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NDICE TEMATICO
Historia: la libertad
Prefacio
Amor y orden
Qu sale a la luz acerca de los rdenes
del amor en las Constelaciones Familiares?
La otra dimensin
Los rdenes del amor
1. El mismo derecho a la pertenencia
Ejemplos
Quin pertenece a nuestra familia?
Las consecuencias de la exclusin
2. La jerarqua
Las consecuencias de la violacin
de la jerarqua
La inocencia
El amor ms grande
Intermedio: ayudar en concordancia
La palabra
Otros rdenes del amor
Dar y tomar
Dar y tomar con amor
Desrdenes en el dar y tomar
La compensacin a travs del transmitir
La compensacin en la adversidad
Venganza con amor
El ansia destructiva
El ansia destructiva en nuestras relaciones
El desorden de la conciencia
La conciencia en la relacin de pareja
El S en la relacin de pareja
Conciencia y amor
Extravos del amor
1. El mismo derecho a la pertenencia
2. La jerarqua
El otro orden del amor ms all de
nuestra conciencia
El asentimiento
Los movimientos del espritu

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PREFACIO
Muchos piensan que son libres en su amor. Sin embargo,
el amor responde a un orden.
As como la vida sigue a diversos rdenes a los que debemos
someternos para que ella triunfe, lo mismo nos ocurre con el
amor.
A muchos rdenes del amor los seguimos de modo instintivo.
Somos conscientes de ellos. Sabemos que si los infringimos
nuestro amor sufrir. Sobre todo sufrir el fundamento de todo
amor, el amor entre el hombre y la mujer. Por ejemplo, el orden segn el cual en el amor debe existir un equilibrio entre
dar y tomar.
Con frecuencia otros rdenes permanecen ocultos para nosotros.
Es por esa razn que los incumplimos. Nos sorprendemos de
que el amor fracase, a pesar de que hacemos todo lo posible
para que triunfe.
Este libro ofrece un panorama de esos rdenes.
Abre el camino para otro amor, un amor ms profundo.
Muchos de los rdenes del amor que permanecen ocultos salen a la luz en las Constelaciones Familiares. Pero tambin a
travs de comprensiones que obtuve independientemente de
ellas. Estas son, en parte, mis comprensiones sobre el modo
de accin de la conciencia y sobre los movimientos del espritu.
En este libro resum estos conocimientos de un modo fcil de
comprender. Ellos nos conducirn a una nueva magnitud del
amor.
Para que tengan una idea de lo que les espera en este libro
les ofrezco aqu esta pequea historia.
La libertad
Un discpulo se dirigi a un maestro:
- Dime qu es la libertad!
- Qu libertad?, le pregunt el maestro.
La primera libertad es la necedad. Se asemeja al caballo
que, relinchando, derriba al jinete, pero tanto ms fuerte
siente su mano despus.
La segunda libertad es el arrepentimiento. Se asemeja al timonel que se queda en el barco que naufraga en vez de abandonarlo en un bote salvavidas.
La tercera libertad es el entendimiento. Viene despus de la
necedad y del arrepentimiento y se asemeja a la brizna que

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se balancea con el aire y, porque cede donde es dbil, se sostiene.


El discpulo pregunt: Eso es todo?.
El maestro replic: Algunos piensan que son ellos mismos los
que buscan la verdad de su alma. Pero es la Gran Alma la que
piensa y busca a travs de ellos. Igual que la Naturaleza, puede
permitirse muchos errores, y as sustituye sin esfuerzo a los jugadores equivocados por otros nuevos. Sin embargo, a quien
permite que sea ella la que piense, a veces le concede algn
margen de movimiento y, as como el ro lleva al nadador que
se entrega a sus aguas, as ella lo lleva a la orilla, uniendo
sus fuerzas a las de l. Este libro es condensado e interesante
al mismo tiempo. Sobre todo nos hace reflexionar sobre cosas
que al principio pueden resultarnos extraas. Sin embargo, al
final respiramos aliviados.
Y encontramos el camino hacia otra libertad y hacia una felicidad ms profunda.
Vuestro,
Bert Hellinger

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AMOR Y ORDEN
Los rdenes del amor existen independientemente de nuestros
deseos o temores. Ellos nos son revelados a travs de las consecuencias en caso de que los infrinjamos.
Una de las maneras en la cual ellos se nos vuelven tangibles es
la Constelacin Familiar en todas sus dimensiones, tal como se
la present a un vasto pblico. Por eso, antes de que yo pase a
describir esos rdenes por separado quiero decir algo sobre la
Constelacin Familiar y cmo se desarrolla.
Qu sale a la luz sobre los rdenes del amor en las
Constelaciones Familiares?
En las Constelaciones Familiares, tal como yo las practico y
muestro, se coloca un representante para la persona que quiere
aclarar algo. Por ejemplo, ella quiere aclarar cules pueden ser
los trasfondos de una enfermedad o de sus dificultades en la relacin de pareja o de lo que en su vida se opone al xito.
Para esto el representante necesita saber muy poco o nada de lo
que le sucede interiormente a esa persona. Se comprueba que
tan pronto como l es puesto en su lugar entra en contacto con
otro mundo espiritual del cual recibe informacin precisa:
1. De qu se trata realmente.
2. Dnde estn las razones de una dificultad.
3. Qu debe tenerse en cuenta y qu debe hacerse para llegar a
una buena solucin.
4. Cul orden del amor fue ignorado o lastimado.
5. Cmo vuelve a ponerse en orden ese desorden.
6. Cules son los primeros pasos a seguir y cules los siguientes.
7. De qu debe desistir y qu debe abandonarse.
8. Quines de los muertos deben ser resucitados y por un momento trados de vuelta a la vida, antes de que puedan encontrar su paz.
9. Cules de las personas olvidadas deben ser recordadas y
tradas a casa.

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10. Qu nos une nuevamente a aquellos que estaban separados


de nosotros.
Espero que ustedes hayan podido seguir estas informaciones,
a pesar de que en un principio para algunos de nosotros puedan resultar amenazantes. En realidad una Constelacin Familiar es algo sencillo.
No es solamente que el representante apenas necesita tener
informaciones concretas. Tampoco necesita pensar en lo que
le espera. Concentrado l slo deber dejarse arrastrar por
un movimiento que lo invadir.
Por ejemplo, l baja su mirada sin poder resistirse a ese movimiento. O gira y mira en una direccin determinada.
Cuando el representante mira al suelo, el coordinador de
la constelacin elige a una segunda persona y le pide que se
acueste frente a ese representante con la espalda contra
el piso. Por su experiencia el facilitador de la constelacin
sabe que cuando un representante mira al suelo est mirando a un muerto. l sabe an ms. La persona que est
siendo representada por l es atrada por ese muerto. De
esa manera en poco tiempo sale a la luz cul es el tema de
esa persona. Es la vida y la muerte.
Cuando el primer representante se ha apartado y mira
en una determinada direccin, el coordinador de la
constelacin escoge a otro representante y lo ubica en
el lugar hacia donde se dirige la mirada del primer representante.
Nadie sabe a quin esa otra persona representa, del
mismo modo que nadie sabe a quin representa la persona
en el suelo. No obstante, ellos sern arrastrados por un
movimiento que los tiene sujetos.
De esta manera se desarrolla paso a paso una constelacin. Tambin la persona en cuestin ser arrastrada por
un movimiento. Ella llora, por ejemplo. O ella misma se
incorpora a la constelacin y se ubica al lado de la persona que yace en el piso. A pesar de todo, por lo general
no se habla ni una palabra. Todo se desarrolla como si fuese conducido por una mano ajena.
Simultneamente tambin los espectadores que asisten a
la constelacin sern capturados por sentimientos similares.
De repente se darn cuenta que aquello que est sucediendo
frente a sus ojos tambin tiene algo que ver con ellos.
La otra dimensin

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La pregunta es: De dnde viene ese movimiento que arrastra a los representantes? Y tambin al coordinador de la constelacin y a aquellos que tambin sern arrastrados por l?
Viene de una dimensin espiritual que desde afuera se apodera
de nosotros hasta lo ms profundo. Sin que podamos resistirnos nos atrapa de un modo adyuvante. Nos atrapa a nosotros personalmente y al mismo tiempo a todos con quienes
estamos y debemos estar unidos. l nos lleva a unirnos a
aquellos de quienes estbamos separados, sin importar de
qu manera. Esto quiere decir: es un movimiento del amor.
Es el movimiento de un amor completo. Se trata de un movimiento creador que vuelve a poner en orden algo que estaba
desordenado.
Esto presupone que nosotros nos dejaremos guiar por l
sin deseos personales ni intenciones, que solamente dejaremos que l tome posesin de nosotros. Esto quiere decir:
nos abriremos y seremos pequeos frente a l.
LOS RDENES DEL AMOR
A travs de los movimientos de los representantes durante
la constelacin y a travs de los resultados a los que ellos
conducen, salen a la luz tanto los desrdenes que llevan a
problemas y enfermedades como as tambin los rdenes que
deben ser respetados y reestablecidos. Todos esos rdenes
son rdenes del amor y de la vida.

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1. El mismo derecho a la pertenencia


El primer y fundamental orden del amor dice: Todos los
que forman parte de nuestra familia tienen el mismo derecho a pertenecer.
Tan pronto como se objeta o rechaza la pertenencia de un
miembro de la familia se produce un desorden de consecuencias de largo alcance.
Ejemplos
1. El ejemplo ms evidente es cuando un miembro de la familia
es asesinado. El caso ms extendido de ello es el aborto. Ms
all de las justificaciones que puedan darse, en el alma de los
perpetradores, y sobre todo en el alma de la madre, el aborto
tendr consecuencias de una gran trascendencia. Tambin en
el alma de los otros miembros de la familia.
2. Otra forma de exclusin tiene lugar cuando un hijo es entregado en adopcin. O cuando se oculta a un hijo producto
de otra relacin y de ese modo se lo excluye. Esto vale asimismo para hijos abortados que son ocultados.
3. Cuando un miembro de la familia es excluido porque se
siente vergenza de l. Por ejemplo, en el caso de un hijo con
una discapacidad severa o un miembro que abraza otra religin o cuando es culpable de algo.
4. En las Constelaciones Familiares queda en evidencia que
tambin pertenecen a la familia los hijos olvidados que no
se mencionan. Por ejemplo, un hijo nacido muerto. Pero
tambin un hijo muerto prematuramente, o sea un aborto
espontneo y tambin un hijo muerto en el vientre materno.
La pregunta es: cules son las consecuencias cuando de esa
manera se le niega la pertenencia a un miembro de la familia?
En primer lugar es necesario aclarar la pregunta: Quin forma
parte de la familia cuyos miembros poseen el derecho de pertenencia?

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En la Constelacin Familiar se muestra cules personas pertenecen a nuestra familia y que por esa razn deben ser reconocidas como miembros. Ms all de los vnculos de sangre tambin otras personas pertenecen a ella. En una resea los enumero.
Quin pertenece a nuestra familia?
1. Todos los hijos, tambin los abortados, los que partieron,
los entregados y los olvidados. Aqu los medio hermanos se
cuentan igual que los hermanos.
2. Los padres y sus hermanos, incluidos los abortados, los
entregados y los olvidados.
3. Parejas anteriores de los padres. Queda en evidencia que
si ellos no son vistos como pertenecientes y no son reconocidos, sern representados por hijos de relaciones posteriores.
4. Los abuelos. Pero sin sus hermanos, a pesar de que existen excepciones en este sentido. Tambin aqu cuentan las
parejas anteriores de los abuelos.
5. Adems y esto es algo nuevo que recin sali a la luz
a travs de la Constelacin Familiar- pertenecen a la familia
todos aquellos cuya muerte temprana o desaparicin trajo
ventajas a los miembros de la familia. Ellos colaboraron a la
supervivencia de la familia actual y la de sus descendientes.
6. Si miembros de la familia fueron culpables de la muerte de
otras personas, sus vctimas pertenecen a la familia y como
tales deben ser reconocidas.
7. Esto tambin vale en sentido inverso. Si existen en la familia vctimas de asesinos de fuera de la familia, stos tambin pertenecen a la familia. En caso de que no sea reconocida su pertenencia queda en evidencia que ellos sern representados por miembros posteriores de la familia. Esto
quiere decir que estos miembros sentirn en s mismos su
energa asesina, a pesar de que nada saben sobre ellos.
En realidad todos aquellos a quienes rechazamos o con
quienes tenemos una culpa sern representados ms tarde por otros miembros de la familia. Por lo menos en el
sentimiento, pero con frecuencia tambin en el comportamiento.
Las consecuencias de la exclusin
All donde tuvo lugar la exclusin de un miembro de la familia se produce un movimiento para reincorporar al miembro
excluido u olvidado y restituirle el lugar que le corresponde.

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Hasta tanto, l ser representado por otro miembro de la


familia. La persona excluida se apodera de ese miembro
sin que ste se percate de ello. A travs de esta persona
el excluido se hace notar en la familia.
Esta persona se siente igualmente excluida. Ella asume los
sentimientos y los sntomas del excluido y finalmente tambin su destino. En las Constelaciones Familiares llamamos a esto un enredo o implicacin.
En las Constelaciones Familiares este enredo sale a la luz.
El enredo puede desarticularse si el miembro excluido de la
familia vuelve a ser integrado a ella.
Lo que aqu llama la atencin es que por lo general el enredo recae sobre un miembro de la familia que no tiene responsabilidad alguna en la exclusin. A menudo viene de
la generacin precedente anterior, o aun de la precedente.
Este miembro es elegido para ello por otra fuerza, ms all
de nuestros conceptos sobre culpa e inocencia.
En este sentido el enredo acta de modo impersonal.
Acta sobre todo el conjunto. Desea reconstruir el orden
para que lo que est separado vuelva a integrarse y se unifique con lo dems.
Para la reconstruccin de este orden no solamente se les
recordarn sus obligaciones a los responsables, sino tambin
a sus descendientes.
Muchos problemas en la familia la familia tomada aqu en
el sentido ms amplio tal como se lo defini anteriormentese producen por la violacin de ese orden. Se demuestra por
consiguiente que el mismo derecho a la pertenencia es establecido e impuesto por una fuerza superior.
2. La jerarqua
El segundo orden fundamental del amor exige que cada uno
de nosotros ocupe el lugar que le ha sido asignado en su familia y que slo a l le corresponde.
Este orden es un orden jerrquico. Esto significa que en l algunos ocupan posiciones superiores y por lo tanto vienen primero, y otros que estn por debajo de ellos y vienen despus.
Qu define esa jerarqua? El tiempo de pertenencia. Quien
desde antes es miembro de la familia tendr prioridad sobre
aquellos que vinieron despus. Esa fuerza que a todo le da vida, lo llam a la vida antes de los que vinieron despus de l.
De esa manera los padres vienen antes que los hijos, el

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primognito antes que el segundo hijo y as sucesivamente.


Esto significa que cuando alguien que ha arribado ms tarde
se levanta por sobre alguien que estaba antes que l, est
atentando contra esa jerarqua.
Cada uno tiene en la familia el lugar propio que le corresponde. Nadie puede ni tiene derecho a disputarle ese lugar,
por ejemplo, cuando se eleva por sobre l o pretende desplazarlo de su lugar.
En nuestra cultura la jerarqua es violada con frecuencia
porque, en nombre de la libertad personal y del derecho
a desarrollarse segn criterios propios, muchos la pasan
por alto sin ninguna consideracin.
Las consecuencias de esta violacin son devastadoras.
Ellas deciden sobre el xito y el fracaso y a menudo sobre
la vida y la muerte. Las consecuencias muestran que aqu
se trata de un orden divino contra el que nadie puede atentar
sin que tenga graves consecuencias para s y para otros.
En las Constelaciones Familiares esos rdenes salen a la luz.
Su reestablecimiento es la condicin previa para una vida
exitosa y para cualquier otro logro.

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Las consecuencias de la violacin de la jerarqua


En trminos generales, a la violacin de la jerarqua le corresponde finalmente la pena de muerte, aqu en un sentido abarcativo. (A muchos esto puede resultarles espantoso).
Puede que esto asuste a muchos, sobre todo, porque la mayora de veces la jerarqua es violada tanto de forma inconsciente
como por amor.
Cuando un hijo percibe interiormente que su madre o su padre
estn atrados por la muerte, por el motivo que sea, en su alma
se dice: Mejor yo que t. Esto significa, por ejemplo:
Mejor que yo me enferme y no t.
Mejor que yo muera y no t.
Mejor que yo pague por un delito y no t.
Mejor cargo yo con tu culpa y no t.
Mejor desaparezco yo y no t.
Mejor me suicido yo y no t.
Sin embargo, en la jerarqua un hijo est por debajo de sus padres. Cuando l quiere morir en su lugar se eleva por sobre
ellos como si pudiese disponer sobre la vida y la muerte de
sus padres. Con estas frases dichas desde su interior el hijo
se coloca por sobre sus padres en el primer lugar.
La inocencia
El hijo, sin embargo, no se da cuenta que se est ubicando
por encima de sus padres. l se eleva sobre sus padres
con un amor que est dispuesto a sacrificar su vida por ellos.
Ese amor conduce a la muerte, sin que l pueda hacerse cargo del destino de otros.
Es necesario que nos detengamos aqu un instante, pues el
alcance de ese orden y su violacin contradice la profunda creencia de la religin cristiana. Esa religin predica un
amor que entrega su vida por otros y como recompensa les
promete la salvacin eterna.
La Constelacin Familiar deja en claro que ese amor est

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condenado al fracaso. No: Sobrellevad los unos las cargas


de los otros, sino: Que cada uno cargue por s mismo con
su propio destino y las consecuencias de su comportamiento
sin colgrselos a otro. Solamente as l permanece grande
y digno. Solamente as l deja en libertad a otros que quieren ocupar su lugar para que vivan su propio destino y su
propia vida.
El amor ms grande
Dnde encontramos aqu el amor ms grande? El amor ms
grande no tiene arrogancia ni se eleva por sobre otros. Al
mismo tiempo les indica a los dems cul es su lugar.
Dnde? Abajo.
En las Constelaciones Familiares se pone en evidencia: Al
final todos son igualmente grandes. As se muestra al final de
una constelacin.
Cul es el resultado de esta jerarqua del amor? Cada uno
permanece en su sitio. La observacin de la jerarqua es
el requisito para lograr el xito en todas las relaciones. Ella
supera los conflictos y conduce a la reconciliacin. Ella se
evidencia como un orden de la paz.
Intermedio: ayudar en concordancia
Hemos visto que los rdenes del amor de los que hablamos hasta ahora vienen de algn otro lugar. En nuestra cultura y en nuestra religin y filosofa ellos permanecen en gran
parte ocultos. En la Constelacin Familiar salen a la luz como
un movimiento del espritu. Ese movimiento rene lo que hasta
el momento estaba separado.
Tambin en el recogimiento profundo se nos conceder la
comprensin de esos rdenes. Aqu tambin como un movimiento del espritu.
Lo que esto significa en particular y cmo repercute en nuestras relaciones lo describe el siguiente texto.
La palabra
En la palabra que viene del recogimiento se condensa aquello
que se ha puesto en movimiento en el recogimiento. Esa palabra y la frase que la contiene se ponen en marcha con ese movimiento.
Ms precisamente, ese movimiento acta a travs de esa palabra y esa frase. En ellas contina ese movimiento y a travs de
ellas alcanza su objetivo.

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Esa palabra y esa frase son accin. Ellas ponen algo en movimiento.
De dnde vienen esa palabra y esa frase? Son ellas una
conclusin? Son ellas el resultado de un proceso de comprensin? Ellas surgen del recogimiento. Por este motivo
ellas no son palabra en s misma ni una frase en s misma. Ellas
son una palabra creadora, una frase creadora. Ya por esta razn no provienen de nosotros.
Es llamativo que ellas siempre son una palabra o una frase
del amor, de un amor creador. O sea no de un amor
sentido. Ellas provienen de ese amor que en concordancia con ese movimiento creador est abierto a todo tal como es. Por eso, esa palabra y esa frase son
un regalo para quienes las alcanzan. Ellas producen cambios. Permiten que nuevas acciones sean posibles y hacen que las cosas se ordenen.
Esa palabra y esa frase producen aun ms cambios.
Ellas actan ms all de la persona a la cual fueron dirigidas. Ellas benefician a muchos otros que desde hace
mucho esperaban una seal y una salida que vuelva a reunirlos. En esto queda evidenciado que esa palabra y esa
frase son creadoras.
Qu le ocurre a aquel que le ha dicho al otro esa palabra y esa frase? l las olvidar. Esa palabra y esa frase
solamente pasaron a travs de l. De esta manera ellas
permanecen puras.
A veces, en el recogimiento nos son regaladas una palabra as y una frase as. Entonces no debemos retenerlas para nosotros, aun cuando su alcance nos produzca
miedo. Ellas deben ir all donde ese movimiento creador
las quiera llevar.
Por el contrario, cuando alguien nos pide una indicacin,
una palabra o una frase que les resuelva algo, nos retiramos brevemente. Nos metemos hacia adentro, nos entregamos a su situacin con todos los que forman parte de ella
y nos ponemos en sintona con un movimiento que est
abierto a todos aquellos que estn involucrados. De pronto,
con frecuencia luego de un breve lapso, tenemos esa palabra
y esa frase. Ellas nos fueron regaladas.
Le decimos a la otra persona esa palabra o esa frase e inmediatamente nos retiramos. La dejamos sola con esta palabra y
esta frase. Dejamos a la persona sola con ese movimiento que
actuar en ellos.
Pero tambin hay algo ms que advertimos en una palabra y

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en una frase como stas. Ellas actan siempre, y actan al instante.

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OTROS RDENES DEL AMOR


Los siguientes rdenes del amor pueden verificarse fcilmente
en la vida cotidiana. Nosotros podemos percibir al instante si
son vlidos y hasta qu punto.
Dar y tomar
El orden del dar y tomar nos es dictado por nuestra conciencia.
l sirve al equilibrio entre dar y tomar y de esa manera al intercambio en nuestras relaciones.
Tan pronto como nosotros tomamos o recibimos algo de
alguien, nos sentimos obligados tambin a darle algo, y por
cierto algo de igual valor. Esto quiere decir que sentiremos que
tenemos una deuda con l hasta el momento en que podamos
devolverle algo acorde y de ese modo saldar la deuda. Despus
de haberlo hecho volveremos a sentirnos inocentes y libres frente a l. Hasta tanto no hayamos compensado, esa conciencia no
nos dejar en paz.
Percibimos a todos los movimientos de la conciencia como culpa o inocencia, independientemente del mbito de incumbencia.
Aqu me voy a limitar a aquellos que tienen que ver con dar y tomar.
Dar y tomar con amor
Cuando alguien me da algo y yo lo compenso, por ejemplo, pagando por ello el precio total, la relacin se acaba. Ambos seguirn por su propio camino.
Si, en cambio, pago de menos la relacin continuar. Por un lado, porque yo me sigo sintiendo en deuda. Por otro, porque la
otra persona todava espera algo de m. Recin cuando se ha
equilibrado totalmente seremos libres uno del otro.
Algo distinto ocurre entre amantes. Adems de la necesidad de
compensar aparece en juego el amor. Esto quiere decir: Tan
pronto como yo recibo algo de alguien a quien amo, le de-

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vuelvo ms de lo mismo o de igual calidad. De ese modo


el otro volver a sentirse en deuda conmigo. Pero como l
me ama, me devuelve ms de lo que el equilibrio exige. De
esta manera crece el volumen del dar y tomar entre los
amantes y con ello la profundidad de su relacin.
Desrdenes en el dar y tomar
Ya he mencionado un desorden: Doy menos de lo que he tomado.
Esto tambin vale en sentido inverso, cuando yo le doy al
otro ms de lo que l quiere o puede devolverme.
Muchos creen que si atiborran al otro con su amor ese
es un amor especial. Por ejemplo, darle al otro ms de lo
que l puede soportar. De ese modo desbalancean el equilibrio en su relacin. Despus al otro le resultar difcil restituir
la igualdad.
Cul es entonces la consecuencia? El otro, a quien se le
dio por encima del lmite de la armona, abandonar la relacin.
Apartarse de la armona provoca lo contrario de lo que el dador esperaba.
Relaciones de pareja en las que uno da ms de lo que toma,
estn condenadas al fracaso. Del mismo modo que aquellas
en las que uno toma ms de lo que est dispuesto o puede dar.
Por ejemplo, si se trata de un minusvlido.
No obstante, tambin aqu hay un equilibrio cuando el minusvlido reconoce que l debe tomar ms de lo que puede dar y
por ello, en lugar de exigir, agradece al otro con todo el corazn. Tambin el agradecimiento sirve al equilibrio.
La compensacin a travs del transmitir
No siempre podemos lograr el equilibrio devolvindole al otro
algo equivalente. Quin puede devolverle algo equivalente a
sus padres? O a un maestro que durante aos lo ayud? Toda la vida nos sentiremos en falta con ellos.
Muchos pretenden escapar a la presin de esa culpa rechazando tomar algo ms de ellos. De ese modo se empobrecen
porque la presin de esos sentimientos de culpa es demasiado
grande para ellos. Se convertirn en objetores de la vida, en
lugar de tomarla en toda su intensidad.
Existe una salida sencilla para, tambin aqu, poder compensar
de una manera bella y satisfactoria. En lugar de devolver algo,
se lo transmitimos a otros. Sobre todo a los hijos propios, pero tambin de mltiples maneras ponindolo al servicio de la

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vida.
A todos les ir bien, a los que dan y a los que toman.
La compensacin en la adversidad
La necesidad de compensacin la experimentamos de la
misma manera, con frecuencia aun con mayor intensidad,
cuando los otros nos han hecho algo. Entonces nosotros queremos hacerles algo a ellos, en el sentido de ojo por ojo, diente por diente.
Curiosamente, ambos lados ansan esa compensacin. No
solamente la vctima a quien se le ha hecho algo, sino tambin
quienes son los autores y que en ese sentido tienen una culpa
con ella.
La vctima anhela una venganza. El perpetrador quiere quitarse la culpa expiando.
Sin embargo qu ocurre en realidad? Se llega a una compensacin? O por lo general la vctima le hace al perpetrador
un dao mayor? Cules son las consecuencias?
El perpetrador siente: Esto ha ido demasiado lejos. Por consiguiente busca por su lado la compensacin, esta vez como
la vctima. Para compensar l le vuelve a causar un dao al
otro. Tambin l le hace al otro un dao mayor de lo que sirve
a la compensacin. De ese modo en la compensacin crece
el dao. En lugar de amarse uno a otro, ambos se convierten
en enemigos.
A los trasfondos de este curioso comportamiento me referir
ms adelante. Primero quiero mostrarles la solucin.

Venganza con amor


La necesidad de compensacin, aun en el mbito del mal, no
puede ser superada. Debemos rendirnos a ella. Si tratamos
de reprimir esta necesidad y de superarla con una mayor
bondad, por ejemplo perdonando al otro, ponemos en peligro
la relacin. A travs del perdn el otro pasar de una relacin
de igual a igual a un vnculo de sometido a superior.
El resultado es similar a las situaciones en las que uno atiborra
al otro con amor, dndole ms amor del que el otro puede devolver.
El perdn verdadero solamente funciona cuando es mutuo.
Por ejemplo, en la medida en que ambos no regresen ms
a lo pasado, ni siquiera con el pensamiento. Es necesario de
una vez por todas dejarlo atrs para siempre.

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El camino ms simple para salir de ese crculo vicioso de dao


mutuo cada vez mayor sera que, en lugar de hacerle al otro el
mismo dao o tal vez uno ms grande, l lo lastime un poco
menos. Esto quiere decir: Tambin l se venga, pero esta vez
con amor.
De repente el otro se sorprender. Ambos se mirarn y recordarn su viejo amor. Sus ojos comenzarn a brillar y el intercambio de dar y tomar en buenos trminos volver a comenzar.
No obstante, ambos se habrn vuelto ms cuidadosos y ms
atentos con el otro. El resultado de esta compensacin es la
profundizacin de su amor.
El ansia destructiva
En el fondo de nuestra alma existe un arcaico deseo de supervivencia que proviene de la poca de la evolucin de la humanidad, cuando la supervivencia del propio grupo dependa de que ste aniquilase al grupo al que estaba atacando.
Ninguno del otro grupo deba quedar con vida.
Con posterioridad tambin las guerras se desarrollaron de
esa manera. No se trataba solamente de derrotar al otro grupo o de rechazar su ataque, sino para estar a salvo de ellosde aniquilar hasta su ltimo miembro.
Un ejemplo de ello lo encontramos en la Biblia cuando Dios
orden a las tribus israelitas que haban invadido Canan
para conquistarla: Debis matarlos a todos, hombres, mujeres, nios y al ganado como un holocausto para Jav.
Los ejemplos modernos de esto son los intentos de exterminar a todo un pueblo, los denominados genocidios, y el intento de los nacionalsocialistas en Alemania de exterminar a
todo el pueblo judo, inclusive a todos los nios.
El ansia destructiva en nosotros se mantiene controlada a
travs del Estado de derecho y el orden pblico. l nos
defiende de las ansias destructivas de otros, y a ellos de las
nuestras. Tan pronto como el orden pblico sucumbe, el
ansia destructiva vuelve a abrirse camino.
El ansia destructiva en nuestras relaciones
Cmo se muestra este ansia destructiva en nuestras relaciones? Somos inmunes a ella?
Qu sucede, por ejemplo, en nuestra alma cuando nuestra pareja nos ha lastimado? Queremos slo daarla de
la misma manera para as compensar? O por una pequeez con frecuencia le deseamos internamente incluso la

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muerte y queremos aniquilarla?


El ansia destructiva es el trasfondo y la fuerza impulsora
para la escalada de muchas heridas intrascendentes en las
relaciones de pareja.
Por qu digo todo esto? Si conocemos el poder de ese
ansia destructiva en nosotros y recordamos su origen, seremos ms cuidadosos. Entonces compensaremos algo inofensivo con algo inofensivo y mejor con algo menos que con
algo ms.
El desorden de la conciencia
Muchos consideran a la conciencia como la instancia ms
alta y definitiva que debe orientarnos en cada situacin de la
vida. Esto est relacionado con que nuestra supervivencia est
relacionada con la obediencia de la conciencia.
Debo explicarlo un poco ms.
1.Debemos saber: cada familia tiene su propia conciencia.
Con ayuda de la conciencia percibimos inmediatamente lo
que tenemos que hacer o dejar de hacer para tener el
derecho de pertenecer a esa familia. Cuando nos orientamos por las indicaciones de esa conciencia tendremos una
buena conciencia. Esto quiere decir que estaremos seguros de
poder formar parte de ella.
2.Cuando violamos las indicaciones de nuestra conciencia tendremos una mala conciencia. Nos sentiremos culpables.
Cul es el sentimiento preciso cuando tenemos una mala
conciencia y nos sentimos culpables? Tendremos miedo de
haber puesto en peligro o haber perdido el derecho de pertenencia a nuestra familia.
3.La mala conciencia nos impulsa a cambiar nuestro comportamiento de un modo tal que nos permita volver a tener una
buena conciencia, y por consiguiente volver a tener la certeza
de nuestro derecho de pertenencia a nuestro grupo.
El principal error en la buena y la mala conciencia consiste en
que creemos que nuestra conciencia tiene validez general, o
sea que no solamente vale para nosotros sino para todas las
personas. Por esa razn muchos consideran a su conciencia la
voz de Dios en su alma.
Si pensamos que personas que provienen de otra familia tienen
el mismo concepto, a pesar de que las disposiciones de su
conciencia se diferencian ampliamente de las indicaciones de la
nuestra, entonces entenderemos cules son las dificultades que

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surgen cuando dos personas invocan su conciencia. Ellas quieren obligar al otro a que siga a su conciencia en lugar de la suya
propia.

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La conciencia en la relacin de pareja


El nivel de desorden que la conciencia puede provocar en
una relacin de pareja lo vemos en que cada miembro de la
pareja intenta convencer al otro que adopte la suya. l mide al
otro de acuerdo a las normas de su conciencia y considera
que el comportamiento del otro es bueno o malo segn los criterios de su propia conciencia.
Esto vale para ambos miembros de la pareja. Lesiona el respeto y el cario mutuos y en muchas relaciones lleva a disputas inacabables. Sobre todo cuando se trata del modo en que
deben ser criados los hijos.
El Si en la relacin de pareja
Cmo podemos liberarnos del desorden de la conciencia
en nuestra relacin de pareja? En la medida en que reconozcamos que la pareja y su familia y su conciencia tienen el mismo
valor que la nuestra.
Por consiguiente le decimos: Te amo, tal como eres, exactamente como t eres. Amo a tu madre, como ella es, exactamente como ella es. Amo a tu padre, como l es, exactamente
como l es. Amo a tu familia, como ella es, de igual condicin
que la ma.
De ese modo hemos dado un paso ms all de la estrechez de
nuestra conciencia, un paso del amor.
Lo mismo logramos con nuestros hijos. Es aqu, por sobre todas las cosas, donde podemos comprobar si este paso tuvo
xito.
Por ejemplo, cuando interiormente e incluso abiertamente le
decimos a un hijo: En ti amo a tu padre, como l es, y me
alegro que alguna vez seas como tu padre. O: En ti amo a tu
madre, como ella es, y me alegro que alguna vez seas como
tu madre.
Qu ocurre entonces con el hijo? Ser feliz. Pues l ama a
sus padres, as como son.
Estas frases tienen tambin otro efecto. El hijo estar libre

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para emprender su propio camino.


Conciencia y amor
Quien siempre sigue a su conciencia rechaza a otros. Para
tener derecho a pertenecer a su familia l debe considerar
a otros que son distintos -porque tienen otra concienciacomo de menor valor y menos buenos para, de ese modo,
poder considerarse mejor que ellos. De ese modo la conciencia se opone al respeto y amor hacia aquellos que son
distintos.
Todas las diferenciaciones de bueno y malo, de elegido o
rechazado, o de cielo e infierno provienen de la conciencia.
Esto est relacionado con que, en gran medida, creamos a
nuestro Dios segn los parmetros de nuestra conciencia. De
modo que l solamente ama a aquellos que nuestra conciencia ama y excluye de su amor a quienes nuestra conciencia ex
cluye de nuestro amor.
Naturalmente los otros, que tienen otra conciencia, tambin
tienen un Dios que sigue a sus conciencias. Tambin ellos en
nombre de su conciencia y de su Dios excluyen a otros. Por
ejemplo, a nosotros.
As la buena conciencia de unos y la buena conciencia de los
otros se convierte en piedra de la discordia que separa a personas, pueblos y religiones. Su buena conciencia hace que
se enfrenten entre s. Ella justifica las peores atrocidades contra otros, por ejemplo en las guerras religiosas.
EXTRAVOS DEL AMOR
Vuelvo atrs a los primeros captulos de este libro, los captulos sobre el mismo derecho a la pertenencia y sobre la
jerarqua. Las violaciones de ellas son en gran parte engendros
de la conciencia. Son justificadas por la buena conciencia y por
ella puestas en movimiento.
1. El mismo derecho a la pertenencia
Una persona ser excluida de su familia si ella contradice los
parmetros de la conciencia familiar. Por ejemplo, si ella se
une a un grupo que tiene otra conciencia. La exclusin ser
justificada con la buena conciencia de su familia y exigida a la
persona. A veces esto va tan lejos que ese miembro es asesinado.

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O una mujer oculta a un hijo y lo entrega porque en su familia se considera una vergenza tener un hijo ilegtimo. O
aborta a ese hijo por miedo a su propia exclusin. Aqu podemos ver cun enemiga de la vida puede ser la buena conciencia.
Por el contrario, cuando bajo esas circunstancias una mujer
entrega a un hijo o lo aborta, quiere dentro del marco de la
compensacin entre dar y tomar, liberarse de su sentimiento
de culpa expiando por ello. Es decir, ella atenta contra s misma. Tal vez enferme y quiera morir.
2. La jerarqua
Sin embargo, no es necesario que cada uno expe por s
mismo. Alcanza con que otro en representacin lo haga por l.
Tambin eso es un movimiento de la conciencia. La compensacin no requiere ser personal. Quin quiere esa compensacin?
El Dios de la conciencia.
Todos los sacrificios que le son ofrecidos, especialmente todos
los sacrificios de nios, estn al servicio de su reconciliacin. Es
decir que sirven a la compensacin por una exclusin. Quien est
dispuesto a la expiacin le lleva a aquellos por los que l se sacrifica la bendicin. Este es un desplazamiento de la compensacin
en el sentido de: primero el sacrificio y luego la bendicin.
Este movimiento de la conciencia acta por detrs de los intentos
de los hijos de salvar a sus padres enfermndose en su lugar o queriendo morir.
Al mismo tiempo este movimiento de la conciencia es el movimiento
fundamental detrs de toda tragedia. No obstante, aqu se relaciona
con una violacin de la jerarqua en la que un subordinado se coloca en el lugar de alguien que est por encima de l sin que ste sea
consciente de la trasgresin de la jerarqua. Por qu razn?
La conciencia le asegura que de esa manera l merece un derecho
mayor a la pertenencia a su familia.

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EL OTRO ORDEN DEL AMOR MS ALL DE


NUESTRA CONCIENCIA
El asentimiento
En las Constelaciones Familiares sale a la luz otro orden del
amor que est ms all de la culpa y la expiacin. Esto ocurre porque los representantes en una constelacin quedan al
servicio de otra fuerza que la de su conciencia. Esa fuerza
acaba con todas las diferenciaciones de bueno y malo en el
sentido de la conciencia y las une entre s. Ella es un movimiento de asentimiento a todo y a cada uno tal como es.
Los movimientos del espritu
Los movimientos del espritu son movimientos creadores.
Como tales ellos mueven todo tal como es, sin ningn tipo
de diferenciacin. Por eso estn abiertos a todo y a todos
de la misma manera, tambin a aquellos a quienes bajo el
influjo de nuestra conciencia rechazamos o queremos sacarnos de encima.
Cmo logramos la concordancia con estos movimientos y
con su amor?
Nos dejamos guiar por ellos, como tambin lo hacen los representantes durante una Constelacin Familiar. Los representantes no saben a donde los llevan esos movimientos. Porque ellos se dejan llevar por esos movimientos, stos los conducirn a soluciones para las personas involucradas y para
sus relaciones que les abrirn nuevos caminos inesperados.
Esos caminos son distintos y ms amplios que lo que se corresponde con nuestros anteriores deseos y expectativas.
Ellos se encuentran ms all de nuestras intenciones y temores y ms all de nuestros sentimientos de culpa. Ellos estn
ms all de nuestros intentos de superar nuestra culpa mediante la expiacin, y estn ms all de nuestros intentos de

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cargarles a otros nuestra culpa en lugar nuestro o de hacernos cargo de ella en su lugar.
Solamente la concordancia con los movimientos del espritu
y los movimientos del amor nos permite abrirnos a esos rdenes del amor que de modo creativo ininterrumpidamente
posibilitan cosas nuevas. Ellos nos hacen a nosotros y a los
dems libres para ese amor

CREDITOS
Direccin Editorial: Tiiu Bolzmann
Traduccin: Alejandro Epstein
Coordinacin Editorial: Graciela Lauro
Diseo: Patricia Lamberti
Impresin: Lulemar Ediciones
Primera edicin: Mayo 2011
Copyright Hellinger Publications
Copyright Alma Lepik, 2011
Reservados todos los derechos por la editorial.
Este libro no puede reproducirse total ni parcialmente,
en cualquier forma que sea, electrnica o mecnica,
sin la autorizacin escrita de los autores y/o la editorial.
Hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina
gerencia@almalepik.com www.almalepik.com
Quito 4231, Buenos Aires
EDICION DIGITAL: SEPTIEMBRE 2011

Hellinger, Bert
Orden y amor : una resea / Bert Hellinger ; dirigido por
Tiiu Bolzmann.; coordinado por Graciela Lauro ; - 1a. ed.
Buenos Aires : Alma Lepik, 2011.

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56 p. ; 15x10 cm.
Traducido por: Alejandro Epstein
ISBN 978-987-1522-14-9
1.Psicologa Sistmica. I. Bolzmann, Tiiu, dir. II. Epstein,
Alejandro, trad. III. Lauro, Graciela, coord IV. Ttulo.
CDD 150
Fecha de catalogacin: 10/05/2011

CONTRATAPA
Bert Hellinger naci en Alemania en 1925. Estudi Filosofa,
Teologa y Pedagoga. Como terapeuta sistmico descubri
que dentro de los sistemas de relaciones humanas existen leyes y rdenes de compensacin que denomin rdenes del
Amor y basndose en ellos desarroll un mtodo breve
y efectivo para alcanzar la reconciliacin, con lo que obtuvo
el reconocimiento como uno de los psicoterapeutas claves del
mundo actual.
"El orden viene primero, luego el amor", nos dice Bert
Hellinger. En esta resea, l despliega lo central de esta
afirmacin, que es un pilar de su filosofa, para que podamos entender interiormente la importancia del orden en el
amor y cmo ste fluye solamente si sucede al primero.
La sabidura de Bert Hellinger desde lo esencial y al servicio
de la paz en las relaciones interpersonales, al alcance de todos.

NUESTRO CATALOGO

Orden y Amor. El orden viene primero, luego el amor.


Bert Hellinger
"El orden viene primero, luego el amor", nos dice Bert Hellinger.

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En esta resea, l despliega lo central de esta afirmacin, que


es un pilar de su filosofa, para que podamos entender interiormente la importancia del orden en el amor y cmo ste fluye
slamente si sucede al primero. La sabidura de Bert Hellinger
desde lo esencial y al servicio de la paz en las relaciones interpersonales, al alcance de todos.

Constelaciones familiares del espritu. Una resea.


Bert Hellinger
Un libro sobre las nuevas Constelaciones Familiares del Espritu,
que contiene las principales lneas de este enfoque hasta llegar
al trabajo actual del filsofo alemn Bert Hellinger sobre los caminos hacia la reconciliacin. Impulsado por los movimientos del
Espritu, este libro surge como el primero de la coleccin "Nuevas comprensiones", creada para divulgar modos de apertura
que aporten al asentimiento de todo tal cual es, a la unidad y a
lo esencial de la vida.

Trauma, una cuestin de equilibrio. Anngwyn St. Just


Anngwyn St. Just reuni piezas clave para el conocimiento, piezas
que contribuyen a tener una visin sistmica del trauma en todo el
mundo, con mtodos innovadores que ha desarrollado en su bsqueda de soluciones. La autora aporta estudios casusticos fascinantes y ejemplos de la historia reciente, y arroja luz sobre las profundas coherencias que se encuentran detrs de muchos traumas
tenaces que se perpetan a travs de muchas generaciones.
Al beber de cientficos y facilitadores tan diversos como Einstein,
Sheldrake, Bszrmengy-Nagy, Schtzenberger y Hellinger, la autora muestra, en el plano del alma, tanto nuestra profunda interconexin y nuestro compromiso por lograr un equilibrio, como nuestras
lealtades inconscientes que estimulan la repeticin dolorosa.
Anngwyn gua al lector hacia la bsqueda de recursos y hacia la
restauracin de la dignidad de vctimas y perpetradores, y acompaa a mirar, ms all de los individuos e incluso de las familias, el

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tema no resuelto de guerras y otras calamidades. Este libro ampla


la base de la compasin y la aptitud de quienes se ocupan de la recuperacin de traumas.
Judith Hemming.Terapeuta gestltica, facilitadora y cofundadora
de The Center for the Study of Intimate and Social Systems,
Londres- G.B.

Aunque me cueste la vida. Constelaciones sistmicas en


casos de enfermedades y sntomas crnicos
Stephan Hausner
Este libro tiende una mirada al potencial sanador de las constelaciones sistmicas. Tras una breve introduccin a los fundamentos de las
constelaciones familiares y las formas de proceder en las constelaciones con enfermos, Stephan Hausner cede a los pacientes la palabra.
Mediante numerosos ejemplos de su trabajo con grupos de
constelaciones muestra tanto posibles conexiones entre la enfermedad y los temas familiares, como posibilidades para llegara a
una solucin.

Cuentos de vida. Bert Hellinger


Los cuentos pueden decir aquello que de otra manera no tiene permiso de ser expresado. Porque lo que ellos muestran tambin saben
esconderlo, y su verdad es imaginada al igual que el rostro de una
mujer detrs del velo.
Los cuentos compilados en este libro nos invitan a transitar un camino de entendimiento, superando, a menudo, nuestras ideas habituales. Giran alrededor de un centro y alrededor de un orden oculto
que, ms all de los lmites de conciencia y culpa, une lo que est
separado.
Algunos cuentos tocan lo extremo. Nos llevan a lo largo del camino
del entendimiento hasta sus lmites, sin temor y sin contemplaciones. Son el corazn de esta coleccin.

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La reconciliacin con el Origen y el Destino. Graciela Lauro


"Graciela Lauro es autora de un libro pionero y de lectura necesaria
para quienes deseen tener un primer contacto con el mtodo de las
Constelaciones Familiares. Expone con sencillez las bases de este
trabajo, recorre con respeto sus fundamentos, traza rutas para transitar por todos los mbitos a los que se puede aplicar esta valiosa
filosofa, e invita a los protagonistas a dar su testimonio para seguir
avanzando. Como persona, su mirada valiente sirve de gua para
muchos, especialmente para quienes empiezan a familiarizarse con
este universo que se antoja inmenso. Como periodista, su curiosidad innata y entrevistas magistrales como la que cierra el libro dejan abierto el campo para quienes necesiten mayor profundidad y
concrecin". Loli Moreno

Mstica cotidiana. Bert Hellinger


Las experiencias msticas son vivencias comunes a todo ser humano. Como afirma Bert Hellinger, la nica condicin para poder
acceder a ellas es nuestro grado de apertura.
Con esta Mstica Cotidiana, el autor nos invita a transitar ese camino que lleva hacia nuestro interior. Es el tramo de experiencia
personal ms pura y ancestral. Es un viaje interior con sus diferentes estaciones, un recorrido que nos permite acceder a profundas
comprensiones sobre nuestro pensar y nuestras formas de actuar.
En nuestro da a da, cmo podemos sentir nuestra espiritualidad? Qu nos exige este camino?
Bert Hellinger nos conduce en esta obra a sentir la profunda felicidad que nos embarga cuando por fin llegamos, cuando tocamos
nuestra ms profunda interioridad, cuando experimentamos la experiencia ltima. Tambin si en el recorrido nos encontramos con
nuestros miedos ms profundos, tambin si descubrimos cunta
verdad hay en nuestras relaciones. En este camino ejercitamos la

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humildad.

La verdad en movimiento. Bert Hellinger


Implicaciones por destino, esperanza y amor, odio y reconciliacin,
responsabilidad y libertad, vida y muerte, y lo divino.
Bert Hellinger muestra cmo todo actuar humano se realiza en un
contexto ms amplio en el cual el papel del individuo, aunque importante, es limitado. Un contexto que, en definitiva, seala hacia una
fuente primigenia que se sustrae a todo entendimiento racional.

Equilibrio relativo en un mundo inestable. Una investigacin


sobre Educacin de Traumas y Recuperacin
Anngwyn St. Just
Este libro, una narracin autobiogrfica que surge de un campo personal para abarcar un entorno mayor, es un ejemplo de respeto e integracin: el trabajo con el trauma y su sanacin requiere una mirada global que abarque no slo aspectos psicolgicos, sino tambin
aspectos sociales, ambientales y culturales. De ah la importancia
que la autora concede a la Naturaleza, a la sabidura chamnica, a
los mtodos multiculturales verbales y no verbales, al trabajo corporal y al poder sanador de la comunidad.
Por la pluralidad de aspectos que toca, esta lectura representa una
invitacin para ampliar los conceptos habituales del trabajo con los
traumas, al tiempo que gua al lector hacia una comprensin ms
profunda del concepto de trauma personal y social. Un libro que se
recomienda a toda persona que haya vivido un trauma profundo o
asista a otros en la bsqueda de soluciones sanadoras.

Viajes interiores. Bert Hellinger

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Bert Hellinger nos invita a hacer un viaje hacia nuestro centro. All
donde estamos con nosotros mismos en lo ms profundo. Nos describe estos viajes interiores, paso a paso. Pero tambin nos muestra qu peligros acechan en este camino, qu nos desva o nos detiene, e incluso, qu nos obliga a retroceder.
A menudo, en estos viajes interiores se nos regala una comprensin;
entonces sabemos, de pronto, cul ser el siguiente paso en nuestra vida. Pero a veces tambin estamos frente a una puerta; entonces esperamos que se abra, como por s misma.
Una mirada espiritual hacia algo escondido que nos atrae a pesar
de que, al mismo tiempo, se oculta de nosotros.

El manantial no tiene que preguntar por el camino


Bert Hellinger
Bert Hellinger ha llevado a cabo una continua evolucin de las constelaciones familiares durante el transcurso de los aos. En este libro
resume temas que en su trabajo han demostrado ser fundamentales:
los rdenes en la familia, hombres y mujeres, ayudar y soltar, enfermedad y sanacin, vida y muerte, religin, y movimientos del alma.
Entre las numerosas publicaciones personales de Hellinger y aquellas que tratan acerca de su mtodo, faltaba este libro. Es el resumen ideal de declaraciones y entendimientos fundamentales que
Bert Hellinger ha ofrecido en diferentes lugares, en diferentes contextos y sobre diferentes temas. Se pone de manifiesto cun multifacticos son las ideas y las declaraciones fundamentales de Hellinger y con cunta claridad describen las dinmicas, los fenmenos sistmicos y la conexin de los efectos que se manifiestan:
es un libro que da respuestas sin cercenar ideas e hiptesis propias, un libro que alienta a continuar reflexionando, a contradecir
y a permitir que lo que se ha ledo fluya e interpenetre el propio
trabajo.

Las lgrimas de los ancestros. La memoria de vctimas y

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perpetradores en el alma tribal. Daan van Kampenhout


"Este libro es una contribucin importante a nuestra comprensin
de los problemas enraizados en los traumas colectivos. A las personas que han sido vctimas de una violacin les ayudar tomar
conocimiento de los patrones del alma cuando responden a las
heridas profundas. Quienes quieran investigar las sombras de la
historia y la herencia de la guerra, las persecuciones y el genocidio, aumentarn su percepcin sobre aquello que nos liga a los
grupos de pertenencia y sobre cmo podemos manejar esta pertenencia de manera responsable".
Rabino Dr. Zalman Schacther-Shalomi, coautor de
From Age-ing to Sage-in .

Enfermedad que sana. Dra. Ilse KutscheraChristine Schffler


El cuerpo comienza a clamar cuando se ignoran sus necesidades espirituales. La doctora Ilse Kutschera, mdica especialista
en medicina interna y cardiologa, ha hecho esta observacin
una y otra vez en el curso de su prctica de muchos aos.
La pregunta central de su trabajo es saber cundo aparecen los
sntomas y dnde radican las causas. En el mtodo de las Constelaciones Familiares creado por Bert Hellinger, ella encontr un
enfoque teraputico que complementa su punto de vista como
profesional mdica.
Este libro es una obra precursora de primer nivel. Junto a la profusin de nuevas convicciones, tambin describe los pasos concretos que conducen a nuevas soluciones muchas veces sorprendentes.

Imgenes que solucionan. Bert Hellinger-Tiiu Bolzmann

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Es la transcripcin de un taller de Constelaciones Familiares, dirigido por Bert Hellinger en Buenos Aires en abril del 2001.
Se trata de historias familiares comunes, secretos familiares, encuentros entre padres e hijos, problemas de pareja, destinos difciles, y tambin de historias polticas de la Argentina acerca de
la represin.
En el transcurso del taller, Bert Hellinger explica sus pensamientos bsicos en base a los rdenes del Amor. Habla sobre las implicaciones sistmicas que nos desvan de nuestro camino y nos
llevan a ocupar en la familia lugares que no nos corresponden,
que nos traen desdichas e incluso nos enferman.
Imgenes que solucionan es un libro de aprendizaje, y nos permite acceder a respuestas que nos ayuden a comprender los temas familiares y personales.

La sanacin viene de afuera. Daan van Kampenhout


Daan van Kampenhout y Bert Hellinger tuvieron una correspondencia larga e intensa referente a la relacin entre chamanismo
y Constelaciones Familiares. Las ideas exploradas en esta correspondencia constituyen el fundamento de "La sanacin viene
desde afuera", en el cual las dinmicas del trabajo sistmico de
Bert Hellinger se describen cuidadosamente desde el punto de
vista del chamanismo tradicional.
Este libro seala los principios espirituales que subyacen, tanto
en el fundamento de la prctica chamnica, como de las Constelaciones Familiares, e incluye muchas sugerencias prcticas para las personas que toman parte en el trabajo sistmico como
participante o como facilitador.
Las explicaciones tericas se concretan con ejemplos de sesiones con clientes y grupos, con experiencias personales del autor,
con rituales en reservas indgenas de los Estados Unidos y con
ancdotas de sus estudios con sanadores tradicionales y chamanes.

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Eres uno de nosotros. Marianne Franke-Gricksh


Desde este trabajo de orientacin sistmica, la autora relaciona el
pensamiento de Bert Hellinger, acerca de la unin con la familia de
origen, con otros diferentes puntos de partida de la enseanza sistmica. Por lo tanto, los relatos se basan en ejemplos prcticos de
la enseanza cotidiana. Ante todo, resulta fascinante la forma en
que los nios captan y llevan a cabo las propuestas partiendo del
entusiasmo y la riqueza de ideas que les son propios.
Este es un libro especial, valioso en experiencia, prximo a lo cotidiano, pleno de ejemplos que dejan sus improntas, que generan
esperanza e inducen a la imitacin. Es a la vez una gua destinada
a padres y docentes para resolver situaciones que parecen difciles e incluso sin salida.

La punta del ovillo. Bert Hellinger


En las 63 terapias breves documentadas por primera vez en este
libro, las soluciones surgen directamente de los acontecimientos y,
por consiguiente, son siempre distintas y nicas.
Adems, Bert Hellinger intercala comentarios aclaratorios, por ejemplo, respecto del duelo, de los muertos, de las causas de enfermedades graves o del suicidio, y describe asimismo el camino del conocimiento que lleva a la gran variedad de las soluciones aqu documentadas. Es un libro apasionante y de una gran riqueza.

Cuando cierro los ojos te puedo ver. Ursula Franke


La claridad y estructura de este libro transmite a psicoterapeutas,
consejeros, pacientes e interesados en la terapia una excelente
visin integradora, as como tambin mltiples sugerencias para
procedimientos de orientacin resolutiva en el trabajo teraputico
individual.
Esta obra brinda a los especialistas que buscan aplicar el enfoque

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de Bert Hellinger en sesiones individuales, la posibilidad de incorporar esta herramienta a la prctica diaria. Adems, ayuda en la preparacin de los trabajos de Constelaciones Familiares en grupos.
"Es un libro hermoso y til que muchos, al igual que yo, han estado
esperando". Bert Hellinger

Los rdenes de la ayuda. Bert Hellinger


El apoyo mutuo y la ayuda son elementos esenciales para los vnculos interpersonales, constituyen la base del trabajo en psicoterapia y en el mbito psicosocial.
En este texto, Bert Hellinger se ocupa de los rdenes de la ayuda
primordiales. Se refiere al dar y al tomar entre personas, una que solicita ayuda y otra que la ofrece. En el campo profesional, tanto la
psicoterapia y como la asistencia social son modalidades de la ayuda que invariablemente remiten al vnculo primario, y fundante, entre
padres e hijos. All donde se respetan los "rdenes de la ayuda" es
ms fcil lograr un intercambio eficaz.
En este extenso libro didctico, Bert Hellinger describe las condiciones fundamentales para ayudar. A cada orden de la ayuda le contrapone un correspondiente desorden que tendr consecuencias no
deseadas para quienes prestan ayuda y tambin para quienes la reciben.
Las constelaciones familiares y el trabajo con los movimientos del
alma son diferentes de otras formas de psicoterapia y asesoramiento, especialmente en lo que se refiere a la actitud de la persona que
ayuda.
Los rdenes de la Ayuda tiene consecuencias revolucionarias.
Est integrado al proceso de desarrollo continuo en Constelaciones
Familiares y muestra el nivel que ellas han alcanzado actualmente.

Despus del conflicto, la paz. Bert Hellinger


Bert Hellinger presenta su visin global del mundo y se concentra en
los mecanismos del alma que llevan a los grandes conflictos: las gue-

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rras entre pueblos y religiones.


Los conflictos son parte de la vida del hombre. Nuestros conflictos
pequeos, cotidianos, son normales. En definitiva, sirven para crecer.
En contraposicin con ellos, existen tambin los grandes conflictos,
los que se manifiestan entre pueblos y grupos tnicos. En los grandes conflictos los humanos despliegan el deseo de aniquilar. Segn
el autor, la conviccin que por lo general se conecta con una
ideologa- sera responsable por la dinmica asesina que opera
en los grandes conflictos.
Tambin se puede atribuir cierta responsabilidad a la tranquilidad de
conciencia con la que los antagonistas entran en el conflicto. La conciencia tranquila, especfica en cada grupo, funciona siguiendo el principio de un tablero en blanco y negro: en el bando opuesto slo ve lo
malo y, en casos extremos, le niega al opositor todo rasgo humano.
La concepcin teraputica de Hellinger tiene tambin una dimensin
poltica. Admite que los perpetradores son seres humanos que estn
implicados, al igual que todos los dems.
Para Hellinger, la exigencia cristiana de amar a los enemigos es la
mxima expresin de un mandato tico y tambin pragmtico: el nico
camino posible para la sanacin consiste en ver que en el asesino
hay un ser humano.

Un largo camino. Bert Hellinger- Gabriele ten Hvel


Bert Hellinger ha revolucionado el trabajo teraputico. En pocos aos
ha integrado nuevos aspectos fundamentales a la Terapia Sistmica
y Familiar, ganndose un amplio consenso entre terapeutas y clientes. En muchos sectores, su trabajo ha suscitado asimismo opiniones
discrepantes.
La nueva obra de conversaciones con Gabriele ten Hvel es el libro
ms personal de Bert Hellinger. Con palabras plenas de informacin,
agudas y polmicas, describe desde experiencias que lo marcaron
en su infancia hasta los pasos evolutivos del trabajo sistmico denominado movimientos del alma. Y abre la mirada hacia una nueva visin para unir a perpetradores y vctimas y tambin acerca de recordar y excluir.

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Cuentos que nos unen. Maita ngeles Cordero


Estos relatos sugieren cules pueden ser las ventanas a un mundo
desconocido hasta cierto punto, que es el transgeneracional. En este
camino al pasado de nuestra familia se iluminan sucesos que han
permanecido en la sombra. Para algunos encontrar estos conflictos
no resueltos puede ser muy doloroso pero el resultado de encararlos
facilita cambiar actitudes y hbitos que nos han limitado para tomar
la fuerza de la vida y as desarrollar la creatividad para disfrutarla.
Gracias a la mirada sistmica y transgeneracional de la autora, estos cuentos se convierten en un material que pone en movimiento recuerdos, necesidades, ntimos deseos, que descubrimos como nuevos pero que siempre han estado ah.

Revista Constelando
Publicacin temtica sobre Constelaciones Familiares
y Soluciones Sistmicas
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