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Controvrsias
LA CRISIS POLTICA DE LA
HISTORIA SOCIAL
La luchade clases como objetoy como sujeto
ElisabethFox y EugeneGenovese
"Toda clase que aspire a implantarsu dominacin, aunque esta, como ocurre en el caso
del proletariado, condicione en absoluto la
abolicin de toda la forma de la sociedad
anterior y de toda dominacin en general,
tiene que empezar conquistando el poder poltico, para poder presentarsu interscomo el
intersgeneral, cosa a que en el primer momento se ve obligada."
Karl Marx, La Ideologia Alemana *
OxfordUniversityPress
* Se cita
segn la traductionde
W. Roces, Grijalbo, Barcelona,
1974(4." ed.).
La historiasocial, recientefanfarria
y a pesar de ello
se
calificar
como
nueva: data de
moda, apenas puede
Herodoto.La novedadno derivani de su contenidoni de
la crecientesofisticacintcnica de sus mtodos,sino
de su status.Cronistase historiadores
siemprehan descrito costumbresy comportamientos,
aunque no siempre
sistematicamente,
pro desde la II Guerra Mundial la
historiasocial ha suplantadogradualmente
a la historia
polticacomo temadominantede Ia academia.La historiasocialcontempornea
en sus prestigiosas,
porno decir
pretenciosas,nuevas formaspuede ser primitivamente
halladaen los pionerostrabajosde LucienFebvrey Marc
Bloch durantelos anos treinta.Ellos y sus seguidores,
ahoranumerosos,
intentaron
renovar,ms que repudiar,
el positivismoextremomedianteel abandono de Ia
narrativapolticaque encontroIa quinta esencia de su I
expresinen la granHistoirede la France dirigidapor
ErnestLavisse.Febvrey Blochdirigieron
su atencina la
mentalito texturaculturaly social de una poca, y su
mtodoy sensibilidad,en la cima de su rendimiento,|
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contrarrevolucin
hngara,las dolorosasexignciasde su
el
reconocimiento
oficialdei "Padre de los
supresin,y
Pueblos",calificadohastaun extremoinquitantecomo
su directorde pompasfnebres,
los marxistasdei Oeste
de un lujo cada vez ms negadoa sus colegas
disfrutaron
liberalesy radicalesdemocrticos:
una combinacinde
fe,esperanzay propsito.Poseedoresde un fin para la
historia,siguieroncomprometidosa contaria.Podan
discernir
el principio,el transcurso
y el finaldel proceso
histrico.
Los historiadores,
que una vez fueronlos orgullosos
poseedoresde una grantradicinde aprendizajey sabidura, abrazaronlos mtodossociolgicoscomo si de
algunamanerapudierancompensarIa perdidade sentido
y de significadode Ia historia,de la vida. Y abrazaron
Ia sociologiaen el precisomomentoen que
totalmente
esta se estaba despojandode su indispensablemtodo
histrico.Las genunastradiciones
de Ia historiasociolgica habanflorecidoen el sigloxviii y durantems de
otrosigloayudarona dar formaa Ia concienciahistrica
dei Oeste. Pro duranteel sigloxx, Ias extensasvisiones
de Ia Escuela HistricaEscocesa,el utopismofrancsde
princpiosdei sigloxix y la ingenierasocial junto con
el marxismo,
fueronvctimasde una desconfianzaen las
teoriasde progreso,
causalidady procesohistrico.Todo
ello fuehomogeneizadoy estigmatizado
como mecanismo y teleologa.Esta crisis epistemolgicacoincidi
con Io que Hajo Holborn calific
aproximadamente
como "el colapsopolticode Europa".
El persistente
consecuenciade Ia I Guecompromiso,
rra Mundial,de una u otra vision liberaldei progreso
ordenadoe ilustrado,sucumbipor Ia perdidade confianza frentea Io que parecia una inevitabley nada
atractiva"sociedad de masas". Esta ola de desilusin
tomoaqui una severavisindel fascismoy del comunismo como carasintercambiables
de algo llamadototalitarismo. Y all, una visin ms benigna de todas Ias
sociedadesindustrialescomo productoresde un cierto
tipo de gernciaeconmica,burocrticay despersonalizada. Visionesque msbienrecibieron
el rigurosoapoyo
de los cientficos
socialesque divertidamente
pretendan
una neutralidadpolticae ideolgica.El estdiode Ia
sociedadera cada vez ms el estdiode cualquiercuestin,sin importarsu trivialidad,
que pudieradar como
resultadorespuestas
cuantificables.
social,en totalabanHoy, el cientficoe historiador
dono de los ltimosvestgiosde antropomorfismo,
se
lanza en busca de una teoriaque consagreel oscurantismo de una espciede abstraccinsin costuras,inmunea
los caprichosde Ia voluntadhumana.Bajo Ia apariencia
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1 Gran parte dei esplndido trabajo de Bloch est ahora disponible en su version inglesa. Ver
especialmente Feudal Society
(London) [La sociedad feudal,
Akal, Madrid, 1987]; French
Rural History:An Essay on 1st
Basic Characteristics(London)
[La Historia Rural Francesa,
Crtica, Barcelona, 1978]; The
Ile-de-France: The country
around Paris (Ithaca, 1966);
Land and Work in Medieval
Europe: Selected Papers by
Marc Bloch (London, 1966).
Para una discusin extensade la
escuela de los Anales desde un
punto de vista diferenteal nuestro propio, ver Traian Stoianovich, FrenchHistoricalMethod:
The "Annales" Paradigm (Ithaca, 1976).
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El procesocostms en explotacin,misriahumana
de clase de Io que Braudelparecedispuestoa
e injusticias
admitir-ms por supuestode Io que l acreditaa los
villanoscapitalistasque tan resueltamente
castiga.Pro
desde luego funcionoen una moda integrada,y, por
razonesque l tampoco parece estarmuy dispuestoa
alcanz Ia hegemonia.Las aspiracionesindiviafrontar,
duales de aquellos -frecuentemente
que
protestanteslos nuevosvaloresdei trabajo,disciplinade
absorbieron
tiempo y economia,as como nuevas formasde vida
familiar,divisionsexual dei trabajoy educacinde los
Ias abstraccioneseconmicasen
ninos,fundamentaron
las vidas de Ias gentesordinrias.Tambinayudarona
crear un modelo de bienestarinhibidoque hizo que
a un sistemaque
muchosse aferraran
inmediatamente
tomaba ms de ellos que de Io que ofrecaa cambio.
Proporcionoel critrioporel cual todasIas subsiguientes
crticassocialistascalificarande fallos Ias promesas
capitalistas.
La apasionadadenunciadei capitalismode Braudelse
dei enemigo.Su satnico
basa en una mala interpretacin
tal como
villanobien podraser asaltadodirectamente,
real
El
a
en
lucha
sigue
fuese,
cuerpo cuerpo. enemigo
siendomuchoms peligrosoy escurridizo.Ms si cabe
estar-y no puede uno dejar de reconocera Weberas
establecidoentre
como a Freud- tan profundamente
nosotros.Porque el tejidode Ias relacionessociales no
puede ser reducido a sus componentesmaterialeso
entendidocomo una conspiracinde explotacin.Para
asentado
bieno para mal,el capitalismoestfirmemente
en esa economiade mercadocon la cual Braudelpermanece tan profunday comprensiblemente
comprometido.
ese terreno
Porquel habla con franquezaai identificar
intermdiocomo el punto originalde especializacin
-divisiondel trabajo,tal y como Adam SmithIo hubiera
planteado.Pro con esa misma especializacinen la
tierra,as como en las tiendasy talleres,las nuevas
prcticas,valoresy relacionesecharonraces.Juntocon
la revolucinagrcola,la cual no menciona Braudel,
includa,la separacindel trabajadorde la tierray la
experinciaen la produccinde artculosde "poca monta", ayudarona crearel sistemade produccinsocial en
el cual el capital hundi sus races y se convirtien
simple.Sin embarcapitalismo.Ningunatransformacin
a pesarde sus
lectura
una
este
causal,
procesopermite
go
maticesy su complejidad.El cambioque engendrotransformoel aspectodel mundoas como Ia experinciade
un crecientenmerode habitantes.
El trabajo de Braudel, o ai menos su mtodo y
han evocado entusiasmoy emulacin,aunsensibilidad,
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94I
nuestracomprensinen infinidadde
significativamente
el programaformuladopor el
problemasdemogrficosIas
obtenidasmediante
historiador
respuestas
perjudica
Es un
neutrales
materiales
cientficos.
los ostensiblemente
cientficael que Ia hiptesis
tpico de Ia investigacin
-que el cientficoprocede
precedea Ia experimentacin
con una idea razonablementebuena de Io que est
buscando,pormuydispuestoque esta serdecepcionado.
difiereen
En el niveltericoel trabajocuantitativo
de aquellas
poo, exceptoen la cantidadde informacin,
fuegrandesnovelas victorianasque tan resueltamente
con prejuicios.
ronrechazadascomo relatosliterrios
Como cualquiermtodo,el cuantitativono es ms
que esto, un mtodo.La cuantificacines una herramientaque en manosexpertasfacilitael trabajode una
Ia comprensin
humana.Prolos
formadora,
inteligncia
el peso de Ias variedades,los
problemasde extrapolacin,
importantes
mrgenesde error,y la variedadde inevitables atrocidadesdeberanhacer que los historiadores
fuerancautelososal ver en ella a un sustitutode sus
propiosasuntos,muchomenosuna remodelacinde sus
cuestiones.Y para extrapolardesde Ia intencindei
observadoconclusionessobreactitudes,
comportamiento
a todoslos
creenciasy procesossociales,equivaleatribuir
residentesde Ia partealta de Ia costa Oeste de Nueva
observadamotivacinde orienYork Ia estadsticamente
tacinai logro,motivacinai trabajoy actitudsocial.
Puesto que Ia cuantificacinya se ha establecido
sociales
como partedei aparatode muchoshistoriadores
Ias mismasdivisiones
a travsdei espectrointerpretativo,
dentrodei crculomgico
ideolgicassontandiscernibles
como fuerade l. El recientefurorcausado por Tiempo
nada msque un inevitable
de Ia cruz,no ha demostrado
e interpretaciones
recursode todoslos viejosargumentos
en un nuevo lenguaje.Uno de los temasmayoresque
emergendei debatesobre Tiempode Ia cruz ha sido el
intentode extrapolarIa culturade los
extraordinrio
econmicasy sociales,
esclavosa partirde Ias estadsticas
Io cual acabo en una sombriadescripcinde Ia cultura
negraen generaly del trabajotico en particularcomo
reflejode Ia culturade los amos.
naturalezade Ia relacinentreamos
La problemtica
la
esclavos
y experinciaen la relacinde la esclavitud
y
de la personalidad,valoressociales y
con la estructura
polticosde los esclavos,incluposiblescomportamientos
so se alude a cuestionesque dominaronel restodel
campo de la historiasocial.
Las crticasliberalesde Fogel y Eugermanhan argumentadolo inverso:que la concienciade los esclavosse
de los
desarrollen una virtualy completaindependncia
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Si estasfantasiasse correspondan
remotamente
con
la historiareal de las clases ms bajas y las gentes
oprimidas,la historiadel Viejo Sur hubierasido una
historiade revolucinesclava continua,masiva y sin
descanso,o ai menos,de un sabotaje tan continuoy
devastadorai que Ias clases dominantesno hubieran
sobrevividoni un ano. Y cuando la autonomiade la
culturade la clase trabajadoraha sido tan debidamente
presentaday alabada, todaviase nos planteauna enervantecuestin:si todos estos logrosfueronen realidad
tangrandes,oporqu Ia clase trabajadoranuncapujo,ni
muchomenos,conquistoel poderdei estado?,qufueIo
que le ocurria Ia revolucinque se supone que puso
puntofinalai proceso?
Una visinromnticade los esclavoso de los trabajadoresque niegueIa influenciarecprocacon sus opresovivieres,niegaen efectoIa historiaque ellos realmente
ron.Empana,si no elimina,Ias relacionessocialesinhrentesa la sociedadde clasesy, virtualmente
por definicin implcita,la existnciade las clases en conjunto.
Representauna polticaimposiblemedianteIa eliminacin, a priori,de la posibilidadde apreciarsu trgica
complicidaden su propiaopresin-una complicidadque
podra ser juzgada como trgicaprecisamenteporque
fueronconducidosa ella por motivosde riquezadentro
de un complejosistemasocial que dirigecon xito su
enfadoy resistnciapor canales seguros.Si esa trgica
complejidadno existi,entoncesMarx,Lenin,Mao, Ho,
Fauon, Malcom X, y todos los dems revolucionrios,
seran calificadosde imbcileso demagogos.Porque,
icul de ellos no protestoamargamente
contraIa "esclavizacin"de su gentey dedicosu vidaa Ias ms resueltas
medidaspara combatirla?
La historiasocialde izquierdaliberal,ocasionalmente
honestaen cuantoa sus reivindicaciones
de ser"radical",
acaba en el mismolugarque Ia historiasocialconservadora y "no ideolgica",en la negacinde la luchade clases
en
como centrodei procesohistricoy,paradjicamente,
la disolucinde Io individualy en un pseudo-objetivo
anlisisde formaciones
agregadassin ningunadinmica
de cambio y desarrollo.O, por decirlode otra manera,
de Ia poltica.
terminaen la negacinde Ia importncia
Pro el motivocentralde Ia polticasignificadistinguir
las manifestaciones
objetivasde las subjetivasde la sociedad en conjunto.No puede haber una historiasocial
digna de consideracinsin una conexincon la teoria
-medianteuna interpretacin
cohrentedel procesosocial en generaly de Ia economiapolticaen particular.
Al hablarde poltica,no nos referimos
a
simplemente
Ia "alta poltica" de Ia lucha por el poder dei estado,
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del papel de la
Un anlisisadecuadoe interpretation
famliacomomediadoraentreIas esferaspblicasy privadas siguesiendoigualmentedifcil,esquivo y necesariamente discutible.La cuestinproporcionaun campo
muy amplio, incluyendono solo Ias relacionesentre
hombrey mujer,sino tambinIa induccinde los jvenes hacia Ia tica de Ias clases dominantes,hacia Ia
ciudadanao Ia fuerzade trabajo;Ia disposicinde Ia
propiedad,y las virtudesy violnciade Ia vida ntima
domstica.Pro tambinel tema ms espinoso de Ia
relacincausal entrepreferencias
privadasy estructuras
pblicas.La relacinentreIa famliay el gobiernodebe
teniendomuy
entendidadialcticamente,
ser finalmente
en cuenta Ias manerascambiantesy las relacionesde
ideoproduccin,as como los cambiantescompromisos
lgicos.
Para hablar con franqueza,ha sido tan admirable
como mucha de Ia recientehistoriasocial sin embargo
podraprobara sertan valiosocomo muchasde Ias descripcionesde Ia vida de Ias clasesbajas. El temaen conen una cinaga
junto se est hundiendoconstantemente
El peso
liberales.
neo-anticuaria
presididapor idelogos
Ia
usual
de
a
pretension
de su argumento
poltico, pesar
descansaen una evasionde la confrontation
de no tenerlo,
entreclases.
Nada de entusiasmosuperficial
porIa "culturapopude
simblicadei disentimiento
lar" o Ia representacin
Ias clasesbajas ni muchomenospor los ostensiblemente
nuevos mtodospuede oscurecerIa ofuscacinde Ia
continualucha de clases entrefuerzassociales contenen el decisivoterrenopoltico.
dientescomose manifiesta
de
Para llegara serms que neo-antiquario
sentimental,
Ias
hacia
Ia
atencin
cualquiermanera"ala-izquierda",
en el poderpolticoy demosclasesbajas debe centrarse
extremo
trarhastaqu
aquella cultura,aquellossmbolos,
vlvulasde seguridado, alternativamente,
proporcionan
desafiosimplcitosa Ia clase dominante.Y talessupuestos desafiosimplcitosllamanIa atencinsobreIa cuestin primaria:opor qu no fueronexplcitos?En cualse debe analizarel procesode Ia
quier acontecimiento,
luchade clasesy extraerlas implicacionespolticas.Pro
muchoms que demostrar
el haceresto,representa
que
de que se abusarade
el "pueblo" siemprese ha resentido
l. Representasometersu fortalezay su debilidada Ia
crticams severa.
La ironiaes aparente:puestoque Ia mayorade los
de Ia vida de Ias clases bajas desearan
historiadores
contarIa historia,a menudoen trminoshericos,de I
raravez se les
gentecon la cual se sientenidentificados,
ocurreque su propio encuadreideolgicoy su mtodo 99
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7 Idem, p. 260.
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la existncia humana. Cualquier intento de reconstruir Ia existncia pasada, sin importar cun solidrio
fueraen el intentoy emprico en la prctica, terminaria
tratando al hombre y a Ia mujer como cosas: una vida
vale por otra, una creencia vale por otra; todo debera
apreciarse como igualmenteinteresante,intercambiable,
comparable. Implicitamente,el trabajo de Laslett situa a
Ia famlia como una alternativa a Ia transformacin
social, como generalmente ha sido aceptada por los
historiadores.A este respecto,ello puede ser visto como
un ejemplo extremodei triunfode Ia conciencia privada
sobre Ia pblica. Y desde cierto punto de vista, ello
conlleva la inestimableventaja de reducirla cuestin de
clases a Ia irrelevancia.
Otros historiadoresde Ia historiasocial burguesesno
han llegado tan lejos. Reconociendo algn tipo de transicin de Ia sociedad senorial a Ia capitalista pro repudiando Ia nocin de lucha de clases y, atacando cualquier
modelo "simple" -como si los marxistaspropusieranel
modelo Marx-Dobb como algo ms que una primera
aproximacin- se han centrado en esas abstracciones
-urbanization, industrializacin,modernizacin- de Ias
que han estado quejndose. Resulta maravilloso contemplar como aquellos que no tienen tiempo o interspara
los acontecimientoshistricosde una revolucin industrial nunca parecen tener bastante modernizacin o industrializacincomo generalidades sociolgicas. De este
modo, han buscado vrios "ajustes" funcionales -por
mencionar solo uno de sus barbarismos lingusticos- y
multiplesformasde pactos sociales, mediante los cuales,
pudieron aseguraruna transaccinsuave y no revolucionaria a Ia sociedad industrial en el futuro, como se
supone que hizo en el pasado.
Las teorias de "modernizacin" ai menos admiten el
cambio, pro su tratamientode la dinmica es general y
abstracto y, as pues, nubla el discreto proceso. Enfatizando el crecimiento dei mercado, el desarrollo de Ias
ciudades, y Io que incluso un historiadorde Ia sensibilidad literriade Lawrence Stone defineahora como "cambio de valor", oscurecen Ia dinmica de conflictosentre
clases. Cuando ellos reconocen que Ia sociedad no avanza tranquila y homogeneamente,abstraengrupossociales
particularesdei movimientogeneral y los tratancompletamente como esclavos premodernos en un sistema de
creencias indgenas. Por Io tanto el debate que opone a
Edward Shorter, y su revolucin sexual, contra Joan
Scott y Louise Tilly, con sus persistentescaracteres
tradicionalesdel trabajo de Ias mujeres,nos aclara muy
poo sobre el impacto de Ia transformacineconmica y
social en la conciencia y praxis de la clase trabajadora.8
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los valores humanos, prcticas religiosasy formassociales, todo ello contribuyea Ia plenitud de Ia autoridad
disfrutadapor Ia clase dominante.
Desgraciadamente, Ia historia social como conjunto
ha tenido problemas en sostenerun balance dialctico y
una perspectivanetamentehistrica-por ejemplo: narrativa y poltica- en estas matrias. Con demasiada frecuencia el conocimiento de Ia cultura entra en estdios
de Ia llamada cultura poltica que sacrifica Ias siempre
renovadas tensionesde dominacin por una nueva forma
de armona consensuada. O como ocurre frecuentemente,
Ia nueva sensibilidad por una determinadaresistnciade
Ias prcticas populares sacrifica el reconocimientode Ia
lucha continua y las presuncionesde Ia clase dominante.
El proceso de transmisinmutua entre clases se pierde,
mientrasproporciona el necesario reconocimientode que
el control de las institucionesde lite proporciona a Ia
clase dominante una posicin decisiva en la lucha. El
intentode reforzarun lenguaje nacional desde el centro
durante Ia Revolucin Francesa, tal y como argumentaron Michel Certeau, Dominique Julia y Jacques Revel,
reflejauna fuerteatencin por los valores polticos de Ias
formasculturalespor parte de los revolucionriospoliticamente cohibidos. 13
La acelereda proliferacinde revoluciones metodolgicas en los estdios histricos tuvo su gran auge trs
Ia II Guerra Mundial, cuando Ia historiasocial obtuvo el
xito merecido. Tal conjuncin debi haber hecho pensar a todos. En lugar de ello parece simplementehaber
alentado Ia idealizacin prematurade Ia virtud intelectual. Las credenciales histricasdependen cada vez ms
de Ia experincia en una u otra disciplina alternativa,y
de varias. Algo llamado "historia interpreferiblemente
disciplinaria" Io ha extendido todo antes. Toda buena
historiadebe ser interdisciplinaren el sentido de que depende de Ia mxima aplicacin de Ia sensibilidad humana y el rigorintelectual.Siempre Io ha sido, como podr
corroborarcualquiera que haya ledo a Gibbon. El peligro est en permitirque los mtodos absorban el contenido histrico hasta tal punto que las cualidades de un
historiadorse base en su aptitud en otra disciplina de
presumida relevncia. Y estas tambin son cuestiones
polticas. Fue un accidente el que la profesinhistrica
se viera inundada por novedades en el mismo momento
en el que el ms vulgar instrumentalismoestaba siendo
difundidopor el gobierno federaly las grandes fundaciones en una cada vez ms prostitudaacademia? En el
momento en el cual Ia historia y las humanidades estaban siendo reducidas a un plan de estdios, y tratados
como juguetes por los decadentes snobs? Por qu, por
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La historiapoltica-huelgadecirlo-sobrevivir,
y de
vez
clases
una
Ias
dominantes:
maneraconveniente,
para
liberadade historiasocial, cuidadosamentereducidaa
antropologiaculturalo a su equivalentefuncional,Ia
historiapolticapodrvolvercon seguridada sercrnica
de reyes,palcios, intrigasrepublicanas,y golpes.Ocasionalmentealborotadapor Ia conocida necesidad de
abatira aquellos bastardosde Ias clases bajas que no se
pudieronajustar ai equilbriosocial requeridoo que
serdemasiadoindisciplinados
demostraron
parael harn.
Exageraramossi dijramosque el productode este
pseudocientfico
juego de saln ideolgico,debe ser el
escribirtoda Ia historiacomo si esta se parecieraa
una versioncaricaturizadade Ia vida bajo el modo
de produccinasitico. Exageraramos,
pro no demasiado.
con una aparenteconPara el resto,nos arriesgamos
tradiccinen nuestoargumento.La psicologia,Ia cual
dentrode ella misma,
tambinse divideideologicamente
ms
mucho
este
que ofrecera los
punto,
tiene,hasta
ms
cientfica
sea
no
que otrasdishistoriadores, porque
su
en
ni
menos
mucho
aspectogeneral
porque
ciplinas,
se acerquems a nuestromarxismo.Ms bien,porqueen
su formafreudianaai menostienela virtudde devolvera la
nos a los irrconciliables
antagonismosinhrentes
condicinhumanay, as pues,a la tragdiadel proceso
elaboradouna vez por la
histricotan elocuentemente
las
As
cristiana.
pues, variadasescuelas"moderteologia
a los sullivanianos
desde
los
"comportamentistas"
nas",
intrnsecos
sus
-con
ericksonianos
a
los
prejuiciospor
y
variasformasdei
Ia resolucinde conflictos-representan
gransueno liberalde Ia confusareconciliacinhumana,
a nadie el que Ias
una utopia. No deberasorprender
presuposicionespsicolgicasde la tan contempornea
historiasocial,dominadacomo estporIa ideologialiberal, renunciea Ia psicologiafreudianapor una de Ias
alternativas.
se elogiaa si mismacomo
Ningunamejorilustracin
el debatesobre Tiempoen la Cruz. Este no solo revelo
en el mismoterreno
que Fogely Eugermanse encuentran
de varias
la
contradiccin
que StanleyElkins,a pesarde
sus
a
mostro
tambin
oponentes
conclusiones,sino que
sus conclusionesuna
liberales,los cuales manifestaron
vez ms para poderseguirestandoall. El portavozde Ias
escuelasliberalesde psicologia,incluyendono solo a los
sinotambina Sullivany a Erickson,
comportamentistas
se situnen relacina Freud tal y como Bernsteiny
aquellos a los que Lenin ridiculizcomo los "Heroes
de la SegundaInternacional",Io estabanen relacina
Marx. Acabando en una situacinintelectualsin solu-
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