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UR BOR OS, RELOJES QUE NO ANDAN, DIMENSIONES ALTERNAS, NUE VA FORMA,

FILOSOFA CUNTIC A, TECNOLOGA PREHISTORIC A, F U T U R O R E T R O G R A D O

BLOG DEL

ESPACIO

INFORMACION
SECRETO
Y CENSURA
COPIAS Y MULTIPLICACIN DE
INFORMACION, TRASPASOS
IDEOLGICOS Y EL SECRETO
COMO MEDIO DE INTEGRIDAD

QUEMA DE
BIBLIOTECAS

LA CENSURA AL LIBRO, EL BORRADO


COMPLETO DE LAS IDEAS
Y LA LITERATURA SUPERVIVIENTE

NUM 7

Nota de Edicin:
EDITOR:
MARIANO MONTINI
ARTE DE TAPA:
ROCIOMIO
DISEO POR:
OBJETOS
CREATIVOS.COM
TAGS:
ESCRITOS
ANTIGUOS,
COPISTAS,
COPY/PASTE, REMIX,
DERECHOS DE
AUTOR,
CENSURA,
QUEMA DE LIBROS,
LIBROS PROHIBIDOS
INFORMACION
LIBRE
GRATUITA
CODIGOS,
SECRETOS,
APRENDIZAJE
EMPRICO,
CULTURAS
NO-LETRADAS,

O somos espejo, o somos canal me haban dicho una vez. Somos capaces de repetir
seales y multiplicarlas, o de hacerlas pasar a travs de nosotros y reproducirlas.
La participacin humana en el sistema planetario es an tan misteriosa que permanece
pura en esencia. Es tan irresuelta por la lgica que an le pertenece a un carcter sagrado.
Una potica posible de las incgnitas existenciales es que, somos seres absorbiendo
informacin. Es un punto de vista que puede encajar fcil en las mentes del siglo XXI.
Mentes que no son capaces de imaginar un mundo desprovisto de informacin externa,
una cultura, sobre todo occidental, acostumbrada a los tutores, a la enseanza, el ejemplo,
las guas. Imaginan un mundo en que cada individuo viva su propia experiencia?.
Tanto la historia, lo que se ensea, la informacin en s, es procesada,
ordenada y entregada por entidades, instituciones y empresas escondidas detrs
de significados culturales. Y a las culturas antiguas que les dejamos decir?, slo lo
que libros contables, de registro poltico se han animado a traducir. El resto: Poesa.
La informacin es una movilizacin cultural en tanto el lenguaje sea de a pares,
de entre humanos. Pero cuando la informacin viene encriptada en otras
presentaciones donde el tiempo an no logra ajustarse, corre un peligro que
protegen una minora. Estos son atacados por el fuego que borra todo a su paso.
As el movimiento de informacin est compuesto por libros y letras, como tambin
por los sonidos y apariencias de la naturaleza. La informacin nos rodea y devela.
Durante muchisimos aos el ser humano se encarg de sobrelevar campaas
contra los libros, contra toda la informacin alterna, como un modo de ajustar una
nica ideologa centralizada. Al da de hoy las cosas no cambiaron mucho y si bien
internet intent mostrarnos algun concepto de libertad, hoy corre el gran peligro
de desaparecer tal como lo conocemos. Es sorprendente la cantidad indiscriminada
de veces que las bibliotecas son atacadas con el fin de arrasar culturas enteras.
Pero existe un peligro mayor que quemar todos los libros del conocimiento.
Prohibir e imposibilitar su copia demuestra un peligro an mayor.
Por otro lado, toda la informacin milenaria escondida en rboles, yuyos
mediciinales y animales de eco-ambientes nativos estn en peligro de extincin.
No es acaso este otro modo de eliminar informacin?. An no conociendo
profundamente cada funcin de esta red del habitat, empresas, logias y planes
coloniales exterminan todo a su paso antes que pueda descifrarse. El secreto
y las enseanzas en crculos cerrados constituyen tambin una proteccin.
En este nmero se advierte que la historia ya nos enseo lo ridcula
que es la censura. Solo constituye una prdida de memoria muy
temporal porque la humanidad tiende siempre a repetir sus costumbres.
Se incluye una lista de libros prohibidos por la dictadura militar argentina en el 76.

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En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los maximos smbolos de la
persecucin bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existan
recopilaciones similares, sta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisicin, estaba
revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones durante 400
aos! En Espaa, la censura catlica se increment con la llegada al trono de Felipe II,
y as, en 1570 se autoriz el lndex Iibrorum prohibtorum, un catlogo que sirvi para
perseguir las obras herticas y a sus autores.Entre los autores que a lo largo de los
siglos han estado en el ndice se encuentran Voltaire, Daniel Defoe, Coprnico y Balzac.
La edicin publicada en 1948 an contena 4.000 ttulos censurados por hereja o por
su dudosa moralidad. El 14 de junio de 1966,el indice y las penas de excomunin que
estaban indicadas en el mismo ya no estaban vigentes.
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Informacin:
secreto y
censura
Colecciones en bibliotecas como refugio, adems
de su uso educativo abierto al pblico, la forma en
que la informacin es manipulada, resguardada y
atacada. Debemos cuidar solo las formas letradas,
existen medios de informacin culturales bajo el
mismo peligro de desaparecer?
Sin dudas las bibliotecas son refugios del conocimiento. Su perdida constante en la humanidad
estableci una ceguera masiva para los historiadores futuros, pensadores, escritores y para la
identidad ancestral. Culturas enteras se derriban enseguida, no con la perdida objetiva de la
literatura vital o del registro letrado, sino con la restriccin de volver a copiar recordarlo.
Con la tecnologa de la escritura desde la llegada de elementos permanentes, desde tablillas de
arcilla, tinta vegetal o las plumas, es que el conocimiento es libre, gracias a la virtud de
reproducir y promover, de copiar y generar. Quitar la tecnologa del copiado y de la reproduccin
a un grupo de personas, los deja desprovistos y desarmados. Desde este punto, la nica tecnologa
de la que se dispone es la memoria y la palabra. Ah se produce un verdadero agujero temporal,
que es el tiempo que toma a la prctica y a la reiteracin intelectual acomodarse a la enseanza
oral y tambin a las reuniones necesarias para el establecimiento de cdigos. Estos van mutando
constantemente su concepcin desde ideas aberreadas a incorporaciones de nuevas y ms

permanentes informaciones. El caso ms inmediato es Amrica. Su investigacin y experiencia


fue reemplazada, desde la religin a la historia, quitando el lenguaje e introduciendo tecnologas
retrgradas para impedir su recuerdo.
Quemando millones de libros y tratando de reemplazarlos simplemente por unos cuantos, es
que se monopoliz la informacin, y esto se hizo desde siempre, daando el apogeo de culturas
enteras. Pensado solo para saciar la sed de ambicin de unos pocos, as se termin separando la
intelectualidad, del saber popular.
Este ltimo tiene que ver ms con la transmisin oral, en vez de los medios masivos que son
manipulados por paradigmas dominantes. Representa un saber emprico, de la prctica, y casi
hermanado con lo simblico, que es difundido en reuniones exclusivas que necesitan de una
gran insercin en el corazn de las culturas y creencias originarias.
Pero incluso hay una forma en que la informacin oral funciona como bal cerrado. Los
mapuches y las etnias que solo mantienen un lenguaje que se va pasando personalmente tras
generaciones utilizan la tradicin de ceremonias como traspaso de conocimiento. Los cantos o la
informacin que se decide no otorgar, pueden silenciarse y funcionan como verdaderos
candados que cierran
permanentemente el conocimiento,
pero no hacia la censura, sino como
medio de proteccin.
Adriana Marcus en su libro
Germinacin del Camino pone de
manifiesto esta manera en que la
informacin y el secreto se moviliza
en el saber emprico a travs de otros
elementos no letrados, como las
plantas. Al mismo tiempo, se atrae la
crisis del copiado, derecho de autor
el patentamiento, dentro de otras
estructuras culturales que exceden los
materiales artsticos, y que son an
ms frgiles formas de
bio-supervivencia humana. El
ejemplo ms claro es la mquina
empresarial Monsanto con sus
semillas alteradas, que no procrean,
destruyen la independencia de las
dems plantas y representan una
alarma global sobre el futuro que
acarrea avanzar en el campo de
investigacin y la comercializacin
de la vida modificada transgnica.
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Del mismo modo que los libros, permanece bajo peligro de extincim las cadenas
genticas y alimenticias que se formaron en relacin con el hombre, desde sus orgenes
hace millones de aos, por versiones modernas adaptadas nicamente a la venta del
alimento y a las ganancias por derecho de autor.
Habla esto de la proteccin hacia lo que llama Bioprospeccin como piratera
cientfica, a partir de la exploracin biolgica.

En un caso una abuela


mapuche dijo que no
enseaba a sus nietas
determinada planta
porque escaseaba, y si
todos la iban a recoger la
planta se iba a terminar
de modo que ella
prefera que se perdiera
el saber sobre su uso,
pero que la planta
pudiera sobrevivir de
este modo.
Laboratorios buscan nuevas especies vegetales para fabricar medicamentos y ponerlos a
disposicin de personas de otros lugares. Un ejemplo es el convenio entre el INTA y la
Universidad de Arizona, por el cual el INTA tena que enviar muestras de plantas a
EEUU, donde se iban estudiar y eventualmente usar para la fabricacin de remedios en
un laboratorio. Este proyecto dur 10 aos, y a los informantes no se les dijo para qu se
estaba pidiendo la informacin sobre las plantas recolectadas. El paso siguiente sera el
pateamiento. Esto nos recuerda el modo en que investigadores de EEUU mandaron a
tomar muestras de sangre de pobladores de Ruca Choroi para el proyecto de Genoma
Humano, sin el consentimiento de la Subsecretara de Salud de la provincia. Lo mismo
hicieron en varias comunidades de pueblos originarios del norte y de otros pases.
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Albert Hoffman, reconocido cientfico que perteneci siempre a un grupo pequeo de blancos
que lograron hacer contacto con los indios, que recopilaron de forma escrita y bajo ensayos los
saberes enteogneos de amrica, y que apoyaron desde siempre el uso y proteccin de estos
valores, ac nos habla en su ensayo El camino hacia Eleusis, sobre esta informacin
no-letrada, de culturas antiguas, profundas y la importante informacin que contienen otros
elementos culturales ms all de lo artstico, como pueden ser las plantas y su uso.
En las culturas letradas el conocimiento de los herbolarios -el conocimiento de las
propiedades de las plantas y de su uso- es siempre un corpus de sabiduria secreta que se
transmite oralmente de un herbolario a un aprendiz, y en ocasiones de un herbolario a otro. En
Mexico, fray Bernardino de Sahagun y Francisco Hernandez fueron espanoles de gran talento
que invirtieron infinitos esfuerzos y tiempo para aprender de los indios las virtudes de varias
plantas mexicanas. Mas se trataba de europeos que no conocian el mundo de las plantas
americanas, Y en su ambito europeo no eran ciertamente lo que pudieramos llamar botanicos o
herbolarios. Sus intenciones eran buenas, pero su ignorancia era completa. Lo que tienen que
decirnos acerca de los enteogenos es pueril. Pudieron haber probado los enteogenos, pero
prefirieron no hacerlo: desperdiciaron la oportunidad. Que historia tan diferente nos habrian
contado si hubiesen vivido algunos anos como aprendices de los sabios indios!
A continuacion tenemos el asunto del secreto. Nada se habia escuchado de los hongos
sagrados en los circulos cultivados de Mexico desde que los primeros frailes los mencionaron
sucintamente en los siglos xvi y xvii. Se ha dicho que los hongos constituian un secreto de
los indios que habitaban en las serranias del Mexico meridional. Precisamente nuestro pequeno
grupo lo puso al descubierto. Pero nosotros consideramos que este secreto nunca lo fue
realmente. En las comunidades indias todo el mundo estaba al tanto de los hongos, asi como de
las semillas de la maravilla. Cualquiera podia, si lo deseaba, aprender el arte de reconocer los
hongos sagrados, y muchos lo hicieron. Los hongos eran objeto de cierto intercambio
comercial secreto que satisfacia la demanda de los indigenas que se habian instalado en las
ciudades y que aun querian consultarlos. Originalmente la Iglesia se opuso a su consumo
y durante los siglos xvi y xvii el Santo Oficio de la Inquisicion intento erradicar el uso de los
hongos entre los nativos a traves de energicas persecuciones, Por supuesto tales esfuerzos
fracasaron, mas la micofobia natural de los espanoles, su desden por las practicas indigenas,
y la actitud paralela de los franceses, alemanes e ingleses que mas tarde llegaron a conocer
Mexico, provocaron en forma natural una falta de comunicacion entre los nativos y los
ocupantes extranjeros, sobre todo en los asuntos que se hallaban mas proximos al corazon de
los indigenas. No es sorprendente que los hongos sagrados, despues de los informes fallidos,
irremediablemente inadecuados, que dieron de ellos los textos de los primeros frailes, hayan
permanecido ignorados para el mundo hasta nuestros propios dias. Los indios jamas habrian
tomado la iniciativa para hablar de ellos. El secreto no era una conspiracion de silencio:
fue impuesto a los indios por el hombre blanco, por causa de la falta de inteligencia y de
curiosidad entre la elite del mundo de los blancos.
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Pero poco se conoce en este mundo moderno presente, acerca de la cultura ms alla de lo
artstico. Para nosotros, la informacin viene desde el pasado y se vende en forma de
fotografas, arte, libros, msica. La cultura crece, se ordena y auto-convoca cuando aumenta la
masa de informacin. Somos criaturas de la informacin. Lo que sucedi o sucede en el mundo
se busca en autores del mundo, en la fijacin material por medio de expresiones literales, o de
obra. La construccin artstica de la informacin constituye una memoria, un aparato de
consulta para analizar tanto el pensamiento, como la sensacin de los actores de toda una
poca. Tal vez haya sido este el punto chocante entre el mito y el logos. Tanto en la antigedad
como en el presente, muchas son las molestias que causan la libre interpretacin de lo
histrico, la libre expresin del tiempo y el espacio. La libre interpretacin de un mundo.
PARA LOS ESCRIBAS TAMBIN HABA UNA POSICIN JERRQUICA, EN LA CUAL
ESCRIBAS INFERIORES ESCRIBAN LO QUE LOS POCOS ESCRIBAS SITUADOS EN RANGO
SUPERIOR, LES DICTABAN. LA IDEA MUY COMN DE QUE COPIAR INCLUA UNA
CONSERVACIN SERVIL DE LOS TEXTOS MS ANTIGUOS NO ES APLICABLE A LAS
PRCTICAS DE LOS ESCRIBAS EN LA ANTIGUEDAD. LOS EJEMPLOS DE LAS REITERADAS
COPIAS DEL POEMA PICO GILGAMESH O DE LAS INSCRIPCIONES ASIRIAS, MUESTRAN
CLARAMENTE UNA ACTITUD LIBRE DE LOS ESCRIBAS EN RELACIN CON LOS TEXTOS
MS ANTIGUOS. ESTO SIGNIFICA QUE NO PODEMOS RECONSTRUIR EXACTAMENTE LOS
TEXTOS MS ANTIGUOS QUE SE REEDITARON EN TIEMPOS POSTERIORES, AUNQUE
ALGUNOS ERUDITOS BBLICOS PIENSAN TODAVA QUE ELLOS PUEDEN. DEBEMOS
CONTENTARNOS CON UNA IDEA APROXIMADA DE LOS DOCUMENTOS MS ANTIGUOS,
RECONSTRUIDOS HIPOTETICAMENTE.

Hay puntos muy disociados en cuanto a la repartija del saber en el mundo moderno. Estamos
condicionados por los derechos de autor y las regalas que estos reciben por sus obras, que son
distribudas y emitidas por empresas de busca-talento, que al mismo tiempo manipulan las
estaciones emisoras. Sean kioscos de revistas, libreras, canales de radio y televisin, lo que se
consume de forma pasiva est manejado por la repeticin constante de regalas ingresando a las
cuentas de quienes pueden firmar contratos con las grandes multinacionales. Todo el resto es
una bsqueda inmersa en la profundidad de la informacin de culturas que podemos llamar
alternativas, que revuelven entre las masas, pequeos grupos selectos, hobby-intelectuales
que casi coleccionan otras opiniones. Internet es lo primero que se nos aparece a la cabeza.
Pero esta actitud de querer buscar informacin ms all de lo convencional es una prctica
mucho ms antigua de lo que pensamos, que incluye encuentros secretos, colecciones
personales y obtencin de materiales de baja tirada, o no industriales.

Originariamente, a los autores se les otorgaba propiedad intelectual durante un


perodo relativamente corto -en Estados Unidos-, en un principio eran slo 14
aos a partir de la primera publicacin de la obra.
Para la mayora de los autores, eso sera tiempo suficiente para ganar el grueso
del ingreso que alguna vez recibiran por sus textos; despus de eso, las obras
seran de dominio pblico. Pero las corporaciones generan fortunas en base al
copyright, y en repetidas ocasiones presionaron al Congreso para prolongar ese
tiempo, al punto de que en Estados Unidos hoy se extiende a 70 aos despus de
la muerte del creador. .
Todos piden que sea libre y gratuito. Lo que tarda no es el digitalizado de las obras en
cuestin, sino la discusin y los planeamientos para hacer de lo gratis un servicio controlado.
Lo que tarda es la poltica del derecho de autor. Ser que la simpleza de la informacin libre y
gratuita es mucho ms importante de lo que creemos para la cultura. Y de ah el boicot
general, durante civilizaciones, de destruir todo lo que se refiera a historia, filosofa, arte y
cualquier pgina que cargue con las lecturas alternativas del tiempo, y no con los
delineamientos objetivos ordenados por reyes, poderosos y manipuladores del pensamiento de
las masas.

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Existe un miedo general que rodea a la libre informacin y que no deja, desde tiempos lejanos,
acceder a la realidad de otros. Conste que no se habla ac de realidad-verdad, sino de la
posibilidad de conocer en profundidad y de manera masiva, la realidad de todos.
El miedo a lo gratuito, instantneo, es que no puede competir econmicamente con los productos,
que son materializaciones del tiempo, obras artsticas tambin, pero dispuestas a continuar
vendiendose en s. Muerto o pasado de moda, los autores continan en una marcha constante de
mercadeo controlado, multiplicando el valor de sus regalas.
La piratera es robar una cosa y quedarsela para s, o poseerla solo ponindole nombre propio.
Como sea, cuando robas algo, a otro le falta. Copiar en cambio es reproducir, multiplicar para
entregar a otros, suma su alcance. Jamas la copia fue una posesin de la cosa, sino la clonacin
de un material para acercarlo. Los principios de la fotografa nos dej copiar, las imprentas nos

dejaron copiar. Visto de esta forma, los escribas de la antigedad fueron ms piratas que
nosotros usuarios de internet de hoy en da, ya que es sabido que los copistas modificaban, e
incluso re-interpretaban en grandes grupos los textos que posean.
El problema que tienen los derechos de autor sobre las copias que llaman piratas y ms
precisamente con la accin infrenable del formato MP3 que gener un revuelo masivo en las
polticas de derecho de autor de la msica (y su comercializacin), el problema es el miedo
basado en que la informacin va a sobrepasar al consumo. Que la rpida velocidad con la que
un producto puede multiplicarse y llegar a consumirse instantneamente, termine aventajando y
degradando al objeto en s. Pero hasta el momento, el uso de internet demostr lo contrario. Por
un lado, a pesar de las conexiones logradas en red, es difcil llegar de forma instantnea al
mundo y mantenerse latente en l y actualizado. Por otro lado, somos solo un pequeo
porcentaje de la poblacin mundial la que tiene acceso a l. Hay que destacar que lo que se
copia incesantemente en internet, perdura mucho ms que lo fsico, lo que se copia
incesantemente mantiene mayor lugar en las memorias colectivas informticas.
En los objetos netamente artsticos, esta copia constante signific una ruptura de frontera que
exista entre el artista y su seguidor. Ahora las obras son conocidas en su gestacin misma, antes
de convertirse en producto, es posible acompaar al artista en el proceso. Y es posible para el

artista comprender lo que siginifica la reversin, el remix de su propia opinin, es posible como
artista valorar las correcciones, los usos son gigantes. La informacin es colectiva y conjunta,
pero lo que lo frena es el mercado.
Internet logr ser el espacio de expresin optimo para la cultura, en cualquiera de sus formas.
Pero prevaleci la promocin y el miedo a que el negocio de unos pocos, termine cayendo.
Ahora los preocupados se juntan en conferencias para debatir los sistemas con los que van a
extra-limitarnos. Ya no hay que perder tiempo encajonando la informacin, hay que seguir y no
parar de copiar.

VIRTUAL WORLDS FUE EL NOMBRE DEL INTERNET CUANDO EL M.I.T LANZ EL PROYECTO COMO UNA
INVESTIGACIN CIENTIFICA DE CONEXIONES EN RED.

La preocupacin que intentan mostrarnos es que se cerraron editoriales musicales y que las
bibliotecas de hoy en da ya son poco visitadas. Pero sin embargo y a simple vista, la cultura
jams sucumbi, al contrario, es posible considerar que en el presente la consulta cultural, la
expresin y la intelectualidad se abri muchsimo ms a los ojos del saber popular que en el
pasado.
La censura entonces parte desde este otro lado del que estuve hablando. La censura es la
desinclusin tecnolgica. Mientras que los aparatos tcnicos que entregan informacin libre y
gratuita no aparezcan en los edificios pblicos, el acceso a la informacin y al intercambio
cultural ser siempre sectario.
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El principal problema de una biblioteca digital, es al mismo tiempo su ventaja. Mientras la


digitalizacin de un documento antiguo, representa su preservacin, a la vez lo difunde. El
aspecto de internet es fradulento y bipolar. Es el aspecto de los formatos electrnicos que
entregan msica, video y lectura en tamaos pequeos y con mltiples consultas a la vez.
Mientras en la biblioteca convencional un libro prestado era una falta, con medios digitales
varios usuarios pueden hacer uso a la vez. Y con un poco de ingeniera, comprenderlo mejor
revisando a pares, en equipo. Es el Wiki-concepto.
Porque entonces el sueo de una biblioteca mundial se frusta?, Porque al da de hoy, en la era
de la informacin en masa, no concretamos esta meta universal?.
Internet no puede ser la biblioteca mundial, pero tiene la estructura para lograrlo. El problema
es que la biblioteca seguir dentro de las instituciones, de edificios vulnerables a la destruccin,
rpido como se levanta, se puede desarmar. La biblioteca online independiente, la del usuario
que colecciona formatos digitales en lnea, est fsicamente dentro de los lmites de la guerra,
en manos de representantes que son blanco de sus propios gobiernos, o aliados internos de
quienes consideran la libre cultura un enemigo de la poltica de turno. En realidad, es preciso
desconectarse del internet para resguardar un backup de cultura.

coleccion los
otros nmeros

( ante s q u e los q uemen)

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