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AUTNOMA DE MXICO
Licenciatura en Psicologa
Antecedentes de la Psicologa
IDEAS PRINCIPALES
Presentan:
Carlos Emmanuel Gonzlez Tabarez
Gabriela Rivera Gonzlez
Paulina Valeria Garca Gonzlez
Ivonne Estefanny Ramrez Espinosa
ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA
IDEAS PRINCIPALES
ACTIVIDAD 1
UNIDAD I. ORIGEN FILOSFICO Y CIENTFICO DE LA PSICOLOGA
TEMAS A DESARROLLAR:
1.
1.1.
1.2
1.2.1
La tradicin crtica
1.2.2
1.2.3
1.2.4
1.2.5
Los sofistas
1.3
1.3.1
1.4
1.4.1
Filosofas de la felicidad
1.4.2
1.5
Bibliografa
Conocimiento:
Platn acepto la doctrina heracliteana del flujo, razonando que todos los objetos se
hallan en continuo cambio. Para Platn esto significaba que no cabe conocer los
objetos. No podemos obtener un conocimiento eterno e inmutable de cosas que
estn cambiando continuamente. Platn llego a la conclusin de que la
percepcin suministra una imagen sumamente imperfecta y relativa de un mundo
de objetos en permanente cambio, una imagen que no puede llamarse
conocimiento.
La percepcin sensorial:
Platn bajo una acusada influencia de los pitagricos (que consideraban que el
cuerpo era una prisin corruptora en la que el alma se hallaba atrapada y que
buscaban la purificacin de la carne, para que el alma pudiera alcanzar la verdad).
Tambin l crea que el alma era una pura entidad de conocimiento arrojada un
cuerpo corruptor. Su teora sostena que la percepcin sensorial, dependiendo,
como lo hace, del cuerpo corrupto, es intrnsecamente poco digna de confianza.
El alma:
Platn divida el alma, o la mente en tres partes. Primero estaba el alma inmortal y
racional, localizada en la cabeza. Las otras dos partes son mortales. El alma
impulsiva o animosa, orientada a conquistar el honor y la gloria, localizada en el
trax, y el alma pasional, interesada en el placer corporal, en el vientre.
El aprendizaje:
Sobre el aprendizaje, Platn fue el primer gran anatista, ya que segn el todo
conocimiento humano es innato, es decir, existe desde el nacimiento.
La imaginacin:
La inteligencia:
Conocimiento:
La percepcin sensorial:
Los sentidos especiales (visin, gusto, olfato, tacto y audicin) reciben las
sensaciones de los objetos externos que consiste en absorber la forma, que cada
sentido especial le corresponden ciertas cualidades que nicamente l puede
percibir.
El alma:
Aristteles crea que el corazn era el asiento del alma. El alma es la forma, la
esencia y la actualidad de la persona, animal o planta. Que cada criatura se define
por su alma individual al que llamaramos el yo. Sin alma, el cuerpo est muerto.
El alma, con excepcin de una parte, es inseparable del cuerpo y crea que tiene
varias facultades como la nutricin, el movimiento y la razn. Y tiene tres niveles,
en el inferior el alma nutritiva, encargada de la nutricin y mantenimiento de la
especie. El alma sensitiva, encargada de las sensaciones que hace experimentar
placer y dolor, y como consecuencia, la imaginacin, la memoria y el deseo. Y por
ltimo el alma racional que posee la mente o la facultad de pensar.
El aprendizaje:
La imaginacin:
La inteligencia:
La denomino as porque es la parte racional del alma y que solo pertenece a los
seres humanos. Y consta de inteligencia pasiva y activa. La inteligencia pasiva es
potencialidad, carece de carcter propio ya que puede adoptar la forma de los
objetos experimentados. Mientras que la inteligencia activa es pensamiento puro
1.5 BIBLIOGRAFIA