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Corrientes de pensamiento Filosfico en las Cs Sociales: El Positivismo Lgico (o

Empirismo Lgico o Neo Positivismo): esta corriente marco el concepto de Ciencia, tanto en
las ciencias sociales como en las naturales, durante el periodo que va de 1930 1960. La
pregunta en esa poca era la siguiente: Qu es Ciencia? Para la respuesta, esta corriente
utiliz: La Tesis de verificacin de significado. Y la respuesta segn esta tesis es que: es
ciencia todo aquello que tiene significado, y aquello que no tiene sentido son solo palabras
vacas. Pero que es como se establece un significado? El significado se establece por medio
de la verificacin. El enunciado tendr significado si, y solo si, es verificable por medio de un
mtodo de verificacin. Y verificar es: establecer la verdad del enunciado por medio de la
observacin directa. El mtodo de los empiristas lgicos ser el de la observacin directa.
Ahora podemos decir que la regla que siguen los Positivistas Lgicos para denominar lo que
es ciencia es la siguiente: Enunciado ese enunciado debe tener significado para que
tenga significado debe ser verificable.
Criterio de demarcacin: Es la verificacin Emprica, este criterio define aquello que es y
aquello que no es ciencia. Ejemplo Todos los pizarrones son verdes; este enunciado es
verdadero ya que es lgico porque se puede contrastar con el mtodo que se utiliza. Pero si el
enunciado dice: El alma es inmortal se considera como un enunciado que no es metafsico,
algo que es irracional, ya que no hay mtodo de observacin directa para verificar la verdad del
enunciado.
En realidad lo que le preocupa a esta corriente es la no racionalidad, o sea, aquellas cosas que
apelan a los sentimientos o emociones. Esas cosas son las que no permiten tener un debate
racional, Eje: el Frer y su movimiento nacionalista, apela a que los movimientos de grandes
masas de personas son a causa de su retrica. Por eso a los le preocupaba la no racionalidad.
Ellos aseguran que para verificar la verdad hay que remitirse solo a los libro y ver si es lgico el
desarrollo de los conceptos, ya que desechan lo que no es racional como ejemplo las
emociones. Por eso desarrollan el Positivismo lgico que contrastaba los hechos por medio de
la observacin directa.
Karl Popper: este aparece como contraposicin al Empirismo Lgico. El es perteneciente al
Circulo de Viena, pero su ideologa no lo asemeja mucho al pensamiento de esa institucin,
mas bien lo diferencia de la misma.
Criterio de demarcacin: mientras que para los Empiristas Lgico el criterio de demarcacin
entre lo que es y lo que no es ciencia era la verificacin emprica. Para Karl Popper lo que ser
el criterio de demarcacin se llamar la Falsabilidad. Lo que hace el autor es invertir los
criterios de la racionalidad, ya que ahora lo racional no ser determinar la verdad, sino lo que
va a poder establecer la racionalidad es la falsedad.
La Falsabilidad: Popper lo establece como criterio de demarcacin. Ya que piensa que el
mtodo anterior (el de verificacin emprica) de la verificacin por experiencia no produce
garanta respecto a la verdad. Ya que la observacin directa es un fenmeno psicolgico y que
por ende la observacin es un criterio de la mente y no del lenguaje (por eso afirma que los
positivistas se engaaron a ellos mismos al decir que no queran basarse en las emociones y
sin embargo la verificacin emprica estaba basada en emociones). La lgica del lenguaje
afirmaba que si yo tengo una hiptesis a travs de la cual concluyo determinados efectos, o
sea consecuencias observacionales, y si verifico esas consecuencias observacionales el
enunciado general ser Verdadero. Pero Popper afirma que este razonamiento, Positivista, es
una Falacia, ya que es un razonamiento que parece correcto pero que no lo es, ya que una
consecuencia observacional no puede deducir la verdad de un enunciado Ejemplo: mi
hiptesis es: Todos los pizarrones son verdes. H O
Este razonamiento es una Falacia ,
porque del
O la verificacin observacional no se puede obtener
---------- La verdad de la Hiptesis
H
El razonamiento correcto, segn Popper sera el siguiente:
HO
no O
-------------no H
Esto es lo que se llama Modus Tollens. Que busca la falsedad y no la verdad del enunciado.
Por eso el camino metodolgico correcto ser el caso en contra de nuestra hiptesis. Hay que
someter la hiptesis a las pruebas mas adversas (ya que hasta las teoras mas estpidas
encuentran casos favorables), por la tanto si se trata de refutar la teora cierta cantidad de

veces, y esto no se logra se va a decir que la teora esta Corroborada (no que es verdadera) y
mientras mas trato de refutar la teora y si no lo logro la teora se hace mas fuerte.
Guidens: propone dos momentos en la concepcin de las cs sc. 1) El Empirismo Lgico, 2)
Falsacionismo (Popper). Entre ambos comparten la bsqueda de la plausibilidad por medio de
la observacin, pero se distinguen que ambos se distinguen que el Empirismo lgico busca la
verdad por medio de la observacin y el Falsacionismo busca el falsar la hiptesis, no busca la
verdad.
Cmo impacta el Empirismo Lgico en el consenso ortodoxo de la teora social?
Robert Merton: Afirma que las cs sc no han llegado a un punto de desarrollo igual que el de
las cs nat. Afirma que los cientficos sociales creen que cuando inventan algo son las ideas de
la gran teora en una plumada. Merton para salvar estas presunciones de la gran teora postula
lo que llamar TRM, ya que afirma que las teoras anteriores son tan grandes que tienen poca
capacidad de contrastacin emprica. Esa es la crtica que le realiza Merton a Parsons ya que
anteriormente la teora social a fluctuado entre dos extremos (el empirismo abstracto o la
gran teora) Ya que anteriormente las teoras tenan un alto grado de abstraccin que se hacia
imposible su verificacin emprica. La TRM trata de acercarse a esa meta, a la de la verificacin
emprica. Pero Qu es una Teora? Un conjunto de orientaciones generales hacia los datos,
sugerentes de los tipos de variables que deben tenerse en cuenta y NO de pronunciamientos
verificable de relaciones existentes entre variables. Y la Metodologa es: tcnicas estadsticas,
cuantitativas, y diseos experimentales. Es por ete problema de la gran abstraccin que Merton
postula las TRM, ya que con menor alcance, y menos abstractas podrn verificarse
empricamente y que una vez verificadas correctamente y teniendo una serie de TRM ellas
mismas podrn ser utilizadas en una teora a escala mayor, suplantando la abstraccin anterior.
(Eje: en vez de una teora universal del comportamiento social, produzco una teora de la
religin, otra de un club, etc.). Y una vez formulada la teora general se la pone a prueba contra
las TRM. Pero la generalizacin emprica constituye una condicin necesaria para el
establecimiento de sistemas tericos, pero esto no es suficiente, ya que se cree que la funcin
principal de las cs sc es la recoleccin de datos y la comulacin de generalizaciones empricas
basadas en ellos. Pero esto es un mito.
ngel afirma que las cs sc se movieron como un pndulo, en un lado a pura teora (totalmente
abstracto) o en el otro extremo el Hiper Factismo, en el cual es exagerada la confianza en los
hechos y se deja de lado la teora. Pero esto es imposible en la cs, porque para que exista cs
debe haber teoras, porque las cs son teoras mas datos. Por eso el problema del hiperfactismo
se soluciona con un buen cuerpo terico organizado, porque solo la teora nos permite clasificar
y evaluar la importancia de los datos fcticos adquiridos por observacin y u observacin. La
base emprica son los datos que tengo relevados, pero no cualquier dato, sino, aquellos que
tienen que ver con mi teora. De aqu viene que el dato se construye ya que no es como
decan los positivistas que solo alcanza con ver, sino que aquellos datos que relevamos viene
de la construccin terica, o sea que la base emprica viene dada de la construccin terica. Es
por eso que se afirma que los datos se construyen. Se construyen a partir de la teora. Por eso
la base emprica y la teora son para evitar el hiperfactismo. Y esta construccin que evita el
Hiperfactismo es lo que se da por llamar Teora Emprica (propuesta por ngel, Merton,
etc.) buscan teoras (construcciones enunciativas, pero no abstractas, sino que puedan
ponerse a prueba por datos obtenidos por la observacin). Esta disposicin proviene de los
empiristas lgicos cuyo esquema es: 1) Induccin, 2) Deduccin e 3) Induccin. 1) se recopila
informacin, se buscan patrones regulares y se generaliza. La investigacin comienza con un
proceso de observacin, luego en esa observacin se buscan patrones regulares y estos se
generalizan en una hiptesis. Con la Hiptesis se procede a una tarea lgica deductiva. Se ve
que se puede sacar de esa deduccin, hasta alcanzar alguna hiptesis derivada que se pueda
poner a prueba y de esta prueba se obtendrn las consecuencias observacionales, es as que
en esta etapa se termina el campo de la teora y se da lugar a la empiricia. (Primero relevo
datos, luego de ellos deduzco una hiptesis, de la cual obtengo hiptesis derivadas, las cuales
pongo a prueba y obtengo las consecuencias observacionales) y lo que se obtenga de la CO
me permitir verificar la Hiptesis general, a mayor CO que corroboren mi hiptesis y mientras
mas variadas sean las CO, mas temple posee la hiptesis, pero nunca se dir que la hiptesis
es verdadera, sino que esta corroborada, ya que siempre puede aparecer un caso que la
refute. Esto es lo que se conoce como Teora de la Confirmacin que le agrega la
posibilidad de verdad al enunciado general. Pero luego se descartar el modelo de
construccin anterior (induccin, deduccin e induccin) para pasar al nuevo modelo que
postula Construccin de la hiptesis, luego el esquema terico y luego se confirma. La Teora

de la Confirmacin es inductivista ya que cuantos mas casos a favor encontr mas probabilidad
de que mi hiptesis sea verdadera (Eje: Inductivista Vs Deductivista en el caso de los
colectivos). La hiptesis mostrara su temple. El esquema de esta construccin es 1) Deduccin
e 2) Induccin. A partir de la dcada del 40 los empiristas lgicos aceptan el modelo de Popper
afirmando que no hay mtodo de descubrimiento que el mtodo comienza con la deduccin de
la hiptesis y a partir de ah la deduccin de CO por medio de la deduccin de la teora general.
Pero la diferencia entre ambos modelos sigue radicando en segundo momento de
corroboracin. Mientras Popper propone el falsacionismo, los positivistas lgicos siguen con la
verificacin emprica. Lo que formula Popper es que una hiptesis no es buena averiguando
como se llego a su formulacin o descubrimiento, sino lo que dice o no ponindola a prueba
tratando de refutarla y as la hiptesis ira ganando confiabilidad.
F. Schuster: distingue distintos tipos de anlisis para la explicacin (describir es distinto que
explicar, cuando uno describe no cambia el plano de anlisis, en cambio cuando uno explica
cambia el plano porque incorpora un hecho bajo un enunciado general ya que en la explicacin
disponemos de dos momentos del explanandum que es lo que debe ser explicado y el
explanans que es lo que explica): ** Explicacin Causal: un ejemplo es el momento nomolgico
deductivo en donde el explanandum debe ser una consecuencia lgica del explanans eje: el
hambre fue una causa lgica de la revolucin francesa. ** Explicacin funcional: uno explica el
mecanismo por la funcin de las partes. ** Explicacin Intencional: esta es una explicacin
especfica de las cs sc. Se explican los fenmenos sociales a travs de la intencin o no del
sujeto en la participacin, uno explica la accin en el sentido del sujeto por alcanzar una meta.
La conducta intencional es la tendiente hacia un fin.
Elster: propone dentro del individualismo metodolgico a la explicacin por intencin.
Yturbe: distingue dos maneras de explicar el fenmeno social: 1) Holismo y 2) Individualismo.
La diferencia entre ambos es que cada uno explica de maneras distintas los sucesos sociales.
Mientras que el holismo tiene una perspectiva general, explica que los fenmenos sociales se
analizan desde los grupos; el Individualismo afirma que la mejor manera de dar una explicacin
de un fenmeno social es a partir de los individuos. En ambas formas de explicacin hay tres
planos de anlisis a) Ontolgico: explica al ser, en este caso lo que creemos que la sociedad
es; eje los contractualistas explican que la sociedad es producto de los hombres, en cambio
Scrates afirma que la sociedad precede al hombre. b) Normativo: estudia el deber ser, como la
sociedad debe ser. c) Mtodo: es el plano en el que se explica, algunos por ejemplo dicen que
se explica mejor desde un plano ontolgico y otros desde una perspectiva holistica.
En el siglo XX domina la explicacin holista, por ejemplo en el estructuralismo. Un ejemplo es el
estructural funcionalismo que hace referencias a normas y funciones como las que hizo
Durkheim con el sistema Organicista. Pero entrando a mediados del siglo XX se vuelve a
Weber y aparece el sujeto como unidad de anlisis y aparece el individualismo metodolgico e
Yturbe dice que hay tres formas de considerar a las dos posturas (Holismo e Individualismo) 1)
Postura excluyente (se utiliza solo una postura y se desecha a la otra), 2) Alternativas (se utiliza
una u otra segn el caso de estudio) y 3) Alternativas complementarias.
Elster: dentro de la explicacin intencional, que es demostrar que un sujeto adopta tal
comportamiento para lograr una meta, propone la teora de la eleccin racional (y de esta se
deriva la teora de los juegos). La teora de la eleccin racional supone que al sujeto lo guia el
auto interes, que es racional y que posee un men de opciones. Dice que una conducta es
realizada para lograr una meta y que el fenmeno social resulta de la actuacin de los
individuos. O sea que la persona que adopte una conducta para lograr una meta se supone que
elegir de una opcin finita una conducta para llegar a su meta. Se supone que es una eleccin
racional, por lo tanto la conducta es racional ya que la persona no elige solo la accin como un
medio para el fin, sino que elige de ese abanico de medios (conducta) el mejor de los medios.
Esta es una accin racional instrumental (eje si me quiero suicidar y tengo varias cosas para
elegir mejor me tiro del piso 20 que del 1). En la accin racional lo que se mide es la eficacia (la
que me permitir llegar al fin) y la eficiencia (costo y riesgo para llegar al fin decidido). En esta
teora se supone una racionalidad paramtrica y esta es la racionalidad que me permite elegir
lo q creo mejor para mi fin ya que al hombre lo mueve el auto inters y es racional (y al otro se
lo percibe como a un objeto).
Teora del Juego: esta se desprende de la teora de la eleccin racional. Y lo que estudia es la
interaccin intencional entre seres intencionales. Postula la Racionalidad Estratgica: en la que
el hombre calcula lo que debe hacer en funcin del otro, o sea que el agente acta en medio de
otros agentes ninguno de los cuales se puede suponer como mas sofisticados y que la decisin
que el tome sabr que la tomaran los dems y por eso anticipara su decisin respecto de los

dems pero este tambin sabe que los dems harn lo mismo que l.
Lo que hace la
teora de los juegos tiene pro y tiene contra, tiene a favor que formaliza lo difcil y tiene en
contra de que lo complejo queda reducido a lo fcil.
La teora de los juegos muestra como
en situaciones lo grupos de individuos persiguen su propio inters de manera racional y siendo
as alcanzan resultados malos y peor para todos (eje pagar o no pagar los impuestos).
Entonces la teora de los juegos busca averiguar Por qu si todos los individuos persiguen su
propio inters, el resultado es peor para todos? La explicacin es que los juegos son perversos
y que engaan a la gente y que las personas una vez que entran en los juegos no hay manera
racional de salir y lo malo del resultado se explica por la perversidad de los juegos. Los actores
tiene fines (Comunes a todas las personas) y racionalidades (comn a todas las personas) es
por eso que los clculos son interdependientes, es decir que el calculo de uno va a ser segn lo
que el otro calcule y el otro pero yo y el otro, ad infinitum. Pero los juegos son simtricos es
decir todo poseen el mismo poder, la misma informacin, el mismo premio por las decisiones
que se tome y el mismo castigo.
El escenario postempirista: El estatus del escenario empirista propona una serie de puntos
que lo caracterizaban. Los puntos que caracterizan la etapa empirista son: **La idea de que la
ciencia es un conjunto de enunciados de distintos niveles de generalidad y abstraccin,
testeables empricamente y organizados en teoras cientficas. **La capacidad en la lgica para
explicar y comprender los procesos cientficos y su legitimidad a travs del mtodo cientfico.
**La idea de que ante dos o ms teoras solo una de ellas podr sostenerse legtimamente.
**La confianza en la experiencia como verdad cientfica. **La creencia de que la ciencia es la
nica forma de conocimiento humano. En 1970 se concluye el proceso que da el pase al
Escenario Postempirista, el postempirista se podra caracterizar por una concepcin ampliada
de la ciencia, una idea subdeterminista de la relacin con los datos y una teora de la
interpretacin. Caractersticas de escenario postempirista: **La ampliacin del objeto ciencia,
ya que la ciencia no es esttica, sino que es dinmica: (para los empiristas lgicos la cs es un
conjunto de enunciados que forman teoras y el estudio de las cs es el estudio de las teoras
formadas por un conjunto de enunciados). Kuhn demuestra que la cs es un proceso activo y
que no se da solamente en los libros, sino que adems tambin existe un anlisis histrico de
la ciencia. Kuhn muestra ka importancia del estudio de la historia de la ciencia y en ella el valor
de la sociologa (que discute sobre el valor de la aceptabilidad de las teoras, como se
organizan las comunidades cientficas, las universidades, etc.). Es por esto que se concibe a la
ciencia como un objeto que puede ser abordado desde mltiples perspectivas, es por eso la
necesidad de una sociologa de las cs, una historia de las cs, una etnografa de las cs (los
antroplogos acudirn a los laboratorios a observar como es el proceso de trabajo) ya que la cs
no es esttica; sino que es dinmica. **Las teoras cientficas son interpretaciones del mundo:
(la teora empirista sostiene que la teora debe reflejar al mundo tal cual es). La idea de que la
teora es un reflejo del mundo se pierde, ya que ahora la teora es una interpretacin del
mundo. Nunca puede ser un reflejo ya que cuando la reconstruccin lingstica de las teoras,
esa reconstruccin es solamente una de las tantas formas posibles de reconstruccin (eje la
descripcin del escritorio y como lo describira el pragmtico y como el fsico). Por eso toda
interpretacin lingstica es un supuesto que segn los empiristas se basa es un conjunto de
enunciados (Los empiristas y luego Popper sostienen que las hiptesis son un conjunto de
enunciados susceptibles a ser puestos a pruebas, y que cuando se refuta un enunciado se
refuta una teora). En cambio en el escenario postempirista la teora ser un sistema de
enunciados que se pone a prueba por medio de la hiptesis y al poner a prueba la hiptesis se
pone a prueba todo el enunciado, pero si se refuta la hiptesis no implica que se deseche la
teora como lo hacan los empiristas, sino que habr que reubicar la hiptesis. Este sistema de
enunciados permite ver el carcter holista del escenario postempirista, la teora al ser un
sistema de enunciados se apoya en supuestos y son estos supuestos los que le dan sentido al
marco y son los supuestos los que le permiten enfocar la realidad de diversos lados. Por eso es
que la teoras son interpretaciones y no reflejo (ya que es una interpretacin de las muchas
posibles, y puede ser que coexistan dos interpretaciones posibles pero no cualquiera se va a
adecuar de mejor manera para explicar la realidad; en cambio Popper deca que solo se queda
con la que mas temple posee). El problema de la interpretacin es no pensar que tenemos solo
una teora verdadera sino cual teora explica mejor y el debate no ser solo entre la teora y el
mundo (como en el empirismo) sino entre teoras y luego el mundo. **La idea de acuerdos que
estn en la base de la teora: Kuhn aporta que los cientficos poseen acuerdos y no acuerdos
cientficos o empricos sino filosficos y metodolgicos, ejemplo para determinar que se acepta
y que no.

La cp y el escenario postempirista: Heller que en las ciencias sociales las teoras se


encuentran entre lo que ella denomina Ncleo (lo que se comparte en la comunidad cientfica) y
el Anillo (la divergencia en la comunidad cientfica o sea las distintas teoras) y la relacin entre
estos varia segn el tiempo. La relacin es la siguiente, hay momentos en los que el ncleo es
grande y el anillo pequeo (y la ciencia avanza en lo que Kuhn llama progreso cientfico), pero
lo malo de esto es que se reduce la capacidad de mirar al mundo de otra manera. Y momentos
en que el ncleo es pequeo y el anillo grande y este es el momento de las nuevas ideas, pero
hay estancamiento en el avance emprico. Lo que pas en la cp fue que desde los aos 50
hasta los 90 tubo un enorme ncleo y se dio un gran progreso, pero a su vez se perdieron otros
enfoques mas amplios. Y ya en los 90 el escenario postempirista hizo que la cp debiera ver la
multiplicidad de teoras.

Segunda parte.
Ricouer - Hermenutica: la hermenutica es una teora general de la interpretacin de los
textos. La propuesta de Ricouer es entender a la accin social como si fuera un texto. La
hermenutica surge con la necesidad de interpretar textos eminentes, es por eso que tiene un
canon de reglas. En sentido amplio la hermenutica es captar el sentido de una obra. Pero en
sentido estricto es el arte de la interpretacin de los textos. Por eso la hermenutica busca el
sentido en el que el otro (distante) nos dice.
Ricouer dice que las cs son cs de los signos, por lo que son cs que interpretan signos. Por lo
tanto Ricouer va a proponer para las cs sociales el Modelo de Texto para la interpretacin de la
accin.
-Cul es la pertinencia del modelo? Esta idea postula que si hay que interpretar cosas la
interpretacin es general y que se interpreta por medio del lenguaje El ser se comprende por
lenguaje y todo ser que puede ser comprendido es lenguaje. El punto de partida de Ricouer
es el Modelo de Texto: que dice que el texto es un tipo de discurso y que un discurso es un
acontecimiento lingstico y la idea de que sea un acontecimiento y que sea lingstico supone
la idea de espacio y tiempo. Existen dos clases de discurso el: Discurso Oral y el Discurso
Escrito. Y cuatro rasgos del discurso son: 1- El discurso esta en el Tiempo. 2- El discurso
pertenece a un sujeto. 3- El discurso hace referencia a algo. 4-El discurso siempre es para
alguien. Estas cuatro caractersticas se aplican de manera paradigmtica al discurso oral, pero
a su vez de una manera distinta al discurso escrito. 1- El discurso esta en el Tiempo: para el
discurso oral es algo obvio que esta en el tiempo, pero el discurso escrito Fija lo dicho o el
decir? El discurso escrito fija lo dicho, porque lo dicho es lo bsico que acota todo. En cambio
el decir implica modalidad, postura, gestos, etc. es ms amplio. Y como la escritura no
reproduce sino que recuerda por eso escribe lo dicho. Y el discurso escrito esta en el tiempo a
modo de resistencia en cambio el discurso oral esta en el tiempo de modo efmero. Y la
diferencia entre ambos es el tiempo ya que el escrito esta a mayor distancia y el discurso oral
no soporta el paso del tiempo. 2- El discurso pertenece a un sujeto: en el discurso oral uno se
da cuenta de que habla alguien, lo que se dice surge de un sujeto. En cambio en el discurso
escrito tambin hay un sujeto que es el autor. La diferencia entre ambos esta en que el sujeto
del discurso oral y el sujeto del discurso escrito hay distancia entre lo dicho y el decir y hay una
relacin mediada entre el texto y el autor. En el discurso escrito hay una distancia entre lo
escrito por el autor y lo que quiso decir, distinto es en el discurso oral que hay una inmediatez y
no hay distancia. Y es esa mediatez en la que el sujeto puede preguntar, cosa que no puede
hacer si se enfrenta a un discurso escrito. En el discurso escrito el autor no esta presente y el
significado del texto escapa mas all del autor esto es por la distancia, distancia que en el
discurso oral no existe ya que hay inmediatez. 3- El discurso hace referencia a algo: en el
discurso oral hay un mundo tcito, es un mundo que es compartido por el hablante y el oyente
y ese mundo que se comparte se comparte por que podemos establecer coordenadas de
espacio, tiempo, espacio, etc. En discurso escrito tambin tenemos un mundo, pero ese mundo
no se comparte, sin embrago uno aprende de ese mundo que dice el autor. En este mundo, del
discurso escrito, habla la tradicin, una tradicin que es simblica que tiene un horizonte de
sentido, por eso es un mundo de un entramado simblico. 4-El discurso siempre es para
alguien: en el discurso oral siempre hablamos a alguien, siempre hay intersubjetividad y en el
discurso escrito tambin se habla para laguen ya que la escritura es una invitacin a la lectura.
La diferencia esta en que el discurso oral tiene un cara a cara y el discurso escrito tiene un
pblico indeterminado (la diferencia esta en la distancia).
Ahora vemos que la diferencia en

estos cuatro puntos entre ambos discurso es que el discurso escrito siempre supone un
desplazamiento de significado, tiempo, destinatario, etc.
Ahora bien, como vinculamos las caractersticas del discurso escrito a la accin social. La
pregunta que se hace Ricouer es si se puede trasladar las cuatro caractersticas del discurso
escrito a la accin. Y postula con respecto a 1- El discurso esta en el Tiempo: El discurso
escrito fija el sentido en el decir. dice que la accin con sentido es el objeto de las cs sociales y
que solo si podemos objetivarla de la misma manera que se objetiva el discurso por medio de
la escritura. Y el discurso escrito fija el sentido en el decir. Ricouer dice que la accin tiene dos
componentes a) Fsico (en el que esta lo dicho y el decir) y b) Simblico: en donde se
encuentra el significado de la accin que puede ser abstrado de la accin y estudiada y se
busca el significado de esa huella en la accin. Por eso es significado de la accin se puede
separar porque no es material (fsico) sino simblico (como lo dicho fija el decir). No me
interesa la accin sino el significado que se puede separar y escribir. 2- El discurso pertenece a
un sujeto: El discurso escrito pertenece a un sujeto que se llama autor que no se donde esta.
En el caso de la accin el significado de la accin va ms all del autor y se despliega en el
tiempo. La accin desarrolla mas acciones que van mas all de la conciencia del agente (en el
texto sucede lo mismo). 3- El discurso hace referencia a algo: en el discurso escrito el mundo
del texto se puede exhibir ms all de su situacin inicial ya que el mundo del autor se traslada
y es capturado por el intrprete. En la accin una accin significativa es aquella cuya
importancia trasciende el marco de la situacin inicial y escapa a la situacin inicial y existencial
del autor (eje: la toma de la bastilla fue una vez, pero se sigue haciendo referencia a ella) es
como la accin del mundo escapa a su horizonte inicial. 4-El discurso siempre es para alguien:
Ricouer dice que la accin siempre tiene un destinatario y esa accin al igual que el texto tiene
un destinatario al que se dirige pero a su vez escapa y se dirige a un mundo indefinido (Eje: un
poltico no es solamente juzgado por la gente de su poca).
-Cul es la ventaja del modelo de texto? Ya vimos como Ricouer traslada a las caractersticas
del discurso escrito a la accin social y la ventaja de esto es que se puede aplicar a la accin
soncia las mismas metodologas que se emplea para estudiar un texto. Ricouer dice que si se
da la aplicacin de la metodologa de estudio de un texto a la accin social se puede plantear la
objetividad en el estudio de la accin social, ya que la metodologa del estudio de los textos es
pblica.
- Cul es la ventaja de aplicar metodolgicamente el modelo de texto? La ventaja se vincula
con la posibilidad de la objetividad. Mientras en el discurso oral aparece la inmediatez y se
establece un dilogo cercano entre autor e interprete. El discurso escrito supone distancia entre
autor interprete. Por eso Ricouer dice que en la primer hermenutica (empirismo lgico) se
toma como elemento la transmisin oral (acciones manifiestas) en cambio en la segunda
hermenutica (comprensivismo) se toma el modelo del discurso escrito ya que se toma la
distancia entre la accin y el interprete de la accin y la postura metodolgica del modelo de
texto gracias a la distancia permite controlar la accin y la objetividad. En la primera
hermenutica no haba objetividad (empata) y con la segunda hermenutica si se puede hablar
de objetividad porque la distancia de lectura escritura posibilita la objetividad. Por eso el
paradigma de la lectura escritura posibilita gracias a la distancia la objetividad.
Cuatro condiciones para ganar la objetividad: la ganancia tiene que ver con alcanzar la
objetividad y evitar el dualismo metodolgico entre interpretar y comprender. Ricouer dice que a
la accin social debe vrsela como a un libro. Y la lectura del intrprete debe esforzarse en
comprender e interpretar. Pero que esta interpretacin no se puede hacer desde la nada, ya
que uno interpreta desde una situacin geogrficamente determinada ya que no hay
comprensin desde la nada (tradicin cultural, la voz de la autoridad). Y toda comprensin
supone un encuentro (fusin de horizontes) por eso la comprensin si tiene un factor subjetivo
pero este subjetivismo se purifica mediante la explicacin. Por eso la objetividad es un fin a
alcanzar y no un punto de partida ya que siempre se parte de un carcter subjetivo.