AL CONFESAR NUESTRA FE ADQUIRIMOS UN COMPROMISO SOCIAL

Vamos a ver, en esta oportunidad se me ha dado el gusto de poder compartir

con ustedes un poco sobre cul es el papel que juega ese compromiso social
que debemos tener cuando confesamos nuestra fe. Primero lo primero: Qu
es CONFESAR nuestra fe? Confesar no se define ms que la forma, o el
proceso de manifestar la verdad sobre hechos, ideas o sentimientos que
estaban ocultos. Ocupamos en esta oportunidad la palabra confesar
nuestra fe, en lugar de profesar, o practicar, pues es servicio tiene esa
hermosa cualidad de mostrar aquello que estaba oculto. Quien profesar su
fe, acepta una creencia religiosa y la vive, pero quien la vive podra quedarse
solamente en Mateo 6, 5 - 6 y orar toda la vida en lo secreto y no dar nada,
ojo que no estoy hablando de la vocacin a la vida de claustro, ese es otro
mrito muy aparte; ms bien hablo a aquellos que viven su fe en claustro
interno, sin que nadie la conozca porque as se evita problemas, que nadie
se meta porque as no sale de su comodidad. Ha aceptado una fe, la profesa,
pero hay tanto que queda oculto que no se vive. Quien practica su fe puede,
por otro lado, adoptar los ritos propios de su religin; en nuestro caso, ir a
misa, confesarse, bautizarse, todo necesario, y muy piadoso, pero no
podemos olvidar las palabras de Santiago 2, 14 -17 (leer). No nos vamos a
limitar a eso. Al confesar nuestra fe, sacamos a la luz todo lo que podra
quedar oculto: el amor a Dios y a la Eucarista se manifiesta en el amor a en
quien Dios habita, la oracin no se queda en el Dios lo bendiga y dale pan si
no tiene, y yo tambin he sido culpable de eso, pedir al bendecir los
alimentos que Dios lleve comida al hambriento pero no mover mi mano para
hacerlo por los que tengo cerca, y ah recordar nosotros las palabras del
Seor en Lucas 9, 13 Denles ustedes de comer, y no fue hasta que vio el
Seor tom lo poco que ellos ya haban dado que hizo su milagro. Confesar
nuestra fe, es dar a luz al amor, sacar de nuestras entraas la vida misma
que Dios ya nos da, iluminar al mundo no con nuestra luz, si no con la que
Dios nos ha prestado. Confesar la fe no se queda en el deseo, porque el
deseo es lo que queda oculto, por mucho que la boca lo exprese.
Para entrar rpidamente en materia, porque ya los aburr mucho a pura
definicin, vamos a tocar dos numerales de La Alegra del Evangelio. Nos
dice el Santo Padre que Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada
ser humano implica descubrir que con ello le confiere una dignidad
infinita, parte lo que me encanta de La Alegra del Evangelio, es que
adopta esa visin en la que si alguien ya lo dijo mejor que yo, por qu
cambiarlo. La frase hermosa frase de la dignidad infinita es de un viaje
apostlico a Alemania de San Juan Pablo II en el Mensaje a los

Discapacitados. Habla de Doctrina Social de la Iglesia, habla de tantos otros

materiales, diversos, complicados, pero los resume de forma tan hermosa y
tan sencilla que podra ser algo completamente nuevo. Lo hermoso de todo
es que no lo es.

178. Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano implica
descubrir que con ello le confiere una dignidad infinita[141]. Confesar que el Hijo
de Dios asumi nuestra carne humana significa que cada persona humana ha sido
elevada al corazn mismo de Dios. Confesar que Jess dio su sangre por nosotros
nos impide conservar alguna duda acerca del amor sin lmites que ennoblece a todo
ser humano. Su redencin tiene un sentido social porque Dios, en Cristo, no redime
solamente la persona individual, sino tambin las relaciones sociales entre los
hombres[142]. Confesar que el Espritu Santo acta en todos implica reconocer
que l procura penetrar toda situacin humana y todos los vnculos sociales: El
Espritu Santo posee una inventiva infinita, propia de una mente divina, que provee
a desatar los nudos de los sucesos humanos, incluso los ms complejos e
impenetrables[143]. La evangelizacin procura cooperar tambin con esa accin
liberadora del Espritu. El misterio mismo de la Trinidad nos recuerda que fuimos
hechos a imagen de esa comunin divina, por lo cual no podemos realizarnos ni
salvarnos solos. Desde el corazn del Evangelio reconocemos la ntima conexin
que existe entre evangelizacin y promocin humana, que necesariamente debe
expresarse y desarrollarse en toda accin evangelizadora. La aceptacin del primer
anuncio, que invita a dejarse amar por Dios y a amarlo con el amor que l mismo
nos comunica, provoca en la vida de la persona y en sus acciones una primera y
fundamental reaccin: desear, buscar y cuidar el bien de los dems.
179. Esta inseparable conexin entre la recepcin del anuncio salvfico y un efectivo
amor fraterno est expresada en algunos textos de las Escrituras que conviene
considerar y meditar detenidamente para extraer de ellos todas sus consecuencias.
Es un mensaje al cual frecuentemente nos acostumbramos, lo repetimos casi
mecnicamente, pero no nos aseguramos de que tenga una real incidencia en
nuestras vidas y en nuestras comunidades. Qu peligroso y qu daino es este
acostumbramiento que nos lleva a perder el asombro, la cautivacin, el entusiasmo
por vivir el Evangelio de la fraternidad y la justicia! La Palabra de Dios ensea que
en el hermano est la permanente prolongacin de la Encarnacin para cada uno de
nosotros: Lo que hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, lo
hicisteis a m (Mt 25,40). Lo que hagamos con los dems tiene una dimensin
trascendente: Con la medida con que midis, se os medir (Mt 7,2); y responde a
la misericordia divina con nosotros: Sed compasivos como vuestro Padre es
compasivo. No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados;
perdonad y seris perdonados; dad y se os dar [] Con la medida con que midis,
se os medir (Lc 6,36-38). Lo que expresan estos textos es la absoluta prioridad de
la salida de s hacia el hermano como uno de los dos mandamientos principales
que fundan toda norma moral y como el signo ms claro para discernir acerca del
camino de crecimiento espiritual en respuesta a la donacin absolutamente gratuita
de Dios. Por eso mismo el servicio de la caridad es tambin una dimensin
constitutiva de la misin de la Iglesia y expresin irrenunciable de su propia
esencia.[144] As como la Iglesia es misionera por naturaleza, tambin brota

ineludiblemente de esa naturaleza la caridad efectiva con el prjimo, la compasin

que comprende, asiste y promueve.

La Alegra del Evangelio nos ensea que:

Confesar que el Hijo de Dios asumi nuestra carne humana significa que cada
persona humana ha sido elevada al corazn mismo de Dios. Confesar que
Jess dio su sangre por nosotros nos impide conservar alguna duda acerca
del amor sin lmites que ennoblece a todo ser humano. Su redencin tiene un
sentido social porque Dios, en Cristo, no redime solamente la persona
individual, sino tambin las relaciones sociales entre los hombres[142].

Confesar que el Espritu Santo acta en todos implica reconocer que l

procura penetrar toda situacin humana y todos los vnculos sociales: El
Espritu Santo posee una inventiva infinita, propia de una mente divina, que
provee a desatar los nudos de los sucesos humanos, incluso los ms
complejos e impenetrables[143].

LO CUAL NO PODEMOS REALIZARNOS NI SALVARNOS SOLOS.

CONCLUIR:
NO SE PUEDE AMAR A CRISTO SI NO SE AMA LO QUE L REPRESENTA, LO
QUE L HIZO, LO QUE L AMA. NO SE PUEDE AMAR A DIOS EN SU TRINIDAD
SI NO ACEPTAMOS COMO PARTE DE ESE AMOR EL SERVICIO QUE DEBEMOS
DAR. DIOS NO ES UN DIOS SOLO DE SERMONES Y PRDICAS. EL
MINISTERIO DE CRISTO NO SE VE LIMITADO POR SUS PALABRAS. NO VINO
SOLO A HABLAR DEL REINO, SI NO A TRAER EL REINO. JESS SE ENSUCIABA
LAS MANOS, LAS PONA A TRABAJAR. ALIMENTAR AL HAMBRIENTO, DAR DE
BEBER AL SEDIENTO, VESTIR AL DESNUDO, CONSOLAR AL TRISTE, AL
ENFERMO Y AL ENCARCELADO.
NO PODEMOS PERMITIR QUE LAS ACCIONES DE JESS HOMBRE MUERAN
CON EL JESS QUE MURI EN LA CRUZ. NO PERMITAN QUE SUS
LIMITACIONES MATERIALES O ESPIRITUALES, QUE SUS DESEOS, QUE SU
PEREZA, QUE SUS CRUCES LES DETENGAN EL CAMINO PARA SERVIR MEJOR.
SI SU CRUZ LOS DETIENE RECUERDEN QUE CRISTO NO SE QUED EN LA
CRUZ, EL LA US. DEJEN DE LAMENTARSE QUE YO NO PUEDO HACER
ESO, YO NO TENGO TIEMPO Y DE QUEDARSE CLAVADOS EN ESA CRUZ.
MEJOR BAJEN DE ELLA, USEN LA MADERA PARA HACER UN PUENTE Y
SOBREPASEN TODAS SUS EXCUSAS.
LA ALEGRA DEL EVANGELIO NO SE QUEDA EN EL QUE MISIONA, NO SE
QUEDA EN EL QUE PREDICA. EL KERYGMA NO SE LIMITA EN LA PALABRA. SE

COMPLETA CON LA OBRA. NO PUEDE HABER ALEGRA SIN EVANGELIO, NI

EVANGELIO SIN COMPROMISO.