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Yanomami,sobremitosyliteratura

TIPI

OVARIOS,GEMELOSYMEZQUINDADES:
SOBREEDICIONESDEMITOSYLITERATURA

Introduccinconalgunosrudimentossobreelestudiodelasmitologas
1.TRADICINORAL,TRADICINESCRITAYMITOLOGA
2.LOSTRESMITOSYSUSVARIACIONESTEXTUALES
2.1."LasangredelaLuna"(SL)
2.2."ElnacimientodeOmaweyelorigendelasaguas"(NOOA)
2.3."Elmitodelfuego"(F)
3.MEMORIALDEOBJECIONES
4.SOBRELAEDICIN
4.1.Sobrelosnombrespropios
4.2.Sobreerroresetnogrficos
5.REMATE
NOTAS
BIBLIOGRAFA

RESUMEN:Laadaptacindelosmitosindgenasalaliteraturainfantilseenmarcadentrodela
confusingeneralentremitologayliteratura.Latergiversacinresultantepuedeserdendole
etnogrficay/oantropolgica.Atravsdediferentesversionesdetresmitosyanomamiydelcotejo
conunapublicacininfantil,semuestracomoloserroresetnogrficosoriginanerroresantropolgicos
y,viceversa,comolosprejuiciosantropolgicosalteranlosdatosetnogrficos.Portodoello,se
recuerdaqueesimposibleeditarmitoalgunosinunconocimientoprofundodelaetnografadel
puebloquelohacreado.
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Palabrasclave:Yanomami,versionesdemitos,literaturainfantil.

ANTONIOPREZ
(InstitutodeAmrica,SantaF)

Introduccinconalgunosrudimentossobreelestudiodelasmitologas
Enelao2000,elorganismooficialespaolresponsabledelaayudaaldesarrollohapublicadoun
folletosobremitologayanomami(NoguerollvarezyManzanares:op.cit.enadelante,NAM)con
elqueseinauguraunaColeccindecuadernosindgenasounaColeccinMitosIndgenas.Seacual
fuereelttulodefinitivodelaserie,senosdiceenlapresentacinque"tienecomoobjetivoprincipal
ladifusinysistematizacindelastradicionesoralesdelasculturasindgenasdeAmricaentreun
pblicoinfantilyadulto,tantodeEspaacomodelcontinenteamericano".Bienvenidaseaesta
iniciativanadanosalegraramsquepudieracumplirtanloablemeta,objetivoespecialmentedifcil
dealcanzarsipretendeconseguirunaampliadifusincompaginndolaconlainvestigacinunode
cuyossinnimosessistematizacin,atendiendoademsagruposdelectorestandistintoscomoson
elinfantilyeladulto,elespaolyelamericano.
NAMconstadeunabrevsimaintroduccinetnogrficasobrelosYanomamitituladaEstudio
Antropolgico,unos4.000caracteresydetresmitosdeestemismopueblocuyacopiaasciendea
unos8.000espaciosomatrices.Portanto,laobratotalasciendeaunos12.000caracteres,equivalente
aunapginadeundiario.Puesbien,entancortaslneashandadoencaberlamayoradeloserrores
etnogrficosyantropolgicosposibles,porlocualelanlisistextualdeNAMconstituyeuna
excelenteocasinparairlosdesgranando,nicamaneradequelasmitologasdelospueblos
amerindiosseantratadasconeldebidorespetoenlassucesivasentregasdelaanunciadaColecciny
encualesquieraotraoportunidad.
DesdenomenosdemediadosdelsigloXXestcomnmenteadmitidoquelosmitosindgenaso
aliengenasnoconstituyenentidadesnicassinoquesoncontadosyentendidosconcasitantas
variantescomonarradoresyoyentesencontremos(1).Dichoconotraspalabras,losmitosson
polimorfossiemprey,sicabe,polismicosenmayormedida.Estasvariacionespuedensermayoreso
menores,rozarlasecuenciaargumentalolimitarseadetallesirrelevantes.Estasltimasvariantesson
apreciablesenlamismaaldeaofamiliaeinclusosidejamoscorrereltiempoenelmismoindividuo.
Encuantoalasvariacionessemisustanciales,sedebenaquelosmitosnoestnpetrificadossinoque,
pausadamente,seencuentranenperpetuoestadodecreaciny/oadaptacin.
Desdeestepuntodevistadeladinmicamtica,podemosdividirlasmitologasentrevivasy
muertas.Ladiferenciaentreunasyotrasradicatantoenelgradodeseparacinentreelpuebloque
crelosmitosyelpuebloquelosescuchacomoenlaescrituraynomenospreciamoselvalordela
mnemotcnica.Estadistanciapuedeserenormeaunqueambospueblossehayansucedidosobreel
mismoterritorioeinclusoaunqueelpueblomodernoseconsidereasmismocomoherederodirecto
delprecedente.Porejemplo:Homerorecitabamitosaqueosalpueblogriegoaligualquelosbardos
medievalesrecitabanlosmitosprerromanosdelcicloartricoalpuebloingls(Hocart:14).Enestos
casos,loqueparaunpueblofumito,parasusdescendientesmsomenosdirectosesotrognero
literatura,historiaocostumbrismo.
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Porsuparte,laescriturao,mejordicho,ellibro,estanpocofidedignacomolaoralidadporque
padeceunaciertapropensinaperpetuarloserroresantesquelosaciertos,ellugarcomncontrael
quelacienciapierdesusmejoresenergasantesqueelsentidocomn.Parafraseandoaunautorsioux,
ellibroperpetalosdislatesdelatradicinoccidental(cfr.Deloria:3760).Pero,porloquehoynos
preocupa,lopeoresquefijaunosloentrelosmuchostextosposiblesmitolgicosuotrosyloeleva
alacategoradecanon.Delacanonizacintextualalasimblicanohaymsqueunpasoysteseda
cuandoesetextonicopasaaserpropiedaddeunosespecialistasquesonlosexgetasdeltexto
lase,sisequiere,lossacerdotesdelLibroodelasSagradasEscrituras.Amedidaqueavanzael
tiempoyconlelestudioespecializadodelcanontextual,loscomentariosevolucionanenun
universocadavezmscerrado.Porende,lasvariacionescannicassoncadadamenossustancialesy
cadadamsreferidasasmismasoalasproducidasporlosestudiososprecedentesyashastallegar
albizantinismo.
Contodoelloysinmiedoacaerenlatrivialidad,queremossignificarquetranscribirlosmitosdeun
puebloindgenagrafomsansisetratadeunpueblorecientementeconquistadocomoeselcaso
delosYanomami,noestareasencillaporque,escribindolossinlasdebidasgarantas,selespuede
congelaralosmitosy,alapostre,alosmismosindgenas.Enestesentido,daigualquela
congelacinlessobrevengaenposicionesdignasesdecir,quelosmitosescogidosseanpertinentes,
bienomaleditadosoenposicionesdesairadasqueseseleccionenmitosimpertinentes,bienomal
editados.
Perotranscribirlosmitosindgenasrepresentarlosestambinlanicamaneraqueconocemoslos
occidentalesdeconocerlos,atadoscomoestamosalarepresentacincomomtododeestudio.Luego
hayquehacerlaperoconlasdebidasgarantas.Porellasentendemosenprimerlugarnocederala
fciltentacindeconfundirmitologaconliteraturaymenosantergiversarlosmitosencasillndoles
enlacategoradeliteraturainfantilporque,talycomohoyentendemossta,generalmentelosmitos
sonnarracionesnoaptasparamenores(2).
Ensegundolugar,yesteesunproblemaqueataemsalosautoresquealosespectadoreso
lectores,esdemasiadofrecuentequesepubliquenmitologassineldebidoasideroetnogrfico.Mitos
publicadosapresuradamenteporautoresquenoslonoconocenlalenguaritualenlaquesuelen
decirselosmitossinonisiquieralalenguavulgardelpuebloaestudiar.Esmuyfcilgrabarhorasy
horasdecuentosdeviejospero,alpublicarlos,losresultadostiendenaserdeplorables.Porsimblica,
lamitologaeslapartemssuperestructuralenelsentidomarxianodeestetrminodecualquier
culturaysuestudiodeberaestarreservadoparaaquellosafortunadosque,antes,hanconseguido
conocerlaestructuralocuantificabledeesasociedadydeesepueblo.
Porloquehoynosocupa,NAMcaeenamboserrorespuescreequelosmitosyanomamiqueha
escogidosonsusceptiblesdeadaptacincensura,diramosmsbienaloquequeremosqueseael
pblicoinfantilytambinporqueincurreengruesoserroresetnogrficos.Podrahaberseleccionado
otrosmitosmsblancosdentrodelricoacervoyanomamiy,asimismo,podrahaberconsultadolas
abundantesetnografasdeestepuebloperoelfolletoencuestinnosindicaquenohasidoasporel
contrario,hapreferidomitosdedominanteroja,verdeomarrny,apesardequeleshaaderezadocon
trecenotasetnogrficasunacantidadconsiderableteniendoencuentaeltamaodeltexto,hadadola
casualidaddeque,porfcilesquesean,lamayoradeellasestnerradas.
Parasubrayarestoserroresbsicosy,ennomenormedida,pararestaurarlariquezainternayelbuen
nombredetresmitosyanomami,seharedactadoesteavisoalosnavegantes.

1.TRADICINORAL,TRADICINESCRITAYMITOLOGA
QueNAMpartedeunaconcepcinsuperficialdelamitologayquesusensibilidadetnogrficaest
nomenosdescuidada,esobservabledesdeelmismosubttulo.Rezastequesetratade"Textos
tomadosdelatradicinoralyanomama".Estafrase,aparentementeinocua,merecealgunos
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comentariosdemuydistintaentidadmitolgicayetnogrficaqueglosaremosenordendecreciente
relevancia:
a)Porparecidasrazonesalasquehacenqueenotraslenguaselpluralnosiempreseformeaadiendo
una's'y,porlotanto,nodebamosescribirvariostutsissinovarioswatutsiy,alainversa,untarguiy
dostuareg,elfemeninodeyanomaminotieneporquseryanomama.
b)LostextosdeNAMnoestntomadosdelatradicinoralsinodeotrotextoesdecir,dela
tradicinescrita.Porunlado,nosconstaque,hastalafecha,laautoranohaestadojamsenterritorio
yanomamiluegodifcilmentepuedehaberodo,anotadoograbadofrasealguna,pertenecierastaala
tradicinmitolgicaoalapuracotidianeidad.Porotraparte,comoveremosmsadelante,espalmario
quelamitologayanomamiseempiezaapublicaren1963.Yparaconcluir,digmosloclaramente,los
textosdeNAMsoncopialiteralunasveces,empobreciday/otergiversadalasms,deunlibrode
1972escritoporunmisionerosalesiano,reeditadodecontinuoyreproducidoparcialmenteen
innumerablesocasionesunasveces,citandolafuenteyotras,comoenNAM,olvidandoesepequeo
detalle.Luegoelsubttulo,deberasermenosequvocoencuantoasuvnculoconlooralyconlo
escrito/impreso/publicado/ampliamentedifundido.
c)Todoellonosremiteaunproblemamuchomsimportante:laconfusinentremitologay
tradicinoralunsubproductodelamezcolanzaentremitologayliteraturaalaquealudamosenla
Introduccin.Estrivialreconocerque,almenosalcomienzo,lamayoradelosquehoyconocemos
como'mitosindgenas'setransmitenporvaoralcuandosetratademitosdepueblossinescritura
alfabticauotra,latrivialidadllegaalotautolgico.Peroenestasbanalidadesterminanlosparecidos
entremitologa(M)ytradicinoral(TO)(paraunadescripcindelaevolucindelasculturasorales,
cfr.EdwardsySienkewiz,op.cit.)
Noconfundamoselcontenidoconsumododetransmisin:hoyentendemospor'tradicinoral'la
literaturaylahistoriaoralesloscuentos,lasleyendas,lasnarracionesnacionalesytnicas,los
juegos,lamnemotecnia,losjuegosdeingenio,etc.ydistinguimosentretradicinytransmisinla
primerapertenecealasociologayalaantropologamientrasquelasegundaesetnogrficao,si
prefierenotraspalabras,descriptivaymecnica.Porsupuestoque,olvidndonosdelatrivialidad
antesaludida,MyTOtienenpuntosencomn:ambastiendenalaperpetuacinperoenMes
simblicayenTOldicaambassonannimasytransmitidasdegeneracinengeneracinyambas
marcanelritmosocialanual.Peroenestoscalendarioscomienzanavislumbrarseladiferencias
porqueeldeMsealalaraznltimayenTO,loscontenidosargumentales.
TambinelprecedenteconstituyeunazonadetransicinentreMyTO:ambasdependendel,pero
estadependenciaesmayorenMqueenTO.Lomismopodradecirsedelritoaunquecondificultad,
puededetectarseenTOgozandodemayorpresenciaenMadems,dequeritoyMsealimentan
mutuamente.Asimismo,algunossaberespragmticoscomoeldelatransmisindelasgenealogas
puedenserMcuandoseremontanalaantigedadyTOcuandoseacercanalpresentesinqueest
claroellmiteentreunayotra.
Pero,empezandoporellenguajeparticularenMycomnenTO,lasdiferenciassonms
importantesquelassemejanzasylasaproximaciones.Mseesfuerzaenexplicarlosfenmenos
naturalesylaorganizacinsocialyTOencontarlos.MesunametforacontinuayTOslousaesa
figuraaefectosretricos.MesunnicosueocolectivoyTO,unasumadesueosquebienpudieron
serindividuales.MnosepuedereducirapalabrasyTO,s(cfr.infranota4).Mestcompuestade
mitemasyTOdeloselementoshabitualesmorfemas,semantemas.Finalmente,esrelativamente
sencillodetectarcuandoestamosanteunauotra:enMhayabundanciadeelementosfragmentarios
peronoenTOporello,nadiepreguntarporelfinaldeunmitopuesnolotieneperosporelfinal
de,porejemplo,uncuento.
Noesdeextraarqueelolvidodetodosesosfactoreshayaconseguidodesvirtuarlosmitosnarrados
enNAM.Si,previopasoporlacensura,seintentanosloconvertirlosenliteraturasinoenliteratura
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infantil,elresultadonopuedeserotroqueperderelmitoparaencontrarunexticocuentoinfantil.O
delexotismocomoperversomododelreduccionismo.

2.LOSTRESMITOSYSUSVARIACIONESTEXTUALES
"Nohayquetemernuncalasrepeticionesdelostemas[mticolegendarios],que,porotraparte,
debensermencionadasynumeradas.Tampocosedebebuscarjamslaversinoriginal,sinoal
contrario,debemostomarnotadetodaslasqueexistan"(Mauss:379).
AntesdeentrarenlospormenoresdelostresmitoscopiadosporNAM,convienesealarquelos
prrafossiguientessevanareferirsloalapartedelterritorioyanomamiquehasidoestudiadapor
losautoresencuyostextoshaytranscripcionesdeestosmismostresmitos.Estaaclaracines
necesariaporqueelreaestudiadaporellosesunacuartapartedelaextensinocupadaporeste
puebloindgenayporque,dentrodeluniversoyanomami,lasdiferenciaslingsticaso,almenos,
glotocronolgicassontangrandesque,porejemplo,elparmximodialectalescuasiininteligible
entres.Porello,losautorescitadoshantenidosiemprebuencuidadodeespecificarelespacioyel
tiempoenlosquegrabaronlosmitosunanormavlidaeimprescindibleparatodotrabajoetnogrfico
que,pordesgracia,estausenteenNAM.
Noconocemosningunamitologayanomamicomprehensivadetodoestepuebloenausenciadeun
compendioasque,porotraparte,nuncapodraserexhaustivo,podemossospecharquelas
diferenciasentresusmitosnoserntanimportantescomolasglotocronolgicasseraartificioso
establecerunacorrelacinentredialectoymitoperospuedenllegarasernotorias.Enconsecuencia,
locorrectoenNAMhubierasidoadvertirquelostresmitosencuestinnotienenporquseridnticos
yuniversalesentodalaculturayanomamisinoquesereducenalAltoOrinoco.
CircunscribindonosalosYanomamivenezolanosesdecir,dejandoaunladoalamitadbrasileade
estepueblo,ylimitndonosalasversionesdeprimeramanoquetenganalgunaespecificacinsobre
lascircunstanciasenlasquefueronrecogidos(3),delostresmitosencontramoshastaseisversiones
(siete,enNOOA,puesunautorofrecedos)decadaunopublicadasenunaprimeraveintenadeaos:
J.Wilberten1963,N.Chagnonen1968,L.Coccoen1972,D.deBarandiarnyA.Walalamen
1974,J.Lizoten1975(4)yJ.Finkersen1986(5).
[Paranohacerdemasiadofarragosalalectura,noincluimoslossignificadosdetodoslostrminos
yanomamiqueaparecenenlostextos.Lamayoradeellos,puedendeducirseporelcontextoyelresto
noentorpecenlacomprensindelmito.Entodocaso,consuprofusindenotasapiedepgina,los
textoscitadosquesonrelativamenteasequiblesproveendelsuficienteaparatoetnogrficosinque
seanecesariorecurriraotrasobras]

2.1."LasangredelaLuna"(SL)
WilbertvisitaalosYanomamiseptentrionales(Sanem)en1957yen1960y,atravsdeintrprete,
llegaa"unosdetallesmitolgicosquelogramosanotar".Elvalordeestosmaterialesesmuydiscutible
pero,porserlosprimerosenserpublicados,lostranscribimosacontinuacin:
"Elsolesunhombreylalunaestambinunhombre.Ambosseconsiderancomoenemigosdebidoal
sucesoquevoyanarrar.
Undalalunadijoaunhombrequefueseabuscarlea.Estesefuabuscarla.Cuandolatrajono
complacialalunaquequeramuchoms.Nuevamentevolviamandarlealmonte.Entoncesel
hombresedicuentadequeloquequeralalunaeracomrselo.Entonceselhombrehuy.Sali
corriendohaciaelsolensolicituddeasiloyproteccin.Elsolleescondi.Cuandosepresentlaluna
queibaensubsqueda,ledijoelsolquenolehabavisto.Lalunaenojadainsistiyhastaquiso
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registrarlacasadelsol.Entonceselsollaquemlacaraydeahlascicatricesquemuestraensu
rostro.
Lalunasefualotroladodelmundoymientraselsolsellsuamistadconelhombre,lalunafuesu
enemigoirreconciliable.Cuandolalunaaparecerosadaesporque,juntoconsufamilia,estcomiendo
aloshombres.Elsoltambintienefamilia,peronocomecarnehumana.Aveceslalunaseocultaen
sucasaparaplanearunanuevacampaa.Enesapocalasmujerestienenmuchomiedoy,para
protegerse,pintaneldibujodelsolenlasmejillastambinsuelenpintarloenlaspiedrasgrandesque
encuentranenelcamino"(Wilbert:232233).
Porsuparte,Chagnonnoofrecedetallealgunosobresuacopiodemitosporloquehemosdesuponer
quefueronrecogidosentre1964y1968enlazonadelroMavaca.Sutextonosecentraenla
dicotomaLunaSolporlasimplerazndequeesteltimonoaparece.Segnestaversin,Periboriw
esunodelospocosseresoriginalesquesobrevivealainundacin(cfr.infra,NOOA)dosvecesbaja
alaTierraparacomersealosniosenvueltosendosobleasdepandeyuca(casabe,encriollo)ala
tercera,loshermanosUhudima(cfr.infra,CoccoSL)ySuhirinadecidenflecharlo.Periboriwse
elevaaloscielos.ElprimeroyerraperolaflechadelsegundosehundeenelabdomenyLunano
muereperocomienzaasangrarprofusamente.SusangrecaecercadelshaponoHteri,alladodel
cerroMaiyo,ydeellanacenslovarones(6)(cfr.Chagnon:4748).
***
En1972,Coccodaalaimprentasuopusmajorincluyendoenellaunaterceraversindeestemito
quelehasidodictadapor"elcapitndelosIyeweiteri".PuestoqueeslaeditadaporNAM,la
dedicaremoselmayorcuidado.
[Entrecorchetes,losprrafossuprimidosporNAM.Asimismoentrecorchetesperoconnegrillas,los
prrafosaadidosporNAMy/olassustitucionesqueefecta.Entreparntesis,sincursiva,nuestras
anotaciones.Paranoalargarenexcesoeltextoypuestoqueestamoscitandounaobramuyasequible,
hemossuprimidoalgunaslneasdeltextodeCocco.Paramayorcomodidad,losprrafosdelosque
hacemoscomentariosenel#3.estnsealadosconnmerosencursivasyentreparntesis.
SeguiremosigualnotacincuandoanalicemosNOOAyF]
"(1)Todoslosyanomamos,[todoslosnap],somossangredePeribo.Periboriwvivaeneste
mundojuntoconsuhijayconsuyernoAmoaw.LahijasellamabaPurimayoma.Peroesahijale
tenamuchomiedoalesposo.Ellanoquerateneresposoquerateneraesehombresolocomo
hermano.APeriboriwnolegustabaesoledabarabia,ledabavergenza.
Unda(2)invit[orden]asuhijayasunietoysefueronalmonte,lejosdelxapono.[(3)All
agarrasuhijaylaestrangul.Despusledijoasunietoqueconunatarilesacaralosovarios.El
nietoobedeci:lossacyselosdiaPeriboriw,quienlosembojotenunashojas.Estohizopara
ensearnoscomoseembojotalacaceraparaasarla.Conelbojotevolvieronalxapono][Padreehija
discutieronacausadeAmoaweytanacaloradaresultlapeleaquederesultasdeungolpedesu
padre,Purimayomacayalsueloyquedinconsciente,esparcindoseporelsuelounosgranosde
mazquellevabaenunacestademimbre.Periboriwe,muyasustadocreyndolamuerta,sali
corriendoconsunieto,alqueobligarecogerlosgranosdesparramadosenvolvindolosenunas
hojas.Alllegarasucasa,hizoqueelnietoloscocinaraehicieraunapastaqueluegosecomi.]
Lahijanohabamuerto.Despusquesefuesupadre,volviensysetransformencocuyo(desde
aqu,Noguerolconfundecocuyoconconuco,cfr.infra4.2.)[(4)EnelxaponoPeriboriwasel
bojoteysesentacomerlosovariosdelahija][Despusdehabercomidoelguisoquelecocinel
nieto,Periboriwesesintimuyraro]Perocuandoterminsesintimuyraro.Enseguidaelcuerpose
lefueponiendocalientey,comoloco,comenzapasearseporelxapono,poraqu,porall,
soplndoseaire[conunxohema].Estabainquietoygritabaporelardorquesenta.Despussefueal
patio,caminando,yallcomenzasubirporlosaires.Losnopatabsereandel.Periboriwsegua
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subiendo.Ahorayanoseabanicaba.(5)Losnios[muchachos][creyendoqueeraunjuego],le
tirabanpalitos[letirabanpalos,igualquehacenparaconseguirlafruta][Losdemsserean
pensabanqueibaabajardenuevo,quesloestabadandodemostracindesuspoderes]
PeroPeriboriwyaibaalto.Entoncesloshombrescomenzaronajuntarseenelpatioapuntaroncon
susarcosyloflechaban.lseguasubiendo,dandovueltas[(6)TambinloflechabaPokohbma
riw,peronopodaacertarlo.LosAtamaritambinvinieronaflecharlo,perotampocoacertaron]
Suhirinariwseguaacostado,tranquilo,(7)mirandoparaarriba.Noseapuraba[Estabaacostado
comounwaiteri.Losviejosyaestabancomentando:Porqunoloflecharoncuandoestababajito?
Ahorayaestmuyalto.Periboriwseescap.Nadiemslovaaagarrar].
Eneso,Suhirinariwsebajdelchinchorro,cogisuarcoysusflechas,sepusoamirarhaciaarriba
[ydijo:Asinnn,Porqunoletiraroncuandoestababajito?Ahoraestmuyalto.
Entoncesjallacuerdadelarco.Laencontrflojaylatempl.(8)Todoesohizoparaquenosotros
aprendiramosatemplarnuestrosarcosantesdedispararlaflecha.Sinoacertamos,esporque
tenemoselarcoflojo]
Despus,apuntconunaflecha[depuntarahaka].Periboriwnosemovamsestabaacomodado
ensusitio,[enelcielo,ymirabaparaabajo].Suhirinariwsoltlaflecha...Lehabapegadoenel
pecho[alldondetenalatetilla].Todosgritaron.
Enseguida,delaheridacomenzaronacaergotasdesangre.Cadagotaquecaasetransformabaen
unyanomamonuevo[(9)porquecaansobreelmismococuyoenquesehabaconvertido
Purimayoma,ystalashacagerminar.]Periboriwsefuequedandosinsangre,sinfuerza,jipatoas
fuebajandopocoapocohaciaelbordedelatierra.(10)Allsetransformenuncerroalto[se
transformenlunasobreuncerroalto][quellamanPeribomak],lejos,lejsimo,[(11)ydesde
entoncesalumbraporlasnochesconsuluzblancaymortecina][dondenisiquieralosnapviven.
(12)AllvivenlosYai.AsmuriPeriboriw.(13)ElperibodeahoranoeselcuerpodePeribo
riwessunoporeb.Poresoesmalo:sellevaelalmadelosniosestosfcilmentesemueren.
Esemismoda,Suhirinariwysufamiliaseconvirtieronenesosalacranes,quesonpequeospero
picanduroPokohbmariwysufamiliasetransformaronenesosalacranesgrandes(ynegros,pero
novenenosos)LosAtamarisefueronavivirsobrelospalosdelmonteyquedarontransformadosen
esoshongos(cuyonombregenricoesperibo)(14)Losdemsyanomamodeentoncesse
transformaronenzamurosyvolaronalasmatascercanaslosqueerangentegrandeybuenosxapori
seconvirtieronenzamurosreales.
(15)PerodelasangredePeribohabannacidosolohombres.Nohabamujeres.Poresoaquellos
hombrestenancomomujerloshuecosdelosrbolesyelanodesuscompaeros]"(apudCocco:467
468)
Sinsolucindecontinuidad,Coccoenlazaconloqueotrosautoresconsideranunmito
independiente,elmitodelapantorrillapreada:unYanomami,hartodequelosdemsleeyaculenen
elano,sehaceprearunapantorrillaydeellanaceKanaboriyoma,laprimerahembra(Cocco:468
469)solucionandoaselenigmaqueelmitodelasangrelunarhadejadopendiente.
***
En1974,deBarandiarnyWalalampublicanunacuartaversinafaltademayoresdetalles,hemos
desuponerquedictadaporesteltimo.Sutexto,abreviado,diceas:
"Pulipulibar,olaLuna,eraunbrujodelcieloquerobabaloscadveresdelosprimerosindiosque
annotenanlaverdaderasangrehumanaymorancomolasmariposasdespusdealgunosdas.Se
robabaloscadveresanfrescos,consupocasangreartificialhechadeaguaydeonoto.LosSanem
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Yanoama,horrorizados,decidieronentoncesenterrartemporalmenteloscadveres.PeroPulipulibar
seguarobndolosaveces,cuandolosindiosdorman,ahogabaalasmujeresrobndoleslasangrey
elcorazn.
UngrupodebrujoslosSabulitepwandecidieronflecharle.Elprimero,errelblanco.Elsegundo,
sehirienlamueca.Despusdeotrosintentos,alfinsurgieljefedelosbrujos,Yuhilinawai,se
tendideespaldasenelsuelo,disparcontodassusfuerzasyacertaPulipulibarenelombligo.
stecomenzasangrar.
Enlasmujeres,lasgotasdesangrecelesteentrabandentrodesusvientres,losvientressellenabany
lasmujeressesentanmolestasypesadas.Tuvieronquesentarseenelsueloparaarrojar,porlavulva,
elexcesodecargavital.Desdeentonces,tienenlamenstruacinysevenobligadasanohacernada
durantedosotresdas.Enlosvaronescaanlasgotascomounbaoalpiedeunsaltodeagua.Loque
sefiltrabaensuscuerposlesdabavigorysusvidassealargaronmuchsimosaos.
Pulipulibarnomuriporqueerayesungranbrujosiguesangrandodandosobreabundanciadevida
tantoalosSanemcomoalosfetosyalasfloresyalosfrutos.PoresolosSanemseconsideran
HijosdelaLuna.
Pulipulibartieneensuciclotanslotresdasdedescansoenloscualesseescondeensucasapara
hartarsedesangreajenaquehoyrobaaotrospueblosquenoseanSanem.Peroenesastresnoches
negraselpeligroesmayorporquepuedevolverarobarlavidaalosSanemporeso,enesasnoches
losSanemseembadurnanderojoynoduermen,escuchandolosexorcismosdesusbrujos.Peroesos
dassontambinlosmsfecundos.
Laguerratambinessangreyvida.Losbrujosylosguerrerostienenque"hacerarrojarsangre",es
decir,guerrearlosprimeroscontraenemigosinvisiblesylossegundoscontralosenemigosdel
pueblo"(apuddeBarandiarnyWalalam:239240).
En1975,Lizotpublicaotraversin.Ensta,PeripoLunacomienzasiendounhkuraquesealojaen
elcuerpodeungranchamn.stemuereyesincineradocuandosuscenizasestnfras,Lunabajaa
comrselas:"SeoaelcrujidodeloshuesoscalcinadosmasticadosporLuna".Comoseleparece
vagamente,alprincipiolosYanomamiempezandoporelhijodelchamncreenqueLunaesel
difuntochamnpero,cuandonotansudesprecio,salendesuerroreintentanflecharle.Fallanlostiros
mientrasLunaasciendealoscielos.Cuandoyaesunpuntoapenasperceptible,Suhirinaconsiguedar
enelblanco.LasangredeLunacaeatierraydeellanacentantolasdistintasfaccionesdelpueblo
Yanomamicomoundemoniocanbal(Shakinari)ylosbuitres(versingrabadaenlaaldeadeKarohi
tericfr.Lizot1975a:16).

2.2."ElnacimientodeOmaweyelorigendelasaguas"(NOOA)
Rezalaprimeraversinpublicadadeestemitoque"Alprincipiohabaunamujerembarazada.Un
dallegelGranTigreysecomiaesamujer.Cuandoencontrelteroquisocomrselotambin,
peroeneseprecisomomentosepresentunsapoqueledijoqueesacosanosecoma.ElTigredej
elteroabandonadoenelmonteysefu.
Elsapocogielteroyselollevasucasa.Despusdeunosmesessalierondeldosvarones
mellizosaquienesdilosnombresdeOmaoySoao.Losdosmuchachoseranhermanosperoelsapo
noerasu"madre",apesardequeloshabaalimentadoyprotegidodetodoslospeligros.
UndaelTigreregresdenuevoyoyhablaralosdosjvenes.Entoncessedicuentadeloque
habasucedidoytratdemataralosdoshermanos.Peroellosdieronungransaltoyseencaramaron
enungigantescorbol.Allpermanecieronmuchotiempoalimentndosedelasfruasdelrbol.El
Tigrenodejabadeacecharlesydecodiciarsudeliciosacomida.Sepropusopues,trepartambinal
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rbol,perocuandoestabacercadeellosselanzaronalvaco.ElTigrelessiguipero,contanmala
suerteque,alcaerseditandurogolpecontraelsueloquemuri.
Losdoshermanossefueronalmonte.Estabansolos.Lasoledadlesabrumaba.Decidieroncrearal
hombre.Quisieronhaceralosvaronesdemaderamuydurademaneraquenomuriesen.Empezaron
puesavagarporlaselvaenbuscadelrbolmsresistente.EncontraronmuchosperoOmaonose
dabaporsatisfechoycontinulabsqueda.SuhermanoSoaosedesanimyperdiporcompletola
pacienciasacsuhacha,tumbelrbolmsprximoysepusoahaceraloshombres.Cuandolleg
Omaoyvielrbolquehabaderribadosuhermanolesobrecogiintensatristezaporquepresenta
queloshombresmoriranjvenesporfaltadefuerza.Seenfureciconsuhermanoyagarrndolepor
elbrazolederribentierrasobreunnidodeavispasquelepicarontantoquehuydespavorido
corriendoygritandoporelmonte.
Avecesseencuentranhachaspulidasenelmonte,sonlasdeOmao,conlasquecortcuatrorboles
muyfuertes.Peronohizodeellosaloshombressinoalasculebras,lascualesnomuerenyaqueal
cambiarlapielrejuvenecenconstantemente.
DespusOmaoySoaoquisieroncrearalasmujeresy,comoSoaoeraunexcelentepescador,Omao
lehizounanzueloparaquefueseapescaralro.PeroSoaoperdielanzueloyregressinpesca.
Omaolehizootroanzuelomsfuerte.EstavezSoaosacunenormepez.Omaolopusoenunacesta
diciendoqueersumujeryqueSoaonolatocase.Soaonolatocapesardequeeramuyhermosa.
Unda,Omaodijoasuhermanoquequerahacerunamujerparalytambinparalosdems
hombresqueseibaalaplayayqueguardaramuybienasucuadacuidndosemuchodetocarla.
Omaosealejydespusdecaminarlargotrechollegalariberadeuncaudalosoro.Allencontr
grancantidaddehermosasmariposas.Deellasquisocrearlaesposadesuhermanoylasmujeresde
losdemshombres.LasmariposassemostraronmuyesquivasyhuancadavezqueOmaose
acercabaaellas.EntoncesOmaosecambienunamoscaypusounacarnadadulceparaatraerala
presa.Perotodoseechaperderporqueenelmomentoprecisodeagarraralamariposams
hermosa,oyOmaoungritoqueidentificcomoeldesumujer.Enefecto,Soao,cansadodeesperar
asuhermanoyasumujer,perdilapaciencia,abrilacestadondeestabasucuadayquiso
cohabitarconella.Perostadiuntremendogritoyseescap.Lasmariposasseespantarony
huyerondelaplaya.
Omao,contrariado,dejasuhermanosoloenlatierraylsefualcielo"(Wilbert:232233)
Comoestaversinterminaah,nopodemossabersi,dehabersealargado,hubieraestablecidoalguna
relacinentrelosdosmellizosyelorigendelasaguas.
Segnlasegundavariante,"OmauwesunodelosPrimerosSeresqueaparecedestacadoenbuena
partedelosmitosYanomam.lysuhermanoYoawsoncoetneosdeJaguarra.ratieneun
hijitoincapazdehablar.Unda,Mamokoriyoma,madredeAiyakorari,cocinapijiguaoyselodaal
hijitodera.Elniomuere.UnahermanadeOmauwpreguntaaMamokoriyoma:
Suegra,podracomermealniomuerto?
Mamokoriyomaasienteyelnioesdevorado.raseenfureceysecomeaMoyeinaiyoma,madrede
losdoshermanos(OY).Yoawlematadeunflechazo.
Pocodespus,lahijadeRaharariyomavaacogeraguaauncaodondeOYsuelenirapescar.OY
copulanconella.Omauwhacequelavaginadelajovensetransformeenunabocacondientes.
Howashiriw,otrodelosPrimerosSeres,intentaseduciralajovenperolavaginadestalecortael
peneenotrasvariantes,ellameteunapiraaensuvaginayesstepezelquecortaelpenede
Howashiriw.
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ElhijodeOmauwestsediento.OYhacenunhoyoenlatierraparacalmarsused,unhoyotan
profundoquedelbrotaunmanantialqueinundalaselva.AlgunosdelosPrimerosSereshacenuna
balsaparaescapardelainundacin,procedertanextraoquelesalejadelosYanomamiyles
convierteenlosactualesextranjerosporeso,stostienencanoasyhablanunalenguaininteligible.
Porsuparte,otrosPrimerosSerespermanecensiendoYanomamyconsiguensalvarseescalando
variasmontaas,especialmenteelcerroMaiyo.Entonces,Rahariyomasepintaconlunaresrojosyse
sumergeenelagua.Lainundacin,cede.Omauwlaconvierteenrahara,elmonstruoacutico.
OmauwsiguecorrienteabajoysehaceenemigodelosYanomamalosqueenvahipos,
enfermedadesyepidemias"(nuestratraduccinyresumenapudChagnon:4647)
***
ComoenelmitoSL,tambinensteNAMcopiacasialpiedelaletraperoconlassignificativas
tergiversacionesymutilacionesalasquenostieneacostumbradoslaversinqueelcapitndelos
IyweiteridictaaCoccoen1972:
"Enaqueltiempoantiguovivanlos[(1)nopatab][Yanomami].Todoseranhijos[ynietos]dela
sangredePeriboriw.[AseraOmaw,equenoshaenseadomuchascosasalosyanomamos.(2)
ErahijodePoapoama.PoapoamaerahijadeKohararoriwydeMamokoriyoma.Kohararoriwy
Hemiriweranlosjefesdeaquellagente.Omawera,pues,nietodeMamokoriyoma]
TambinIraenaqueltiempoeragente[ltambineranietodeMamokoriyoma]CuandoOmaw
estabatodavaenelvientredesumadre,IrasecomiaPoapoamaperoelfeto[elnioquellevaba
dentro]noselocomi.Loagarrentresus[(3)manos][zarpas][hacakari,kari,ruidodehuesos].
Asselolleva(4)Mamokoriyomayselodio.Laviejaloagarr,lometienunahapoka[(olla)],lo
tapconuna[guapa][cesta]paraquenadieloviera.Enesaollalofuecriando.Omawcreciligero.
Prontollegaserhombre.
Omawtena[(5)otrosdoshermanos.ElmayorsellamabaYoaw][tenaotrohermanomayorquel
quesellamabaYoaw].[(6)Aaquellagentedeentonceslegustabamuchoelpescado]UndaYoaw
saliapescar[yallvioavariashermosasmuchachasqueseestabanbaando]Cuandoregresestaba
bravo[(enfadado)].Omawestabaenyopado,cantando[(7)lepregunt][yseridel]:
Yoaw,porquestsbravo?[(8)Lollamabaconsunombreparaquelosnapaprendieranallamar
aloshijosporsunombre]Serqueestsbravoporquenopescastenada?.
Cllatelaboca!Estoybravoporquemientrasestabapescandovi[dos][unas]muchachasbellsimas,
decabelloslargos,quesalierondelaguaysequedaronmirndome.Entoncesyojalmipescado,pero
secayjuntoaellasynofuicapazdeirabuscarlo.
[(9)Porqunocopulasteconellas?ledijoOmawSoloporesovinistebravo?Nosupiste
aprovechartedelasmuchachas...]
AldasiguienteOmawquisoirconYoawaaquelmismocaoparaversisalanaquellasmujeres
bonitas[(10)Omawqueratraerlas:unaparacadauno.Llegaron.Sesentaron][Sesent]enlaorilla.
Unamujernosehizoesperar:salidelagua.Erabonita,decabelloslargusimos.Perounasola.
Omawquedenamorado.Sinmslaagarr[enelagua]yselatrajoasucasa.
AstenasquehaberhechotledijoaYoaw[Tslofuisteamirarla]Ahorastengounamujer
bonita.
EsamujererahijadeRaharariwysellamabaKamanaeyoma[(11)Unda,Omawllevasu
mujerasuconuco,separfrenteaunaceibay,diciendoasumujerqueaqulrbolerayuca,apesar
dequeellasabaquelaestabaengaando,lahizosacarunarazenorme,selahizorallaryhastahacer
conellacasabe.Omawlocomi,ellano.Eramuydurotenaunsabormuymalo]
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RaharariwhabaquedadobravoconOmaw[porqueOmawelehabarobadolahijayquera
vengarse][Porotraparte,suhijaKamanaeyomanoestabacontentadevivirconOmaw.Estaba
cansadadeverasumaridocomiendocasabedeceiba.(12)DeesamujerOmawtuvounahija
bellsima.Creciligero.
CuandoOmawestabadewayum,selepresentelmujeriegodeYarimiriwy,llorando,lepidia
suhija.Omaw,comoerabueno,seladi.(13)CuandoYarimiriwfueacopularconsunueva
mujer,lavulvadeellalemordielpeneporqueKamanaeyomasehabametidoadentrounapiraa
hambreada.Elhombre,locodedolor,seencaramaunrbolyquedconvertidoenmonoblanco.
Kamanaeyomaestabacansadaderallarceibayundaledijoasumarido:Ustedescomenpuraraz
deceiba.Estonoescasabe.VamosacasademipapparaqueconozcanlaverdaderayucaOmaw
aceptyseencaminaronacasadeRaharariwl,suesposaysuhermano][(14)Raharariwe,unda,
invitaOmawe,asuhijayaYoaweasucocuyoparaquevieranlasmatasdeyucaqueenl
cultivabayqueeranmuyapreciadasentodaslasregionescercanas]
Llegaron[(15)Raharariwnolesdiodecomer.Alotroda,Kamanaeyomaledijoasupadre:
Pap,yovoyapasearamimaridoyasuhermanoportuconucoparaqueveanlasmatasquet
cultivas]Mientrasellos[ibanalconuco][seacercaban]lseenyop.Tommuchoyopo.Comotena
granpodersobreelagua,hizoquelalagunacreciera,creciera[hastadesbordarse]Todavahoyes
Rahara[(laserpientearcoiris)]quienhacecrecerlosros.
[Mientrastanto,(16)enelconucoKamaneyomamostrabalayucadulceylayucaamargaasu
esposo.Omawestabaasombrado.Peroenesoselefuelamiradahacialaorilladelconucoy]vioque
venaagua,agua,muchaagua[Alllegaralcocuyo]Kamanaeyomasabaquinestabamandandoel
agua.AgarraOmawporunbrazoyledijo:Vmonos!Salvmonos!
CorrieronalacasadeRaharariw.Entraron.Peroelaguavenainundando,rpidamente,todo.Iba
entrandotambinenlacasa.Entonces,sinqueOmawyYoawsedierancuenta,Raharariwse
salidesucasaehizosalirasuhijaytaplasalida.Loshermanosnadaban,ellossabannadar,pero
llorabandesesperados.Tenanmiedodemorirahogados.Raharariwlosmirabaporlasrendijas,
rindose,sincompasincuandoelaguallegaltecho,[hizounboqueteymiradentro]Yanoveaa
OmawniaYoaw.Pensqueseguramentesehabanahogado.
Pero,comotambintenanpoderes,sehabantransformadoengrilloskirikirimiysehaban
escondidoenunpedacitodetecho.Raharariw,creyndolesmuertos,hizoqueelaguabajara,slo
unpoco.QuedpasmadoalverqueenelmediodelacasaestabanOmawyYoaw,parados,
mirndolocomogente.[Entoncesvolviahacercrecerelaguayloshermanosvolvierona
transformarseengrillosyasvariasveces.AhoraeraOmawelqueestababravsimo.Sefueron.
Raharariwnoleshabadadoniunayuquita]
Llegaronasuxapono.Alllosdoshermanosdijeron:Vamosavengarnos.Aldasiguientese
soplaronmuchoyopo.Queranconvertirseenhkuraquevuelan,parairacastigaraRaharariw.
Subieronalcielo[(17)ehicieronhimoucon][parapedirleal]Motokariw[espritudelSol]paraque
lhicierasecartodaelaguadelatierra[(18)Eralaprimeravezquelosyanomamossubanalcielo.
Nadieanteshabatenidoesepoder.NadiehabadescubiertoelcaminoquellevaaMotokariw.En
aqueltiempollovatodoslosdas]
Bajaron.Muyprontovinoelverano,bravo,caliente,ysesectambinlalagunadondeviva
Motokariw.Tenased[su]gentelloraban[Todoelmundotenased][ltenatodoelcuero
arrugadodetantasedquesufra]PerotambinloshijosdeOmawydeYoawsentansedylloraban
[(19)Tambinsusmujeresllorabanpidiendoagua.Omawregaabaasuesposadiciendo:Mira,yo
ibaadejaratupadrequesemurieradesed,porquelquisoqueyomeahogara.Peroahora,pormi
hijo,voyasacaraguadeabajoaspodrbebertuhijo,tytupadre]
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EntoncesOmawsefueconsufamiliahacialascabecerasdelXukumnaku.Allseacostenel
suelo,poraqu,porall,paraescuchar[sihabaaguadebajo][pordondecorraelaguabajotierra]
Dondeoyquehabamsysonabamuycerca,cogisuxirimoyloclavenelsuelo.Cuandosacel
xirimo,elaguasalienseguida.Sala,sala...Venabeber,ledijoOmawasuhijo,paraqueno
lloresms.[Bebisuhijo,bebierontodosyOmawvolviataparelhueco]
[Lejosdeall,enesemomento,Raharariwestababebiendosuorina,muertodesed.Lloraba,
llorabaconsugente.EntoncesOmawlemandaKamanaeyomaparaquelollamara.Vino,(20)
OmawabridenuevoelhuecoyRaharariwpudobeber.Cuandotermindebeber,elchorrosali
msfuerte]Habaaguaquellegabahastaelcieloyallsequedaba.Esaaguaeslaquecaeahora
cuandollueve[(21)Laotraaguaibasaliendoeinundandotodoalrededor,cerca,lejos,todalatierra]
Elaguaseibayvolva[Cuandovolva,(22)gritabaNaiki,naiki!Poreso]elaguatragabagente,
comaalosyanomamos[(23)Deloshuesosdeesagentecomidaseformabanpeces.Casitodosse
murieron.Pero]unoscuantosyanomamosecharonacorrer,yllegaronalacumbredeuncerroquese
llamaMayokek[MoyoKeki].
[Peroelaguaseguasucurso(24)yseformaronlosrosylaslagunas][Elaguasubadetrsdeellos
yaibaalcanzandoaquellacumbregritaba:Naiki,naiki!.Alllosxaporibrujeaban.Peroelagua
suba.(25)Entoncesunodeellosdijo:Tirmosleunaviejaparaquitarleelhambre.Aquellos
yanomamosagarraronaunaviejaqueestabaconellosylazumbaronalagua.Laviejadesapareci.El
motukulahabadevorado.Poresoenseguidaelaguafuebajando,bajando.Llegaversesolo
lejos,lejos,dejanotodoseco,hastadondenopudobajarms.Allesdondelosnapllaman"mar".
Aqusloquedaronrosgrandespordondebajabaelaguaquesaladelatierra.Yquedunalaguna,
Akrawa,dondesepusoavivirRaharariw]
EntoncesOmawsefueconsufamiliacaminando[(26)Recogalospecesmuertosyloscoma.
Dondeechabalasespinas,seformabancaos,ros.(27)Porahiba,inventandocosas.(28)Como
ahorayanolegustabalaprimeramujer,fueadondeestabanlosyanomamosquesehabansalvadoy
leroblahijaaMarohariw.Estaeramuybonita,sellamabaHauyakariyoma.Conellayconsu
genteOmawvolvialascabecerasdelXukumnaku.Allhizoxaponoyvivialgntiempo.
Tambinhizoreahuyconvidalosdemsyanomamosvecinos.Comoporallhabamuchocunur,
mandquerecogieranmuchosmapires.Asensequesepodahacerreahutambindeotracosaque
nofueranlospltanos.
Enaquelreahu,mientrasestabahaciendohauhaumou,suhijo,unnioquesellamabaHoretoriw,
cuandojugabaconotrosniosoyelcantodelpjarosiekekemi.Seasust,seasustarontodos,llam
aYoawyhuyeron.Losyanomamosquesefueronhaciaarriba,enotradireccin,sonlagenteque
ahorallamamosWaika]
OmawfuecaminandoconsufamiliaporlaorilladelXukumnaku,bajando,bajando.Porlatarde
hacansusrefugios,comancunurydorman[(29)Losrefugiosquedejabanatrsconeltiempose
convirtieronenpeas.Todavaahorasevenesapeas.Poresecamino,Omawflechunadantay
tambinellaseconvirtienpiedra.Allestcomorecuerdo.(30)Caminando,Omawechaba
semillasdecunury,dondecaan,ibanretoandoparaquelasrecogierandespuslosyanomamos.
(31)Cuandolcomacunur,selecaanboronasestassetransformabanenabru,esosbichitosque
comenexcrementos]
Omawsiguilejos,durmiendomuchasnoches,pasandomuchaslunas.Alllejossequedconsu
familiay,desugente,seformaronlosnap.Loshijosaprendieronahacer[matohi:]machetes,
hachas,ollas,tela...SinofueraporOmaw,hoylosnapnoexistiran.Nosotros,losyanomamos,
descendemosdeaquellosquesesalvaronenelcerroMayokek"(apudCocco469474).
***
DeBarandiarnyWalalamnoreseanestemitopero,enotrodelosquetranscriben,haybastantes
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referenciasalainundacinyalnacimientodedosmellizosogemelos.Sloque,estavez,la
inundacintienetambinalgodediluvio...perodeaguaydefuego.Lainundacindiluvio,llegaen
estecasohastalacopadelltimorbolysedetienecuandocantaunpjaro.Haquedadounasola
ParejaPrimordialelrestodeloshombres,sehaahogadooquemado.Estaparejatienedoshijos,
varonyhembra,quesonlosnicosquesecasanporque,siahorasecasarandoshermanos,volveran
elincendioylainundacindiluviouniversales(cfr.deBarandiarnyWalalam:242243).
Porsuparte,LizotdistinguedentrodeNOOAvariosmitosconsuficienteentidadcadaunocomo
paraserindependientes.PorloqueserefierealasprimerasandanzasdelosdemiurgosOmawy
Yoawqueenlasversionesdeesteautorsonclaramentegemelos,enNacimientodelosgemelosy
muertedelogro(versindeTayariteri),noscuentacmounYanomamisehabatransformadoen
Jaguar.Alprincipio,seconformabaconcomerlasplacentasdelosrecinnacidosperoluego
comenzacomerniosestuvoapuntodeexterminaralosYanomamipuessloquedaron
Mamokoriyoma,Moyenayomacuyoornpudralashojasyelpueblodelosayakorari.
Unda,MamokoriyomasearrancunpedazodepielylopulverizenlalenguadelhijodeJaguar
queeramudo.Elniomuri.CuandollegJaguarycomprobquenorespiraba,lepregunta
Mamokoriyoma:
Suegra,podrcomrmelo?
Cmeteatuhijo,cmelo.
Jaguarengullasupropiohijo.Dasdespus,pidipermisoasusuegraparacomrsela.Ellaselo
di.Primeropaslapuntadesulenguasobrelapielperoerademasiadoamargayrenuncia
devorarla.Eneso,descubriaMoyenayoma,queestabaencinta,yMamokoriyomaledijo:
Hijomo,destrpalaydameloquellevaensusentraas.
Jaguarnosospechnaday,mientrascoma,Mamokoriyomadesgarrlaplacentayextrajoalosdos
gemelos,primeroaYoawyluegoaOmaw.LosgemeloscrecieronyJaguarvolviaintentar
engulliraMamokoriyomaperosusuegraseguademasiadoamarga.Jaguardescubrialosgemelos
perostosescaparonsubindoseaunrbolenormeaprovecharonparacomersusfrutas.Omaw
dejabacaerlascscarasylassemillasquehacanmsicacuandocaanperoYoawerafeoyslo
tirabashorriblessobrasquealcaerhacanunruidodesagradable.InvitaronaJaguaraquesubieraa
comerconellosperoelrbolcrecaamedidaqueJaguartrepabasebifurcendosysigui
engordandoycreciendo.Cuandoestabaapuntodealcanzaralosgemelos,Jaguarsecayyperdiel
sentido.
Fabricaronpuntasdeflechalanceoladasenelmismolugardondecreceelbambypropusierona
MamokoriyomatenderunaceladaaJaguar.MamokoriyomaseofreciaJaguarparadespiojarle,
tomlacabezaentresusmanos,separsuscabellosylecolocdemaneraqueofrecieraelflancodel
hgadoalosgemelos.Omawseacercsubrepticiamente,leflechylemat(Lizot1975a:2324,
versinparcialdeKarohiterienibid.:33)
Porotraparte,porloqueataealnacimientodelasaguas,enlasversionesqueofreceestemismo
autor,OmawnohincasumazaparaabrirunmanantialsinoqueleencargaesatareaaKoromaritaw,
pjaroquesetuerceelpicoensuempeo.SegnlosTayariteri,salitantaaguaquenoslollegal
cielosinoque,adems,latierraeraarrastradaporlasaguas.Omawquisotaparelhuecoconunaroca
perotodosedesmoronylosgemelossefueronaladeriva(ibid:34).
Lospjaroshoramacantabancomocantansiemprequehayinundacin.Loshombressehaban
refugiadoenlacumbredelcerromaiyoperoelagualesalcanzaba.Veanagruposquegritabansu
nombrealpasararrastradosporlacorriente.LosshitoshitoteriseconvertiranenBlancosyenotros
Indiosloshayoateri,enWaikaotrosmuchosmoran.Entonces,pidieronaunhijoquelanzaraasu
madreporqueelaguaeracanbalyhabaquedrselaconocrelapintaronsinusoides,lapintaronlos
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ojos,latonsuraron.Laarrojaronyelaguabaj(versindelosKarohiteri,enibid:3536)
EncuantoaLamuchachadelasaguasyelamodelayuca,cuentanlosTayariteriqueOmawla
sedujodisfrazndosedepajaritosietecolores.ConayudadeYoawllevaHokotoyomahijade
Rahariyoma,madre,ydeRahararitawe,padreatierrafirmeaunquesupieleraviscosa."Losmonos
capuchinosaparecieronentonces.CuandoHokotoyomaabrasusmuslossenotabaensuvaginala
presenciadepecesdentados.Lospescaron.Losmonossequedaronmirndolamanosendoseelpene
yseinclinabanparacontemplarelsexodelamuchacha".Elmonointentposeerlaperoelltimopez
lecortelpene.Otradiferenciaconlasversionesanterioresesque,huyendodelainundacin,
OmawsevuelvegrilloyYoaw,cucaracha(ibid:3637)
Sinembargo,segnlaversindelosKarohiteri,sontodoslosmonoslosquesufrenlaamputacin
delpenetratandodecopularconlamuchachaviscosa.Cuandolosgemelospescanlosltimospeces
dentados,YoaweselprimeroencopularconHokotoyomaperolohacearrastrandosustestculospor
elsueloyhaciendounruidolquidoOmawlereprendi:
"Noesascomohayquehacer.Esnecesariofornicarensilencio.Loshumanosnoquerrnoireso.
Pensarnencosasrepugnantes.Omawatrapalamujerporlosbrazos,lahizoextenderse.Hizoel
amorenperfectosilencio".YoawquierequeOmawlecedaaesamujerperostenoaccedeyla
desposa(ibid:3739).
Porcontradictorioquepuedaparecer,Omaw,peseaserelinventordetantosartilugiosyel
descubridordetantasplantasyanimales,apesardeserunadelasfigurasprincipalesypseudo
benficasdeestamitologasisenospermitetanexcesivavulgarizacindelosvalores,hemosvisto
que,alfinaldesuvida,seconvierteenenemigodelosYanomami(cfr.supra,versindeChagnon).
EnversindelosKarohiteri,ocurreas:
"Omawcortunapalmerasejequesetransformenunmonstruoacutico.Omawera
antiguamenteunYanomami,perosevolvidemoniocuandofuecazadoporelpjarohormiguero.
Huyendireccindelrohritaquealcanzsiguiendoelcursodeunriachueloy,all,matunadanta
quesevolviroca.Todavaselapuedever.Viveahoraalldondellegdespusdeunagranvuelta.
Durantetodoelviajenosedetuvonisiquieraparadormir.Allviveahora,roabajo.Ninguna
viviendaselevantayslouncaminollevaall"(ibid:42).
Porsuparte,en1986,Finkersnosofrecedosversionesdelmitodelagua,enpalabrasdeHakokoiwe
(H)ydeParuriwe(P).ParaH,elpjaroKoromarithaweranietodeOmawyfulquienhorad
consupicoelmanantial.Cuando,huyendodelainundacin,Omawsequedabadormido,elcantode
dospjarosleavisabadequeseacercabasuhermano.Ahoravivenjuntosdondeseacabalatierraall
haybambparahacerpuntadeflechayelloslocuidan.
ParaP,elhijodeOmawtienemuchasedporquehacomidodemasiadacarnedeunadantaquesu
padrehamatado.EsYoawelprimeroqueintentaperforarelmanantialperonoloconsigueOmaw
lesiguesufriendoigualfracaso.AmboshanderecurriraKoromarithawquien,segnestenarrador,
noesnietosinoyernodeOmaw.SurgeelchorrodeaguaelniomueredebebertantoyOmaw
escaparoabajo(Finkers:179180)

2.3."Elmitodelfuego"(F)
Wilbertnorecogeestemitoporloquelaprimeraversinpublicadarecordemos,noliteral,eslade
Chagnon:Iwysumujer,Bruwaheiyoma,cazabanjuntosysloellostenanfuego.Lomezquinabana
losdems.LosPrimerosSeresintentabanhacerreraIwparaquesoltaraelfuegoquellevabaenla
bocaconsusgracias,DohomamoriwconsiguiquelaabrierayelpjaroKanaboriwaprovechel
momentopararobarleeltizn.Desdeentonces,todostienenfuego(Chagnon:46).
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VayamosaCoccoynotemosque,teniendoencuentalosdestrozosobservadosenlacopiadeSLy
NOOA,estemitoFeselquesufremenosalteracionesenlaversinNAM.Ambasdicenas:
"Antiguamenteeraunosoloelyanomamoqueposeaelfuego:Iwariw.Eraaltoycaminaba
[despatarrado][desgarbado].Eratancelosodesufuegoqueloguardabaescondidodebajodela
lengua.
Iwariweraelmsmalodelosyanomamos.Eramaloporqueeramezquino:anadiecedani
siquieraunallamitadesufuego.Losotrosyanomamosregresabandecaceraylepedan[aIwariw]
unpoquitodefuegoparaasarlacarne.Nada!Tenanque[(1)lavarlabien,frotarlasobreunapiedra,
exprimirletodalasangrey,luego,]selacomancruda.
Llegabanlaslluviasyhacafro.Iwariwescupaunapartedesufuego,encendaelfogn,
[cocinabasusalimentos]ysecalentabadelolindo.[Cuandoquera,conlasmanosapagabaelfuego]
Alosotrosyanomamosnolosdejabasiquieraacercarseasufogn.
Iwariwnotenaamigos.Loshombresmezquinosnopuedentenerlos.Losyanomamos,resignados
[desdehacatiempo],yanadaesperabandel.Estabancansadosdepedirleunpoquitodefuego[yde
quelselonegarasiempre].
Perohabaunhombrepequeo,charlatn,ymuyavispado,quenoserenda.Sellamaba
Yorekitiram.Iwariwlorechazabaperolseguarondandojuntoalchinchorrodeldueodelfuego.
Lehablabamuchoylohacarerconsusmorisquetas.[CuandoIwariwsemova,Yorekitiram]no
loperdadevista.
Conlaslluvias,denoche,hacamuchofro.Habamuchosyanomamosresfriadosquetosan.Conel
fuegodeIwariwsehabranpodidocalentar.[Esohubierabastadoparacurarlos]Peroeldueodel
fuegoseguaterco.Lenegabasufuegotambinalosenfermos.Enfin,seburlabadetodos.
[Entonces,muchosyanomamoscayerongravementeenfermos]HastaaIwariw[(2)lediogripe]
[cayenfermo]
Eraunamaanadedensaneblina.Iwariwselevantconungrandolordecabeza,[perotena
sueo:lagripenolohabadejadodormir.Volviaacostarsecomotodoslosdems.Nadieibaal
conuco.Nadiesalaacazar.(3)Todosestabanenfermos.Desesperados,algunosseacercaronaIwa
riwylesuplicaron:
Somostusparientes.Danosunpocodefuego,quenosvamosamorir.
Todofueintil]PeroYorekitiramseguacercadelchinchorro[deIwariw],alertacomonunca.El
dueodelfuegodormitaba,cuando,depronto,estornud:
Atchn!Elfuegohabasaltadofueradesuboca.Iwariw,aturdido[porlafiebre],nosabaqu
estabapasando.Cuandosediocuentadelosucedido,Yorekitiramyatenaelfuegoentresusmanos
ycorralejos,saltandolocodecontento.
Iwariwhabaperdidoelfuego.Entonces,seenfureciyhuylejosdelxapono.Noqueravermsa
losyanomamos[temasuvenganza][Desesperado,sezambullenlasaguasdelroysetransform
enbabilla]
Yorekitiramvolvialxaponoydistribuyelfuegoentretodoslosyanomamos[(4)Cuandovioque
todostenansufognprendido,sepusomscontentotodavaydiounsaltotanaltoquefueaparara
lasramasdeunrbol.(5)Ally,pocoapoco,entodoslosrbolesdelaselva,fuedejandouna
chispitadefuego.Poresolamaderasequema.(6)Enlaplantadelcacaopusomsporesoeselrbol
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quesirveparaprenderelfuego.Yendoderbolenrbol,lsetransformenunpjaronegrodepico
rojo,comoelfuego.
CuandoIwariwescupielfuego,]Preyoma,unamujer[queestabaall,][(7)delatribu,alverel
fuegoenmanosdetodos]chillhorrorizadaydijo:
EsefuegoqueustedestantoqueranyqueYorekitiramlesacaIwariw,losharsufrir.Deban
dejarlotranquiloenlabocadesudueoyhabransidofelices.Encambio,hansacadoalgoparimi
[(eterno)]quelosharsufrirsiempre:todosustedesytodoslosdescendientesdeustedessequemarn
conelfuego[(Haciendoreferenciaalacremacinritualdecadveres)]Yonoquieroserquemada.Yo
vivirfelizsinfuego.Nuncaelfuegotocarmicuerpo.
Esodijolamujeryfueatirarsealaguadeuncao.Allquedtransformadaenunsapitodecolor
anaranjado"(Cocco:381382)
***
SegndeBarandiarnyWalalam,IbarameoIweradueodelfuegoyvivafueradelaguaen
cuevasygrutas.Lagentecomacrudoydefecabaenelagua,nuncaenlatierraperotambin,al
atardecer,llevabanlacarnealapuertadeIbarameysteseladevolvaasadaporlasmaanitas.Pero
nodejabaqueentraranensucasa.Unda,unmuchachoseextraviyentrencasadeIbarame
cuandostedormabuscperonoencontrelfuego.Supaporganizunbailecomunalparahacer
reraIbarame.Hashim,lagallinetaazul,bailabay,levantandolacola,lanzabachorrosdeheces
todossereanmenosIbarame.Im,elperro,hizolomismo:Caimnseguaconlaboca
hermticamentecerrada.
Porfin,Hiomonikoshwan,elastutopjarorojo,espetunfinsimochorrodemierdaensumismsima
bocaIbaramecomenzareryMaipomue,elblanquinegropjarotijereta,lerobelfuegoylo
escondienelcorazndelrbolpooloi.AldejarlasfaucesdeIbarame,elfuegolequemlalenguay
poresohoylatienecortadaypequea.LamujerdeIbarame,Blaheyoma,tratintilmentedeapagar
elfuegoorinandocontraelpooloi.Avergonzado,Ibaramesefuaviviralagua(deBarandiarny
Walalam:240241)
Lizotpublicatresversionesdeestemito,segnlasgentesdeTayariteri,KarohiteriyShuimiweiteri
(Shu).Alparecer,lahijadelaperdizcolorada,bokorami,encuentraenlaselvaunaorugacociday
unashojascalcinadasydeducequeCaimnysumujerposeenelfuego.Lagentesinfuegoorganiza
unafiestaCaimnllevaunpaqueteencuyofondohapuestolasorugascocinadasofrecelasde
arriba,queestncrudas.Leintentanhacerrerentonces,losYanomamieranmuynumerosos,se
divertanmuchoyreanestruendosamente.ElcolibrHiyomarithawyelpjaroboboYorekitirami
fracasanllegaelcolibrrojoTohokemamoy,bailando,ensucialosrostrosconsusexcrementos:
CaimnreyYorekitiramilerobaelfuegoperonopuedevolarmuyaltoporqueBrueheyoma,larana
esposadeCaimn,leorinaencima.CuandoRanaestapuntodealcanzarlo,elpjaroconoto
Kanaboriwensuformahumana,loreemplazayponealfuegoasalvoenunaramasecadelrbol
abia.
Caimn,desposedoeirritado,lesmaldice:Cesarndesereternos,sequemarnyelfuegoles
devorarenelinstantedesumuerte!.Yopermanecerinmortalalldondelasaguastienensuorigen
(Lizot1975a:1415)
SegnlavarianteShu,sonunosniosquienesencuentranlasorugascocinadasyeslamujerde
CaimnquienrecibeelchorrodemierdaqueexpulsaHiyomariw,elcolibrhumanizado:esstolo
nicoquelehacerer(ibid:15).
Porltimo,FinkerspublicalasversionesdelmonoutheriHukoshikiw(Hu)ydelpishaasiteri
Hakokoiw(Ha).HucompartelacreenciaenqueIwariwofrecalasorugasdearribalascrudas,
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pero,segnesteinformante,cuandoIwariwysumujerPreiyomasalenalmonte,eslavieja
Pokorariyomalaquedescubrelosrestosdelasorugasasadas.YesTohomamoriwquien,cagndose
enlosespectadores,consiguehacerlereryKanapororiwquiensubeelfuegohastaunaramaseca
siendoPreiyomaquienlanzalamaldicinfinal.
SegnHa,laGentesinFuegotomayopoparahacerpayasadasyconsiguequeIwariwhablealver
quedesubocasalehumo,quedaconfirmadoqueposeeelfuego.EselcolibrTeshoriwquien
consiguehacerlerery,comoenrelatosanteriores,Pretipretiyoma,mujerdeIwariw,quienlesacusa
deladronesantesdeirseconsuesposoavivirenelagua(Finkers:171173).

3.MEMORIALDEOBJECIONES
Hemosreproducidoliteraloabreviadamentetodaslasversionesdeestostresmitosparacomo
decamosenlaIntroduccinreflejarsuabundanciainternay,asimismo,paratenerlascmodamente
reunidas.Peronoesteelmomentoparareflexionarsobrelamayoromenorriquezay/ofidelidadque
encierrancadaunadeestasvariantes.Tampocoloesparafantasearsobreloquepudohabersido
NAMesdecir,paraespecularsobreunahipotticaamalgamadetodaslasversionestentacin
siemprepresenteenaquellosquequierenenriquecerlosmitossinimportarleselcosteperosesla
ocasinparaadvertirqueunasummadetodaslasvariantesseraunmonumentalabsurdo.Nuestra
crticaaNAMnoestribaenquehayaescamoteadoloproteicomticosinoenquehatergiversadoen
excesolaversinseleccionada.DeaqulaposiblepertinenciadecitaraunclsicocomoMauss(cfr.
supra#2).
Portodoello,noslimitaremosaenumerarloscincuentaytres(53)principaleserroresque
observamosenlaedicinquehaceNAMdelastresversionesdeCocco.Siendomuymeticulosos,
podramossospecharqueestasversionesporprovenirdeunmisionero,aadiranmaliciosamente
algunoshansidoblanqueadas.Peroseraunaobservacindespreciativaparaunaobraetnogrfica
aunqueconapuntesinterpretativos,delaquetodoslosestudiososhandestacadosuhonestidad.En
1972,elproblemanoestuvoenunacensuradeCoccoqueprobablementenohubotalsinoenla
hipotticaposibilidaddeque,paratanlejanafecha,susinformantesyaconocieranlosuficientela
culturaoccidentalcomopara,segnestuvierananteunnapuotro,autocensurarse.
[Pormordelaclaridadexpositivayporcomodidaddeseguimientoeneltextomtico,hemosoptado
porpresentarnuestrasobservacionessegnloserroresaparecenenlosmitos.Dadalaprofusinde
yerros,reseamosslolosquenoshanparecidomsgravesydejamosalavisadolectorlaevaluacin
delosrestantes]
A)"LaSangredelaLuna"(SL)
1.ElinformanteaseguraquetantolosYanomamicomolosnapsonhijosdePeribo.NAMeliminaa
losnapdeesaprogenituracomn.
2.NoeslomismoquePeriboriwinviteasuhijaparaquevayaconldepaseoporelmontequele
ordenequeleacompae.NAMintroduceunarelacinfamiliarautoritariaquenosecompadececon
losmodospolticosdeestepueblo.
3.NAMeliminadeunplumazocmoPeriboriwestrangulaasuhijayhacequesunietoleextraiga
losovarios.Sustituyelaesenciadeesteepisodioporunavulgarycontemporneaeuropeapelea
domsticaentrepadreehija.Eliminalaretroalimentacinmitoritopresenteenlafacetapragmtica
delmitoensearaenvolver(embojotar)lacaceraconlocualvistodesdeeseladoliterarioqueno
hemosqueridoverenlosmitosparanoconfundirperoqueahorapodemosreconocerqueest
presenteyquenotenemosporqudesperdiciar,sepierdeunasorpresaquerozalohumorstico.Ypor
sitodoellofuerapoco,seincluyeotravezeltrminoobligarosea,seacentalafacetaautoritariadel
patriarcaYanomamiysehaceapareceraestepueblocomopertenecientealaculturadelmaz
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aunquelocultivanyapareceensusmitos,entreellostienenotenanmuchamsimportanciael
pltanoantesylayucaahora.
4.Comoconseuenciadeloanterior,Periboriwyanocomelosovariosasadosdesuhijasinoquese
eliminaestecanibalismopasadoporelfuegoepisodiopreadodeinterpretaciones,sustituyndolo
porunachabacanaindigestindemaz.
5.EnlaversindeCocco,sonnioslosquetiranpalitosaPeriboriwmientrassteasciendealos
cielos.EnNAM,losenanitoshancrecidoysehanconvertidoenmuchachos.Anadieseleescapaque
lasrelacionessocialesimplcitasnopuedenserlasmismasenambosgruposetariosdichoseaen
yanomami,noeslomismo'mimoroshi'pequeopene,nioque'unhuya'muchachoaunque
ambossean'misihiru'hijo,perotambinnio.
6.EntrelosqueintentanflecharaPeriboriw,enlaversinNAMhandesaparecidountipode
escorpin(PokohbmariwenCocco,UhudimaenChagnon)yunhongocomestibleelpueblode
losAtamari.Noslosenosescamoteanpersonajesdelelencomticosinotambinvnculos
ecolgicos.
7.SisolamentedecimosqueSuhirinariwseguaacostadomirandoparaarriba,ellectornotiene
porqusaberloqueestaaparentementerutinariaposturasignifica.Ysignifica,nadamenos,que
Suhirinariwtienestatusdeguerrerocomosesubrayaenlaversinoriginal,mscomprensivapara
conellectorlegoenyanomamologa.
8.SuhirinariwtemplasuarcoparaquelosYanomamirecuerdensiemprequeunacuerdadearco
bientensadaesrequisitoindispensableparaacertarconlaflecha.Unavezms,alomitirNAMestos
preparativosperdemoslafacetapedaggicapragmticadelmitorito.
9.Alconfundirlucirnaga(cocuyo)conhuerto(conuco),NAMhacequelasgotasdesangredeLuna
adquieranuncarctervegetal,seconviertanensemillasygerminenenelhuerto.Estegravedisparate
serepetiralolargodetodoNAMparanocaerenrepeticiones,slolocomentamosaquy,con
mayordetalle,eninfra4.2.
10.Evidentemente,noeslomismo'transformarseenuncerroalto'que'transformarseenlunasobre
uncerroalto'.Unaspreposicionesmalpuestasconsiguenquepaseacarecerdesentidoquelos
YanomamillamenPeribomak(=cerroLuna)auncerroqueestlejos,lejsimo.
11.Paracompensarnosdeestaprdida,NAMaadeporsucuentayriesgounadornoliteraturizante.
Pero,hayalgunaraznparaquelosYanomamidefinanalaluzdeLunacomoluzblancay
mortecina?Apartedeltpicoestilsticooccidental,ninguna.Siacaso,haymsrazonesparapensar
quelacalificarancomo'luzrojayvivificante'.Lasveleidadesliterariashandedejarseaunlado
cuandodetranscripcindemitossetrateo,casodecaerenellas,hayquetenerlasuficiente
imaginacincomoparaponerseenellugardelnarradorindgenaynocaerenlomanido.
12.NAMsuprimelaconstatacindequelosYaivivenenLuna,lejosdelosnap.Losyaithbson
unosdemoniosmalficosydejarlosfueradelmitodeLunaesempobrecerestemito.
13.Asimismo,noencontramosjustificacinalgunaparaquesehayafinalizadoelmitoantesde
precisarquelalunadeahoranoeselcuerpodePeriboriwsinoqueessunoporebesdecir,unade
lasmuchascategorasenlasquelosYanomamiclasificanloquenosotrosllamamosalma.Olvidar
estedetalleestirarporlabordaunadelasmsllamativasherramientasdelametafsicayanomami.
14.Comoyaapuntbamosensupra#6,seguimosperdiendopersonajesmticos.Ahorasetratadelos
antiguosYanomamiqueseconvirtieronenzamuros(buitres)ydelosantiguosxapori(shamanes)que
seconvirtieronenzamurosreales(unaespeciedebuitresmenoscomunesquelosanteriores)Aunque
solofueradesdeelpuntodevistaecolgico,anadieseledeberaescaparlaimportanciaquelasaves
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carroerastienenencualquierbiotopo.
15.Finalmente,esdeplorableomitirquedelasangrelunarslonacieronhombres.Sinestaprecisin,
elmitosecierraexcesivamenteenfalso.Puedequealgunasensibilidadquedeheridaalleerquelos
hombresdeentoncestenancomomujerloshuecosdelosrbolesyelanodesuscompaerosello
quiztuvieraalgunautilidadalahoradeestudiarlaconstruccindelasensibilidadoccidental,tema
que(creamos)notienenadaqueverconladebidatranscripcindelamitologayanomami.

B)"ElnacimientodeOmaweyelorigendelasaguas"(NOOA)
1.EnlostiemposantiguosnovivantodavalosYanomamisinolosnopatabobatakth,sus
antepasadosestetrminotambinessinnimodeanciano.Suponer,comohaceNAM,queentonces
yavivanlosactualesYanomamiesdestrozarunadelaspiedrasangularesdesupensamiento
mitolgico.
2.Nodebemosmenospreciarlaimportanciadelasgenealogas(cfr.supra#1.c.)porlasimplerazn
deque,enltimoextremo,lamitologanoesotracosaquelagenealogadeluniversoindgena.Por
farragosaquepuedaparecer,esimprescindibleenlatranscripcinedicindecualquiermito.
3.Noeslomismomanosquezarpas.SiNAMsustituyelaprimeraporlasegunda,estacentuandola
facetaanimaldeIraJaguaryseestadelantandoalosacontecimientos.Dichodeotramanera,desde
elprincipioestcontandoelfinal.Aunqueslofueraporrespetoalamselementalconvencin
narrativa,nodeberaeliminartanviolentamentetodalatramaargumentaldelmito.
4.MamokoriyomaeslaMujerCurare(cfr.infra#4.1.)Llevadosalextremo,podemostransigircon
laomisindelatraduccindealgunosdelospersonajesmticospero,enestecaso,laomisinatenta
contralaesenciadelmito.Y,adems,sepierdeelexotismoestavez,legtimoqueencierratodolo
referenteaesteveneno.
5.Omawtenaunoovarioshermanos?Lapreguntanoesociosaporqueencasitodaslasdems
versiones,OmaweselgemelopequeodeYoawynosemencionaaningnotrohermano.Entodo
caso,NAMalteralaversindeCoccoeliminandoaestahipotticaparentela.
6.Porqusuprimirlaalusinalgustoporelpescadoquetenanlosantepasados?Nadaenunmitoes
irrelevante,todoeselocuente.Delprrafocensuradopodemoscolegirdatosetnohistricosquelos
antepasadosestabanmscerca,realosimblicamente,delosrosquelosYanomamidehace
cincuentaaosydatosdietticos.
Conrespectoaestosltimos,recordemosque,afinalesdelosaos1970s,sepusodemodaelestudio
delaingestadeprotenas'dealtogrado'deorigenanimalentrelospueblosindgenas.Eranlosaos
enlosque,cautivadeunmaterialismomsomenosdeterminista,laantropologasepreguntabasiel
controldelosterritoriosdecazaeradecisivoenalgunaspautassociales.AlosYanomamilestocver
atribuidasusupuestabelicosidadalaluchaporlasupuestamenteescasaprotenadecaceraalpoco
pudodemostrarseque,sialgolessobraban,erancalorasanimalesyterritorioporutilizar.Como
subproductodeaquellapolmica,estepueblopasaserimaginadopseudopopularmentecomo
carnvorodecaceralapescafuolvidada.Consunfasisenestaltima,elmitoponeladieta
yanomamirepetimos,realosimblicaenlosdebidostrminos.PeroNAMescamoteatodoeste
horizonte.
7.ExisteunanotoriadiferenciaentrequeOmawpregunteasugemeloYaowo,comorezaen
NAM,seradel.Conestamanipulacin,seinsisteenlaimagendelYanomamicomopueblo
intratable,ferozypresadeguerrasintestinasquelleganalltimoncleofamiliar(cfr.supra#A.2.)No
estamosdefendiendoniinsinuandosiquieraquelosYanomamiseanunpuebloarcdicoybuclico
ningnpuebloloes,peroestareincidenciaensubrayarsuimagendepuebloferozabundaenun
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estereotiposobreelquesehaescritolosuficientecomoparaahorrarnosahoraulteriorcomentario.
8.LosYanomamisellamanentreellosutilizandotrminostecnonmicosnuncausanningunodelos
nombrespropiosquevanposeyendoalolargodesuvidasinoquesedirigenalosotrosporsu
parentesco:'hermanodemipadre','cuadomo',etc.Deahsuextraezacuandoadviertenquelos
napnoutilizanestemodoapelativoextraezaquellegaalasombrocuandocompruebanquemuchos
naptenemoselmismonombrepropio:Luis,Juan.Poreso,queOmawllameaYoawporsu
nombre,esunhechotaninslitoquerequiereexplicacin:Omawestabaenseandoalosnap.Es
decir,noalosYanomamiesdecir,serefuerzalaimagendeunOmawmaestrodeambospueblos.
TodoellosepierdeenNAM.
9.OmitirqueOmawlepreguntaasugemelosobresicopulconlasmuchachasdelaguaamerita
tantosermencionadocomocorroborarquelabuenacpulalegtimaoilegtimaesunadelasms
deseadasaspiracionesdelosYanomami.Huelganmayoresapostillassobrelasupresindeeste
prrafo.
10.QueOmawbusquealasmuchachasdelaguaparacompartirlasconsuhermanosesejemplode
lagenerosidaddeloslderesYanomamidenota,pues,unafuncinsocialyunmodopoltico
caractersticosdeeseydeotrosmuchospueblosllamadosprimitivos:eljefeesaqulporelquepasa
lariqueza,noaqulalquevaapararlariqueza.Sermezquino(shiimimikino,encastellano
yanomamizado),esunodelosinsultosmsgravesporelcontrario,sergeneroso(shiuhute)esla
primera
condicindetodolder.
Enestemitoabundarnlasmuestrasdegenerosidadyenelsiguiente(F)esavirtudllegara
constituirlaesenciadesuargumento.Peroentodasestasocasiones,NAMhacredoquesetratabade
pasajesanecdticosyloshasuprimido,eliminandoconellounanocinfundamentaldelamito
polticayanomami.
11.Enesteprrafo,loqueNAMnosescamoteaesnadamenosquelaoposicinNaturaleza
domesticadaversusNaturalezasilvestrelayucaylaceiba.Unapruebadelaimportanciaquepara
losYanomamiynomenosparalosoccidentalesrevisteestaoposicineselgranespacioque
merece.Unlectoreditoravisado,alavistadelosdetallesenlosqueseexplayaelnarrador,hubiera
sospechadoquesetratabadeunpasajemticoimportanteynolohubieraomitido.
12.ComotampocohubieraomitidoqueOmawtieneunahija'bellsimaydefelizcrecimiento'con
suprimeramujer.
13.Comoyahaocurridoyvolverasuceder,NAMborraelmotivodelavaginadentadaalldonde
steaparezcayaparecefrecuentemente.Lstima,porque,desdeFreudhastaMelanieKlein,a
muchospsicoanalistasleshubieragustadoverreflejadoenlugaresremotoselmiedomasculinoala
castraciny,quinsabe,quizmsdeunohubieracredoencontrarunargumentomspara
suponerlouniversal.
14.Siensupra#11perdamosladisyuntivadomesticacinsalvajismo,esteprrafovuelvea
enterrarlaperoconelagravantedequeseladiluyeenunescenariocampesinoesdecir,noindgena.
DalaimpresindequeRaharariwinvitaaOmawetalliiaquevisitensuhuertocomosideuna
feriasetratara.Ellegtimoorgullocampesinoquesurgedeunacosechalograda,noesunsentimiento
universalyRaharariwnoslonoesequiparableauncampesinosinoquenisiquieraesindgenalo
fu,peroaqueselantepasadodeunmonstruoacutico.Porlodems,sontantaslasocasionesenlas
queseconfundealoscampesinosconlosindgenaslaguerrillabolivianadelChGuevaraessu
ejemplomssangrante,queenesteprrafonodebeextraarnoslarsticainventivaqueNAM
despliega.
15.Cfr.supra#10.Raharariwsecomportacomounhumanoms.Anosotrospuedeparecernosel
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malodelapelculapero,hastaahora,susaccionesnohansidomstruculentasnimsarbitrariasque
lasdecualquierotroactormtico.Si,apartirdeahora,seconvierteenunpeligroparalosHroeses
porqueestratificandosumezquindad.Ytalpecadohadesercastigadoenunasculturasyburladoen
otras.Ademsdepelearporsupropiasupervivencia,Omawyatienerazonesparaburlarle:la
suprematacaeradequiennodadecomerasusinvitadosojo,estonoquieredecirquenohaya
casosenlosqueungrupoYanomamiacabepeleandoconsusinvitadosestepueblonoserigeporuna
hospitalidadtansacrosantacomolaqueseatribuyealosbeduinos.
16.ElasombroqueOmawmuestraantelasvariedadesdeyucaamargaydulcequeRaharariw
cultivaensuconuco,esunapruebamsdelenormevalorquelosYanomamiacuerdanala
domesticacindelasplantas.Peroenestecasohayalgoms:laimportanciaque,dentrodesusistema
agrcola,tienelavariedadintraespecficayucaamargayyucadulce,peroambaslamismaespecie
delgneroManihot.Dcadasderigurosainvestigacinetnogrficahanconseguidodesterrarel
tpicodelYanomamicomoindiofundamentalmentecazadorponiendodemanifiestoqueelgruesode
suingestaprovienedesushuertos.Perotodavahadeinsistirseenquecultivandistintasvariedadesde
unamismaespecieyqueestavariedadintraespecfica,tanalabadaenestostiemposagroindustriales
ydesalvaguardadelabiodiversidad,escrucialparasuseguridadalimentaria.Heaquunfragmento
demitoquenoslorecuerda.Paraunestudiodelapolivariedadquecontinaconejemplosyanomami
lostrabajosyapublicadosen1970porC.Geertz,cfr.Hames,op.cit.
17.NoeslomismopedirlealespritudelSolquesequeelaguadelaTierraquehacerhimoucon
Motokariw.Enestecaso,ladiferencianoestribaenelnombredelSolsinoenlaactitudadoptada.
Himounoes'pedir'sinopracticarunduelooratoriodiurnoefectuadoenocasindeintercambios
comercialesounaalianzamilitar(Lizot1975b:26).Muchasvecessehaconfundidolasumisin
propiadealgunosritosreligiososmuyfrecuentesennuestroentornoconlanegociacinpropiade
otrosritosalosque,forzandoelsentido,tambinpodramosllamarreligiosos.LosdiscurosOmaw
yYoawnosesometenalSoly,portanto,noleestnpidiendonada:estnnegociandoconl.Ms
an,sisenosapura,nosatreveramosadecirqueleestntratandodeigualaigual,queinclusole
estndesafiandoenunduelooratorio.Perderesterasgotangruesoqueofensaseracalificarlocomo
matiz,esnoentendernadadelasreligiosidadesajenaso,sisequiereespecularconcierta
plausibilidad,demostrarquesehainteriorizadoexcesivamentelareligiosidadpropiaesdecir,
occidental.
18.TodoloqueenNOOAserefierealnacimientodelasaguasestenplural.Esdecir,queest
abocadoaclasificarlasaguasenterrestresyencelestiales.Asimilarloalmitodeldiluviouniversales
unaextrapolacininadmisibley,peoran,unataquedirectoalcoraznclasificatoriodelmito
yanomami.Ensulecturamssuperficial,stevieneadecirnosquelasinundacionespor
desbordamientoylosdiluviosporlluviasontandiferentesquehastatienendistintoorigen,terrenal
lasprimerasycelcolalossegundos.Porello,omitirestosversculosesabonarlaasimilacindelos
mitosindgenasalamitologamesopotmicay/obblica.
19.OmawsiguedandomuestrasdelagenerosidadquelehaceHroeyNAMsigueocultndolo.
20.Idem.
21.Cfr.supra#18.
22.Elcanibalismoesunadelasmayoresaberracionesquecondenalamoralyanomami.Para
prevenirlo,estnlosmitosy,enste,elaguaqueinundalaTierraesclasificadacomocanbaldeah
quegritenaiki,naiki!(=comercarne,porextensincarnehumana).Peroeltrminocanbal,apesar
desutruculentoatractivooprecisamenteporl,noestrecogidoenNAM.Seacualfuerelaraznde
suolvido,obviamentenoesuntemaanecdticoynodeberamosnegarlo.
23.Prdidanoslodeunaramificacinmticadelcanibalismosinotambindelorigendelospeces.
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24.Quedelaguacanbalseformaronlosrosylaslagunas,NAMdixit,noesloquedicelaversin
deCoccosinounaaddendaatadaendemasaalalgicaoccidental.'Losrosylaslagunas'yaestaban
aunquequiznoexactamenteenelestadoenqueluegolosdejalainundacin.Perderestedetallepor
causadeunainercialiteraturizanteesperderlaconcienciayanomamidequelosrosamaznicos
cambianhechocomprobadoporlageologaolahidrologa.
Hoy,helenistascomoAdrienneMayorestudianelparentescoentrelosmonstruosygigantesdela
mitologagriegaylosabundantesfsilesqueencontrabanlosantiguoshelenosyenlosquese
pudieroninspirarparasuselucubracionesmticasasimismo,porloquerespectaalosamerindios,
otrosautoresencuentrannotansorprendentesparalelosentrelasmitologasdeestospueblosylos
arcaicosfenmenostectnicos(parageomitologadesdeelpuntodevistaindgena,Deloria:179206
ypassim).Mientrastanto,aquNAMsuprimedeunplumazolafacetageomitolgicadeNOOA.
25.Lomismoquepierdeunadelasmsinteresantesmencionesquelamitologayanomamihacede
unsacrificiohumanoeldelaviejaqueesarrojadaalasaguas,ofrendacolectivaque,enefecto,
consiguequeamainelainundacin.
26.Cfr.supra#24einfra#29.
27.SinosconformamosconNAM,nuncasabremosqueOmawesuninventoritinerantequecamina
consiguiendobeneficiosparasupueblo.Porlotanto,correremosgraveriesgode,siguiendolainercia
delasbanalidadesrecibidas,continuarsuponiendoquelainvencinespropiadelossedentarios
dejando,paracompensareltpico,losdescubrimientosenmanosdelosnmadas.
28.NAMniegaaOmawlaposibilidaddecambiardeesposa,derejuveneceryde,enconsecuencia,
aprendernuevosterritorios,nuevoscultivosynuevasformasdeorganizacinsocial.Porlotanto,
niegaalosYanomamilaposibilidaddeevolucionaryelloprecisamentecuando,porlainvasinque
sufren,degradooalafuerzaestninmersosenunprocesodecambiosocialacelerado.
29.Aligualquelosrosnosurgenporquelainundacinloshayacreadosinoporquesonhijosdelas
espinasdelospecesmuertosqueOmawhacomido(cfr.supra#24y#26),lasrocasnacendelos
refugiostemporalesodelacacera(ladantaotapir)queconsiguelagentedeOmawensu
deambular.TodalaNaturalezatienesuexplicacinmtica,noslolosseresvivossinotambinel
reinomineral.Enningncasosepermitequeunfenmenocatastrficoproductodelmitola
inundacinadquieratantaindependenciacomoparaengendrarporsucuenta.NOOAloquenos
quiereconvenceresdetodolocontrario:dequelosantepasadosdominaroninclusoelcurso
cambiantedelasaguas.
30.Mientrascamina,Omawsiembralaselva.Esdecir,laaderezaparaquesusdescendientes
encuentrenenellaunmedioliteralmentefamiliarpuesestsemicultivadaporunodesus
antepasados.AsseexplicaqueelaparentenomadeodelosYanomaminotenganadadeerrticosino
que,enrealidad,sigaunitinerarioprecisoyhastaforzoso.Estosversculosnosilustransobrelas
racesdelaprovechamientointegraldelmedioselvtico.Nosgustaracreerenlavirginidadpero,de
ahoraenadelante,nopodemosextraarnosalencontrarpalmasuotrosrecursosdomesticadosenel
ltimorincndelaselvavirgen.
31.Prdidadelorigendeloscolepteroscoprfagos.Pararecordarlaimportanciaecolgicadelos
agentesbasureros,supra#A.14.

C)"Elmitodelfuego"(F)
1.Losespecialistasencomidakosherquizhubieransidofelicesalleerquetambinlosantepasados
delosYanomamilavabanlacarne,lafrotabancontraunapiedraylaextraantodalasangre.Pero
NAMleshanegadoesaoportunidad.Alosquenisiquierahemossidocircuncidados,suprimiendo
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unamseradocenadepalabrasnosniegasabrososdetallessobrecmoentiendeycuntoapreciala
cocinaunpuebloamaznico.
2.Noeslomismocaerenfermoquepadecerlagripe.Haydemasiadaspginasescritassobrelas
enfermedadeseuropeascomoagentesconquistadorespero,alahoradecontrastareseinmenso
argumentoconlosrelatosmticos,NAMdecideprescindirdel.Depaso,perdemoslaconciencia
yanomamidelaextremapeligrosidaddelagripe.
3.Siantesabundbamossobrelagenerosidadcomopiedraangulardelsistemapolticoyanomami,
ahoranosencontramosanteuncasoextremodemezquindad:negarelfuegoinclusoalosenfermos.
NopuedesorprendernosqueIwaCaimnseatandespreciablecomoparalograrqueelpuebloentero
conspirepararobarley,msan,paraescarnecerle.Perosi,enarasaunamalentendidaconcisin,
NAMnossuprimeesteepisodio,nuncapodremosdarnoscuentanidelamagnituddelaculpadeIwa
riwnidelaconfianzaquelosYanomamipuedentenerenunaaccincolectiva.
4.Unavezms,lacensuracaeaestasalturaspodemosaadirquesistemticamentesobretodo
prrafoenelquelosYanomamisemuestrengenerosos.
5.Prdidadelorigendelaleaytambindeesasposibilidadesocultasentodorbolqueestnenla
razdelacuriosidadecolgicayanomami.Paraintentarcomprenderaunpuebloquenecesitalaleay
que,porotrolado,investigaelmedioconasiduidadyperseveranciaaunquepierdabuenapartedelas
innovacionescuandosonquemadasjuntoconelcadverdesuinventoroprecisamenteporesta
mismarazn,nosonprdidasinsignificantes.
6.Yorekitiramponemsfuegoenlaplantadelcacaoqueenlosdemsrbolesporeso,losrecados
pirgenossehacenohacanconpalitosymaderadeesamismaplanta.Omitiendoestedetalle,nos
olvidamosdeunaherramientafundamentalenlatecnologamaterialyanomamiy,consecuentemente,
perdemoselvalorpragmticodelmito.
7.Graciasalasreivindicacionesindgenaseindigenistas,eltrminotribuhapasadofelizmenteal
olvido.Esdejusticiaqueassucedacuandolospueblosindgenashanconseguidoqueseles
comienceaentendercomosujetosdederechoscolectivos.Volveralaantiguadenominacinmso
menospeyorativapero,entodocaso,discriminadoraesnegarlesalosniosoccidentalesy/oalos
desprevenidosadultoslacapacidadsuficientecomoparadejardesercolonialistas.

Parafinalizar,olvidndonosdeldetalledequenoesunmitosobreelfuegosinosobreelorigendel
fuego,esdeagradecerqueNAMhayarespetadoenestaocasinlaversinoriginalenmayormedida
queenlosdoscasosprecedentes.Contodo,yapesardequesuponenunabuenaguaparalaedicin,
negligindolas,NAMdemuestraunciertomenosprecioparaconlasochonotasapiedepginaque
aclaranyenriquecenlaversindeCocco.

4.SOBRELAEDICIN
Lasanteriores53apostillasserefierenalastergiversacionesquehemosencontradodelasversiones
deCocco.Adems,tenemosquemanifestarnuestrasdiscrepanciassobrelaedicinpropiamentedicha
deNAM:
4.1.Sobrelosnombrespropios
EncontramosqueenNAMnohayuncriteriosostenidosobrelautilizacindelosnombrespropios
queaparecenenCocco.Encuatrocasos,estosnombresgozandetraduccinasaber,
Ira(NOOA)jaguartigre
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Motokariwe(NOOA)espritudelSol
Raharariwe(NOOA)serpientearcoiris
Suhirinariwe(SL)espritudelalacrn
Atresdeellosseleshaaadidoelsufijoriweparasignificarlahumanizacindelanimal(alacrn),
delastro(Sol)odelentemtico('serpientearcoiris').Pero,porlamismarazn,tambinpodra
habrseleaadidoaIradejndoleenIrariwe.Estaltimainconsistenciapuededetectarsepor
deduccinyes,portanto,unafaltademenorcuanta.Loqueningnlectornofamiliarizadoconla
etnografayanomamipuedededuciresqueRahara,la'serpientearcoiris'noesningunaculebra
presenteenelmundoreal,venenosaoinocua,grandeopequea,sinoqueesunaserpienteacutica...
peromtica.
Hemosvistocomolosseresmitolgicoscitadosrespondencasitodosellosafenmenostangibles
(jaguar,Sol,alacrn).Noexplicitarquela'serpientearcoiris'esuncasoexcepcional,induceaerrory,
peoran,empobrecelamitologayanomami.
Itemms,lagrafautilizada(arcoiris),ademsdeconstituirunafaltadeortografapuesune
indebidamentedospalabras,tambincreaconfusinpuesellectornoyanomamlogoperos
habituadoalosnombrespropiosamaznicosbienpuedecreerquesetratadeunaespecielocalde
ofidio.Noseraextraoquearcoiris,asescrito,lerecordaraaotrosnombresamaznicosdeparecida
fonticaporejemplo,Auarisunroenterritorioyanomamibrasileoowaimiri/atroaripueblos
indgenascercanosgeogrficamentealosYanomami.
Pero,porlodems,notraducirladecenadenombrespropiosqueapareceenNAMyqueseenumera
acontinuacin,haceperdertodosentidoalamitologayanomamipuesnosetratadenombresde
personassinodenombresdeanimalesoplantasquesonhumanizadosenelplanomitolgico.Porotra
parte,esdesealarquelosYanomamitienenunarelacinpeculiarconlosnombresdelaspersonas:
tantopuedenhacerdesapareceraunvivocomoapareceraundifuntoesdecir,quelaonomstica
yanomaminoescuestinbalad(cfr.Lizot1973,op.cit.)comoparatraducirlaamedias.Veamosla
nminanotraducida:
Amoawe(SL)Amoamou=cantaresdecir,elcantante
Iwariwe(F)Iwa=baba,babilla,caimn(Alligatoridae,generalmentePalaeosuchusspp.)
Mamokoriyoma(NOOA)Mamokori=curareytambinlaliana(Strychnos)delaqueseextraeel
curare
Periboriwe(SL)PeribooPeripo=laLuna(masculinoenyanomami)
Preyoma(F)PreoPreioPreipreimi=sapo(sinidentificar)
Purimayoma(SL)PurimaoBurima=cocuyo,lucirnaga
Yorekitirami(F)Yorekitirami=pjarobobo,Monasaatratambincitadoornitolgicamente
comoPicodelacreoBlackNunbird(PhelpsyMeyerdeSchaunsee:187),etnogrficamentecomo
yorokotorami(Finkers:250)y,mitolgicamente,comoYorekitiraw(Lizot1975b:102y
Finkers:172173)
Quedancomonombresintraduciblesodedudosatraduccin:Kamanaeyoma(NOOA),Omawe
(NOOA)yYoawe(NOOA).
Dejadosas,sinlatraduccinquenosremiteaunservivoyconcreto,unserqueinclusogozadelos
nombresyapellidoscientficospropiosdesugneroydesuespecie,esdisfrazarburdamentede
literarioloqueesmitolgico.Endefinitiva,esvolverprosaicoalomticosiendolomticoenla
culturayanomamiyencualesquieraotraprecisamenteloqueestmsalejadodelaprosavulgar.

4.2.Sobreerroresetnogrficos
EnNAM,noabundanlosdetallesetnogrficos.Siacaso,seexplicanennotaapiedepginaoenel
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mismotextoprincipallossignificadosdelosvocablosxapono(casacomunal),yano(que,encontra
deloquesedaaentendernoessinnimodelaanteriorporqueelshaponoesunaestructura
permanentemientrasqueelyanoesunalbergueefmero),cocuyo(casoespecialquecomentaremosa
continuacin),hapoka(olla),enyoparse(ingeriryopo,cfr.infra),hkura(espritus,cfr.supra,SL),
xirimo('lanzaomacana',cfr.infra),nape(forastero,enemigo),chinchorro(trminocriolloqueestan
sinnimodehamacacomocamalopuedaserdelitera)yparimi(que,efectivamente,significaeterno
peroquedalacasualidaddequenoespalabradeorigenyanomamisinounodelosescasosprstamos
deorigentup).
Tenemos,pues,unglosariodedieztrminosquehanrequeridodealgunaexplicacinetnogrfica.
Seisdeellos(60%)estnmalinterpretados.Dejandoaparteloscasosyaaclaradosdeyano,
chinchorroyparimi,observemoselresto.
a)Elmsescandalosodeloserroresesconfundircocuyo(=lucirnaga,encriollo)conconuco(=
huerto,encriollohikari,enyanomami).HastacuatrovecesserepiteenSLyenNOOAesta
confusin,luegonoesunaerrata.Evidentemente,estellammosle'despiste'acarreanoslounagrave
manipulacindelmitosinoque,peoran,essntomadelosprejuicioseurocntricosdelacopista.
stahacedeciralmitoquecadagotadesangrequecaadeLunaunavezflechadoporEscorpin"se
transformabaenunnuevoyanomami,porquecaansobreelmismococuyoenquesehabaconvertido
Purimayoma,ystalashacagerminar".
Desdeelpuntodevistaeuropeonadamslgico:lasangredeLunaessemilladeindiosyyasesabe
quelassemillasgerminanenloshuertos.Lomaloesqueentoncesnecesitaramospasardelo
zoolgico(lasangre)alobotnico(lasemillavegetal)yhasta,sinosapuran,delocalientealofro,
unpasocontradictoriocuandosetratadelnacimientohumanoadems,senecesitaraotromitopara
explicarestenuevoepisodioelhipotticomitodelasemillasangrientagerminandoengente.
Aunquecontradictorio,podrahabersidoasporquelamitolgica,aunquelostenga,llevasuslmites
muylejos.Perolaetnografamanday,segnella,lamitologayanomaminohacedescenderaeste
pueblodeunasimientehematofticavalgalaimposibilidad.
Porlodems,hansidoabundantementetranscritosypublicadoslosmitossobreelorigendemuchas
delasplantasquecultivanlosYanomami.SiNAMloshubieraconsultado,hubieravistoqueuna
raznrigeelorigendelagenteyotraeldelosproductosquedomesticaesagente.Incluso,siquera
saberelorigendelconuco/huerto,podrahaberreducidoelhuertoasuproductoprincipalelpltano
yhubieradescubiertoqueenelmitosobreelorigendelosplatanales(Lizot1975a:17otroautor,
confundiendolaparteconeltodo,lohacereferirsealhuertoengeneral,cfr.Finkers:2728)no
intervienePurimayoma,laCocuyo/Lucirnaga,unentemuydistintoaesahipotticaMujerHuerta
quesloexisteenlaconfusafantasadelacopista.
b)Enyoparse(NOOA)eseltrminogenricocriollopara'drogarse'.Elvocabloyanomamies
ebenamou(=tomacolectivadeebenaytambingritocaractersticodelagrulla).Ebena(oepena)es
eltrminogenricoquedesignaalosvariosalucingenosqueusanlosYanomami,sustancias
autctonasycuasiexclusivasquenocoincidenconlasqueloscriollosllamanyopo.Si,pordesgracia,
elegimosperderladiversidadculturaldeproductos,formasysentidosdelxtasis,esmenosdaino
utilizarunvocablolomsamplioposible'embriagarse',porejemplo.
c)ElxirimoqueOmawclavaenelsuelo,enelnacimientodelroXucuminakeu(NOOA)noesni
remotamenteunaherramienta"largaydura,igualquelostubosdeyopo".Elshirimoconocidoen
algunascomarcasyanomamicomohimokesi,esunamazamselaboradaquelaescasamente
trabajadaqueseconocecomonabrushiarmastacasidesechable.Porlodems,elshirimono
podrasernuncauna"lanzaomacana"porlasimplerazndequeestosvocablosnosonsinnimos
sinembargo,sloson'maza'y'macana'.
Lamaza,basto,clavaomacanashirimoesthechademaderadelaspalmasmanaka(Socratea
eschorrhiza,macanillaencriollonoconfundirconlamsconocidamanaca,nombrecriollode
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algunasEuterpespp.)y/orasha(Giulielmaspp.,pijiguaoencriollo).Suusoesmejordicho,era
propiodeunazonamuyrestringidadentrodelterritorioyanomamiporloquenotienevalorcomo
exponentegeneraldelatecnologablicadeestosindgenassinembargo,desdeelpuntodevista
mitolgico,nosindicaclaramentededndevieneestaversindeNOOA,elmitoencuestin(ms
detallesdelshirimoenCocco:369370).
Porsuparte,el'tubodeyopo'ocaaqueseutilizaparainsuflarlospolvosalucingenos,esllamado
mokohiroyseconfeccionaapartirdeunasgramneasdelmismonombrealasqueseadhierela
semilladelrbolkareshi(Maximilianaregia,cucuritoencriollo)(msdetallessobreelmokohiroen
Cocco:312313yenFuentes:69y93).
Morfolgica,botnicaytecnolgicamentehablando,noencontramosigualdadalgunanisiquiera
ningnparecidoentreuntrozodemaderaduramacizo,voluminoso,pesadoyescasamente
manufacturadoyunartefactodecaafrgil,hueco,livianoymuyelaborado.Encuantoasus
respectivasfunciones,ladiferenciaesnomenosnotoria:deguerraydueloelnabrushiyritualel
mokohiro.
d)Itemms,nodebeescribirse'roXucumunakeu'congrafaparecidafiguraenCocco,pero
estamoshablandodeunaobrapublicadaenlosalboresdelayanomamologa.Msconocidocomo
Siapa,esteafluentedelrooBrazoCasiquiarefiguraenlaabundantsimaliteraturayanomamloga
comoShukuminaku(=rodelosperiquitos).Porlotanto,salvoquesequierasatisfacerunconfuso
pruritodeoriginalidadmalentendida,nohayraznalgunaparavariarlagrafadeestetopnimo,
mximecuandolaletraespaola'x'nocorrespondealapronunciacinyanomami.Estamosde
acuerdoenque'sh'procedeclaramentedelinglsynoexisteenespaolperosuusoseha
popularizadolosuficientecomoparaquenocauseextraeza(grafascomoshamnsonyahabituales
entextosespaoles)y,sobretodo,seaproximamuchomsalsonidoyanomami.
Igualesargumentospodranaducirseenloscasosdeotraspalabrasescritasenestefolletoconx
(xapono,xirimo).

NB.Sobrelasilustraciones
Buenapartedelasilustracionesdelfolletoencuestinsehaninspiradoenfotospublicadasenla
revistaNationalGeographicdeagostode1976.Porejemplo:laquesiguealaIntroduccindibujo
querepresentaadosYanomamidepieyavariosacuclillados,escopiadelafotoque,enlapgina
223,cierraelreportajeYanomamo,theTruePeople,escritoyfotografiadoporN.Chagnon.Enelpie
dedichafotonoseleidentificaperosabemosporhaberleconocidopersonalmentequeel
YanomamimsalaizquierdadellectoreselllamadoIraws,comoeljaguarmticomientrasque
elYanomamiqueleacompaaigualmentedepieeselmuyconocidoKaobaw.Nohubierasido
preferiblereconocerelorigendelosdibujosgestodeelementalcortesaqueennadaleshace
desmerecersinomsbienalcontrario?esqueunfotgrafoesmenosautorqueunescritor,assea
steetngrafoy/oantroplogo?Creemospercibirqueunarcaicomenosprecioporlasartes
audiovisualespermeaestenoreconocimientoaunque,tratndosedeunlibritoquenoreconoce
precedentealguno,quizlaausenciadecitasfotogrficasseadebidaaunadecisingeneral.

5.REMATE
Aceptamosdeantemanoquesenosreprochela(quiz)excesivapormenorizacindeestasnotaspero
nospermitimosrecordarqueprolijidadnoesbizantinismo.Losdetallesquehemosabordadopodrn
parecerenjundiososaunosynimiosaotrosperocreemoshaberdemostradoquesiemprereflejan
prejuicios,intencionesoignoranciasdeciertaentidad.
EsnotorioqueNAMhaeliminadodelastranscripcionesdeunsalesianotodaslasalusionesque
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podanheriresoquellamanbuengustooaquellasque,alparecer,nosonaptasparaniosaunqueen
otraslecturasparatodoslospblicoscomolaBiblia,abundennarracionesdeltipo'rajarelvientrede
laspreadas'o'asaraloshijos'.Paramuchos,ellopuedeparecerenjundioso.Sinembargo,aalgunos
deestosmismoslectorespuedenparecerlesnimiaslasobjecioneshechasalatergiversacindelos
discurosYanomami.Recordemos:envariasversiones,OmawyYoawsonhermanosgemelos
(shitho).Nohayjerarquasentreellos.EnNAM,seabundaendestruirlaigualdaddeestosdemiurgos
detalmaneraqueunodeellos,Yoaw,pasaaserelhermanomayorylaencarnacindelMal
mientrasqueelbenjamn,Omaw,representaalBiendichoenotraspalabras,exactamentecomosi
fueranCanyAbel.
Pornuestraparte,entendemosqueesmselocuenteymspeligrosaestasegundamanipulacinque
laprimera.PorqueelproblemasiguesiendoelyaexpresadoenelaforismoThePenisMightierthan
theSword,butnottheMouth(Schultz,cit.enEdwardsySienkewicz:1)Labocapuedeinventar
truculenciasmayorescomocomerlosovariosdelahijaomenorescomofornicarconlosrbolespero
enmudecerantelaespadadelacorreccinpolticasilaplumanorestituyelaversinoriginal,los
mitosnosloperdernsusupuestatruculenciapeccataminutasinoquedesvirtuarnlaesencia
igualitariadelaorganizacinpolticayanomamiuotra,locualsnospareceextremadamente
peligroso.
EnNAMsefaltaalrespetotantoalascienciassocialescomoalpuebloYanomami.
Lamentablementenoescaseanlosantecedentesdeesteproceder,empezandoporloshermanosGrimm
quedestrozaronloscuentoseuropeosyterminandoenWaltDisneyquerematlafaena.Podra
habersequedadoenGrimm,peroNAMhaidomsally,signodemodernidad,haconseguido
elaborarunaversindisneyanadelamitologayanomami.
SiporjoyasometalespreciososentendemosaquellosquesonmsescasosenlaTierra,las
sociedadesindgenas,porsernomenosescasasy,adems,estaralbordelaextincin,deberanser
consideradascomolasjoyasdelassociedades.Estoimplicaquelastcnicasconlasquehade
estudirseleso,porlomenos,lasnarracionesdesushechos,handesertanminuciosasydelicadas
comoladelosorfebres.Sinembargo,ejemploscomoNAMnosdemuestranque,porelcontrario,son
frecuentesloscasosenlosquesetrataaunaculturaindgenaconlatosquedadpropiadelaindustria
pesada.Enlugardemanejarlosmaterialesindgenasguindonosporeltactomsdelicado,selestrata
conguantesdeplomo.Losresultadosdetalirreverenciaestnalavista.Ocomorezaelproverbio,
gatoconguantesnocaza.

NOTAS
(1)DesdefinalesdelsigloXIX,hayantroplogosqueincluyenvariantesdeunmismomito.Por
ejemplo:FranzBoasnoscuentalahistoriadeAsdiwalencuatroversiones(1895,1902,1912y1916).
Estemitosehizotodavamsconocidocuando,en1958,LviStraussensayenlporprimeravez
sumtododeanlisisestructuralista.
(2)Otracuestinesquelosniosoccidentalesrecibansuracindeviolenciasexualuotraporvas
formalesoinformales,enlaantiguamitologaoccidentallase,laBibliaylosmitosgrecorromanos
y/oenlamodernalaHistoriaPatria.
(3)Nohemospodidoconsultarlabibliografaalemanayesposiblequeenellaseencuentrenalgunas
otrasversionesdeestosmitospuestoque,enlosaos1950s(enespecial,graciasalaFrobenius
Expedition195455),recorrieronelterritorioyanomamilosantroplogosalemanesHansBecher
(publicacionesdesde1956)yOttoZerries(publicacionesdesde1954).Porelcontrario,nosconsta
queenlavoluminosaobradeT.KochGrnbergelprimerantroplogomodernoque,enelao1911,
vialosYanomami,noserecogeniestosniningnotromitoYanomami.
Porotraparte,durantelaltimaquincenadeaos(19862000),sehanseguidorecogiendoy
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publicandomsversionespero,obiennolasconocemoslaliteraturayanomamolgicaesuncorpus
insondableobiennoaadennadaespectacularmentenuevoaloyaconocido.Enelmundo
anglosajn,lasversionesnoslomsconocidassinocasinicassonlasdeChagnonmientrasque,en
elmundolatino,lasmspopularessonlasdeCocco,basedeincontablescitasmsomenostextuales
ycompletas.
(4)En1983,elmisionerosalesianoJ.J.Bladtambinlopublicaenunarevistadecirculacinlocal.
Segnasegura,eslaversinde"Naperawe,chamndelosNasikipiweiteri".Pero,enrealidad,nose
tratadeningunanuevavariantesinoquesimplementeresumelaversinpublicadaonceaosantes
porCocco.Paracomprobaresteaserto,bastacontranscribirlasupuestanuevaversinycompararla
conlamuyconocidadeCocco.LasangrelunarsegnBlad:"Undainvitasuhijayasunietoyse
fueronalmonte,lejosdelshapono.Allagarrasuhijaylaestrangul,lessaclosovarios,los
embojotyregresalshapono.Lahijanohabamuerto,yas,despusdequesupadresefuevolvi
ensysetransformencocuyo.Enelshapono,Periporiweaselbojoteysesentacomerlos
ovariosdesuhija.Cuandoloshubocomidosesintimuyraro.Comenzasentircalorysepaseaba
deunladoparaotrodndoseaireconunabanicodepalma.Gritabaporelardorquesenta.Sefue
haciaelcentrodelShapono,ycomenzasubirporlosaires.Lagentesereadel.Periporiwesegua
subiendoylosmuchachosletirabanpalosigualcomohacenconlasmatasquetienenfruta"(Blad:
37).
Lomismopodradecirsedelosmitos,separadosporesteautor,delNacimientodeOmawydel
OrigendelasAguas(ibid:3839).EnestetrabajonoincluyeelmitodelOrigendelFuego.
Asimismo,lamencinaBladesnecesariaporquemuyprobablementeenlseencuentraelorigen
deladenominacinconlaqueNAMdefinealosmitosyanomami:MitoPalabraelcontextoBlad
NAMhaceplausibleestaespeculacin.Porsupuestoqueelvnculoexistedesdeelmomentoenque,
engriego,mythos=palabrayashasidosubrayadopornumerososautoresperolimitarelmitoala
palabramticauotraesreducirleaunayuxtaposicindepalabras,esrenunciaralmitemacomo
instrumentodeanlisises,endefinitiva,perderherramientasdetrabajo.Bladsubrayaque"elpueblo
Yanomamestvivoporlapalabra",especificandolaimportanciaqueentreellostiene"lacelebracin
delapalabra"locual,dichoenelcontextodeunaculturagrafa,anuestrojuicioesuna
reminiscenciafraseolgicadelaliturgiacristianaounatrivialidad.Porlodems,insistedemasiado
enclasificarcomo'buenos'y'malos'alosdistintospersonajesmticos,unmaniquesmoquedegrada
lamitologa,seayanomamiseadecualquierotropueblo(cfr.ibid:op.cit.)
(5)WilbertydeBarandiarnWalalamlosrecogenentrelosSanem,unsubgrupoYanomamisitoal
nortedelAltoOrinocoquehatenidotradicionalmentecontactoregularconlosYekuanayotros
pueblosdeesarea.LasdiferenciaslingsticasentrelosSanemylosgruposYanomamienlosque
trabajaronlosrestantesautoresdificultanpocolacomunicaciny,encuantoalosaspectosmticos,es
evidentequesontambindiferenciasmenores.
Hemosdenotarqueestascinco(SL),seis(F)osiete(NOOA)versionessonfirmadasportres
antroplogos(Wilbert,ChagnonyLizot),tresmisioneros(elPadresalesianoCocco,elentonces
PadrejesuitadeBarandiarnyelHermanosalesianoFinkers)yunindgenaSanem,Walalam.
(6)Varonesque"becausetheyhavetheiroriginsinblood,theyarefierceandarecontinouslymaking
waroneachother"(cursivassuyas).Chagnonaadeque,alldondelasangrecaemsespesa,las
guerrassontanintensasquelosYanomamiseexterminanmutuamenteyquedondelasangretienela
oportunidaddeaclararse,sonmenosferocesynoseextinguenapesardelucharcontinuamente.El
nfasisqueponeesteautorenestasuparticularexgesisdelmitohacesospecharquelohiperbolizay
extrapolaparajustificarelleitmotivdesuobra:quelosYanomamisonelpuebloferoz.QueNAM
compartaestemanquesmohastaelextremodesubrayarloensuEstudioantropolgicofu,apesarde
estarreflejadosloenestanota,unodelosprimerosmotivosdealarmaquenosllevaronaredactarel
presentetrabajo.
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Yanomami,sobremitosyliteratura

Porotraparte,Chagnonincluyeunascuriosasapostillasquenosonmencionadasporelrestodelos
autores:queestemitopareceserlapartidadenacimiento(the"charter")delasociedadYanomamiy
queeselnicoquelerepitencontinuamentesinnecesidaddesolicitrselo.
Finalmente,debemossubrayarqueChagnoneselnicodetodoslosautorescitadosqueofreceestos
tresmitosenversionesprocesadas,noentranscripcionesmsomenosliterales.Huelgaaadirque
resumirlasas,lasempobrece.

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