El Arte y

la
Resistenci
a a los
Valores.

Introduccin
En este trabajo se pretende mostrar el arte y la creacin desde la perspectiva de Gilles
Deleuze y Friedrich Nietzsche, quienes tienen una visin de sta muy particular,
atribuyndoles caractersticas muy interesantes, dndole una categora importante para la
existencia del hombre en este mundo, hostil, que no rene las condiciones para la
realizacin completa de la felicidad humana. El arte es tomado a modo de resistencia a
este mundo enemigo que se rige por los valores occidentales, por el racionalismo, el
bien y el mal, el cristianismo, etc.
Es el arte el salvavidas de la humanidad?, Es el artista, el creador, un ser privilegiado?
No todo acto de resistencia es una obra de arte aunque, de una cierta manera, lo sea. No
toda obra de arte es un acto de resistencia y sin embargo, de una cierta manera, lo es
La obra de arte puede ser un acto de resistencia y la resistencia puede ser un acto de arte
porque muestra la novedad ms radical: eso que es imprevisible, inaudible, impredecible,
iniciando aquello que antes de ella no poda estar, hace posible lo porvenir.
Tambin se trata de hacer una acotacin a la Invencin de los valores morales, que
segn Nietzsche provienen de los antiguos filsofos griegos y hasta el da de hoy tienen
gran incidencia en nuestras vidas; rigindose casi todo el mundo por estos valores. La
racionalidad, la vida lcida, fra, cautelosa, consciente, el Dios todopoderoso, el
menoscabo de la existencia humana, la supresin de los instintos, etc.
El Fetichismo llega hasta la actualidad; la atribucin de caractersticas supra humanas a
objetos ha marcado la historia. Parecemos estar lejos del Superhombre de Nietzsche y de
la transvaloracin de los valores.

Qu es el Arte?

ARTE: Acto mediante el cual, valindose de la materia o de lo visible, imita o expresa el

hombre lo material o lo invisible, y crea copiando o fantaseando. En sentido amplio,
podemos denominar como Arte a toda creacin u obra que exprese lo que
el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a sus propios patrones de belleza y esttica. El
artista para crear, requiere ante todo estar dotado de imaginacin, a travs de la cual
responde al vasto y multiforme mundo externo expresando sus sentimientos por medio de
palabras, formas, colores y sonidos.
sta es una definicin comn o tradicional de Arte, acotando o reducindolo a un acto en
el cual el hombre exterioriza sentimientos a travs de esquemas de belleza y esttica.
Pero Hay alguna otra finalidad en el arte?, Qu se busca cuando se crea?, Es el Arte
una necesidad?
Qu es un acto de creacin? El arte crea y en la medida en que crea; resiste. As
como la filosofa crea conceptos, la ciencia prospectos y funciones, el arte
crea perceptos y afectos. La creacin escapa a la comunicacin. Deleuze sostiene que
concebir una idea no es del orden de la comunicacin, resulta irreductible a ella. Mientras
que la comunicacin trasmite informacin, es decir, consiste en hacer circular palabras de
orden, por lo tanto, en propagar el sistema de control, el arte se opone a ella a partir de la
creacin. Las creaciones del arte se convierten en interruptores de la no comunicacin, en
resistencias a la comunicacin y a la informacin.
Las sociedades estn repletas de palabras de orden y de opiniones que confirman el
orden y sus representaciones. El arte resiste a estos modelos hegemnicos y
homogeneizadores mediante los cuales se da forma al sentir, ver y decir de los sujetos.
Estas sensaciones, bloques de perceptos y afectos, que el artista crea, deben sostenerse
por s mismos, esa es la condicin del verdadero arte, es decir, deben conservarse,
trascender a quienes las experimentan.
El arte resiste al mundo y a su fluidez, el arte es autnomo porque el hecho de su
creacin parte de la necesidad de hacer, de concebir algo distinto, que escape a la
informacin, a la palabra, a la orden.
El artista se convierte as en un buscador de conocimiento, en la medida en que crea
ilusin, apariencia, y a la vez nuevas posibilidades de vida. Deleuze.

Nietzsche: Si no hubiramos tolerado las artes ni ideado este tipo de culto de lo no

verdadero, el conocimiento de la no verdad y mentira universales que nos proporciona
hoy la ciencia -el reconocimiento de la ilusin y el error como condiciones de la existencia
cognoscitiva y sensible- no sera en absoluto soportable. Las consecuencias de la

honradez seran la nausea y el suicidio. Sin embargo, nuestra honestidad tiene una
fuerza de signo contrario que nos ayuda a eludir tales consecuencias: el arte entendido
como la buena voluntad de la apariencia () En cuanto fenmeno esttico, nos es an
soportable la existencia y mediante el arte se nos conceden el ojo, la mano y sobre todo
la buena conciencia de poder hacer por nosotros mismos semejante fenmeno. (...)Todo
arte arrogante, vacilante, danzante, burlesco, infantil y bienaventurado nos es necesario
para no perder esa libertad sobre las cosas que nuestro ideal nos exige.
Para Nietzsche el Arte es lo que hace llevadera y/o soportable la agobiante existencia, lo
que nos hace estar por encima de la moral, de los valores, es el poder de manipular,
maniobrar del hombre sobre las cosas, sobre lo que existe, sobre lo que quiere y busca.
El arte, dice Nietzsche, tiene ms valor que la verdad; esto quiere decir que llega ms
cerca de lo real, de lo que deviene, de la vida, que lo verdadero, lo que ha sido fijado e
inmovilizado. El arte se arriesga y conquista el caos, la exuberancia oculta, rebosante e
indmita de la vida (Heidegger, 2000, vol. 1, p.456).
Para el artista, apariencia ya no significa la negacin de lo real en este mundo, sino
seleccin, correccin, duplicacin y afirmacin que hace con su propia creacin artstica.
Por ello comprendo mejor aquello que he adelantado, que la obediencia a los dems, a
las costumbres, a las leyes, al poder, a los intereses y, en fin, a todas las razones de
Estado, no es lo que importa en el artista. Pero ahora, al que sabe convertirse en Pitia,
para s mismo y para todos, le veo no discutiendo y negando, sino ms bien confiando en
el oficio, volviendo a l, pensando en ello. Desconfiando, pues, respecto de aquello que
est razonablemente probado, explicado y que l llama intelectual; eso es moneda
corriente, el pensamiento abstracto y comunicable, que viene de fuera y que uno aprende
de los dems. Aprender de los dems? El oficio s se lo aprende de los dems; pero el
pensamiento del artista es como un coloquio con su propio genio, a travs del lenguaje de
un determinado oficio. (Alain (mile-Auguste Chartier) - La pintura, el dibujo, el artista)

El acto de crear es el instante del ser humano en el que es totalmente dueo de su

existencia, de sus propsitos, de sus ideas, ideales, vivencias, gustos, etc. El instante de
la creacin es propio del artista, ese instante que se va convirtiendo rpidamente en
pasado, pero que va quedando plasmado en la obra, que trasciende, que perdura. En
donde es capaz de expresar lo que quiere dar a conocer y lo que no, el es dueo de
interpretar, de engendrar y matar dentro de una misma accin, el artista el libre en su
instante.

<<La invencin de la meloda, el descubrimiento de todos los ms hondos secretos de la

voluntad y de la sensibilidad humana, esto es obra del genio. La accin del genio... es una
verdadera inspiracin. >> (Schopenhauer).

Es el arte una necesidad? El arte se puede considerar

una necesidad del ser humano o es simplemente un
lujo con el que ste adorna su vida?

Si por necesidad entendemos algo sin lo cual otro algo no sera posible; y por lujo
entendemos algo que es prolijo y que slo sirve para agradar ms la realidad o la vida,
queda claro que el arte es una necesidad del ser humano.
El arte recoge el presente para el futuro y queda como pasado. Es obvio, pues, que el arte
es una necesidad total y absoluta del ser humano. Otra cosa es que el arte no tenga un
sentido prctico tal y como nosotros, hombres del siglo XXI envueltos en un mundo casi
plenamente tecnolgico, Pero es eso precisamente lo que hace que estas creaciones del
ser humano tengan ms valor, porque eso quiere decir que existen porque valen por s
mismas, en ellas reside su valor y no necesitan de nada exterior a ellas o de una finalidad
prctica que les otorgue un sentido.
Que el arte es objetivo, prueba evidente de ello es que toda actividad realizada por un
artista no tiene porqu responder al concepto de arte preestablecido.
El hombre necesita dejarse fluir y tener el control sobre algo, ya sea reflejado en pintura,
msica, escultura, cine, teatro o cualquiera de las formas en que se manifieste la
creacin.

La Invencin de los Valores o Umwertung

Segn Nietzsche, la humanidad ha valorado hasta su da todo lo que se opone a la vida, y
la moral vigente corresponde a un espritu enfermo y decadente. El objetivo, por lo tanto,
ser tratar de invertir los valores, de valorar y afirmar de nuevo la vida. A esto le llama la
transvaloracin de todos los valores. Y porque busca este cambio respecto a los
valores y la moral tradicional, Nietzsche se llama a s mismo inmoralista. Trata
de recuperar la inocencia primitiva y de estar ms all del bien y del mal.
Otro de sus puntos es: La cultura occidental est viciada desde su origen. Su error
consiste en instaurar "la racionalidad a toda costa" (Scrates, Platn). El error irrefutable
de la filosofa griega ha sido la invencin del estatismo del ser, es decir, "el espritu puro",
y el "bien en s".
Para Nietzsche es decadente todo lo que se opone a los valores del existir instintivo y
biolgico del hombre. Es preciso criticar el dogmatismo platnico para eliminar el error de
base. Se trata de una crtica total, pues abarca todos los aspectos de la cultura
europea: el mundo racional, el mundo moral y el mundo religioso, tres mundos
inventados por el hombre occidental cuyos valores son decadentes.
Crtica a la moral. El error de la moral tradicional se caracteriza por su "antinaturalidad",
pues ella impone las leyes e imperativos en contra de los instintos primordiales de la vida
Crtica a la religin cristiana. La religin nace del miedo y el horror que tiene el hombre
de s mismo. (Incapacidad de asumir el propio destino); cuando al hombre le invade un
sentimiento de poder, teme quedar avasallado por l, mediante un mecanismo de defensa
patolgico, lo atribuye a otro ser ms poderoso, a Dios.
El superhombre es el amor a la vida, el sentido de la tierra, la exaltacin de los instintos
ascendentes. El hombre es algo a superar, que debe transformarse en el superhombre. El
medio de superacin es la Voluntad de Poder, se trata de una voluntad de querer y de
verdad. Esta voluntad al igual que la vida tiende a la expansin, al dominio, etc. Nietzsche
entiende la voluntad de poder como voluntad de crear (no slo de vivir sin ms). La
voluntad de poder es el conjunto de fuerzas y pulsiones que se dirigen hacia el poder, en
cuanto creadora de nuevos valores. La voluntad de poder es la afirmacin del egosmo
frente al desprecio de s mismo. El proceso evolutivo de la especie humana tiende a la
produccin de individuos fuertes y superiores.

Conclusin
Siendo el Arte y los Valores morales una invencin humana Cmo es que una creacin
toma tanta ventaja sobre la otra? Por qu se le da ms importancia a dogmas que
buscan regir y controlar nuestras vidas? Creo que he quedado con ms preguntas que
respuestas.

Si el Arte es considerado un acto de creacin en donde el ser humano es libre y dispone

de su mente y su instinto para ello, Por qu estamos buscando constantemente algo o
alguien en quien creer?, siempre persiguiendo un fanatismo, la idolatra. Pasa con la
literatura, la msica, la pintura, el cine, etc. Consciente o inconscientemente vamos
adoptando patrones, Es el miedo a la finitud?, El miedo a la libertad?, Al sin
sentido?, A la responsabilidad o culpabilidad?
Los valores profesados en occidente, el cristianismo siguen todava muy arraigados en la
cultura, el capitalismo, la esttica, la moda, la tecnologa, la superficialidad de las
relaciones sociales, el estrs, la depresin, poco a poco pasan a ser los nuevos dogmas
regentes de la vida cotidiana. Nos alejamos cada vez ms de la naturaleza, de lo simple,
de la vida. Y pensar que hasta hace unos 70 aos lo ms cercano al Superhombre de
Nietzsche fue el intento del Tercer Reich del rgimen Nazi.
Creo que estamos Confortablemente dormidos esperando la Escalera al Cielo que nos
haga Cruzar hacia el otro lado.-