0

mais Prximoblog

Criarumblog Login

Sociologia para todos

T ER AFEIR A, 30 DE J UNHO DE 2009

Fichamento sobre Benjamin Constant Da

liberdade dos antigos comparada liberdade dos
modernos
CONSTANT, Benjamin. Da liberdade dos antigos comparada dos
modernos
Objetivo: distinguir duas formas de liberdade: liberdade cujo exerccio
era caro aos antigos, a outra til para as naes modernas. 1. A
confuso entre estas liberdades foi a causa de muitos males; 2. Saber
porque o governo representativo, nico em que a modernidade
encontra liberdade e tranqilidade, era desconhecido pelos antigos
(tentaram descobrir marcas desse governo em povos antigos: um
engano).
Na lacedemnia, uma aristocracia monarcal (no um governo
representativo). Gauleses: teocrticos guerreiros. Em Roma: tribunos
tinham at certo ponto uma misso representativa, mas o povo exercia
diretamente grande parte dos direitos polticos.
Governo representativo inveno dos modernos: a condio da
antiguidade no permitiria um governo de tal natureza a organizao
social dos antigos os levava a desejar uma liberdade bem diferente da
assegurada pelo governo representativo.
Liberdade, para um moderno francs, ingls ou americano: direito de
no se submeter seno s leis: influir sobre a administrao dos
governos. J para os antigos, consistia em exercer coletiva e
diretamente vrias partes da soberania inteira, deliberar em praa
pblica (consentiam com a submisso do indivduo a vontade do todo):
aes privadas sujeitas a severa vigilncia. Nada concedido
independncia individual, nem mesmo o que se refere religio
(p.11). Autoridade do corpo social se impunha aos indivduos no que
hoje nos parece mais insignificante leis regulamentavam o costume,
como tudo era costume, no havia nada que as leis no
regulamentassem.
Entre os antigos: indivduo, quase sempre soberano nas questes
pblicas, escravo em todos os seus assuntos privados (delibera sobre
a guerra e a paz, mas limitado e reprimido como particular). Entre
os modernos o contrrio: independente na vida privada, e, mesmo nos
estados mais livres, s soberano em aparncia.
H uma repblica na antiguidade em que a escravizao do indivduo
ao coletivo no to completa como acima: Atenas. Veremos porque
entre todos os estados antigos, Atenas a que mais se pareceu com os
modernos.
Os antigos no tinham nenhuma noo de direitos individuais: como
mquinas, em que a lei regulava as molas e dirigia as engrenagens.
Todas as repblica antigas tinham limites estreitos: seu esprito era
belicoso e os Estados tinham escravos. No mundo moderno, o oposto:
os menores dos Estados so muito mais vastos que Esparta e Roma
(durante cinco sculos); organizao social moderna suficientemente
forte para no temer hordas brbaras, esclarecidas para querer a paz,
e no a guerra.

Seguidores

Participardestesite
GoogleFriendConnect

Membros(112) Mais

Jummembro?Fazerlogin

Arquivo do blog
2011 (14)
2009 (32)
Agosto (1)
Julho (25)
Junho (6)
Fichamento sobre Benjamin
Constant Da liberdade ...
Resenha sobre Burke
Nisbet sobre Burke
Fichamento LIMONGE sobre O
Federalista
Resenha sobre Montesquieu
Fichamento Raymond Aron
sobre Motesquieu

Guerra anterior ao comrcio: ambos so meios de atingir o mesmo

fim, aquilo que se deseja. Comrcio: tentativa de se obter o que se
deseja de forma no violenta. Pela experincia, provando que a
guerra expem diversos malogros, que leva o homem a recorrer ao
comrcio: meio mais brando e seguro de conseguir o que se quer.
Guerra o impulso, comrcio o clculo. Chegamos ao momento em
que o comrcio substitui a guerra. Entre os antigos, povos
comerciantes eram exceo, um acidente feliz, hoje condio normal,
tendncia universal e verdadeira da vida das naes. Para os antigos a
guerra era vantajosa, para os modernos custa mais do que vale.
Resultado dessas diferenas:
1. Extenso do pas diminui a importncia poltica de cada indivduo
2. Abolio da escravatura privou a populao livre de todo o lazer
que o trabalho dos escravos lhes permitia
3. Comrcio no deixa, como a guerra, intervalos de inatividade na
vida do homem
4. Comrcio gera nos homens um forte amor pela independncia
individual: poder poltico que se intromete nas especulaes
particulares atrapalha os especuladores.
Exceo: Atenas. Repblica comerciante que concedia muito mais
espao, liberdade individual que Roma ou Esparta (esprito dos
comerciantes de Atenas era semelhante ao do nosso tempo): seus
costumes pareciam com os nossos, amor liberdade individual. Havia,
porm, vestgio da liberdade dos antigos, devido ao pequeno territrio
e existncia de escravos: povo faz as leis e h ostracismo (indivduo
ainda subordinado supremacia do corpo social mais que em qualquer
Estado livre da Europa contempornea a Constant).
Ns no podemos mais desfrutar das liberdades dos antigos: eles
possuam uma influncia real quando participavam da soberania
nacional. Estavam, assim, dispostos a muitos sacrifcios pela
conservao de seus direitos polticos. EM ns no h tal compensao:
o indivduo quase nunca percebem a influncia que exercem
(experimentamos uma nfima parcela de satisfao, quando
comparamos a nossa participao poltica dos antigos). Por isso
somos mais apegados a nossas liberdades individuais que os antigos.
Eles sacrificavamna para obter mais, caso fizssemos o mesmo,
estaramos fazendo isso e recebendo menos.
Liberdade nos antigos: partilha do poder social entre todos os
cidados de uma mesma ptria (p.15); Modernos: Segurana dos
privilgios privados; e eles chama liberdade as garantias concedidas
pelas instituies a esses privilgios (p.16)
Rejeita o poder arbitrrio. Cr que certos homens, embora bem
intencionados, e influenciados por Rousseau no perceberam o erro
que cometiam. Rousseau: transporta para os tempos modernos um
volume de por social e soberania coletiva pertencente a outros
sculos. Seu amor liberdade forneceu pretextos para diversas
tiranias. Mas o erro est mais em abade Mably: com base nas mximas
da liberdade antiga, deseja o domnio total dos cidados para que a
nao seja livre, escraviza o indivduo para libertar o povo.
Seus desejo que a lei pudesse atingir os pensamentos, no s as
aes, perseguisse o homem sem trgua, tinha entusiasmo por Esparta,
desprezo por Atenas. J Montesquieu no caiu nos mesmos erros:
impressionase com as referidas diferenas, mas no as distingue bem.
Povo mais afeito a liberdade era o mais afeito aos prazeres da vida:
queria liberdade por ver nela a garantia dos prazeres: antigamente,
onde havia liberdade, podiase suportar as privaes; agora, onde h
privao, preciso a escravido para que algum se resigne a ela
(p.18).
Os homens que fizeram a revoluo estavam imbudos dos pensamentos

de Rousseau e Mably: queria, assim, exercer fora pblica, tal como

faziam os Estados na antiguidade: tudo deveria ceder frente a vontade
coletiva, e restries aos direitos individuais seriam compensadas pela
participao no poder social. Experincia desenganou: viram que a
arbitrariedade dos homens era pior que as piores das leis, e que as leis
dem ter limites.
Independncia individual: sendo a primeira das liberdades modernas,
no a devemos sacrificar em nome da poltica: nenhuma instituio
que na antiguidade impedia a liberdade individual desejvel na
modernidade. Certos governos modernos sentem afeio por preceitos
republicanos, como banir, exilar, privar...
Ostracismo incongruente para os modernos, a no ser que feito por
um tribunal competente: em Roma, a censura supunha um poder
ilimitado, como o ostracismo entre os gregos. Roma: censura no
criara os bons costumes, mas a simplicidade dos costumes que
assegurava o poder e eficcia da censura (na Frana moderna seria
ineficaz e intolervel).
Como modernos, queremos desfrutar de nossos direitos, desenvolver
nossas faculdades conforme entendemos, sem prejudicar ningum:
educao e religio ao molde que tinha nos antigos seria anacrnico.
Devemos desconfiar da admirao por reminiscncias antigas: se
vivemos em tempos modernos, devemos ter a liberdade dos modernos.
Em suma: a liberdade individual, repito, a verdadeira liberdade
moderna. A liberdade poltica a sua garantia e , portanto,
indispensvel. Mas pedir aos povos de hoje para sacrificar, como os de
antigamente, a totalidade de sua liberdade individual poltica o
meio mais seguro de afastlo da primeira, com a conseqncia de
que, feito isso, a segunda no tardar a lhe ser arrebatada (p.21)
No tende a diminuir a importncia da liberdade poltica: no
renuncia liberdade poltica, mas reclama a civil junto com outras
formas de poltica. Possumos hoje os direitos que sempre tivemos,
mas os governos tem novos deveres. Deve conter a autoridade: o
despotismo dos antigos no o mesmo dos modernos: os indivduos no
defendem a liberdade poltica com o mesmo afinco que os antigos; mas
os modernos defendem a liberdade individual.
Comercio, com a circulao, emancipa o indivduo e torna a
autoridade dependente, por meio do crdito dinheiro arma mais
poderosa do despotismo e seu maior freio. Como precisamos de uma
liberdade diferente da dos antigos, ento as instituies que a
garantem tambm sero diferentes. Se entre os antigos quanto mais
tempo consagrava aos exerccios de seus direitos polticos mais livre
ele estava, ento, para ns, modernos, quanto mais o exerccio de
nossos direitos polticos nos deixar tempo para nossos interesses
privados mais liberdade nos ser preciosa.
Necessidade de um sistema representativo: nao confia aos indivduos
o que ela no pode/quer fazer. Recorrem ao sistema representativo
por uma procurao, para desfrutar das liberdades que lhes so teis:
devem exercer vigilncia ativa e constante, e de afastar seus
representantes em determinados casos.
Ameaa das liberdades tambm diferente. Perigo da antiga: atentos
necessidade de participar do poder social os homens no se
preocupassem com direitos e garantias individuais; perigo da liberdade
moderna: absorvidos pelo gozo da independncia privada e na busca
por interesses particulares, renunciem facilmente o direito de
participar do poder poltico.
Necessitamos nos aperfeioar, a liberdade poltica o mais enrgico
meio para que ns desenvolvamos nossas faculdades: estabelece uma
igualdade intelectual que faz a glria e poder do povo. No queremos
renunciar alguma das liberdades, mas combinlas. Instituies devem

realizar os destinos do gnero humano, terminar a educao moral dos

cidados.
Plano normativo: em suma, combinar as liberdades individuais e
polticas em suas acepes moderna: protegendo sua independncia e
chamandoos para participar do poder.
Postado por Fbio Zuker s 23:44

Nenhum comentrio:
Postar um comentrio

Digiteseucomentrio...

Comentarcomo:

Publicar

ContadoGoogle

Visualizar

Postagem mais recente

Pgina inicial

Assinar: Postar comentrios (Atom)

Postagem mais antiga