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FILOSOFA UNDCIMO
VERDADERO O FALSO
PROPOSICIN
Scrates jams escribi
algo
Aristteles se inclin
ms por la verdad que
por la amistad de Platn
Anaxmenes cree que el
origen de las cosas es el
aire
Parmnides y Pitgoras
tenan filosofas muy
similares
Descartes invent en
mtodo de descarte de
la lgica
Leucipo fue el primer
ciudadano
Zenn de Citia y
Protgoras son
presocrticos
De la nada, nada es:
Anaxgoras
Demcrito: EL filsofo
que llora
Atomismo: Qu no se
puede dividir?
Hilemorfismo: Forma
de los hilos?
Nietzsche: Dios no
existe
El pensamiento de
Epicuro era opuesta la
filosofa de Platn
Lo UNO para Plotino es
lo perfecto
Anselmo piensa que
Dios es aquel ser del
cual nada mayor puede
VERDADERO
FALSO
ser pensado
Pablo (Saulo de Tarso) y
Platn tienen ideas muy
similares
La ontologa es la
ciencia que estudia el
no ser y sus posibles
propiedades
Cancerbero era un
unicornio
La antropologa
renacentista y la
antropologa moderna
son una misma
La ontologa y la
deontologa son muy
similares en lo que
buscan en el Hombre
La antropologa griega
consiste en: El hombre
como parte de la
naturaleza
La irona socrtica
consiste en decir todo lo
contrario a lo que se
quiere decir
Zoon Politikn: La
poltica animal
Hitler: Maana muchos
maldecirn mi nombre
La filosofa estoica fue
tomada por el
cristianismo
La teora hilemrfica de
Aristteles consiste en
que todo cuerpo tiene
forma y materia
Pitgoras fue el
fundador de las
matemticas
A Herclito le decan el
oscuro porque era de
tez negra
El deber ser no es
como debera ser
Falacia a la autoridad?
Un dicho popular que
alude a la filosofa de
una vez para siempre, al cual habra que ceirse en la produccin de las teoras
en cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido
configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que
para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que
defina las formas como deba producirse el conocimiento cientfico. Por ello,
para los modernos toda teora deba
A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hiptesis causales de tipo
explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la
experimentacin
B. posibilitar la compresin de los fenmenos existentes a partir del anlisis
experimental de la conducta humana
C. introducir en el anlisis cientfico la actividad reflexiva como mtodo valido
en la bsqueda de rigurosidad lgica y epistemolgica
D. fundamentar cientficamente la idea de la existencia de un cosmos
ordenado, para as establecer la relacin entre conciencia y practicidad
hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita
conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es
muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un nico
tema y descuida los dems
1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal
sobre la existencia
2. tiene que replantear su tema de investigacin y perder la informacin
recolectada previamente
3. puede caer en el error de creer que el suyo es el nico tema importante que
existe en el mundo
4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en
otros temas diferentes
14) Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le
opone el emprico o a posteriori, como un conocimiento menor en la medida
en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cul es el alcance
del conocimiento a priori, distingue los juicios sintticos de los analticos. Su
genialidad se evidencia al postular los juicios sintticos a priori mediante los
cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la
tensin entre racionalismo y empirismo cuando afirma que
1.
2.
3.
4.
15. Aristteles en su Metafsica afirma que todos los hombres tienden por
naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia.
Pero existen otros saberes ms altos en el hombre, como son el arte y la
tcnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboracin de
cosas. La metafsica es el saber supremo encargado de indagar por el
principio universal de las cosas. Esta concepcin permite plantear que el
conocimiento para Aristteles
A. es anlogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas
las cosas
B. se sirve de los saberes prcticos para alcanzar las verdades
C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la
experiencia
D. es una reflexin sobre los principios de constitucin del mundo y de toda
realidad
16. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en
el conocimiento del mundo, se opone la concepcin racionalista que postula la
razn como primordial en cuanto a la aprehensin del mundo. Aunque el
racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo
no puede eliminar completamente el uso de la razn, son enfoques
mutuamente excluyentes, porque
B.
Scrates
Herclito
Platn
Aristteles
PREGUNTAS TERICAS
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6) Funcin de las escuelas helnicas
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7) Teora hilemrfica
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8) Teora principal de Plotino
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9) Teora principal de Scrates
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10)
Teora central de Aristteles
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11)
Teora central de Anselmo de Canterbury
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12)
Teora principal de Guillermo de Ockham
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13)
Teora central de Plotino
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14)
Por qu la dialctica?
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15)
Por qu mito?
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16)
Caos Vs. Cosmos
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17)
Por qu monotestas?
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18)
Por qu la sustancia?
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19)
Para qu volver al mundo inteligible?
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20)
Para qu reencarnar?
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21)
Por qu el movimiento?
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22)
Para qu comprobar la existencia de Dios?
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23)
Para qu crcel para el alma?
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24)
En qu parte del cuerpo reside el alma?
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25)
Por qu teocntrico?
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26)
Por qu preplatnicos?
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27)
Por qu los entes?
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28)
Por qu ser ms amigo de la verdad?
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29)
Verdad: Relativa o absoluta?
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30)
Por qu el aire?
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31)
Por qu el fuego?
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32)
Por qu el agua?
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33)
Por qu la tierra?
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34)
Por qu pensar es existir?
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35)
Para qu antropocntrico?
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36)
Por qu patriarcado?
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37)
Por qu amor platnico?
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38)
Por qu astrologa?
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39)
Para qu filosofar?
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40)
Por qu debe recuperar este periodo si usted es muy inteligente?
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