Pablo Miguel Romn Osorio

La Violencia en Colombia de Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa

La memoria, asociada a viciosas formas de olvido, ha sido vivida como un problema
recurrente en la historia de Colombia. Por qu solo ahora empezamos a tematizarla? Por
qu sigue siendo un interdit, una culpa no expiada, tan difcil de incorporar a la memoria
histrica nacional? () La guerra de hoy, que se anunciaba como una ruptura con el pasado,
tiende a parecerse cada vez ms a la Violencia difusa de los aos cincuenta. (Gonzalo
Snchez, Guerras, Memoria e Historia, 2003).
La tesis que yo pretendo sostener a propsito del caso colombiano es que los fenmenos de
violencia, los de la dcada de 1950 o los de la fase reciente, no han dado lugar a un relato
histrico ampliamente reconocido que pueda servir de soporte al trabajo de la memoria. Ms
precisamente estimo, incluso, que se ha producido un corto circuito entre relato histrico y
memoria. Lo que aparece como relato histrico reproduce relatos de memoria ms o menos
elaborados y pretende encontrar en ellos la prueba de su autenticidad. Recprocamente, las
memorias se modelan sobre los lugares comunes que subtienden el relato histrico,
recogiendo fragmentos y tratando de integrarlos. (Daniel Pcaut, Memoria imposible,
historia imposible, olvido imposible, 2004).

Cerca de cuarenta aos despus del fin de la poca de la Violencia, Gonzalo

Snchez y Daniel Pcaut, dos de los intelectuales que han hecho ms para elucidarla
histricamente, constatan que la memoria y la historia no han entablado una relacin
complementaria en Colombia. Ante la degradacin de la guerra de las ltimas tres dcadas,
que como la de los aos cincuenta tiende a fragmentarse, recrudecerse y vaciarse de sentido
poltico, uno de los mayores retos sociales que plantean las negociaciones de paz que hoy
por hoy adelantan el Estado y la guerrilla de las FARC es el de propiciar este complemento
para construir, por fin, una memoria social de la violencia. El relato histrico ampliamente
compartido del que habla Pcaut, lejos de imponer de antemano una versin del pasado
que cierra el debate sobre su sentido, permite y propicia tal debate, en la medida que
constituye el acuerdo mnimo necesario para que posturas divergentes puedan encontrarse.
Cuando no existe una memoria social, una memoria que por ser compartida sea reguladora
de lo que se debe recordad y olvidar, queda el camino abierto para que determinados grupos
hagan pasar su memoria por la memoria nacional y sentencien al olvido, muchas veces a la
fuerza, la memoria de otros grupos. Al avanzar en el proceso de construccin de un relato
comn, los historiadores cumplen con su tarea intelectual y contribuyen a la transformacin
social que se cifra en la palabra Paz (quiz se la pueda escribir con mayscula, como
Violencia).
Slo hasta ahora, dicen Snchez y Pcaut, se est comenzando a formar en
Colombia una memoria social de la Violencia, gracias, en buena parte, a la labor de los
historiadores que la han estudiado desde la dcada de los sesenta. Hasta hoy, muchos
individuos y grupos le atribuyen a la Violencia un peso preponderante en la definicin del

rumbo sus vidas y del pas. Por ejemplo: a pesar de la impopularidad de las FARC en la
mayora de la poblacin, el relato contado por esta guerrilla para explicar y justificar su
lucha, que se remite a las autodefensas campesinas de la poca de la Violencia y al
bombardeo a Marquetalia, es ampliamente aceptado. No obstante todos los colombianos
vinculen de una u otra forma la violencia al pasado de la nacin, la memoria de ese pasado
es por lo general, segn la expresin de Pcaut (2004), una memoria mtica, en la que la
violencia aparece como una fuerza impersonal que surge una y otra vez, trastocando toda la
realidad social: en las guerras civiles del siglo XIX, en los conflictos bipartidistas de
mediados del siglo XX, en la guerra de guerrillas de los setentas, la ofensiva narcotraficante
de los ochentas y la paramilitar de los noventas Ninguno de estos conflictos tuvo un
principio ni un fin determinados, sino que se transform en otro. En Colombia los periodos
de negociaciones de paz aparecen simplemente como la transicin a un nuevo ciclo de la
misma violencia: del pasado no se puede decir, con la expresin popular, que ya es
historia, puesto que no pasa ni se lo olvida. Pero tampoco se puede decir que el pasado
violento es historia en el sentido de que el anlisis histrico haya informado un relato
compartido que cohesione y equilibre entre s los relatos parciales de grupo y de esa manera
sirva para fundamentar la identidad nacional. Segn Pcaut, el lugar de semejante relato lo
ha tomado una vulgata histrica propagada por periodistas, ensayistas, lderes de opinin
y acadmicos, cuyos escritos pasan por historia, aunque simplemente reproduzcan los
trminos y episodios propios de la memoria mtica, sin someterlos a los criterios del
conocimiento histrico, es decir, sin contextualizarlos. As, en lugar de comprender un
hecho como el surgimiento y la pervivencia de las FARC situndolo dentro de un marco
temporal razonado y ponindolo en relacin con determinados estados y transformaciones
de las estructuras sociales y econmicas, se repiten las frases hechas: en Colombia hay una
guerra civil desde hace ms de cincuenta aos. La confusin entre memoria e historia ha
producido su imposibilidad.
Las razones que se aducen para explicar la carencia de un relato comn
normalmente se fundan en la misma memoria mtica, en frases como este es un pueblo
desmemoriado e indolente. Pero justamente el anlisis histrico de las circunstancias y
relaciones sociales que han impedido la formacin del relato puede tomarse como uno de
sus puntos de partida. En el caso de la Violencia, por lo menos dos hechos han de tenerse en
cuenta. Por un lado, el conflicto penetr tantas capas de la sociedad y alcanz tales
extremos de crueldad, que pronto desaparecieron las categoras e ideologas que le dieron
sentido en un comienzo. Las dinmicas del enfrentamiento se salieron de toda proporcin
ante sus causas, y la atribucin de responsabilidades degener en un crculo vicioso (el
liberal degoll al conservador porque viol a su esposa porque el liberal lo exili porque el
conservador). Por otro lado, las dos principales estrategias para ponerle fin a la violencia,
la amnista de 1953 ofrecida por el gobierno militar de Rojas Pinilla y el Frente Nacional,
se basaron en olvidar sin reconocer lo sucedido. En ambos casos, la falta continuidad de las
medidas civilistas de pacificacin y rehabilitacin fue compensada posteriormente con un
exceso de represin. Instaurado el pacto del Frente Nacional, las diferencias polticas y las
crisis sociales que causaron la violencia fueron ignoradas y la violencia que seguan
causando fue reprimida como bandolerismo. Puesto que los dirigentes de los partidos

firmaron una tregua y el reparto del botn burocrtico por el que se haban enfrentado, la
violencia de un da para otro perdi toda justificacin poltica y apareci tan slo como una
gran ola de barbarie campesina. Como dice Gonzalo Snchez (2006, 83): La
reconciliacin de las lites, su autoamnista, deja a las vctimas con la nica certeza de una
lucha fratricida sin sentido, una vergenza colectiva de la cual mejor ni hablar. En estas
circunstancias, ningn relato pudo cohesionar las memorias parciales de los diferentes
grupos involucrados en la Violencia y sta no lleg a ser asimilada como parte de la historia
del pas.
Con todo, en 1962, cuando la Violencia an segua viva, fue publicado un libro que
ofreca una interpretacin histrica del conflicto con la que los polticos y militantes de
ambos partidos habran podido identificarse para comenzar a discutir el sentido de lo que
haba pasado, los medios para repararlo y la construccin de formas pacficas de resolver
los conflictos sociales. Se trata de La Violencia en Colombia (dos tomos, 1962 y 1964), de
Monseor Germn Guzmn Campos, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna. En esta
monografa elaboro una lectura de La Violencia en Colombia en la que pongo de relieve la
manera como el libro abre un horizonte de sentido histrico en donde varias de las
memorias parciales de la Violencia pueden dialogar sin excluirse mutuamente.
Concentrndome en la parte descriptiva del primer tomo, escrita por Monseor Germn
Guzmn y, ante todo, en la serie de fotografas que la complementan, sigo los trazos de un
relato de la Violencia que va ms all del enjuiciamiento de los partidos y sus dirigentes y
tambin de la visin facilista y paternalista que la atribuye a la barbarie campesina.
Guzmn ofrece un relato que, a diferencia del que estaba implcito en el pacto del Frente
Nacional, logra un equilibrio entre la memoria (necesaria para darle sentido algn sentido a
la crueldad y para emprender la teraputica de quienes han vivido desde muy jvenes en
medio de la violencia) y el olvido (necesario para detener la reaccin en cadena de
venganzas y reencauzar las fuerzas de la guerra hacia reformas sociales pendientes). ()
Captulo I: En el primer captulo me concentro en la Comisin Investigadora de las
Causas de la Violencia, referente imprescindible para comprender La Violencia en
Colombia. El libro est compuesto fundamentalmente por el material recopilado por
Guzmn en su trabajo con la Comisin, pero no es un producto directo de ella. El decreto
de creacin de la Comisin, el desarrollo de sus tareas de pacificacin en nombre del Frente
Nacional y el seguimiento que le hizo la prensa de la poca, ofrecen elementos esenciales
para contextualizar La Violencia en Colombia.
Captulo II: En este captulo analizo detalladamente la serie de fotografas incluida
en el primer tomo del libro para trazar el relato histrico de la Violencia ofrecido por
Guzmn.
Captulo III: En la manera como los autores presentan su libro y a travs de l
adoptan una posicin ante la sociedad constituye un hito en la consolidacin del campo
intelectual en Colombia; la labor adelantada hoy por el Centro de Memoria Histrica
(dirigido por Gonzalo Snchez) es la culminacin de un proceso que comenz en 1962
cuando los autores de La Violencia en Colombia presentaron a la sociedad un estudio

cientfico del problema de la violencia que pretenda enriquecer el debate pblico para
impulsar su solucin. En este captulo, a manera de conclusin, comparo La Violencia en
Colombia con otros informes sobre la violencia, de los cuales fue precursor. ()

Captulo 1:

Aspectos generales de La Violencia en Colombia El primer tomo de La Violencia

en Colombia fue publicado en julio de 1962, a pocas semanas del cierre del mandato de
Lleras Camargo, en la editorial Iqueima, con un tiraje de 1.000 ejemplares numerados para
distribucin restringida a "altos dirigentes e instituciones nacionales" (Guzmn, et al.,
1964, p. 20). La segunda edicin, con pocas aunque significativas modificaciones, fue
publicada dos meses despus, en septiembre de 1962, por Ediciones Tercer Mundo. En
cuestin de un ao ya se haban hecho cuatro reimpresiones. Desde entonces el libro ha
sido continuamente reeditado por editoriales como Punta de Lanza, Progreso, Carlos
Valencia y Taurus (2005, con un prlogo especial de Fals Borda).
Segn Guzmn (1986, 354), el libro tuvo como antecedente inmediato la visita que
a comienzos de 1961 le hicieron en El Lbano varios profesores de la Facultad de
Sociologa de la Universidad Nacional: Orlando Fals Borda, Camilo Torres, Andrew Pearse
y Roberto Pineda. La Facultad de Sociologa haba sido fundada en 1959 por estos mismos
profesores, que acudieron a Guzmn para informarle sobre sus planes acadmicos y
animarlo a que escribiera sobre la Violencia, pues nadie tena ms informacin que l al
respecto. En un primer momento, Guzmn se neg, y acept slo despus de recibir la
licencia eclesistica del Obispo de Ibagu, gracias a las gestiones del presidente Lleras
Camargo (Guzmn, 1986, 354; Guzmn et al., 1962, 15). Inicialmente, el libro se plane
como un estudio polifactico en que "participaran un jurista, un socilogo, un sacerdote, un
psiclogo y un militar, con el propsito de que cada quien formulara desde su punto de
vista la interpretacin del fenmeno" (Guzmn, 1986, 354-5). Ante la negativa
del psiclogo y del militar, los autores restantes modificaron la estructura del libro: sera
principalmente descriptivo e incluira breves interpretaciones, aportadas desde la sociologa
por Fals Borda y desde el derecho por Umaa Luna. El libro est dividido en tres partes: (I)
"Historia y geografa de la Violencia", (II) "Elementos estructurales del conflicto y (III)
"Sociologa de la Violencia". Guzmn Campos escribi las dos primeras, que juntas constan
de diez captulos y se conocen como la "Parte descriptiva". Fals Borda escribi el Prlogo y
dos captulos de la tercera parte: "Algunas consecuencias de la Violencia" (en coautora con
Guzmn) y "El conflicto, la Violencia y la Estructura Social Colombiana", que constituye el
anlisis sociolgico de la Violencia propiamente dicho. Umaa Luna escribi el otro
captulo de la tercera parte: "Factores socio jurdicos de la impunidad". La seccin escrita
por Guzmn se extiende unas 250 pginas, ms o menos el doble de las secciones escritas
por Fals Borda y Umaa.

El segundo tomo, publicado en 1964, ampla el anlisis de la Violencia, que el

primer tomo haba dejado en 1958, hasta 1962. Este tomo tambin se divide en tres partes,
dos de ellas escritas por Umaa Luna y la otra por Guzmn: (I) Normas Propias y
actitudes del conflicto, (II) Un problema social: la niez abandonada, (III) En busca de
una teraputica. Fals Borda escribi el Prlogo, un estudio sociolgico de las escandalosas
reacciones despertadas por el primer tomo, que lleg a discutirse en el Congreso de la
Repblica. Como dice Fals Borda, La reaccin pblica hacia este libro fue de tal
naturaleza que bien merece preservarse como documento sociolgico (Guzmn et al.,
1964, 31). Pero ms all de ser un estudio interesante en s mismo, el Prlogo al segundo
tomo de La Violencia en Colombia equivale a una reafirmacin por parte de Fals Borda de
su propia posicin como socilogo o, mejor, de la consciencia de s mismo como
intelectual. Al responder a ataques personales y generalizaciones infundadas con un
detallado y slido estudio sociolgico, Fals Borda reafirma la posicin desde la que escribe
y exige que cualquier tipo de recensin se mueva en su mismo nivel.

Nadie pudo declararse vctima sin declararse tambin culpable, Por otro lado, el
Todos somos culpables
La violencia tuvo un sentido, no fue nicamente barbarie, antisociales.
El campesino qued con las manos ensangrentadas, pero nunca pudo saber por qu.
Ninguno de los partidos podra declararse vctima y atribuirle la responsabilidad al otro.
Instaurado en Frente Nacional los partidos recurran a su dignidad histrica para rechazar
cualquier acusacin en su contra. Como lo muestra la reaccin al libro, la animadversin y
polarizacin bipartidista segua tan viva que el olvido fue la nica opcin.
Entre el campesinado, el verse forzado a defender la propia vida y la sed de venganza,
desencadenaron un remolino en el que liberal y conservador no significaban sino el nombre
del enemigo.
Guzmn dice que la lucha del campesinado no fue del todo ciega.

Las amnistas de 1953 y 1959, que hicieron parte, respectivamente, de las campaas de
pacificacin del gobierno militar y del Frente Nacional,
En el marco del unanimismo del naciente frente nacional no hubo fuera de oposicin
poltica capaz de profundizar el contenido de la amnista o de ejercer la presin necesaria
para que Colombia hubiera asumido, en esa oportunidad nica, su pasado y su historia. Se
prefiri, como en tantas otras ocasiones, el olvido a la confrontacin de las causas sociales
del conflicto y las razones de su memoria perturbada. La amnista era aqu, ms un
instrumento de legitimacin de las elites que de satisfaccin a las vctimas. Las urgencias
del presente pesaban ms que las necesidades del pasado. 57

Los intentos de ponerle fin a la guerra han tendido a dos extremos: el de la imposiblidad de
olvidar

Esta tensin no se limita al mbito de las representaciones de la guerra, sino que se

manifiesta tambin en las opciones concretas que se han adoptado para terminarla.
Amnista y belicismo. Olvido y su imposiblidad o contrario: venganza.
La imposibilidad de olvidar
Para explicar el desencuentro entre memoria e historia s un pueblo desmemoriado e
indolente,

Se decreta el olvido como ltimo recurso para detener la mutua inculpacin y las cadenas
ascendentes de venganza.

El proceso reflexivo y objetivante que debera caracterizar el anlisis social, en muchos de

los casos ha sido sustituido por la simple transcripcin estilizada de los hechos de
memoria
Una memoria atrapada en el pasado

ero surge la pregunta: se puede olvidar ilimitadamente renunciando a un mnimo de

reparacin y de justicia?

4Cualquier intento de respuesta tiene que estar condicionado a un gran esfuerzo de historia
crtica, de contextualizacin, que ponga los acontecimientos blicos del pasado en relacin
con los otros acontecimientos de las estructuras sociales y de poder del presente, y que, por
sobre todo, nos permita hacer la seleccin de lo memorable y de lo que merezca
simplemente ser olvidado, para vivir sanamente el presente y afrontar transformadoramente
el futuro. 17

A lo largo de ms de sesenta aos de conflicto en Colombia se han creado ms de doce

comisiones
La importancia de sentar un relato ampliamente compartido que sirva de base a

Como obra de acadmicos, se trata de un intento de enmarcar la violencia dentro de una

comprensin amplia de la sociedad, y as de sustituirla como medio de resolucin de esos
conflictos, por el dilogo y el debate. Reformulacin de la poltica: dejar de ejercerla a
travs de la violenciap ara hacerlo a travs de la democracia. Democraci entendida en un
sentido social, no tanto como un sistema formal de gobierno.

En esta monografa elaboro una lectura del libro que constituye el primer intento
gran intento de sentar un relato histrico que acoja las memorias : La Violencia en
Colombia (dos tomos, 1962 y 1964) de Monseor Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y
Eduardo Umaa Luna.

1. Memoria social

La memoria y la historia, tomadas aisladamente, son insuficientes para convertir la

memoria del pasado violento en una memoria social. La historia,

la historia, el recuerdo moderado por criterios cientficos que hace un experto, el

historiador, con el fin de establecer la verdad sobre lo que pas
Los autores quieren que su trabajo sea abordado de una cierta manera, como u
ntexto cientfico, y al mismo tiempo son conscientes de que el pblico que habra de leerlo
no estaba acostumbrado a libros de ese tipo. De ah que por as decirlo, deban rodear el
texto de ciertas advertencias o instrucciones de lectura.

Los autores eran conscientes de que, cualesquiera fueran las reacciones que el libro
producira, seran intensas. Ya en el prlogo al primer tomo, Fals Borda lo predice y dice
que sera til estudiarlas, tal y como lo hace en el segundo tomo.
Es posible que esta ingrata tarea no sea del todo bien recibida en algunos crculos.
Su reaccin, precisamente, sera muy til de estudiar y analizar. 13
La Nota de presentacin de los editores que precede al texto
Permiso eclesistico
Contracartula
Testimonio de guman
Prologo de fals borda

Si no hay claridad sobre el sentido de la paz que se pretende negociar, ello se debe
en buena medida a que no hay claridad sobre el sentido del pasado de violencia que se
pretende acabar.

Construccin de un relato comn, de una memoria social apoyada en relatos

menos parciales, en donde la funcin de identidad de grupo, de consolacin y de
racionalizacin, sea atemperada por la introduccin de por lo menos cierta dosis de
objetividad, de unicidad, de periodizaciones racionales, de principios de verdad,
criterios que por lo dems son la gran barrera contra la instrumentalizacin a que
siempre aspiran las polticas de memoria y olvido Silva 280.

La memoria histrica es el equilibrio entre dos formas supuestamente opuestas de

recordar el pasado. Por un lado, la memoria, el recuerdo que un testigo hace de su propia
experiencia del pasado con miras a transformar el presente ya sea a travs de la denuncia,
de la reconciliacin o la reivindicacin. Por otro lado, la historia, el recuerdo moderado por
criterios cientficos que hace un experto, el historiador, con el fin de establecer la verdad
sobre lo que pas. Jean-Pierre Vernant dice que ambas aproximaciones al pasado deben
vincularse en una relacin que torne la oposicin en colaboracin, de modo puedan
converger en una memoria social:
La memoria histrica no puede ignorar, junto a los documentos objetivos, la experiencia
irremplazable de aquellos que vivieron los hechos. Tales testigos, cumpliendo su deber de memoria,
no podran, por su parte, desatender el imperativo de veracidad que constituye la esencia misma del
trabajo del historiador; slo bajo esta doble condicin podr la memoria social realizar su trabajo de
unin con el pasado, evitando la mitologa, pero sin caer tampoco en el olvido. (Vernant, 2003, 24).

La memoria histrica sirve para construir una memoria social: la unin del presente
con el pasado a travs una narrativa que sea a la vez comn y diversa, compartida y
disputada, que sea lo suficientemente objetiva para que no entren muchas mentiras o
mitologas y lo suficientemente abierta para que no imponga el olvido a testigos que
quieren ser escuchados. Hace pocos aos, en Colombia el Grupo de Memoria Histrica
(hoy Centro Nacional de Memoria Histrica), defina su misin en estos trminos:
elaborar una narrativa integradora e incluyente sobre las razones para el surgimiento y la evolucin
del conflicto armado interno, sobre los actores e intereses en pugna, as como sobre las memorias que
se han gestado en medio del mismo, con opcin preferencial por las memorias de las vctimas y por
las que han sido hasta ahora suprimidas, subordinadas o silenciadas. (GMH, 2009, 19).
En la medida que la memoria histrica narra el pasado tratando de conciliar o equilibrar las
memorias de testigos individuales y una verdad mnima, objetiva,

Lleras Camargo no poda promover la publicacin de un informe general sobre la violencia. Como
presidente, aunque contaba con las facultades para solicitar su elaboracin y publicacin, estaba
obligado a no hacerlo. Si publicado de manera independiente el libro produjo semejante conmocin,
cul no habra producido al publicarse con respaldo oficial? Lleras Camargo promovi la
publicacin del libro a ttulo personal,

El episodio de la Violencia de la dcada de 1950 constituye casi siempre el teln de fondo de las
memorias individuales y colectivas. Ms de medio siglo despus, numerosos son los colombianos
que lo evocan como si estuviera en el origen de todo lo que les ha ocurrido despus. () Si bien
otras sociedades han conocido, sobre todo en momentos de guerra, este tipo de conmocin

profunda, han logrado, sin embargo, integrarlo progresivamente en su historia. La Violencia

constituye un pasado que nunca ha logrado llegar a ser efectivamente un pasado. (Daniel Pcaut,
Memoria imposible, historia imposible, olvido imposible, 2004).
Pero si hay algo en comn, al menos en los casos de transicin de un orden poltico a otro (dictadurademocracia, por ejemplo), es que el perodo de la guerra aparece como una suspensin de la
memoria. () El combate por la restauracin de esa memoria trunca en la Colombia contempornea
apenas comienza. () Ciertamente el libro La Violencia en Colombia, producto de la "Comisin
Investigadora de las Causas de la Violencia" de los aos cincuenta, fue el primer registro que le
revel a los colombianos las dimensiones y formas del horror que acaban de transitar, pero sin que
generara las consecuencias polticas que hubiera debido, dado el inters de las fuerzas hegemnicas y
la tradicin nacional por el olvido. (Gonzalo Snchez, Guerras, Memoria e Historia, 2003).

Cmo le da sentido a la memoria? Como la entronca con la historia:?

Las fotografas del corte de mica, del corte de franela: esto se graba en la memoria.
Es la memoria de la Comisin la del Frente Nacional? Coincide la Violencia en Colombia con la
versin Frente Nacionalista? No
En efecto, la parte descriptiva de la Violencia en Colombia es mucho ms que una mera
yuxtaposicin de documentos y ancdotas.
El libro fue mal comprendido. Las reacciones s confunden memoria e historia: se toman como un
ataque al partido conservador. . Olvidan: pacto de silencio del Frente Nacional pretenda decir
ninguno es culpable. . nos sirven de punto de referencia para sopesar la

En esta monografa planteo este problema en relacin con el libro de La Violencia en Colombia, de
Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna.
El propsito de Guzmn es producir una meditacin. Reconocer para meditar.

El calificativo de cientfico no serva para rodear al libro de un aura que lo hiciera intocable, al
contrario, lo situaba en el debate pblico.

EN las fotos, Consigue Guzmn separar memoria de historia?

Ni la memoria historia del periodo, que se ha ampliado y profundizado desde los aos setenta hasta
constituir una slida tradicin historiogrfica,

La Violencia parece repetirse en otra guerra que se sale de control. con arroyadora crueldad, prdida
de diferencias polticas,

Transformaciones en la posicin de los intelectuales frente a s mismos y su trabajo de la violenica:

cientfica y poltica en Guzman, pioneros, lucha contra el Estado. Sigue durante dos dcadas.
Reunin con el Estado.
En 87 ya est clara la intencin de ir ms all del estado pero se sigue dialognado con l. Polticas
pblicas.

Ambos informes constituyen puntos de referencia indispensables para entender el proceso de

creacin de la memoria histrica de la Violencia en el pas. Estado y los intelectuales
El intelectual est a medio camino entre el mbito de la opinin pblica y el de la academia.
Despus de 1987, en que se puede hablar de una consolidacin del conocimiento histrico sobre la
violencia, la perspectiva de los intelectuales cmabia hacia la proposicin de medios de civilidad
diversos: dilogo directo con la sociedad, sobre sus problemas actuales y propuestas de solucin.
Los mandatos de las comisiones orientan la perspectiva del historiador hacia el presetne y el futuro
de la violencia.
Una cierta perplejidad ante la ineficacia de la obra histrica. La historia no es suficiente: se requiere
de la memoria, del testimonio, y entablar un dilogo directo con la sociedad (no a travs de polticas
pblicas) para generar nuevas formas de socializcin on violentas.
Divisin estado intelecutla,es lugo vienn los experto y habland desde la academia no desde el
Estado pero le hablan al estado. , lugo habladn deste el estado. Pero hablan directamente a la
sociedad

Ambos informes han de situarse dentro de un proceso que comienza en 1958 con la creacin de la
Comisin Investigadora de las Causas y Situaciones Presentes de la Violencia y que culmina con la
publicacin, en 2013, del informe general Basta Ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad,
del Grupo de Memoria Histrica.
En 1987 se ha consolidado el conocimiento histrico de la Violencia y los informes que vienen
despus se concentran en
1987 es muy tcnica, no contribuye completamente al formacin da memoria. Borra el mito de la
Violencia, va ms all.

Con la ruptura definitiva de las negociaciones de paz del Cagun entre el Estado y la guerrilla de
las FARC en (1998-2002) y el prolongamiento de una guerra cada vez ms cruenta y menos

La comisin y el informe de 1987 constituyen, en palabras de Gonzlo Snchez, la iniciacin de un

dilogo pblico productivo entre Estado y academia. All se cierra un ciclo de este proceso.

La pregunta se hacen hoy en da los cientficos sociales no es qu pas?, sino qu podemos hacer?

Busco comprender los informes como parte de dos procesos histricos: por un lado, la lucha por la
autonoma por parte de los intelectuales y, por otro, la modernizacin del Esdo. Crisis del
bipartidismo (crisis de identidad y transformacin estatal)

Ningn miembro de la sociedad es inmune a la violencia. La violencia tiene efectos sobre el

presente. Frente a la violencia no es tan fcil tomar distancia y decir, con la expresin popular, eso
ya es historia. De manera
Como obra del Estado, se trata de su modernizacin.
Con el reparto del poder del Frente Nacional el enfrentamiento poltico pierde su sentido, puesto
que de antemano se asegura el poder a los dos partidos tradicionales y se ignora cualquier otro
interlocutor aparte de ellos.
En la monografa busco hacer comprensibles los informes como hitos de un proceso de toma de
consciencia de la violencia. Los informes sobre la violencia
El Estado del Frente Nacional es un estado privado, en el sentido de que sirve para defender los
intereses de una cierta clase social. Slo un Estado pblico permite la poltica. Leal 324 se repolitiza
el pas. por primera vez desde la poca de la VIlena, un gobierno reconoca el carcter poltico de
fenmenos que haban sido trataos hasta ese entonces como administrativos, tcnicos, burocrticos
o, a lo sumo, con un tono poltico de tinte clientelista. Leal 324.

Qu caracteriza a los informes sobre la violencia frente a otros trabajos de las ciencias sociales?
Una modernizacin del Estado sin una correlativa modernizacin de la poltica.

Los informes
Buscan tener un efecto sobre porcesos de paz en curso. Pero buscan ir ms ll, puesto que no
dialogan nicamente con el gobierno de turno, sino con la sociedad en su conjunto. Trantn la
violencia como un problema social, antes que de administracin pblica,

Lo que caracteriza a los informes sobre la violencia frente a otros trabajos de las ciencias sociales
Esta monografa es un intento de aclararme qu es la historia. Se trata de un ensayo de carcter
histrico, que aprovecha algunas herramientas y problemas propios de la disciplina histrica. Me
planteo el problema de cul es el papel del historiador en la sociedad colombiana actual, que parece
estar reconfigurndose alrededor de la paz. Pero, qu es la paz y cmo alcanzarla? La contribucin
del historiador a responder esta pregunta, en un nivel terico, pero sobre todo prctico,
necesariamente consiste en la interpretacin del pasado.

Slo hoy en da este proceso intelectual ha alcanzado madurez: una expresin clara y reflexiva de
sus propsitos, pero sobre todo la posilidad de transformar la sociedad.
Como dice Gonzlo Snchez para concluir Guerras, Memoria e historia
Si ello es as, la academia puede tener un sentido, y jugar en algn momento un papel crucial en la
solucin del conflicto, por lo menos en a contruccin de una memoria y una visin de sociedad que
le permita a la poltica hacer lo suyo para la terminacin de la guerra. (Snchez, 2006, 116.
Y ms all de recordar, producir acciones polticias concretas:
Se enmarcan en proceso de paz.
En 1987 intervencin a travs del Estado, en 2008, directamente.

Hoy en da la contribucin de la historia no puede ser la de ofrecer un gran relato nacional que sirva
de . La contribucin del historiador se da a travs de su interpretacin del pasado. Pero hoy en da
su contribucin debe ir ms all de
Bipartidismo, crisis de bipartidismo.

Cul es el papel del historiador dentro de la sociedad? EN una sociedad violenta como la
Colombiana, la historia nacional parece sinnimo de la historia de la violencia; . La pregunta que
hace de teln de fondo de esta monografa es la de la relacin entre la historia y la violencia.

Contexto: procesos de paz, comienzo y final de la guerra Fria.

EN la monografa comprendo ambos informes como dos contribuciones

Entender histricamente un determinado proceso, La Violencia, para

En la construccin de la memoria de la Violencia dentro de la cual ambos informes son puntos de

inflexin, se conjugan tres procesos: la consolidacin de un campo intelectual en Colombia, la crisis
del bipartidismo como base de la identidad nacional y la modernizacin del Estado. A lo largo de la
monografa preciso el sentido de estas , tan generales y problemticas, y trato de elucidar sus
relaciones.

Campo intelectual: toma de consciencia de funciones, institucionalidad para llevarlas a cabo, ambas
en relacin con el Estado.

Me concentro en los trabajos de Gonzlo Snchez y Daniel Pcaut, puesto que son dos de los
miembros ms importante de la generacin de cientficos sociales que asumi la elucidacin
histrica de la Violencia como su tarea principal y, en los ltimos aos, han reflexionado sobre el
papel de esa memoria en la contruccin de la paz. entroncado esa obra con una reflexin de su papel
dentro de la memoria y la paz.

Informes de investigacin de origen estatal. (Fuente: Gonzlez Posso, 2014, 20). A esta lista
habra que agregar la Comisin Histrica del Conflicto y sus Vctimas, convocada en 2015 en el
marco de los dilogos de paz de la Habana.