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Liderazgo bajo perspectiva bblica

Introduccin
Actualmente y desde hace
muchos aos atrs, ha
existido un gran auge y proliferacin de escritos, talleres y
seminarios de liderazgo, debido a la gran necesidad mundial
presente en el ser humano por la bsqueda insaciable de
figurar dentro de la sociedad y mejorar su estilo de vida,
afines de obtener un mayor nivel de satisfaccin personal.
Ciertamente el tema del liderazgo ha causado una fuerte
influencia dentro de las sociedades y comunidades del mundo
en sus diversos matices o ramificaciones, como lo podemos
ver dentro de las empresas, sistemas religiosos, de
educacin, entre otros.
Liderar desde siempre ha sido la necesidad de casi todo
ser humano, ya que el hombre desde su creacin ha vivido
dentro de un espritu de competencia y querer figurar siempre
en los distintos mbitos de la vida, esto por supuesto, lo ha
llevado a introducirse en intensas labores de preparacin y
entrenamiento afines de lograr alcanzar sus objetivos. El
liderazgo desde un punto de vista secular ha sido el ms
preciado mecanismo del mundo para ascender y competir,
establece principios gerenciales y direccionales para la
ejecucin de proyectos empresariales
que permitan el
desarrollo humano en ese sentido, su centro de gravedad se
identifica en la influencia que este debe ejercer sobre los
subordinados o sus seguidores
Hablando en materia de liderazgo bblico, la escritura a
travs de su compendio de conocimiento divino nos ensea
lo que es un verdadero liderazgo, por medio del Eterno

ING. Y LCDO. EDWIN GONGALEZ

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primeramente como centro de la misma, y de las diferentes


personalidades humanas inspiradas y dirigidas por El que en
un tiempo de la historia fijaron grandes fundamentos, leyes y
principios que hoy da con ms de 3400 aos de historia
siguen estando vigentes y han marcado pauta, as como
tambin han encaminado la vida de miles de millones de
seres humanos a travs de la historia. Este hecho no se puede
ignorar por el carcter de su misma naturaleza y que ha
trascendido de generacin en generacin, asimismo este
hecho ha creado un vnculo entre las diversas sociedades,
pases y culturas del mundo, en esta gran realidad se puede
detectar la poderosa importancia de lo que realmente es un
liderazgo bblico, el cual nos ha dejado un legado no
perecedero y que ninguna cultura o nacin ha podido
contrastar en virtud de que este sea objeto de exterminio, ya
que su misma naturaleza imposibilita tal accin.
Estudiaremos ms especficamente lo que es un
verdadero liderazgo bblico, y aun se estar pasando por la
lupa del contexto bblico y teolgico este trmino liderazgo,
en virtud de que se pueda obtener una mayor compresin del
mismo, de manera que se pueda reformular y contrastar ese
diseo no bblico que por dcadas ha llenado los stock de
todas las bibliotecas, y libreras del mundo con escritos sobre
el tema que han estado aos luz de la verdica revelacin del
Supremo, aun cuando estos suponen ser de autora
cristiana

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Principios escriturales de liderazgo


Antes de entrar en la exposicin de estos principios, es
importante, primeramente entender el trmino principio y
sobre todo enfatizado a la luz de las sagradas escrituras. La
palabra principio como bien su mismo trmino lo expresa,
hace referencia al principio o inicio de algo que se ha
producido o se ha creado. es tambin el fundamento o base
donde se principia una obra. Ahora bien, entendiendo esto
desde un punto de vista ms escritural y de reino, tendramos
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que, un principio es un poder de activacin a las


prerrogativas, bendiciones y disposiciones sobrenaturales que
tienen como fin mantener a un hijo de ELOHIM (Dios) en lnea
con su palabra y diseo proftico.
Un ejemplo de esta definicin y su aplicacin lo podemos
constatar en el libro de proverbios 1:7, donde dice la
poderosa palabra que: El principio de la sabidura es el
temor a YHVH, claramente dentro de este pasaje se puede
identificar uno de los principios ms grandes, poderosos e
importantes en todas las sagradas escrituras, estamos
hablando nada ms y nada menos que del inmensurable e
inagotable saber de Di-os, si lee bien dentro del contexto de
ese pasaje, se dar cuenta que la sabidura a la que se hace
referencia no es a cualquier sabidura, ni tampoco refiere a
una sabidura humana, sino que expone la sabidura de YHVH
como el poder que ha de recibirse por medio de la aplicacin
de uno de los principios ms importante y supremo dentro de
las sagradas escrituras. Lgicamente, la aplicacin del mismo
demanda en el creyente una actitud de sujecin y entrega
absoluta llamada temor a Di-os, ahora bien, Qu significa
dentro del contexto en el pasaje la palabra temor?
Bblicamente hablando y por la revelacin de la Ruaj
Hakodesh o Espritu Santo, la palabra temor describe la
reverencia total que se debe tener hacia el Padre Celestial,
pregunto ahora: Qu es reverenciar a Di-os? Esta palabra en
el contexto expuesto por las sagradas escrituras nos habla en
un sentido muy global de una serie de actitudes,
predisposiciones, y acciones de un redimido que deben
apuntar en direccin al principio jerarca mximo dentro de las
escrituras que es la obediencia, es provechoso saber que la
obediencia es el interruptor que enciende o activa todas las
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prerrogativas y bendiciones del reino de Yahveh a travs de


su legislacin divina, la cual nos delimita y confina al
seguimiento y cumplimiento

de una estructura de leyes y normas que estarn regulando la


conducta de la persona, con el fin de mantenerlo dentro de
los lineamientos de lo que ha sido establecido por el Eterno
previo a nuestra existencia, de manera que el Eterno
mantenga la vigencia de su pacto con Abraham (Gen17:1-8)
en cada redimido.
Es necesario destacar la suprema relevancia del termino
obediencia, recordndoles que es el nivel mximo de
adoracin que un hijo puede entregarle al Padre Celestial,
finalmente se puede decir que la mayor premisa que se
obtiene de la palabra reverencia es la obediencia, un hijo que
obedece, es un hijo que resplandece en la luz del evangelio,
mantiene la vigencia del pacto, recibe sus bendiciones y por
ultimo alcanza su destino proftico, en otros trminos esto
implica alcanzar su propsito divino. Teniendo en cuenta
entonces la definicin de los trminos primarios y centrales
del texto podemos hacer una exegesis objetiva y precisa de lo
que proverbios 1:7 quiere expresar dentro de su contexto.
El principio de la sabidura es el temor a YHVW
(Prov. 1:7), habiendo definido los trminos principio, temor y
reverencia concluimos que:
El poder de la sabidura del Eterno solo se puede activar
utilizando como fundamento o base una serie de
predisposiciones y actitudes por parte del creyente que deben
estar en completa concordancia y alineamiento respecto a
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todas las demandas que el Eterno Padre hace a un hijo y que


este debe cumplir, en trminos resumidos identificamos la
obediencia como principio mximo para la obtencin de la
sabidura eterna, digo sabidura eterna debido a una
afirmacin que la misma palabra hace cuando dice: cielo y
tierra pasara, pero mis palabras nunca pasaran(Mt
24:35), lo cual revela el carcter eterno de todo lo que ha
salido de la boca de Di-os como norma y profeca, expresando
as entre otras cosas su sabidura eterna.
Habiendo establecido el fundamento anteriormente
expuesto con relacin a una de las acepciones del trmino
principio, se dar inicio al estudio en particular de alguno de
los principios ms elementales, bsicos y fundamentales que
se encuentran dentro de las escrituras para el desarrollo de
un verdadero ministerio. Como primer principio tenemos que:

1- YHVH se revela y hace el llamado. (Ex. 3:2-5)


En este punto nos encontramos ante un hecho que yo
denomino el principio del principio, en otros trminos
pudiera decirse que tal enunciado nace del hecho de
entender que el Eterno en su pre-existencia fue quien
estableci los diversos principios de todas sus creaciones en
sus diferentes clasificaciones, como por ejemplo: los espacios,
los cuales hacen referencia a las distintas dimensiones o
esferas en las cuales se divide el finito universo, dentro de los
cuales se ubican los cielos y dentro de estos el trono de Di-os
divisado en el mximo nivel, por otra parte se puede hacer
mencin del principio de otro tipo de creaciones como los

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seres vivientes, los cuales fundamentalmente se identifican


en tres entidades particulares, el hombre, el reino angelical en
todas sus categoras y las miles de especies animales, las
entidades nicamente espirituales como el reino angelical, los
24 ancianos y los cuatro seres vivientes mencionados en
apocalipsis capitulo cuarto, representan las entidades
nicamente espirituales, dentro de este nivel de entidades
espritus se identifica tambin el reino de las tinieblas, el
mismo en un pasado muy lejano perteneci al reino de la luz,
presidido por el Padre eterno y consumador de toda la obra
universal YHVH de los ejrcitos.
El otro tipo de entidad viviente son los seres humanos,
esta entidad en especfico posee una caracterstica muy
particular y nica debido a la tricotoma que lo conforma,
siendo este espritu, alma y cuerpo, este ser se dice que es la
obra maestra de toda la creacin de Di-os, y sin ninguna duda
que lo es. Partiendo de ese breve anlisis de la existencia
misma, se entienden dos cosas: primero que YHVW es el
creador supremo y donde se principia toda la majestuosa obra
llamada universo y sus distintos especmenes de seres vivos,
entre ellos el hombre, y segundo que su autoridad y poder
trasciende sobre toda autoridad y poder , hecho que respalda
la misma escritura en (Rom 13:1-7), dicho esto, se puede
comprender la sola potestad del Padre eterno en la asignacin
del llamado a sus hijos, potestad que ha sido siempre atacada
por razn de la ignorancia y carencia de revelacin en la
humanidad acerca de Di-os y su gobierno, esta lamentable
realidad se ha hecho presente aun en el propio pueblo del
Eterno, el cual muchas veces basndose en herramientas

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paganas y en culturas que son totalmente ajenas al sistema


de Di-os, se han desviado y no han podido identificar la
Verdadera voluntad del Seor respecto a sus demandas y a
todo lo que por l ha sido establecido. A continuacin se
citara un caso muy puntual para ejemplificar uno de los
hechos reales que ha sido motivo para la desviacin del
pueblo del Eterno en cuanto al entendimiento que este debe
tener de su Creador, y la ley que l ha establecido.
Tradicionalmente se ha solido utilizar una de las
herramientas ms dainas para el estudio e interpretacin de
la palabra llamado hermenutica, este trmino compuesto de
dos palabras del griego, la primera Hermes, situado dentro de
la mitologa griega como un dios, llamado dios de la retrica o
palabras, en segundo lugar el termino neutica viene del
griego pneuma que significa espritu, en tal caso se puede
deducir que la hermenutica es la inspiracin que se obtiene
del espritu de Hermes para la verborrea, de hecho, dentro de
la cultura griega ese era el uso que se le daba a manera de
poder interpretar los pensamientos y escritos filosficos de
homero, platn, Aristteles, y por supuesto de las divinidades
como zeus y otros dioses paganos. Como puede ver, esta
herramienta totalmente pagana y vinculada a dioses y
personalidades que nada tienen que ver con Elohim(Di-os), ha
sido uno de los instrumentos que el enemigo ha utilizado a
travs de la historia para desviar al pueblo del verdadero
camino que es Yahoshuah, en contraposicin a la
hermenutica tenemos un mtodo bblico y aprobado por
grandes sabios de la historia de Israel entre ellos los propios
discpulos de Yahoshuah, llamado el mtodo PRDS o PARDES,
dicho mtodo est fundamentado en cuatro reglas bsicas o
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midot para toda buena y objetiva interpretacin bblica, que


son: peshat, remez, d rash y sod, estos cuatro niveles de
interpretacin han sido los histricamente usados por los
grandes rabinos hebreos como se mencion anteriormente,
incluso los propios discpulos de Yahoshuah. Estas y otras
razones han sido el motivo y la causa de tanto extravi en el
pueblo de Adonai.
Concluyendo este primer y gran principio para el ejercicio
de un buen liderazgo, es supremamente importante entender
que es Elohim y nadie ms que El, quien est en la potestad
absoluta de ser quien llama a un hombre, l es la autoridad
mxima en el tribunal supremo de justicia celestial, l es
quien crea las leyes, las aprueba y aplica, por ende basado

en esa legislacin moral previamente establecida por El, nos


demanda como pueblo que ha sido llamado y escogido para
toda buena obra, los hombres bajo ningn concepto tiene la
potestad de llamar a nadie, hacerlo se estara cayendo en un
escenario de idolatra. Por qu idolatra? La idolatra en
trminos generales implica usurpacin de la posicin de Di-os,
es decir, quitarlo de su puesto de autoridad y poder para
poner algo o alguien, en otros trminos, esto implicara
destronar a Elohim.
Es labor de vida en todo aquel que ha sido llamado y
escogido por el Padre eterno, la de velar y luchar en contra de
todo anti-diseo que pretende por medio de un plan bien
elaborado y a travs de sus diferentes herramientas y
artimaas, establecer un modelo que se contraposicina al
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verdadero y nico modelo creado por Elohim, proyectado en


su reino o Maljut. Desacreditar la persona de Di-os intentando
posicionarse en un status de poder y autoridad que es
inherencia nica del Rey supremo, ha sido la causa de la
cada de tantos ministerios, frustraciones ministeriales,
estancamiento en el proceso de crecimiento y carencia de
revelacin, lo que conlleva a la creacin de un sistema
religioso que nos separa aos luz de la perfecta, buena y
agradable voluntad de Adonai.
2- YHVH demanda sacrificio y pagar un precio. Ex. 3:5;
4:24-26
Es lgico pensar, que para la obtencin de los objetivos o
metas planteadas, es necesario tener en cuenta la fuerte
realidad del precio que se debe pagar y todo lo que se debe
sacrificar en funcin de poder alcanzar las metas planteadas.
Nunca se podr alcanzar algo en la vida si antes no se paga
un precio, y en el evangelio no se hace excepcin de esa
realidad, ms bien todo lo contrario. Si hay una parte donde
se debe sacrificar mucho ms y an ms que en cualquier
otro mbito de la vida, es en el evangelio.
A lo largo del caminar de esta hermosa y poderosa
carrera todo creyente que quiera avanzar para obtener las
bendiciones del Eterno debe estar plenamente consciente de
su constante sacrificio, sin sacrificio no hay victoria, a poco
les gusta escuchar eso y aun a muchos menos

les gusta obedecerlo, y esta ha sido en gran parte la razn de


tantos abortos ministeriales, estancamientos, fracasos,

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frustraciones entre otros. Imagine usted un ingeniero civil que


inicia la construccin de un edificio sin hacer los caculos
pertinentes, evaluar las condiciones del terreno para
diagnosticar si la tierra es lo suficientemente slida, y estable
para la construccin de dicha edificacin, adems que no
utilice el tipo de material necesario y para completar que
desde el inicio no calcule los costos, solo dos cosas pueden
suceder, una que muy posiblemente no pueda iniciar la obra,
por otro lado aun peor seria que la culmine y luego de
construida se derrumbe por completo a causa de no haberse
hecho de la manera correcta.
Este lamentable escenario es el que durante aos y aos
ha imperado sobre el pueblo del Seor, por eso se entiende el
hecho de tanto pueblo llevando vidas extemporneas al
diseo del reino de YHVW, esto es fuera de la voluntad del
Rey de reyes, asimismo se detecta un encarcelamiento que
ha creado barreras casi impenetrables, trayendo como
consecuencia un fuerte cautiverio satnico en el creyente.
Uno de los factores que ms ha protagonizado para el
establecimiento de esta cruel realidad ha sido el carcter
mediocre de los creyentes, quienes creyendo que por el nico
hecho de ser hijos de Di-os ya tienen todo ganado, aun por
encima de su desobediencia y actitudes reprobadas por el
Eterno. Esto en ninguna manera debe ser as, el mismo
Yahoshuah figura principal de la biblia, ejemplo y modelo
perfecto de vida, nos marc unas fuertes y claras huellas
respecto a cul debe ser la actitud de un creyente para
alcanzar su destino proftico, l mismo, siendo el Elohim
Eterno encarnado, tuvo que pagar un gran precio, precio que
no solo se identifica en la cruz, sino previo a ella, donde
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aguanto cuanta cantidad de cosas horrendas su enemigo


satans le pona en el camino. No obstante, su abierta y
dispuesta comunin con el Padre Eterno, su sacrificio y
entrega absoluta aun por encima de su propia voluntad,
fueron factores elementales que le permitieron alcanzar el
xito pleno en su vida ministerial. Es totalmente bblico y
doctrinalmente correcto hablar de los grandes padecimientos
que todo creyente debe pasar en su etapa de crecimiento,
dicho por el mismo Yahoshuah cuando declara: les he
hablado estas cosas para que en mi tengan paz. En el
mundo tendrn afliccin, pero tengan nimo, yo he
vencido al mundo.(Jn.16:33), este texto bblico no deja lugar
a dudas de las duras realidades que todo creyente debe
enfrentar diariamente en su proceso de desarrollo y
perfeccionamiento, pero debemos tener animo como dice el
texto, porque el Todo Poderoso ya venci al mundo. Habiendo
expuesto el fundamento anterior, se iniciara el estudio
particular de Ex. 3:5 el cual revela y asienta el fundamento
bblico de este importante principio.
Ex. 3:5, entonces l le dijo: no te acerques aqu.
Quita las sandalias de tus pies, porque el lugar donde
tu estas es un lugar santo. Para poder hacer una exegesis
objetiva de este texto, como siempre se debe tomar en
cuenta las palabras claves y centrales para su definicin,
dichas palabras en el texto son: sandalias y lugar santo,
hagamos un pequeo estudio de estos trminos.
Sandalias: la sandalia es un tipo de calzado que deja al
descubierto los pies de la persona, y se remonta a tiempos
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muy antiguos. Ahora, este tipo de calzado dentro del contexto


que se desea estudiar, enfatiza un estilo muy particular, que
es el de la cultura egipcia. Usted debe recordar que Moiss
venia de haber pasado 40 aos de su vida en la nacin
egipcia, por ende, su formacin y cultura tena que ver con
esa nacin pagana, en tal caso sus sandalias representaban
todo un simbolismo de esa regin que por sus prcticas
religiosas y creencias politestas, lo separaban de la voluntad
y santidad de YHVH, de hecho, se dice que en aquellos
tiempos las sandalias que utilizaban los egipcios, tenan
talladas las imgenes de sus dioses paganos. Las sandalias
tambin representan en ese contexto el andar de la persona,
sus caminos, decisiones y acciones.
Lugar santo: para definir con exactitud que es un lugar
santo, primeramente se debe proceder a la significancia del
termino santo, el termino santo o santidad desde una
perspectiva bblica implica separar a alguien o algo del resto
de lo comn para ponerlo al servicio y disposicin del Eterno,
en tal caso, se identifica que un lugar santo es aquel que ha
sido separado para el servicio y gobierno exclusivo del Padre
Eterno.

Con esas dos definiciones claves, se puede hacer la aplicacin


para entender lo que Ex. 3:5 quiere decir. Y la exegesis es la
siguiente: claramente lo que YHVH le pide a Moiss en el
contexto expuesto, es que para l (Moiss) poder ser
instrumento de liberacin en el pueblo de Israel deba dejar
atrs todo lo que tena que ver con su antigua vida egipcia,
empezando por el hecho de despojarse de todo culto extrao
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dirigido a diferentes paganidades de la regin, su manera de


pensar, de decidir, el dialecto, todo lo que tiene que ver con
su forma de caminar, ya que Egipto es tipo del mundo, esto
es lo que significa quitarse el calzado, y termina diciendo:
porque el lugar que pisas santo es, el Eterno all hace
referencia a que l lo establecera sobre un nuevo orden de
gobierno que lo apartara totalmente de su antigua manera
de vivir, que es simblico de sacrificio o pagar un precio.
En esto se traduce este importantsimo principio, del gran
sacrificio que todo creyente debe hacer para obtener la
herencia del Eterno y entonces as ser un ministro que se
perfila hacia la aprobacin de YHVH.

3- YHVH revela la necesidad del pueblo. Ex.3:7


En este principio se muestra que es muy importante conocer
las condiciones del ambiente con el que se va a trabajar para
su liberacin o ayuda espiritual. Por tal motivo YHVH lo revela
a Moiss en Ex. 3:7, entonces dijo YHVH: ciertamente he
visto la opresin de mi pueblo que est en Egipto, y
he escuchado su clamor a causa de sus opresores,
pues estoy consciente de su afliccin.
En este versculo se puede observar claramente como el
Eterno muestra a Moiss la condicin de padecimiento de su
pueblo, suceso que es de gran relevancia analizar para todo
el que sirve en su obra o ministerio, en aras de poder alcanzar
un mayor nivel en la comprensin que este debe tener de la
situacin a enfrentar. En el caso de una guerra, un ejrcito
jams podra ingresar al territorio enemigo si antes no hace
todo un estudio integral de una gran serie de factores,
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condiciones atmosfricas, tipo de terreno, todos los posibles


puntos de ocupacin del
enemigo, desplazamiento del enemigo entre muchas otras
consideraciones. El no estudiar estos factores conllevara a
una gran posibilidad de derrota, ya que estara entrando a un
territorio totalmente desconocido. De igual manera sucede en
el mbito ministerial, un ministro dirigente es una persona
que ha sido puesto por el Eterno para cumplir una serie de
objetivos que van en pro del establecimiento de su voluntad
en medio de territorios y sociedades.
Una vez que el dirigente ministerial conoce lo que va a
enfrentar, entonces podr estar en la capacidad de tomar
decisiones correctas para la obtencin de los objetivos que
sern planteados por el Padre Eterno. Mientras ms se
conozca al enemigo mayor ventaja se tendr de salir
victorioso y cumplir los objetivos.

4- YHVH revela la visin. Ex. 3:8


Una visin es la proyeccin a futuro de un fin o propsito para
alcanzar, es el norte a seguir por toda persona que se ha
propuesto metas, es la guianza hacia el cumplimiento de un
objetivo planteado. Ahora vayamos a una definicin ms
escritural o teolgica que es la que nos compete en esta caso
en particular, una visin desde el punto de vista escritural o
teolgico, no es ms que el norte proftico a seguir para el
desarrollo del plan divino establecido por YHVH desde antes
de la fundacin del mundo, es el plan previo creado por el
Eterno en cuanto a la direccin que sus hijos deben tener
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para alcanzar
Gonzalez)

la

plenitud

del

proyecto

divino.

(Edwin

Dicho esto, enfatizamos la vital importancia que


representa una visin dentro del liderazgo, es imposible llevar
a algn lado a la gente, sino hay una visin clara de lo que se
debe hacer, y peor an sera el caso donde se ausentara por
completo la misma. Cuando no hay visin no hay norte
proftico, al no haber norte proftico no hay direccin, y al no
haber direccin el nico destino del grupo es la nada, esta
realidad se deslinda totalmente de las sagradas escrituras, y
nos asla de recibir la herencia del Padre Eterno. La visin nos
proyecta hacia el producto terminado de lo que Elohim
previamente a la creacin del mundo ya haba establecido.

Como se ha hecho a lo largo del desarrollo de cada uno


de los principios anteriores, nuevamente en este se hace una
extraccin muy puntual de las sagradas escrituras, para
establecer este poderoso planteamiento a la luz de lo que el
Eterno hablo a Moiss especficamente Ex. 3:8 donde dice:
he descendido para su liberacin del poder de los
egipcios y para sacarlos de esa tierra a una extensa y
frtil, a una tierra de la cual fluye leche y miel, a la
tierra de los cananeos, de los heteos, de os amorreos,
de los ferezeos, de los heveos y de os jebuseos.
Existe una clara demostracin en el texto, respecto a la
visin o norte que YHVH revela a Moiss cuando le habla
acerca de la introduccin de su pueblo a una tierra que fluye
leche y miel, es muy importante entender desde ya la

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concepcin de Di-os sobre esa tierra a efectos no solamente


de lo terrenal y natural, sino desde el punto de vista
espiritual. Bajo la concepcin cosmolgica adoptada por los
hebreos, la tierra se divide en dos partes, una de ella es la
que hace referencia a la tierra santa o tierra de canaan
profetizada desde Gn 15:17 a Abram, y la otra evidentemente
al resto de todo el globo terrqueo, el cual est catalogado en
la mentalidad hebrea como impuro, que tiene que ver con el
resto de las naciones del mundo.
Ahora la pregunta es: Cul es la cosmologa de Elohim
acerca de la tierra que l escogi para su pueblo Israel? Antes
de entrar en la respuesta en cuestin, primero es necesario
recordar algo, una de las menciones y titularidades que recibe
el Eterno en las sagradas escrituras es la de Rey de reyes y
Seor de seores, el termino rey siempre hace referencia a un
reinado o gobierno, jams podra hablarse de un gobierno si
no existe un territorio a quien gobernar, sobre tal argumento
se puede inferir que Di-os escogi y separo esa tierra en
principio, con la intencion de establecer un modelo cultural y
gubernamental que fuera promulgante de sus leyes divinas, y
precursor en el establecimiento de un diseo perfecto,
sustentado en la equidad y la justicia, he all donde puede
extraerse el carcter de santidad de esa importante tierra,
recordando la acepcin primaria del termino santo que
implica alguien o algo que esta apartado para el uso exclusivo
del Todopoderoso.
Por tal motivo se deduce que la tierra que YHVH escoge para
su pueblo Israel posee un carcter que la distingue entre el
resto de las naciones, por eso no en balde declara el texto
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que Elohim los introducira en una tierra extensa y frtil, en la


cual fluye leche y miel, lo que dentro del contexto implica en
trminos
generales,
la
grandeza
y
fructificacin
sobreabundante de esa tierra, y hablando de forma ms
especfica esto apunta directamente a la aparicin y ejecucin
gloriosa de Yahoshuah como Rey y gobernante supremo de
Israel y el mundo entero, quien con su eterno poder e infalible
sabidura vendr a ser luz eterna para todas las naciones de
la tierra.

5- YHVH entrega misin y propsito. Ex. 3:10 ; 6:28-30


Ven ahora que yo te enviare ante el faran a fin de
que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto
Ex. 3:10, en esta pequea porcin de la escritura si observa
con mucho cuidado podr identificar sin ningn problema la
misin y propsito que YHVH le entrega a Moiss. La misin
es revelada en la expresin: Yo te enviare ante el faran, y si
nos vamos un poco ms adelante, hasta el captulo 6:28-30 la
escritura esclarece diciendo que YHVH envi a Moiss ante el
faran para que le revelara todas las cosas que el Eterno le
haba hablado, todo esto por supuesto, revela que el gran
propsito era sacar al pueblo de Israel de ese cautiverio que
por 430 aos (Ex. 12:40) la nacin hebrea haba tenido en
Egipto con la llegada de Jos el hijo de Jacob, uno de los
patriarcas y progenitor del pueblo israelita.
Estudiando este texto Adonai(Di-os) nos muestra que la
misin y propsito dentro de un liderazgo, es fundamental y
de vital importancia, como se observa al estudiar Ex. 3:10 la
misin y propsito son factores que estn completamente
relacionados, esto con un fin nico que es el de hacer a todo
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ministro o lder un instrumento de liberacin y bendicin en


medio del pueblo al que Di-os lo ha dirigido. En este punto
todo lder debe tener un panorama bien claro respecto a lo
que es la visin, ya que la misma representa el norte y
propsito supremo dentro del liderazgo, es el motivo mximo
de fortalecimiento y direccionamiento en virtud del
cumplimiento de cada una de las metas, y objetivos
especficos que representan cada escaln en esta inmensa
escalera del caminar diario.
Cada hombre o mujer que ha sido llamado por el Padre
Eterno debe tener pleno entendimiento de la visin que se le
ha impartido por su creador, en ningn sentido el lder
puede ser un ignorante de ese diseo proftico que posee
toda la planificacin divina, escrita, ordenada y aprobada por
el cielo para su perfecta ejecucin. Comprender el carcter
principal de toda obra creada por Di-os ayudare a fortalecer
las bases del supremo compromiso que se tiene ante el cielo.
Cul es el carcter de toda creacin de YHVH? Que todo lo
que l ha creado lo hizo bueno o justo y en gran manera Gn.
1:31, conocer y entender esa verdad ubica a todo creyente y
lo centra en el inmenso compromiso que tiene, no solo con
Adona, sino con todo un pueblo que est esperanzado en
recibir la mano amiga de un verdadero hombre de Di-os en el
ejercicio de un fiel ministerio.

6- YHVH entrena y capacita. Ex. 3:11-12; 4:1-17


As como el Eterno se revela y llama a Moiss, le demanda
sacrificio, revela la necesidad del pueblo, le da una visin,
entrega misin y propsito, entonces llegamos a una
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importantsima etapa, referente a este poderoso principio, sin


el cual es imposible consumar la demanda divina del Eterno,
hablamos del entrenamiento y capacitacin que YHVH
imparte a todo aquel que ha sido llamado por El.
Este sexto principio o etapa se define con un carcter
vital para el ejercicio de un verdadero ministerio, ya que sin
una previa preparacin del Eterno en el hombre, es imposible
consolidar su llamado, ministerio y misin. En este punto es
donde el Todopoderoso inicia el tiempo de imparticin de
todas las herramientas necesarias para ejercer con eficiencia
una dirigencia ministerial, asimismo se establece el gnesis
en la entrega de la uncin, los dones, la autoridad, revelacin
de su davar en un mayor nivel y por supuesto, comienza el
incremento del supremo don de la fe sin el cual es imposible
caminar, ya que sin fe es imposible agradar a Di-os (Heb
11:6).
En esta parte tambin podemos ver la figura de Moiss
como modelo ejemplar en la dirigencia, claramente puede
distinguirse como el Eterno le confiere de su inmenso poder a
Moiss, constituyendo as, una fuerte evidencia de un gran
proceso de formacin y capacitacin. En el captulo cuarto del
libro de xodo se observa parte de ese proceso. Por ejemplo:
en Ex.4: 2-3 dice la palabra: Yahveh le dijo: Qu es lo que
tienes en tu mano? El respondi: una vara.3 luego dijo
El: arrojara al suelo. Y el la tiro al suelo y se convirti
en una serpiente; y Moiss hua de ella. En el anlisis de
estos dos versculos la palabra nos muestras como YHVH le
entrega poder a Moiss por medio de esa vara (mateh), ya
que la vara dentro de ese contexto es representativo de poder
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y autoridad, hecho que se ratifica en Ex. 4:17 donde dice:


toma esta vara en tus manos para que con ella hagas
seales. Por otro lado al estudiar Ex. 4:6-7, YHVH aadi,
dicindole: mete la mano en tu seno, entonces el
meti la vara en su seno, pero al sacarla, he aqu que
su mano estaba leprosa, blanca como la nieve.7 luego
le dijo YHVH: mete la mano otra vez en tu seno. Y el
meti de nuevo la mano en su seno, y al sacarla de su
seno, haba vuelto a ser como el resto de su carne.
Dentro de estos dos pasajes es detectada una realidad que
conlleva al entendimiento de dos aspectos muy puntuales,
primeramente debe decirse, como se puede evidenciar el
conferimiento de poder que YHVH entrega en manos de
Moiss, as mismo, por tal causa, se visualizan dos facetas de
ese poder, el primero se evidencia cuando el Eterno pide a
Moiss meter la mano en su seno, dice la escritura que al
sacarla su mano estaba llena de lepra, esto claramente
muestra que tal suceso era simblico del poder que el
Todopoderoso deposito en el para herir con plaga, y aun con
enfermedad a todo aquello que se revelara como un antidiseo del reino de Di-os.
La observancia de esta manifestacin real, comienza a
ser palpada a partir del captulo 7 de xodo hasta el captulo
12 donde se registra todo el suceso de cada una de las plagas
con las que Moiss hiri a Egipto. Luego dice la escritura
nuevamente, que el Eterno ordeno meter la mano por
segunda ocasin en su seno (Ex. 4:7), y al meterla y volverla
a sacar he aqu que la mano de Moiss haba sido restaurada,
en esta parte del texto se esconde otra interesante verdad, y
es que as como en el versculo 6 YHVH otorga poder a Moiss

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para herir con plaga, es el versculo 7 divisamos su


contraparte al notar que despus que Moiss introduce y saca
su mano por segunda vez, esta haba sido sanada y vuelta a
su estado original, aqu se revela la segunda faceta de ese
poder, pero en esta ocasin se observa que la capacidad de
sanar, de hacer maravillas y seales tambin estaba implcito
en la autoridad entregada a Moiss por Elohim.
Ahora se estudiara un ltimo texto para la conclusin de
esta punto, Ex. 4:10-12, dice la escritura: luego Moiss
dijo a YHVH: por favor, oh mi Seor! Yo jams he sido
un hombre elocuente ni ayer ni antes, y ni siquiera en
este momento en que t hablas con tu siervo; pues mi
forma de hablar es insegura y soy torpe de lengua.11
entonces YHVH les respondi: Quin ha dado boca al
hombre? Quin hace al mudo y al sordo, al que puede
ver y al invidente? No soy yo YHVH? Ve, pues ahora,
que Yo estar con tu boca para ensearte lo que
habrs de decir. El nfasis que se har para revelar esta
ltima faceta de poder, se encuentra especficamente en el
versculo 12, aqu se seala un hecho que expone el
instrumento de poder ms grande de todos que es la palabra,
el Eterno le dice a Moiss que El estara con su boca para
ensearle todo lo que habra de decir.
No existe un poder ms grande en esta tierra que la
declaracin del davar o palabra de Elohim, hecho que es
ratificado fielmente desde el gnesis captulo 1 donde declara
la escritura que por medio del davar que sala de la boca de
Elohim todas las cosas eran creadas, esta afirmacin revela
perfectamente que la palabra de Elohim tiene un poder que
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trasciende sobre toda naturaleza y autoridad, la cual es


ilimitada en su inmenso e incomparable poder, por ende, es
importante saber que toda palabra inspirada por Di-os que
sale de la boca de sus hijos es legislacin divina, indicando
que lo que se dice por direccin de su Ruaj Hakodesh es ley,
y la ley es la base que fundamenta el poder de un gobierno
para el ejercicio de su autoridad, en este caso, la autoridad,
ley y gobierno referida es la del cielo o trono de Adonai, es
por esa razn que un hijo del Di-os Altsimo debe tener mucho
cuidado con las palabras que emite, ya que con sus palabras
puede crear y dar vida, pero tambin destruir, porque con la
misma lengua se puede bendecir y tambin maldecir (Prov.
18:21), en conclusin, despus del estudio de todos estos
textos bblico que conforman este poderoso principio, se
detectan tres dimensiones del poder entregado a Moiss, la
vara, sus manos y por ltimo la palabra, todo esto con el fin
de ejercitarse en un eficiente liderazgo para cumplir con su
misin.

Liderazgo bblico:
El termino liderazgo dentro de un contexto muy general,
tiene que ver con una serie de habilidades y capacidades que
un individuo debe poseer, en funcin de poder gerencial e
influenciar sobre un grupo de personas, esto con el fin de
lograr todos los objetivos y metas que se plantean. (Edwin
Gonzlez).
Es tambin una estructura de relaciones
interpersonales donde se exponen ideas y pensamientos para
la construccin de un camino que conlleve al fin de una visin
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o propsito. (Edwin Gonzlez). Dentro del liderazgo debe


existir un asentamiento de poder que sea consolidado a
partir de las bases del conocimiento y experiencia que tanto
el lder, como el grupo al que lidera deben poseer, respecto a
la labor especfica que desarrollan, para el cumplimiento de
los objetivos planteados.
Esta breve definicin, aunque es muy cierta tomando en
cuenta el sector social y particular donde se aplica, que es
secular, sin embargo es necesario plantear la concepcin
bblica a efectos del desarrollo de este estudio en articular,
que es la de mostrar el modelo que se ha expuesto desde el
fundamento profundo de las sagradas escrituras, el cual al
comenzar a desglosar nos revelara una serie de principios y
leyes que contrastan casi en su plenitud ese modelo de
liderazgo empresarial y cristiano. El modelo y personalidad
bblica que se ha extrado para el desarrollo de este
importante estudio, es la vida de Moshe (Moiss). Al
investigar acerca de la vida de este gran hombre, como Di-os
lo llama, lo separa, le entrega poder, autoridad, visin, misin,
propsito y destino, marcara en la vida de cada persona un
claro camino a seguir, una ruta bblica que mostrara a efectos
de la perspectiva de YHVH como debe ser este proceso de
formacin desde que Di-os lo llama hasta la consumacin
plena de ese llamado. Entonces llegamos al punto donde se
formulan las siguientes preguntas, Qu es un liderazgo
bajo perspectiva bblica? Es realmente bblico el
trmino liderazgo? Si se observa con detalle y bajo
herramientas de interpretacin bblica correctas como el
mtodo PRDS(mtodo hebreo de interpretacin bblica),
podremos extraer esas respuestas de manera muy objetiva, el
gnesis indiscutible para una definicin clara y verdadera lo
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encontramos en Ex. 3: 3-4 donde el Eterno se revela a Moiss


y lo llama, este hecho muy obviado por los hombres, pero
tomado en cuenta por Di-os es donde se principia toda obra o
funcin ministerial a ejercer por un hombre, ya que no se
puede bajo ningn concepto hablar de liderazgo si Di-os no
ha sido el que llamo.
Moiss fue un hombre que le toco vivir los dos extremos
de la vida, por un lado estuvo dentro de la nacin egipcia 40
aos de su vida, donde experimento estar bajo los preceptos
de una cultura pagana que por sus prcticas y creencias
religiosas lo alejaban de la perfecta voluntad del Seor. Y por
otro lado, una vez que le toca salir de Egipto pasa 40 aos
ms viviendo a merced de su suegro Jetro, luego Di-os se le
revela y lo llama, ahora Por qu hago este nfasis?
Precisamente porque una de las intenciones de esta materia
es destronar el diseo adulterado de liderazgo que por aos
nos han vendido, ese suceso de Moiss muestra como Di-os
trabaja, y golpea muy fuerte lo que el hombre ha pretendido
establecer sumergido en su ignorancia de la escritura, y de
cmo el Eterno hace sus jugadas. Ahora bien, se debe
entender desde ya que Moiss no solamente fue llamado por
el Di-os Altsimo, sino que fue sumergido en un duro proceso
de formacin, de hecho, esos 80 aos que tena cuando se
presenta ante el faran pidiendo la liberacin de su pueblo
Israel, fue la etapa de entrenamiento que YHVH propicio en su
vida desde el principio, nada paso por casualidad, ni tampoco
tuvo que ver por cuestiones del azar, todo esto fue un plan
bien elaborado por el Todopoderoso, aun los 40 aos que le
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toco vivir en Egipto formaban parte del diseo de Di-os,


entendiendo que Moiss deba conocer a profundidad el
enemigo que aos despus le tocara enfrentar por causa de
su llamado. Esto comienza a alinearnos y revela los primeros
pasos hacia la consolidacin de un liderazgo que siempre
debe caminar de la mano con Elohim para que pueda ser
efectivo, legal y legtimo,
digo legal y legtimo porque
evidentemente puede existir un estado de ilegalidad y falta
de legitimidad en el caso, y es cuando un lder carece del
llamado de Di-os, autoproclamndose ministros cuando en
realidad no tienen ni el ms mnimo de acreditacin ni
aprobacin del Seor aun cuando sus propios concilios a los
que sirvan lo acrediten, pues estos estn ms fracturados en
su legitimidad y revelacin que cualquier otro tupido de la
verdad escritural. Esto no debe ser as en

ninguna manera, por eso el Eterno entrego Torah (instruccion)


a Moiss para su pueblo en el Sina, con la intencin de crear
un camino de legalidad y legitimidad por medio del cual
pudiramos llegar a sus pies para adorarlo, haciendo su
perfecta voluntad y no la nuestra, con la cual invalidamos su
palabra, llevando as vidas extemporneas a su diseo divino.
Dicho esto, se concluye que, un liderazgo bajo
perspectiva Bblica es aquel que es llamado y formado por
Di-os ante todo para ser un servidor en la obra del evangelio,
el cual se maneja bajo las preceptos de la legislacin divina
en todas sus etapas, cumpliendo as con la voluntad del Padre
Eterno, negndose a s mismo para que su propsito
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resplandezca, el mismo debe estar plenamente sujeto a la voz


de YHVH, expuesto a que sus manos moldeen todo segn su
perfecta voluntad.

El termino liderazgo realmente aplica a efectos de la


sana doctrina bblica?
Existe una realidad en el pueblo de YHVH que poco ha sido
cuestionada, o por lo menos meditada y examinada con lupa,
los sistemas religiosos parece ser que cada vez ms se
ahogan en sus propios conceptos, en sus estructuras
organizacionales que lejos de estar apegadas a los estndares
que exige la escritura, se han envuelto en sus propios
intereses y no en los de Di-os, en esta poca donde el
evangelio predicado desde los pulpitos no ha sido muy
distinto a los discursos polticos que vemos desde los grandes
meeting, en los cuales pareciera ser que todo puede calzar a
la perfeccin siempre y cuando los intereses propuestos sean
alcanzados, no es de extraar que en la mayor parte del
tiempo dentro de los ministerios o comunidades de fe
estemos sumergidos en legislaciones humanas y no
escriturales.
La escritura nunca ha sido ni ser de interpretacin
privada, ni trada por voluntad humana (2Pedro 1:20-21), sin
embargo al revisar el rol que los exegetas bblicos han tenido
al interpretar la escritura nos damos cuenta cun lejos se ha
estado del EMET(verdad) del Eterno. Para entrar ya en la
respuesta en cuestin revisemos un primer texto que habla
por s solo, el cual nos revela con claridad el verdadero rol de
Yahshuah y por consecuente el rol de todo aquel que ha sido
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llamado por El. Filipenses 2:5-7: pensad entre vosotros


esto que hubo tambin en Yahshuah

ha Mashiaj,6 el cual existiendo en la forma de Di-os, no


considero el ser igual a Di-os como algo a lo cual
aferrarse,7 sino que se despoj a s mismo , tomando
forma de siervo(doulos), llegando a ser semejanza de
los hombres. El texto es muy directo en su mensaje, y no
amerita ser un gran exegeta para poder ver su contenido
exacto. Filipenses 2:5-7 revela una de las importantsimas
facetas del Seor quien siendo el mismo Elohim Altsimo tuvo
que degradarse en su posicin y naturaleza para poder dar
cumplimiento al plan de redencin, cuando declara el
versculo 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma
de siervo oy bien? Dice siervo, no obstante ese calificativo
no ha sido el universalmente entendido y aplicado por
quienes se supone deben considerarlo como una demanda de
nuestro Seor, sino que lejos de ello se ha preferido adoptar
una posicin completamente aislada al texto sustituyendo el
termino y oficio de siervo por el de lder. Otros de los textos
base para apoyar esta doctrina lo encontramos dentro del
contexto de Mateo 20:28: as como el hijo del hombre no
vino a ser servido, sino a servir, y a dar su vida en
rescate de muchos este es otro de los pasajes bblicos que
no dan lugar a dudas en cuanto a cual era una de las facetas
en las que Yahshuah por voluntad divina se revelo a la
humanidad, si El siendo el mismo Di-os, se humillo hasta lo
sumo autocalificndose a s mismo como siervo, Cunto ms
aquellos que son sus seguidores a quienes l mismo les ha
demandado ser como l fue por ser el gran modelo?
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Ahora, debiramos preguntarnos: Cun alejados


hemos estado de la perfecta voluntad de YHVH al
sustituir el verdadero rol de un hijo y seguidor del
Mesas al sobreestimarnos? Que irona no? Yahshuah
siendo el creador y Elohim de todas las cosas se degrado, y
nosotros siendo polvo nos exaltamos, he aqu la gran
gravedad del asunto, y el motivo que nos ha llevado como
pueblo a errar tanto y vivir tan fuera del diseo divino, esto
de hecho revela la naturaleza cada del hombre, quien en su
incapacidad de poder entender y obedecer al todopoderoso
se crea caminos y vas de escape que se contraposicionan en
su totalidad al autntico y perfecto plan de Di-os. Siguiendo
en la lnea del mismo anlisis, entremos con un carcter ms
teolgico a este estudio, para empezar es necesario hacer
saber de que el termino lder no existe en los escritos ms
antiguos de las sagradas escrituras ni en el texto original
hebreo, ms bien tal termino fue

una inclusin a textos tardos y traducciones no tan


fehacientes del mundo occidental, siendo este un barbarismo
adoptado de la lengua anglosajona, y aunque la aparicin de
este trmino es algo que tambin va a depender mucho de la
traduccin que se utilice, sin embargo es de hacer notar que
en la gran mayora de las traducciones tal termino no existe,
adems que como ya se coment lneas atrs no est
respaldado por los manuscritos ms antiguos de la biblia.
Una de las pocas veces donde la palabra lder tiene
aparicin en algunos textos del brit hadasha o nuevo
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testamente es en el pasaje de Hechos 24:5, pero su aparicin


no es en nada alusivo a un rol que deba poseer uno que es
seguidor del Mesas, sino que es una simple referencia
utilizada por cierto grupo judo ante el gobernador Flix en su
acusacin a pablo de ser un dirigente de revueltas e
insubordinacin a los estatutos de la tradicin juda o sus
halaja. La palabra siervo dentro del brit hadasha ha sido
substrada de su raz nominal griega doulos, que en su
traduccin ms exacta significa siervo o esclavo, es este
mismo trmino el que en algunos casos ha sido traducido en
algunas versiones bblicas como lder, cuestin que no es
nada objetiva o precisa, ya que rompe su verdica
significancia, y por supuesto, asla el contexto de su mensaje
real. En hebreos 13:7 se hace mencin de un trmino que es
mucho ms aplicable en lo concerniente a uno que es hijo de
Di-os en cuanto a lo que es su rol colectivo, y tiene que ver
con la palabra dirigencia o dirigente, la cual es comnmente
utilizada en muchas de las traducciones bblicas y se muestra
como una posible calificacin que pudiera ser adoptado por
uno que encabeza en trminos ministeriales, siendo esta
mucho ms aplicable y correcta que la palabra lder.

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El servidor o lder:
Es una persona llamada por YHVH, la cual se sujeta a un
proceso de entrenamiento y prueba constante, que lo llevara
poco a poco a crecer y desarrollarse como persona ntegra,
con un testimonio pulcro e intachable. La obediencia al Eterno
debe ser su ms grande prioridad, ya que al obedecer estara
cumpliendo con su propsito y misin para alcanzar su visin,
o ms bien la visin de YHVH, porque es l quien la imparte y
no el hombre quien la crea. Este hombre debe estar en la
plena capacidad de dar respuestas a todos los posibles
escenarios conflictivos, por eso el hecho tan importante de
prepararse correctamente en las escrituras, no limitndose
nicamente a leer la biblia, sino que debe tener una tutora de
algn maestro o instructor experimentado que le ayude a
cimentar sus conocimientos y ampliarlos para obtener un
buen fundamento doctrinal.
La buena y sana doctrina deben ser herramientas que
todo servidor o lder tiene que dominar, ya que sin un
respaldo doctrinal correcto se corre el riesgo de torcer el
propsito y peor an es la desviacin que causa sobre el
grupo a quien sirve, por el cual YHVH le pedir cuentas, por
eso dice la escritura que los maestros (dirigentes) tienen
mayor condenacin (Jacobo 3:1), ya que ellos son quienes
tienen la mayor responsabilidad en cuanto a la direccin
doctrinal que se imparte, un ministro no puede ser un nefito
en las escritural(Tim 3:6), de serlo pagara un precio muy caro
al caer bajo la condenacin satnica. El servidor debe ser una
persona que ame con el amor de Di-os, emptica y altamente
altruista, capaz de hacer parte de su vida los padecimientos

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de sus hermanos a quienes debe amar como as mismo y


poner su vida por ellos si es necesario.

Caractersticas y cualidades de un servidor o lder


Lgicamente existen ciertas demandas que el Padre Eterno
hace a todo aquel que se perfila como un potencial ministro
de su evangelio, hay una cantidad de cualidades y
caractersticas que la misma palabra exige de manera muy
puntual para el ejercicio de un posible liderazgo o
dirigencia, este hecho lo vemos plasmado en 1 Timoteo 3:113 y Tito 1: 5-9, basados en estos textos bblicos las
caractersticas son:
1- El dirigente debe ser irreprensible, esto es con un
testimonio intachable y mantener una conducta que
refleje que la palabra de Elohim more en l.
2- Marido de una solo mujer, que practique el principio
monogamico que establece la palabra.
3- Prudente, que sus actitudes y palabras se manifiesten
bajo los preceptos de la cordura y consciencia.

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4- Digno de respeto, que por la siembre de su respeto e


intachable conducta para con los dems, tambin el
puedo cosechar de lo mismo.
5- Disciplinado, mantener los lineamientos del orden.
6- Hospitalario, capaz de brindar cobijo a un necesitado
7- Apto para instruir, debe ser un conocedor de la palabra y
con una fuerte capacidad para impartirla y aprenderla.
8- No excedido al vino, no ser ebrio, sino sobrio
9- No pendenciero, sino amable
10No contencioso ni amante del dinero, la contienda es
anti-Elohim porque l es pacificador y ama la paz, amar
al dinero es raz de todos los males
11Debe guiar bien a su familia, a travs de la
obediencia a YHVH, porque si no gua bien a su propia
familia Cmo podr guiar la comunidad de creyentes?
12No ser un nefito, debe conocer la palabra y su oficio
muy bien
13Mantener un buen testimonio, para que no caiga en
escndalo y en lazo de satans
14Debe ser un adorador por excelencia
15Intercesor (Num 14:11-25)

Contenido programtico:
1- objetivo general y especficos
2- Introduccin al liderazgo
3- Liderazgo bblico
4- El termino liderazgo realmente aplica a efectos de la
sana doctrina bblica?
5- El servidor o lder
6- Caractersticas y cualidades de un servidor o lder
7- Principios bsicos de liderazgo bblico

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Objetivo especfico:
Ensear a la luz de la sagrada torah cul es el verdadero
modelo de liderazgo

Objetivos especficos:
Desinfectar al pueblo de Di-os de ese modelo de
liderazgo secular que se ha enseado.
Establecer los verdaderos fundamentos escriturales
que muestran la verdad acerca del llamado de Di-os
a un hombre

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Exponer alguno de los principios que deben


cumplirse como requisitos sine qua non para el
ejercicio de un ministerio.
Revisar si realmente aplica a efectos de la escritura
el termino lder y liderazgo

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