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Apuntes sobre Etica a Nicomaco, Aristoteles.

EN, I, 1094a, 1-5: Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a
algn bien; por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden.
EN, I, 1094a, 17-25: Si, pues, de las cosas que hacemos hay algn fin que queramos por s mismo, y las dems
cosas por causa de l, y lo que elegimos no est determinado por otra cosa pues as el proceso seguira hasta el
infinito, de suerte que el deseo sera vaco y vano-, es evidente que este fin ser lo bueno y lo mejor. No es
verdad entonces, que el conocimiento de este bien tendr un gran peso en nuestra vida y que, como aquellos que
apuntan a un blanco, alcanzaramos mejor el que debemos alcanzar?
EN, I, 1095a, 13-27: Puesto que todo conocimiento y toda eleccin tienden a algn bien, volvamos de nuevo a
plantearnos la cuestin: cul es la meta de la poltica y cul es el bien supremo entre todos los que pueden
realizarse. Sobre su nombre, casi todo el mundo est de acuerdo, pues tanto el vulgo como los cultos dicen que es
la felicidad, y piensan que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz. Pero sobre lo que es la felicidad
discuten y no lo explican del mismo modo el vulgo y los sabios. Pues unos creen que es alguna de las cosas
tangibles y manifiestas como el placer, o la riqueza, o los honores; otros, otra cosa; muchas veces, incluso, una
misma persona opina cosas distintas: si est enferma, piensa que la felicidad es la salud; si es pobre, la riqueza; los
que tienen conciencia de su ignorancia admiran a los que dicen algo grande y que est por encima de ellos. Pero
algunos creen que, aparte de toda esta multitud de bienes, existe otro bien en s y que es la causa de que todos
aqullos sean bienes.
EN, IV (sobre la felicidad): La felicidad es, segn nuestra manera de pensar, la actividad del alma dirigida por la
virtud [...] Son las acciones conformes a la virtud las que son agradables a las personas virtuosas, y slo ellas lo
son por s mismas. La vida de las gentes virtuosas no necesita el placer como un accesorio: el placer lo hallan en s
mismas, ya que [...] las acciones virtuosas son agradables por s mismas [...] Sin embargo, es evidente que la
felicidad no puede prescindir de los bienes exteriores [...] Hay, pues, alguna razn que nos impida denominar
feliz al hombre que obra segn una virtud perfecta y que est suficientemente provisto de bienes externos?
EN, II, 1105a, 28-33: No basta que la accin tenga un carcter determinado para que la conducta sea justa o
buena; es preciso tambin que el hombre acte de un modo determinado: ante todo, que acte a sabiendas; en
segundo lugar, que proceda en razn de una decisin consciente y que prefiera esa accin por s misma;
finalmente, que acte desde una disposicin firme e inquebrantable.
EN, II, 1106b, 24-35: En las acciones hay tambin exceso y defecto y trmino medio. Ahora, la virtud tiene que
ver con pasiones y acciones, en las cuales el exceso y el defecto yerran y son censurados, mientras que el trmino
medio es elogiado y acierta; y ambas cosas son propias de la virtud. La virtud, entonces, es un trmino medio, o al
menos tiende al medio. Adems, se puede errar de muchas maneras [...], pero acertar slo es posible de una (y, por
eso, una cosa es fcil y la otra difcil: fcil errar en el blanco, difcil acertar); y, a causa de esto, tambin el exceso
y el defecto pertenecen al vicio, pero el trmino medio a la virtud.
EN, II, 1106b, 36-39: Es, por tanto, la virtud un modo de ser selectivo, siendo un trmino medio relativo a
nosotros, determinado por la razn y por aquello por lo que decidira el hombre prudente.
EN, VI, 1140b, 3-5, 20-23, 24-25: Resta, pues, que la prudencia es un modo de ser racional verdadero y prctico,
respecto de los que es bueno y malo para el hombre. [...] La prudencia, entonces, es por necesidad un modo de ser
racional, verdadero y prctico, respecto de lo que es bueno para el hombre. [...] Est claro, pues, que la prudencia
es una virtud y no un arte.

1.
Explique que rol cumple el bien y la felicidad en la doctrina aristotlica. Fundamente.
2.
Explique que es la virtud moral, relacionndolo con el justo medio y la prudencia.
3.
Reflexione y responda: de qu forma se puede relacionar la virtud tica, con el rol que debe cumplir
un gobernante en contexto poltico?