EXERCCIO Dilema Moral

Mr. Big

.... A vida com o meu Mr BIG, corre bem...melhora diariamente...aos poucos

e poucos, sem presses, sem planos...e com muita pacincia, para que a
bagagem emocional no contamine tudo o que h de novo e de bom...
E como diz a minha amiga Sandra, "um dia de cada vez, no queiras viver
tudo de uma s vez, tens de ter pacincia"....e eu sou muito bem mandada,
at porque de psicologias percebe ela... a vida tem corrido... uns dias
melhores que outros... por enquanto todos com saldo positivo.
Agora deparo-me com um dilema moral... emocional...e mais uma serie de
categorias... um dilema transversal...
Como dizer a algum que neste momento me olha como "O anjo"... que me
vou embora de Portugal.... e tudo a correr bem...nos prximos dois meses...
A carreira no corre bem e a alternativa sair de Portugal... dia 17 posso
dar os primeiros passos rumo fronteira...
Se tivesse novamente 19 anos, faria como fiz quando o namorei pela
primeira vez ...que desisti da minha entrada directa em psicologia em
Coimbra por Comunicao Social em Lisboa ... aos quase 34 anos...pareceme quase holywoodesco deparar-me com semelhante dilema...
Passados todos estes anos, no posso basear uma opo de carreira em
tempos de crise, em sentimentos...nem a relao sobreviveria a tal
presso...
Mas o que mais me custa pensar o quo desorientado poder- ou no ficar com a minha partida por tempo indefinido...
Rabiscada por Carrie Bradshaw

EXERCCIO Dilema Moral

O comboio descontrolado

Um comboio vai atingir 5 pessoas que trabalham desprevenidas sobre a

linha. Mas voc tem a hiptese de evitar a tragdia acionando uma
alavanca que leva o trem para outra linha, onde ele atingir apenas uma
pessoa. Voc mudaria o trajeto, salvando as 5 e matando 1?
( ) Mudaria
( ) No mudaria

EXERCCIO Dilema Moral

O comboio descontrolado (2)

Imagine a mesma situao anterior: um comboio descontrolado ir atingir 5

trabalhadores desprevenidos nos trilhos. Agora, porm, h uma linha s. O
comboio pode ser parado por algum objeto pesado atirado para a sua
frente. Um homem com uma mochila muito grande est ao lado da linha. Se
o empurrar para a linha, o comboio vai parar e salva as 5 pessoas, mas
liquidando uma. Voc empurraria o homem da mochila para a linha?
( ) Empurraria
( ) No empurraria

EXERCCIO Dilema Moral

Totem e tabu

No seu pas, a tortura de prisioneiros de guerra proibida. Voc tenente

do Exrcito e recebe um prisioneiro recm-capturado que grita: Alguns de
vocs morrero s 21h35. Suspeita-se que ele sabe de um ataque
terrorista a uma discoteca. Para saber mais e salvar civis, submet-lo-ia a
torturara?
( ) Torturaria
( ) No torturaria

EXERCCIO Dilema Moral

Os limites da promessa

Um amigo quer contar-lhe um segredo e pede-lhe que prometa que no

conta a ningum. Voc d sua palavra. Ele conta que atropelou um peo e,
por isso, se vai refugiar na casa de uma prima. Quando a polcia o procura
para saber do seu amigo, o que que voc faz?
( ) Conta polcia
( ) No conta polcia

EXERCCIO Dilema Moral

Choque cultural

Voc um funcionrio da Funai, trabalhando na Amaznia sob ordem

expressa de jamais intervir na cultura indgena. Passeando perto de uma
clareira, nota que ianommis esto envenenando o beb de uma ndia, que
est aos prantos. Voc impediria a morte do beb?
( ) Impediria
( ) No impediria

EXERCCIO Dilema Moral

Maria
1. Na turma da Maria, os alunos exercem diferentes cargos. Cada
semana, as responsabilidades so trocadas. Uma semana, tm de
apagar o quadro, ou distribuir e cuidar do material, ou regar as
plantas, ou outras coisas parecidas. Coube esta semana a Maria dar
de comer aos animais do quintal. Na quinta-feira, a professora d-se
conta de que a maioria dos animais est morta e pergunta sobre o
que aconteceu com eles. Maria sabe que esto mortos porque se
esqueceu de lhes dar comida. Quando a professora pergunta, no
sabe se confessa ou no. Pensa que a castigaro.
- O que voc acha que Maria deveria fazer? Por qu?
- Quais os motivos que pode evocar para confessar? E para no
confessar?
Imagine que a Maria no confessou. A professora est muito
aborrecida porque no sabe o motivo da morte dos animais e decide
castigar toda a turma se no for esclarecido o que aconteceu. Maria
no diz nada, mas Joo, que um grande amigo seu, sabe a verdade.
Sabe que a culpa de Maria, por ela no ter alimentado os animais.
- Acha que o Joo deveria contar professora? Por qu?
- Deve permitir que toda a classe seja castigada? Por qu?
- Se o Joo e a Maria no fossem to amigos, o que ele deveria fazer?
Por qu?

2. Um jovem casal previne-se, sempre, nas suas relaes sexuais, mas a

rapariga acaba por engravidar; eles no tm condies materiais nem
mesmo emocionais de educar o filho. Diante disso, deve-se ou no fazer um
aborto?

3. Um parente querido est muito doente e s se mantm vivo por estar

ligado a aparelhos; no h possibilidades de que ele volte a viver bem e o
sofrimento de todos muito grande. Devem-se desligar os aparelhos ou
no?

4. Um chefe de famlia desempregado v seu filho adoecer e no tem

dinheiro para comprar os remdios para cur-lo; ao passar por uma

farmcia, v vrios deles expostos. Deve se arriscar e furtar uma caixa ou

no?

5. No livro A Escolha de Sofia, de William Styron, uma prisioneira polonesa

em Auschwitz recebe um "presente" dos nazistas: ela pode escolher, entre o
filho e a filha, qual ser executado e qual dever ser poupado. Escolhe
salvar o menino, que mais forte e tem mais hipteses na vida, mas nunca
mais tem notcias dele. Atormentada com a deciso, Sofia acaba por se
matar anos depois.

Comboio
Esse dilema moral foi apresentado a voluntrios pelo filsofo e psiclogo
evolutivo Joshua Greene, da Universidade Harvard. aceitvel mudar o
trem e salvar 5 pessoas ao custo de uma? A maioria das pessoas diz que
sim, afirma Greene em um de seus artigos. De fato, numa pesquisa feita
pela revista Time, 97% dos leitores salvariam os 5. Fazer isso significa agir
conforme o utilitarismo a doutrina criada pelo filsofo ingls John Stuart
Mill, no sculo 19. Para ele, a moral est na conseqncia: a atitude mais
correta a que resulta na maior felicidade para o mximo de pessoas. Mas
h um problema. A tica de escolher o mal menor tem um lado perigoso
basta multiplic-la por 1 milho. Voc mataria 1 milho de pessoas para
salvar 5 milhes? Uma deciso assim sustentou regimes totalitrios do
sculo 20 que desgraaram, em nome da maioria, uma minoria to inocente
quanto o homem sozinho no trilho. Alm disso, o ato de matar 1 para salvar
5 o oposto do esprito dos direitos humanos, segundo o qual cada vida
tem um valor inestimvel em si e no nos cabe usar valores racionais ao
lidar com esse tema.
Comboio 2
Avaliando pela lgica pura, esse dilema no tem diferena em relao ao
anterior. Continua sendo uma questo de trocar 1 indivduo por 5. Apesar
disso, a maioria das pessoas (75% nos estudos de Joshua Greene, 60% no
teste da Time) no empurraria o homem. A equipe de Greene descobriu
que, enquanto usamos reas cerebrais relacionadas alta cognio, isto
, ao pensamento profundo, para resolver o dilema anterior, este aqui
provoca reaes emocionais, mesmo nos que empurrariam o homem para
os trilhos. Uma verso mais bizarra desse dilema prope uma catapulta para
jogar o homem pesado nos trilhos e, surpresa, a maioria das pessoas volta
a querer matar 1 para salvar 5. Concluso: estamos dispostos a matar com
mquinas,
mas
no
mataramos
com
as
mos.
Para Greene, a diferena nas respostas aos dois dilemas pode ser explicada
pela seleo natural. Durante milhares de anos da nossa evoluo, os seres
humanos que matavam outros friamente atraam violncia para si prprios:
eram logo mortos pelo grupo, gerando menos descendentes. J aqueles que

conseguiam se segurar conquistavam amigos e proteo, transmitindo seus

genes para o futuro. Assim, ao longo dos milnios, criamos instintos sociais
que
nos
refreiam
na
hora
de
matar
algum.
Acontece que, na maior parte do tempo da nossa evoluo, vivemos em
cavernas e com lanas na mo, e no operando mquinas, botes ou
alavancas. Isso faz com que nossos instintos sociais no relacionem o ato de
apertar um boto ou puxar uma alavanca com o de jogar algum para a
morte por esse motivo que, para Joshua Greene, tanta gente mudaria a
alavanca na situao anterior, mas no executaria o homem neste segundo
dilema. Os instintos sociais refletem o ambiente nos quais eles evoluram,
no
o
ambiente
moderno,
afirma
o
cientista.
Ele d outro exemplo. Achamos um absurdo no prestar socorro a algum
que sofreu um acidente na estrada, mas nos esquecemos rapidinho que
milhares de pessoas morrem de fome na frica. Para Greene, o motivo
dessa disparidade tambm est nos instintos. Nossos ancestrais no
evoluram num ambiente em que poderiam salvar vidas do outro lado do
mundo. Da forma como nosso crebro construdo, pessoas prximas
ativam o nosso boto emocional, enquanto as distantes desaparecem na
mente.
Para Greene, a diferena de atitudes mostra que os filsofos que lidam com
a moral devem levar mais em conta a natureza do homem no para
agirmos conforme a natureza, mas para super-la. Tendo conscincia de que
nossos instintos nos tornam capazes de matar friamente por meio de uma
alavanca ou de ignorar genocdios distantes, temos mais poder para decidir
o que ou no correto.
Tortura
Recentemente, Israel e os EUA foram duramente criticados pela prtica de
tortura de terroristas rabes em prises e pelas tentativas de legaliz-la em
forma de presso psicolgica ou presso fsica moderada. Na defesa, os
pases usaram dilemas como esse. Se voc achar que o correto torturar o
prisioneiro, vai legitimar carceragens sangrentas. Por outro lado, caso se
recusasse
a
tortur-lo,
poder
deixar
inocentes
morrer.
Essa situao tambm se parece com as anteriores pela razo pura, tratase de salvar o maior nmero de vidas. Mas por que, ento, to difcil
tomar a deciso de torturar o homem? Alm do instinto bsico de noagresso apontado pelo cientista Joshua Greene, somos movidos por outra
emoo primitiva: o nojo. isso a, o mesmo nojo que faz voc ter uma
nsia de vmito ao olhar um esgoto. Acreditamos que a averso moral
nojo mesmo, e no apenas uma metfora, diz o psiclogo Jonathan Haidt,
da Universidade da Virgnia. Em uma de suas pesquisas, Haidt mostrou
vdeos de neonazistas a seus voluntrios, monitorando a atividade cerebral
deles. Concluiu que sentiam nojo, e no uma reprovao racional. por isso
que, em casos que provocam asco, como a tortura, costumamos agir
conforme o absolutismo moral: as regras no devem ser transgredidas nem

para salvar inocentes. Ainda mais se lembrarmos que os pases que querem
legalizar o mtodo geralmente se valem de dilemas como esse para
situaes mais leves, em que a tortura no vai resultar em vidas salvas.
Promessa
O antroplogo holands Fonz Trompenaars realizou pesquisas em diversos
pases com dilemas como esse. O mais interessante que as respostas
variaram de acordo com o povo. A maioria dos russos acusaria o amigo na
lata. Outros mentiriam para proteg-lo, dando dicas ambguas polcia,
como os americanos. J os brasileiros inventariam histrias malucas para
dizer que a culpa no era do amigo, mas do pedestre, que era um suicida.
Os gregos antigos j tinham conscincia de que cada cultura tem noes
diferentes sobre o que certo ou errado: diziam que havia tantas morais
quanto povos no mundo. A princpio, saber que a moral muda de acordo
com a cultura importante para no julgarmos costumes de um povo como
se fossem os nossos, descobrindo suas razes particulares. Foi o que props
o antroplogo Franz Boas (1858-1942), considerado o pai do relativismo
cultural a idia de que nenhuma cultura melhor que outra. Mas, quando
duas culturas diferentes se chocam, surgem dilemas morais ainda mais
difceis como o da pgina seguinte.

Indgenas
No comeo de abril, a Folha de S.Paulo contou a histria do ndio Mayut, de
2 anos, que nasceu de uma gravidez de gmeos. Como os ndios camaiurs
acreditam que gmeos trazem maldio, Mayut deveria ser envenenado.O
irmo dele j havia sido assassinado quando o pai interveio. Com ajuda da
ong Atini, que tenta acabar com o infanticdio entre os ndios brasileiros, o
pai
retirou
a
criana
da
tribo.
A ong foi formada pelos pais adotivos da ianommi Hakani, que viveu um
caso parecido em 1995. Depois que Hakani nasceu com hipotireoidismo,
seus pais receberam do conselho da tribo a ordem de envenen-la. Mas
acabaram tomando o veneno eles mesmos. O irmo e o av foram
encarregados de levar a tarefa adiante e no conseguiram o av tambm
se suicidou. Hakani, abandonada, desnutrida e quase morta, acabou
adotada por um casal de funcionrios da Funai. Um antroplogo do
ministrio pblico tentou barrar a adoo, dizendo que era uma agresso
cultura ianommi. E a, o que vale mais: a vida humana ou o respeito s
tradies de um povo? Se voc acha que o certo deixar a cultura
acontecer, um relativista cultural. Se considera o valor da vida maior que
o das culturas, um absolutista moral, como o papa Bento 16.
Talvez a soluo do dilema esteja na hesitao dos pais. Ela mostra que o
infanticdio no um consenso entre os ndios. Ou seja, o terror emocional

diante de matar o prprio filho existe mesmo em culturas que admitem

matar suas crianas. Isso converge com a tese do psiclogo evolutivo
Steven Pinker: assim como qualquer lngua do mundo diferencia entre verbo
e objeto, a moral tambm tem suas regras universais, que cada cultura
trata de forma diferente. Segundo a teoria da gramtica universal, de
Noam Chomski, temos uma capacidade de nascena para falar, e o que
prova isso so as semelhanas de sintaxe entre todas as lnguas do mundo.
Num artigo para o jornal New York Times, Pinker paradiou a tese de
Chomski: Nascemos com uma gramtica moral que nos permite analisar as
aes humanas mesmo que com pouca conscincia disso. Mas, como
mostram os dilemas morais, nem sempre fcil fazer essa anlise.

Escolha de Sofia
Dilemas morais, como a escolha de Sofia, so situaes nas quais nenhuma
soluo satisfatria. So encruzilhadas que desafiam todos que tentam
criar regras para decidir o que certo e o que errado, de juristas a
filsofos que estudam a moral.