tortura da y noche; tendra que superar el miedo y la
vergenza, y probablemente tambin la tristeza, para satisfacerlo; por otra parte,
es cierto que aprovechara inmediatamente, sin miedo ni tristeza ni vergenza,
una oportunidad que se ofreciese de modo rpido, inmediato y voluntario; pero,
por todo lo dicho, queda una ley: no superar el miedo, etc. (Pero tampoco jugar
con la idea de la superacin); lo que si hay que hacer es aprovechar la
oportunidad, (pero no quejarse sino se presenta). [] No existe la maldad; has
cruzado el umbral; todo es bueno. Otro mundo y no tienes que hablar.
FB: Otra vez Nietzsche. Acaso Ms all del bien y del mal? Perdn, estoy
hablando contigo y no con Nietzsche.
FK. Los cinco principios que conducen al infierno (en orden gentico):
1. Tras la ventana est lo peor. Todo lo dems es anglico, bien sea de un modo
explcito o (como es el caso ms frecuente) admitiendo sin hacerle caso.
2. Tienes que poseer a todas las muchachas!, no como un donjun, sino de
acuerdo con la expresin diablica ceremonia sexual.
3. No puedes poseer a esta muchacha! y por eso mismo, no puedes. Fata
Morgana celestial en el infierno.
4. Todo es, simplemente, una necesidad fsica; ya que la tienes, date por
satisfecho.
5. La necesidad fsica lo es todo. Cmo podras tenerlo todo? Por consiguiente,
ni siquiera tienes necesidades fsicas.

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FB: Me has dejado sin palabras, me hiciste acordar que hace rato promet escribir
algo que se llama desapegos y no lo he hecho.
FK: Cada vez me da ms miedo escribir cosas. Es comprensible. Cada palabra,
retorcida en manos de los espritus este impulso de la mano es su movimiento
caracterstico, se convierte en una lanza dirigida contra el que habla. Y muy
especialmente, una observacin como sta. Y as, hasta el infinito. El consuelo
sera slo: Ocurrir, quieras o no. Y lo que t quieres, te sirve de bien poco. Ms
que un consuelo, sera esto: Tambin t tienes armas.
FB. T dijiste esto un ao antes de morir, digo, de morir fsicamente, porque no
has muerto, que te hiciste eterno. No quiero sugestionarme por el hecho de que
son las ltimas palabras de tus Diarios. De hecho, no importa, ya no son tus
palabras, son las que yo escog para este dilogo, me las apropi. Por alguna
razn, escog unas y desech otras. Me constru un Kafka segn mis necesidades.
Que el que hice no sos vos? Que hay una infinidad de Kafkas? No importa.
Lograste nunca dejarte definir? Hace rato tena pendiente este dilogo, y no me
atreva a iniciarlo. Hoy he tenido que hablarles a unos jvenes sobre vos. Espero
haber estado a la altura de tu extraeza. Que ninguno haya podido saber al fin
quien es ese Franz Kafka, y por ello despus te salgan a buscar.

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Cmo era realmente Juan Rulfo?

Se han escrito incalculables interpretaciones de la obra de Juan Rulfo, muchos


de estos estudios se caracterizan por el estilo tedioso y complicado que
comnmente se encuentra en los trabajos de crtica literaria. La belleza y la
magia que encontramos en la escritura de Juan Rulfo son esterilizadas por cada
erudito que pretender descifrar el proceso creador del autor de Pedro Pramo,
cada vez que despedazan su obra, analizando hasta ms no poder el estilo, el
contenido, el ritmo, las formas, las influencias, los enigmas, lo oculto, lo dicho, lo
no dicho, por temticas, por ao, por gnero literario, por el contexto social en
fin, por todo lo que se pueda exprimir de sus dos libros geniales.
Yo, amante de las biografas, -aburrido de los doctos que explican cmo se
escribe pero que no escriben obras- quise resolver tambin una pregunta
sencilla, pero que se convirti en una de las cuestiones ms fascinantes y ms
enmaraadas del mundo que lo ha ledo: Cmo era realmente Juan Rulfo? Ms
all de la lectura e interpretacin de su obra cmo era el hombre Juan Rulfo?
En 1992, Gerald Martin, el bigrafo de Gabriel Garca Mrquez, dijo: Rulfo
defendi su vida ntima, pasado y presente, con una resistencia callada y tenaz.
No estamos cerca de la posibilidad de reconstruir siquiera los datos ms
importantes de su vida, y es previsible que una biografa definitiva no exista
nunca.
Sin embargo, aparecieron cuatro biografas sobre Juan Rulfo:
En el ao 2003 la biografa de Nuria Amat: Juan Rulfo, el arte del silencio.
En el ao 2004 la biografa de Alberto Vital: Noticias sobre Juan Rulfo, 17842003.

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En el ao 2005 la biografa de Juan Ascencio: Un extrao en la tierra. Biografa


no autorizada de Juan Rulfo.
En el ao 2012 la biografa de Reina Roff: Juan Rulfo. Biografa no autorizada.
Con gran expectativa y ansiedad emprend la lectura de dos de estas biografas.
Una, la oficial y nica admitida por sus herederos y custodios, Noticias sobre
Juan Rulfo de Alberto Vital, y la ltima que apareci, Juan Rulfo. Biografa no
autorizada de Reina Roff. Lamentablemente, a la fecha que escribo este ensayo,
no he podido conseguir las biografas que escribieron Nuria Amat y Juan
Ascencio.
Vital, quin ha tenido acceso a los archivos ms personales de Rulfo, realiz una
biografa bastante fra, sobria, con inmensidad de datos, pero en una estructura
bastante enciclopdica, donde se abstiene de mencionar aquellos aspectos ms
polmicos de la vida privada del autor mexicano. Personalmente, el listado
cronolgico que hace, me parece el ms impersonal y aburrido de todos los estilos
para contar la vida de alguien, tanto as, que casi no termino de leer este
mamotreto de Vital. Uno queda con la sensacin que este libro dice mucho pero
no dice nada.
Roff por el contrario logr una proeza, reunir la ms copiosa informacin,
basada en diversas fuentes y entrevistas decisivas para hilvanar un relato
bastante ameno y completo sobre la vida de Juan Rulfo. Con inmenso respeto y
prudencia, Roff seal los temas controvertidos como la relacin con el alcohol,
con los amores y las fibras ntimas de este escurridizo personaje.
Para responder la pregunta: Cmo era realmente Juan Rulfo? Solamente he
tomado unas palabras de Juan Rulfo que cita Vital, que me parecen decisivas
para entender la personalidad de nuestro escritor. Y he tomado dos partes de la
biografa de Reina Roff, una, la parte donde la autora argentina hace el retrato
del artista y, en segundo lugar, la parte que se refiere al tema del alcoholismo, ya
que ha sido un tema bastante vedado.

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No me voy a referir ni a sus antepasados, ni a la infancia, ni a su formacin, ni al


proceso creativo de sus obras, porque dichas cuestiones desbordan los alcances
de este ensayo, y no es mi aspiracin hacer un resumen de las biografas
mencionadas, sino resolver y responder puntualmente a la cuestin: Cmo era
la personalidad de Rulfo?
Este ensayo lo hago por un inters personal: que es conocer en profundidad -lo
que ms pueda- a Juan Rulfo. Y dado que en Colombia es tan difcil acceder a las
biografas que se han hecho sobre l, ofrecerles a nuevos lectores la posibilidad
de conocer algunos de los detalles ms relevantes de este controvertido e
introvertido escritor.
Finalmente, adems de la biografa de Reina Roff, he tomado como fuente a
Juan Rulfo mismo, en su correspondencia con Clara Aparicio, su esposa, quien
recibi estas misivas siendo su novia. Dejando de un lado el romanticismo
empalagoso propio de los enamorados, all encontramos unas magnificas pistas
de cmo era Juan Rulfo, de cmo se defina a s mismo.
Juan Rulfo, hombre del silencio, pero detrs de este silencio haba un socarrn,
no era un santo. En medio de la tristeza por la infancia rodeada de muerte, haba
un hombre de un fino humor. Nos relata Roff: Capaz de ironas y humoradas
para cortar ese hilo trgico que bordea el melodrama de toda historia y tiende un
manto piadoso sobre el desconcierto de vivir y morir.
Pero, en verdad, su tarjeta de presentacin era la de hombre triste por
naturaleza. [] Haba aprendido a vivir con la soledad y la cultivaba como si
fuera un gran amor.
Su escritura difana y bella tambin se daba en el arte de la conversacin,
cuando Rulfo abandonaba el mutismo, apareca el poder del habla: Hombre
callado, a veces poda ser un gran conversador. Sorprenda a sus contertulios con

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relatos intempestivos de cadveres que desenterraban en lugares extraos o de


pueblos que, de pronto, haban desaparecido de la faz de la tierra.
Los vdeos que hoy da circulan en la red sobre algunas entrevistas que concedi
Juan Rulfo muestran a ese hombre retrado que quisiera mejor no hablar. A sus
entrevistadores les adverta que su respuesta poda tardar en llegar una media
hora. Metafricamente, esa media hora era tal vez el tiempo que necesitaba un
tmido para desinhibirse y encontrar el pulso de la conversacin. Cuando lo
encontraba era imparable, pero no con los periodistas, sino en la intimidad,
cuando nadie lo presionaba.
Juan Rulfo era una encarnacin de tristeza, algo muy profundo se qued
marcado en su ser, el fracaso de la Revolucin Mexicana? El sufrimiento de los
campesinos, su desarraigo, el despojo que padecieron? Sus propios muertos?
Roff concluye el retrato del artista as: Durante los ltimos veinticinco aos,
Rulfo experiment y tambin concit en los dems- distintos sentimientos, pero
continu siendo una persona triste hasta el final. Federico Campbell dice que no
era un hombre feliz, aunque conoci la felicidad de la creacin artstica y los
momentos de goce que da la contemplacin de los paisajes reflejados en sus
fotografas. No todo fue zozobra. Vivi lo bueno y lo malo, como cualquier ser
humano, pero en l queda sin resolver el enigma de algo tremendamente
dramtico.
Con justa razn la mayora de estudiosos de su obra, ven en la siguiente frase, de
uno de sus cuentos, la mayor indicacin para entender su alma: Es algo difcil
crecer sabiendo que la cosa de donde podemos agarrarnos para enraizar est
muerta.
A propsito de la embriaguez en Estanislao Zuleta y en Juan Rulfo, ya antes
haba expresado una idea que la quiero reiterar ac. Crticos, comentadores,
bigrafos, aduladores puritanos y custodios de opiniones oficiales, tratan de
juzgar las vidas y obras de Estanislao Zuleta y Juan Rulfo sin mencionar el gusto

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que ellos tenan por el alcohol, o reduciendo al mximo el hecho que ellos,
adems de escribir y de pensar como pocos, tambin como a muchos les gustaba
beber.
No se trata de hacer un elogio al alcoholismo para hacerle contra peso a las
condenas puritanas que siempre vienen con un buen grado de hipocresa. Beber
en demasa, sabemos, siempre causar problemas con los seres cercanos, con el
dinero, con el trabajo, con la salud; eso ni siquiera tiene discusin, pero esa no es
la cuestin, cada cual debe encontrar su punto de equilibrio. La sociedad
cristiana burguesa condena algunas adicciones pero aprueba otras, y no menos
peligrosas, por ejemplo, la adiccin a consumir compulsivamente siempre y
cuando se guarde la compostura y se respeten las reglas del mercado.
Tanto Estanislao Zuleta como Juan Rulfo admitieron que la embriaguez hizo
parte de sus vidas. Y lo hacan sin dramatismos. No se entiende por qu sus
herederos quieren ocultar esta parte de sus vidas. Ellos en todo eran dionisiacos.
El tema de la embriaguez en Juan Rulfo siempre ha sido un tab, slo he
encontrado en la biografa de Reina Roff una mencin al respecto, que ella titul:
Daos colaterales. Transcribir unos fragmentos:
La tendencia del escritor a buscar refugio en el alcohol, segn coment su amigo
Fernando Bentez, se inicia en la dcada de los cuarenta, en esos aos tristes de
archivos migratorios donde los expedientes aparecan y desaparecan mediante
cohechos y trampas. Rulfo comenz a beber para escapar del mundo asfixiante
y srdido que lo oprima. Pero su alcoholismo se fue agudizando al frecuentar de
pleno, despus de la publicacin de su primer libro, el ambiente artstico y
bohemio de la capital azteca.
[] El poeta espaol Toms Segovia, que trat a Rulfo en la poca de los
cincuenta, recuerda haberlo visitado en su departamento de Ro Nazas y advertir
que en la casa haba una gran tensin, porque su mujer, en esa poca estaba,
estaba luchando como gato panza arriba para sacarlo del alcoholismo, que

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siempre fue uno de sus grandes problemas. Clara registra la casa y tiraba cuanta
botella l traa. Pero, de pronto, Rulfo estaba borracho sin haber salido a la calle.
La mujer se desesperaba, de dnde sacar la bebida? Hasta que lo descubri:
como arriba viva el pintor Pedro Coronel, Rulfo se meta en el cuarto de bao y,
de ventana a ventana, Coronel le pasaba la botella a travs de un cordel; despus
la botella volva arriba.
Rulfo logr convertir su embriaguez en creacin. Ocultarle su gusto por el licor,
es un favor innecesario y puritano.
A Rulfo no le gusta hablar de s mismo. Incluso confes que hasta en la
privacidad de su familia se hablaba muy poco. Rulfo guardaba el silencio del
campesino mexicano que padeci la muerte y la desolacin., alguien que
guardaba las cosas bien adentro. Quiz hay una sola excepcin, y es cuando
Rulfo le escribe apasionadas y palpitantes cartas a su novia, all, Rulfo hace una
presentacin de s mismo; que creo, se sabe ms de l en estas misivas, que en
las muchas interpretaciones que se han escrito para descifrar los laberintos de su
ser.
Le doy la palabra a Rulfo, para que diga cmo es l:
Tengo, entre las joyas de mis parientes, un to muy terco (yo tambin soy muy
terco, pero l me gana).
[] Yo soy un desequilibrado para el amor.
[] Soy muy flojo para escribir y lo hago muy mal. [Y an as escribi la mejor
novela latinoamericana de toda la historia]
[] Soy muy flojo, el tipo ms flojo que t hayas conocido.

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[] No te he contado alguna vez lo despiadado que soy? Pues s, Kiko, yo odio


mucho al mundo y mi odio es constante. Quiz por esto el mundo me ha tratado
mal y me ha hecho desafortunando.
[] Ya ni de emborracharme me dan ganas.
[] Yo me he portado bien. No me he emborrachado y siempre que se trata de
caminar, camino derecho. No he dicho sino unas cuantas malas palabras; la
gente con quien estoy no se presta para decir malas palabras. He tenido malos
pensamientos, pero poquitos. He dicho una que otra mentira, pero a gentes con
quienes no tena ganas de platicar.
[] Soy muy amante de quejarme.
[] Luego vino ese sentimiento, que no me ha abandonado todava, de que yo era
un pobre diablo y de que tena que luchar mucho para defenderme de m mismo.
[] Desde que yo me acuerdo, siempre fui un sujeto dado a estar solo; ni cuando
era chiquillo me gust andar con los dems, juagaba a los juegos que se usan
entonces, pero pronto me cansaba y entonces me sentaba en una silla y me pona
a leer lo que encontraba primer y all me estaba lee y lee da y noche hasta que
me apagaban la luz. Esto me hizo dao. Yo s que me hizo dao para la vida. Uno
tiene su vida interior formada desde los primeros aos, y al fin un da se
encuentra uno con la vida de afuera y la halla uno lleno de problemas y
complicaciones y uno no est bien preparado para eso. As pues, no creas que
leer me hizo muy inteligente, no, me hizo ms bartolo. Me encontr en m mismo
y viva por dentro, porque le tena miedo al mundo. Eso hubiera estado bien si yo
no hubiera salido de mi pueblo, pero t sabes lo vago que soy. A estas piernas
flacas que tengo les gusta caminar y se soltaron caminando. Fueron y vinieron y
yo sigo igual, tenindole algo de temor a la gente.
[] La feria del libro se comi todo mi sueldo de este mes.

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[] Ah tienes que haba una vez un muchacho ms loco, que toda la vida se la
haba pasado suee y suee. Y sus sueos eran, como todos los sueos, puras
cosas imaginarias. Primero so en que se encontraba de pronto con la bolsa
llena de dinero y que compraba todos los dulces de todos los sabores que haba
en todas las tiendas del mundo. As era de rico. Despus so en tener una
bicicleta y unos patines y una buena bola de canicas. Ms tarde, so en ser
chofer o maquinista de un tren para recorrer lugares. Y se pasaba las tardes
tirado de barriga en el suelo, soando en las cosas interesantes que haban ms
all de los cerros que tena en frente. En el pueblo de l haba unos cerros muy
altos. Y a veces soaba ser un zopilote y volar, muy suavemente como vuelan los
zopilotes, hasta dejar atrs aquel pueblo donde no suceda nunca nada
interesante.
Una vez vinieron los Reyes Magos y le trajeron un libro lleno de monitos donde se
contaba historias de piratas que recorran las tierras y los mares ms raros que
t o yo hayamos visto. Desde entonces no tuvo otro quehacer que estarse leyendo
aquella clase de libros donde l encontraba un relato parecido al de sus sueos.
Se volvi muy flojo. Porque a todos los que les gusta leer mucho, de tanto estar
sentados, les da flojera hacer cualquier otra cosa. Y t sabes que el estarse
sentado y quieto le llena a uno la cabeza de pensamientos. Y esos pensamientos
viven y toman formas extraas y se enredan de tal modo que, al cabo del tiempo,
a la gente eso le ocurre se vuelve loca.
Aqu tienes un ejemplo: yo.
Pero hay algo ms. Al muchacho este del cuento que te estoy contando lo salv la
campana en aquella ocasin. Se le murieron sus paps. Casi los dos al mismo
tiempo. Y lo dejaron pobre. Eso fue lo que lo salv. Porque si lo hubieran dejado
rico, como era quiz su clculo, ahorita sera uno de esos tipos borrachos que
andan en coche por las calles atropellando a todo mundo. O ya se hubiera
muerto, fastidiado de la vida. Con lo desesperado que es, eso le hubiera pasado.

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[] T ya sabes cmo soy yo de despilfarrador, cmo ando por aqu y por all
comprando cuanto libro o papel encuentro. Y me pasa siempre lo mismo; cada
da peor y todava peor para gastar la lana en cosas intiles. Bueno, pues ah
tienes que de un da para otro me lleg el remordimiento y dije que iba ahorrar lo
ms que pudiera. Me puse a hacerlo, primero con muchos trabajos y despus un
poco mejor. Pasaba por las libreras y cerraba los ojos. (No s por qu, pero
siempre por donde yo ando, camino o vagabundeo, encuentro libreras.) En lo que
nunca me fijo es en las zapateras, camiseras o donde quiera que vendan trapos
de esos que la gente usa para vestirse.
Ahorr un poquito, no mucho. Y como siempre me sucede, ese dinero me estaba
quemando las bolsas. Entonces fui y lo guard en un banco que est cerca de la
compaa. All lo dej y pens no acordarme ms de l. Vea muchas cosas que
quera comprar (libros), pero me haca el disimulado y me aguantaba. Yo les deca
a mis ojos que vieran para otro lado; que aquello, lo que fuera, estaba ms
interesante. Sin embargo, por las noches, mi conciencia vea libros y revistas
llenas de fotografas y no me dejaba en paz.
Una noche en que estaba piense y piense se me ocurri que si yo compraba unos
diez billetes de lotera podra atinarle de algn modo. Antes haba comprado uno
o dos cuando ms, pero diez al mismo tiempo era distinto. Fue entonces cuando
se me meti lo loco y saqu el dinero y lo cambi por billetes enteros del uno al
cero. Gastar o no gastar, me deca mi ta Lola. Estoy fue hace unos doce das.
No me dio coraje saber al da siguiente que no me haba sacado nada. No, ni
siquiera me doli haber tirado as tantos aguantes. De un billete me devolvieron
lo que me haba costado, pero los otros nueve no tuvieron esa suerte. As estuvo.
Con todo, me sent mejor, ms tranquilo, y s que con eso me quisieron decir que
me pusiera a trabajar con ms ganas.
[] No me he emborrachado ni me he portado mal, as que usted est tranquila
por ese lado.

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He buscado tantos libros para conocer a Juan Rulfo, he reledo sus cuentos, su
principal novela, todo lo que dej escrito. Lo entiendo, cuando afirm que su
novela El Gallo de Oro no lo haba dejado satisfecho, esa historia termin en un
guin para cine y para novelas, y l ya no supo que ms hacer con ese texto.
Aunque la trama es asombrosa, las vidas de Dioniso Pinzn y la Caponera
pertenecen totalmente a la especie de los humanos desafortunados de la
atmosfera rulfiana, pero el texto como que fue apresurado, no tuvo la calma para
escribir las cosas como lo hizo en Pedro Pramo.
Juan Rulfo naci para escribir Pedro Pramo, no ms. No se entiende por qu lo
atormentaron tanto pidindole ms. Ya nos haba dejado La Novela mayor para
un continente, para todos los tiempos de nuestros muertos.
Encontr en la biografa de Alberto Vital una cita de Rulfo, que creo yo, resume
su esencia:
Pienso que en lugar de ponerme a escribir [Pedro Pramo] deb haber ido a
emborracharme, cosa que hice cuando termin la novela; pero viendo los
resultados, sigo pensando que mejor hubiera sido agarrar una papalina y dejar
en paz a Pedro Pramo. No s, tal vez fue hasta cierto punto una especie de
embriaguez la que sent mientras contaba ese largo cuento de Comala.
Hace mucho tiempo ando tras Juan Rulfo, lo seguir hasta donde sea necesario.

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