UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BAJA CALIFORNIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

PSICOLOGIA

MATERIA:
Psicologa laboral.

Tema:
El laberinto de la soledad.
Octavio Paz, caps. 1, 2 y 3.

Alumno:
De Dios Navarro Jorge Andrs.
60477

Mexicali B.C. a 03 de Septiembre de 2012.

Introduccin.

El laberinto de la soledad de Octavio Paz es un anlisis de la identidad de los mexicanos

vista en tiempos de este autor, y remontndose a la historia nacional. El autor inicia y
termina el libro con el anlisis del pachuco, hombre mexicano de sangre, pero que vive en
el extranjero, con creencias mexicanas pero con costumbres modificadas y otras
adoptadas del extranjero, as que no es de aqu ni de all, tambin analiza al hombre que
se hunde en su propia soledad, con aquellos rituales que lo identifican, la fiesta y el
derroche de dinero, la embriaguez y otros aspectos que reflejan la masculinidad del
macho mexicano, y su contraparte la sumisa madre abnegada. As inicia la parte
introductoria del libro para mostrarnos su percepcin de cmo hemos cambiado y de
cmo se visualizan nuestros semejantes en el extranjero.

Desarrollo:

El capitulo uno inicia con una crtica hacia los pachucos y sus formas de vida, con sus
peculiaridades en la forma de vestir, de expresarse, se dicen mexicanos, pero la verdad
que no lo parecen, pero tampoco son de Norteamrica, se apartan de la cultura conforme
tienen nueva descendencia. El pachuco no quiere volver a su cultura mexicana, pero
tampoco quiere ser americana, el ha perdido religin, costumbres, creencias, lengua; y as
pasa desapercibido porque no defiende nada, ni afirma nada. El norteamericano lo ve
como una amenaza y lo mantiene al margen, dada en las diferencias del mexicano y el
norteamericano, donde el mexicano es desconfiado, triste y carga con un dolor a causa de
su suerte.
El ideal de la hombra, consiste en no rajarse nunca, el rajado es de poco fiar, un traidor o
un hombre de dudosa fidelidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los
peligros como se debe. Las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren.
Su inferioridad es constitucional y radica en su sexo, en su "rajada", herida que jams
cicatriza. Esto quiere decir que para el hombre, el hecho de abrirse es muestra de
debilidad, donde el macho es un ser hermtico, encerrado en s mismo, capaz de
guardarse y guardar lo que se le confa. Por otra parte, la mujer, un ser al servicio del
hombre, casi como un instrumento, herencia del Mxico antiguo y de los espaoles; la
mujer prostituta, diosa, gran seora, amante, la mujer transmite o conserva, pero no crea,
los valores y energas que le confan la naturaleza o la sociedad. En un mundo hecho a la
imagen de los hombres, la mujer es slo un reflejo de la voluntad y querer masculinos.
Pasiva, se convierte en diosa, amada, ser que encarna los elementos estables y antiguos
del universo: la tierra, madre y virgen; activa, es siempre funcin, medio, canal. La
feminidad nunca es un fin en s mismo, como lo es la hombra.
El mexicano quiere ser un ser invisible, disimula, inventa, aparenta su condicin, y lo
reafirma. No solo nos disimulamos a nosotros mismos y nos hacemos transparentes y
fantasmales; tambin disimulamos la existencia de nuestros semejantes, ninguneamos a
los dems, y consiste en hacer a alguien en ninguno, y la sombra de ninguno extiende a
todo Mxico.
En el capitulo todos los santos, se explica que el mexicano est lleno de fiestas, el quiere
cualquier pretexto para celebrar, con el derroche del dinero y la bebida, se cree que traer
abundancia, pero tambin es para disimular lo que no es, lo que no tenemos. Nuestro
calendario est lleno de fechas que celebrar, adems de las fiestas de pueblo, de la
iglesia, estamos llenos de santos. En ceremonias nacionales, locales, gremiales o
familiares, el mexicano se abre al exterior. El mexicano se emborracha, termina siendo
confidente, llorara a sus amigos, donde todos somos iguales, se le lleva serenata a la
mujer y todo ir bien, pero cuando las cosas salen mal, habr discutas que pueden
terminar en muerte, y todo esto porque quieren saltar de esa soledad que le acecha todo
el ao.
El mexicano venera a la muerte, contrario a otras culturas donde se le teme, y no se habla
de ella, mientras el mexicano se burla de ella, se le recuerda, se realiza su fiesta. El culto
a la vida, si de verdad es profundo y total, es tambin culto a la muerte. Una civilizacin
que niega la muerte, niega la vida, ya que las dos son la misma cosa y el mismo origen;

son creencias propias, aunque en realidad, el mexicano se cierra al mundo: a la vida y a

la muerte; el mexicano no trasciende su soledad, al contrario se encierra en ella,
habitamos nuestra soledad, La Fiesta y el crimen pasional o gratuito, revelan que el
equilibrio de que hacemos gala slo es una mscara, siempre en peligro de ser
desgarrada por una sbita explosin de nuestra intimidad. Habitamos nuestra soledad
como Filoctetes su isla, no esperando, sino temiendo volver al mundo. No soportamos la
presencia de nuestros compaeros. Encerrados en nosotros mismos, cuando no
desgarrados y enajenados, apuramos una soledad sin referencias a un ms all redentor
o a un ms ac creador. Oscilamos entre la entrega y la reserva, entre el grito y el
silencio, entre la fiesta y el velorio, sin entregamos jams. Nuestra impasibilidad recubre la
vida con la mscara de la muerte; nuestro grito desgarra esa mscara y sube al cielo
hasta distenderse, romperse y caer como derrota y silencio. Por ambos caminos el
mexicano se cierra al mundo: a la vida y a la muerte.

Conclusin.

El laberinto de la soledad es una fuente de informacin acerca de la psicologa del

mexicano, sus creencias y costumbres, caractersticas, en fin forma de vida,
ingeniosamente Paz realizo una comparacin de los mexicanos con los mexicanos que
viven en el extranjero, y as se dio cuenta ms fcil que es lo que pasaba con el mexicano
en cuestin de cultura, de cmo pierden su nacionalidad al estar lejos de su lugar de
origen, y claro al nacer la nueva descendencia es ms notorio como se adopta la nueva
nacionalidad, aunque ellos no quieren la nueva nacionalidad. Muchas de las costumbres
perduran aun hoy, y han pasado varios aos, el machismo est arraigado todava, la fiesta
esta a todo lo que da, la borrachera y la indiferencia del derroche de lo que no tenemos, el
cotorreo de nuestros confidentes, lloramos por la mujer amada, y nos identificamos con
personajes populares del pueblo, con ideologas y creencias hacia la mujer, la amamos
pero tambin la despreciamos, en esta vida que no vale nada, as que la bebo en una
copa de licor.

Bibliografa:
El laberinto de la soledad
Primera edicin (Cuadernos Americanos), 1950
D.R. 1981,1992, FONDO DE CULTURA ECONMICA
Carretera Picacho Ajusco, 227; 14200 Mxico, D.F.