Está en la página 1de 6

ESCUELA PREPARATORIA ESTATAL

# 8:
CARLOS CASTILLO PERAZA
BLOQUE 2
INFORMTICA
ADA #6
Integrantes:
Christian Yussef Allen Lpez
Carlos Trejo Cervera
Donovan augusto cherrez
Victoria abril campos Cceres
Miguel ngel Gonzlez Prez
Mrida, Yucatn a 5 de
Noviembre de 2015.

INSTRUCCIONES: Vas a reproducir


1. Copiaras ntegro el contenido del artculo
2. El documento que trabajes debe tener bibliografa para que la reproduzcas
en formato APA en tu documento
3. Agrega una tabla de contenido
4. Tu documento debe tener las siguientes caractersticas.

Nombre del Archivo

Act6__Equipo1

Ubicacin de
almacenamiento

En la carpeta del portafolio de


evidencias del bloque 2

Datos de la
identificacin

Encabezado de la *Nombre de la
pgina
escuela
*Nombre
completo
*Grado y Grupo
Pie de pgina

*Nombre de la
escuela
*Nombre de la
asignatura
*Nmero de
pgina
*Fecha

Fuente del ttulo

Arial 12, negritas.

Fuente del texto

Arial 12.

Fuente de citas,
encabezado y pie de
pgina

Calibri cuerpo 10 (alineacin libre


para encabezado y pie de pgina).

Alineacin

Ttulo: centro; texto: izquierda; citas:


derecha.

Interlineado

1.5 lneas.

Espaciado

6 puntos anterior y 6 puntos


posterior.

Tamao de papel

Carta.

Mrgenes

Normal: 2.5 cm superior e inferior y


3 con izquierda y derecha.
LOS CENOTES EN LA ACTUALIDAD,
ENTRE LA VENERACIN Y LA EXPLOTACIN

Los cenotes siguen teniendo una enorme importancia, aunque subsisten ciertas
prcticas de su antigua veneracin, es claro que sus significado dista mucho de lo
que era para los antiguos mayas. Hoy en da, su valor est asociado al turismo, que
florece en varias regiones, sin dejar de lado el abastecimiento de agua que
proporcionan. Para cuidar estos mantos acuferos se requiere del compromiso de
autoridades, ciudadanos, empresas constructoras y tursticas, as como del propio
turista.
El abastecimiento de agua en Yucatn fue y sigue siendo un grave problema para el
hombre maya, pues aunque a lo largo de seis u ocho meses caen lluvias ms o
menos abundantes, el periodo de sequa suele ser severo y puede prolongarse por
cuatro o seis meses. Por otra parte, la constitucin geolgica calcrea de la
pennsula es causa de que el agua difcilmente se conserve en la superficie y se
filtre hasta los mantos freticos, que suelen ser profundos. Por ello, los cenotes
fueron para los antiguos mayas de Yucatn fuente primordial de agua y de vida,
razn y corazn de los asentamientos, notables elementos de la geografa sagrada,
escenarios simblicos y espacios para el desarrollo de rituales de lluvia, de vida, de
muerte, de renacimiento y de fertilidad.
Las dinastas divinas de gobernantes mayas saban que el control prctico y
simblico de los cenotes significaba el control poltico y social sobre la vida y la
muerte; de ah su profunda y antigua veneracin, claramente demostrada por los
altares y adoratorios erigidos junto a ellos y por las abundantes ofrendas que yacen
en el fondo de sus profundas aguas azules.

Tras la conquista de Yucatn, los padres franciscanos aprendieron pronto la vieja


leccin sobre el control del agua y la vida, y edificaron grandes conventos en los
lugares ms densamente poblados, en donde haba cenotes que aseguraban el
adecuado aprovisionamiento del vital lquido. En muchos casos, los pozos y las
norias se construyeron justo encima, como menciona fray Diego de Landa en el
captulo XLIV de su Relacin de las cosas de Yucatn: Estos cenotes son de muy
lindas aguas y muy de ver, que hay algunos de pea tajada hasta el agua y otros
con algunas bocas que les cre Dios [] Los que stos alcanzaban beban de ellos;
los que no, hacan pozos [] Pero ya no slo les hemos dado industria para hacer
buenos pozos sino muy lindas norias con estanques de donde, como en fuentes,
toman agua.
En la actualidad los cenotes an constituyen la fuente primordial para el
aprovisionamiento de agua de las poblaciones de la pennsula; aun las pujantes
ciudades de Mrida, Cancn o Playa del Carmen dependen de los mantos acuferos
para su desarrollo. De igual modo, subsisten ciertas prcticas de la antigua
veneracin de los cenotes, pues los campesinos mayas suelen realizar rituales en
estos espectaculares escenarios naturales.
Para los mayas de Yucatn, los chacs o chaces, dioses de la lluvia, habitan en el
fondo de los cenotes, y por ello son objeto de culto y veneracin. En algunas
comunidades creen que los traviesos aluxes, espritus o duendecillos de los montes,
habitan en las cavernas y en los cenotes, y por lo tanto, es necesario procurarlos
con ofrendas; de igual manera, est muy generalizada la creencia de que ah viven
ciertos seres mticos, como la sukan, serpiente gigante que guarda los mantos de la
vital sustancia. Esta idea, en apariencia fundada en la existencia de una singular
anguila que habita en aguas cavernosas, parece ser una reminiscencia de la antigua
serpiente celeste, relacionada con la lluvia, y de la terrestre, asociada a las
corrientes de agua superficiales y que son conocidas como chicchn por los
actuales mayas chort.
(Lpez, Los cenotes en la actualidad, 2012)