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Nuevas construcciones de la parentalidad: las familias digitales

Mara Cristina Rojas


mcrojas51@gmail.com

Podramos definir hoy como sobremalestar o malestar sobrante la


cuota que nos toca pagar, la cual no remite slo a las renuncias pulsionales que
posibilitan nuestra convivencia con otros seres humanos sino que lleva a la
resignacin de aspectos sustanciales del ser mismo como efecto de circunstancias
sobreagregadas, enuncia S. Bleichmar (2005), apoyndose en formulaciones
previas de Marcuse. En relacin con esto, afirmo: las formas de malestar
sobreagregado son siempre existentes, pero adquieren realidades particulares en
cada poca histrica. Pondr a consideracin aqu algunos modos actuales que
adquiere ese malestar en las familias con nios y adolescentes de hoy, donde se
despliegan modos de vinculacin originales, otras construcciones de la
parentalidad. Acoto de este modo la amplitud del tema de las nuevas
parentalidades, pasible de ser abordado desde numerosas perspectivas.
Marc Prensky (2001), denomina nativos digitales a los nios nacidos en la
era digital. En cambio, inmigrantes refiere a los adultos nacidos antes de la era
digital, que a veces trabajosamente van/vamos integrando los nuevos y complejos
fenmenos de la tecnologa, esos que para nios y adolescentes forman parte de
su ser mismo.
Siguiendo estas denominaciones, llamo aqu familias digitales a aquellas
que cran hoy a los nativos, familias con nios y adolescentes de la actualidad.
Las familias de los celulares, pantallas y aparatos; los mails desde el mvil, los
adolescentes en el chat, los nios con la PC o ante el televisor; los videojuegos;
las asombrosas redes sociales, viables a travs de Internet (Facebook, Twitter)
que modifican vnculos y sujetos y hasta propagan y favorecen revoluciones. En
esta trama sutil, ingeniosa, siempre impactante para nosotros, inmigrantes, y

siempre compleja y difcilmente descifrable, las familias digitales cran sus nios
hoy.
Las tecnologas constituyen solamente uno de los vectores constructivos de
sujetos y vinculaciones en el amplio tejido de condiciones propias del mundo
actual. Condiciones que operan de modo diferente en familias que padecen
formas de exclusin social, caractersticas del mercado neoliberal.
El tema de esta revista nos convoca a considerar precisamente lo
diferente, aquello novedoso que de manera especial a partir de los aos 80
percibimos como transformaciones de la cultura, de las familias, de la
parentalidad. Las cosas, efectivamente, no siguieron los trazados lineales que el
pensamiento moderno supuso y esper.

El mundo social, las familias, la

subjetividad mostraron en cambio trnsitos plenos de giros, bucles y bifurcaciones,


una verdadera mutacin civilizatoria. As estamos hoy o, mejor dicho, cada da
vamos estando.

Parentalidades y diversidad
Desarrollos tecnolgicos separan procreacin y filiacin, como ya lo hiciera
la adopcin. La procreacin podr quiz cederse a las mquinas, la filiacin, en
cambio, es humana. Mientras el cachorro humano nazca en estado de inermidad,
es necesario un vnculo que pueda sostenerlo. Es en vano pues interrogarse sobre
la continuidad de la familia: cualquiera fuere su configuracin, cualquiera su
nombre, hay al menos un otro humano, en presencia efectiva y prxima, que
tendr que dar satisfaccin a la autoconservacin y libidinizacin requeridas para
que el infans sobreviva y se humanice. La indefensin y dependencia inicialmente
extrema del nio otorga al/los adulto/s a cargo de la crianza un gran poder, al
mismo tiempo que una inmensa responsabilidad.
Hay entonces una inicial asimetra adultos/ nios, que refiere a los distintos
grados de conformacin subjetiva de unos y otros; sobre esto se sustenta la
conformacin de una tpica intersubjetiva constructiva del psiquismo infantil.

No obstante, los vnculos entre padres e hijos se co-construyen, yen el


proceso constitutivo hay reciprocidad; as, devenir padre/ madre es una
construccin que se apuntala en el deseo de hijo y se va dando en simultaneidad
con el devenir hijo; todo ello configura el proceso de filiacin.
Dado que el psiquismo es una organizacin abierta y transformable a lo
largo de todo el ciclo vital, tambin los psiquismos de madre y padre se
deconstruyen/ construyen frente a la presencia indita del nuevo ser en sus vidas.
Los nios, por su parte, producen efectos con sus singulares modos de presencia.
Las relaciones entre padres e hijos variaron profundamente respecto del
prototipo fijado dentro de los mrgenes de la familia burguesa, fundada en la
consanguineidad y la alianza vitalicia. En tanto pensemos a la familia como
organizacin abierta entramada en la red sujeto/ vnculo/ cultura los procesos de
cambio se dan en simultaneidad en los distintos hilos de la trama.
Desde hace dcadas se incrementa la diversidad familiar: predominan otras
configuraciones, variables por su composicin y modalidades vinculares. Frente a
esto, hemos venido trabajando sobre modos de pensar

la familia que no

interfieran en las diversidades actuales con el ya sabido de la mentalidad


burguesa y de las formulaciones tericas nacidas en contextos hoy transformados.
Paradigmas complejos y una lgica de ladiversidad habilitaron el pasaje de la
familia a las familias; de parentalidad a parentalidades, infancia a
infancias, etc.
La compleja trama vincular familiar podr pensarse tomando en cuenta
mltiples dimensiones de anlisis, desplazando al Complejo de Edipo del lugar
nico y central que tuviera hasta entonces en el Psicoanlisis. (Rojas, 2000, 2009)
En tanto integrantes de una sociedad donde rigen an lgicas binarias y
excluyentes asumimos, hace aos, la responsabilidad de un cambio subjetivo que
encuadre nuestra clnica en una tica de la diversidad, que interprete cada
configuracin en s misma y no por comparacin con un centro modelo burgus o
cualquier otro- referente normal de todos los dems. (Rojas, 2011)

Mltiples consultas actuales implican vicisitudes del proceso de divorcio.


Hemos vivido en este punto otra separacin: la de conyugalidad y parentalidad.
Asistimos tanto parejas conyugales en proceso de divorcio como otras que
consultan por crisis posteriores al mismo, generalmente vehiculizadas a travs de
diferencias acerca de los hijos; esto es, afectadas en la parentalidad. Tambin
consultan parejas que encabezan familias ensambladas, es decir, conformadas
por divorciados con hijos que a veces agregan, a los hijos previos de cada uno, los
hijos en comn.
En estos casos, suele ser pertinente el trabajo tanto con la pareja actual
como con la ex pareja, divorciada. En la clnica de estas ltimas quedan por fuera
de las sesiones ciertas zonas de intimidad que ya han ido dejando de existir.
Ponemos a

trabajar, en cambio, procesos de filiacin, funciones de sostn y

regulacin de los hijos, particularidades de los intercambios, siempre en funcin


de elaborar los saldos penosos y el rencor que tantas veces acompaan la
disolucin conyugal, y obstaculizan los desempeos de la co-parentalidad.
Cuando oposiciones y resentimientos son intensos y esto producesufrimiento, a
ellos mismos y a sus hijos, propondr trabajar con los padres divorciados por
separado, promoviendo la reflexin y los procesos elaborativos singulares, que
pueden contribuir a la resolucin de los antagonismos. De esta manera, muchas
veces, y cuando sea oportuno, se habilita un perodo de trabajo conjunto, eficaz
para aproximarse a las problemticas de la parentalidad, dimensin del vnculo
que no puede disolverse, y que tantas veces se ve jaqueada.
Los grupos ensamblados, como otros donde las vinculaciones no se
establecen segn los lugares fijos y predeterminados de la familia nuclear y el
tomo de parentesco de Lvi-Strauss, (Lvi-Strauss, 1969 )nos plantean tambin
interrogantes sobre las regulaciones de la sexualidad. Entiendo que en ellos se
ponen en juego reglas de la cultura que trascienden los enunciados edpicos
fundados en el tab del incesto: opera la interdiccin de la sexualidad adulto/ nio
ms all de la consanguineidad, esto es, la prohibicin de tomar al nio como
objeto de goce; regulacin que convierte al sometimiento sexual del nio por el
adulto en el paradigma de la perversin.

Desde ya, esto depende de los referentes de anlisis: si aplicamos el


modelo edpico con exclusividad, entiendo que reducimos fenmenos diferentes y
novedosos a derivados o recomposiciones de lo mismo. Diversificar las
dimensiones nos permite pensar tanto las relaciones padres/ hijos consanguneas
como esos vnculos otros sin denominacin predeterminada, a modo de
construcciones originales que adquieren significaciones diversas en cada caso
singular.
Tomemos en cuenta que en las familias las pasiones se acentan, por
tratarse de vnculos que deben satisfacer una inmensidad de expectativas, a la
vez que han de procesar los temas de la sexualidad interdicta, remarcados en
relaciones que implican convivencia y proximidad corporal.

Entre padres e hijos


Por cierto, los vnculos implican cierto grado de desajuste y desencuentro,
as como les son propias las dinmicas del conflicto y el poder. Aceptar todo esto
como inseparable de cualquier forma de relacin, rompe el ideal de una
vinculacin siempre armnica, sin desniveles ni matices. Un ideal elevado e
inalcanzable dificulta la metabolizacin de los momentos de desacuerdo o
desavenencia, y puede conducir a la devaluacin del vnculo.
Como en cada relacin humana significativa, entre padres e hijos se da el
ansia de una fusin que sostenga al otro como parte de cada uno. No obstante, en
tanto el otro es un sujeto singular y separado se impone una dimensin de
alteridad. La otredad del otro implica para cada uno una exigencia de trabajo
psquico y modificacin. La diferencia deviene imposicin inevitable a ser
tramitada por cada cual. El otro es, en alguna dimensin, tan familiar y al mismo
tiempo tan ajeno, y por ende inquietante. Sin embargo, los momentos de ilusin y
plenitud persisten, coexisten con lo alter y ajeno, y forman parte del cemento del
vnculo.

Por lo dems, es en los vnculos de pareja y familia donde quiz se perciba


con mayor intensidad ese conflicto entre la necesidad de reconocimiento y el
deseo de independencia que es propio de la pertenencia del sujeto al grupo
humano.
La visin del reconocimiento entre sujetos iguales da origen a una nueva
lgica iguales en el sentido de no jerarqua-, la lgica de la paradoja, del
mantenimiento de la tensin entre fuerzas contradictorias. Quizs la paradoja ms
decisiva sea la que plantean nuestras necesidades simultneas de reconocimiento
e independencia. (Benjamin, 1996, pg. 271)
La dependencia es mutua desde el inicio de la vida, aunque tonos e
intensidades son distintos en cada momento vital. La mencionada asimetra inicial
no implica desigualdad jerrquica ni anula la bidireccionalidad. Tambin el hijo, por
su profunda significacin ligada al amor y al narcisismo parental, detenta desde el
inicio el poder de hacer sufrir al adulto, formulndolo en trminos de
PieraAulagnier (1980).
Desde pensamientos complejos la autonoma es siempre interdependiente,
ms all de la tendencia epocal a proponer una libertad al modo solipsista, casi
pretendiendo prescindir de cualquier otro. Dependencias recprocas entonces,
ligadas a ineludibles juegos de poder. Coexistencia de distintas dimensiones del
lazo: fusin, alteridad; ese desasosiego ante lo ajeno del familiar tan conocido.
Otra dimensin a considerar en los vnculos de familia es la problemtica de
la ternura versus el dominio. Freud aport la idea de ternura pulsin sexual
coartada en su fin- que tiene que ver, justamente, con aquello que permite la
estabilidad de los lazos; el cuidado, la aceptacin de la diferencia y la terceridad;
es por ende soporte del otro como sujeto. La ternura nos permite pensarnos como
sujetos deseantes y diferentes; la violencia, en cambio, expresa la tendencia a
anonadar al otro, es decir, a desconocerlo como sujeto de deseo, anulndolo en
tanto diferente. Para F. Ulloa (1995), la ternura es tambin la base de la amistad y
el lazo solidario.
Los complejos juegos del poder, cuando este deviene lucha por el dominio,
perturban a veces seriamente las vinculaciones. El trabajo clnico puede proponer

la configuracin de formas heterrquicas, donde el poder circule entre los


miembros de la familia sin cristalizar en uno de ellos, modalidad que abre espacio
y posibilidades para cada sujeto y para los propios vnculos. En tal caso, cada uno
detenta el poder en el momento en que est en mejores condiciones para hacerlo
y mejor situado para ello. Es as que por momentos puede tambin ser ejercido
por los nios.
Entonces, la gran riqueza y tambin la gran dificultad de las formas actuales
de parentalidad es aceptar los desafos de una mayor democracia y horizontalidad
en el seno de la familia y en la relacin adultos-nios, logrando sostener al mismo
tiempo las funciones constructivas del psiquismo infantil sostn, interdiccin,
instalacin de la renuncia pulsional, entre otras- y conservando a la familia, para
todos sus integrantes, como un mbito de apuntalamiento intersubjetivo del
psiquismo, en el sentido kasiano. (Kas, 1992, 1993)
Coexisten

en configuraciones actuales, concepciones tradicionales con

otras, que aceptan los desafos de la paridad tanto en la pareja, ya no marcada


estrictamente por el consensuado dominio masculino moderno, como en las
relaciones entre adultos y nios. Se van construyendo en relacin con esto
originales tramas.

Algunas formas del malestar sobrante


Sealar aqu algunas de las cuestiones que, a partir de consultas actuales,
pienso propias del malestar sobrante en las familias digitales. En primer trmino,
mencionar una frecuente vivencia de impotencia en relacin con el ejercicio de la
parentalidad. Sentirse impotente supone autodefinirse desde la carencia y la falta,
y esto se halla fuertemente inducido por distintos rasgos de un espritu epocal
marcado por exigencias urgentes, a veces grandiosas, y de una multiplicidad
inabarcable.
Si los padres se piensan desde la carencia, cmo suplir esto en los
vnculos con los hijos? Con gritos y golpes? Estimulando la sobreadaptacin y

la omnipotencia? Todos caminos que conllevan distintos riesgos psquicos. La


impotencia engendra un alto grado de inseguridad y favorece, en ocasiones, la
reaparicin, ms all de deseos y convenciones, del intento disciplinario. Parece
entonces regresar el ya aoso y deslucido patriarca burgus, de autoridad antes
incuestionable. No obstante, en este tiempo y lugar en el que escribo, la palabra
del aspirante a patriarca deviene vaca; ejerce un control sin efecto regulador ni
amparador. Y los padres no se sienten socialmente habilitados para ejercer tales
pautas de crianza, lo cual conlleva en ellos culpa e inestabilidad, a menudo
percibida por los hijos como debilidad e inconsistencia; esto, si bien da lugar a
manejos y usufructos, por otro lado asusta y desprotege.
Ideales y valores actuales proponen y a veces imponen- a las familias con
nios y adolescentes una eficacia sin desperfectos, al modo de los artefactos de
buen funcionamiento. Donde todos se adapten a reglas y actividades mercantiles.
Una familia que no exija a los padres demasiado tiempo para la crianza de sus
hijos, ya que deben cumplir otros desempeos fijados por la cultura, no solamente
los que derivan de los requerimientos econmicos bsicos, sino

de otras

propuestas extralaborales en ocasiones vividas como aspiraciones, casi


necesidades singulares. Hay pues, para todos, una exigencia muy grande de
velocidad y sobreadaptacin, y esto reduce los momentos de un compartir que
pudiera llegar a ser placentero, as como tiende a negar o renegar distintos modos
de malestar o sufrimiento.
Sealar tambin el miedo, la amenaza de fracaso o exclusin que la
familia puede padecer ante la posibilidad de no llegar a satisfacer propuestas
elevadas. Tales aspiraciones tien las expectativas recprocas en los vnculos
entre padres e hijos. Ser padres potentes y exitosos/ tener hijos exitosos y
adaptados se convierten en ocasiones en ejes directrices de la vida familiar.
Puede esperarse del hijo un ser independiente de altos rendimientos, apto para
destacarse en una sociedad profundamente competitiva y sentida por momentos
como hostil. Padres que, para sentirse seguros, requieren hijos lderes y
populares. Sers el jefe de la tribu o no sers nada. O, al menos, sers su
lugarteniente. Recientemente en una supervisin, el nio (un nio con bastantes

dificultades de inclusin, expuesto a situaciones de burla grupal) llevaba como


problema a su terapeuta que el lder le haba ofrecido convertirse en su
guardaespaldas e iba a pagarle por eso.

Con este pacto, el nio excluido

encuentra un lugar, aunque subordinado. Pero el lder, a la vez, debe pagar a


alguien que lo ampare. Pongo esto claramente inmerso en la lgica del consumotambin en relacin con cierto dficit de la confianza en los cuidados del otro que
ms adelante retomar.
M. Benasayag y Schmidt (2010) sealan que en el mundo mercantil la salud
es igualada con la idea de dominacin. Dicen: La fuerza representa una obsesin
tal que esta sociedad ha producido una concepcin de la libertad fundada en la
dominacin: libre es aquel que domina su medio, sus relaciones, su cuerpo, su
tiempo, a los otros. (pg.111 ) A partir de esta idea, a la que adscribo, pareciera
entonces que en los vnculos mercantiles hay dos destinos posibles: dominar o ser
dominado. Es entonces que haciendo sufrir al otro me protejo de sufrir yo.
El miedo, la impotencia, los juegos dominador/ dominado se relacionan con
aquellos aspectos del espritu de poca que ponen de relieve la imposibilidad,
ocultando, en cambio, las posibilidades mltiples del ser. Frente a esto,
propondremos una clnica de lo posible, que constituya un campo propicio para el
despliegue

de

las posibilidades

singulares de

cada

ser, cuales sean.

Contribuyendo a la construccin del sujeto encarnado, a la vez singular y mltiple,


siempre entramado en sus vnculos.
La clnica con las parejas parentales opera elaborativamente sobre los
sentimientos de impotencia e inseguridad y sus posibles resoluciones patolgicas.
Junto a esto, los padres suelen padecer el temor de no ser lo suficientemente
fuertes para sobrevivir en un mundo y un futuro de marcadas incertidumbres. No
solamente pueden sentirse vulnerables a veces bajo la fachada de la potencia y
el xito- sino tambin desprestigiados en su posibilidad de funcionar como figuras
de amparo y restriccin para sus hijos, aptos as para hacer borde a la pulsin
propia y del otro.

Por otra parte, mencionar una vez ms, como en distintos trabajos
anteriores, la cuestin de la igualacin generacional: los nios visualizados como
nios-grandes. Piscitelli (2009) dice:
En este mundo hipercomplejo, los chicos estn obligados a pensar como
grandes: analizando redes sociales complejas, administrando recursos, siguiendo
narrativas entrelazadas sutiles, reconociendo patrones de largo alcance. Y los
grandes, como chicos: multiplicando preguntas, arriesgando hiptesis, rompiendo
moldes, descreyendo de conocimientos y conceptos fosilizados. Mientras tanto,
los adultos tenemos que aprender de los chicos. (pg.111)
Temores e indefiniciones parentales generan problemticas que aparecen
en las consultas de las familias digitales: fisuras del sostn y las regulaciones, en
relacin con ese nio-grande a veces temido, dan ocasin a la emergencia en
los nios del desborde pulsional, as como otros sufrimientos o patologas ligados
al desamparo. (Rojas, 2009)
Adems, la vertiginosidad que marca la vida cotidiana suele producir
prdida de intimidad, de contacto con los propios afectos y los del otro. La
intimidad es fundamental en los lazos de apuntalamiento, ya que habilita la
construccin de la confianza bsica. En relacin con esto se debilita a veces la
certeza acerca de la incondicionalidad y permanencia del otro, por ende la
seguridad de la pertenencia y el apuntalamiento en el grupo familiar. El fantasma
de la exclusin no puede estar ausente en familias entramadas en una sociedad
francamente excluyente. Sociedad donde, paradojalmente, son reconocidas y
aceptadas, al mismo tiempo, mltiples minoras que siempre haban sido excluidas
y dejadas de lado. En relacin con esto, citar la Ley de matrimonio igualitario,
aprobada en Argentina en 2010. De igual modo, nuestras concepciones tericas
se complejizan, con la ruptura de disyunciones y lgicas identitarias y la admisin
de la diversidad.
Por supuesto, en este mismo territorio, en el que algunos grupos familiares
plantean de estos modos u otros su malestar, numerosas familias con nios y
adolescentes van delineando otras figuras en su andar, aceptando desafos y
recorriendo originales senderos.

En relacin con esto, pienso en prcticas clnicas con los padres y la familia
que tomen como uno de sus puntos de partida el cuestionamiento de las lgicas
consumistas y paranoides del mercado, las que sitan al otro humano como
amenazante y descartable. En cuanto a la posicin del analista, la ortodoxia es
quiz la forma psicoanaltica del paradigma burgus que hoy deviene palabra
vaca.

Al intervenir, el analista muestra su potencia; de otro modo, no habr

fundacin de transferencia en la familia digital. Intervenir refiere al hacer/decir del


analista que produce efectos en el proceso teraputico. Digo aqu intervenir en
su sentido ms amplio, aun el bsico del sostn de las reglas del dispositivo
analtico.
Ante los peculiares modos de expresin de la demanda en las consultas de
hoy, se hace necesario un analista que opere desde el inicio como tal y produzca
un sentimiento de esperanza. Yo no s pero creo que juntos podemos saberlo.
Pienso en un analista activo, que contiene, con la palabra y con el gesto, con la
mirada y con la escucha; que se muestra en disponibilidad atenta permanente, y
de algn modo con ello transmite hay algo que puede ayudarlos, pero tenemos
que buscarlo y construirlo juntos. Para eso necesitamos un tiempo; dmonos un
tiempo para estar. Es decir, un analista que intenta armar un contexto de quietud
y reflexin en medio del perpetuo movimiento. Algo as como decirles vamos a
perder el tiempo juntos o Denme tiempo para perder el tiempo con ustedes; as,
para que pierdan el temor de estar juntos, encuentren el placer de no estar
haciendo nada til al servicio de ningn mandato epocal, de disfrutar jugando.
Tendemos al descubrimiento de lo ldico, solitario y compartido al mismo tiempo,
lo ldico placentero para todos los participantes, cada uno segn su edad y
condicin.
Dmonos tiempoles dira-para que veamos si se van de aqu a veces
riendo, otras veces llorando, pero ofrecindose lo posible, lo que cada familia
puede, y s, operando en la lnea del mayor sostn, de la construccin de reglas
en la inmanencia de la sesin, del florecimiento de una intimidad emptica que los
haga sentir apuntalados en un mundo de desamparo.

Para finalizar, quiero destacar los altos beneficios de sostener dudas e


incertidumbres sobre situaciones novedosas, abrindonos de dicha manera a
respuestas quiz inditas, construidas en el devenir de los tiempos y las prcticas.
Son amplios, abiertos e inciertos los transcursos de las nuevas parentalidades. En
este escrito puse a trabajar ciertas formas de malestar diferenciadas de las
predominantes, por ejemplo en la familia convencional burguesa. Pero al mismo
tiempo se han ido abriendo vastos interrogantes ligados a las diversidades de la
filiacin: ovodonacin, espermadonacin, maternidad subrogada, es decir, todo lo
relacionado con las tecnologas de la fertilizacin asistida. Se agregan la
preexistente adopcin, los hijos del ensamble, otros. Y si alud a los frecuentes
abordajes del divorcio y el ensamble, podemos aadir a ellos el trabajo de la
monoparentalidad, y la recientemente denominada homoparentalidad.
Todo esto, y tanto ms, conduce a las teoras de referencia, en mi caso un
Psicoanlisis de enfoques complejos y perspectivas mltiples, a un estado de
renovacin permanente.
No podemos dejar de lado que analistas y pacientes habitamos un mismo
mundo, cuyo espritu nos impregna y constituye. Pero es posible, en todo caso,
dar apertura a travesas del pensamiento tanto acerca de las representaciones
sobre la familia vigentes en el imaginario social como de las prescripciones
socioculturales pregnantes, en gran medida presentadas en lo manifiesto por
padres e hijos como deseo propio y singular.
Por lo dems, nuestra forma de estar analista en la sesin con otro u otros
es singular y se co-construye con cada paciente. Nosotros mismos operamos
como sujetos implicados en la trama vincular y transferencial de la sesin, y
nuestros modos de presencia no son para nada ajenos a los procesos de
transformacin

Bibliografa

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