Modulo Linguistica

Mdulo de Lingstica 401102
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
Protocolo acadmico
Curso de Lingstica-401102
1. IDENTIFICACIN DEL CURSO

1.1.1 FICHA TCNICA DE IDENTIFICACIN
Nombre del curso:
Lingstica
Palabras clave:
Signo Lingstico, Lenguaje, Lengua, Habla, Idioma, Dialecto, Palabra,

Oracin, Texto.
Institucin:
Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Ciudad:
Bogot D.C. Colombia
Autor del Protocolo:
Rafael Ayala Senz
Actualizacin protocolo:
Andrea Sotelo Carreo
Ao:
2013
Unidad Acadmica:
Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Campo de formacin:
Formacin Bsica. Comunicacin Social Comunitaria
Crditos acadmicos:
Tres (3); correspondientes a 144 horas de trabajo acadmico: 108

horas de estudio independiente y 36 horas de acompaamiento
tutorial repartidas durante 16 semanas. En promedio demanda de
una dedicacin de 7 horas por semana.
Tipo de curso:
Terico-Disciplinar. Pretende explicar como la mente de la especie

humana, producto de procesos neurofisiolgicos y cognitivos del
encfalo, posee la facultad de crear representaciones de la realidad y
a la vez, le permite manifestar y transmitir ideas a la mente de otros
por medio de diversos tipos de signos, predominantemente
lingsticos, orales o escritos.
Destinatarios:
Estudiantes de los programas de Comunicacin Social y Psicologa de

la Universidad Nacional Abierta y a Distancia.

Competencias generales de El estudiante comprende que las palabras son indicios de la
manifestacin de la existencia de un sistema denominado lengua que
aprendizaje:
se desarrolla porque poseemos la facultad humana del lenguaje la
cual es responsable del proceso de creacin y expresin del signo
lingstico que usamos para interpretar, argumentar, proponer y
recrear en enunciados, orales o escritos, actividades propias de su
profesin de manera pertinente para qu contribuya con su gestin a
la adecuada interaccin comunicativa de los hablantes de un idioma.
Metodologa de oferta:
A distancia
Formato de circulacin:
Curso CORE
Denominacin
de
unidades didcticas:
las 1. La Lingstica General

2. Procesamiento de oraciones
3. Los Orgenes del Espaol

2.
INTRODUCCIN
La intencin del CURSO DE LINGSTICA que se propone para los estudiantes del Programa de
Comunicacin Social Comunitaria de la UNAD es hacer el recorrido: cerebro, pensamiento,
lenguaje, lengua y habla, partiendo de la premisa que las palabras que se hablan, escuchan, se
leen o se escriben son los indicios que manifiestan la existencia de una poderosa y exclusiva
facultad con la que cuenta el animal humano, asumiendo un claro punto de vista biolingstico
que nos ubica cerca de las ciencias cognitivas con los usos y mtodos de la ciencias naturales y
nos aleja un poco de las ciencias sociales que hasta ahora se han dedicado a dar sus hiptesis
con sus acostumbrados argumentos probatorios usando mtodos taxonmicos propios del
mtodo inductivo.
L. S. Vigotsky, uno de los pioneros de las ciencias cognitivas en el pasado siglo XX, termina su
famoso libro Pensamiento y lenguaje con la frase: Una palabra es un microcosmos de conciencia
humana. Entender como se crean y para que se crean las palabras le permitir al ser humano
comprender como es que surge el efmero instante de saber quien soy en un momento
especifico viviendo en un viaje eterno al presente de nuestra memoria que es la encargada de
gurdanos el a veces inexpugnable secreto de la conciencia. Para este autor, cuyos lucidos
trabajos de investigacin realizados entre la dcada de 1924 y 1934 aun siguen siendo pilar del
desarrollo de la lingstica, de la psicologa y de la psicolingstica, el lenguaje son
pensamientos relacionados con palabras. A la vez sostiene que la relacin entre pensamiento y
palabra es un proceso viviente dado que el pensamiento nace a travs de las palabras. Vigotsky
afirma que una palabra sin pensamiento es una cosa muerta y un pensamiento desprovisto de
palabra permanece en la sombra. La conexin entre ellos no es constante, esta conexin surge
en el curso del desarrollo y evoluciona por s misma, as que, segn este autor, para entender el
lenguaje de los otros no es suficiente comprender las palabras, es necesario entender el
pensamiento, lo cual tampoco es suficiente, tambin debemos conocer sus motivaciones.
Vigotski argumenta que como la comunicacin directa entre las mentes es imposible, no slo
por causas fsicas, sino tambin psicolgicas, la comunicacin slo puede lograrse en forma
indirecta. El pensamiento debe pasar primero a travs de los significados y luego a travs de las
palabras, pero no se puede olvidar el hecho de que el pensamiento en s se origina a partir de
las motivaciones, es decir, de nuestros deseos y necesidades, nuestros intereses y nuestras
emociones, as que una comprensin verdadera y completa del pensamiento del otro es posible
slo cuando comprendemos sus motivaciones, deseos, necesidades, intereses y emociones
escondidas dentro de las palabras que comunica.

La lingstica se ha ocupado desde sus inicios del estudio de los signos lingsticos. La intencin
de este curso es el de ilustrar, por medio de una polifona de voces provenientes en su mayora
de las ciencias cognitivas, como se entiende y se explica la creacin de las palabras y el uso que
hacemos de ellas para crear tejido social. Para lograr este propsito se dividi el curso en tres
unidades que llevan como ttulo los tres conceptos que ha querido explicar la lingstica desde
sus inicios: lenguaje, lengua y habla. En cada uno de ellos se ha seleccionado a unos autores
que nos llevaran de la mano para poder comprender desde posturas complementarias y
contemporneas los asuntos que nos ocupan.
Finalmente, comprender el proceso de creacin de los signos lingsticos en la mente de un

hablante, sin duda, tambin contribuir a realizar una autoevaluacin de cmo cada estudiante
est usando la palabras para comunicarse, y desde este punto de vista, el curso tambin ofrece
la oportunidad de cualificarse como profesional en sus competencias comunicativas, y hacerlo,
redundar en beneficio de las comunidades en las cuales desarrolle su trabajo porque aunque
existen muchos otros medios y cdigos de comunicacin, no hay duda de que el ms
democrtico sigue siendo el lenguaje porque todos nacemos con el. Tampoco debemos olvidar
que el tejido social suele empezarse a construir con el intercambio de microcosmos de
experiencias, sueos, deseos y motivaciones disfrazados de palabras orales y escritas, y que la
tarea del Comunicador Social Comunitario ser convertirse en un astronauta que explore e
integre estos universos para encontrar los puntos en comn que ayuden a construir
COMUNIDAD.
3. JUSTIFICACIN
La interaccin social es la gnesis de la expresin. Las experiencias, recuerdos, ideas, los

sentimientos, las emociones y los estados de nimo de un ser humano, todos, producto de los
procesos cognitivos y cognoscitivos del cerebro; y la activa participacin de las facultades del
lenguaje, el pensamiento, la imaginacin y la memoria; constituyen la base de datos, la
informacin que todos deseamos compartir para proponer o construir intersubjetivas
interacciones. Para expresarse, el hombre, haciendo uso de la facultad de imaginar y
desarrollando su potencial creativo, adems de aprovechar el sistema cerebral y la interaccin
de sus subsistemas, ha creado diversos sistemas de signos, cada uno con su cdigo especfico
que requiere del conocimiento de sus claves para ser usados efectivamente. Es as como
adems de los gestos o los movimientos corporales, los seres humanos contamos con la

verbalidad, un idioma (oral y escrito), la msica, los dibujos, la escultura, la pintura, el grabado,
las tiras cmicas, el cine, el teatro, la danza, la opera, la fotografa, en soportes y formatos
analgicos o digitales, para decirle a los otros lo que existe en nuestro subjetivo universo
conceptual.
Para efectos de esta justificacin definiremos comunicacin como un proceso complejo, que
manifiesta facultades, capacidades y competencias exclusivas de la especie humana. Proceso
en que intervienen imaginarios, intenciones, canales, medios, cdigos, entornos, contextos,
intrpretes, roles (emisores-receptores), sentidos, significados, mensajes, retroalimentacin y
efectos. Este proceso es por naturaleza dialctico y, en consecuencia, complejo1. Igualmente
es un proceso que prescribe la co-construccin de consensos o pactos (afortunados o
desafortunados); la interpretacin de mensajes naturales (descubrimiento de relaciones) y
culturales (descubrimiento y evidenciacin de relaciones inventadas); investigacin cientfica y
determinacin y explicacin de los hechos acaecidos en la realidad. La comunicacin humana es
una necesidad de carcter social usada para interactuar, convivir, interpretar, comprender, coconstruir y dominar. Ella se hace a partir de la creacin, interpretacin, reinterpretacin,
transmisin, lectura e (in)formacin de discursos. As mismo, comunicar es un hecho que se
evidencia en la cultura y en las diversas dimensiones sociales, desde un momento actual que se
puede referir a un pasado o se proyecta a un futuro.
Aprender a leer y comprender la cultura para ayudar a sus contemporneos a entenderse y

ubicarse en un proceso histrico es la tarea esencial del Comunicar social del siglo XXI. Saber
usar el cdigo de la lengua espaola no ser suficiente para ser un informador y un mediador
social, adems, necesita saber interpretar los dems sistemas de signos que constituyen y
permiten la construccin del tejido social. La labor de los Comunicadores sociales esta
directamente relacionada con la creacin de signos, que al ser divulgados por medios masivos
de comunicacin ayudan a crear modelos o paradigmas de realidad. Por esta razn
epistemolgica, ser informadores y mediadores es ser mucho ms que un intermediario entre
un medio y una audiencia, es volverse agente de procesos comunicacionales y creador de
discursos mediticos que contribuyan a facilitar y no obstaculizar las interacciones y relaciones
de una colectividad. Las intenciones, el modo y la manera de hacer productos comunicacionales
pueden incidir constructivamente o destructivamente en una sociedad, a construir o
reconstruir imaginarios sociales que susciten actitudes en la cotidianidad. Para un profesional
de esta carrera es en esta esfera donde el concepto de responsabilidad social se hace evidente.

El estudiante de hoy, profesional del maana, debe tener un buen conocimiento de las
estructuras significativas o conceptuales, las funciones, los procesos y el uso de su lengua
materna, es decir, una buena, o por qu no, excelente competencia comunicativa. Para ello, es
necesario un recorrido conceptual y prctico, mediante un programa especfico que facilite el
saber ordenado y riguroso del sistema lingstico. El conocimiento de los fenmenos propios
de una identidad lingstica determinada (lengua-idioma), hace necesario la utilizacin de
mtodos analticos reflexivos y de confrontacin para que los estudiantes o los profesionales
adquieran bases slidas que faciliten el uso idiomtico con xito.
La lingstica que se ocupa predominantemente de la significacin y del sentido de las palabras

y de las expresiones lingsticas, usadas por el conglomerado social, se constituye en una
herramienta eficaz para el conocimiento y la buena utilizacin de la lengua en las relaciones
interindividuales de esos sujetos, que conforman la comunidad idiomtica asentada en el
territorio donde ella se emplea. El significante, que puede ser verbal o no, es apenas un punto
de partida para indagar por los procesos significativos que le subyacen.
stas y otras razones de enumeracin lingstica, social y acadmica justifican la inclusin de la

lingstica en el rea de la comunicacin-periodismo, y en como asignatura del rea de las
humansticas. Importante en el diseo curricular para la formacin integral del estudiante de
hoy y su aplicacin interdisciplinaria en la globalizacin del mundo actual. Una materia como
sta, es esencial para la formacin de comunicador social, en la medida en que le permita hacer
buen uso del instrumento comunicativo, pues, tiene como herramienta bsica, en el trabajo
acadmico, personal y profesional, la lengua, tanto en el rea de la produccin como de la
expresin. El estudiante, entonces, debe conocer y utilizar correctamente la lengua, como
parte del sistema lingstico para interactuar de la mejor manera con los dems.
4. INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
4.1 PROPSITOS
Fundamentar tericamente en lo relacionado con las explicaciones dadas por la ciencia de
la lingstica acerca de la facultad del lenguaje para contribuir en la actuacin del estudiante en
el desempeo competente de su profesin.

Facilitar la transferencia de aprendizajes significativos del estudiante al anlisis y
tratamiento de situaciones cotidianas del desempeo profesional y a la creacin y aplicacin de
estrategias que favorezcan el mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades
Aplicar teoras, estrategias, tcnicas y herramientas de anlisis y solucin de interacciones y
problemticas comunitarias que se presentan entre los individuos que las integran por no
desarrollar la competencia lingstica.
4.2 OBJETIVOS
Comprender la estructura, funcin e implicaciones de la facultad del lenguaje aplicadas a la
interpretacin y anlisis del idioma espaol para que los estudiantes desarrollen destrezas
comunicativas relacionadas con el registro y la determinacin de las propiedades y relaciones
sintcticas, semnticas y pragmticas de las palabras y las oraciones, y las tengan en cuenta en
el momento de expresarse oralmente o en la redaccin de textos escritos.
Divulgar por medio de una polifona de voces provenientes en su mayora de las ciencias
cognitivas, como se entiende y se explica la relacin entre pensamiento, significado, lenguaje y
enunciacin de las palabras, as como el uso que hacemos de ellas para crear tejido social por
medio de interacciones comunicativas en las que medie el signo linguistico.
4.3 COMPETENCIAS
La definicin de las competencias busca indicar los mnimos comunes que comparte la Unad
con otras universidades en el perfil de sus egresados para su desempeo profesional. Imprime
una funcin social al conocimiento. En este caso son las capacidades de reflexin, respuesta,
valoracin o aplicacin que desarrollar el estudiante que concluya satisfactoriamente el
presente curso de LINGUISTICA, discriminadas en las siguientes categoras dentro del marco
conceptual de la Unad2:
Cognitiva: Capacidad de modificar el pensamiento propio o los paradigmas mediante la

elaboracin de estructuras y relaciones intratextuales, intertextuales y contextuales.
Parmetros fundamentales para la construccin de un modelo. Universidad Nacional Abierta y a Distancia,

Facultad de Ciencias Sociales, Humanas y Educativas. Bogot, s.f.

El estudiante comprende que la capacidad lingstica es producto de la interaccin de

algunos ncleos del sistema nervioso.
El estudiante comprende como se produce e interpreta las expresiones de tipo
lingstico del idioma.
Identifica y establece las relaciones entre palabra, norma lingstica, dialecto, habla,
idioma, lengua, lenguaje y pensamiento.
Comunicativa: Capacidad de acopiar y transmitir informacin especfica, de establecer un

dilogo dentro de la disciplina, con otras disciplinas y con la comunidad de la cual forma parte.
El estudiante mejora su capacidad de expresin oral y escrita y contribuye a que la

comunidad en la cual trabaja mejore la manera de expresarse.
Identifica los nexos que existen entre la lingstica y la comunicacin social.
Valorativa: Capacidad de elaborar criterios personales, profesionales y sociales para formular

juicios.
El estudiante puede argumentar con base en diversas fuentes provenientes de las ciencias
cognitivas porque la facultad del lenguaje es exclusiva de los animales humanos.
El estudiante persuade y convence mediante el discurso lingstico porque comprende las
implicaciones de su interpretacin y produccin.
El estudiante usa significados, sentidos y lxico adecuado en los diversos contextos
discursivos.
Contextual: Capacidad de articular una idea, un hecho, una expresin, un producto, dentro de
coordenadas histricas (tiempo-espacio-cultura) y territoriales (local-regional-global).
El estudiante comprenda, interprete, juzgue su propia realidad a partir de los referentes

socioculturales que enmarcan la vida en comunidad.
El estudiante comprende e interpreta las tcnicas y metodologas de trabajo de la
dialectologa para su aplicacin en las comunidades.
El Estudiante aplica la comprensin del funcionamiento de la facultad del lenguaje para
mejorar el uso del idioma.
El estudiante crea y recrea enunciados pertinentes y adecuados a situaciones y contextos
especficos.

4.4 METAS
Al finalizar el CURSO DE LINGSTICA el estudiante estar en capacidad de:
Comprender posturas tericas o planteamientos tericos de autores o tendencias que

explican la naturaleza y funcin de la facultad del lenguaje.
Analizar expresiones orales o escritas a partir de una situacin comunicativa lingstica
con base en planteamientos tericos.
Seleccionar la mejor conceptualizacin desarrollada por autores argumentando la
respuesta.
Comprender el proceso de creacin y produccin de los signos lingsticos en la mente
de un hablante le permitir realizar una autoevaluacin de cmo est usando la
palabras para comunicarse, y desde este punto de vista, el curso tambin ofrece la
oportunidad de cualificarse como profesional en sus competencias comunicativas
lingsticas.
Reconocer las variaciones del idioma espaol determinado por las normas establecidas
por una comunidad de habla y sus implicaciones en el ejercicio de la comunicacin.
Cualificarse como profesional en sus competencias comunicativas lingsticas.

CURSO DE LINGSTICA
5. UNIDADES DIDCTICAS

UNIDAD
CAPITULO
LECCIN
SEM.
# 1
La Lingstica Descriptiva
PRECISANDO EL CAMPO DE La Lingstica Histrica
ESTUDIO
La Lingstica como Ciencia
La Lingstica General
2
Los Componentes del Lenguaje
Qu hay en la mente?
3
La hiptesis de tres niveles
La Lingstica
MENTE Y LENGUAJE
General
La capacidad cognitiva
El concepto de representacin
La Lingstica una ciencia joven

Una aproximacin a la Psicolingstica
5
Una nueva conceptualizacin
EL
LENGUAJE
FACULTAD
COMO
Qu saben los hablantes?

Niveles de anlisis lingstico
La adquisicin del lenguaje
CURSO DE LINGSTICA
UNIDAD
CAPTULO
LECCIN
SEM.

#2
El habla y la percepcin del lenguaje
7
La coherencia del habla
PROCESOS COGNITIVOS
La produccin del lenguaje

Errores del habla en la produccin del discurso
Lenguaje y estilos cognitivos

La palabra y su estructura semntica
La palabra y el campo semntico
Procesamiento
de Oraciones
LAS PALABRAS EN ACCIN
Operando con las palabras

Los signos lingsticos
10
Cambio de sentido de las palabras
Elaboracin de oraciones
11
Anlisis de oraciones y ambigedad sintctica
DE LA ORACIN AL TEXTO
El texto
12
Las propiedades del texto
Anlisis del discurso
13

CURSO DE LINGSTICA
UNIDAD
CAPTULO
LECCIN
SEM
#3
Orientacin terica
Dialecto
DIALECTOLOGA
Norma
14
Aplicaciones al espaol en Colombia

Norma y dialecto
Los orgenes del espaol
La significativa etapa del latn
Los Orgenes
del espaol
HISTORIA DEL ESPAOL
Las lenguas romances
15
El espaol escrito
Los reyes catlicos
El espaol bogotano: una lengua de prestigio
Origen del habla bogotana
EL ESPAOL BOGOTANO
Nivel Fontico
Nivel Gramatical
Nivel Lxico
16

5.1 MAPA DEL CURSO DE LINGSTICA
Mente
Pensamiento
Cognicin
Representacin
Modelos
Signo Lingstico
Filologa
LENGUAJE
Sintaxis
Semntica
Pragmtica
LINGSTICA
Infinitud Discreta
Capacidad de Recursin
Competencia
Actuacin
Metalingstica
Fontica
Fonologa
Silabas
LENGUA
Morfemas
Palabras
Reglas gramaticales

Estilos cognitivos
Denotacin
Polisemia
Campos Semnticos
Oraciones
Texto
Coherencia
Cohesin
Discurso
Norma
Valor
Dialecto
Superdialecto
Isoglosa
Diatopa
Diastrata
HABLA
Diafasa
Glosas
Jarchas
Idioma
Castellano
Interculturalidad
Hibridacin

Extranjerismos
6. CONTEXTO TERICO
La Lingstica se ha configurado como ciencia que estudia la Lengua y ha examinado su

objeto de estudio, partiendo tres momentos: la gramtica, la filologa y los estudios
comparativos.
Los estudios relacionados con el primer momento, la gramtica, comenz con los
griegos y continu con los franceses; su objetivo es dar reglas para distinguir las formas
correctas de las formas incorrectas de uso de la lengua; es una disciplina normativa,
prescriptiva.
Posteriormente aparece la filologa, con Friedich August Wolf, desde 1777. El objeto de
estudio de la filologa no es solamente la lengua, quiere sobre todo fijar, interpretar y
comentar los textos. Este primer estudio lleva tambin a la historia literaria, de las
costumbres, de las instituciones, etc.; en todas partes usa el mtodo de la crtica.
Aborda cuestiones lingsticas, sobre todo, para comparar textos de diferentes pocas,
para determinar la lengua particular de cada autor, para descifrar y explicar
inscripciones redactadas en una lengua arcaica u oscura. Estos estudios son los que se
prepararon para lingstica histrica: los trabajos de Ritschl sobre Plauto pueden ya
llamarse lingsticos, pero, en ese terreno, la crtica filolgica falla en que se atiene
demasiado a la lengua escrita, y olvida la lengua viviente.
El tercer momento comenz cuando se descubri que las lenguas podan compararse
entre s. ste fue el origen de la filologa comparada o gramtica comparativa. En 1816,
en una obra titulada Sistema de la conjugacin del snscrito, Franz Bopp, estudi las
relaciones que unen el snscrito con el germnico, el griego, el latn, etc. No fue Bopp el
primero en sealar estas afinidades y en admitir que todas esas lenguas pertenecan a
una misma familia: eso ya se haba hecho antes que l, especialmente por el orientalista
ingls William Jones; pero algunas afirmaciones aisladas no prueban que en 1816 fueran
ya comprendidas de modo general la significacin y la importancia de esta verdad.
Bopp no tiene, pues, el mrito de haber descubierto que el snscrito es pariente de
ciertos idiomas de Europa y Asia, pero fue l quien comprendi que las relaciones entre
lenguas parientes podan convertirse en una ciencia autnoma. Aclarar una lengua por
medio de otra, explicar las formas de una por las formas de la otra, eso es lo que
todava no se haba emprendido.

El descubrimiento del snscrito es pieza fundamental para que Bopp hubiera podido
crear su ciencia. Esta lengua, junto el griego y al latn, le proporcion una base de
estudio ms amplia y ms slida. Pero esta escuela, con haber tenido el mrito
indisputable de abrir un campo nuevo y fecundo, no lleg a constituir la verdadera
ciencia lingstica. Nunca se preocup por determinar la naturaleza de su objeto de
estudio. Y sin tal operacin elemental, una ciencia es incapaz de procurarse un mtodo.
El primer escollo, y el que comporta el comienzo de otros, es que en sus
investigaciones -limitadas por lo dems a las lenguas indoeuropeas- nunca se pregunt
la gramtica comparada a qu conducan las comparaciones que estableca, qu es lo
que significaban las relaciones que iba descubriendo. Fue exclusivamente comparativa
en vez de ser histrica; pero, por s sola, no permite llegar a conclusiones.
Es a partir de 1870, ms o menos, cuando se empez a plantear lo relacionado con
cules son las condiciones de la vida de las lenguas? Se observ entonces que las
correspondencias que las unen no son ms que uno de los aspectos del fenmeno
lingstico, que la comparacin no es ms que un medio, un mtodo para reconstruir
los hechos.
Es la lingstica en s, la que le proporcion a la comparacin el lugar que le
corresponde exactamente, naci del estudio de las lenguas romances y de las lenguas
germnicas. Los estudios romnicos inaugurados por Diez -su Gramtica de las lenguas
romances datan de 1836-1838- contribuyeron particularmente a acercar la lingstica a
su objeto verdadero. Y es que los romanistas se hallaban en condiciones privilegiadas,
desconocidas de los indoeuropestas; se conoca el latn, prototipo de las lenguas
romances, y luego, la abundancia de los documentos permita seguir la evolucin de los
idiomas en los detalles. Estas dos circunstancias limitaban el campo de las conjeturas y
daban a toda la investigacin una fisonoma particularmente concreta. Los germanistas
estaban en situacin anloga; sin duda el protogermnico no se conoce directamente,
pero la historia de las lenguas de l derivadas se puede seguir, con la ayuda de
numerosos documentos, a travs de una larga serie de siglos. Y tambin los
germanistas, ms apegados a la realidad, llegaron a concepciones diferentes de la de
los primeros indoeuropestas.
Es al americano Whitney, autor de La vida del lenguaje (1875), a quien se le debe un
primer impulso, a partir de l se form una escuela nueva, la de los neogramticos,
liderada por alemanes. Su virtud radic en colocar en perspectiva histrica todos los
resultados de las comparaciones, y encadenar as los hechos en su orden natural.
Gracias a los neogramticos ya no se vio en la lengua un organismo que se desarrolla
por s mismo, sino un producto del espritu colectivo de los grupos lingsticos. Al
mismo tiempo se comprendi cuan errneas e insuficientes eran las ideas de la filologa
y de la gramtica comparada.

La lingstica moderna tiene su comienzo en el siglo XIX con las actividades de los
conocidos como neogramticos, que, gracias al descubrimiento del snscrito, pudieron
comparar las lenguas y reconstruir una supuesta lengua original, el protoindoeuropeo
(que no es una lengua real, sino una construccin terica.) No ser, sin embargo, hasta
la publicacin del libro "Curso de Lingstica General", del suizo Ferdinand de Saussure,
que se sienten las bases de la nueva ciencia: la semiologa. Este autor colabor de
forma decisiva en la reconstruccin del protoindoeuropeo, es una figura clave tal vez
la ms importante junto a Noam Chomsky en la historia de la lingstica. Su libro
"Curso de Lingstica General", una edicin pstuma de sus lecciones universitarias
realizada por sus alumnos, cambi radicalmente la concepcin de la lengua y la forma
de atacar su estudio.
El aporte de Saussure como padre de la naciente ciencia es incuestionable. l sent las
bases que convirtieron a la lingstica en una ciencia, principalmente al definir el objeto
de estudio. La distincin entre lengua (el sistema) y habla (el uso) y la definicin de
signo lingstico (significado y significante), han sido fundamentales para el desarrollo
posterior de la lingstica. Sin embargo, su enfoque conocido como estructuralista y
que podemos calificar, por oposicin a corrientes posteriores, como de corte
empirista ser puesto en cuestin en el momento en que ya haba dado la mayor
parte de sus frutos y por lo tanto sus limitaciones quedaban ms de relieve.
Noam Chomsky, lingista estadounidense, en el siglo XX, da origen a la corriente
conocida como generativismo. Con la irrupcin de esta escuela de xito fulgurante,
puesto que las limitaciones explicativas del enfoque estructuralista eran evidentes, hay
un desplazamiento del foco de atencin que pasa de ser la lengua como sistema (la
langue saussuriana) a la lengua como producto de la mente del hablante, la capacidad
innata para aprender y usar una lengua (la competencia chomskiana). Segn Chomsky,
la capacidad de aprender una lengua es gentica. Plantea una cuestin fundamental: el
argumento de Platn: cmo es posible que el ser humano aprenda un sistema tan
complejo (basado en las jerarquas) a partir de estmulos tan pobres e incompletos? Es
decir, la persona que ha aprendido una lengua es capaz de formular enunciados que
nunca antes ha escuchado, porque conoce las reglas segn las cuales los enunciados
deben formarse. Este conocimiento no es adquirido mediante el hbito (sera
imposible) sino que es una capacidad innata. Todo ser humano que nace ya lleva
consigo esta capacidad, que es la Gramtica Universal, reglas gramaticales que rigen a
todas las lenguas por igual.
Toda propuesta de modelo lingstico debe pues segn la escuela generativista
adecuarse al problema global del estudio de la mente humana, lo que lleva a buscar
siempre el realismo mental de lo que se propone; por eso al generativismo se le ha
descrito como una escuela mentalista o racionalista. Tanto la escuela chomskiana como
la saussureana se plantean como objetivo la descripcin y explicacin de la lengua

como un sistema autnomo, aislado. Chocan as ambas por igual con una escuela
que toma fuerza a finales del siglo XX y que es conocida como funcionalista. Por
oposicin a ella, las escuelas tradicionales chomskiana y saussuriana reciben
conjuntamente el calificativo de formalistas. Los autores funcionalistas algunos de
los cuales proceden de la antropologa o la sociologa consideran que el lenguaje no
puede ser estudiado sin tener en cuenta su principal funcin: la comunicacin humana.
La figura ms relevante dentro de esta corriente tal vez sea el lingsta holands Simon
Dik, autor del libro Functional Grammar. Esta posicin funcionalista acerca la lingstica
al mbito de lo social, dando importancia a la pragmtica, al cambio y a la variacin
lingstica.
La escuela generativista y la funcionalista han configurado el panorama de la lingstica
actual; de ellas y de sus mezclas arrancan prcticamente todas las corrientes de la
lingstica contempornea. Tanto el generativismo como el funcionalismo persiguen
explicar la naturaleza del lenguaje, buscan la explicacin, no slo la descripcin de las
estructuras lingsticas.
LA LINGSTICA-SEMITICA, segn palabras de la profesora Lucia Tobn de Castro3, es la
ciencia de la lingstica del lenguaje en relacin con los aportes que ha hecho la ciencia que
estudia el signo. Esta ciencia interdisciplinaria reconoce en el cerebro la capacidad para generar
conceptos y asociarlos, dando lugar a estructuras complejas que forman un universo de ideas; y
si adems tenemos conciencia de que todo individuo es apto para generar sistemas de
smbolos o de signos que le permitan transmitir su pensamiento a la mente de otros u otros,
habremos reconocido que todo este proceso es posible gracias a la facultad del lenguaje.
La funcin especfica de la facultad del lenguaje ser entonces la de hacer realidad el acto de
significar que va de la abstraccin a la representacin, entendido el acto de significar como el
proceso mediante el cual se halla la relacin entre una estructura ausente (idea, pensamiento,
sentimiento) y una representacin que la hace presente en la conciencia de los interlocutores.
Si la lingstica general o lingstica terica es la ciencia del lenguaje, compete a ella:
Estudiar todos los fenmenos relativos al proceso conceptuar-significar que se operan en la

mente.
El siguiente resumen es tomado de la primera parte titulada La lingstica del lenguaje vista como el
estudio de los procesos de significar, del libro La lingstica del lenguaje. Estudios en torno a los procesos
de significar, publicado por la Universidad Pedaggica Nacional en el 2001.

Descubrir los principios que regulan tanto la produccin como la interpretacin de

mensajes cifrados en cualquier sistema de representacin.
La lingstica semitica logra hallar lo que subyace a los procesos de pensar cuando, ya
convencionalizados, se convierten en escape de pensamientos, sentimientos o actos de
comunicacin.
Por ocuparse del significar, la lingstica semitica debe definirse como la meta ciencia cuyo
objeto de estudio es el lenguaje como habilidad que tiene la mente humana para establecer la
relacin cognitiva concepto-representacin, no importa si esta relacin se hace
entre dos abstracciones

entre abstraccin y objeto fsico
entre objeto fsico y abstraccin
entre dos objetos fsicos
De igual manera, nuestra autora define las siguientes TAREAS para la lingstica semitica
Descubrir los procesos neurobiolgicos que dan lugar a los registros o unidades mnimas
significativas que reposan en la corteza cerebral.
Las leyes o principios que regulan las funciones de la mente al integrar conjuntos de
unidades para formar conceptos y asignarles una representacin ya sea al realizar procesos
cognoscitivos o al registrar alguna informacin.
Funciones de la mente que permiten evocar un concepto o una estructura conceptual al
recibir una seal, signo o smbolo que culturalmente ya esta fijado en la conciencia.
Sealar las condiciones que deben cumplir los diferentes sistemas simblicos (verbales o no
verbales) para servir de vehculos de los procesos de produccin y recepcin de mensajes.
Definir pautas para el estudio y anlisis de los distintos sistemas semiticos, estn ellos
conformados por notaciones, seales, signos y smbolos.
Definir los estratos o las dimensiones que presentan en su estructura: semntica, sintctica
y pragmtica.
Evaluar si en realidad se puede hablar de cdigos sin semntica o sin semitica.
En la introduccin de su libro Biolingstica, el profesor Lyle Jenkis sintetiza y actualiza las cinco
preguntas bsicas del estudio del lenguaje desde este enfoque pero que recogen de manera
general los problemas que tienen que resolver la ciencia del lenguaje:

1.
2.
3.
4.
5.
Qu constituye el conocimiento del lenguaje?

Cmo se adquiere el conocimiento del lenguaje?
Cmo se utiliza el lenguaje?
Cules son los mecanismos cerebrales pertinentes?
Cmo evoluciona este conocimiento en la especie?
El enfoque biolinguistico ha dado respuestas, no acabadas pero si actuales, a los interrogantes

planteados desde el desarrollo de las ideas propuestas por Noam Chomsky y que dieron origen
a lo que el propio autor denomina la revolucin cognitiva de mediados del siglo XX, y de la
cual Jenkins tom parte y partido por ser uno de los estudiantes del prestigioso intelectual a
quien conoci durante el desarrollo de su trabajo doctoral en el MIT en la dcada de 1960.
Revisar estos marcos tericos nos permitir conocer la gnesis, desarrollo y vigencia de la
primera teora explicativa, no descriptiva, del fenmeno del lenguaje y de la lengua que ha
influido
a
la
comunidad
acadmica
de
la
lingstica
en
el
mundo.

7. METODOLOGA
El objetivo general del CURSO DE LINGSTICA es que al culminarlo el estudiante comprende
que las palabras son indicios de la manifestacin de la existencia de un sistema denominado
lengua que se desarrolla porque poseemos la facultad humana del lenguaje la cual es
responsable del proceso de la asociacin del pensamiento con creacin y expresin del signo
lingstico que usamos para interpretar, argumentar, proponer y recrear en enunciados, orales
o escritos, actividades propias de su profesin de manera pertinente para qu contribuya con
su gestin a la adecuada interaccin comunicativa de los hablantes de un idioma.
Para lograr el anterior objetivo, el curso se ha organizado a partir de TRES Unidades

Temticas que expresan el Sistema de Crditos Acadmicos adoptado por la UNAD. Se
desarrollar en 18 semanas, la primera de las cuales el estudiante la dedicar a realizar
un reconocimiento del curso consultando el Protocolo Acadmico y la Gua de
actividades, y realizar una prueba de reconocimiento de sus pre-saberes en los temas
y tpicos del curso.
El desarrollo del curso est programado para 16 semanas y est dividido en tres
unidades. Cada unidad est dividida en 3 captulos que a su vez cada uno cuenta con 5
lecciones, para un total de 15 lecciones por captulo, 45 para el desarrollo de todo el
curso. El contenido del mismo se ver a partir de la lectura comprensiva de 21 textos.
Tenga presente que un texto puede servir para desarrollar varias lecciones de un
captulo.
Por cada texto ledo el estudiante tendr que hacer tres productos: en primer lugar,
siempre se har una autoevaluacin acerca de los pre-saberes que pueda tener sobre el
tema y tpicos tratados; en segundo lugar, har una evidencia de lectura de estudio
(Mapa conceptual, Resumen, Ensayo, Estudio de caso y solucin de problemas) que
permita verificar el desarrollo de su trabajo independiente y, finalmente, har una
aplicacin en un micro-texto de los conceptos aprendidos durante la leccin, lo que
significa que al final del curso har realizado un total de 57 actividades: 21 de
reconocimiento, 21 de profundizacin y de 9 de transferencia, sin contar con las
actividades propuestas en la induccin al curso.
Cada unidad tendr una actividad que evaluar la comprensin de lo estudiado a partir
de un taller de aplicacin en un texto, una evaluacin de cinco preguntas y un foro para
que los estudiantes que se inscriban al curso puedan intercambiar puntos de vista.
En la semana 18 se realizar el examen final que constar de 15 preguntas de seleccin
mltiple o de falso o verdadero y se enviar el trabajo propuesto en la tercera unidad.

En todo acto pedaggico intervienen cinco componentes: El que ensea, el que aprende, el
sistema de comunicacin, el contenido de lo que va ser enseado y el bagaje cultural y
acadmico del que ensea y del que aprende. Por esta razn en el diseo de este curso se
tienen en la cuenta las experiencias que promueven la articulacin de los anteriores elementos,
por eso en su estructura se encuentran:
Actividades previas, en las cuales se identifican los propsitos del trabajo acadmico y se
planeen estrategias para aprender y para elaborar productos de aprendizaje.
Actividades de ejecucin, en las cuales se clasifican datos e informacin, se llevan a cabo
ejercicios y pruebas para llegar a producciones de conocimiento y saber.
Actividades evaluativas, en las cuales se valora la pertinencia de la informacin y las ideas
para resolver los problemas y alcanzar los propsitos de aprendizaje.
La cuidadosa programacin y organizacin de dichas actividades dentro del curso, le brindan la

oportunidad al estudiante de desarrollar un proceso de aprendizaje evidenciado en sus fases de
reconocimiento, profundizacin y transferencia.
8. SISTEMA DE EVALUACIN
En el Protocolo Acadmico ya vienen descritas las diferentes formas de evaluacin, pero

recordmoslas en este apartado dedicado exclusivamente a ellas:
Autoevaluacin: La realizada directamente por el estudiante al elaborar los argumentos de su

estudio de caso y su propuesta creativa, a partir de las lecturas, la investigacin sistemtica, la
observacin de su entorno y la retroalimentacin recibida de parte de su grupo de estudio.
Evaluacin de carcter cualitativo por excelencia y cuantitativo en tanto que sirve para indicar
porcentual y autnomamente el logro de los objetivos propuestos.
Coevaluacin: La realizada por el grupo de estudiantes durante sus encuentros presenciales y

en lnea (sincrnica o asincrnica), al socializar sus elaboraciones conceptuales, sus criterios

personales y su produccin acadmica. Evaluacin de carcter cualitativo por excelencia y
cuantitativo en tanto que sirve para indicar porcentualmente el logro de los objetivos
propuestos comparado con los dems estudiantes. Esta evaluacin retroalimenta los procesos
individuales al brindar la percepcin de otros puntos de vista, verlo desde afuera por parte de
sus pares acadmicos; tambin puede ampliar fuentes de informacin, modos de aplicacin y
transferencia de los conocimientos, utilizacin de recursos.
Heteroevaluacin: La realizada por el tutor y el docente, en las fechas establecidas por el

calendario acadmico, con base al proceso adelantado por el estudiante, la produccin
acadmica propuesta para cada una de las unidades del presente curso, confrontado con los
objetivos planteados. Es una evaluacin que articula lo particular con lo general. De carcter
cualitativo y cuantitativo, convertido a sistema numrico decimal (de 0 a 5, con fracciones de
una dcima), para efectos de reportar una calificacin computable y registrable en el historial
acadmico del estudiante.
En cuanto a las estrategias para la evaluacin final de cada una de las unidades, se recomienda
la heteroevaluacin, considerar los resultados de las autoevaluaciones y las coevaluaciones
realizadas previamente, el proceso sistemtico adelantado por el estudiante, el resultado final
o producto, la sustentacin ante el grupo de estudio y las competencias cognitiva,
comunicativa, valorativa y contextual del estudiante reflejadas en su trabajo. Se seguirn
estrictamente los criterios de evaluacin planteados y comunicados previamente por el tutor.
En todos lo casos se tendr como referente comn el calendario acadmico y el Reglamento

Estudiantil, pues en ellos se inscriben las polticas y requerimientos institucionales.
El tutor instruir a los estudiantes sobre el Portafolio Personal de Desempeo, PPD. Es de

obligatoria constitucin por parte del estudiante y de obligatoria consulta por parte del tutor.
En el diseo de las situaciones y actividades debern explicitarse cules resultados de las
mismas son de carcter individual y se conservarn en el PPD, cules se producirn en el grupo
colaborativo de aprendizaje y se insertarn en el PPD y cules resultados de los procesos de
socializacin harn parte del mismo.4
Salazar Ramos, Roberto J. El Material Didctico. Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Bogot, 2004

Transferencia
Profundizacin
Reconocimiento
Interfaces de Situaciones
aprendizaje
actividades
y Formatos
socializacin
de Evaluacin por parte Prueba Nacional

del tutor con base en
parmetros de la
Gua Didctica
40%
Trabajo
personal
Sistematizacin
personal
Pequeos
grupos
colaborativos
Anlisis
de
sistematizacin y
nueva produccin
Grupo de curso
Socializacin
de
producciones y de
experiencias
Trabajo
personal
Sistematizacin
personal
Pequeos
grupos
colaborativos
Anlisis
de
sistematizacin y
nueva produccin
Grupo de curso
Socializacin
de
producciones y de
experiencias
Trabajo
personal
Sistematizacin
personal
Pequeos
grupos
colaborativos
Anlisis
de
sistematizacin y
nueva produccin
Grupo de curso
Socializacin
de
producciones y de
experiencias
9. FUENTES DOCUMENTALES
La sumatoria de los
procesos evaluativos
de esta interface
corresponde al 10%
del total de la
calificacin del curso
acadmico
La sumatoria de los
de esta interface
corresponde al 30%
del total de la
acadmico
La sumatoria de los
de esta interface
corresponde al 20%
del total de la
acadmico
Prueba nacional
de
carcter
individual
y
obligatoria que
se sumar con los
resultados
del
60% obtenido por
el estudiante en
el desarrollo de
actividades de las
interfaces:
40%

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INTRODUCCIN
La intencin del CURSO DE LINGSTICA que se propone para los estudiantes del
Programa de Comunicacin Social Comunitaria de la UNAD es hacer el recorrido:
cerebro, pensamiento, lenguaje, lengua y habla, partiendo de la premisa que las
palabras que se hablan, escuchan, se leen o se escriben son los indicios que manifiestan
la existencia de una poderosa y exclusiva facultad con la que cuenta el animal humano,
asumiendo un claro punto de vista biolingstico que nos ubica cerca de las ciencias
cognitivas con los usos y mtodos de las ciencias naturales y nos aleja un poco de las
ciencias sociales que hasta ahora se han dedicado a dar sus hiptesis con sus
acostumbrados argumentos probatorios usando mtodos taxonmicos propios del
mtodo inductivo.
L. S. Vigotsky, uno de los pioneros de las ciencias cognitivas en el pasado siglo XX,
termina su famoso libro Pensamiento y lenguaje con la frase: Una palabra es un
microcosmos de conciencia humana. Entender como se crean y para que se crean las
palabras le permitir al ser humano comprender como es que surge el efmero instante
de saber quin soy en un momento especfico viviendo en un viaje eterno al presente
de nuestra memoria que es la encargada de guardarnos el, a veces, inexpugnable

secreto de la conciencia. Para este autor, cuyos lucidos trabajos de investigacin

realizados entre la dcada de 1924 y 1934 aun siguen siendo pilar del desarrollo de la
lingstica, de la psicologa y de la psicolingstica, el lenguaje son pensamientos
relacionados con palabras. A la vez sostiene que la relacin entre pensamiento y
palabra es un proceso viviente dado que el pensamiento nace a travs de las palabras.
Vigotsky afirma que una palabra sin pensamiento es una cosa muerta y un pensamiento
desprovisto de palabra permanece en la sombra. La conexin entre ellos no es
constante, esta conexin surge en el curso del desarrollo y evoluciona por s misma, as
que, segn este autor, para entender el lenguaje de los otros no es suficiente
comprender las palabras, es necesario entender el pensamiento, lo cual tampoco es
suficiente, tambin debemos conocer sus motivaciones.
Vigotski argumenta que como la comunicacin directa entre las mentes es imposible,
no slo por causas fsicas, sino tambin psicolgicas, la comunicacin slo puede
lograrse en forma indirecta. El pensamiento debe pasar primero a travs de los
significados y luego a travs de las palabras, pero no se puede olvidar el hecho de que
el pensamiento en s se origina a partir de las motivaciones, es decir, de nuestros
deseos y necesidades, nuestros intereses y nuestras emociones, as que una
comprensin verdadera y completa del pensamiento del otro es posible slo cuando
comprendemos sus motivaciones, deseos, necesidades, intereses y emociones
escondidas dentro de las palabras que comunica.
La lingstica se ha ocupado desde sus inicios del estudio de los signos lingsticos. La
intencin de este curso es el de ilustrar, por medio de una polifona de voces
provenientes en su mayora de las ciencias cognitivas, como se entiende y se explica la
creacin de las palabras y el uso que hacemos de ellas para crear tejido social. Para
lograr este propsito se dividi el curso en tres unidades que llevan como ttulo los tres
conceptos que ha querido explicar la lingstica desde sus inicios: lenguaje, lengua y
habla. En cada uno de ellos se ha seleccionado a unos autores que nos llevaran de la
mano para poder comprender desde posturas complementarias y contemporneas los
asuntos que nos ocupan.
Finalmente, comprender el proceso de creacin de los signos lingsticos en la mente
de un hablante, sin duda, tambin contribuir a realizar una autoevaluacin de cmo
cada estudiante est usando las palabras para comunicarse, y desde este punto de
vista, el curso tambin ofrece la oportunidad de cualificarse como profesional en sus
competencias comunicativas, y hacerlo, redundar en beneficio de las comunidades en
las cuales desarrolle su trabajo porque aunque existen muchos otros medios y cdigos
de comunicacin, no hay duda de que el ms democrtico sigue siendo el lenguaje
porque todos nacemos con l. Tampoco debemos olvidar que el tejido social suele
empezarse a construir con el intercambio de microcosmos de experiencias, sueos,
deseos y motivaciones disfrazados de palabras orales y escritas, y que la tarea del

Comunicador Social Comunitario ser convertirse en un astronauta que explore e

integre estos universos para encontrar los puntos en comn que ayuden a construir
COMUNIDAD.

UNIDAD I
LA LINGSTICA GENERAL
La lingstica general puede ser de fi n i d a como la ciencia del lenguaje. Como
ocurre con todas las ramas del conocimiento y de los estudios ci ent ficos esta
definicin incluye al tema en determinadas relaciones, discipli nas y ciencias
dif erentes de l y lo subdivide en d i f e r e n t e s ramas. Para comenzar, algo debe
decirse al resp ecto , en esta ciencia como en muchas otras, incluso en un estu di o
introductorio, las opiniones di fi e r en en b astantes aspectos.
Debe tenerse en cuenta que un tema como la lingstica general, como otros
muchos temas de est u di o sistemtico, no es esttico. Los puntos de vista, incluso
algunos sin importancia fundamental, pueden variar, o puede concedrseles
diferente atencin en el transcurso de algunos aos. Ning n libro puede
honradamente ocuparse d e manera q u e sea a la vez aceptado en todos sus
aspectos por todos los investigadores de prestigio en la materia y que permanezca
inalterado durante toda la vida.
En este mdulo se hace referencia a algunas de las principales controversias
que no h a n sido realizadas, una transcripcin ms extensa, si se cree que un
lector sin conocimientos lingsticos, puede ser ayudado a darse cu e nt a del
sonido de las palabras mediante ellas (por ejemplo, en los ejemplos del
alemn, la oclusiva ilgica que ocurre inicialment e en palabras como (irinarrn)
'pobre', y en posicin media en algunos compilados se la transcribe, au nq u e no
sea normalmente reconocida como fonema especial).
Inventan sus datos, son parte del comportamiento de ciertos hombres y mujeres
en sociedad, la l ti ma afi rmaci n no queda invalidada por la existencia de usos
del lenguaje puramente secundarios hechos por personas aisladas y f u e r a de la
comunicacin con los dems, ya sean monologando (hablando consigo
mismo), con las exclamaciones de gozo, t er r or o molestia, al hab lar con
a n i m a l e s u otras cosas ; la esencia del l eng u aj e y la inmensa mayora de sus usos
supone que dos o ms personas en i nte rcamb i o comu ni cati vo. Una breve
referencia a lo q u e vu lga rm e nt e se conoce con el nombre de ' i n t u i ci n ' no
estar a q u f u e r a de lugar, lo evidente es que la gente difiera en la habilidad
para comprender las dist i n t a s lenguas, analizar el significado y elegir los rasgos
significativos entre u n a cantidad de material, as como para acertar con los
medios adecuados de explicar cmo estn construidas las frases o cmo se
p ro nu nci an las palabras con d et e rmi n ad as lenguas.
Muchas veces se dice q u e mucho de lo q u e se i nclu ye bajo la denominacin de
aprendizaje de idiomas utiliza la i n tu i c i n o la sensibilidad para el lenguaje

adquirido ms por una larga familiaridad con l que por lo explcitament e

aprendido; y en las descripciones de li ng stica se ha recurrido tambin a las
reacciones i n tu i ti va s del h ab la nt e n a t i v o al aprobar o rechazar un
determinado modo de anlisis.
Gr an p arte de la controversia cuyo centro son tales usos de la i ntu i ci n es el
resultado de u n a confusin. El progreso en cualquier rama del conocimiento y la
apertura de terrenos nuevos ya sea al i n c l u i r nuevos fenmenos en el campo de
accin de las ciencias que se practica o al mejorar los t r a t a m i e n t o s e xi st ent e s
para los fenmenos con los que ya se trab aj a, debe, en primer lugar, depender de
la intuicin o la penetracin de algu na persona individual. La objecin a la
intuicin que se hace en las disciplinas c i entficas no se refiere a su uso (l a
ciencia dejara de progresar) sino a su uso como justificacin fi nal de cualquier
enunciado p a r t i c u l a r o cualquier modo de anlisis. La i ntui ci n es p art e del
b aga j e del cientfico, no un criterio de traccin o un medio. Las penetraciones,
corazonadas y suposiciones del lingista y las reacciones del hablante nativo a
determinados anlisis, deben conducir a conclusiones y ser justificadas por
enunciados relativos a las formas de lo que se ha hablado y odo, escrito y ledo; por ello
se tran sfo r ma n en intuiciones privadas o sentimientos de un individuo
privilegiado, en pblica propiedad, de quienquiera que sea capaz, y de realizar los
procedimientos y referirse al material por el cual est n respaldados, este punto ha
sido bien resumido: La i ntu i ci n; es personal, la ciencia requiere que sus
mtodos sean pblicos y que sus resultados sean sometidos a la comprobacin
de muchas personas.
Existe una deduccin, que puede derivarse de la afirmacin de que la lingstica es una
ciencia, que debe ser i nmedi atamente refutada. La l i n g st i c a no es una ciencia
ni una disciplina humanstica ni pertenece al campo de las humanidades y que
como consecuencia, los li ng istas son hasta cierto punto hostiles al estudio de la
l i t er at u r a y que el crculo lingstico del lenguaje impide gozarlo
l i t er a ri a m ent e . Las relaciones entre los estudios literarios y los estudios
lingsticos van a ser examinadas ms deteni damente en uno de los captulos que
siguen, pero debe quedar claro desde ahora que no hay nada en la ciencia
lingstica que pueda interferirse con el anlisis y la apreciacin de los valores
literarios de lo que lee o escribe. Aunque si puede ser cierto lo contrario y si u n
lingista se siente insensible a la msica de la poesa, de la oratoria o el torrente
de la narracin de una historia debe culparse a s mismo y no al objeto de su estudio.
En la actual situacin de la educacin se ha expresado i nquietud ante el abismo
que se ha abierto entre lo que se l l a ma vagamente las artes y las ciencias, con la
insinuacin de que los investigadores, y por supuesto el pblico culto general,
deben ser o bien literatos que hasta cierto punto desprecie las ciencias como

algo vulgar y servil, o bien, segn se les ha llamado, matemticos que entiendan
que las humanidades y lo que ha sido considerado siempre como las bases de una
educacin liberal son demasiado subjetivas, f a l l a s de aadir la prctica de una
lengua estar, por obvia razn, en gran parte l i mi t ada a las lenguas poseedoras de
una literatura universalmente conocida o que sean utilizadas por un considerable
nmero de hablantes como idioma nativo o como segunda lengua adq u i ri da por
necesidades de comercio, educacin, etc. (como ocurre con el ingls en extensas
reas de la Common-weilth Britnica y otras muchas partes, con el espaol y el portugus en la Amrica del Centro y del Sur, y con el ruso en gran parte de la Unin
Sovitica). Pero es claro para el li ngista que cualquier lengua, independientemente del grado de civilidad por sus hablantes, cuntos hablantes la
utilicen o qu rea del mundo ocupen, es un o b j e t o de estu dio valioso y digno
de todo inters, capaz de ensearle algo ms sobre la lengua en general y las
consideraciones prcticas y tericas derivadas del estudio de la lengua.
Bueno ser reflexionar sobre la gran diversidad de lenguas del mundo. Aqu
podemos advertir que la lengua, y la lingstica, la ciencia del lenguaje, abarcan las
lenguas vivas, es decir, las que todava se usan como medio de comunicacin, como
las lenguas muertas, es decir lenguas como el griego antiguo o el ingls antiguo
(anglo-sajn) que no se hablan ya pero que nos son conocidas a travs de
testimonios escritos (manuscritos, textos impresos o inscripciones). Entre las
lenguas vivas el lingista encuentra su material tan to en las muy extensamente
usadas y con larga tradicin, vehculos de civilizacin, como en las lenguas que
no conocen la escritura, que son desconocidas fu e ra de su propia comunidad
excepto para el lingista y (como es el caso de muchas de las lenguas de Amrica
del Norte y de Sudamrica) habladas tal vez, por menos de cien hablantes y, por
consiguiente, en peligro de exti nci n, el hablante, el avance de cualquiera oir
la lengua ms extensamente usada.

CAPTULO 1
PRECISANDO EL CAMPO DE ESTUDIO
Leccin 1
LA LINGSTICA DESCRIPTIVA
La lingstica descriptiva es frecuentemente presentada como la parte ms
importante de la lingstica general. Sea como quiera, ello es el aspecto ms
f u ndamental del estudio del lengu aj e, ya q u e es base y fundamento (o debera
serlo) de las subdivisiones: la lingstica histrica y la lingstica comparada.
La lingstica descriptiva, como su nombre indica, se ocupa de la descripcin y del
anlis is de las maneras en que opera el lenguaje y es usado por cualquier grupo
dado de hablantes en cualquier tiempo. Hace tiempo puede ser el presente, y en el
caso de las lenguas que todava no se escriben o que tienen u na escritura
reciente ser inevitablemente el presente, ya que no existe otra manera de
conocer ninguna de sus fases anteriores, si bien existen mtodos para inferi r
determinados hechos relativos a fases tan primitivas. El tiempo puede ser tambin el pasado, en el caso de que testimonios escritos apropiados estn
disponibles, as en el caso de las llamadas lenguas muertas como el griego antiguo y
(excepto en algunas circunstancias especiales) el latn, y en el caso de fases
anteriores de lenguas que todava se hablan (pj. el francs antiguo y el ingls
antiguo). El lmite entre estas dos categoras del lenguaje no puede trazarse
fcilmente y en parte depende del p unto de vista desde el cual se contemplen; el
prestigio literario que va u ni do al griego antiguo y al latn, y la distancia que
separa nuestro conocimiento de ellas y de las fases ms tempranas de las lenguas
que de hecho son continuaciones emergentes de ellas, el griego moderno, el
francs, el italiano, el espaol, etc, probablemente justifica la distincin. Ms
importante es que el estudio descriptivo de u n a lengua, o de cualquier part e
de u n a lengua, presente o pasada, se ocupe exclusivamente de aquella
lengua en el perodo determinado y no, como t a l estu di o descrip tivo, de lo que
puede haberla precedido o seguido. Tampoco el estudio descriptivo de u n a
lengua dete rmi na da se ocupa de la descripcin de otras lenguas de la misma
poca. Estas afirmaciones lindan con lo evidente y no habra necesidad alguna
de hacerlas si no ocurriera que el prestigio de ciertas lenguas caractersticas,
especialmente del latn, y la familiaridad con el estudio de lenguas muy
habladas, pesan sobre el estudio de todas las tierras, t a n t o en Europa como en
otros lugares, con el resultado de q u e hay lenguas descritas y analizadas, o,
por mejor decir, mal descritas y mal analizadas, no en trminos que son adecuados a su naturaleza sino que son los empleados tradicionalmente para el latn, el

snscrito, el ingls o cualquier otra lengua muy conocida, y consiguientemente

las descripciones gramaticales del ingls y del espaol, por ejemplo, han sido
forzadas dentro de los moldes que parecan adecuados y consagrados por el latn.
Naturalmente todas las lenguas tienen muchas cosas en comn, o de lo contrario
difcilmente podra exi sti r un objeto unitario de la lingstica general, pero
tratar de antemano de describir u na lengua en trminos de otra slo porque la
otra sea conocida o de prestigio literario, o porque la lengua que se va a
describir pueda mostrarse como descendiente de aqulla, es t a n sensato como
t r a t a r de acomodarle a un hombre un traje que, de primera intencin, ha sido
destinado a otra persona ya sea porque esta segunda persona sea prestigiosa o
porque sea el pariente ms anciano del hombre en cuestin.
LECCIN 2
LA LINGSTICA HISTRICA
La lingstica histrica es el estudio de las lenguas en el curso del tiempo, de las
maneras en que las lenguas cambian de un punto a otro y de las causas y
resultados de tales cambios, t anto dentro de las lenguas como fuera de ellas.
Esta clase de estudio, ya sea emprendido en trminos generales o
concentrado en un rea de una lengua parti cular (pj. el ingls desde el antigu o
ingls hasta el presente) debe basarse por lo menos en descripciones parciales de
dos o ms fases de las series conti nu as de la lengua que se estudia.
Los trminos sincrnico y diacrnico se usan generalmente para di sti ngui r
respectivamente a los informes lingsticos que describen una fase de la lengua
como mi medio de comunicacin autnomo, en un tiempo dado, el cual se asume
arb i t rari amente que no ocurre n i n g n cambio, y los informes que se refiere a
los cambios que ocurren en las lenguas con el transcurso de los aos.
La lingstica histrica puede ser contemplada, hasta cierto punto, como un
caso especial de la lingstica comparada, la tercera subdivisin de la lingstica
general. A la lingstica lo q u e preocupa es comparar, desde u n o o ms puntos de
vista (y las posibilidades son muy amplias), dos o ms lenguas diferentes y,
ms generalmente, con la teora y Ia tcnica aplicables a tales comparaciones. En la
lingstica histrica, la comparacin se l i m i t a a las lenguas que pueden ser
consideradas como las fases sucesivas del hab la en u na comunidad de habla
c o n t i nu a que difiere de uno en otro perodo segn el resultado de los efectos
acumulados por los cambios graduales que, en su mayora, son imperceptibles en
u n a sola generacin.

Como veremos ms d etalladamente ms adelante, la lingstica comparada se

divide principalmente en comparacin basada en (o hecha con la intencin de)
el hallazgo de los parentescos histricos entre determinadas lenguas y en la
comparacin basada en la semejanza de rasgos entre lenguas diferentes sin ocuparse
de ninguna consideracin histrica.
En Europa y en Amrica la lingstica histrica y la lingstica comparada
histricamente orientada juegan un importante papel en los estudios
lingsticos del siglo XIX, por razones de historia acadmica (8. 1), anticipndose
en u n a medida considerable a la lingstica general en su reconocimiento y aceptacin definitivos y en la produccin de mtodos rigurosos y teora cientfica.
Estos estudios son conocidos con el t tu l o de 'filologa comparada', y en algunas
universidades los estudios de lingstica general se realizan y ad mi ni stran hoy
todava bajo este nombre.
El trmino filologa. En conexin con el estudio del lenguaje el trmino
filologa es de frecu ente uso.
Segn el uso britnico, la filologa equivale normalmente a la filologa comparada
con un trmino antiguo y todava bastante usado para designar lo que los
l i n g i s t a s generalmente conocen tcni camente como l i n g s ti c a comparada
e histrica (R. 1). En alemn, sin embargo, se refiere ms al estudio de investigacin
de los textos literarios, especialmente los del antiguo mundo greco-romano, y ms
generalmente al estudio de la cultura y la civilizacin a travs de documentos
literarios, a la filolog a comparada en el sentido b ri tni co se le da el nombre de
lisie, sentido que es e q u i v a l e n t e al de otras palabras semejantes en otras
lenguas europeas y al que se da a philology y en los crculos intelectuales
americanos.
En que el historiador de diferentes aspectos de una cultura, u t i l i z a los hallazgos
del lingista para descifrar textos e inscripciones y para li j ar las versiones
fidedignas de manuscritos y otros documentos como materiales que le
proporcionan parte de sus evidencias. Las relaciones de la lingstica con la
filologa en este l t i m o son muy estrechas y p ermi ten un encabalgamiento
considerable. La lingstica en su sentido ms e s t r i c t o ( I . 3. -I) se conce nt ra
en el anlisis formal y la descripcin de las lenguas, como su p ri nci pal objeto; a
medida que los lingistas e x t i e n d e n su campo al estu di o de los significados, puede decirse que se aproximan al dominio de los estudios filolgicos.

LECCIN 3
LA LINGSTICA COMO CIENCIA
Para la definicin de la lingstica general se ha usado el trmino ciencia. Este
trmino puede ser e nt en di d o de dos maneras. Segn la ms amp li a, se refiere al
hecho de que el estu dio del lenguaje crucial de las lenguas en particular como
arriba se describe, se considera digno de los investigadores de u n c o n j u n t o
sistemtico de hechos y teoras, se ha construido alrededor del mismo. Ms
especfica y p arti cu larmente, el trmino se refiere a la a c t i t u d que el lingista
de hoy asume respecto al ob j et o de su estudio, lo que t a l vez define u n a caracterstica muy destacada de la lingstica del siglo XX.
Al decir que la lingstica es u na ciencia en el sentido propio, queremos decir que
ocupa un lugar en un especfico cuerpo de m a t e rial, denominado lenguaje oral y
escrito, y que se desarrolla medi a nt e operaciones que pueden ser comunicadas
o descritas pblicamente, as como justificadas por referencias a principios
capaces de ser establecidos y a teoras capaces de ser f o r m u l a d as. Su
propsito al proceder as es el anlisis d el m a t e r i a l y la elaboracin de
formulaciones generales que sinteticen, y en la medida de lo posible la variedad
de los fenmenos (enunciados verbales o escritos) dentro de su alcance, sus
operaciones y enunciados se guan por tres cnones de la ciencia:
1. Exhaustividad, el tratamiento adecuado de todo el material significativo.
2. Consistencia, la ausencia de contradiccin entre partes diferentes de la
formulacin total y dentro de los lmites impuestos por los principios
anteriores.
3. Economa, y de ah, siendo las cosas iguales, u n a formulacin ms breve o un
anlisis que emplee menos trminos ha de preferirse a otro que sea ms largo
o ms complicado.
La posicin lingstica, dentro de las ciencias, puede precisarse ms en la ciencia
emprica porque el objeto de su estudio es observable por medio de los
s ent i dos, el h a b l a es oda, los modelos de los rganos vocales se ven
directam e n t e o con la ayuda de i n st ru m e ntos (3. 1, 3. 2), las sensaciones del
habla son percibidas por los hablantes y la escritura se lee y se ve. D e n t r o de las
ciencias empricas la li ng sti ca es u n a de las ciencias sociales porque los
fenmenos que constituyen sus hilos son parte del comportamiento de hombres y
mujeres de la sociedad. Esta ltima afirmacin no queda invalidada por la existencia
de usos del lenguaje puramente secundarios, hechos por personas aisladas y fuera
de la comunicacin con los dems, ya sea monologando; la esencia del lenguaje y la
inmensa mayora de sus usos supone dos o ms personas en intercambio

comunicativo. Una breve referencia a lo que vulgarmente se conoce con el nombre

de material, as como para acertar con los medios adecuados de explicar cmo
estn construidas las frases o cmo se pronuncian las determinadas lenguas.
Muchas veces se dice que mucho de lo que se incluye bajo la denominacin de
aprendizaje de idiomas se adquiere ms por una larga familiaridad con l que por lo
aprendido; y en las descripciones de la lingstica se ha recurrido tambin a las
reacciones intuitivas del hablante nativo al aprobar o rechazar un determinado
modo de anlisis. Gran parte de controversia cuyo centro son tales usos de la
intuicin es el resultado de una confusin. El progreso en cualquier rama del
conocimiento y la apertura de terrenos nuevos ya sea al incluir nuevos fenmenos;
en el campo de accin de las ciencias que se practican o al mejorar los
tratamientos existentes para los fenmenos con los que ya se trabaja, debe, en
primer lugar, depender de la intuicin o la penetracin de alguna persona individual. La
objecin a la intuicin que se hace en las disciplinas cientficas no se refiere a su uso (o
toda la ciencia dejara inmediatamente de progresar) sino a su uso como de
cualquier enunciado particular o cualquier modo de anlisis. La intuicin es parte
del bagaje del cientfico, no mi criterio de adiccin o un medio de justificacin. Las
penetraciones, corazonadas y suposiciones del lingista y las reacciones del
hablante nativo a determinados anlisis, deben conducir a conclusiones y ser
inclinadas por enunciados relativos a las formas que lo que hay hablado y odo, escrito
y ledo; por ello hay una transformacin de intuiciones privadas o sentimientos de un
individuo privilegiado, en pblica propiedad de quienquiera que sea capaz y de
describir los procedimientos y referirse sin material por el cual estn respaldados,
as este punto ha sido bien resumido: La intuicin es personal; la ciencia requiere que
sus mtodos sean pblicos y que sus resultados sean sometidos a la comprobacin
de muchas personas.
Existe una deduccin, que puede derivarse de la afirmacin de que la lingstica es
una ciencia, que debe ser inmediatamente refutada. Cosas como que la
lingstica no es una ciencia, ni una disciplina humanstica, ni pertenece al campo
de las humanidades y que, en consecuencia, los lingistas son hasta cierto punto
hostiles al estudio de la literatura y que el estudio lingstico del lenguaje impide
gozarlo literariamente, as los placeres se deriven de la apreciacin literaria. Las
relaciones entre los estudios literarios y los estudios lingsticos van a ser
examinadas ms detenidamente en los captulos que siguen (9. 5) pero debe
quedar claro desde ahora que hay empata en la ciencia lingstica que pueda
interferir con el anlisis y la apreciacin de los valores literarios de lo que se dice o
escribe. Aunque s puede ser cierto lo contrario y el lingista se siente insensible a
la msica de la poesa, la oratoria o al torrente de la narracin, debe culparse as
mismo y no al o b j e t o de su estudio.

La actual situacin de la educacin ha expresado inquietud ante el abismo que se

ha abierto entre lo que se halla, vagamente las artes y las ciencias, con la insinuacin
de que los investigadores, y por supuesto el pblico culto general, deben ser o bien
literatos que hasta cierto punto despreciar las ciencias como algo vulgar y servil,
o bien, segn se les ha llamado, matemticos que entiendan que las humanidades,
y lo ha sido considerado siempre, como la bsqueda de una educacin liberal, son
demasiado subjetivas, fallas de propiedad y de verdadera precisin. En cualquier
aproximacin t a n necesaria unir los estudios cientficos y lo que se llama estudios
humansticos, la lingstica, junto con otras di sciplinas dedicadas a las costumbres
de la humanidad, puede tener que jugar un importante papel. Porque entre
todas las ramas del conocimiento la lingstica ocupa una posicin especial. La
ciencia, como todos los dems conocimientos pblicamente compartidos, necesita
usar el lenguaje para hablar sobre el particular objeto de su estudio, lo que es un
refinamiento y elaboracin de nuestro hbito general de hablar del mundo en qu e
vivimos. La lingstica difiere de otros estudios en que usa el l e n g u a j e , y a la
vez, lo t i ene como materia de su estudio. Por ello, se ha defi ni do a la lingstica
como el lengu aj e vuelto hacia s mismo, o como lenguaje sobre el lenguaje; y
puesto que todas las ramas del conocimiento utilizan el lenguaje puede decirse,
hasta cierto punto, que la lingstica est en el centro de todas ellas ya que es el
estudio del u ten silio que todas ellas deben usar. El lingista dans Hjelmslev ha
expresado elocuentemente la privilegiada situacin central de la lingstica: La
teora lingstica est alentada por una necesidad ntima de estudiar no
solamente el sistema lingstico, sino al hombre y la sociedad que hay tras el
lenguaje, y a toda la esfera del conocimiento hu man o a travs del lenguaje. En
este punto, la teora lingstica ha alcanzado el objeto propuesto.
1. 2. 2 Aplicaciones: De lo que hemos dicho respecto a la lingstica como ciencia debe
haber quedado claro que se justifica a s misma como objeto acadmico. El
lenguaje y los medios mediante los cuales las tramas y el funci onami ento del
lenguaje pueden analizarse y describirse, pueden considerase como tem as
dignos de un estudio acadmico si n que de ello se derive ni ngu na
consecuencia ulterior. Sin embargo, determinados productos derivados
importantes resultan del trabajo lingstico. Podemos considerar algunos
ejemplos. Cuanto mayor sea la comprensin que uno tiene del lenguaje en general mayor ser la capacidad para dedicarse a la tarea de ensear idiomas
extranjeros, t a nt o en sus aspectos generales como con relacin a la gran
necesidad de conocimiento especializado de segundas lenguas en
determinadas clases de actividades que el mundo moderno parece requeri r
crecientemente, esto incluye las tareas de la enseanza y de produccin de libros.
Los libros de texto difieren de las descripciones de lenguas en que su intencin
es ensear el p arti cu lar a r t e de hablar y comprender, o de leer y escribir (o las
dos cosas), un determinado idioma a hablantes de otro idioma distinto. Tales

puntos son normativos en lugar de descriptivos; establecen un modelo, medi ant e

mtodos que varan de lo que es correcto y sirven para comunicar un
conocimiento y f o m e n t a r la famili ari dad con l.
Los estudios de lingstica estn empezando a aplicarse a problemas prcticos como
la traduccin au t om t i c a o mecanizada y a la explotacin de tcnicas
estadsticas relacionadas con el uso del lenguaje. Al ingeniero de
comunicaciones le es t i l el conocimiento de las composiciones bsicas de las
seales del lenguaje que se transmiten y reciben bajo su responsabilidad. La
comprensin del poder que el lenguaje ejerce sobre los hombres y de las
diferentes maneras en que este poder puede ser u t i l i z a d o y dirigido se ha
m ani f estado como u n a poderosa arma en las manos de quienes, con la ayu da de
lo que hemos dado en llamar mass media (medios de comunicacin de masas)
estn comprometidos en moldear opiniones, diseminar puntos de vista y
ejercer influencia sobre sus semejantes, ya sea sta poltica, comercial o social; el
hecho de que tales actividades puedan ser contempladas como indeseables con
gran frecuencia, incluso como desastrosas, es algo que desde luego debemos
reconocer; los subproductos no son necesariamente beneficiosos en todas las
ocasiones. En otra esfera de su acti vi dad , el conocimiento lingstico es una
poderosa ayuda en los tratami entos curativos que se conocen con el nombre de
t e rap i a del habla, encaminados a los pacientes cuyo mecanismo de fonacin, a
causa de un accidente o un defecto, est estropeado o imperfecto. La aplicacin
de la lingstica a otras actividades que persiguen lneas determinadas en el
mundo, se conoce colectivamente como lingstica aplicada.
Es importante tener en cuenta que de los estudios lingsticos pueden
derivarse subproductos; sin embargo, los lingistas no tienen por qu
dedicarse a la lingstica aplicada. El ob j e to de su estudio es lo suficientemente
interesante y tiene en el mundo u n a i mp or t an ci a lo suficientemente grande como
para m an te n e rs e por propio derecho, del mismo modo que existe la botnica
separadamente de la horticultura y como existe la entomologa separadamente del
control de las enfermedades producidas por los insectos y de la peste de las
cosecha.
LECCIN 4
LA LINGSTICA GENERAL
Niveles de anlisis. El lenguaje es inmensamente complicado. Lo complicado
que se descubre al aprender una lengua extranj era; y la habilidad de todas las
personas normales para a d q u i r i r el dominio estructural y el vocabulario bsico

de su propia lengua en la i nf a nci a es u n a de las muchas cosas maravillosas del

lucro humano. La evidente complejidad del lenguaje hace imposible al lingista
tratar de describirlo todo de una vez, el lenguaje mismo, hablado y escrito, es u n a
actividad u ni t a ri a; la gente habla y escribe y entiende lo que se h abla y escribe
en su propia lengua sin necesidad de tener conciencia de cosas tales como la
gramtica y la pronunciacin, tan solo mediante su reaccin desfavorable a las
equivocaciones de un e x t r a n j e r o sin poder especificar en qu aspectos ha
transgredido ste uno o ms de los modelos establecidos.
La lingstica, para poder llevar a cabo constataciones ms adecuadas sobre el
lenguaje y las lenguas, se concentra cada vez, en un aspecto diferente (aunque
relacionado con los dems) del tema de su estudio medi ante la consideracin de
d i ferentes tipos de caractersticas y la aplicacin de diferentes tipos de
criterios (plantendose a s mismo numerosos interrogantes). Estos enfoques
diferentes y parciales han sido llamados N I V E L E S de anlisis.
Los sistemas de smbolos. El lenguaje tiene contacto con el mundo de dos maneras
d i s t i n t a s . Al hablar del uso de determinados rganos del cuerpo humano, de las
propiedades Tsicas del aire y de las propiedades fisiolgicas del odo; al escribir
hace uso de seales visibles sobre una superficie y de la fisiologa de los ojos. En primer
lugar, la conexin se establece con una parte muy limitada del terreno total de la
experiencia y de las posibilidades humanas; y en segundo lugar, el lenguaje hace uso
de los movimientos audibles de los rganos vocales y de las seales visibles de la
escritura en relacin con la inmensamente mayor y potencialmente i nfi nit a
t o t a l i d ad de la experiencia humana, pasada, presente y por venir. Al u sar un
campo restringido, el lenguaje cae dentro del ms extenso dominio de los
sistemas de smbolos; y los smbolos son una clase especial de signos. La ciencia de
los sistemas de signos y smbolos, a veces llamada semitica, est fuera del
alcance de u n a introduccin esquemtica a la lingstica general; pero s conviene
hacer aqu una breve aclaracin de lo que el trmino significa. Los signos, en general,
son acontecimientos o cosas que de alguna manera dirigen la atencin hacia, o
son indicadores de, otros acontecimientos o cosas. Pueden estar relacionados
natural o causalmente, como cuando los escalofros son tomados como signo de
fiebre, o como cuando se dice o se deca que los temblores de tierra eran signo de la
rabia subterrnea del aprisionado dios Loki; o pueden estar relacionados y usados
convencionalmente, y entonces se les llama smbolos, como, por ejemplo, los signos
convencionales de iglesias, ferrocarriles, etc., en los mapas, signos de la carretera
y los colores de las luces de trfico. Las lenguas incluyen, naturalmente, miembros
de esta clase de signos convencionales o smbolos y, como comprenden gran
cantidad de smbolos diferentes, son presentadas como sistemas de smbolos
incorporados.

Unir los sistemas de smbolos, el lenguaje ocupa un lugar especial, al menos por
dos razones: primera, est basado casi por completo en convenciones puras y
arbitrarias; mientras los signos de los mapas y otras cosas por el estilo representan
adecuadamente las cosas a las que hacen referencia, las palabras de un lenguaje se
refieren a objetos de experiencia o a porciones del mundo pero slo en parte
proporcionalmente muy pequea del vocabulario llamado onomatopyico. La
conexin entre el sonido de palabras como cuckoo, ('cuco', 'abubilla'), y palabras
imitativas como ding dong, 'guaguau', 'toc-toc', etc., y las criaturas que producen
estos ruidos, o los mismos ruidos, es evidente; y, en una gama ms amplia de
formas, en las distintas lenguas puede descubrirse una asociacin ms general entre
el sonido y el ti po de la cosa o el acontecimiento, como en muchas palabras
inglesas que terminan, tales como ('troncho'), que tienden a suscitar
asociaciones de pesadez, grosor y tosquedad. Exper i m e n t a l e s se ha descubierto
que palabras inventadas como malata, oomboolii, y kikiriki, son casi siempre
tratadas lo mismo por personas que las escuchan por primera vez y a quienes se pide
que asignen una y otra a un par de diagramas, uno redondo y el otro puntiagudo; el
primer par es percibido como adecuado con u n a forma redonda y el segundo con
u n a forma puntiaguda. El lado onomatopyico y fono-simblico del lenguaje es
de gran importancia, pero su cantidad en cualquier vocabulario es muy pequea y
a pesar de los talentos que se han hecho para ver el origen del lenguaje en tales
gritos i mi tati vos, debe admitirse que la mayor parte del vocabulario de
todas las lenguas es puramente arbitrario en cuanto a sus asociaciones. Si no
fuera as las lenguas de todo el mundo seran mucho nas semejantes entre s,
del mismo modo q u e son muy semejantes los signos pictricos convencionales
de varios sntomas pictogrficos histricamente no emparentados.
La segunda caracterstica especial del lenguaje es ms i m p o r t a n t e y lo sita en u n a
posicin privilegiada. Solamente el lenguaje es capaz de relacionar sus smbolos con
cada porcin y cada parte de la experiencia humana y con todas las cosas
exist entes en el cielo y en la tierra; por esta razn todos los dems sistemas de
smbolos se explican por referencia a l. Las lenguas son infinitamente extensibles
y modificables de acuerdo con las cambiantes necesidades y condiciones de los
Hablantes; ello se ve claramente en la inmediata adaptacin del vocabulario del
ingls y de otras lenguas a los descubrimientos cientficos y cambios
concomitantes que han ocurrido durante los siglos XVI, XIX, XX. Solamente esto
situara al lenguaje en un lugar muy aparte de manifestaciones simblicas como el de
los sistemas de comunicacin de criaturas tales como las abejas, por muy
fascinadores y reveladores que stos sean, el inmenso poder y alcance del lenguaje
humano ha sido percibido por todas las sociedades y la toma de conciencia de ello es,
sin l u g a r a dudas, responsable en parte de las asociaciones mgicas que
determinadas personas experimentan respecto a ciertas palabras que se refieren a
cosas o acontecimientos vitales, o que son temibles por sus efectos. Huellas de esta

contemplacin mgica del lenguaje se ven hoy en algunas audacias habituales

hacia ciertas palabras y expresiones en la mayora de las comunidades.
Origen del lenguaje. Un tema relacionado con el estudio del lenguaje que siempre
ha interesado mucho al gran pblico ha sido el problema del origen del lenguaje. Se
especula muchsimo sobre ello, i ntentando normalmente averiguar la clase de ruido
comunicativo del que se habran derivado las lenguas en todas sus complejidades
desarrolladas gradualmente. Las exclamaciones i mi tati vas como respuesta a
ruidos animales, las onomatopeyas y otros sonidos remedadores de los fenmenos,
las exclamaciones de emocin intensa y las llamadas de socorro, todas han sido
sacadas a relucir. Sin embargo, los li ng i stas tienden a abandonar esta clase de
teorizaciones, no porque carezcan de inters intrnseco, sino porque quedan lejos del
alcance de las legtimas inferencias cientficas. El lenguaje como facultad humana es
incomparablemente ms antiguo que la primera de las lenguas de las que existen testimonios ms tempranos (unos 4.000 aos de antigedad) y la escritura, nico medio
por el que las lenguas extinguidas han llegado hasta nosotros, es, en comparacin
con el lenguaje hablado, de introduccin muy reciente, el producto de u n a
civilizacin estabilizada y desarrollada. En relacin con el origen del lenguaje, todas
las lenguas conocidas son muy recientes.
Dos analogas que se u tilizan con frecuencia para trata r de inferir el origen del
lenguaje son la adquisicin del habla por los nios y la estructura y caractersticas
de las lenguas llamadas primitivas. Ambas carecen de valor para la finalidad que
se pretende. Los nios adquieren su lengua nati va en un ambiente en el que el
lenguaje est establecido y con uso constante y evidente en torno a ellos para la
satisfaccin de necesidades, algunas de las cuales comparten. Aun en el caso de
que no se les ensee a hablar, como la mayora de las veces ocurre, su situacin
es co mpletamente di ferent e de la de la h u m a n i d a d en conjunto en las
circunstancias que debemos asumir como existentes mientras el lenguaje estaba
adquiriendo forma.
El segundo argumento, basado en la supuesta naturaleza de las lenguas primitivas,
descansa en una opinin comn y deplorable sobre estas lenguas. Desde un punto de
vista lingstico no existen lenguas primitivas. Existen las lenguas de las gentes
cuyas cu ltu ras son descritas por los antroplogos como primitivas, es decir, que
suponen un bajo nivel de eficacia en la explotacin de los recursos naturales y otras
cosas semejantes. Pero no es una calificacin que puede aplicarse al lenguaje. Las
investigaciones sobre las distintas lenguas del mundo no han demostrado que
estructuralmente las lenguas de las gentes en niveles diferentes de evolucin
cul tu ral son intrnsecamente diferentes. Por supuesto que sus vocabularios reflejan
en cualquier momento muy de cerca el estado de la cultura material y ms abstracta
de sus hablantes, pero las lenguas son susceptibles de infinitas adaptaciones a las

circunstancias de la evolucin cultural, mientras su organizacin fontica y gramatical puede continuar inmvil durante tales cambios. Es un hecho, comprobable por la
observacin documentada en el estudio de las lenguas de los pueblos culturalmente
primitivos, que fontica y gramaticalmente sus lenguas no son menos (ni ms)
sistemticas y ordenadas que las lenguas de la Europa Occidental y de las principales
civilizaciones del mundo. Ni los procesos de cambio que afectan a todas las parles
del lenguaje son, en su operacin, menos activos o ms lentos que en otras
lenguas; y ha sta puede ocurrir lo contrario, si es cierto lo que se manti ene
respecto a la formacin de sistemas de escritura y modelos de correccin, en el
sentido de que tienden, si es que ti enden a algo, a retardar los cambios
lingsticos en determinadas situaciones. Todas las lenguas tienen tras s milenios
de cambios irremediablemente perdidos para el conocimiento. Las
argumentaciones sobre la naturaleza de una fase primitiva de la evolucin del
lenguaje que parten de apreciaciones sobre el lenguaje de los pueblos
p rimi ti vos carecen de valor.
Lo que podemos hacer provechosamente es comparar el leng u a j e humano y su
papel en la vida humana con la mayora de los sistemas de comunicacin semejantes
al Lenguaje que se observan en el reino animal. Algunos de estos sistemas, ms
complejos y significativos que los meros gritos, han sido estudiados en relacin con
el habla humana, sobre todo las danzas de las abejas y las diferentes llamadas de
los gibones en respuesta a las diferentes situaciones (peligro, amistad, etc.). Fisiolgicamente, las llamadas del gibn son mucho ms semejantes al habla humana
puesto que son producidas por las partes del cuerpo correspondientes y recibidas
y contestadas a travs de los odos del oyente. En el sistema de danzas de las
abejas, algunas abejas que han localizado una fuente de nctar pueden indicar la
distancia y direccin en que est, as como la riqueza que posee, mediante, u n a
serie de movimientos que hacen en la colmena cuando vuelven a ella. La
substancia o medio de esta forma de comunicacin es muy d i st i n t a de la del
lenguaje humano pero en ciertos aspectos como, por ejemplo, la referencia a cosas
que estn fuera del l m i t e de la percepcin i nmediata, se aproxima a l.
Por muy grande que sea el inters que los sistemas de comport a m i e n t o tengan
para el li ng i sta , el abismo que los separa del lengu aj e es extremadament e
profundo y en el mome n t o presente ex i st en muy pocas cosas para poder
colmarlo, excepto teoras sin fu ndament o cientfico. Debemos notar en
particular la complejidad del lenguaje humano, su gran flexibilidad o ilimitada
capacidad para abarcar el conjunto total de la experiencia humana.
El lenguaje humano es trasmitido de generacin en generacin mediante un
proceso de aprendizaje por parte de los nios, acompaado con frecuencia de la
enseanza recibida de sus padres u otras personas. No es instintivo ni hereditario

aunque lo sean la capacidad fisiolgica y neurolgica que posibili t a que hablen. Esta
trasmisin a travs de generaciones sucesivas ocasiona los fenmenos, fiel cambio
lingstico, el material de la ling sti ca histrica. No hay razn para suponer que
en el seno de una especie animal continua hayan cambiado los gritos o las fianzas de
abeja hasta un p u nt o que pueda ligeramente aproximrsele, o que haya variacin
entre los miembros de la misma especie que estn en di s ti nta situacin
geogrfica, aislados unos de otros, como ocurre con las lenguas humanas.
El progreso humano se extiende rpidamente gracias al uso del lenguaje en la
trasmisin cultural (u na de sus funciones); el conocimiento y la experiencia
adquiridos por una persona pueden ser trasmitidos a otra en forma de lenguaje, de
manera que hasta cierto p u n t o sta comienza donde la otra ha terminado.
Respecto a esto nunca ser suficientemente elogiada la importancia del invento
de la imprenta. Hoy da, los logros de cualquier persona en cualquier parte del mundo
pueden ser comunicados (en traduccin si es necesario) a cualquiera que sea
capaz de leer y capaz de entender el asunto del que se trata. J u n t o a estos usos
del lenguaje, hablados y escritos, el sistema de comunicacin animal ms
evolucionado, aunque por cortesa se le aplique el ttulo de lenguaje, est a
millones de leguas de distancia.
La fonologa. La p arte de la lingstica que se ocupa del m a t e r i a l propio del
habla se llama fontica, la cual ti ene como objeto inmediato los rganos de la
fonacin y el movimiento de la articulacin, y de manera ms amplia, la trasmisin
fsica del sonido y la fisiologa del odo; por l t i m o , tamb i n se ocupa de procesos
fonolgicos relacionados con el habla y el acto de escuchar. El estu dio
subsidiario y menos extenso del lenguaje escrito en sus di f e r en te s formas, a
veces recibe el nombre de grfica o siguiendo el modelo de f o n t i c a , pero como su
m at eri al es menos complejo y la escritura es u n a mani festaci n secundaria
del lenguaje si lo comparamos con el hab l ado (3. J. 1), no se le ha dado t a n t a
importanci a en el campo de la lingstica.
Dent ro del alcance del significado se encuentran las relaciones entr e los
enunciados, hablados o escritos, y el mundo en general. El significado es un
at ribut o , no slo del lenguaje sino de todos los sistemas de signos y smbolos,
y el estudio del significado recibe el nombre de semntica que,
consiguientemente, abarca un arca ms a m p li a que la del lenguaje. Pero
como el lenguaje es el sistema de smbolos ms extenso de uso humano y tamb i n
el central, gran parte de la semntica, o de la teora de la semntica, se refiere al
lenguaje y a las lenguas.

Para realizar sus funciones simblicas y comunicativas, las lenguas deben

organizar los sonidos que los rganos vocales pueden producir en fragmentos
recurrentes que se ordenan seg n esquemas recurrentes. Los esquemas y
organizaciones formales de las lenguas se estu di an en los niveles de la
fonologa y la gramtica. Dos niveles de la lingstica son tema de cap tulos
dif erentes (1, 5, 6, 7); aqu necesitamos decir t a n slo que la fonologa se ocupa
de los esquemas y organizaciones del lenguaje en trminos de las caractersticas
fonticas y las categoras con ellas relacionadas, y la gramtica se ocupa de los
esquemas y organizaciones de las unidades establecidas y organizadas segn
criterios distintos de los que se utiliz an solamente con respecto a las
caractersticas fonticas. Por esta razn sucede que en el caso de las lenguas que se
estudian solamente en sus formas escritas, como el griego antiguo o el latn, es
posible un estudio completo y detallado gramatical y analtico del lenguaje
escrito, basndose en textos ortogrficos, pero cualquier anlisis fonolgico de
tales lenguas es necesariamente inseguro e incompleto ya que slo puede hacerse
partiendo de las descripciones fonticas del lenguaje que pueden deducirse de la
ortografa misma o de las informaciones reunidas por los antiguos eruditos y
comentaristas. Una discusin ms amplia de la relacin entre estos dos niveles
puede ser diferida hasta el cap. V.
Los dos niveles de la fonologa y la gramtica (que luego f u e dividida por muchos
en morfologa y si ntaxi s) son considerados comnmente como el ncleo de la
lingstica. Hay, desde luego, lingistas que creen que la semntica cae menos
de lleno dentro del campo del lingista que la fonologa y la gramtica, y hay
quienes consideran tambin a la fontica marginada a la verdadera lingstica.
Pero debe subrayarse, en u n a introduccin al tema, que son necesarias, para u n a
apreciacin adecuada del tema de la lingstica, la comprensin de las bases
fnicas o substancia del lenguaje y alguna consideracin de las relaciones
entre el lenguaje y el mundo, bajo el encabezamiento del significado. Parece sobre
todo des afo rtu na do el relegar el estudio del significado por entero a otras
dis cipl inas di sti ntas de la lingstica ya que el significar algo o tener significado
es uno de los criterios definitivos para diferenciar el habla del balbuceo y para
identificar formas inscritas sobre una superficie como escritura y no como
garrapatees o decoraciones.
Por estas razones t a n to la fonti ca como la semnti ca deben ser incluidas en los
niveles de anlisis propiamente comprendidos por la lingstica y caer, por
ello, dent ro de la competencia del li ng i sta. Pero vemos las razones por las que la
fontica de u n a parte y la semntica de otra son a veces tenidas como al
margen del tema si se las compara con la fonologa y la gramtica. En las dos, puede
recurrirse en gran medida a los hallazgos de otras ciencias empricas. En el caso
de la fo nti ca las otras ciencias de inters son limitadas en nmero; la fisiologa

aparece inmediatamente implicada en el estudio de la estru ctu ra y movimientos

de los rganos vocales, y en cualquier estudio especializado de fontica vemos
que la fsica de la trasmisin de las ondas sonoras, la fisiologa del proceso de audicin y la neurologa de los dos procesos de hablar y or aparecen como de gran
inters. En la semntica, como el significado de los enunciados puede referirse al
mundo entero de la experiencia real y potencial de los hablantes, el recurso a
ciencias y disciplinas exteriores a la lingstica, as como a toda la gran
variedad de los conocimientos no cientficos conocidos como de sentido comn, es
tericamente ilimitado. Pero en vista de la natu ralez a esencialmente social del
lenguaje, las ciencias especialmente relacionadas con el hombre en sociedad,
tales como la antropologa social, estn sobre todo relacionadas con este estudio. El
nmero limitado y la naturaleza concreta de las ciencias implicadas en la fontica,
comparado con el nmero potencialmente i l i m i t a d o y la precisin menor de por
s de las ciencias a las que puede recurrir la semntica, se encuentran e n t r e el
nmero de razones q u e algunos li ng i stas aducen para considerar la fonti ca
ms propiamente de nt ro de su campo de estudio que la semntica. Pero en los
dos casos debemos sealar que los enunciados hechos, las categoras
establecidas y los trminos empleados, son sobre todo primariamente
lingsticos en importancia, aunque deban apoyarse necesariamente en los
hallazgos de otras ciencias. Son lingsticos porque han sido hechos en vista de
finalidades lingsticas, es decir, del estudio y el anlisis del lenguaje y las
lenguas, y no son necesariamente la clase de enunciados, categoras o trminos que
haran los especialistas de esas otras ciencias. Por ejemplo, u na distincin
i m p o rt ante se hace en fontica entre la parte anterior y la posterior de la
lengua (3. 2. 2); fisiolgicamente y con referencia a otras actividades, tales como la
degustacin o el acto de tragar, esta distincin puede no ser de importancia
fundamental.
LECCIN 5
LOS COMPONENTES DEL LENGUAJE
J. Gleason y N. Bernstein.
Tomado de Psicolingustica: Introduccin y conceptos bsicos. Macgraw Hill. Espaa.
1999
Los componentes del lenguaje

J. Gleason y N. Bernstein. Tomado de Psicolingustica. Introduccin y conceptos

bsicos. Macgraw Hill. Espaa. 1999.
Al iniciar este primer captulo se ha mencionado que la adquisicin del lenguaje es
paradjica, ya que, por un lado, es natural y sencilla, pues el lenguaje es aprendido por
todos los nios, pero, por otro, si se mira detalladamente lo que los nios tienen que
aprender, se nos aparece como una tarea bien difcil o, segn algunos autores,
imposible, y por tanto necesariamente innata. En este apartado nos dedicaremos a
revisar brevemente la naturaleza de los componentes del lenguaje que tienen que
aprender los nios.
Una propuesta de la organizacin del lenguaje muy intuitiva, y muy extendida
especialmente en los mbitos de la educacin y clnica infantil, es la que propuso Lois
Bloom (Bloom y Lahey, 1978; revisin en Lahey, 1988). Esta autora, previniendo contra
concepciones del lenguaje exageradamente sesgadas hacia la comunicacin y la
pragmtica (uso), hacia la forma (gramtica) o hacia el contenido (cognicin), presenta el
lenguaje como una interseccin entre estas tres vertientes. Tambin seala, y de modo
muy grfico en su divulgado esquema de los tres crculos, que el buen aprendizaje es aquel
que se equilibra en una buena interseccin entre las tres vertientes, uso-contenido-forma,
y no dos a dos, o an menos sin relacin entre ellas (como puede suceder en algunos
casos de patologas, por ejemplo, en caso del autismo).
Como se ha dicho, la concepcin del lenguaje de Bloom es intuitiva y til, y en su explicacin
extensa tiene el inters de detallar cules son los componentes principales en cada uno de
los mbitos que interactan. Sin embargo, desde el punto de vista de la adquisicin y del
desarrollo, es ms interesante presentar el lenguaje como proceso en el que se van
incorporando o activando, segn la perspectiva que se tome, nuevas habilidades y
conocimientos a un ncleo inicial que relaciona intenciones y contenidos a un medio fsico,
como es el sonido, para expresar significados, inicialmente por gestos y progresivamente
lingsticos, que representen a los referentes elegidos.
No es nuestra intencin hacer una revisin de la gramtica de ninguna lengua en
particular, ni tampoco una exposicin exhaustiva acerca de los componentes que
integran la estructura del lenguaje. No se profundizar en cmo se caracterizan, qu
funcin tiene cada uno de ellos y qu aportacin hacen al funcionamiento global del
lenguaje.
La intencin es hacer una presentacin suficiente para ofrecer una visin de conjunto
precisando solamente los conocimientos, las estructuras bsicas y las funciones que los
nios tienen que alcanzar para poder comprender y producir significados en su lengua. El
esquema que se seguir, siguiendo en parte una idea de Ba-rret (1999), consistir en un
despliegue progresivo de todos los procedimientos que se incorporan a la actividad

comunicativa para llegar a ser lingstica. El estudio del lenguaje como sistema simblico
ser tratado ms extensamente en los prximos captulos, revisando sus bases
psicolgicas (cap. 2) y sociales (cap. 3).
El lenguaje es un sistema que permite expresar intenciones y contenidos relacionando
significados y sonidos. Esta definicin, aunque demasiada simple, es un buen punto de
partida para ir incorporando y detallando todos los elementos que la componen. Como
todo medio convencional de intercambio, para formarse, mantenerse y aprenderse,
requiere una serie de condiciones histricas y sociales que, por lo fundamentales y
conocidas que son, aqu slo es necesario recordar:
1.
Un grupo social estable.
2.
Que viva en un espacio y un tiempo amplio.
3.
Que tenga una actividad organizada que requiera intercambios.
4.
Que hayan formado una cultura sostenida en un medio transmisible.
La actividad compartida y todo lo que sta implicar, junto a la cultura comn,

constituirn los referentes a los que remitirn los significados que los miembros del grupo
usarn o crearn para comunicarse verbalmente. Como se puede suponer, estas
condiciones generales tambin se aplicarn en la adquisicin del lenguaje en cada nio
o nia.
3.1.
PRAGMTICA: EL uso DE LOS SIGNIFICADOS SEGN LOS CONTEXTOS Y FUNCIONES COMUNICATIVAS
Todo uso o elaboracin de significados requiere, lgicamente, un referente (aquello de

lo que se habla) conocido por los hablantes, o comprensible para el oyente. Pero la
elaboracin de significados implica que los hablantes, adems de compartir unos
conocimientos aunque sea en un grado mnimo cuando se comunican expresen de
forma cooperativa sus intenciones y contenidos, ya que de otra forma el intercambio en
que se implican puede fracasar. Actuar de forma cooperativa implica situarse y
mantenerse en unos contextos compartidos y seguir unas normas tcitas de uso, o, en
todo caso, manifestar cuando stas dejan de seguirse. Estos son los aspectos
pragmticos bsicos que incidirn en qu expresiones se seleccionan en funcin del
interlocutor y en cmo se ajustan al flujo de la conversacin (vanse cap. 3 y cap. 3).

CAPTULO 2
MENTE Y LENGUAJE
LECCIN 1
QU HAY EN LA MENTE?
Qu hay en la mente?
Tomado de Qu es la ciencia cognitiva?
Una visin multidisciplinar. Oxford University Press. Mxico. 2003
ZENONWPYLYSHYN
Los neuropsiclogos tienen una ventaja sobre nosotros, los cientficos cognitivos: siempre tienen
diapositivas en colores, impresionantes, con imgenes de TEP, IRM o HRM que muestran la
ubicacin exacta de cualquier cosa de la que ellos deseen hablar como el alma, el foco de los
pensamientos pecaminosos o el centro de la conciencia. Si una persona lee uno de los artculos cientficos ms difundidos acerca del cerebro, llegar a la conclusin de que sabe en qu lugar se
localiza cada rea del cerebro y, por tanto, que sabe todo acerca de l, menos cmo logra realizar
acciones como pensar. Eleg este ttulo de manera deliberada, pues creo que lo que hacemos en el
Centro de Ciencia Cognitiva es precisamente estudiar lo que se encuentra en la mente.
El trmino mente se ha asociado con la psicologa por lo menos desde que William James defini a
esta disciplina como "la ciencia de la vida mental". En los ltimos 50 aos este trmino ha cado en
desuso, pero hay buenas razones para creer que eso fue un error y que la psicologa estudia la
mente y, en particular, que las explicaciones de la conducta deben considerar lo que se encuentra
en ella. La pregunta acerca de qu hay en la mente debera responderse en la psicologa de la
misma forma que, en fsica, se responde a la interrogante paralela. En esta ltima ciencia,
cuestiones tales como qu hay en esta mesa? o qu hay en el Sol? se responden al buscar las
propiedades, entidades y leyes causales que explican las irregularidades importantes que definen
esa ciencia en particular.
El problema al decir que las respuestas a las preguntas psicolgicas se encontraran tras buscar las
propiedades y las leyes que explicaran las regularidades importantes en la ciencia, es que antes de
que se desarrolle dicha ciencia no sabemos qu se considerar como regularidad importante. Lo
anterior es un aspecto que generalmente se olvida en las ciencias sociales. Por ejemplo, la fsica no
considera una falla el hecho de no poder explicar por qu algunas partes de la mesa estn ms
llenas de polvo que otras, por qu ciertas reas son ms rugosas que otras, por qu
determinadas zonas estn pandeadas o por qu la madera finalmente se pudrir debido a las

bacterias y a los microorganismos que la invaden. Simple y sencillamente resulta que sas no son
las regularidades que la fsica est capacitada para responder. Esta disciplina ni siquiera tiene
categoras como puntiagudo, rugoso, suave o podrido dentro de sus leyes. Por ello existen otras
ciencias, como la microbiologa, que tratan las regularidades basadas en tales categoras.
Conviene aclarar que no exigimos que los trminos que integran la respuesta a la pregunta qu
hay en la mesa? sean trminos de los que ya tengamos un conocimiento previo o alguna nocin, o
incluso que sean cosas que podamos ver, sentir, tocar, o con las que tengamos algn contacto
sensorial. En psicologa siempre pensamos que podemos establecer por anticipado dos tipos de
puntos: 1. Poder sealar cules sern los datos relevantes; por ejemplo, decimos que la psicologa
se dedica a predecir el comportamiento. Si esto fuera cierto, gran parte de nuestro trabajo ya
estara hecho, puesto que existe una manera de predecir dicho comportamiento, como cuando
una persona se lanza desde la parte ms alta de un edificio: se acelera 10 metros por segundo en
cada segundo de vuelo. El lector argumentar que eso no es psicologa. Por supuesto!, pero qu es
exactamente lo que se entiende por psicologa? 2. Este punto, que est ntimamente relacionado
con el anterior y que creemos poder establecer con anticipacin, consiste en especificar el
vocabulario o las categoras que se encontrarn en la ciencia conforme sta se desarrolla, al igual
que las cosas que dichas categoras podrn explicar. Esto se relaciona con la conducta voluntaria?
Eso presupone que la categora voluntario se reconocer y tendr una funcin en la ciencia de la
mente; adems el vocablo voluntario est muy lejos de ser un trmino neutral, puesto que da
por hecho que sabemos cundo un comportamiento se lleva a cabo a voluntad. Ms an, da por
hecho que ste es el tipo de conducta al que la ciencia cognitiva le preocupar explicar. Por
tanto, es muy probable que debamos dejar de utilizar categoras tales como voluntario y
consciente a medida que la ciencia de la mente desarrolle una base cientfica; asimismo, se ha
dado por hecho que la psicologa debe encargarse de explicar el aprendizaje, pero, podemos
declarar esto con anticipacin? Conocemos los tipos de cambios en la conducta que constituyen
el aprendizaje en un sentido importante para la psicologa? (es decir, el crecimiento del cabello y
las uas es un tipo de aprendizaje?, y si no, por qu no lo es?). Sabemos si estos cambios pueden
explicarse en el marco de la psicologa, la biologa o de alguna otra ciencia?
1.1 Qu hay de especial en la conducta inteligente?
La propiedad ms importante en la conducta humana relacionada con la inteligencia
(as como con el comportamiento similar de algunas otras especies) es que, con el fin de
capturar la parte sistemtica de la misma, es necesario reconocer las clases de
equivalencia de los sucesos causales que no pueden caracterizarse en los trminos de
las ciencias naturales existentes. En alguna ocasin, el antroplogo Kenneth Pike
observ que la conducta humana no se puede entender en relacin con las
propiedades fsicas objetivas del mundo (a lo que llam propiedades ticas), sino slo en
cuanto a la forma en que la mente percibe o representa el mundo (a lo que denomina
propiedades interiorizadas). Cuando el comportamiento humano se analiza a partir de
las clases de estmulo y respuesta definidas de manera objetiva, parece ser bsicamente

independiente del estmulo, y tratar de adecuarlo a las propiedades del estmulo

definidas objetivamente se vuelve contrario a los ejemplos opuestos o a las
autocontradicciones (vase, por ejemplo, la revisin de Chomsky sobre el intento de
Skinner de hacer eso mismo en su anlisis conductista del lenguaje). Por otro lado,
cuando se hacen asignaciones en relacin con constructos tales como creencias y
deseos, y cuando se permite el razonamiento como parte del proceso que interviene
entre el estmulo, las representaciones y las acciones, el cuadro adquiere ms
coherencia (aunque sigue incompleto).
Consideremos las explicaciones comunes de la psicologa popular acerca de la conducta
ordinaria, las cuales afirman, por ejemplo, que la gente hace cosas con base en lo que
conoce, cree o quiere o, ms precisamente, lo hace debido a sus metas y beneficios.
Aun cuando esta afirmacin general puede ser obvia, a lo largo de la historia de este
campo se ha negado constantemente, lo que ocasiona que, sin esta verdad, no se
puede explicar la pieza ms simple del comportamiento como, por ejemplo, por qu
hoy hay gente en el pblico. Usted y yo sabemos que la razn por la que hay gente aqu
es que se le hizo creer que habra una conferencia en este preciso momento y en esta
misma sala. Ms an, ste no es un ejemplo subjetivo ni aproximado, sino un caso real
y verdadero, y para comprobarlo basta considerar qu habra sucedido si la explicacin
anterior sobre por qu est usted aqu no hubiera sido cierta (es decir, si usted no hubiera credo
lo que afirm que crey). Por ejemplo, si usted no hubiera sabido que la conferencia iba a ser en
esta sala; si no se hubiera enterado del horario de la misma; o si tuviera alguna razn para pasar
por alto el anuncio de que se dictara una conferencia aqu (por ejemplo, si se diera cuenta de que
yo no llegu a tiempo, si se le hubiera hecho creer de alguna manera que el anuncio que recibi
era un error o una broma, o que el edificio haba sido desocupado debido a una amenaza de
bomba y un sinfn de razones ms), y si yo tuviera una razn para creer que usted no estara
aqu, entonces yo tampoco estara aqu.
Con qu frecuencia se obtienen predicciones confiables en la psicologa cientfica? Debemos
tomar en cuenta que slo obtenemos dichas predicciones si el vocabulario explicativo contiene por
lo menos algunos de los trminos de la psicologa popular, trminos como creencias, junto con
otros vocablos para el contenido de las creencias como junta, conferencia, o incluso broma o amenaza de bomba. Ms an, la gente slo obtiene predicciones si las creencias y los significados de
las oraciones que escucha pueden formar parte de cierto tipo de proceso, un proceso al que
generalmente se conoce como inferencia, y en el que se establecen nuevas creencias que no
forman parte de la informacin del estmulo original. Dicho de otra manera, de alguna forma las
consecuencias son resultado de las creencias, las metas y la informacin iniciales que se le
presentan al individuo. Es absolutamente claro que no se puede lidiar con la psicologa cognitiva
si no se tiene por lo menos alguna manera de manejar este hecho bsico; ni siquiera el
conductista ms radical niega esto, aun cuando los polmicos lo hacen continuamente.
As que, por ejemplo, mientras que se niega que los significados, el conocimiento y los objetivos
son esenciales para la prediccin del comportamiento, los conductistas an se aferran al hecho de

que pueden predecir el comportamiento de la gente si colocan un cartel con oraciones que
signifiquen que si la persona aparece en cierto momento y participa en un experimento, recibir
cierta suma de dinero o alguna calificacin dentro de un curso. Consideremos que el investigador
acepta implcitamente que la forma de las palabras en el cartel o su distribucin fsica no es
importante para predecir el comportamiento del lector; lo que importa es que contenga frases
con un determinado significado para el tipo de lector al que van dirigidas y que, en el contexto adecuado, el espectador racional adquiera ciertas creencias despus de leer esas oraciones, a fin de
que tales creencias, junto con los objetivos del lector y los beneficios por obtener, lo lleven a
actuar de determinada manera Lo interesante del ejemplo del cartel para solicitar la asistencia de
personas es lo siguiente: la clase de equivalencias relevantes del estmulo que se necesit para
predecir la conducta fue la clase de oraciones sinnimas, o la clase de oraciones que significan lo
mismo o que al menos apoyan la misma creencia. Pero esta clase de equivalencias contiene un
nmero ilimitado de estmulos y no se puede especificar fsicamente lo que los miembros de esta
clase tienen en comn (ser sinnimo se define como una propiedad semntica). Lo que distingue
a una ciencia de otra es la clase de sucesos o propiedades con los que sta se relaciona. El gelogo
habla de las montaas y los ros; el economista se refiere a los valores y a la oferta y la demanda; el
meteorlogo estudia las precipitaciones, tormentas y corrientes de chorro, y as sucesivamente. En
todos los casos los asuntos que se abordan son hechos fsicos, pero las categoras no son las que la
fsica reconoce y difieren de una ciencia a otra. La psicologa debe referirse a la manera como
percibimos los estmulos, qu es lo que creemos y lo que queremos o, en un sentido ms general,
cmo representamos el mundo (esto se ver ms adelante).
Ahora, si el lector acepta esto (y resultara irracional no hacerlo) se preguntar inmediatamente
cmo es posible para una entidad biolgica hecha de protoplasma y gobernada por las leyes
naturales tener dicha propiedad; y es aqu donde comienza el problema, muy trascendental por
varias razones, por lo que a continuacin presento un rpido anlisis de una de estas razones. En
toda ciencia, cuando se tiene una explicacin de la forma "Y se debe a X", cualquier cosa que ocupe
el lugar de X es una propiedad causal; por tanto, cualquier propiedad mencionada en esta oracin
deber tener siempre una existencia fsica real (si consideramos, como casi todos lo hacemos, que
slo las cosas fsicas pueden servir como causas). Pero, qu sucede con la explicacin acerca de
que ustedes hayan acudido a esta sala en este momento porque crean que iba a haber una
conferencia? Esto es intrnseco a la explicacin de que se mencione una conferencia, y dicha
explicacin continuara siendo verdadera sin importar que hubiera o no una conferencia; lo
nico que se necesita es que ustedes lo hayan credo. Pero eso hace de la creencia una propiedad
extraa que se caracteriza en trminos de algo que no necesita existir!
sta es una explicacin verdadera sobre por qu los caballeros del rey Arturo hacan ciertas cosas
en la Edad Media para encontrar el Santo Grial, o por qu otras personas realizaban
determinadas acciones para encontrar la olla de oro al final del arco iris. Estas explicaciones
continan sin importar que exista o no algo como el Santo Grial o como una olla de oro al
final del arco iris, y lo mismo se aplicar a las personas que hacen algo con el fin de
ganar el amor de alguien o de obtener ternura. Dependiendo de cules sean las creen-

cias, la gente acta de distinta manera, aunque nunca de acuerdo con sus propias
creencias. Las creencias sobre diversas cosas se consideran creencias distintas, lo cual
es verdad aun cuando el contenido de las creencias sea o no parte de lo que existe en
el mundo, o de que sea fsicamente posible que exista (como los fantasmas). Entonces,
puede el contenido de una creencia formar parte de la causa o la explicacin de una
conducta?
Sobra decir que ste es un viejo y respetable dilema, que primero llam la atencin de
los psiclogos gracias a Franz Brentano, y que an es fuente de debates entre los
filsofos. Pero es justo decir que dentro de la comunidad de investigadores que se
identifica con la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial, existe una hiptesis que ha
llegado a afianzarse tanto que se da por sentada: lo que permite que sistemas tales
como las computadoras o los organismos inteligentes se comporten de una manera
caracterstica y correcta en cuanto a lo que ambos representan (digamos creencias y
metas), es que las representaciones se codifican en un sistema de cdigos simblicos
instanciados fsicamente; y gracias a la forma fsica que adquieren esos cdigos en cada
ocasin, el sistema se comporta como lo hace normalmente a travs del despliegue de
las leyes naturales sobre los cdigos fsicos.
Expresado de una forma tan determinante, esto puede sonar como una doctrina
esotrica y filosfica, pero hay algo que hace que esta historia sea ms que creble: el
hecho de que esto es una realidad clara y verdadera para las computadoras. Lo anterior
explica por qu se puede describir correctamente el desempeo de una computadora
en determinada forma debido a lo que sta representa (por ejemplo, la computadora
contiene informacin acerca de los sntomas mdicos y su etiologa, sabe cules son los
sntomas de una persona, gracias a lo cual infiere un diagnstico y sugiere
medicamentos). Sin adentrarnos en los aspectos ms controversiales de la declaracin
de que ste es el modo correcto de describir lo que la computadora est haciendo, se
puede decir que, por lo menos, es una prueba existencial de que es posible contar con
un sistema gobernado claramente por las leyes fsicas y que, al mismo tiempo, tenga
un comportamiento coherente en relacin con lo que representa.
Los smbolos, los cdigos y las computadoras

Hay una buena razn por la que las computadoras pueden describirse como procesadoras de
conocimiento, razn que se descubri casi al mismo tiempo que se desarroll la idea de la
computacin. Quiz de manera sorprendente, este descubrimiento surgi a partir del
desarrollo de las matemticas y la lgica durante la primera mitad del siglo xx. En la
dcada de 1930 se unieron varias ideas matemticas inalcanzables, asociadas con
nombres tales como Hil-bert, Kurt Gdel, Bertrand Russell (junto con Alfred North

Whitehead), Alan Turing, Alonzo Church y otros lgicos. El descubrimiento fue que el
razonamiento sobre las cosas significativas (del mundo real o de la imaginacin) poda
llevarse a cabo mediante un proceso que por s solo no saba nada del mundo o de los
significados, no saba de qu trataban sus "pensamientos"!
Para ilustrar esta idea fundamental, debemos considerar lo que sucede cuando se pasa
de una serie de creencias a una creencia nueva. Supongamos que el lector sabe (de
alguna manera) que John est casado con Mary o con Susan; despus supongamos que
descubre que, en realidad, John no est casado con Susan, por lo que concluye que
debe de estar casado con Mary. Es posible representar esto por medio de las
ecuaciones siguientes, las cuales implican (en este caso) dos trminos especiales
llamados trminos lgicos, o y no.
1.
Casados (John, Mary) o Casados (John, Susan) y la ecuacin o "declaracin"
2.
no [Casados (John, Susan)]

a partir de estas dos oraciones usted puede concluir,
3.
Casados (John, Mary).
Debemos tomar en cuenta que la ecuacin 3 se da a partir de 1 y 2 sin importar lo que se

encuentre en las partes de la ecuacin que no ocupan los trminos no u o, por lo que el lector
puede escribir las ecuaciones sin mencionar el matrimonio, a John, a Mary o, en tal caso, cualquier
cosa que tenga que ver con ese mundo. Intente reemplazar esas expresiones con las letras P y
Q; la inferencia contina siendo:
PoQ
No Q
por tanto, 3. P
La idea de que es posible hacer una inferencia lgica mediante el proceso de examinar smbolos
sin sentido nos lleva directamente a la suposicin fundamental de la ciencia cognitiva, la cual
considera al pensamiento como una especie de sistema de computacin. Esto se debe a que el
tipo de manipulacin "sin sentido" de smbolos slo descritos es exactamente lo que las
computadoras hacen; por lo que si la idea es correcta, quiz lo que el cerebro realice sean clculos
para generar un comportamiento inteligente. El puente que parte de la manipulacin de los
smbolos formales hasta el clculo o cmputo se termin de construir en 1936 gracias al
matemtico Kurt Gdel, quien mostr que cualquier cosa que puede describirse en trminos
de manipulacin de smbolos puede realizarse en una mquina muy simple (que ms tarde se lla-

m mquina de Turing), idea que se convirti en la propiedad que define el razonamiento y, ms

adelante, la accin inteligente.
LECCIN 2
LA HIPTESIS DE TRES NIVELES
El comportamiento de los sistemas complejos puede describirse en distintos niveles. Algunas
veces puede ser una conveniencia al momento de hablar de ellos (es decir, podemos describir un
automvil en varios niveles de especificidad); sin embargo, en ocasiones esto es esencial debido a
que el sistema realmente tiene distintos niveles de organizacin, como aquel en el cual se ajustan
las leyes econmicas como la de Gresham o la ley de la oferta y la demanda, y estos niveles
tienen principios genuinos a los que se aplican ciertos principios de organizacin. Si pudiramos
describir slo los movimientos del tipo de cambio y de los bienes, no tendramos la esperanza de
descubrir principios econmicos, puesto que tales principios se ajustan a pesar de la forma fsica
que puedan tomar tanto el "dinero" como los "bienes". Todos sabemos que es posible hacer una
transferencia de fondos a travs de los medios ms extraos, incluidos los cdigos que se envan
mediante las redes digitales, y que los bienes y servicios tambin pueden adquirir formas por
dems sorprendentes. Incluso los principios econmicos y las leyes de obligaciones contractuales
tienen formas similares a las de los bienes, los servicios, los pagos y las transacciones
contractuales.
Cuando se trata de entender la cognicin, la visin actual de la ciencia cognitiva establece la
existencia de por lo menos tres niveles distintos segn los cuales se organizan los sistemas
inteligentes; sta es la llamada hiptesis de tres niveles de la que se habla ampliamente en mi libro
escrito en 1984 (vase la nota 3):
1. Nivel biolgico o fsico
2. Nivel simblico o sintctico
3. Nivel de conocimiento o semntico
Lo que esta propuesta sugiere es que existen distintas generalizaciones en cada uno de los niveles;
que hay pautas de comportamiento que slo se pueden explicar con base en la biologa: por
ejemplo, por qu la capacidad de reaccionar de las personas se hace ms lenta cuando ingieren
alcohol, por qu se irritan si no duermen lo suficiente, por qu la memoria se atrofia con la edad,
por qu ciertas conductas cambian en la pubertad, etc. Ya hemos visto que algunas pautas de
conducta pueden explicarse slo en relacin con lo que las personas quieren o creen. (En la
siguiente seccin veremos que los niveles semnticos tambin cuentan con una gama ms amplia
de comportamientos que de decisiones racionales, ya que gran parte de los principios de

organizacin de la percepcin, la memoria y dems aspectos de la cognicin tambin requieren

que hagamos referencia a la manera en que se representan los aspectos del mundo, lo que hace
especial la conducta inteligente por estar "gobernada por la representacin".) El nuevo giro en la
hiptesis de tres niveles es la idea de que el nivel del conocimiento se pone en marcha a travs de
un sistema de cdigos, de manera similar a lo que se explic en la seccin anterior.
La nocin de que los fenmenos distintos puedan necesitar que nos apeguemos a los principios
en varios niveles ya es comn para nosotros puesto que se trata de una rutina en la
computacin. Por ejemplo, una computadora puede implementar un modelo econmico, y si
ste no hace la prediccin correcta de cierto cambio en la economa, podemos explicarlo si
hacemos referencia a los factores econmicos y no a las propiedades del programa de la
computadora por s mismo, ni a sus elementos electrnicos. Pero existen casos en los que el
comportamiento del modelo puede explicarse en funcin del programa por s mismo (por
ejemplo, si el propio programa tiene un error). De modo similar, existen situaciones en las que
podramos explicar el comportamiento en relacin con la electrnica (como una falla de energa).
Es posible formular varias preguntas respecto al comportamiento de una
calculadora:
1. Por qu la calculadora est haciendo impresiones tenues e irregulares? Por qu
falta parte de los nmeros en el LED de la pantalla?
2. Por qu tarda ms en hacer un clculo de nmeros grandes que de cifras
pequeas?
3. Por qu tarda ms en calcular (y mostrar) las funciones trigonomtricas (como el
seno y el coseno) que las sumas?
4. Por qu tarda ms en calcular el logaritmo de los nmeros grandes que de los
pequeos, cuando le toma el mismo tiempo sumar cifras grandes y pequeas?
5. Por qu es tan rpido calcular el logaritmo del nmero 1?
6. Por qu cuando se presiona la tecla (V) despus de que se ingres un nmero, la
calculadora muestra lo que podra ser la raz cuadrada de ese nmero? Cmo
sabe la mquina qu es una raz cuadrada?
7. Cmo sabe la calculadora el logaritmo del nmero que se tecle?
8. Cuando la respuesta a cualquier problema aritmtico es demasiado grande para
caber en la pantalla, por qu cambia la forma de la respuesta y algunos de los
dgitos no se incluyen?
9. Por qu, aun cuando la respuesta cabe en la ventana de la pantalla, algunos de los
dgitos que aparecen del lado derecho son diferentes de los que obtenemos al
hacer la operacin manualmente? (en ocasiones disminuyen por un nmero).
Es evidente que hay diferentes tipos de respuestas a estas preguntas,2 pues algunas
requieren una respuesta en trminos que se refieran a cuestiones elctricas y
mecnicas, es decir, explicaciones en un nivel fsico (como la pregunta 1); otras precisan

explicaciones simblicas, como aquellas que necesitan que se describa el "mtodo" o

el algoritmo que us la calculadora (las preguntas 2-7 necesitan dicha descripcin), incluso si
algunas de las respuestas se calcularon previamente y luego se almacenaron, como es el caso de
la pregunta 5. Otras interrogantes requieren algo intermedio entre el nivel simblico y el fsico,
pues necesitan que se describa la arquitectura de la mquina; es decir, se deben describir cosas
como el tamao de los registros de almacenamiento que utilizan. Consideremos que el tamao (en
relacin con el nmero de bits o bytes) no es una propiedad fsica, puesto que la respuesta se
aplicara a calculadoras que fueran muy distintas fsicamente (es posible preguntar acerca del
tamao del registro de una computadora, la cual trabaja de manera muy diferente de como lo
hace una calculadora). Las preguntas 8 y 9 se relacionan con los llamados errores de redondeo y la
respuesta necesitara indicar cmo se representan los nmeros individuales y qu principios se
aplican cuando se excede la capacidad de un registro. Es posible que dicho principio radique en
el diseo de la arquitectura de la calculadora, y no en el programa que utiliza un caso en particular.
En realidad, varias de las preguntas tienen que ver con la relacin entre la calculadora y el mundo
de las matemticas abstractas. Decir que una calculadora hace el cmputo de la funcin de seno o
logaritmo es decir ms que slo el tipo de algoritmo que utiliza, es afirmar que el algoritmo de que
se trata en realidad calcula las representaciones de los nmeros correspondientes a ciertas
funciones abstractas definidas matemticamente. Demostrar que ste es el caso puede resultar
difcil. En ocasiones, los matemticos se preocupan por probar matemticamente que un
determinado programa siempre generar resultados consistentes con determinada funcin
definida matemticamente (aun cuando esto slo se puede probar en un subconjunto finito de
resultados). sta es la tarea de la ciencia de la computacin para probar lo correcto de los
programas, un problema difcil y desafiante en la ciencia de la computacin terica. Para lograrlo,
el terico necesita describir la operacin de la computadora en relacin con las funciones
matemticas para las que fue diseada.
En otras palabras, para probar lo correcto de la mquina, sta debe describirse respecto a las
cosas que representa (objetos matemticos abstractos), lo cual es el nivel semntico de la
descripcin.
Comportamiento gobernado por las representaciones
Una suposicin fundamental de la ciencia cognitiva es la idea que se abord anteriormente de
que ciertas regularidades conductuales pueden atribuirse a distintas representaciones (a algunas
de las cuales se les llama creencias porque forman parte de las inferencias racionales) y a los
procesos de manipulacin simblica que funcionan con estas representaciones. La computadora
no "sabe" nada acerca del mundo exterior; lo nico que sabe son los cdigos
simblicos o las estructuras de los datos con los cuales trata.
Qu tipo de computadora es la mente?

Si usted est de acuerdo con todo lo que hemos expuesto, entonces est listo para
aceptar la conclusin general de que la mente es un tipo de computadora, una
afirmacin que cada vez se vuelve ms fcil de admitir en esta poca en la que tanto se
habla de la "inteligencia artificial". Pero esto an deja un vaco en el proyecto de la
ciencia cognitiva: especificar qu tipo de computadora es la mente. Tome en cuenta que
no estamos diciendo que la mente funciona como una computadora personal, pues sin
importar el tipo de aparato del que se trate (PC o Mac) es evidente que no es ese tipo
de computadora. Hay varias razones para creer que la mente no siempre ejecuta una
instruccin despus de otra, que no almacena la informacin a travs de cdigos y en
patrones binarios de bits, que recupera los datos mediante la especificacin de las
direcciones en las que se encuentra almacenada y as sucesivamente. Lo que s comparte
con una computadora personal y con todas las formas conocidas de computadoras
para propsitos generales, es que maneja cdigos simblicos. Todava hay mucho por
decir, incluso acerca de este postulado, pero es una cuestin que va ms all del
alcance de esta obra.3 Pero el proyecto de comprender la naturaleza de la mente no
podr despegar a menos que tomemos en serio la tarea de especificar, como un
bosquejo general, qu tipo de computadora es la mente. La razn de que esta tarea sea
tan importante es reveladora por s misma, y dedicaremos el resto de este captulo a
explicar la respuesta a la pregunta: por qu necesitamos saber qu clase de
computadora es la mente?
La razn por la que necesitamos saber esto es que la simple simulacin de las funciones
de la inteligencia (a pesar de lo interesante y lo difcil que pueda ser) no basta para
explicar la inteligencia humana, y esto se debe a que casi siempre es posible producir
alguna parte de la conducta inteligente de una manera totalmente distinta a la que sta
se produce en la mente humana. Un buen ejemplo de esto es la aritmtica. Las
computadoras pueden (y lo hacen rutinariamente) llevar a cabo operaciones
aritmticas de un modo distinto del que nos ensearon en la escuela, porque para ellas
es ms rpido y conveniente utilizar sus operaciones para propsitos determinados
(como el uso de aritmtica binaria, las operaciones de desplazamiento, etc.). Las
operaciones bsicas que se encuentran en la computadora (as como la forma en que
sta codifica, almacena y recupera la informacin) constituyen lo que los cientficos de
la computacin llaman la arquitectura funcional o computacional. Si quisiramos hacer
un modelo de la manera en que solucionamos cierta clase de problemas aritmticos,
primero necesitaramos averiguar cul es la arquitectura computacional de la mente (lo
que llamamos su arquitectura cognitiva, que determina cul es el problema ms esencial
para toda la ciencia cognitiva). Dicha arquitectura cognitiva es lo que determina lo que
la mente puede hacer y cmo puede hacerlo. Esto representa severas restricciones en
cualquier teora del funcionamiento cognitivo.
Cuando llevamos a cabo una operacin mental (como resolver algn problema),
utilizamos dos tipos de recursos: el primero es lo que sabemos, lo que nos han

enseado, lo que hemos investigado al leer o hablar con la gente, o las inferencias que
creamos a partir de lo que ya sabemos y hacia un conocimiento nuevo. El segundo
recurso es nuestra capacidad cognitiva: las capacidades que nos proporciona nuestro
cerebro.
Probablemente, casi todas estas capacidades son innatas, pero algunas se adquieren
con la madurez, la prctica o algn otro mecanismo que an no comprendemos. Pero
tenemos esta capacidad cognitiva debido a nuestra arquitectura cognitiva, gracias al
tipo de mente que tenemos. La combinacin de lo que sabemos y nuestras
capacidades es lo que determina lo que hacemos.
LECCIN 3
LA CAPACIDAD COGNITIVA
La idea de la capacidad cognitiva, o la arquitectura cognitiva (utilizo los trminos de
manera intercambiable), es una aplicacin sencilla de una idea extrada de la ciencia de
la computacin, por lo que vale la pena proporcionar algunos ejemplos para hacerla
ms concreta. Presentaremos ejemplos muy sencillos para ilustrar los siguientes
aspectos: la simple prediccin del comportamiento no es suficiente para proporcionar
una explicacin. Tambin debemos separar dos determinantes importantes de las
regularidades de dicho comportamiento: el conocimiento para hacer notar la distincin
entre una capacidad definida estructuralmente y una "mera" regularidad, hacia uno
que es ms relevante respecto al problema de la ciencia cognitiva y que nos ha preocupado durante aos.
Supongamos que encontramos una caja misteriosa con un contenido desconocido que
desempear alguna funcin (al principio tambin desconocida) en su ambiente normal;
despus, imaginemos que de la caja salen algunos cables llamativos que parecen estar
cumpliendo su comportamiento normal de "salida". Si nosotros conectamos los cables
a una grabadora, descubrimos que la caja genera una variedad de patrones de
actividades elctricas durante su funcionamiento normal, y que entre esos patrones est
el generar picos sencillos y dobles.
Al analizar detenidamente el comportamiento de la caja, nos damos cuenta de que
mientras casi siempre los patrones de picos sencillos y dobles se muestran, tambin
existen excepciones en las que un pico sencillo precede a un pico doble; aunque dichas
excepciones ocurren en un contexto predecible. Encontramos adems que el patrn
inverso slo sucede cuando va precedido por dos pares de seales especiales, largas y
cortas.

Hagamos de cuenta que este patrn es muy confiable (lo hemos observado durante un
periodo largo); la pregunta es: qu nos indica este patrn acerca de la naturaleza de la
caja? Supongamos que el lector fuera a desarrollar una teora sobre la manera en que
funciona la caja, lo que se podra hacer mediante la construccin de un modelo por
computadora que simulara esta funcin, tarea sencilla, puesto que el repertorio
conductual es muy simple. Pero, qu sabramos acerca de la naturaleza de la caja a
partir de ese modelo? O, dicho de otro modo, qu nos dira la regularidad conductual
sobre el funcionamiento de la caja.
La respuesta es nada; en este caso conocer el patrn de conducta indica casi nada en
relacin con la forma en que trabaja la caja. Esto se debe a que hemos observado slo el
contexto "comn" o su "nicho ecolgico", por lo que no podemos estar conscientes de
que su capacidad sea mucho mayor de la que se observa en esta muestra. Como yo soy
el creador de este ejemplo, les puedo revelar que la caja muestra este patrn
determinado por lo que representan los patrones elctricos y no por la manera en que
est construida, y es en este punto cuando puedo decir que la caja es un dispositivo que
transmite palabras en ingls en la clave Morse internacional (CMI), en la cual un pico
sencillo representa la letra e, un pico doble representa la letra i y el patrn doble largocorto representa la letra c. Por tanto, el patrn que hemos observado surge
completamente a partir de una regla ortogrfica del idioma ingls: concretamente, "i
antes de e excepto despus de c". Podemos determinar que la regularidad en cuestin
no surge a partir de la arquitectura del aparato, aun sin saber la manera en que se
construy, mediante la simple observacin de que en situaciones diversas (no con un
cableado o un arreglo fsico distinto) el comportamiento ser un tanto diferente.
Por ejemplo, si hacemos que el aparato transmita palabras en alemn o en francs, la
regularidad desaparecer. La observacin de este tipo de cambios en el
comportamiento, sin cambiar la estructura fsica del sistema, es una de las principales
herramientas metodolgicas que tenemos para distinguir las determinantes de
arquitectura de las de representacin en los patrones conductuales. Ms adelante
abordaremos con ms profundidad estas herramientas metodolgicas, en las que la
alteracin de la informacin de las regularidades conductuales se conoce como
penetracin cognitiva.
El mensaje que surge del ejemplo anterior (y de otros que presentaremos ms
adelante) es que cuando nos encontramos con un patrn sistemtico del
comportamiento (lo que yo llamo una regularidad o una generalizacin), es necesario
preguntarnos porqu ocurre esta generalizacin: se debe a la forma de ser de la mente,
a lo que conocemos o a la manera en que representamos al mundo (debido a la
arquitectura o a las propiedades de lo que se representa).

He aqu otro ejemplo. Comprender el lenguaje natural es una de las habilidades nicas,
fluidas y ms importantes del ser humano. Se han llevado a cabo varios estudios que
muestran los clculos complejos que tienen lugar a fin de comprender una oracin.
Algunas de las operaciones que realizamos en las partes de una oracin (tales como
buscar series de caracteres en un diccionario mental, o un "lxico", para verificar a qu
concepto corresponde y qu forma gramatical debe tener) pueden revelar las
propiedades de la arquitectura cognitiva. Pero algunas no lo hacen; por ejemplo,
tomemos el par de oraciones que mostramos a continuacin y preguntemos a quin se
refiere el pronombre en itlicas en cada caso determinado. Despus preguntemos si las
respuestas revelan algo acerca de la arquitectura del sistema de comprensin del
lenguaje, o de lo que el escucha conoce del mundo.
1. John entreg el libro a Fred porque l ya lo haba terminado de leer.
2. John entreg el libro a Fred porque l quera leerlo.
En este caso esperaramos que la explicacin del por qu los pronombres se refieren a
personas distintas en las dos oraciones apelara al conocimiento que tenemos respecto
a para qu son los libros y dnde terminan las cosas cuando se entregan a alguien. Slo
factores como ste explicaran por qu en casos particulares los pronombres se
asignan a distintos referentes en las dos oraciones y por qu la asignacin de la
referencia se puede cambiar con facilidad y de una manera lgicamente coherente
mediante la alteracin del contexto de la creencia. (Por ejemplo, supongamos que
sabemos que John estaba tratando de motivar a Fred a que aprendiera a leer, y que le
haba prometido el libro como recompensa si terminaba de leerlo; o si supiramos que
John estaba ciego y que Fred acostumbraba leerle el libro con cierta frecuencia. En tales
casos podramos asignar los pronombres de manera distinta en estas oraciones). En
otras palabras, la penetrabilidad cognitiva de la regularidad que se observa la seala
como dependiente del conocimiento y relacionada con el razonamiento, aun cuando no
nos demos cuenta de que se est llevando a cabo dicho razonamiento. Dentro de la
capacidad cognitiva del organismo est el asignar un referente distinto del pronombre,
asignacin que ser explicable en trminos de los principios que establecieron la
asignacin original, es decir, en relacin con una inferencia a partir de las creencias de
los antecedentes generales. La diferencia entre los casos se atribuira a la que se da en
el estado del conocimiento o de la creencia, y no a una divergencia en su capacidad o
en su arquitectura cognitiva.
Ahora observemos un caso diferente que resulta de inters especial para nosotros
como psiclogos o estudiantes del funcionamiento cognitivo. Gracias a numerosos
experimentos se sabe que cuando la gente imagina determinada situacin, tiende a
mostrar varias pautas de comportamiento (en particular respecto al tiempo) que son
similares a las que se observaran si estas personas estuvieran presenciando en realidad
tal situacin. Por ejemplo, toma ms tiempo "ver" los detalles en una imagen mental

"pequea" que en una "grande"; tardamos ms en imaginar la solucin de un problema

de construccin (como la tarea de doblar una hoja de papel para formar una
determinada figura) si para resolverlo en la vida real requerimos realizar varios pasos, y
as sucesivamente. Como ya se dijo, para decidir si esto se debe a la arquitectura o al
mundo representado es necesario preguntar por qu se presenta cada una de estas
irregularidades.
Por ejemplo, analicemos el caso de "la mezcla mental de color" en la cual sobresale
mucha gente. Supongamos que se pide al lector imaginar un disco amarillo y otro rojo,
transparentes y despus se le pide imaginar que ambos discos se mueven lentamente
hacia el mismo lugar hasta que se superponen (como en el ejemplo de la mezcla de
color que se mencion antes). Qu color se ve ahora que los discos estn traslapados?
La gente tiene distintas habilidades para imaginar una mezcla de color, pero no
importa cul vea en los discos traslapados, o si puede siquiera ver alguna mezcla de
color, la pregunta que nos interesa es por qu el color que el lector ve en este ejemplo
es resultado de la naturaleza o la estructura de su mente, o de lo que sabe o recuerda
acerca de la mezcla de colores?
En este caso parece quedar claro que lo que determina la solucin a la que el lector
llega no es una propiedad intrnseca de su mente o de su cerebro (su arquitectura
cognitiva), sino su memoria o conocimiento de cmo funcionan las cosas en el mundo
y en la percepcin. Por supuesto, la capacidad de recordar dichas leyes o experiencias
pasadas es una propiedad de la mente, pero la verdadera forma en la que se mezclan
los colores (contrario a lo que pasa en la visin, donde las leyes de la mezcla de color
realmente son propiedades inmutables del sistema visual) muy probablemente no lo
es, puesto que el lector puede hacer que los filtros superpuestos adquieran el color
que l desee.
He aqu otro ejemplo similar del uso de una imagen mental, slo que en este caso se
representa un descubrimiento experimental real que ha sido objeto de gran atencin
por parte de la bibliografa psicolgica sobre las imgenes mentales. Se ha demostrado
en repetidas ocasiones que toma ms tiempo "ver" una caracterstica en una imagen si
dicha caracterstica est ms alejada de otra que se acaba de examinar. As que, por
ejemplo, si se pide al lector que imagine un perro y que revise su nariz, y despus se le
pide que "vea" cmo es su cola, esto le tomar ms tiempo que si primero se le pidiera
observarle las patas traseras. ste es un experimento real llevado a cabo por Steven
Kosslyn.
Como siguiente paso, se pidi que imaginaran el mapa y que centraran la atencin en
alguno de los lugares, digamos la "iglesia"; despus, el investigador dijo el nombre del
segundo lugar ("playa" o "barco") y pidi a los sujetos que presionaran el botn tan
pronto pudieran "ver" ese segundo lugar en su imagen mental del mapa. Lo que

Kosslyn (y muchos otros) descubrieron fue que, cuanto ms alejado est el segundo
lugar de aquel en el que los sujetos se enfocaron en un principio, ms tardarn en "ver"
el segundo lugar en el "ojo de la mente". A partir de esto, la mayora de los
investigadores han concluido que las distancias ms largas del mapa se representan
por distancias mayores en algn espacio mental. En otras palabras, la conclusin es
que las imgenes mentales tienen propiedades espaciales, es decir, poseen
magnitudes, conclusin muy slida sobre la arquitectura cognitiva porque, en efecto, la
idea del cdigo simblico que hemos tratado anteriormente no se aplica a las imgenes mentales, pues en una codificacin simblica dos lugares se pueden representar
como alejados, del mismo modo que sucede con el lenguaje cuando decimos que los
lugares estn a x metros (o cualquier distancia) uno del otro.
Pero la representacin de distancias mayores en este sentido no es en s misma mayor,
por tanto, la pregunta es: esta conclusin acerca de la arquitectura est garantizada?
En este caso la diferencia del tiempo revela una propiedad de la arquitectura o de lo
que est representado? Esto es paralelo a la situacin del ejemplo de la caja codificada,
en el que nos preguntamos si una regularidad particular revelaba una propiedad de la
arquitectura o de lo que est representado. As, el hecho de que desaparezca la
regularidad, si la caja transmite palabras en otro idioma, sugiere que no. Qu pasa con
el caso de la bsqueda de la imagen? Esto es igual que el caso de la caja codificada o el
de la mezcla de color imaginaria, o acaso el patrn del tiempo indic algo acerca de la
arquitectura, como se asume generalmente? Para responder a esta pregunta
necesitamos determinar si los patrones surgen desde una capacidad fsica del sistema
codificador de imagen o si se pueden modificar al cambiar la tarea o la creencia de la
gente acerca de la manera en que las cosas funcionan en el mundo.
sta es una interrogante que se debe resolver mediante un experimento cuidadoso,
pero existe una razn informal para sospechar que el tiempo del rastreo no es
exclusivo de la arquitectura cognitiva. Proponemos al lector que se someta a la
siguiente prueba: imagine que hay luces en cada uno de los lugares del mapa
imaginario, y que se enciende una luz, por ejemplo, en la playa; en seguida, imagine que
la luz se apaga y se enciende otra en el faro, necesit usted rastrear su atencin para
poder ver cmo suceda esto y visualizar el faro con la luz encendida en los "ojos de la
mente"? Nosotros realizamos este experimento mientras mostrbamos a los sujetos un
mapa real con luces en las ubicaciones objetivo y les permitamos prenderlas y apagarlas;
siempre que una luz se prenda en algn lugar, se apagaba simultneamente en los
dems lugares. Despus pedimos a los sujetos que imaginaran el mapa y lo sealaran (presionando un botn) cuando una luz estaba encendida y podan ver el lugar iluminado.
Se registr el tiempo que transcurra entre cada vez que el botn era presionado y se
correlacionaron las distancias entre los lugares iluminados del mapa. Como se esperaba,
el resultado fue que no haba relacin entre la distancia del mapa imaginario y el

tiempo. El lector podra pensar: por supuesto que no hay aumento de tiempo en
proporcin directa con la distancia incrementada, ya que en la imaginacin no se
rastreaba esa distancia y eso es lo ms importante, pues si queremos, podemos imaginar
que rastreamos el mapa, o podemos slo imaginar que saltamos de un lugar a otro en el
mapa imaginario. Si el lector imagina estar rastreando la distancia, tambin puede imaginar que lo hace despacio o rpido, a una velocidad constante o variable; de hecho, el
lector puede hacer lo que quiera, puesto que es su imagen y su imaginacin, as que
puede hacer lo que guste en ese lapso. Si la arquitectura restringe las operaciones que
puede llevar a cabo (lo cual es probable), esto no aparece en los datos experimentales
sobre el tiempo que se menciona ampliamente como muestra de que las imgenes se
encuentran colocadas en el espacio. Dado lo anterior, tal parece que el patrn de
tiempo de la exploracin mental es similar al de las crestas de eco que se observaron en
el ejemplo de la caja codificada.
En ambos casos, mientras el patrn pudo deberse a la arquitectura del sistema
relevante, la evidencia que se encontr sugiere que no es as; ms bien se debe al
patrn codificado correctamente en el dominio representado. En el caso de la caja
codificada, este patrn se debe al deletreo de las palabras en ingls y, en el caso del
rastreo de la imagen, surge a partir de que los sujetos saben qu sucede cuando se
rastrea una fotografa con los ojos, y hacen que lo mismo suceda en su imaginacin
(probablemente porque dan por hecho que eso es lo que el investigador quera decir
cuando les pidi que "rastrearan" la imagen).
La prueba emprica sobre si en tales casos el patrn se debe a la arquitectura o la
representacin (incluido el ejemplo ya mencionado de la mezcla de color mental) tiene
que ver con la pregunta de si el patrn puede alterarse sistemtica o racionalmente al
cambiar las creencias sobre la tarea, lo cual era el objetivo de nuestro experimento y
demostrar que eso es lo que sucede en realidad. As, en este experimento se muestra
que el patrn es lo que nosotros llamamos penetrable de manera cognitiva, y nos permite
concluir que no surge a partir de una propiedad de la arquitectura cognitiva.
Los procesos inconscientes
Lo que sucede con la imaginera mental, al igual que lo que acontece en la comprensin
de las expresiones lingsticas como las tratadas anteriormente, bien podra ser un tipo
de razonamiento (la formulacin de conclusiones a partir de lo que ya se sabe). Pero la
naturaleza de este razonamiento es totalmente ajena a su experiencia consciente, lo
cual es un descubrimiento universal: la mayor parte de lo que necesitamos para
formular una hiptesis que explique el funcionamiento de la mente no est disponible
a la introspeccin, y lo que s lo est generalmente no es importante, no es lo que est
realizando el trabajo. Recuerde nuestro ejemplo anterior sobre la asignacin de un
referente a un pronombre en dos oraciones.

Este caso ilustra con claridad que la asignacin del pronombre depende del
razonamiento y la realizacin en inferencias a partir de los sucesos que uno conoce
acerca del mundo, de las interacciones sociales, y quiz tambin de los personajes John
y Fred, si es que las oraciones ocurrieron en una historia determinada. Pero por lo
general el lector no tiene conciencia alguna de que exista una inferencia relacionada
con la comprensin de las oraciones. Rara vez se tiene conciencia del procesamiento
de las oraciones, aunque se sabe que intervienen ciertos anlisis gramaticales
complejos, y es necesario que el lector descubra lo que se llama estructura temtica o
lgica de la oracin, para discernir quin hizo qu a quin. Esto implica un proceso
sumamente complejo conocido como anlisis sintctico (parsing), que hace referencia a
un gran nmero de reglas gramaticales, algunas especficas del ingls, otras comunes a
todas las lenguas y algunas ms idiosincrsicas a un contexto particular (discurso o
historia) o individuos particulares. Pero el lector no tiene conciencia de ninguna de
ellas.
Deberamos considerar como un descubrimiento importante de la ciencia cognitiva del
siglo XX el hecho de que la mayor parte de lo que sucede cuando actuamos de manera
inteligente, no est disponible a la inspeccin consciente. Y puesto que acta el
razonamiento, tenemos muchas razones para creer que se da en un sistema de
smbolos y que es la nica forma conocida de hacerlo sin esconder un homnculo
dentro de la maquinaria.
Cmo podemos conocer su funcionamiento interno?
En qu lugar dejan estas observaciones a la ciencia de la mente (como la ciencia
cognitiva)? Si el lector no puede confiar en la introspeccin de su experiencia
consciente para que le diga qu est sucediendo en su mente ni puede confiar en
buscar dentro de su crneo mediante tcnicas biolgicas para saber qu procesos
psicolgicos estn ocurriendo, entonces qu se lo puede decir? Por supuesto, el lector
puede observar el organismo en distintas formas en un laboratorio, pero si est
observando slo el comportamiento visible, es decir, el de entrada-salida, entonces
puede distinguir entre las teoras que producen el mismo comportamiento de entradasalida? Si la respuesta es no, nos enfrentamos a un problema porque la ciencia no est
interesada slo en predecir la conducta de entrada-salida, sino en responder a la
pregunta cmo funciona? Y para saber esto debe hacerse algo ms que predecir qu
salida se generar con una determinada entrada.
El inters mnimo es determinar la forma en que se codifican las representaciones, as
como la presentacin del algoritmo por medio del cual se calcula detalladamente la
funcin de entrada-salida. Pero, cmo podemos hacer esto si no tenemos acceso al
programa, si no podemos ver dentro de la caja negra y estamos confinados a examinar
slo la conducta observable del organismo?

sta es una pregunta seria y que ha sido objeto de debate por parte de algunos filsofos
y psiclogos. Aun cuando es bastante extrao, durante los ltimos 35 aos los
psiclogos experimentales han propuesto y verificado teoras detalladas sobre cmo se
procesa la informacin. Cmo pueden hacer eso? ste es el aspecto ms importante: si
el lector cree que lo nico que tiene que analizar es la conducta de entrada-salida, est
cometiendo el error metodolgico que subyace en la ideologa del conductismo, pues
no slo est dando por hecho que lo nico que tiene es un registro de una conducta
observada, sino que cualquier registro de conducta es igual a otro. Recuerde que ya
antes aclaramos que incluso los conductistas ms estrictos deben colocar carteles para
solicitar voluntarios para sujetos de prueba y, cuando lo hacen, dan por hecho que lo
importante para que se presenten es el significado de las oraciones del cartel.
De manera similar, si el investigador est reuniendo datos en un experimento y el
sujeto dice algo como "perdn, quera presionar el botn de la derecha, pero presion
el de la izquierda por error", ningn cientfico, sin importar su pureza ideolgica,
escribir en el registro junto con la lista de botones que se presionaron: "respuesta 12: S
dijo: 'perdn, quera...'". En vez de eso, el cientfico marcar la respuesta como un
error, la borrar y empezar de nuevo la prueba o rechazar la informacin del sujeto.
Por qu? Porque algunas respuestas se toman como la salida pura del sistema que se
est estudiando, y otras se consideran declaraciones sobre el pensamiento del sujeto. Un
lingista acumula datos al registrar las oraciones en el lenguaje y examinar los patrones
de ocurrencia simultnea (co-occurences) (p. ej., qu tipos de frases van con cules
otros, etc.). Pero tambin hace preguntas a los hablantes nativos del lenguaje sobre si
una oracin particular (que llamaremos A) tiene una gramtica aceptable, si es
ambigua, si significa lo mismo que la oracin B, o si el significado de la oracin A se
relaciona con el de la B de la misma manera que la D se relaciona con la C (p. ej., "John
golpea la pelota" es a "la pelota es golpeada por John" lo que "el perro persegua al
gato" es a "el gato era perseguido por el perro", y "John golpea la pelota" es a "quin
golpea la pelota?" o a "qu golpe John?", al igual que otras oraciones que se pueden
crear fcilmente).
El lingista toma las respuestas a tales preguntas no slo como una muestra del idioma,
sino como los juicios de los hablantes respecto a las oraciones de prueba, como
declaraciones confiables sobre las oraciones. Hay una gran diferencia entre las
oraciones que forman una base de datos de observaciones y aquellas que constituyen
juicios expertos sobre estas oraciones. Por tanto, aqu hay una manera posible de hacer
mejor las cosas y no slo tratar de reproducir un comportamiento de entrada-salida
que se observa en el laboratorio.
Pida a un sujeto que le diga qu est tratando de hacer o qu est haciendo, o bien,
hgale preguntas sobre algo que l sabe en varias ocasiones durante el proceso. Este
mtodo (que por supuesto slo se aplica a procesos ms deliberados, conscientes y

relativamente lentos como la solucin de crucigramas y juegos de ajedrez) se ha

utilizado bastante y se conoce como anlisis de protocolos, el cual es un ejemplo de una
clase ms general de mtodos para reunir evidencia de los estados intermedios en el
proceso. Si la teora del lector dice que cierta conducta de entrada-salida (E-S) es el
resultado de un programa determinado, entonces una manera de poner esto a prueba
es preguntar por cules estados intermedios se est pasando (qu soluciones parciales
se obtienen en los distintos estados) y comparar esto con los estados intermedios por
los que pasa el sujeto. La prueba de dichos estados intermedios generalmente se
obtiene pidiendo a los sujetos que "piensen en voz alta" mientras solucionan un
problema; pero existen otras maneras ms sutiles de obtener tales datos. Por ejemplo,
se puede utilizar un equipo de rastreo ocular para registrar qu est mirando el sujeto
(mientras est resolviendo un problema aritmtico o mientras est leyendo).
Dicha evidencia indica si el sujeto est "viendo hacia el frente" o analizando el
problema en un orden inusual. Los cientficos Alan Newell y Herbert Simn utilizaron la
tcnica del anlisis de protocolo para obtener grandes ventajas al formular y probar
teoras computacionales sobre los procesos de solucin de problemas. Algunos
investigadores han logrado acumular evidencia sobre estados intermedios.
Sin embargo, dicha evidencia no siempre est disponible, en especial cuando se trata de
procesos rpidos y fluidos como la percepcin visual y, en ocasiones, es engaoso
porque los sujetos pueden informar (e informan) acerca de lo que creen que estaban
haciendo en vez de lo que realmente estaban haciendo. Pero ninguna tcnica es
perfecta por s misma y la ciencia siempre se apoya en las pruebas convergentes de
varias fuentes para aumentar el grado de confianza en sus conclusiones. Por fortuna, la
gran cantidad de tcnicas para obtener pruebas de qu proceso se est llevando a cabo
se ve limitada slo por la creatividad de los cientficos, y cada mes aparecen en las
publicaciones nuevas tcnicas y herramientas de anlisis.
Una fuente significativa de evidencia en la ciencia cognitiva es lo que yo llamo evidencia
de complejidad relativa, y un ejemplo importante de esto involucra el uso del tiempo de
reaccin. Si el lector modifica alguna propiedad de la tarea de una manera sistemtica y
observa un cambio igualmente sistemtico en el tiempo que le toma producir una
respuesta, quiz sea capaz de excluir un tipo de modelo y proporcionar apoyo para
otro. Probablemente el ejemplo que se cita con ms frecuencia sobre el uso de este
mtodo es el estudio de Sternberg (1966), investigador que llev a cabo el siguiente
experimento: pidi a varias personas que memorizaran un pequeo conjunto de
elementos; es decir, las letras G, A, F y T (que llam conjunto de bsqueda), y despus les
mostr una letra (denominada la prueba) en la pantalla. Los sujetos deban presionar
un botn lo ms rpido que pudieran, si la prueba formaba parte del conjunto
memorizado, y otro botn si no lo era. La pregunta que Sternberg se haca era: cmo
busca el sujeto los elementos en una memoria de corto plazo?, y se dio cuenta de que

tardaba ms en decidir que la prueba no formaba parte del grupo memorizado que en
determinar que lo era. Esto, por s mismo, nos dice muy poco; lo que nos indica mucho
ms es el examinar el incremento de tiempo de reaccin a medida que el tamao del
conjunto de bsqueda aumentaba, y observar esta funcin en casos positivos (en los
que la prueba era un miembro del conjunto de bsqueda) y para casos negativos (en
donde la prueba no lo era).
Pero quiz sea an ms sorprendente la comparacin de las pendientes del caso en el
que el elemento de prueba realmente estaba en el conjunto de memoria con aquel
donde no lo estaba. Nosotros esperaramos que la pendiente fuera dos veces mayor
cuando la prueba no est en el conjunto de memoria, pero por qu? Porque para
establecer que el elemento no se encontr en el conjunto de la memoria, el sujeto debe
continuar la bsqueda hasta llegar al final de la lista, y en tal caso, se debern examinar
en promedio dos veces el nmero de elementos; por ejemplo, si el conjunto de
bsqueda tiene cuatro elementos y la prueba se encuentra en el conjunto, entonces, en
promedio (con el elemento correcto localizado en una posicin al azar dentro del
conjunto), se ubicar exitosamente despus de dos comparaciones. Pero si no se
encuentra en el conjunto, el sujeto deber hacer la bsqueda hasta el final para descubrirlo despus de cuatro comparaciones, y Sternberg descubri que las pendientes en
los dos casos eran las mismas.
De modo que estos resultados sugieren que se logra la ubicacin de un elemento en un
conjunto almacenado dentro de lo que se llama memoria de corto plazo, mediante un
algoritmo de bsqueda exhaustiva serial.
Aun cuando los hechos son un tanto ms complicados que esto y los desacuerdos
continan, tales ejemplos ilustran el uso de lo que se puede llamar mtodo de la
complejidad relativa para decidir entre los diversos procesos que pueden llegar a
producir la misma conducta de entrada-salida. En este caso, las mediciones del tiempo
relativo que se requieren para parmetros de diferentes tareas ayudan a decidir si la
bsqueda de la prueba se da de manera paralela o en serie, si es exhaustiva o
autoterminada, etc. El simple hecho de saber que la gente puede decir si la prueba
formaba parte del conjunto de bsqueda no es muy interesante por s solo debido a que
se puede llegar a esta informacin mediante alguno de muchos procesos.
Tomemos en cuenta que nosotros consideramos esto una ejemplificacin del mtodo de
la complejidad relativa debido a que no estamos realmente interesados en el tiempo
que tarda (ya que esto depende de numerosos factores, la mayor parte de los cuales,
como la fuerza y la masa de los dedos que se utilizan para presionar el botn, no tienen
ninguna relacin con el procesamiento de la informacin en s misma). Por el contrario,
el tiempo slo se est utilizando como una medida de la cantidad de pasos que se
deben dar, y damos por hecho que cuantos ms pasos se den, habr un tiempo de

reaccin mayor. Pero existen otras maneras para medir la complejidad relativa; por
ejemplo, si se encuentran ms errores en una condicin que en otra, esto tambin podra
deberse a que la condicin que tiende ms al error requiere ms pasos (en el supuesto
de que haya ms oportunidad de que surjan errores). De igual forma existen otras
medidas ms sutiles y dependientes de un modelo matemtico ms detallado del
proceso; por ejemplo, los sujetos pueden disminuir su tiempo de respuesta si sacrifican
la exactitud, pero semejante sacrificio llamado negociacin de la velocidad contra la precisin
puede tener un patrn diferente que depende de la dificultad de la respuesta (como
opuesto a lo complejo de la bsqueda de memoria), y esto se puede analizar en trminos matemticos para saber si hay una disminucin en la velocidad porque se requiere
ms tiempo en la bsqueda o por decidir qu botn de respuesta oprimir. ste es el
comienzo de un "anlisis de estadio", que es un mtodo perfeccionado para dividir el
proceso en distintas etapas, y para el cual se encuentran disponibles tcnicas muy
refinadas.
Tambin es posible obtener evidencia tanto para los estadios como para saber cul de
los distintos procesos posibles realmente utiliza el sujeto, al encontrar determinadas
propiedades medibles de las cuales tenemos evidencia independiente para creer que
estn correlacionadas con diferentes operaciones o estadios. Por ejemplo, existen
ciertos patrones en las ondas cerebrales de los humanos (o EEG) que sabemos que
estn correlacionados con la deteccin y el reconocimiento de estmulos, al contrario
de la preparacin de la produccin de una respuesta. Uno de los llamados patrones
potenciales relacionados con los sucesos ms interesante es el conocido como el patrn
P300 (debido a que se forma de picos positivos que se dan 300 milisegundos despus
de un estmulo). Existen razones para creer que la duracin del patrn P300 puede
indicarnos el tiempo que tarda el reconocimiento del estmulo, aun cuando la respuesta
real declarada toma ms tiempo y resulta afectada por distintas variables. Esta tcnica
se ha utilizado para investigar si ciertas manipulaciones de los estmulos (como volverlos
luminosos, ruidosos o raros, como podra ser una palabra de uso poco frecuente) que
se conocen por reducir el tiempo de reaccin tambin disminuyen el de
reconocimiento; o si la baja sucede en el estadio de seleccin de respuesta. De la misma
manera, se puede utilizar la respuesta galvnica de la piel (o la respuesta del "detector
de mentiras") para mostrar que se ha registrado un estmulo, aun si el sujeto no est
consciente de l, etctera.
No existen lmites para los tipos de evidencia a los que se pueda poner presin para
decidir qu proceso se est utilizando a fin de provocar una respuesta; en cada caso, el
mtodo depende de la suposicin sobre con qu est realmente relacionada la
medicin dentro del procesamiento de la informacin, de la misma forma que
supusimos que el tiempo de reaccin estaba relacionado con cierto nmero de
operaciones. Pero el paso de la observacin a la teora siempre depende de esas
suposiciones de mtodo, las cuales deben ser justificadas de manera independiente, y

esto es una realidad en todas las ciencias. En otras palabras, no hay nada de especial en
descubrir cmo funciona el proceso dentro de la caja negra, aun sin abrirla y mirar en
su interior, pues es lo mismo que descubrir lo que hace que el agua cambie del estado
lquido al slido a temperaturas bajas, lo cual no se logra "si miramos dentro". El secreto est, al igual que en cualquier otra ciencia, en ser inteligente.
Entonces qu hay en realidad en la mente?
La respuesta a la pregunta "qu hay en la mente?" es que, a pesar de que no tenemos
detalles acerca de esto, creemos que el resultado sern las expresiones simblicas, y
que el pensamiento es una forma de operacin sobre estos cdigos simblicos, los
cuales es muy probable que sean distintos de cualquier clculo o lenguaje
contemporneo (p. ej., los smbolos debern ser capaces de codificar procedimientos al
igual que hechos), y las operaciones sobre estos smbolos pueden ser muy diferentes
de las de los lenguajes de computadora contemporneos, con la probabilidad de que
sean ms ricos y puedan usar el material que fue desarrollado para otros propsitos,
como la percepcin. Pero hasta este momento nadie ha sido capaz de encontrar algo
que parezca ms natural, que se asemeje a los objetos de experiencia y que pueda
llevar a cabo la funcin. Ms an, cuando la gente ha tratado de proponer esquemas
totalmente distintos (p. ej., algunos parecidos al sistema nervioso) el resultado ha sido
que la similitud es muy superficial y que, para ser capaces de razonar, todava es
necesario inventar otra capa de organizacin que corresponda a algn sistema de
smbolos de coordinacin anlogos al lenguaje.
Por supuesto, todo esto parece extrao y antinatural, pero pensemos en lo inslito que
pudo haberles parecido a los aristotlicos del siglo XVII la idea de un sistema planetario
heliocntrico con planetas que conservan su lugar mediante fuerzas invisibles que
actan a distancia, y lo antinatural que resulta la respuesta cientfica a la pregunta qu
hay en esta mesa? (p. ej., un espacio casi totalmente vaco con una variedad de fuerzas
que no se pueden observar, y que actan sobre partculas que tampoco son visibles y
patrones de ondas electromagnticas). As es la ciencia: las cosas rara vez son lo que
parecen, pero con el transcurso del tiempo aprendemos a vivir con esa extraeza, la
que por lo general se vuelve una ortodoxia mundana para la siguiente generacin.

LECCIN 4
EL CONCEPTO DE REPRESENTACIN
J. Perner. Tomado de comprender la mente representacional. Captulo 2. Editorial
Paidos. Barcelona. 1994.
En este captulo me propongo explicar los conceptos de representacin y de
metarrepresentacin (representacin de representaciones) y sus diferentes usos. Para
empezar con una caracterizacin intuitiva de la idea de representacin, llamo la
atencin ante la diferencia entre medio de representacin (por ej., un dibujo, un
cuadro, una foto, todo lo que se designar en esta obra con la expresin general de
imagen externa o simplemente imagen) y el contenido de la representacin (lo descrito
o representado) y sealo que la palabra representacin debera emplearse sin
ambigedad para referirse nicamente al medio y nunca al contenido.
Luego brindo una caracterizacin de la relacin de representacin, que establece un nexo
entre un medio representacional y el contenido de la representacin: las
representaciones representan algo en tanto una cierta manera de ser. Caracterizaciones
posteriores ayudan a evaluar diferentes respuestas a la cuestin de qu es lo que hace
de algo una representacin de otra cosa. Analizo brevemente la respuesta
intencionalista, segn la cual lo que confiere estatus de representacin son las
intenciones de los usuarios, y las versiones ms populares de la respuesta naturalista,
segn la cual lo que determina qu representa una representacin es la causa de esa
representacin y la funcin para la que se emplea.
Mediante el empleo de modelos como ejemplo paradigmtico de representaciones,
ilustro diferentes usos que permiten distinguir entre real e irreal. Destaco en particular
que esta distincin no equivale a la que existe entre representacin y representado, que
slo puede hacerse en el plano metarrepresentacional, gracias a la representacin de
algo que es a su vez una representacin.
Naturaleza de la relacin de representacin
Representar algo como (en tanto) algo
Es comn pensar que las representaciones representan simplemente otra cosa. Sin
embargo, con el ejemplo siguiente, Goodman (1976, 27-31) seala la necesidad de
distinguir entre representar y representar como (represeniing-as) (por razones idiomticas,
se dir tambin a veces y con significado equivalente, representar en tanto. Nota del
traductor):

El uso cotidiano suele ser muy descuidado respecto de la distincin entre representacin y representacin como [...]. Si le digo a usted que tengo un cierto caballo
negro, y luego muestro una instantnea en la que ste se reduce a una manchita de luz
en la distancia, difcilmente pueda usted acusarme de mentir; pero s puede sentir que
lo he despistado. Es comprensible que [...] usted esperara que la foto [...] fuera la fotode-un-caballo-negro, esto es, que presentara [...] la cosa en cuestin como un caballo
[negro]. (Goodman, 1976, 29.), El problema de la instantnea de Goodman es que no
representa su caballo negro como caballo negro, lo que no quiere decir que no
represente el caballo de ninguna manera. La leccin que se extrae de este ejemplo es
que las representaciones no representan slo algo (contenido), sino corregir la cruda
definicin de representacin anterior de la siguiente manera: Una representacin
representa algo como algo, o, tal vez, en forma menos concisa: Una representacin
representa algo en tanto es tina cierta manera de ser (as being a certaip way).
Siempre en esta lnea, Dretske ofrece una definicin ms elaborada:
Entender por sistema representacional todo sistema cuya funcin sea indicar de qu
manera las cosas estn en relacin con otro objeto, condicin o magnitud. (Dretske,
1988, 52.)
Esta distincin entre representar y representar como (o representar en tanto) no es
slo una caracterstica exclusiva de las fotografas, sino que tambin se advierte en lo
que atae a las expresiones lingsticas.
La nocin de representacin que deseo desarrollar aqu debiera cubrir cosas tan
distintas como imgenes externas, modelos, enunciados y estados mentales. Aunque
estas cosas adquieran su capacidad representacional y se usen de maneras muy
distintas, todas ellas comparten un rasgo esencial. No son meros objetos en s mismos,
sino que, en su capacidad representacional, evocan siempre otra cosa por ejemplo, una
fotografa tuya en un papel brillante que contiene una cierta mancha de color; tambin,
en cierto modo, te contiene. A pesar de que tanto el lenguaje como la mente son cosas
muy distintas de las imgenes externas, ambas exhiben tambin esa referencia a otra
cosa: puedo hablar de ti y puedo pensar en ti.
Un poco de terminologa
En todos estos ejemplos est muy claro qu queremos decir con el trmino
representacin. Pero para poder hablar de ella de modo ms explcito, permtaseme
llamar a esta imagen medio representacional. Lo que esta imagen muestra eres t y
toda tu belleza lo llamo su contenido representacional, y a la relacin entre la imagen y

t mismo lo llamo Relacin de Representacin, junto nos da el siguiente

esquema:
Medio ------- (Relacin de representacin)
Imagen ------- (Contenido de la representacin) Tu tal como apareces
As las cosas, y para no cometer errores, cuando emplee la palabra representacin
me referir normalmente al medio representacional, es decir, a la imagen. Podra
tratarse de algo de extrema obviedad, casi de una trivialidad, y sin embargo, la
confusin terminolgica no es extraa en este punto, sobre todo cuando
consideramos las representaciones de entes no existentes. En los ejemplos anteriores,
todo parece muy claro en parte porque estamos representando algo real, a saber, t.
Si se me pregunta dnde est la representacin, puedo sealar la imagen, y si se me
pregunta qu representa, puedo sealarte a ti. Y, evidentemente, t no eres una
representacin. Pero cambiemos ahora tu imagen por la de un unicornio (el ente no
existente preferido de los filsofos). Convendrs en que lo que tienes delante (la
imagen) es una representacin. Si se te pregunta qu representa la imagen,
responders que representa un unicornio. Sin embargo si se te pregunta dnde est
el unicornio, te encontrars un poco confuso, pues no puedes sealar a ningn sitio,
salvo la propia imagen, y decir: No est en ningn sitio; en realidad, slo est en esta
imagen slo es una representacin. Pero entonces no usars el trmino
representacin para referirte a la imagen (medio representacional), sino, para
referirte al unicornio (su contenido representacional). Tu tentacin de usar
representacin de esta manera est parcialmente autorizada por una cierta
ambigedad en el modo en que empleamos esta palabra. Pero por no haberla
registrado con toda claridad, esa ambigedad ha sido causa de muchos problemas en
la filosofa de la mente.
Ambigedad de Representacin
David Hume fue quien sugiri que aquello sobre lo cual pensamos el contenido
pensamiento es eso mismo algo mental. Sin embargo, su contemporneo Thomas Reid
acuso a esta opinin de ser consecuencia de la ambigedad de trminos
representacionales tales como concepcin, creencia, ideas y representacin; Reid
observ que a veces que usamos estos trminos para referirnos a la operacin o actividad
mental y un estado particular de la mente en tanto medio representacional y a veces
para referirnos al objeto contenido. Cuando esta ambigedad conduce a ambos significados,
da lugar a un argumento incorrecto que lleva a la conclusin de Hume. Para ayudar a
mostrar dnde confundi Hume ambos significados (en la premisa). Veamos pues, la

reconstruccin del argumento de Hume en la versin de Lehrer modernizada, con

empleo de la palabra representacin en lugar de trminos tradicionales como ideas.
1.
2.
3.
4.
Si pensamos en algo, debemos representrnoslo [mentalmente].

Lo que nos representamos [mentalmente] es una representacin [mental].
Una representacin [mental] es un ente- mental en nuestra mente.
En consecuencia, cuando pensamos en algo, eso es un ente mental en nuestra
mente.
A primera vista, sta parece una conclusin totalmente vlida, puesto que su derivacin
lgica de premisas de apariencia aceptable es vlida, y puesto que parece resolver
nuestros problemas ontolgicos cuando se aplica a cosas inexistentes, como los
unicornios: Si piensas en un unicornio, es un ente mental. Que en esto hay algo no del
todo correcto queda de manifiesto cuando pienso en ti, pues entonces t no eres
ms que un ente mental; objetaras tal cosa, verdad? El problema estriba en la
ambigedad del empleo de la palabra representacin.
La primera premisa es perfectamente aceptable para los psiclogos cognitivos que
consideran que pensar es una actividad representacional.
Sentido y referencia
Gottlob Frege (1892/1960) observ que aunque las expresiones Estrella Matutina y Estrella
Vespertina remitan a un mismo objeto (a saber, nuestro planeta Venus), sus respectivos
significados no pueden equipararse porque difieren en la manera en que remiten a Venus. Para
hablar con rigor, difieren porque una expresin describe Venus como la estrella visible por la
maana, mientras que la otra lo describe como una estrella visible por la noche. A la parte
de significado que estas expresiones comparten, Frege lo llam referente (Venus), y a la parte
de significado en que se diferencian lo llam sentido: Siguiendo los pasos de Dretske (1988, 70), a
veces emplear la palabra referente cuando quiera decir representa una representacin y la
palabra sentido cuando hable de cosas representadas en tanto sean de inmateriales.
Otras caractersticas
La relacin de representacin entre medio y contenido puede especificarse ms an con estos
cuatro criterios por lo menos, que se siguen del hecho de que las representaciones
representen algo en tanto una cierta manera de ser.
1. Asimetra: Tu imagen te representa, pero t no representas la imagen.
2. Singularidad: Tu imagen slo te representa a ti, aun cuando sea indiscernible
de una imagen de tu gemelo idntico.

3. Representacin errnea: Para cualquier representacin es posible representar

de manera errnea. Por ejemplo, el uso de flash suele producir fotos en las que los
individuos tienen ojos rojos. Semejante foto representa errneamente tus hermosos ojos
azules.
4. No existencia: El objeto o situacin descrita en una imagen no tiene necesidad de existir,
como lo demuestra una imagen de un unicornio o un fotomontaje que le muestra a uno en
una situacin embarazosa.
Con estas caracterizaciones de la relacin en particular, el hecho de que las representaciones
representen en tanto una cierta manera de ser, hemos obtenido ciertos criterios para decidir
si algo cuenta como instancia de representacin o no. Ayuda a decidir si deberamos armar
procesos mentales temprano a las representaciones y a decidir a qu edad los nios que
algo es una representacin.
Aunque este objetivo no es una de las preocupaciones centrales del libro, como psiclogos
desearamos saber ms sobre la naturaleza de la representacin, no slo sobre lo que es su
estructura lgica, sino tambin sobre cmo funciona.
Qu es lo que hace que una cosa represente otra
Hay dos respuestas bsicas a la pregunta que plantea qu es lo que hace que algo sea una
representacin. La respuesta intencionalista dice que hay cosas que son representaciones
porque se las entiende y se las interpreta como tales como luego veremos, esto puede explicar
las representaciones que utilizan las personas dotadas de intenciones, pero no las
representaciones mentales, pues esto supone la cuestin de quien las considera
intencionalmente como representaciones. La respuesta naturalista dice que hay procesos
naturales, con independencia de la mente humana, que pueden otorgar estatus
representacional. Analizar brevemente tres sugerencias: semejanza, causalidad y funcin.
Las intenciones del usuario
Aunque Blackburn (1984, 41) hace remontar la idea hasta John Locke, ms recientemente Paul
Gfic (1957) ha definido el significado (no natural) de smbolos y representaciones en trminos de
las intenciones de comunicacin del usuario. Por ejemplo, el enunciado Esto es un caballo
negro significa esto es un caballo negro porque los parlantes de la comunidad lingstica
respectiva le atribuyen tal significado y los oyentes pueden interpretarlo de esa manera.
No me extender acerca de esta posicin, sino que me limitar a sealar que, aun cuando sea
til para explicar las cualidades representacionales de artefactos tales como el lenguaje e incluso
las imgenes, es incapaz de brindar una explicacin satisfactoria de representacin mental en la
medida en que presupone los poderes de interpretacin de la mente. Si quisiramos utilizar
este criterio para explicar por qu un estado mental te presenta algo, deberamos recurrir a algn

otro estado mental y atribuirle a ste la funcin representacional. Y lo mismo ocurrira con este
segundo estado mental, lo cual nos llevara a un tercero, y as al infinito. Esto culmina en una
regresin infinita que vuelve insatisfactoria la respuesta incide como explicacin de la capacidad
representacional de la mente.
Sin embargo, menciono aqu este enfoque porque la comprensin de que, al igual que una
imagen, la representacin puede ser interpretada por la mente humana, proporciona un
criterio legtimo para decidir si los nios comprenden el carcter de representacin de una cosa.
Si, no obstante, queremos saber si es posible describir como representacional la propia mente
infantil (en la primera infancia), hemos de buscar ayuda en otra direccin. Necesitaremos un
criterio naturalista que no presuponga la mente como intrprete de estados representacionales.
Semejanza
Es vieja la idea de que las cosas representan otras cosas en virtud de la semejanza entre
ellas. La imagen representa el objeto porque tiene el mismo aspecto que l. En el caso
de la mente, se pens empezando por Aristteles que la mente representa a
travs de la formacin de copias de los objetos externos, esto es, adoptando las
mismas propiedades que esos objetos. As, pensar en una bola roja redonda significaba
la existencia de un objeto mental redondo y rojo. Una forma ms dbil de este punto
de vista es el que sostuvieron Berkeley y Hume, quienes afirmaron que los pensamientos
eran imgenes mentales que (como cuadros) se asemejaban al objeto imaginado (vase
Cummins, 1989, caps. 1 y 3). Esta teora de la representacin como copia ya fue criticada
por el propio Berkeley, y ms recientemente por Ludwig Wittgenstein y por Nelson
Goodman en su anlisis de la descripcin (depktion) (Goodman, 1976). Que la
semejanza no puede ser lo mismo que la representacin resultar evidente del examen
de nuestros criterios.
Asimetra. La semejanza es una relacin simtrica. Por ejemplo, la fotografa se asemeja
tanto a ti como t a la fotografa. De aqu que representes la fotografa en la misma
medida en que ella te representa.
Singularidad. La fotografa que se ha tomado de ti se te asemeja tanto como tu gemelo
idntico. De aqu que no slo sea representacin de ti, sino tambin de tu hermano
gemelo.
Representacin errnea. La representacin errnea parecera imposible. Por ejemplo, la
foto que te muestra con ojos rojos no sera una representacin errnea de ti, sino que
representara a otra persona que tuviera tu aspecto, pero con los ojos rojos.
No existencia. La semejanza no puede explicar la representacin de entes no
existentes, como los unicornios, pues no hay unicornios a los que la imagen pueda
asemejarse.

Una razn por la cual la semejanza proporciona tan mala explicacin de la

representacin estriba en que no realiza la distincin de Goodman entre lo que se
representa (referente) y en tanto qu se representa (sentido). Esta distincin es
imposible porque lo que una imagen representa est completamente determinado por
su aspecto. Por ejemplo, la foto del caballo de Nelson Goodman no puede ser una
imagen del caballo si no se le parece en absoluto. De modo que conviene indagar si los
intentos recientes de suministrar una explicacin naturalista de la representacin
aguantan mejor la aplicacin de estos criterios.
Causalidad
Ms recientemente aunque Cummins (1989) hace remontar la idea hasta John Locke, la
causalidad se consider como fuente de contenido representacional para representaciones
en general y representaciones mentales en particular. El caso en que ms fcilmente se
comprende esta idea es el de las fotografas o estados perceptuales de la mente.
Si tomamos una instantnea adecuada del caballo negro de Goodman, el animal sera
causalmente responsable (a travs del proceso fotogrfico) de una imagen final en el
papel, y el hecho de que el animal sea un caballo negro sera responsable del hecho de
que la imagen que aparece en el papel tome la forma de un caballo y de color negro.
Ahora podemos decir que la imagen representa al animal particular (referente) como
caballo negro (sentido). El terico causalista sostendra que esto podemos decirlo, no
porque la imagen tenga el aspecto de un caballo negro, sino porque este animal
particular fue causa de la imagen y porque las propiedades de ser un caballo y de ser
negro fueron las causas de que la imagen adoptara la forma de un caballo negro.
Esta es, esquemticamente, la base de la teora. Aun as, se hace justicia a la asimetra
de las representaciones. Puesto que el caballo es la fuente causal de su imagen en la
foto, esta ltima es la que representa al caballo y no a la inversa. Y tambin se evita el
problema de la singularidad. Aun cuando, al mirar la foto, no se pueda decir si se trata
del caballo negro de Goodman o de algn otro (ambos presentaran en ella el mismo
aspecto), lo cierto es que la foto representa el caballo de Goodman y slo su caballo,
porque precisamente su caballo fue la causa de la imagen.
Sin embargo, esta teora causal bsica no puede explicar la representacin de entes no
existentes (Fodor, 1984, 238), puesto que un "ente" existente no puede ser causa de
nada. Y tambin queda muy poco espacio para la posibilidad de una representacin
errnea, que Dretske (1986b, 1988), Dennett (1987), Fodor (1987, 1990), y Millikan
(1984) consideraban un aspecto crtico de la representacin. Para ilustrar el problema,
permtasenos considerar los mapas del entorno local, o guas urbanas. Gracias al
estudio de ese entorno, los cartgrafos pueden producir marcas en un trozo de papel,
donde ciertas caractersticas de esas marcas varan en coincidencia con determinadas

caractersticas del entorno. Por ejemplo, donde hay un bar, aparece en el mapa PH
(por public house). En esta fase, el significado de PH est determinado
completamente por el proceso causal de cartografa que produce el mapa. No puede
haber representaciones errneas. Pues, si un inspector confundiera una iglesia con un
bar, a resultas de lo cual aparecieran impresas las letras PH all donde se localiza una
iglesia, PH simplemente representara esa iglesia, pues fue la presencia de la iglesia lo
que culmin con PH en el mapa. Para resolver este problema, los tericos han
procedido de diferentes maneras. Fodor trata de mantenerse fiel a una teora causal
pura y ofrece una contraprueba. La idea es ms o menos sta. Un fotomontaje que
mostrara una criatura con aspecto de caballo, pero con un cuerno en la cabeza,
representara algo en tanto unicornio, pues si una criatura como sa hubiera estado
frente la cmara, el resultado habra sido precisamente se.
Funcin representacional
Se intuye aqu que las representaciones no pueden ser simplemente cosas que tienen su causa en
lo que representan, porque entonces nunca habran ocupado el primer plano. Necesitan alguna
funcin si algn sistema ms amplio las emplea. No slo necesitan tener como causa el mundo
exterior, sino tambin ser interpretadas, lo que en el caso de las representaciones mentales
debe entenderse, en sentido no intencional, como causalmente influyentes en la conducta.
Para comprender esto con ms claridad, volvamos a los bares de nuestra gua urbana.
La utilidad del mapa estriba en que la gente pueda usarlo para encontrar el camino al bar. De
lo contrario, jams se habran inventado esos mapas. Ahora supongamos que los usuarios no
saben qu significa PH. Pero si todo funciona bien y en la amplia mayora de los casos hay
realmente un bar all donde el mapa muestra PH, el usuario terminar por confiar en esta
regularidad y se dejar guiar por el smbolo PH a aquellos sitios en donde hay bares. Los
mapas no tienen por qu ser perfectos. Una desviacin ocasional de esta regularidad (que no
llega a ser una representacin errnea) no tendr importancia en la medida en que esas
desviaciones no sean lo suficientemente numerosas como para hacer intiles los mapas en
tanto guas fiables para llegar a los bares.
Una vez que el smbolo PH se ha incorporado firmemente a la conducta del usuario, su
significado no slo se determina por el proceso cartogrfico, sino tambin por su influencia
sobre los usuarios. A partir de aqu, pueden ocurrir dos cosas importantes. Si ocurre que en el
mapa se seala una iglesia con PH, podemos decir que PH representa errneamente la
iglesia como un bar a ojos de los usuarios, dado que PH los dirigir a la iglesia en busca de
una copa.
La otra posible derivacin importante en estas representaciones puede desarrollar funciones
secundarias. La funcin primaria consiste en reflejar fielmente el entorno representado, de manera
que el usuario pueda aprender a usarlo como una gua. Esto se debe ante todo a que establece

el significado de elementos representacionales, como PH. Pero una vez este significado, se
puede generar un mapa de un medio ficticio mediante la combinacin de elementos
representacionales establecidos por el proceso primaria. Esto permite emplear positivamente las
representaciones para representar estados del entorno o meramente hipotticos, inexistentes.
Dado que la adquisicin y la comprensin de las diferentes funciones representacionales tendrn
una importancia decisiva en el resto del libro, deseara describir estas funciones con ms detalle
mediante el empleo de modelos a modo de ilustraciones concretas.
LECCIN 5
LA LINGSTICA UNA CIENCIA JOVEN
La Filologa:
El filsofo del siglo XIX, Federico Nietzsche define la filologa como una prctica
discursiva con tres perfiles fundamentales: por un lado, la filologa es historia porque
trata de encontrar la ley que sintetice el devenir constante de los fenmenos; por otra
parte, la filologa trata de investigar el ms profundo de los instintos humanos, el del
lenguaje y, por ltimo, la filologa es esttica porque muestra lo clsico como modelo
de eterna actualidad (Nietzsche, Homero y la filologa clsica, 1965).
Desde esa perspectiva, la filologa y la genealoga son saberes equiparables o
sustitutos, en tanto proceden de manera similar para entender o estudiar los objetos
de las ciencias humanas. Lo cierto es que en su proceder el objeto ms comn es el
lenguaje estudiado como uno de los instintos humanos. El lenguaje como instinto
remite a una complejidad natural que el hombre an no devela.
La pregunta por el lenguaje (qu es, de dnde viene, etc.) ha preocupado siempre a la
humanidad. Las respuestas a esas preguntas se esconden en la imposibilidad de
separar cosas y palabras. Si as lo hiciramos, sencillamente enmudeceramos, porque
al nombrar mantenemos unidas las cosas y las palabras.
Dicha imposibilidad nos ha llevado a concebir el lenguaje naturalmente unido a las
palabras y lo ha conservado como un fenmeno netamente natural que no es creacin
humana -hecho cultural- sino don divino. El mito de la Torre de Babel ilustra bien tal
preocupacin.
Cada ciudad mesopotmica tena su propio zigurat, que ha sido interpretado por la
cultura cristiana como la legendaria torre de Babel. La palabra Babel significa confusin

que, de acuerdo con el Gnesis (cap. 11, 1-10) de la Biblia, fue el castigo que Dios impuso
a las familias de No por pretender ser una raza nica que hara clebre su nombre. Los
hijos de No tenan una sola lengua y Dios castig su soberbia confundiendo su lengua,
de manera que uno no entendiera la lengua del otro. Por ello, Babel siempre ha sido
interpretada como un castigo; la prdida del consenso entre los hombres es, desde ese
punto de vista, una catstrofe, pero en el mito de Babel persiste una interesante
paradoja: la perversidad y la bondad de la pluralidad de lenguas. O sea, no es
necesariamente preciso considerar la condicin bablica como una catstrofe que hay
que remediar. Si se piensa de forma antibablica, considerando slo un lado de la
paradoja, se hace imprescindible encontrar la lengua original.
As se precisa considerar la lengua como un don de Dios que hemos perdido, pero que
tenemos la esperanza de reencontrar y los sentidos de los signos de la naturaleza estn
ms all de nuestra propia realidad.
1.1. San Agustn y el lenguaje: si nos remitimos hasta el siglo V, encontramos a San
Agustn y su famoso soliloquio:
(...) Examinemos ahora esta cuestin: si alguien te dijese que esta pared no es pared,
sino un rbol, qu pensaras?
A.-Pues que le engaaban los sentidos o a m los mos, o que l llamaba rbol a lo que
se llama pared.
R.-Y si a l se le muestra la pared con apariencias de rbol y a ti con figura de pared, no
podrn ser verdaderas ambas cosas?
A.-De ningn modo, porque una misma cosa no puede ser rbol y pared a la vez. Y
aunque a cada uno de nosotros se presente en esa forma singular, uno de los dos
padecemos error de imaginacin.
R.-Y si no es ni rbol ni pared y os engais los dos?
A.-Tambin pudiera suceder eso.
R.-No te haba ocurrido esa suposicin.
A.-Es verdad.
R.-Y si reconocis que es cosa diversa de lo que parece, seris vctima de error?
A.-No por cierto.

R.-Luego puede haber una apariencia engaosa, sin que origine un error.
A.-Admito esa posibilidad.
R.-En resumen, pues, yerra no el que ve apariencias engaosas, sino el que asiente a
ellas.
A.-Conforme con lo que dices.
R.-Pero lo falso, por qu es falso?
A.-Porque es diverso de lo que aparece.
R.-No habiendo, pues, alguien a quien se parezca, no hay falsedad.
A.-Concluyes bien.
R.-Luego la falsedad no est en las cosas, sino en el sentido, y no se engaa el que no
asiente a cosas aparentes. Una cosa, pues, somos nosotros y otra los sentidos, porque,
engandose ellos, podemos precavernos del error nosotros.
A.-Nada tengo que objetarte.
R.-Y acaso cuando se engaa el alma te atrevers a decir que no hay falsedad en ti?
A.-Cmo voy a decir yo tal cosa?
R.-Ahora bien: no hay sentidos sin alma ni falsedad sin sentidos. El alma, pues, es causa
o cmplice de la falsedad.
A.-Las premisas anteriores me obligan a aceptar la consecuencia.
R.-Ahora respndeme: Te parece posible que alguna vez no haya falsedad o error?
A.-Cmo me va a parecerlo, cuando tan difcil es el hallazgo de la verdad, que mayor
disparate sera afirmar la imposibilidad de lo falso que la de lo verdadero? (San
Agustn, Soliloquios, cap. III).
En San Agustn, la pregunta por el lenguaje es un problema de sensacin y verdad. La
verdad del mundo no est en las apariencias sino en el alma y en el consenso, las
apariencias son engaosas. Adems la verdad es una y nada ms, un tercero siempre
ser excluido porque las cosas no pueden ser y no ser al mismo tiempo. Es la misma
concepcin platnica sobre la verdad expresada en el Mito de la Caverna.

Platn expone de forma simblica a travs del mito de la caverna en La Repblica, la

oposicin entre la realidad y las apariencias. En el mito, Platn presenta a unos
hombres encadenados dentro de una caverna y de espaldas al fuego proyectado sobre
la nica pared que ellos pueden ver. En esa pared se refleja la sombra de unos objetos;
como esos hombres no conocen otra realidad, toman las sombras por la realidad, pero
al ser liberados de la caverna descubren la existencia de realidades superiores a las
imgenes que han visto reflejadas. Para Platn, la experiencia de la caverna es una
imagen de la condicin humana: la cueva es el mundo visible, el fuego es la luz del sol y
el hombre que consigue salir al exterior es el alma que se eleva hasta la esfera
inteligible.
Todas las anteriores formas de abordar el lenguaje no entran an en el plano de lo que
propiamente se llama la lingstica, pero abonan el camino para reflexionar en la
constitucin de esa disciplina cientfica. Al lado de la filologa, en el siglo XIX, avanz de
manera vertiginosa la Gramtica Comparada, ella abri el camino a la lingstica
estructural.
1.2. Gramtica Comparada: la gramtica comparada se constituy como disciplina
cientfica en el siglo XIX. Su mtodo consista en estudiar las relaciones de parentesco
histrico entre las lenguas. Los pioneros de la gramtica comparada Rasmus Rask (1787
1832) y Franz Bopp (1791 1867), trabajaron sobre la gran tradicin filolgica en tres
lenguas indoeuropeas: el sanscrito, el griego y el latn.
Con el nombre de Lenguas Indoeuropeas es conocida la mayor familia de lenguas del
mundo, formada por las siguientes subfamilias: albana, anatolia, armenia, bltica, celta,
eslava, germnica, griega, indoirania, latina y tocaria.
Desde el siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, la gramtica comparada intent reunir
datos suficientes para mostrar que este conjunto de lenguas perteneci a una nica
familia, para demostrar la existencia de una lengua madre comn, como lo anuncia la
Biblia en el texto de la Torre de Babel ya citado. En el curso de unos decenios, se pudo
llegar a establecer el parentesco entre lenguas como el sanscrito, el griego, el latn, el
ingls, ruso y el germano, que aparentemente no guardaban ninguna relacin.
Los resultados de todo este esfuerzo fueron un gran florecimiento de las gramticas
histricas, de los diccionarios etimolgicos y, principalmente, la derivacin de una
lengua comn llamada el protoindoeuropeo, a la que se le reconstruyeron sus
caractersticas fonticas y gramaticales que supuestamente hubo de tener la lengua
madre. El indoeuropeo es una lengua reconstruida, fechada hacia el ao 3000 a. C.
Por las caractersticas flexivas de lenguas como el sanscrito, el griego y el latn se
dedujo que el indoeuropeo hubo de ser una lengua muy flexiva y que con el tiempo, las

lenguas modernas se fueron haciendo ms analticas, como el ingls, el francs y el

persa que usan complementos con preposiciones y verbos auxiliares en lugar de la
declinacin normal y la conjugacin verbal.
La vida orgnica atribuida a las lenguas fue impugnada por los gramticos jvenes de la
Universidad alemana de Leipzig, a comienzos del siglo XX; para quienes las lenguas
eran un fenmeno de interaccin entre hablantes concretos. Para ellos, las leyes de las
lenguas eran fenmenos positivos, que haba que descubrir mediante la observacin
directa.
Esa postura haca pensar en el lenguaje como un fenmeno cambiante por el uso e
ignoraba las preguntas por el origen del mismo. As se introdujo un pensamiento
positivo que ayud al surgimiento de lo que posteriormente se llam el estructuralismo
lingstico o la lingstica estructural.
2. La lingstica sausseriana:
La caracterstica principal de la lingstica del siglo XX es que parte de reconocer que la
lengua es ante todo una estructura. Este concepto lo asume Ferdinand de Saussure
(1857 1913) para los presupuestos de su curso de Lingstica General en la facultad de
letras de Ginebra (Suiza), de Wilhelm von Humbodt (1767 1835) y lo adapta como
sistema.
El concepto de sistema es la principal caracterstica de la lingstica de Saussure y en l
se basa el estructuralismo posterior que pretendi analizar todos los fenmenos
sociales como lenguajes.
Segn Roman Jakobson, la lingstica estructural y todas sus derivaciones: lenguaje del
arte, de la arquitectura, etc., permitieron reconocer que el lenguaje y la comunicacin
tienen valor por s mismos y no slo como fenmenos squicos. Los signos tienen valor
como fenmenos lingsticos dentro de un sistema, valen porque significan. Ese fue el
mayor aporte del estructuralismo, que, dada esa misma tendencia a analizar los
fenmenos como sistemas, se dedic a reconocer estructuras y a proceder
dicotmicamente en la interpretacin, olvidndose del sujeto que ubica el contexto de
la intencin y de la intencionalidad.
Todos los aportes de Saussure son recogidos en el libro Tratado de lingstica general
que se public pstumamente, por primera vez, en 1916 y que fue una recopilacin que
hicieron sus estudiantes de clase.
2.1. Lengua, pensamiento, realidad: la pregunta inicial de Saussure es por la realidad de
la lengua: es real la lengua? Para Saussure, la lengua es el reino de las articulaciones. La

lengua es un hecho semiolgico y como tal es originario. Esto quiere decir que la lengua
es una parte de un conjunto ms grande de sistemas que producen significado: la
lengua es un sistema de signos que expresan ideas, comparable a la escritura, el
alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de urbanidad a las
seales militares, etc.; todos ellos pertenecen a un sistema o estructura ms general
que es el lenguaje. Todo hecho de lenguaje, o sea, todo hecho que produce
significacin pertenece a una estructura originaria del ser humano que es producir
significado y que para Saussure se convertir en una nueva ciencia, dentro de la cual
estar la lingstica y que se habr de llamar semiologa, ella enseara en qu consisten
los signos y qu leyes los rigen.
Para responder la pregunta de la realidad de la lengua fue preciso que Saussure
respondiera primero otra pregunta ms general que sin embargo l no dej bien
explicitada. Se trata de la pregunta por la realidad; a propsito de ella, stas son sus
palabras:
Considerado en s mismo, el pensamiento es como una nebulosa en la que nada est
necesariamente delimitado. No hay ideas preestablecidas y nada es distinto antes de la
aparicin de la lengua (Saussure, 1984, pg., 138).
El pensamiento no preexiste al lenguaje, antes de tener la estructura de la lengua, no
existe pensamiento; si un beb no ha aprendido a hablar no piensa, es slo un cmulo
de sensaciones sin percepciones porque la percepcin requiere de la lengua para
poderse producir, mientras que la sensacin es sentimiento amorfo. Eso puede
concluirse de las palabras de Saussure.
De otro lado, la sustancia fnica para nuestro autor, es eminentemente plstica:
La sustancia fnica no es fija ni rgida; no es un molde a cuyas formas el pensamiento
deba adaptarse necesariamente, sino una materia plstica que se divide a su vez en
partes distintas para suministrar los significantes que el pensamiento necesita.
(Saussure, 1984, pg.138).
Por todo esto, la lengua es algo real que precede a la realidad, o sea, que la realidad
tambin es nebulosa porque no preexiste a la lengua. Puede decirse que lo originario
en el hombre es la lengua y la lengua es una construccin humana o un hecho social
como la llama Saussure, que la materia fnica tambin es arbitraria y que el significado
mucho ms, por tanto, lo real es lo social; de lo que se desprende que la lengua es un
fenmeno eminentemente cultural.
Queda as establecido que no existe lengua original y que el lenguaje no es un don
divino sino una construccin cultural.

2.2. El signo lingstico: el signo es una relacin entre dos rdenes de diferencias, es
decir, entre el significante y el significado. El significante es una imagen acstica y el
significado es una imagen mental; lo que quiere decir que ambos, significante y
significado son imgenes y no cosas. Esa primera distincin, separa el lenguaje de la
cosa, palabras y cosas son fenmenos de dos rdenes diferentes.
Hasta Saussure no haba sido posible distinguir el objeto de la lingstica y el lenguaje
era considerado como fenmeno natural. Con Saussure el lenguaje es un fenmeno
cultural, que se construye en la interaccin humana. El logro saussuriano consisti en
determinar que la relacin entre significante y significado es una relacin arbitraria,
convencional, es decir, que no se trata de que en un momento determinado apareciera
frente al hombre una serie de objetos y que este procediera a nombrarlos mediante un
repertorio lingstico, sino que el enlace de una representacin fnica con una
representacin de significado es convencional.
Para Saussure la lengua es un sistema de valores arbitrario. La imagen mental y la
imagen acstica son un valor lingstico arbitrario, ambos rdenes, el fnico y el
semntico se forman sin ninguna relacin de parentesco entre ellos.
La imagen acstica de la palabra ROSA es una imagen fnica y la imagen mental de la
misma palabra es su representacin. Ej.:
Significante
Significado
ROSA
Imagen acstica
Imagen mental
El objeto de estudio de la lingstica es el signo lingstico, la relacin Significante/

Significado dentro de un Sistema lingstico. El sistema lingstico ms importante la
Lengua que se realiza de forma material en el Habla.
Saussure concibe la lingstica como un conjunto de oposiciones; de ese conjunto, la
oposicin ms importante es la del signo que debe su arbitrariedad a que est
compuesto de significante y significado, es decir, de una imagen acstica y de un
concepto y la fusin indisoluble entre significante y significado no puede explicarse por
razones extralingsticas, o sea que el significado de una palabra slo atae a la imagen
mental y a la imagen acstica y no atae a motivos psicolgicos o ticos o de otro
orden, no es la bsqueda de la verdad como pretende San Agustn.
La relacin significante/significado es indisoluble y el valor del signo, su significacin
slo se determina por su relacin con otros signos, y esta relacin es negativa, se
delimita en tanto que oposicin entre uno y otro elemento. Por ejemplo:

El signo Blanco est formado por el significante, materia fnica BLANCO o WHITE o
BLANC y por el significado.
Para poder dar valor o significacin a ese signo, para que tenga valor como un
significado es preciso que exista el signo que se le opone:
NEGRO o BLACK o NOIR y el significado
2.3. Lengua (langue) y Habla (parole): la lengua es un sistema conformado por un
conjunto de signos que coexisten en una poca dada al servicio de una cultura de
hablantes, constituye la parte social del lenguaje. El habla est posibilitada por el
sistema de la lengua, constituye los actos de habla de los hablantes individuales; en
palabras de Saussure, el habla es la realizacin material de la lengua.
La lingstica estudia la lengua porque para Saussure la lengua es la que representa el
sistema, el habla, por ser una realizacin individual se escapa al estudio sistemtico.
2.4. Sincrona y diacrona: los hechos sincrnicos son generales, en cuanto simple
expresin de un orden existente. El orden sincrnico es el conjunto de normas que
regulan de forma general todos los hechos lingsticos relativos a un estado de lengua.
Ese nivel u orden es un nivel de estudio de la lengua. Consiste en determinar cules son
las reglas lgicas y psicolgicas generales que unen los trminos coexistentes que
forman el sistema que aparece en la conciencia lingstica. Esos trminos no son
imperativos, es decir que no pueden evitar que la mutacin se insine continuamente
en la lengua. Ejemplo de sincrona de la lengua es la ley que hizo que la ph del latn
cambiara por f en espaol. As, lo sincrnico se refiere a los cambios generales que han
modificado la lengua y que la mantienen en un estado. La sincrona es un estado de
lengua y el objeto de estudio de la lingstica sincrnica es la gramtica general.
Los hechos diacrnicos son eventos particulares que inciden en uno u otro aspecto de
la lengua y a pesar de no ser generales se imponen a la lengua de modo imperativo,
obligndola a modificar la generalidad de sus leyes sistemticas. La diacrona influye
siempre en la parole. En la parole se halla el germen de todas las mutaciones, dice
Saussure. El ejemplo anterior del cambio de ph del latn por f en el espaol fue en algn
momento un cambio diacrnico. La lingstica diacrnica estudia la fontica.
2.5. Sintagma y paradigma: estos dos conceptos u rdenes corresponden a dos formas
de nuestra actividad mental, ambas indispensables para la vida de la lengua. Las
relaciones sintagmticas son aquellas relacionadas con la linealidad de la lengua, esto
es que los sintagmas estn seguidos unos de otros y no se pueden pronunciar dos a la
vez en la cadena hablada. Estas combinaciones que tienen como soporte la extensin
se componen de dos o ms unidades consecutivas, por ejemplo: re-leer, contra todos,

la vida humana. Como sintagma un trmino adquiere valor slo porque se opone al que
lo precede o lo sigue.
Las relaciones paradigmticas o asociativas tienen que ver con las relaciones con otras
palabras o signos parecidos que hace nuestra mente. Al pronunciar la palabra padre se
asocia con mentor, protector, seor, pap, papi, paternal, etc. Estos grupos de
palabras no tienen por apoyo a la extensin sino a la asociacin.
Hasta aqu se han expuesto los principales conceptos de la lingstica de Saussure. La
lingstica ha tenido muchos otros desarrollos que es preciso explicar, y que van ms
all de los aportes de Saussure.
2.6. El hombre y el signo: el semilogo norteamericano Charles Sanders Pierce (1839
1914) sostuvo desde 1867 que el hombre en su esencia es un smbolo, o sea, un signo:
el hombre y la palabra poseen una naturaleza y un destino comn, ambos en efecto se
dirigen a un interpretante futuro de quien depende su significado (Notas escogidas,
Universidad de Harvard, 1931).
Para una mejor comprensin es preciso saber qu es signo para Pierce? Para l, signo
es algo que para alguien est en lugar de otra cosa bajo un respecto o capacidad. El
algo es el signo, el alguien es el interpretante del signo, la otra cosa es el objeto al que
nos remite el signo, algn respecto o capacidad es el punto de vista que remite el
interpretante al objeto.
Para Pierce, signo equivale a relacin sgnica:
Objeto
Representament
Interpretante
El representament es el signo
El objeto es la referencia exterior
El interpretante es el punto de vista
Para Pierce, la realidad es lo que est en relacin con una creencia que no es ms que
un hbito de respuesta, es decir, una interpretacin: La realidad es, por consiguiente,
un signo para otro signo que la interpreta; un signo para una creencia, es decir, un
hbito prctico que prev y usa, orientndose en el mundo ambiente. No hay realidad
fuera de la interpretacin, fuera de la relacin sgnica y de su crculo hermenutico. Por
ello, la verdad no es privada sino pblica, la verdad privada es mera idiosincrasia que
espera de las interpretaciones futuras un veredicto de legitimidad que les asigne un
valor de verdad y un estatuto de realidad.

La verdad pblica es el horizonte infinito de las interpretaciones de toda la comunidad

humana, o sea, la serie infinita sucesiva de las interpretaciones, la cadena de los
interpretantes. As se comprende cmo es que el hombre y la misma realidad son
signos. Efectivamente, hombre y mundo son polos de una relacin sgnica. (Pierce, El
hombre, un signo, 1988).
2.7. El crculo hermenutico: el concepto de crculo hermenutico es nietzschiano y se
emparenta con el concepto heideggeriano del Dasein o la pre comprensin del
mundo y con la afirmacin de Pierce de que la verdad siempre es pblica. El crculo
hermenutico quiere decir que los hombres siempre interpretamos con las
interpretaciones del mundo que ya hemos hecho; en otras palabras, se trata de mostrar
cmo el hombre nunca est frente a las cosas en vivo, sino frente a su (s)
interpretacin (es).
2.8. Los caracteres del signo: es importante saber qu es signo, qu hace el signo y
cmo est hecho el signo. Para reconocer cmo est hecho, Pierce plantea tres
caracteres:
La cualidad material: es lo que el signo es por s mismo, independiente de la cosa
que representa. La palabra ROSA, por ejemplo, tiene 4 letras.
La pura aplicacin demostrativa del signo: es la conexin real o fsica que ste
tiene con la cosa denotada. Ejemplo: hay conexin fsica entre el gallo de lata en
el tejado y la direccin del viento que aqul indica.
El significado: es algo que el signo es, no en s mismo, o en una real relacin con
su objeto, sino para un pensamiento. El signo para el pensamiento es
significado. EJEMPLO:
CUALIDADES:
HUMO
HECHOS
SIGNIFICADO:
F U E G O!
Las interrelaciones entre estas tres cualidades son las que producen el signo. Es decir,
no existe signo sino se dan las tres condiciones, pero la condicin ms importante es el
significado, porque ste no es una cualidad entre otras cualidades sino que es una
relacin entre cualidades y hechos, o sea, el resultado de una actividad de
interpretacin simblica: slo en el momento en que la relacin entre cualidades y
hechos se traduce en una respuesta efectiva, en una forma definida de
comportamiento, tenemos el significado, y tanto las cualidades materiales como las
puras aplicaciones demostrativas adquieren relevancia sgnica. La palabra significado
no hace ms que designar dicho paso acaecido y no es una cosa distinta y ulterior con

respecto a las cualidades y los hechos. El paso no es ms que la animacin simblica de

las cualidades en los hechos, es decir, su utilizacin en un proceso interpretativo.
De esta manera, Pierce da a entender que el mundo es lo que se manifiesta en una
semisis, en una interpretacin. Desde esa perspectiva, su postura es fenomenolgica.
En esa medida, Pierce se dedica a pensar en la knesis del fanern, su venir a la
presencia. Estamos condenados al significado, igual que Midas estaba condenado a
convertir en oro todo lo que tocaba (Sini, 1985).
Los polos de la representacin sgnica en Pierce: representament, objeto,
interpretante, as como los caracteres generales del signo: cualidad material, aplicacin
denotativa y significado se corresponden exacta y respectivamente con sus categoras
fenomenolgicas: Primalidad, Segundalidad, Tercialidad.
La primalidad designa la pura positividad. Primero es lo que est por s mismo sin
referencia a nada ms. La primalidad es una pura cualidad en s misma. Este quiere
decir, que una mera cualidad sea algo diferente de cualquier otra cosa.
La segundalidad hace referencia a la aplicacin demostrativa, al posible espectro de
connotacin. Es una organizacin sgnica ya activada y definida, es decir, una compleja
regla de conducta. La tercialidad es la significacin que relaciona todos los elementos
anteriores: la primalidad y la segundalidad.
2.9. Los tres tricotomas del signo: la relacin sgnica se articula en las tres polaridades
del signo en relacin a s mismo (Representament), en relacin al Objeto y en relacin
al Interpretante, donde los tres polos equivalen respectivamente a una primalidad, a
una segundalidad y a una tercialidad:
El signo en relacin consigo mismo o Representament: es la respuesta a la
pregunta qu elementos hay en la constitucin de un signo? Todo eso, no es ms que
la posibilidad primalidad- de una relacin sgnica.
Cualisigno (o tone): Es la pura posibilidad de la cualidad de un signo; por
ejemplo, un posible matiz de color.
Sinsigno (O Token): Es un hecho individual existente que encarna la cualidad
sgnica; por ejemplo, la bandera de Colombia (que tiene rojo).
Legisigno (o type): Es la ley o cdigo de uso del signo; por ejemplo, el rojo de la
bandera de Colombia significa la sangre derramada en su constitucin republicana.

El signo en relacin con el objeto: es la respuesta a la pregunta de qu modo

remite el signo? Eso no es ms que la simple existencia -segundalidad- de una relacin
sgnica.
Icono: Entre el signo y el objeto hay semejanza que abre la posibilidad de
relacin, o sea, es la remisin del signo al objeto.
-
ndice: Entre el signo y el objeto hay una relacin o remisin fsica.
Smbolo: Es el hecho ascendido a ley, el hecho de que el humo remita al fuego se

vuelve simblico. Por ejemplo, cerca de un extintor, en seguridad industrial, se coloca
una seal de humo con una flecha atravesada.
El signo en relacin con el Interpretante: es la respuesta a la pregunta cmo se
especifica el espacio de respuesta al signo, el lugar de su interpretacin?
Rema: Es el espacio de origen de la parole, la apertura de su posibilidad, la
posibilidad de un signo interpretante, es, segn Heidegger, el espacio silencioso de la
escucha.
Decisigno: Es el lugar de la asercin, del juicio; el rema deviene un existente, un
predicado concreto que dice: el evento es rojo.
Argumento: Es el razonamiento desplegado, el silogismo, es decir, la
interpretacin explicada en el discurso o logos.
De su trabajo, Pierce saca las siguientes conclusiones, en su ensayo de 1868: Question
concerning cartain faculties claimed for man (Asuntos concernientes a las facultades
humanas):
Los hombres no tenemos ningn poder de intuicin porque cada conocimiento,

cada relacin con las cosas es de naturaleza inferencial, o sea, sgnica. Lo que
nos hace creer que podemos hacer uso de intuiciones es la costumbre repetitiva
de ciertos actos interpretativos. No se requiere inferir a partir de signos que una
mesa es una mesa porque lo sabemos enseguida; sin embargo eso slo significa
que hemos aprendido a inferir fulminantemente, lo que al principio era un
proceso de inferencia nada fulminante. La naturaleza de la verdad es
interpretativa, no intuitiva.
Los hombres no tenemos ningn poder de introspeccin porque cada
conocimiento del mundo interior se deriva de una inferencia hipottica de
nuestro conocimiento de los hechos exteriores.
Los hombres no tenemos ningn poder de pensar sin signos.

Los hombres no tenemos ningn concepto de lo absolutamente incognoscible.

Ser y ser cognoscible, es decir revestir un significado es lo mismo.
De todo ello se hace preciso recordar la definicin que de signo da Pierce: el
signo es algo que para alguien est en el lugar de otra cosa, bajo algn respecto o
capacidad.
CAPTULO 3
EL LENGUAJE COMO FACULTAD
LECCIN 1
UNA APROXIMACIN A LA PSICOLINGSTICA
Introduccin a la psicolingstica
1. Qu es el lenguaje
Volvemos a las cuestiones planteadas anteriormente, ahora relativas a la
psicolingstica. Para esta disciplina se tratara de una adaptacin biolgica del ser
humano para comunicar informacin. Se manifiesta como un instinto que surge
espontneamente en el nio y que se desarrolla al comps de la maduracin de su
organismo, as como al contacto con el entorno.
Tambin como un impulso de nuestra naturaleza limitado por el cerebro, con
limitaciones neurofisiolgicas, de modo que la mente le impone restricciones
computacionales.
En cambio, para la lingstica es sobre todo un modo de comunicacin,
entendiendo este proceso como hacer partcipe a otro de los pensamientos, deseos,
necesidades, etc., que uno tiene.
La comunicacin humana ms importante es la lingstica, especialmente la lengua
oral. Las caractersticas que lo definen:
Con el lenguaje humano se pueden producir un nmero ilimitado de mensajes.

En la escritura, no es necesario que el receptor est en la presencia fsica del
emisor. Adems, permite que un solo emisor se dirija a miles e incluso millones
de receptores (lo mismo que en la televisin).
El lenguaje humano es articulado.

El lenguaje humano es oral y vocal y permite establecer un verdadero dilogo.
Segn la lingstica, la comunicacin a travs del lenguaje debe contar con los
siguientes elementos, ya tomados de Saussure (1916):
-
Cdigo
Emisor
Mensaje
Receptor
Canal
Contexto
2. Introduccin a la psicolingstica
2.1. Definicin
La psicolingstica es una disciplina que trata de descubrir cmo se produce y se
comprende el lenguaje por un lado y cmo se adquiere y se pierde el lenguaje por otro.
Muestra, por tanto, inters por los procesos implicados en el uso del lenguaje
Introduccin a la Psicolingstica
Es, adems, CIENCIA EXPERIMENTAL: exige que sus hiptesis y conclusiones sean
contrastadas sistemticamente con datos de la observacin de la conducta real de los
hablantes en situaciones diversas.
2.2. Objetivos de la psicolingstica
Son bsicamente dos:
-
Anlisis de las actividades de produccin y comprensin del lenguaje.

Estudio de aspectos evolutivos y patolgicos de la lengua.
2.3. Tareas
Se plantea la comprensin y la produccin del lenguaje en dos planos: oral y escrito.
Sobre la comprensin:

1. El lector-oyente ha de entender lo que el escritor-hablante le quiere decir (le

transmite).
A travs de ondas acsticas (lenguaje oral). Son evanescentes. Forman un continuo. No
hay rasgos biunvocos entre caracteres acsticos y fonemas (coarticulacin).
A travs de grafismo (lenguaje escrito). Es permanente. Las palabras van separadas. Es
ms fcil distinguir unidades fnicas a travs de las letras.
2. Para que exista comprensin es necesario que un sonido/grafa X se identifique
como perteneciente a un idioma Y; adems, conocer el significado de X.
3. La comprensin implica una globalidad.
Una oracin gramatical es la muestra ms clara de globalidad en la transmisin de un
mensaje.
La oracin posee un significado ms completo que la suma de sus partes.
Ej.:
1. SN: El gato blanco + 2. SV: est comiendo + 3. SPrep: en el tejado;
no es lo mismo que: El gato blanco est comiendo en el tejado.
4. Entran en juego una serie de reglas lingsticas.
Sintagmticas: Como el orden de palabras en: Un perro mat un gato / un gato mat un
perro.
Paradigmticas: Llegar el lunes / llegar el martes.
Pragmticas: A: Puedes encender la luz? B: S (pero no la enciende). La conclusin es
que B no capta la intencin de A. Sobre la produccin: es igual que en la comprensin
pero en sentido inverso, como veremos despus.
3. Marco cientfico de la psicolingstica
3.1. Pilares
Los pilares sobre los que se apoya la psicolingstica en su estudio son: la biologa y
la computacin. La Biologa porque tiene la concepcin del lenguaje como un sistema
neurofisiolgico, afecta al cerebro. La Computacin, porque la actividad verbal es
bsicamente:
un procedimiento de manipulacin simblica;

un sistema que requiere: (a) conocimientos, (b) representaciones, (c) algoritmos

Por tanto, tiene un carcter interdisciplinario en el que participan distintas
especialidades:
Lingstica
Psicologa
Neurociencias
Inteligencia artificial
Enfoque global: CIENCIA COGNITIVA
Se
estn
creando
unas
nuevas
perspectivas
terico-metodolgicas
Creencia de que los seres humanos poseen sistemas de procesamiento de informacin
La perspectiva que la psicolingstica presenta para el lenguaje:
Gramtica
(conocimiento lingstico)
Procesador
(mecanismo de actuacin)
Componentes entrelazados en un slo esquema de funcionamiento del lenguaje.

ENFOQUE PSICOLINGSTICO
Procesamiento lingstico (claves de funcionamiento reparando en las estrategias de
actuacin que produce la comunicacin verbal).
4. Las relaciones entre la lingstica y la psicolingstica
4.1. Races de la psicolingstica
La psicolingstica tiene sus races en dos ciencias:
-
La psicologa
La lingstica
De ah que tambin se denomine Psicologa del Lenguaje. No obstante, no es la suma

de ambas disciplinas Lingstica-Psicologa.
4.2.
Diferencias entre lingstica y psicolingstica
Se basan fundamentalmente en:

-
Supuestos epistemolgicos
El modo de abordar los problemas del lenguaje

Del mismo modo que no existe una teora nica en la lingstica, tampoco existe en
la psicolingstica. Hay diversidad de: (1) presupuestos tericos, (2) presupuestos
epistemolgicos
y
(3)
metodologa
entre
las
distintas
escuelas.
En un primer momento, el conductismo es la teora ms relevante, pero no tiene en
cuenta los aspectos que son objeto de estudio en la psicolingstica. Habr que esperar
hasta la llegada de la psicologa cognitiva. As pues, la psicolingstica cognitiva centra
sus debates en torno a:
1.
2.
3.
4.
La conveniencia o no de una colaboracin con la lingstica.

La modularidad.
El papel del conocimiento general en el procesamiento lingstico.
La adquisicin del lenguaje y el papel que los aspectos no lingsticos
desempean en ella.
Bsicamente, las diferencias entre lingstica y psicolingstica se centran en estos

aspectos: 1. Su objeto de estudio; 2. La forma de estudiar el lenguaje; 3. El tipo de
pruebas empricas que obtiene.
LINGSTICA
Estudia qu constituye el lenguaje, analizado como un elemento sistemtico por:
-
Las partes que componen el sistema se definen:
Por sus relaciones de oposicin (sintagmticas).

Por sus relaciones de distribucin (paradigmticas).
Existen distintos niveles: desde el fonolgico hasta el sintctico.
La competencia: conocimiento tcito que todo hablante posee de su propia
lengua.
A travs de teoras generales que explican los principios de las lenguas
generales.
PSICOLINGSTICA
Estudia cmo se utiliza el lenguaje:
El uso de nuestros conocimientos.
Actividades mentales que se ponen en juego al usar las cuatro habilidades
bsicas.
La actuacin: el conjunto de procedimientos por los cuales dicho conocimiento
se aplica a la comprensin y produccin de expresiones lingsticas.

Se centra en los procesos de actuacin que ponen en marcha el instinto

lingstico.
LECCIN 2
UNA NUEVA CONCEPTUALIZACIN
Notas en borrador: cmo se forma un lingista eclctico?
Joseba Abaitua Departamento de Filologa Inglesa Universidad de Deusto
Quiero hablar de dos cuestiones: de la lingstica llevada a la prctica, pero tambin de

la teora. El orden no es importante, pero tal vez empiece por este orden, primero
prctica y luego teora. Suele ser al revs, lo s, pero es que precisamente no quiero
insistir en la teora previa a la prctica, de la que ya se habla mucho, sino de teorizar a
partir de hechos prcticos, a la manera de evaluacin y validacin de nuestras hiptesis
y enfoques tericos previos.
A la manera de introduccin y como forma, espero motivar su participacin en el curso,
quiero hablaros antes de nada de mi propia trayectoria como lingista. En junio har
cuarenta aos y la edad sirve de excusa para tomar ciertas licencias. Voy a permitirme
una de ellas, conocida vulgarmente como "contar batallitas".
Mi primer contacto con la lingsitca lo tuve en COU. Un profesor joven nos habl de
Chomsky y su revolucin en el estudio del lenguaje humano. Nos explic lo de la
competencia y la actuacin y lo compar, distinguindolo, de lo de lengua y habla de
Saussure. Tras el COU me alist/matricul en la recin estrenada licenciatura de
Filologa Vasca en la Universidad de Deusto (1977). ramos la segunda promocin. En
Vitoria, en la UPV-EHU comenz un ao ms tarde. En Deusto mi primera (y nica)
profesora de lingstica fue Itziar Turrez. Tengo un recuerdo muy agradable de ella
como profesora -era amena, ordenada, asequible-, pero a la vuelta de los aos y, sobre
todo, tras mi experiencia de doctorado, tuve la sensacin de que nos haba dado una
visin de la disciplina trasnochada. Esto era injusto, una ms de esas injusticias que los
alumnos cometemos con frecuencia con nuestros profesores. Ella empleaba
bibliografa de la dcada de los 50 a 70. Es como si yo citara ahora a mis alumnos
referencias de los 80 al 2000. Pues ni tan mal! Es precisamente lo que hago.
Itziar Turrez nos explic toda la evolucin de la lingstica, desde por lo menos los
babilonios, si no antes, basndose en la referencia de Mounin (Historia de la lingstica
desde los orgenes al siglo XX. Madrid, Gredos, 1968). Por entonces tena mucha ilusin y

me compraba todos los libros que nos recomendaban, la mayora editados por Gredos.
La parte fuerte del curso fueron Saussure, la Escuela de Viena, la de Praga, Hjelmslev,
Coseriu, Martinet y Bally. Nada o muy poco sobre Chomsky. Me gust de manera
particular lo de Bally, sobre lo que volver un poco ms tarde. Pero me cost mucho
entender la diferencia entre sistema y norma de Coseriu.
En todo caso, por este y otros motivos, creo que mi mente lingstica qued bastante
marcada como estructuralista, funcionalista. Me sigo sintiendo muy afn a la escuela de
Praga y al positivismo lgico. Esto quiere decir que soy partidario del empirismo como
mtodo de estudio cientfico ms que por el racionalismo. Aristteles frente a Platn,
como veremos ms adelante. Este posicionamiento mo con la escuela de Praga es con
frecuencia motivo de mofa por parte de los seguidores de Chomsky, ya que la ven
como una etapa superada y desfasada. Lo que muchos de ellos no quieren saber es que
Chomsky hace tiempo que ha sido superado tambin.
Una serie de avatares familiares que no vienen al caso contar influyeron negativamente
en mi progresin en la licenciatura, lo que me llev a perder todo el tercer curso en
Deusto, ocasin que aprovech para replegarme a mi ciudad natal, Vitoria, y seguir
desde all con la licenciatura. En Vitoria entr en contacto entre otros con Luis
Michelena, Jon Juaristi, Ibn Sarasola, Patxi Goenaga y Javier Hernndez Palacios. De
todos ellos los que ms me influyeron fueron los dos primeros, especialmente el
segundo, por lo que luego explicar. Sarasola y Palacios me ensearon los rudimentos
de la lgica de predicados y de las gramticas formales; y Goenaga de la aplicacin del
modelo transformacional de Chomsky al euskara. Fueron en total tres cursos entre
1980 y 1983, que culmin con una tesina consistente en el estudio de la ortografa de
Oihenart con ayuda del ordenador.
Al comienzo de la dcada de los ochenta, la informtica empezaba a ser una ciencia que
causaba una gran expectacin y esto se vea reflejado en la prensa escrita y en la
proliferacin de academias privadas en las que se enseaba informtica. Los cursos
1981/82 y 1982/83 me matricul en una de ellas, Ceinmark, y obtuve un diploma como
programador de aplicaciones en COBOL. Programar me pareca un divertimento y lo
pasaba muy bien, aunque entonces se haca sin ordenador, en unas plantillas que luego
alguien correga a mano. IBM acababa de sacar al mercado los primeros ordenadores
personales, y ya por entonces costaban parecido a los de ahora, medio milln de
pesetas.
El momento clave fue un curso de introduccin a la Lingstica Computacional que
Hernn Urrutia organiz en Deusto. All conoc a Montserrat Meya y a Luis de Sopea.
Luego me fui a la Universidad de St. Andrews, en el Condado de Fife, en Escocia. All me
contrataron como Language Demonstrator de euskara y castellano. Iba con el plan de

pegar el salto al doctorado. Mi objetivo era el Center for Cognitive Studies de la

Universidad de Edinburgo. Edinburgo era entonces el sitio ms prestigioso para
estudiar Lingstica Computacional de toda Europa. Tenan un programa de doctorado
muy solicitado. Henry Thomson, Marc Steedman, Marc Moens enseaban gramticas
categoriales, semntica de Montague y programacin lgica (Prolog). Era lo que se
llevaba entonces. Pero en el concurso-oposicin que haba que pasar para ser admitido
fui tumbado.
Menos mal que haba pedido el ingreso en otras universidades. As que por avatares del
destino aterric en el CCL de UMIST. El CCL estaba especializado en Traduccin
Automtica, algo que a m a priori no me interesaba. Sin embargo aquello fue un
inesperado golpe de suerte que ha marcado mi vida profesional muy positivamente.
Me parece que la traduccin no slo es una de las aplicaciones ms apasionante -por
compleja- que se puedan plantear desde la informtica, sino adems una de las ms
bellas.
Muchos autores han hablado de la mente humana como de una mquina. La
inteligencia artificial lo ve as. Yo no tengo una opinin formada al respecto ya que la
neurologa no es uno de mis fuertes. En cualquier caso, lo que muchos autores han
hecho es suponer que es posible tratar la mente como una mquina, sobre todo los
neurlogos.
Tres manzanas
Puede una descripcin reemplazar al objeto descrito?
En sentido estricto, nunca. Sacamos tres manzanas de una bolsa y pedimos voluntarios
que las describan. Las descripciones nunca podrn reemplazar a las manzanas mismas.
Las descripciones permitirn comunicar sensaciones, aportarn datos ms o menos
"objetivos", medida, peso, tamao, color, olor, sabor, tacto, sonido... Pero el objeto
"manzana" ser una cosa y la descripcin otra.
Nuestra ciencia de la manzana permitir quiz crear sucedneos, zumo, sidra,
perfumes, otros productos con sabor a manzana, objetos que parezcan manzanas... La
clonacin gentica permitir reproducir la manzana, pero clonacin es distinto de
sntesis, aunque supongo que en algn momento ambos conceptos acabarn
solapndose.
El problema con el lenguaje es que usamos el mismo lenguaje para describirlo. Esto se
conoce como el problema del metalenguaje, que tanto ha preocupado a los filsofos
(Kurt Gdel, Richard Montague, Ludwig Wittgenstein, Douglas R. Hofstadter). Con

qu se describe el metalenguaje? Se necesita una nueva abstraccin, otro metalenguaje

y as hasta el infinito.
Es decir que usamos lenguajes, creamos lenguajes para describir el lenguaje humano. Y,
en este caso, es muy fcil confundir el objeto con su descripcin. De hecho, cuando se
trata de lenguaje, es posible reemplazar el lenguaje por un metalenguaje, como se hace
con las matemticas. Cul es mejor, ms til? Las matemticas se desarrollaron para
suplir las deficiencias de la lengua comn. La ciencia depende de las matemticas. Los
lmites de la ciencia (de la fsica, sobre todo) dependen de los avances en matemticas
(unificacin de la macro y microfsica, teora de las supercuerdas).
Ciencia y vida y el ejemplo de las teres manzanas.
Funciona la mente como una mquina. Es el ser humano una mquina. Pueden los seres
vivos ser considerados mquinas.
Doctrina vs. Ciencia, tecnologa, ingeniera, industria...
Todo depende de qu busquemos, de cules sean los objetivos de nuestras pesquisas
lingsticas, de para qu queramos analizar el lenguaje humano.
Por eso es importante tener claros los objetivos. Si son tericos, o si son prcticos.
Cuando los objetivos son prcticos, habitualmente es mejor ser eclctico.
Si somos tericos, se puede ser eclctico?, o hay que adoptar hiptesis y llevarlas
hasta sus ltimas consecuencias, hasta alcanzar la confirmacin o refutacin de nuestra
hiptesis? Como "bsqueda de la verdad", as se define la filosofa. Como "bsqueda de
la razn", o logos, as se define la filologa. Pero cmo definimos la "verdad"?
Es la esencia del lenguaje lo que persiguen los lingistas? Qu es el lenguaje, dnde se
encuentra su esencia? En el sonido? En el aparato fonador? En la mente? En el
cuerpo vivo? Est el lenguaje escrito en nuestro ADN?
La escuela generativa adopta la hiptesis de la autonoma del lenguaje. Yo lo respeto.
Pero lo considero una trivializacin del problema, y si me apuran dir incluso que una
frivolidad.
Leccin de pragmtica en un kinder sorpresa
Hace un par de aos, un eminente colega lingista presumi de no saber nada de
"pragmtica". Aprecio mucho a mi colega y voy a usarlo para el ejemplo sin nimo de
ofenderle, por lo que no dar muchas pistas sobre su identidad. En todo caso, debo

decir que se trata de uno de los lingistas mejor informados que conozco dentro de la
llamada escuela generativa. Obviamente su alarde de ignorancia hacia la pragmtica no
era carente de intencin; estaba repleta de aguda maldad y alevosa. Su
desconocimiento acerca de la pragmtica contena una soterrada pero feroz crtica a
los colegas lingistas que o bien tratan de teorizar la pragmtica en su globalidad o
bien estudian en ms detalle alguna de sus mltiples facetas, como puede ser la
tipologa textual, la estilstica, el discurso, los actos de habla, las estrategias de dilogo,
la retrica y por supuesto toda la sociolingstica. Los generativistas siempre han
mirado por encima del hombro a los pobres sociolingistas.
Sus palabras fueron ms o menos como sigue: "No s nada de pragmtica, y no me
preocupa el hecho. Si han transcurrido tantos y tan intensos aos de estudio y todava
sabemos tan poco de morfologa o de sintaxis, que son dos reas relativamente
acotadas y abordables -una ceida a las reglas de formacin de palabras y la otra a la de
oraciones- cmo vamos a entender mnimamente la pragmtica?"
Un huevo kinder por cada alumno. Cada uno esconde un precioso hecho lingstico,
una maravillosa proporcin de lenguaje humano que hace al producto nico en el
mercado.
Qu debe decir la pragmtica acerca de ese hecho lingstico?
Los lmites del formalismo
Podemos hablar de uno de los inventos mejores en lo referente a formalismos
lingsticos: las gramticas de rasgos, restricciones o de unificacin (Martin Kay). Pero
prefiero empezar por los defectos, o los lmites. Quiz luego no queris saber ms
sobre las ventajas o virtudes.
En primer lugar es importante tener clara la distincin que yo escuche a Shieber entre
teora y formalismo. El formalismo propone un mtodo, una tcnica. La teora puede
usar el formalismo, potencindolo, restringindolo, subliminndolo, o puede prescindir
de l.
El simbolismo, la lgica simblica ha aportado bases slidas para recurrir a formalismos
adecuados.
Las gramticas de unificacin sirven para resolver con eficacia la mayor parte de los
problemas conocidos y bien descritos de morfologa, sintaxis y semntica. La semntica
parece complicada, pero en la "prctica" es casi lo ms sencillo. Prolog es pura
semntica.

El problema es ms de pragmtica, de sentido comn, de conocimiento del mundo

(Sag).
Los problemas comienzan cuando el formalismo topa con sus limitaciones:
La recursividad y la ambigedad
La suma de reglas deriva en contradicciones
Valores discretos frente a difusos (+/-; T/F), y las nociones de contradiccin,
prueba, etc.
La oracin como espacio gramatical.
Conclusin
A principios de siglo deca Russell que las matemticas es una disciplina en la que no
sabemos sobre lo que hablamos ni si lo que decimos es verdadero.
Hoy podramos decir que al menos la teora de conjuntos es una disciplina en la que
sabemos que no hablamos acerca de nada y que lo que decimos no es verdadero ni
falso.
Es esto una razn para dejar de hacer teora de conjuntos, o, en general, para
abandonar la matemtica clsica, como piensan los intuicionistas?
Si el nico sentido de una teora o un lenguaje, consistiese en decir verdades acerca del
mundo, entonces, evidentemente, habra que abandonar la teora de conjuntos.
Si, como dice Quine, el uso de variables cuantificadas en la teora de conjuntos nos
comprometiese "ontolgicamente" a aceptar la existencia de esos fantasmas que son
las totalidades infinitas actuales, y no creemos en ellos, tambin entonces tendramos
que abandonar la teora de conjuntos, so pena de inconsecuencia.
Pero ni la nica posible funcin de un lenguaje consiste en hablar acerca del mundo real
ni los cuantificadores son amuletos mgicos cuyo uso nos compromete a vivir entre
fantasmas.
En definitiva, la teora de conjuntos es el foco central de ese universo lingstico en
expansin que constituyen las teoras matemticas. La teora de conjuntos ofrece un
lenguaje comn al qu traducir los diversos lenguajes matemticos y un arsenal de
nociones y principios indispensables para el desarrollo de mltiples teoras formales.
Muchos de estos lenguajes, muchas de estas teoras -y otras que estn an por surgirno han tenido hasta hoy aplicacin alguna en la ciencia emprica. Pero otras teoras han

encontrado interpretaciones empricas fecundas y han servido para formular y

desarrollar las ciencias de la naturaleza y de la sociedad.
En la medida en que el conocimiento y dominio del mundo real en que vivimos nos
interese, nos interesarn tambin las teoras matemticas que a travs de su
contribucin a la ciencia emprica posibilitan ese conocimiento y ese dominio, y, por
tanto, al menos indirectamente, nos interesar la teora de conjuntos.
LECCIN 3
QU SABEN LOS HABLANTES?
N. Bernstein y B. Narasimham. Tomado de: Una introduccin a la psicolingstica Qu
saben los hablantes? Captulo 1. Macgraw Hill. Espaa. 1999
El lenguaje es algo tan esencial para nuestra existencia que es difcil imaginar la vida sin
palabras. Puesto que hablar, escuchar, leer y escribir son aspectos tan bsicos de
nuestra vida cotidiana, parece que fuesen habilidades comunes. Con facilidad y sin
esfuerzo, el uso del lenguaje nos gua a lo largo del da. Facilita nuestras relaciones con
los dems y nos ayuda a comprender los acontecimientos del mundo, y las artes y
ciencias. Sin embargo, como este libro demostrar, hasta las formas ms simples de
uso del lenguaje se basan en procesos complejos; por ejemplo, responder Tigres a un
nio que seala a algunos animales del zoolgico y pregunta Qu es eso?, implica
muchos misterios: Cmo escogemos esta palabra tan rpidamente de entre los
muchos vocablos que forman nuestro vocabulario? Suponiendo que la palabra est
almacenada en alguna parte de nuestro cerebro, se almacena como una totalidad o en
fragmentos? Cmo sabemos que hemos encontrado la palabra correcta cuando la
seleccionamos? Si tenemos un lapsus linguae o cometemos un error al nombrar los
tigres, por qu es ms probable que digamos Leones, ay!, quiero decir tigres, que
silla o, como el cuervo, nunca ms? Cuando mostramos gratitud a un colega
diciendo Te agradezco de veras tu ayuda en este proyecto (o quizs, Un montn de
gracias, camarada), qu procesos subyacen tras nuestra eleccin de las palabras y la
forma en que las combinamos? Cmo deviene codificado nuestro pensamiento en
este caso, un sentimiento de gratitud en un mensaje? Del mismo modo, cuando
escuchamos las palabras Ese banco est recin pintado, cmo determinamos el
significado del mensaje y lo que relaciona al hecho de que, por desgracia, nos
encontramos sentados en el banco? Por ltimo, por qu, en algunas ocasiones, un
hablante escoge deliberadamente lo que parecera una palabra inadecuada, como
cuando un padre llama a nuestro tigre gatito grande al dirigirse a un nio? Desde el
pensamiento del hablante a su mensaje, desde sus palabras a la comprensin por parte

del oyente, la funcin comunicativa conlleva mltiples fases de formulacin, ejecucin y

descodificacin. Es una habilidad sencilla y natural, pero es difcil describirla o explicarla
del todo.
En este captulo, comenzaremos esbozando el mbito de la investigacin
psicolingstica. Qu es la disciplina de la psicolingstica? Qu estudian los
psicolingistas? Nuestras breves descripciones introductorias ofrecen un anticipo del tratamiento ms detallado de las cuestiones fundamentales de la psicolingstica,
recogidas en los Captulos 2 al 10.
Precisaremos a continuacin lo que denotamos al referirnos a la produccin,
comprensin y adquisicin del lenguaje. Qu es un lenguaje exactamente? Todos los
lenguajes humanos tienen importantes propiedades formales en comn: son sistemas
estructurados, simblicos. Adems, toda lengua posee convenciones o reglas que rigen
el uso correcto de sus subsistemas. Estos subsistemas comprenden un sistema de
sonidos, o fonologa; reglas para la formacin de palabras, o morfologa; un sistema de
vocabulario y significado, lxico y semntica, respectivamente; normas para la
formacin de las oraciones o sintaxis; y reglas sobre cmo utilizar el lenguaje
adecuadamente en contextos sociales, o pragmtica.
Despus de trazar un esbozo del conocimiento lingstico tpico del hablante,
explicaremos por qu los psicolingistas han de recurrir con frecuencia a diseos
experimentales complejos para comprender cmo procesan las personas el lenguaje. El
enfoque experimental es necesario porque nuestra propia conciencia metalingstica (o
conocimiento del lenguaje) es limitada y, normalmente, no somos conscientes del
procesamiento psicolgico que subyace al uso del lenguaje. Por ejemplo, no podemos
averiguar qu otras palabras de nuestro lxico se activan tambin cuando escuchamos
la palabra vaca slo pensando en ello, pero podemos idear un experimento que aporte
algunas respuestas a esta cuestin y otras preguntas acerca de la organizacin de
nuestro diccionario interno.
La mayora de nuestras explicaciones del procesamiento del lenguaje utilizarn ejemplos
que ilustran cmo se entiende y produce el espaol2. Pero, por supuesto, el espaol es
slo uno de los idiomas existentes y, en los modelos generales de procesamiento del
lenguaje, han de acomodarse muchas variaciones importantes de las distintas lenguas.
Trataremos brevemente esta cuestin y exploraremos sus ramificaciones tanto en este
captulo como en los posteriores. Por ejemplo, las diferencias entre lenguajes orales y
gestuales (o de signos) albergan implicaciones sumamente importantes para las teoras
de la comprensin, produccin y adquisicin del lenguaje. En la misma lnea, nuestros
modelos deben explicar las diferencias entre el procesamiento del lenguaje oral y los
actos de la lectura y escritura.

Por ltimo, revisaremos la reciente evolucin de la psicolingstica como disciplina.

Aunque muchas de las cuestiones planteadas por los psicolingistas han sido
consideradas por los cientficos y filsofos desde la antigedad, el campo de investigacin que denominamos psicolingstica es de origen reciente. Rastrearemos sus
races en la psicologa y la lingstica, adems de sus primeras evoluciones.
QU ES LA PSICOLINGSTICA?
El mbito de la investigacin psicolingstica
El campo de la psicolingstica, o la psicologa del lenguaje, trata de descubrir los
procesos psicolgicos mediante los cuales, los humanos adquieren y usan el lenguaje.
Tradicionalmente, los psicolingistas han abordado tres cuestiones fundamentales:
1. Comprensin: cmo comprenden las personas el lenguaje hablado y escrito. Esta es una amplia
rea de investigacin que implica el anlisis del proceso de comprensin a muchos
niveles, incluyendo la investigacin de cmo interpretan los oyentes la seal del habla
(percepcin del habla, tratada en el Captulo 3), cmo se determinan los significados de
las palabras (acceso lxico, Captulo 4), cmo se analiza la estructura gramatical de las
oraciones para obtener unidades semnticas mayores (procesamiento de oraciones,
Captulo 5), y cmo se formulan y evalan de forma adecuada conversaciones o textos
ms largos (discurso, Captulo 6). El inters especfico por cmo se procesa el lenguaje
escrito forma parte tambin de este dominio y se analiza en el Captulo 9.
2. Produccin del habla: cmo producen el lenguaje las personas. Los captulos siguientes
indican que es algo ms fcil estudiar la comprensin que la produccin; podemos
utilizar estmulos lingsticos controlados y analizar los patrones de acierto y error, tiempo
de respuesta y otras conductas para obtener una estimacin de cmo procesan el lenguaje
los oyentes. Sin embargo, es ms difcil conocer cmo se convierten los conceptos a su
forma lingstica; el proceso es en gran medida inobservable, y las expresiones verbales de
los hablantes, incluso en respuesta a estmulos bastante controlados, varan
considerablemente. Como se indicar en el Captulo 7, aprendemos ms sobre la posible
naturaleza del proceso de produccin lingstica mediante los errores de los hablantes
(errores de habla o comienzos incorrectos) y por las pausas en el ritmo continuo del habla
(fenmenos de vacilacin y pausa, o disfluencias del habla).
3. Adquisicin: cmo se aprende una lengua. El principal centro de atencin en este
mbito ha sido cmo adquieren los nios su lengua materna (psicolingstica
evolutiva). La adquisicin de la primera lengua se trata en el Captulo 8 de este libro, y

el Captulo 10 examina lo que sabemos acerca del proceso de adquisicin de otras

lenguas (aprendizaje de lengua extranjera). En s misma, la psicolingstica evolutiva se
ha convertido en una disciplina enormemente amplia con una gran leccin de revistas
cientficas, textos y monografas dedicadas especficamente a esta cuestin.
Adems de estas reas de investigacin, contina la bsqueda de las bases
neurolgicas del funcionamiento del lenguaje humano. En qu parte del cerebro residen
la formulacin y comprensin del lenguaje? Qu estructuras anatmicas subyacen al
desarrollo y uso normales de todas las habilidades lingsticas? La neurolingstica
investiga los correlatos anatmicos y fisiolgicos de las conductas lingsticas. Como
muestra el Captulo 2, se ha progresado a pasos agigantados en la identificacin de
reas particulares del cerebro humano asociadas con capacidades lingsticas
especficas.
Por supuesto, el objetivo final de la investigacin psicolingstica es desarrollar una
explicacin integral de cmo se producen el uso y la comprensin adecuados del
lenguaje y cmo adquieren los nios estas habilidades con tanta rapidez. Por muchas
razones, la comprensin de este proceso constituye una meta an por alcanzar: el
lenguaje es uno de nuestros sistemas de conducta ms complejos. Adems, los mejores
instrumentos y tcnicas de investigacin no son muy aptos para toda la gama de
habilidades que encontramos en las interacciones comunicativas. Por ejemplo, los
mtodos que sirven para investigar la comprensin de ciertas estructuras sintcticas
por parte de oyentes adultos con frecuencia no se adecan bien, o nada en absoluto, al
estudio de la comprensin del lenguaje en nios o el proceso de produccin del habla
por adultos o nios. Los mejores modelos del lenguaje humano aprovechan las
evidencias convergentes de la comprensin y produccin en adultos y de la adquisicin
del lenguaje en nios.
Qu es el lenguaje?
Un beb llora porque est mojado. Una abeja realiza su danza del zumbido para
informar a otras dentro de la colmena dnde pueden encontrar nctar. Un gato araa
la puerta del armario en el que se encuentra su comida cuando est hambriento. Un
perro ladra para que se le deje salir. Un loro dice Pjaro bonito al verse a s mismo en el
espejo. Un nio dice, Odio el tofu, y no me lo comer.
Cul de estas expresiones refleja el uso del lenguaje? Sin duda, cada ejemplo comunica
un mensaje a aquellos que lo reciben. Pero la mayora de nosotros estara de acuerdo en

que slo el ltimo ejemplo ejemplifica verdaderamente el uso del lenguaje. Qu es lo

que ms diferencia el lenguaje humano de esos otros actos comunicativos?
El lenguaje humano se caracteriza por su estructura jerrquica. Queremos decir que el
mensaje puede subdividirse en unidades menores de anlisis. La expresin del nio es
una oracin que contiene elementos diferenciados ms pequeos, como palabras y
sonidos, y stos pueden combinarse para construir otras expresiones (por ejemplo, No
me comer el tofu. Lo odio). Todas las lenguas se caracterizan por tales propiedades
estructurales. Por el contrario, es difcil analizar la subestructura de gritos infantiles o
sonidos animales. Aunque pueda parecer que existe cierta subestructura en la danza
de la abeja y la reproduccin exacta del habla humana por parte de un ave, dichos
mensajes carecen de la creatividad infinita del lenguaje humano. Los hablantes
competentes pueden producir y comprender un nmero casi ilimitado de oraciones
construidas correctamente en su lengua.
Y todas las lenguas expresan la gama completa de experiencias del hablante, incluso las
imaginarias. Esto no es as (que nosotros sepamos) en los lenguajes animales. El loro no
puede hablar del tiempo meteorolgico con una persona, ni siquiera puede parafrasear
su mensaje y decir Soy un pjaro bonito o No eres un pjaro. Aunque la abeja es
eficaz dirigiendo a sus semejantes hacia el nctar, carece de capacidad para advertirles de
que el airado propietario de una vivienda est persiguindoles con un bote de insecticida.
Puede que posea este conocimiento (o puede que no), pero carece de un sistema de
smbolos y reglas lo suficientemente rico como para que su combinacin permita
transmitir una gran variedad de conceptos.
Las propiedades estructurales de cualquier lengua implican reglas para emplearla
correctamente; de este modo, la lengua es un sistema de conducta regulado por reglas.
No hay una forma correcta o incorrecta de hablar o gritar (algunas versiones pueden ser
ms molestas que otras). Por el contrario, las reglas del espaol especifican que el nio de
nuestro ejemplo no puede decir, el tofu me gusta no, comer y lo no me. El espaol,
como otras lenguas, posee convenciones para saber qu palabras han de incluirse y para
ordenar esas palabras en oraciones. Estas reglas son de naturaleza totalmente arbitraria;
no existe una verdadera razn por la que el espaol precise las particulares convenciones
gramaticales que establece, por ejemplo, se considera que el espaol posee un orden de
palabras bsico en el que los sujetos preceden a los verbos y los objetos siguen a los
verbos (lo que se denomina generalmente orden oracional S-V-O), aunque no todas las
oraciones del espaol se ajustan a este orden. Sin embargo, la tendencia a colocar los
sujetos antes que los verbos en las oraciones espaolas no es ms lgica que la

insistencia en el que el verbo haya de ir delante, seguido del sujeto, como sucede en el
caso del rabe. Adems, las palabras especficas utilizadas para describir entidades,
acciones y atributos en cualquier lengua son tambin arbitrarias. No hay ninguna razn
por la cual el rbol deba llamarse rbol, y, por supuesto, no se denomina as en lenguas
distintas al espaol. Las palabras de una lengua son smbolos que sustituyen una cosa
(el concepto de una gran planta grande con ramas, corteza y hojas) por otra (en este
caso, la secuencia de sonidos de la palabra rbol). Tanto la gramtica como el vocabulario
de cualquier lengua representan convenciones arbitrarias por las que los
hablantes acuerdan regirse. Las lenguas no varan infinitamente; parece haber
limitaciones en forma de posibles reglas lingsticas que reflejan la naturaleza de la
cognicin humana (Chomsky, 1981). Las caractersticas universales de la cognicin
y percepcin humanas subyacen tambin probablemente en todas las lenguas mediante
la presencia de categoras sintcticas como nombre y verbo (Greenberg,
1963). Las propiedades que todas las lenguas tienen en comn se denominan universales
lingsticos. Estas caractersticas de la lengua le confieren muchas otras propiedades no
compartidas por la comunicacin animal o los llantos infantiles. Cuando el hablante y el
oyente (o el escritor y el lector) comparten el mismo sistema de reglas, la transmisin del
mensaje puede ser no slo creativa, sino tambin inequvoca generalmente, con un
significado claro. Lo que el nio le est diciendo a sus padres sobre el tofu es bastante
explcito; no cabe duda acerca de su significado. Pero los padres de un nio que llora
dirn Qu le pasa al beb? e intentarn revisar su paal, hacerle eructar u ofrecerle un
bibern hasta determinar el significado de su mensaje o, al menos, hasta que deje de
llorar. Lo mismo sucede con el perro, cuyo ladrido puede no informar claramente a su
dueo sobre si necesita salir, ms agua, o si est viendo una ardilla en el jardn. El
lenguaje nos permite tambin hablar sobre conceptos no presentes, o desplazados.
Podemos conversar sobre las prximas elecciones sin estar en presencia de los
candidatos; podemos tratar acerca de la compra de un nuevo sof sin observar uno
fsicamente. A este respecto, el lenguaje humano es totalmente distinto a los sistemas
de comunicacin animal, cuyas conductas de comunicacin requieren ser provocadas
por estmulos ambientales.
Es el lenguaje especfico de la especie humana?
Bertrand Rusell coment una vez: No importa cuan elocuentemente pueda ladrar un
perro, no puede decirnos que sus padres eran pobres pero honestos. Una de las
propiedades atribuidas al lenguaje es que es una conducta exclusivamente humana. Casi
todos los seres humanos aprenden durante la infancia una lengua de forma espontnea,

sin enseanza aparente y con cierta rapidez, a menos que se hallen discapacitados. Los
investigadores no han identificado an ninguna forma natural de comunicacin animal
que posea todas las caractersticas del lenguaje que hemos explicado. Han investigado
los sistemas comunicativos de muchos animales, buscando las propiedades lingsticas
que definen el lenguaje humano. Aunque abejas, aves, ballenas, delfines y primates no
humanos pueden intercambiar mensajes bastante sofisticados (Akmajian, Demers,
Farmer y Harnish, 1995; Demers 1989), sus capacidades no estn a la altura de las de los
nios.
Se han realizado intentos de ensear el lenguaje humano a los animales, especialmente
primates. Es cierto que algunos de los simios que hablan mediante signos (Terrace, 1979;
Rumbaugh, 1977) producen expresiones breves relacionadas con sus intenciones en un
momento dado (por ejemplo, hacer cosquillas a Nim), pero, como Demers (1989)
seala, es la productividad ilimitada de mensajes nuevos y diversos tan caracterstica de
la actividad lingstica humana lo que se echa en falta en los sistemas de comunicacin
animal. Por lo general, la comunicacin animal depende del contexto o del estmulo; es
probable que las vocalizaciones se produzcan en condiciones determinadas de forma
inflexible. Tenemos mucho que aprender del estudio de los lenguajes animales y de los
intentos de ensear lenguaje humano a los primates; actualmente, el trabajo ms
prometedor se est realizando con bonobos, o chimpancs enanos, los cuales muestran
talentos comunicativos extraordinarios (Savage-Rumbaugh y Lewin, 1994). La mayor
parte de los investigadores coinciden en que los primates no humanos pueden
aprender a utilizar y comprender vocabulario. Sin embargo, una cuestin ampliamente
debatida es si un primate no humano ha llegado a manejar la sintaxis tan bien como un
nio de dos aos de edad (Akmajian, Demers, Farmer y Harnish, 1995; Pinker, 1994).
Distincin entre lenguaje y habla
Aunque algunos autores afirman que el lenguaje es sonido (Dinneen, 1967) o que el medio
del lenguaje es el sonido (Bolinger y Sears, 1981), esto no es as necesariamente. La mayor
parte de las lenguas son habladas u orales, y para la mayora de los individuos, el habla
precede a, y es ms importante que, la lectura y la escritura. Sin embargo, algunos
lenguajes humanos son de signos o gestuales. Estos lenguajes, por ejemplo el Lenguaje
de signos norteamericano (ASL4), poseen los mismos rasgos lingsticos bsicos
hallados en los lenguajes orales humanos. As, al igual que los lenguajes hablados, se
rigen por reglas, son sistemas de comunicacin arbitrarios con una subestructura

jerrquica que permite una creatividad infinita, y los nios expuestos a ellos los aprenden
de forma espontnea.
Muchas explicaciones de este libro requerirn la importante distincin entre lenguaje y habla.
En algunos captulos, nos ocuparemos especficamente de cmo descodifican las personas
los sonidos del lenguaje; en otros, investigaremos cmo responden las personas al
lenguaje escrito. En muchos casos, estableceremos analogas entre lo que sabemos sobre la
produccin y comprensin del lenguaje oral y el procesamiento de lenguajes de signos.
LO QUE SABEN LOS HABLANTES Y OYENTES: UNA BREVE VISIN DE CONJUNTO DE LA
LINGSTICA
La lingstica es el estudio del lenguaje en sus diversos aspectos. Como ciencia, su principal inters
reside en la estructura de una lengua particular o de las lenguas en general. Con el trmino
estructura hacemos referencia a las reglas para construir expresiones lingsticas correctas. Los
lingistas consideran que sus datos son aquello que las personas dicen y lo que stas encuentran
aceptable en el uso del lenguaje. Trabajan con ejemplos reales de la lengua e intuiciones
individuales sobre si tales ejemplos estn bien construidos para desarrollar descripciones
generales de la gramtica de una lengua. En este sentido, la lingstica es descriptiva, en lugar de
normativa. Es decir, los lingistas intentan describir lo que decimos de hecho y lo que
encontramos aceptable o mal construido en vez de formular reglas lingsticas a las que todos
hemos de atenernos.
Por aceptables o bien construidas entendemos que los hablantes estn de acuerdo en que una
expresin especfica puede decirse de hecho en una lengua particular, y que no juzgamos si
debera decirse o no. Muchas de nuestras experiencias de las clases de gramtica fueron de tipo
normativo, y en ellas se nos adverta acerca de principios provisionales. El objetivo de la
lingstica no es asegurarse de que las personas siguen una serie de reglas estndares al hablar
sino, ms bien, desarrollar modelos concisos para explicar el lenguaje que las personas utilizan de
hecho y consideran bien construido. En los siguientes apartados examinaremos brevemente las
propiedades estructurales de los lenguajes humanos que han de explicarse para entender cmo
se adquiere y utiliza el lenguaje. Trataremos tambin acerca del papel que las teoras lingsticas
desempean en la investigacin psicolingstica en secciones posteriores de este captulo y del
texto.

LECCIN 4
NIVELES DE ANLISIS LINGSTICO
Una persona que desee comprender cmo se procesa una oracin, cmo se comunica
una persona con otra, ha de reconocer primero que comprenderla depende de varias
tareas menores:
Deben aislarse y reconocerse los sonidos del mensaje.
Han de identificarse las palabras y asociarse a sus significados.
Debe analizarse la estructura gramatical del mensaje lo suficiente como para
determinar las funciones desempeadas por cada palabra.
Tiene que evaluarse la interpretacin resultante del mensaje a la luz de la
experiencia anterior y el contexto actual.
Slo entonces puede considerarse que la expresin ha sido comprendida.
Hace mucho que lingistas, filsofos y psiclogos comprendieron que el lenguaje es un
sistema complejo que puede considerarse desde mltiples niveles de anlisis. Todo
lenguaje humano puede analizarse en funcin de su fonologa (sistema de sonidos),
morfologa (reglas para la formacin de palabras), lxico (vocabulario), sintaxis (reglas
para agrupar las palabras en secuencias gramaticalmente aceptables), semntica
(convenciones para derivar significados de palabras y oraciones) y pragmtica (reglas
para el uso social apropiado y la interpretacin de la lengua en un contexto). Los
lingistas se esfuerzan por desarrollar descripciones del lenguaje que capten sus
caractersticas en cada uno de estos niveles. A su vez, los psicolingistas persiguen
determinar si estos niveles o unidades de anlisis se hallan representados en el
verdadero proceso de producir o comprender varias formas de lenguaje. Algunos
llaman a esta empresa la bsqueda de la realidad psicolgica de las descripciones
lingsticas.
Puede que apreciemos mejor la compleja interaccin de estos sistemas considerando
los esfuerzos para manejamos en un idioma que no conocemos. Cualquiera que haya
intentado desenvolverse en otra cultura utilizando slo un diccionario espaol/lengua
extranjera ha experimentado las limitaciones y frustraciones de enfrentarse a una lista
de palabras y sus significados. Ms adelante, examinaremos algunas de las muchas
capacidades especficas que subyacen tras el uso competente de la lengua. A medida
que lo hacemos, puede resultar evidente que, aunque utilizar y comprender una lengua
es una tarea relativamente rpida y fcil para la mayora de nosotros, muchos aspectos
de nuestro conocimiento lingstico son de naturaleza inconsciente.

1. Fonolgico
Las palabras pueden subdividirse en secuencias de sonidos, y parte del conocimiento
del lenguaje consiste en distinguir los sonidos particulares utilizados en una lengua,
adems de las reglas para su combinacin. La fontica articulatoria se ocupa de
estudiar cmo se producen fsicamente los sonidos del lenguaje y la exploraremos en el
Captulo 3. Todos los idiomas disponen de una gran cantidad de sonidos para producir el
habla. Aunque existe bastante diversidad entre las distintas lenguas el nmero de
consonantes en una lengua dada vara entre 6 y 95, y el nmero de vocales, entre 3 y
46 la mayora de los idiomas emplea un juego de 23 consonantes y 9 vocales,
aproximadamente (Maddieson, 1984). Los fonemas son los sonidos distintivos de una
lengua. Los fonemas contrastan entre s; cambiar uno por otro en una palabra produce
un cambio de significado o una pseudopalabra. Por ejemplo, la /m/ de mal sirve para
diferenciar mal de otras palabras espaolas como tal, sal y cal, que son similares en todos
los aspectos a excepcin de que comienzan con distintos fonemas castellanos. La
mayora de nosotros hemos tenido la experiencia de intentar aprender una segunda
lengua cuyo inventario fontico (los sonidos utilizados) es distinto al nuestro. Por
ejemplo, la pronunciacin de la palabra francesa ru (calle), o el apellido alemn Bach
confronta a los hablantes del espaol con la necesidad de articular fonemas que no
existen en nuestro idioma (los sonidos del francs r y la ch alemana).
2. Sintctico
La sintaxis es una subdisciplina de la lingstica. Es la parte de la gramtica que se
encarga de estudiar las reglas que gobiernan la forma en que las palabras se organizan
en sintagmas y, a su vez, estos sintagmas en oraciones.
Toda palabra que hace parte de una frase deja de estar aislada como en el diccionario,
entre ellas y sus vecinas se establecen conexiones, cuyo conjunto constituye la
armazn de la frase. Es la conexin lo que da la estructura a la frase y es el tipo de
conexin lo que se define como sintagma. Por ejemplo, en la oracin Julio duerme, no
hay dos elementos como parece a primera vista, sino tres: sujeto, predicado y
conexin.
La conexin se define como elementos de dependencia donde hay elementos regentes
y elementos regidos; esto es que en una frase, una palabra esta regida por otra y
viceversa. Esas relaciones de subordinacin se ilustran por lneas verticales u oblicuas,
llamadas lneas de conexin. Por ejemplo, en la frase: mi novio lleg temprano, el
trmino regente es el verbo y novio y tarde son subordinados del verbo. La palabra
mi est subordinada respecto de novio.
Obsrvese que una palabra puede ser a la vez regente y regida. Es el caso de la palabra
novio, regida por lleg y regente de mi.

Nudo: es el conjunto formado por el regente ms sus subordinados, los nudos se

superponen y forman jerarquas de nudos. El nudo superior es una jerarqua que se
llama nudo central y da el nombre a la frase segn su categora gramatical. Frase verbal
es aquella que tiene como nudo central a un verbo. Frase sustantival la que tiene como
nudo central a un sustantivo. La frase adjetival tiene como nudo central un adjetivo y la
frase adverbial a un adverbio. Ejemplos:
Frase Sustantival:
Las cartas de Bolvar
Frase Adjetival:
til para la industria
Frase Adverbial:
Lejos del nido
La escuela del generativismo, tambin llamada transformacional centra sus estudios en

la sintaxis, con el fin de poder llegar a entender elementos de lo que ellos llaman
Gramtica Universal. Existen diversos modos de realizar anlisis sintcticos, mediante
corchetes, mediante diagramas arbreos, etc. Dichos anlisis proveen tres tipos
distintos de informacin acerca de la oracin que representan: el orden lineal de
aparicin de las palabras en la oracin (aunque esto no es as en todas las escuelas).
La agrupacin de palabras dentro de categoras sintcticas.
La estructura jerrquica mediante la que se organizan los constituyentes.
Parte de la sintaxis es la cohesin de los textos. La cohesin de un texto depende de las
relaciones de las frases entre s. Estos mecanismos tienen la funcin de asegurar la
interpretacin de cada frase en relacin con las dems y, en definitiva, asegurar la
comprensin global del texto. Los mecanismos que se usan para conectar las frases se
denominan formas de cohesin. En lingstica, la cohesin es una caracterstica de todo
texto bien formado. Entre los diversos elementos que aportan cohesin a un texto
podemos encontrar:
La Foricidad: pronombres y proadverbios anafricos y catafricos, cuyo significado se
extrae de los elementos presentes ya en la misma frase u oracin, ya en frases u
oraciones anteriores o posteriores (deixis textual), como entre los captulos V y VI del
Quijote:
Captulo V:
Hzose as, y el cura se inform muy a la larga del labrador, del modo que haba hallado a
Don Quijote. l [=don Quijote] se lo cont todo con los disparates que al hallarle y al
traerle haba dicho, que fue poner ms deseo en el licenciado de hacer lo que el otro da

hizo, que fue llevar a su amigo el barbero maese Nicols, con el cual [=maese Nicols] se
vino a casa de Don Quijote.
Captulo VI:
El cual [=Don Quijote] an todava dorma
Las Preformas: son aquellos elementos lxicos de significado amplio capaces de
substituir otras unidades de sentido ms concreto; son conocidas tambin como
palabras bal: cosa, persona, hacer, fulano, cacharro. Una variante de las proformas
son aquellas palabras capaces de substituir a enunciados o segmentos textuales (lo
dicho, la anterior circunstancia).
Las Relaciones Semntico-Lxicas: la sinonimia (palabras cuyo referente es equivalente:
aniversario-cumpleaos), hiperonimia e hiponimia (cuando un palabra tiene un
significado ms restringido que otra decimos que sta es un hipnimo de la otra y
viceversa; as automvil es un hipernimo de camin o nuera un hipnimo de familiar) y
el empleo de campos semnticos y marcos de experiencias semejantes.
Los Conectores: son palabras o locuciones que vinculan un enunciado con otro
elemento (oracin o no) anterior (presente en el texto o en el contexto) y ayudan a
aclarar las inferencias que ha de obtener el receptor a partir de los dos elementos
relacionados:
Luego, ms tarde, empero, etc. Ejemplo:
Para ir a cenar por los restaurantes de categora se visten con traje azul y corbata de seda
gris. Para las reuniones, empero, reservan cuidadosamente su guardarropa de faena,
como los toreros
Marcadores del Discurso: son los marcadores de orden (primero, despus, por ltimo)
o de reformulacin (o sea, esto es), de ejemplificacin (por ejemplo, as, como sigue),
que, aunque no permiten guiar las inferencias, explicitan las relaciones entre diferentes
elementos del discurso.
La coherencia de un texto se define por la informacin relevante o apropiada para un
texto y la organizacin de su estructura comunicativa (introduccin, apartados,
conclusiones, etc.). T. A. Van Dijk, propuso la nocin de macroestructura para
caracterizar estos dos aspectos. La macroestructura de un texto es la representacin
abstracta de la estructura global de su significado. Grficamente tiene forma de rbol,
con corchetes o flechas que se ramifican.

La coherencia es de naturaleza semntica y trata del significado del texto, de las

informaciones que contiene, mientras que la cohesin es una propiedad sintctica que
trata de cmo se relacionan las frases entre s.
La cohesin ayuda a establecer la coherencia, esa red de relaciones entre ideas que
permite generar la idea global de un texto, pero no la garantiza, como se puede ver en
el siguiente texto, dotado de cohesin pero no de coherencia:
El ao pasado estuve en la playa. All vi un hombre que venda helados de fresa. A m la
fresa me repugna, como todas las frutas. El hombre no est hecho para consumir
vegetales, prueba de ello son su visin frontal y su dentadura. El otro da encontr la de mi
abuela en un vaso, junto al lavabo.
3. Morfolgico
Dentro de la lingstica, la Morfologa estudia la estructura interior de las palabras o su
configuracin interna, y las clases de palabras a las que las diferentes estructuras
internas dan lugar, as como la formacin o construccin de nuevas palabras
(neologismos). La palabra Morfologa (del griego morfh: forma) fue introducida al
espaol en el siglo XIX.
El monema es la unidad mnima significativa de la primera articulacin o divisin del
signo lingstico. Es decir que cualquier palabra puede ser dividida o fragmentada en
unidades ms pequeas dotadas de un significante y un significado. As pues, una
palabra podr estar constituida por uno o ms monemas. Estos pueden ser de dos
tipos principalmente, monemas lxicos o lexemas y monemas morfemticos o
morfemas.
Lexemas son los monemas que comnmente se conocen como races y contienen en
germen el significado de la palabra. Constituyen casi siempre la parte invariable de la
misma y la de significado ms concreto; tambin forman su parte ms autnoma Como
aportan el significado fundamental de la palabra, se dice que son como la raz de la
palabra. Forman la parte ms numerosa del diccionario y su nmero en toda lengua es
siempre muy superior al de morfemas.
Morfemas son los monemas que constituyen la parte variable de la palabra y cuyo
significado es ms abstracto y de carcter meramente lingstico y gramatical. No son
autnomos sino que se presentan siempre asociados a lexemas. Existen distintos tipos:
libres y trabados.
Morfemas Trabados o Dependientes (afijos): son aquellos que necesitan unirse a un
lexema para tener significado. Se dividen en:

Sufijos: van despus del radical o lexema y antes de los morfemas dependientes
gramaticales. Son los ms importantes de los afijos y a diferencia de los dems afijos
pueden cambiar el rango o categora gramatical de la palabra o el gnero de los
sustantivos y son tnicos: cargan con el acento de la palabra.
Prefijos: preceden al radical o lexema. Son tonos (no cargan con el significado de la
palabra) y poseen significado. Si cargan con acento son en realidad prefijoides o
prefijos cercanos a los lexemas.
Interfijo: Se colocan entre los prefijos y sufijos para evitar la cacofona entre dos
sonidos, son tonos y no poseen significado, son mecanismos de construccin que
evitan homonimias. Muchos de ellos funcionaron tambin como sufijos pero quedaron
sin significado perceptible.
Morfemas Dependientes: frente a los afijos, stos no slo modifican el significado
bsico del lexema, sino que adems nos sirven para relacionar esa palabra con otras.
Ocupan siempre la posicin final de la palabra y la informacin que ofrecen es de tipo
gramatical, como el gnero, el nmero, la persona, el modo, etc. Tambin se llaman
flexivos porque nos muestran las diversas posibilidades o flexiones de una palabra. Son
formantes constitutivos por ser obligatorios.
Morfemas libres o independientes: son aquellos que no necesitan ir unidos a ningn
lexema, sino que forman por s solos una palabra. Son morfemas independientes los
determinantes, las preposiciones y las conjunciones. Casi todos ellos son tonos y en
realidad no son autnomos, sino que tienen que relacionarse con otras palabras.
La flexin es la alteracin que experimentan las palabras, usualmente mediante afijos o
desinencias, para expresar sus distintas funciones dentro de la oracin y sus relaciones
de dependencia o de concordancia con otras palabras o elementos oracionales. La
conjugacin y la declinacin son formas de flexin. Ejemplos: en la siguiente oracin:
La casa del obrero
Se pueden encontrar los siguientes tipos de morfemas:
[l-]: morfemas definido, determinante
[-a]: gnero femenino
[Cas-]: lugar de habitacin
[-a]: gnero femenino

[de-]: relacin de pertenencia

[-l]: definido
[obr-]: actuacin de trabajo
[-er]: persona que hace
[-o]: gnero masculino
4. Pragmtico
La Pragmtica es un subcampo de la lingstica. Es el estudio del modo en que el
contexto influye en la interpretacin del significado. El contexto debe entenderse
como situacin, ya que puede incluir cualquier aspecto extralingstico. Los elementos
analticos de la pragmtica son:
Deixis: la deixis es una expresin que se emplea para referirse a algn asunto
extralingstico cuya interpretacin puede variar dependiendo de determinados
factores que forman parte del contexto. La deixis se emplea para referirse a algn
asunto extralingstico cuya interpretacin puede variar dependiendo de determinados
factores que forman parte del contexto extralingstico. Por ello se considera una
categora pragmtica.
La Deixis Social: es una expresin dectica que se refiere a un participante. Puede tener
una funcin distintiva en la relacin social, como por ejemplo la expresin de cortesa
usted en contraste con la expresin t; pero tambin es una deixis social utilizar la
palabra parce para sustituirla por un nombre propio como Gloria, Marcos, etc.
La Deixis Personal: es aquella expresin dectica que se refiere al papel que desempea
un participante. Estas deixis pueden ser de primera, segunda o tercera persona.
Algunos ejemplos de deixis de primera persona son los siguientes pronombres y
determinantes yo, nosotros, nuestro, mi, mo, mos.
La Deixis de Lugar: es una expresin dectica que sita un participante en el espacio e
indica cercana o lejana, como por ejemplo aqu, all, ah.
La Deixis de Tiempo: es un referente temporal en relacin con un momento en
particular que suele ser el instante en que se articula el mensaje.
Referencia e Inferencia: la referencia es un acto realizado por un comunicante que
enva un mensaje (ya sea hablado, escrito o mediante otros cdigos lingsticos), para
identificar algo. Para este fin utiliza determinadas expresiones. Sin embargo, la

inferencia es un acto que debe ser realizado por el receptor del mensaje (oyente,
lector) para interpretar correctamente la referencia. Las palabras en s no refieren, sino
que el que refiere es quien las emplea.
Principio Cooperativo: el principio cooperativo, tambin conocido como Mximas de
Grice fue redactado por el filsofo Paul Grice (1913-1988), con el propsito de describir
las reglas pragmticas que rigen la conversacin en lenguaje natural.
Mxima de Cantidad: el emisor da tanta informacin como sea necesaria, ni ms ni
menos.
Mxima de Calidad - Veracidad: el comunicante da informacin que considera
verdadera.
Mxima de Pertinencia: el emisor se cie al asunto sobre el cual se est comunicando.
Es decir, no se va por las ramas.
Mxima de Manera: el emisor es claro y ordenado en sus expresiones, evita
ambigedades o expresiones que puedan ser ininteligibles. No obstante, con
frecuencia estas mximas no se cumplen. De hecho, se suelen romper de forma
intencionada para transmitir informacin de forma no literal (irona, respeto, etc.)
Implicaturas: las implicaturas son significados adicionales que el receptor de un
mensaje infiere cuando el emisor parece estar violando una de las mximas del
principio cooperativo.
Actos de Habla: los actos de habla son muchos, slo miraremos las presuposiciones.
Presuposiciones: las presuposiciones, segn Peter Frederic Strawson, (1919) son un
tipo de inferencia pragmtica bajo las siguientes condiciones: un sujeto x presupone
una afirmacin de otro sujeto y, si y solamente si, es una precondicin de la certeza o
falsedad de la afirmacin de y. El smbolo >> se emplea para expresar la relacin de
presuposicin. De tal forma que x >> y, significa x presupone y.
Presuposiciones Existenciales: se infieren de expresiones posesivas o determinativas ya
que en cualquiera de ellas se asume la existencia de lo expresado por el emisor. Por
ejemplo:
a. Nuestra bicicleta.
b. Nosotros tenemos una bicicleta.
c. a >> b

a. El nio est jugando.

b. Existe un nio.
c. a >> b
5. Semntico
La semntica es un subcampo de la gramtica y, por extensin, de la lingstica.
Proviene del griego "semantikos", que quera decir "significado relevante", derivada de
"sema", lo que significaba "signo". Se dedica al estudio del significado de los signos
lingsticos y de sus combinaciones, desde un punto de vista sincrnico o diacrnico.
La Palabra: la palabra se compone de sentido y referente. El referente es aquello que la
palabra denota. Por ejemplo: Nombres propios se refieren a individuos. Nombres
comunes se refieren a grupos de individuos. Adjetivos se refieren a cualidades. Verbos
se refieren a acciones.
Sin embargo, el concepto de referente conlleva ciertos problemas. Por un lado, no
funciona siempre ya que no todos los verbos denotan accin, ni todos los adjetivos,
cualidades. Adems, tampoco funciona cuando el nombre se refiere a una entidad que
no existe. Algo imaginario. Por ltimo, varias expresiones pueden compartir el mismo
referente pero significar cosas muy distintas. Por todo ello, cuando se estudia la
palabra se tiene en cuenta el sentido, que es la imagen mental de lo que algo es. Puede
que, incluso, no exista en el mundo real, es ms conceptual que el referente. Por
ejemplo: "amistad, felicidad".
Denotacin: La denotacin es la relacin entre una palabra y aquello a lo que se refiere.
Connotacin: La connotacin est en funcin de determinadas experiencias y valores
asociados al significado.
De esta forma, mientras que "perro" y "cancerbero" denotan el mismo significado, sus
connotaciones son muy diferentes. La connotacin vara segn a quien se le sugiera. De
tal forma, la palabra "pacifista" tiene distintas connotaciones en la jerga militar y en un
grupo de "hippies".
La semntica se empez a estudiar a finales del siglo XIX en el marco de estudio de la
Lingstica histrica. En un principio, se plante como un soporte adicional para poder
reconstruir tanto el origen etimolgico como la relacin entre las lenguas europeas.
La visin diacrnica de la primera corriente de estudio de la semntica contrasta con la
visin sincrnica del Estructuralismo que surgi en los aos 30 del siglo XX. Esta otra

corriente no estaba tan interesada en el uso del lenguaje como en el sistema

estructurado, la sintaxis.
La irrupcin del generativismo en los aos 60, corriente heredera del estructuralismo,
supuso un mayor desinters por el estudio de la semntica y un mayor acercamiento a
la sintaxis.
La semntica se estudia desde diversos prismas. A grandes rasgos se puede decir que
existen dos grandes corrientes, una visin estructural y por otro lado una visin
cognoscitiva.
La Semntica estructural observa la lengua como un sistema perfectamente
estructurado. Esta corriente se desarrolla de distinta forma en Europa y en Estados
Unidos. Mientras que en Europa se plantea el estudio de la Teora del Campo
Semntico, en Estados Unidos se impone una corriente de anlisis componencial. La
diferencia bsica entre ambas corrientes es que, mientras que en la Teora del Campo
Semntico se considera que existe interdependencia entre diversos subsistemas
lingsticos, en el anlisis componencial se descompone el significado de las palabras
en unidades independientes, es decir, para el anlisis componencial los subsistemas son
independientes.
La visin estructural de la semntica estuvo marcada por las dicotomas descritas por
Saussure. En ellas contrapone determinadas caractersticas del lenguaje o relacionadas
con el lenguaje y explica cules son aquellas en las que los lingistas deberan
centrarse:
Sincrona o Diacrona: aunque para los estructuralistas era fundamental el estudio
sincrnico del lenguaje, este principio ha quedado desfasado porque hoy se sabe que
las lenguas cambian constantemente.
Metfora: segn Saussure, la metfora es un uso especial del lenguaje. Por lo tanto, no
debe ser tenido en consideracin dentro de la semntica. Las principales categoras
semnticas son:
Homonimia: palabras similares pero con significados distintos y con origen etimolgico
distinto.
Homofona: palabras homnimas que comparten la misma pronunciacin.
Homografa: palabras homnimas que comparten la misma grafa.
Polisemia: palabras que contienen diversas acepciones.

Hiperonimia: ocurre en la palabra cuyo significado incluye los significados de otras

palabras. Por ejemplo: "rbol" es un hipernimo de "sauce, olmo,..."
Hiponimia: relacin entre las palabras que comparten un hipernimo comn.
Sinonimia: Importante considerar la Semasiologa, el estudio del sentido de las
palabras, opuesto a la Onomasiologa o estudio de los nombres que pueden adoptar las
palabras designadas y o sus derivados.
6. Estilstico
La Estilstica es un campo de la lingstica. Estudia las obras literarias y el uso general
del lenguaje. Analiza todos los elementos de una obra o del lenguaje hablado, el efecto
que el escritor o hablante desea comunicar al lector o receptor del discurso hablado y
los trminos, giros o estructuras complejas que los hacen ms o menos eficaces.
Intenta establecer principios capaces de explicar los motivos que llevan a un individuo
o a un grupo social a seleccionar expresiones particulares en su uso del lenguaje, la
socializacin de esos usos y la produccin y recepcin de significados. Comprende la
crtica literaria y el anlisis del discurso crtico.
Un gnero literario puede observarse como un grupo de caractersticas que marcan el
estilo y lo diferencian. Por ejemplo, prosa y poesa. Otros aspectos considerados por la
estilstica son el dilogo, la descripcin de escenas, el uso de voz pasiva o voz activa, la
distribucin y extensin de las oraciones, la utilizacin de registros dialectales, las
figuras de diccin y las figuras de pensamiento, los tropos, metforas e imgenes.
"La estilstica se funda en el hecho de que pese a todo lo convencional que sea el lenguaje
humano como instrumento de comunicacin, pese a la necesaria atadura que lo fija a la
gramtica, a travs de aspectos morfolgicos y sintcticos, a la codificacin retrica; no
hay palabras ni giros que usados por individuos distintos sean exactamente iguales,
alcancen idnticos contenidos sea conceptual, emotivo o esttico. (CASTAGNINO, 1974).
Figura Retrica: la figura retrica, tambin conocida como tropo, es una estrategia
literaria que el escritor aplica en el texto para intentar conseguir un efecto
determinado en la interpretacin del lector. Pueden estar relacionadas con los rasgos
semnticos, fonolgicos o sintcticos de las palabras afectadas.
A continuacin se detallan algunos tropos:
Alegora: figura retrica que consiste en la asociacin hbrida de una imagen y un
concepto, puede ser considerada como una metfora continuada. Por ejemplo, una
mujer ciega con una balanza es una representacin alegrica de la justicia.

Aliteracin: es el efecto sonoro producido por la repeticin de forma consecutiva de un

mismo fonema, o de fonemas similares. La aliteracin suele sugerir imgenes
relacionadas con los sentidos: franco, fiero, fiel, sin saa (Jos Mart).
Anadiplosis: repeticin de la misma palabra o grupo de palabras al final de un verso y al
comienzo del siguiente.
Anfora: acepcin retrica del trmino: Consiste en la repeticin, al comienzo, de las
primeras palabras de un verso en los versos siguientes. Es un trmino polismico que se
denomina a s mismo. Algunos lo utilizan como sinnimo de "representacin"; otros lo
reservan para aquellos casos en los que el representante remite al contexto anterior
Epanfora. Ejemplo: Temprano levant la muerte el vuelo, temprano madrug la
madrugada, temprano ests rodando por el suelo. No perdono a la muerte enamorada, no
perdono a la vida desatenta, no perdono a la tierra, ni a la nada. (Miguel Hernndez).
Anttesis: recurso estilstico que consiste en contraponer dos sintagmas, frases o versos
en cada uno de los cuales se expresan ideas de significacin opuesta o contraria
(anttesis propiamente dicha) o impresiones ms subjetivas e indefinidas que se sienten
como opuestas (contraste).
Apstrofe: consiste en cortar de pronto el hilo del discurso o la narracin, ya sea para
dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o varias personas
presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas, o para
dirigrsela a s mismo en iguales trminos.
Asndeton: eliminacin de conjunciones. Suele utilizarse para dar agilidad al texto.
Cacofona: efecto sonoro desagradable producido por la cercana de sonidos o slabas
que poseen igual pronunciacin.
Comparacin: tambin denominada smil, consiste en establecer una relacin de
semejanza entre dos partes usando los nexos como, tal o cual, o el verbo parece. La
comparacin o smil debe distinguirse claramente de la metfora, puesto que la
comparacin establece una relacin de semejanza o parecido, pero la metfora la
establece de identidad o esencia.
Encabalgamiento: es un efecto potico que consiste en cortar una frase inacabada al
final del verso, y continuarla en el siguiente verso.
Elipsis: es la omisin deliberada de alguna parte del texto sin atentar contra la
gramtica. Recurso empleado para la supresin de tiempos muertos.

Epanadiplosis: consiste en repetir al fin de un verso, clusula o frase el mismo vocablo

con el que empieza. Por ejemplo: verde que te quiero verde (primer verso del
Romance sonmbulo de Federico Garca Lorca)
Epteto: el epteto o adjetivo explicativo es aquel que se coloca habitualmente ante el
sustantivo al que califica y expresa una cualidad propia o inherente a este o
intrnsecamente ligada a l, de forma que no aade ninguna informacin y se percibe
como una especie de intensificacin del significado del sustantivo o redundancia
(manso cordero, fiero len). Es un recurso de uso estrictamente literario y
renacentistas, como Garcilaso, lo usaron como expresin de su idealismo platnico,
con la intencin de crear una realidad artstica superior a la mera realidad: Verde prado
de fresca sombra lleno (Garcilaso de la Vega, siglo XVI).
Eufemismo: consiste en emplear una expresin o frase que represente de forma no
ofensiva o molesta algo que lo sera dicho en su manera directa. Por ejemplo: Donde la
espalda pierde su nombre (nalgas). Obrar segn natura o hacer la bestia de dos lomos
(fornicar). Ir al lavabo (ir a orinar o defecar). Padece de los nervios (est loco).
Hiplage: atribucin a un sustantivo, desplazndola, de una cualidad o accin propia de
otro sustantivo cercano. Iban oscuros por la noche solitaria (iban solitarios por la noche
oscura).
Hiprbaton: desorden de la secuencia lgica de los elementos del texto. Se trastoca o
disloca el orden normal de la frase, que en castellano es sujeto + verbo +
complementos y Determinador + determinado; la mayor parte de las veces por influjo
de la sintaxis del latn, en que el verbo se sita al final de la frase, otras veces para
destacar el elemento ms importante al principio y otras veces por mera simetra.
El hiprbaton: caracteriza periodos muy cortesanos de la literatura espaola, como el
siglo XV, en que lo utilizaron frecuentemente autores como Juan de Mena o Fernando
de Rojas, entre otros, o el Barroco. En este ltimo periodo, el estilo llamado
Culteranismo o Gongorismo supuso un autntico desarrollo para este procedimiento
retrico merced a la importancia que le confiri en sus obras el poeta cordobs Luis de
Gngora a partir de su poema Soledades (1613). Los casticistas como Lope de Vega
reaccionaron burlndose del procedimiento en parodias humorsticas. Ejemplos:
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto...
(Fray Luis de Len, siglo XVI)

Pasos de un peregrino son errante

cuantos me dict versos dulce Musa
en soledad confusa,
perdidos unos, otros inspirados.
(Luis de Gngora, Soledades, 1613)
En una de fregar cay caldera.
(Lope de Vega, La gatomaquia, siglo XVII)
Ins, tus bellos ya me matan, ojos,
y al alma, roban pensamientos, ma,
desde aquel triste, que te vieron, da,
no tan crueles, por tu causa, enojos.
Tus cabellos, prisiones de amor, rojos,
con tal, me hacen vivir, melancola,
que tu fiera, en mis lgrimas, porfa,
dar de mis, la cuenta a Dios, despojos.
Creyendo que de m no, Amor, se acuerda,
temerario, levantase, deseo,
de ver a quien me, por desdenes, pierde.
Que es venturoso, si me admite, empleo,
esperanza de amor, me dice, verde,
viendo que te, desde tan lejos, veo.
(Lope de Vega, siglo XVII)

Hiprbole: exageracin que se sale de la realidad. Por ejemplo:

Yace en esta losa dura
una mujer tan delgada
que en la vaina de una espada
se trajo a la sepultura.
Nia, te quiero tanto,
Nia, tanto te quiero
que si me sacan los ojos
te miro por los agujeros.
(Copla popular)
rase un hombre a una nariz pegado...
(Francisco de Quevedo, siglo XVII)
Irona: Sugiere lo contrario a lo que realmente se ha dicho, popularmente se entiende
como "decir algo con segundas intenciones".
Metfora: es el recurso estilstico que consiste en identificar un trmino con otro, con
el que tiene caractersticas ms o menos comunes: "a" es "b". No debe confundirse con
la comparacin o smil, ya que en el caso de la metfora no existe comparacin, sino
identificacin de un trmino con otro. Puede realizarse de diversas maneras, que
pueden combinarse entre s y dar lugar a metforas ms complejas:
Metfora simple o imagen: responde a la frmula a es b: tus dientes son perlas.
Metfora de complemento preposicional del nombre: responde a la frmula a de b:
dientes de perla.
Metfora aposicional: responde a la frmula a, b: tus dientes, perlas de tu boca.
Metfora pura: consiste en la omisin completa de a, y slo queda b. Responde a la
frmula [a] b: las perlas de tu boca.

Metfora negativa: responde a la frmula no a, b: no dientes, son perlas.

Metfora impresionista: responde a la frmula a, b1, b2, b3...: tus dientes, marfil,
blancura, destellos de sol...
Alegora: serie continua de metforas que tiene una funcin narrativa o cognoscitiva.
Imagen visionaria: metfora en la que los trminos a y b no poseen en comn nada sino
el significado emocional que entre ellos encuentra el poeta.
Smbolo: metfora codificada por una tradicin cultural. Tambin puede ser un smbolo
original, creado por el propio poeta, pero entonces hay que aludir a ellos como
"smbolos personales". Vase tambin Alegora.
Metonimia: recurso estilstico que consiste en identificar un trmino con otro con el
que tiene alguna relacin, excepto la de semejanza (entonces sera metfora): la parte
por el todo ("pedir la mano", se pide la chica entera), causa-efecto, continentecontenido, etc. Son muy habituales en el lenguaje corriente las metonimias de autor
por obra.
Onomatopeya: figura que consiste en la imitacin de sonidos que existen en la vida
real. Por ejemplo: "crack", "guau", "tic tac, tic tac"...
Oxmoron: unin de dos trminos de opuesto significado. En lugar de excluir el uno al
otro, complementan el mensaje del otro trmino. Por ejemplo: rugido callado (Rubn
Daro)
Parbola: narracin de un suceso fingido, de que se deduce, por comparacin o
semejanza, una verdad importante o una enseanza moral. Ejemplo:
"He aqu, el sembrador sali a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cay
junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cay en pedregales, donde no
haba mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el
sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. Y parte cay entre espinos; y los espinos
crecieron, y la ahogaron. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a
sesenta, y cul a treinta por uno." (Jess, Mateo 13: 3-8).
Paradoja: consiste en la expresin de una verdad en trminos contradictorios. Por
ejemplo: todos somos iguales, pero unos ms iguales que otros.
Paralelismo: recurso estilstico que consiste en repetir una misma construccin
sintctica o un mismo significado dos o ms veces. Existen dos tipos: paralelismo
sintctico: aquel en que lo que se repite es la misma construccin sintctica. Caracteriza

la poesa galaica de las Cantigas de amigo. Un ejemplo puede encontrarse en los versos
impares del Romance del Conde Olinos:
A ella, como hija de reyes
la entierran en el altar;
a l, como hijo de condes,
unos pasos ms atrs.
El paralelismo semntico consiste en repetir la misma idea pero no con las mismas
palabras. Caracteriza, por ejemplo, a la poesa clsica hebrea contenida en el Antiguo
Testamento. As dice, por ejemplo, el Libro de Job:
Por qu no mor en el seno
y no nac ya muerto?
Por qu hubo dos rodillas para acogerme
y dos pechos para darme de mamar?
O por qu no fui como un aborto que se esconde,
como los pequeos que nunca vieron la luz?
Pues ahora estara acostado tranquilamente
y dormira mi sueo para descansar.
Paronomasia: juego de palabras que se realiza juntando palabras similares que
solamente se distinguen unas de otras por unos pocos fonemas.
De medio arriba romanos,
de media abajo, romeros.
(Lope de Vega, siglo XVII)
Yo,
remera de barcas,

ramera de hombres
romera de almas,
rimera de versos,
Ramona, para servirles.
(Gloria Fuertes, siglo XX)
Polisndeton: es lo contrario del Asndeton. Consiste en el uso reiterado de
conjunciones. Normalmente, esta imagen busca un efecto de prolongacin en el
tiempo.
Prosopopeya: consiste en atribuir cualidades a algo o alguien que no corresponden con
su naturaleza. Se puede realizar de diversas maneras: Personificacin: consiste en
atribuir cualidades humanas a seres inanimados, ya sea animales o cosas.
Cosificacin: tambin llamada reificacin, consiste en atribuir cualidades de objeto a un
ser vivo. Es un procedimiento usado sobre todo en la esttica vanguardista del
expresionismo del siglo XX, pero tambin su us con anterioridad. La poesa
renacentista, por ejemplo transforma a la mujer en un autntico objeto de lujo
compuesto de materias preciosas. Ms tarde, durante el Barroco, la cosificacin se us
ms bien como mecanismo satrico para degradar o desengaar:
Si no duerme su cara con Filena,
ni con sus dientes come y su vestido
las tres partes le hurta a su marido,
y la cuarta el afeite le cercena,
Si entera con l come y con l cena,
mas debajo del lecho mal cumplido
todo su bulto esconde, reducido
a chapinzanco y moo por almena,
Por qu te espantas, Fabio, que abrazado

a su mujer, la busque y la pregone,

si, desnuda, se halla descasado?
Si cuentas por mujer lo que compone
a la mujer, no acuestes a tu lado
la mujer, sino el fardo que se pone.
(Francisco de Quevedo, siglo XVII)
Animalizacin: consiste en atribuir cualidades animales a un ser humano o a un objeto.
Retrucano: consiste en invertir el orden de las palabras con el propsito de darle otro
significado a la nueva frase, casi siempre opuesta a la primera.
Yo no estimo tesoros ni riquezas;
y as, siempre me causa ms contento
poner riquezas en mi pensamiento
que no mi pensamiento en las riquezas.
(Juana Ins de Asbaje)
Sarcasmo: irona cruel o muy descubierta que se complace en zaherir violentamente a
una persona.
Smil (Vase ms arriba comparacin).
Sincdoque: tipo de metonimia donde la relacin se presenta dentro del mismo
concepto por ampliacin o restriccin de su significado. La parte por el todo = pidi la
mano de su novia singular por plural = el perro es fiel.
Sinestesia: consiste en atribuir a un objeto cualidades propias de otro y parece estar
basada en la facultad que poseen algunas personas para sentir percepciones
sensoriales cruzadas.
La atmsfera del verano, densa hasta entonces, se aligeraba y adquira una acuidad a
travs de la cual los sonidos eran casi dolorosos, punzando la carne como la espina de una

flor. De las hojas mojadas, de la tierra hmeda, brotaba entonces un aroma delicioso, y el
agua de la lluvia recogida en el hueco de tu mano tena el sabor de aquel aroma.
(El otoo, Luis Cernuda)
Zeugma: figura de construccin, que consiste en que cuando una palabra que tiene
conexin con dos o ms miembros del perodo est expresa en uno de ellos, ha de
sobrentenderse en los dems; p. ej., Era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de
rostro, gran madrugador y amigo de la caza.
7. Semitico
La semitica se define como la ciencia general de los signos. Un signo (del griego
semeon) es todo lo que se refiere a otra cosa (referente) y que sirve para comunicar.
Aunque parezca obvio en el contexto de la interrelacin social y por lo tanto humana.
La semiologa es un trmino usualmente intercambiable con el de semitica, este
ltimo preferido por los anglosajones; el primero por los europeos. De hecho Pierce fue
al parecer el primero en usar el trmino semitica.
Aunque no hay consenso, la semiologa debera incluir la semitica para el apartado de
los signos no lingsticos y la semntica para el de la Lingstica.
Ya dentro de la semiologa, habr que usar adjetivos u otros trminos afines para
precisar un determinado campo como: la semiologa mdica (estudio de los signos
naturales a travs de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemitica (para la
comunicacin animal), ciberntica (para la comunicacin de las mquinas), binica
(para la comunicacin de las clulas vivas), etctera.
En lingstica se utiliza ms la palabra semntica, porque la semntica es una ciencia
que estudia los significados de los signos pero slo en comunicaciones escritas (y
humanas), la semiologa estudia la comunicacin escrita y oral en general y la semitica
tambin todos los signos, incluyendo los que usan en sus expresiones los animales.
A. J. Greimas presenta la Teora semitica como la relacin fundamental entre el sujeto
que conoce y el objeto conocido, y tiende a precisar las condiciones de produccin de
sentido. Adems de las exigencias del mtodo que ayuda a formular esas hiptesis en
una serie de axiomas como estructuras elementales de la significacin.
Se pueden encontrar los orgenes de la teora semitica en la lingstica estructural y
los estudios de textos folclricos de Propp y mitolgicos de Dumezil o Levi Strauss.

Del anlisis de los cuentos maravillosos rusos, Propp encontr regularidades en la

estructura de los cuentos. Entre esas regularidades se encuentra el anlisis de las tres
pruebas: calificante, decisiva y glorificante. Exista un hroe que se le peda un objeto
de valor, y para ello, antes deba adquirir la competencia necesaria. Propp la llam
prueba calificante. Despus de haber calificado, el hroe era capaz de hacer pruebas
heroicas (Prueba decisiva), que conducan a su reconocimiento como hroe y la
adquisicin del objeto de valor, (prueba glorificante). Otro de los aportes hechos por
Propp fue la propuesta de la estructura polmica: junto a la historia del hroe, aparece
su antagonista, el traidor, que en la bsqueda del mismo objeto de valor, genera una
confrontacin. Y la estructura contractual, Propp la representa como un contrato en
que un Destinatario se compromete a realizar una serie de pruebas (o perfomance) por
peticin u orden de un mandador o Destinador. Cuando finaliza las pruebas del
destinatario, el destinador reconocer y sancionar el resultado de las pruebas (la
sancin).
Otras aportaciones para la teora semitica, son las hechas por Dumezil y Lvi-Strauss,
quienes haban planteado ciertas constantes en las estructuras lgicas profundas. LviStrauss en su anlisis estructural del mito de Edipo, considera que hay una organizacin
de contenidos que puede ser formulada por categoras binarias de oposiciones, a
travs de un anlisis paradigmtico.
LECCIN 5
LA ADQUISICIN DEL LENGUAJE
Historia y perspectivas en el estudio de la adquisicin del lenguaje
La adquisicin del lenguaje ha sido quizs el hecho ms estudiado de la psicologa. Pero
hasta muy recientemente este estudio no ha tenido los objetivos de comprender el
funcionamiento de la mente en evolucin, el de conocer cules son las capacidades y las
circunstancias necesarias para aprender la lengua, y el de entender y educar a los nios y
las nias, tanto aquellos que tienen alguna dificultad como los que siguen una evolucin
normal. Es interesante ver cmo a lo largo de la historia la adquisicin del lenguaje ha
interesado y ha sido utilizada como un argumento a favor de distintas cuestiones
ideolgicas y filosficas, sin que la naturaleza o el procesamiento del lenguaje tuviesen
demasiado inters en s mismos (Sigun, 1984).
En primer lugar, durante muchos siglos los aspectos religiosos han sido predominantes:
En la tradicin judeocristiana, por ejemplo, es interesante hacer notar que una de las
principales presentaciones de Dios es la de que l es el "Verbo" y fue el Verbo el que cre el

Universo y el Hombre. No se concreta si cre al hombre sabiendo hablar o no, pero se

presupone siempre que as fue en todos los relatos. De aqu la idea recurrente en la
historia de que existe una lengua originaria, desde la creacin del hombre, pues no es
concebible el hombre sin el lenguaje. El mito se extiende a la descendencia de Adn, ya
que Eva fue formada a partir de l y comunicaba con l y con sus hijos. Como se ve en el
Gnesis, la presencia de la comunicacin en una lengua originaria, identificada con el
hebreo, est siempre presente. La importancia de esta lengua originaria se resalta
todava ms por el hecho de que uno de los castigos ms importantes que Dios infligi, y
que posteriormente ms se ha fijado en la mitologa, fue el de Babel. Dios conden a la
humanidad a no entenderse perdiendo el don la lengua comn que permita
comprenderse entre las tribus, obligndoles a tener que aprender la lengua de cada
grupo para poderse entender entre ellos. En el Nuevo Testamento, y aunque no se haya
extendido como mito, tenemos el ejemplo contrario: Los apstoles reciben "el don de
lenguas" y as, hablando en su lengua "todo el mundo les poda entender".
Como vemos, una lengua natural, lengua originaria infundida por Dios a toda criatura, ha
estado presente en toda la cultura juda y tambin estar presente en la griega (vase el
dilogo del Crtilo de Platn), pasando de stas a la tradicin cristiana (Eco, 1993). San
Agustn en el siglo v, por ejemplo, opina que la lengua natural es la hebrea y la contempla
como el resultado de un instinto natural o un "movimiento del alma" que se aprende sin
enseanza, tal como ocurre con el andar o el llorar (La ciudad de Dios, XVI. 11). Tambin san
Agustn (Confesiones, VIII) observa agudamente que aprendi el lenguaje de forma
natural, a diferencia de la lectura y la escritura que le fueron enseadas metdicamente.
As explica que sus "deseos del corazn" no podan ser expresados y que gracias a ver
cmo las palabras se repetan y se referan a cosas, empez a recordarlas de memoria.
Tambin observa que, segn el lugar que ocupaban en las oraciones, tenan un significado
u otro y podan revelar sus estados de nimo, pedir, alcanzar o rechazar cosas de los que
le rodeaban, y "as me introduca en la sociedad humana supeditado a la autoridad de mis
padres y de la gente mayor...".
Desarrollo y adquisicin del lenguaje
Todo individuo para desarrollar, consolidar y obtener competencias, lingstica y
comunicativa, de su lenguaje ha de sufrir o experimentar etapas o fases que segn los
tericos le han de ayudar a estructurar propiamente dicho su lenguaje, donde todos
han de vivir el mismo proceso evolutivo, con diferencias marcadas propias de la
individualidad.
Al ser la comunicacin un proceso diario y de importancia para el colectivo, los
estudiosos se han enfocado en definir los factores que influyen o determinan la manera
de adquirir el lenguaje.

En el siglo V a.c., Panini describi y aisl los sonidos y las palabras del Snscrito,
logrando estructurar de manera orgnica las combinaciones fonolgicas ms comunes,
con este hecho se pone un precedente para los futuros estudios.
Posteriormente, en los aos 1600 d.C. los filsofos nominalistas enfocan sus estudios
en los procesos comunicativos del hombre, llegando a decir que: " el lenguaje es un
medio de transmisin de pensamientos".
En el siglo XX se realizan estudios ms precisos en esta rea siendo de especial
consideracin los aportes realizados por: Piaget, Skinner, Chomsky, Sullivan, Ausubel,
entre otros, quienes determinaron o expusieron sus ideas sobre el desarrollo y la
adquisicin del lenguaje, demostrando que existen factores que no determinan de
manera directa la adquisicin del lenguaje pero si influyen para el desarrollo del mismo.
Se sabe, por estudios realizados en el campo de la neurociencia y de la psicologa
cognitiva, (Ellis, 1996; Gardner,1996; Jensen, 1996: Jonson Laird, 1990; Calvin, 2001) que
nuestro cerebro est neurolgicamente preparado para aprender. Tenemos un
programa gentico predeterminado. ste incluye la capacidad de aprender los
cincuenta y dos sonidos de los lenguajes universales, su entonacin y sintaxis. Cuando
aprendemos, nos "ponemos al tanto" y/o actualizamos lo que nuestro cerebro ya tiene
(Jensen 1996: 6).
Los nios activan esta capacidad al ser expuestos a su lengua. En la primera infancia su
necesidad de comunicacin se ve satisfecha con la emisin de palabras; cometen
errores, pero no son corregidos a menos que el mensaje sea ininteligible.
Aqu hay una combinacin de factores, Individuales, como la edad y sicosociales, el
ambiente, que influyen en esa evolucin de competencias lingsticas y comunicativas.
El punto de vista racionalista adoptado por Jacobovits atribuye al nio un dispositivo
cognitivo para la adquisicin del lenguaje (1968) el cual lo gua en el descubrimiento de
las reglas universales de formacin del idioma -reglas gramaticales- al cual est
expuesto desde su nacimiento.
Esta concepcin mantiene que la adquisicin de la estructura sintctica, formal del
lenguaje es completamente independiente del conocimiento del mundo o de una
"interaccin social privilegiada con los hablantes del lenguaje" (Bruner 1998: 174).
Desde este punto de vista, el dispositivo para la adquisicin del lenguaje (DAL) sera un
programa innato (Gardner 1996; Bruner, 1998) a travs del cual el nio, aprendiz de
hablante, sera capaz de reconocer regularidades profundas, en la estructura superficial
del lenguaje determinado al que est expuesto, gracias a su conocimiento previo de la
naturaleza profunda de todos los lenguajes, la cual es "universal" (Brunner 1998:174).

En su llamado "Enfoque Natural", Krashen (1981) especifica, por un lado, que la

adquisicin del lenguaje es natural y espontnea, siguiendo las reglas internas y
tiempos de cada individuo, tal como lo hacen los nios.
El aprendizaje, por otro lado, es la incorporacin en forma consciente - y hasta a veces
forzada - de reglas gramaticales.
Incluso antes de Krashen, Newmark (1964) afirm que la atencin sistemtica a las
formas gramaticales de una emisin lingstica (una unidad de sentido expresada en
forma oral) no es una condicin necesaria para el aprendizaje efectivo de la lengua
materna.
Asimismo, Newmark (1964) argumentaba que el recurrir al aprendizaje de reglas
gramaticales inhibe el desarrollo de las habilidades lingsticas, ya que consideraba que
el estudiante que es expuesto a estas formas de manera artificial, o sea, en forma
consciente y deliberada, se transforma en un hablante lento, inhibido e incapaz de
expresarse.
Siguiendo la misma lnea de Newmark, Jakobovits (1968) cree que los conceptos
establecidos en los estudios sobre la adquisicin del lenguaje pueden ser transferidos,
esencialmente sin modificacin, a la vida diaria y con sentido claro y preciso de
informacin.
En efecto, el proceso de lateralizacin de las funciones cerebrales, que se completa
alrededor de los 13 aos de edad, tiene efectos profundos sobre el procesamiento del
lenguaje, aumentando la capacidad de anlisis consciente, por un lado, pero
disminuyendo la capacidad de discriminacin fonolgica, por otro.
Como contrapartida a los autores dentro del enfoque de "adquisicin no forzada",
podemos mencionar la posicin de Allen (1974), entre otros autores interesados en lo
que podemos llamar estilos cognitivos. Allen critica esta posicin "naturalista" por
parecerle muy general y uniforme, ya que la misma no tiene en cuenta la diversidad de
estilos y de situaciones de aprendizaje.
Uno de los mecanismos de compensacin que podemos mencionar, como una ventaja
que se presenta en el aprendizaje, es el uso de su memoria, la cual no est muy
desarrollada en los nios (Ellis, 1996; Fodor, 1983).
Gracias a los conocimientos que provienen de la neurociencia, sabemos que, a nivel
neurocientfico, la memoria se define como "la capacidad de generar nuevas sinapsis,
y/o cambiar la eficacia de las mismas en la transmisin de la informacin entre
neuronas", (Bodnar 2001). Sabemos, gracias a la neurolingstica, la neurociencia y la
psicologa cognitiva que el cerebro opera en distintos niveles y que es incentivado por

experiencias multimediales. (Gardner, 2000; Fodor, 1983; Ellis, 1996; Duncan, 2001;
Oxford, 1990).
A esta capacidad del cerebro para acomodarse a la incorporacin de nuevos estmulos
o informaciones se la denomina - por lo maleable de las conexiones entre las clulas
nerviosas - "plasticidad neuronal".
Esta caracterstica generalmente va en disminucin con la edad, de ah que la dificultad
para memorizar se incremente a medida que la persona envejece (Bodnar 2001).
Por otro lado, desde un punto de vista ms sociolgico y como fuente de presin o
stress, hay algo que los nios no tienen en cuenta y que est hoy en da presente.
Esto es lo siguiente: los adultos saben que el aprendizaje a lo largo de toda la vida debe
ser adoptado como base estratgica para su futuro laboral.
Son conscientes hoy en da de que la competencia profesional y las habilidades
necesarias para el trabajo cambian constantemente; por ello la clave en la sociedad de
la informacin es el ya conocido "aprender a aprender", situacin que desconocen los
nios quienes no entienden o valoran de manera plena el aprendizaje del lenguaje, por
lo tanto, la edad es un factor de suma importancia en la consolidacin y madurez
lingstica (competencia comunicativa y lingstica).
Ante estas diferencias mencionadas, podemos concluir que, si se aplican los conceptos
sobre la adquisicin de la lengua, se cae en el error de generalizar el proceso como
comn a todos los individuos, sin tener en cuenta diferencias de estilos y necesidades
de aprendizaje.
La incorporacin de vocabulario y estructuras se lleva a cabo en forma gradual y casi
diramos, "natural" en trminos de conciencia racional: los chicos pueden aprender el
idioma "jugando", incorporando frases que resulten de la necesidad de comunicacin
en situaciones reales especialmente preparadas para que el nio "construya" a travs
de su experiencia.
En esta concepcin la teora del aprendizaje a edad infantil, es natural y sabido, por
ejemplo, que los nios aprenden su lengua en forma oral ( Bruner, 1998), aprendiendo
palabras en el inicio de su aprendizaje, pasando despus a frases cortas hasta llegar a la
construccin de oraciones ms complejas.
Como ya ha sido mencionado anteriormente, a los nios no se los corrige, al cometer
un error, el instructor recurre al "eco" o parfrasis (Skinner), repite en forma correcta
lo dicho por el nio. Si ste tiene suficiente madurez lingstica como para corregirse,
entonces lo har; si no es el caso, el instructor deja pasar el error, aunque si su edad es
mayor (operaciones formales: Piaget), el individuo reconocer su error de manera
involuntaria.

Esta percepcin anteriormente mencionada es lo que Krashen (1981) llama "el

monitor", un dispositivo mental que "avisa" que lo que se est expresando es errneo.
Cuando este monitor se ha desarrollado en su medida justa, contribuye a la autonoma
del alumno en trminos de precisin y correccin en la expresin. Sin embargo, cuando
este monitor se encuentra hper-desarrollado a causa de un entrenamiento muy severo
en trminos de gramaticalidad, el resultado es un hablante lento y dubitativo, sin
confianza en s mismo y confirmando mentalmente cada palabra que emite.
Por otro lado, cuando este monitor no ha sido desarrollado, como consecuencia de un
entrenamiento informal y sin reglas gramaticales de construccin, el resultado es un
hablante impreciso y una produccin repleta de errores que impiden una comunicacin
eficiente. Otra diferencia que se debe considerar para el aprendizaje y consolidacin del
lenguaje, de acuerdo a la edad -se presenta en el campo de la metacognicin-.
Una marcada caracterstica distintiva que presentan los adultos es la conciencia que
tienen de su propio proceso de aprendizaje: su metacognicin (OMalley, 1993), la cual
se desarrolla a una edad no temprana, pasada la adolescencia. OMalley define el
conocimiento metalingstico como la habilidad de reflexionar acerca de las formas y
estructuras de un idioma y de analizarlas y la habilidad de "hablar acerca del idioma"
(OMalley 1993: 121).
Los estudiantes adultos, a travs de su metacognicin, "saben cundo no saben". En el
caso del aprendizaje del idioma, se requiere de un instructor experimentado y
conocedor del tema de la enseanza en segundas lenguas en la edad adulta para poder
guiarlo eficientemente, para poder ensearle a aprender y para no frustrarlo con
exigencias o tcnicas no adecuadas a las caractersticas del estudiante en cuestin.
De no ser ese el caso, situacin muy frecuente en nuestros das, el estudiante culpa su
falta de xito a su "poca capacidad lingstica", lo cual, si bien es posible que su
habilidad lingstica no sea muy buena por el hecho mismo de no haberse ejercitado
desde edad temprana, no significa que no pueda aprender y alcanzar el objetivo de
poder comunicarse en forma eficiente. "Las mentes son creativas e impredecibles"
(Calvin, 2001: 15).
Un buen entrenamiento lingstico puede compensar esta "inteligencia lingstica poco
entrenada", lo cual no significa que la persona no sea "inteligente" en otras reas.
(Gardner,1998; Calvin, 2001).
Como ya hemos visto, entonces, el punto medio est dado por la identificacin de los
diferentes estilos cognitivos de cada estudiante y proveer una metodologa adecuada.
Aunque debemos tener presente lo manifestado por Ch. Hockett: "Entre los cuatro y los
seis aos, el nio normal es lingsticamente adulto. Controla ya -con alguna excepcin

marginal, si la hay- el sistema fonolgico de su lengua; maneja cmodamente su ncleo

gramatical; conoce y usa un vocabulario bsico de contenientes. Desconoce an, por
supuesto, un vocabulario numeroso de contenientes, pero esta situacin perdurar, en
cierta medida, durante toda su existencia".
CONCLUSIN
Toda conducta es procesada por el cerebro, en definitiva por neuronas. Es decir, el
pensamiento es generado por neuronas que integran toda la informacin necesaria
para realizar el anlisis de una determinada circunstancia.
En tal sentido siendo el lenguaje una accin nica de los seres humanos, tambin es
controlada por el cerebro, es decir, el cerebro es el banco lingstico por excelencia, all
radican los pensamientos y la organizacin del todo semntico de los individuos.
En el desarrollo y adquisicin del lenguaje intervienen mltiples factores que
determinan el grado de madurez de las competencias lingsticas y comunicativas de
los individuos, donde es importante determinar que los factores individuales como la
edad, la motivacin, la inteligencia, la atencin y la memoria son factores bsicos para
desarrollar el lenguaje pero al mismo tiempo los factores sicosociales deben ser
integrados, es decir, los adultos responsables deben ayudar al nio en su proceso de
desarrollo lingstico porque dicho proceso se retardar si ellos no lo estimulan.
Sabiendo claro, que el lenguaje como proceso de aprendizaje, es perpetuo y perenne,
en el individuo donde se modificar en interaccin con el medio en el cual se
desenvuelva.
Por tanto podemos concluir, que la adquisicin del lenguaje es innato en el ser humano,
pero que para ser desarrollado deben intervenir mltiples factores de manera tal que
permitan una construccin gradual y sistemtica de las competencias lingsticas
necesarias para la realizacin plena.
Ante estas diferencias mencionadas, podemos concluir que, si se aplican los conceptos
sobre la adquisicin de la lengua, se cae en el error de generalizar el proceso como
comn a todos los individuos, sin tener en cuenta diferencias de estilos y necesidades
de aprendizaje.
Por: Jos Gmez; Atalaya Montilla y Francisco Torrealba,
COLEGIO UNIVERSITARIO FERMN TORO

UNIDAD 2
PROCESAMIENTO DE ORACIONES
Los modelos interactivos constituyen una importante alternativa a las primeras
hiptesis clausulares que suponan que los anlisis sintctico y semntico se realizan de
forma independiente y que el anlisis del significado no comienza hasta que se llega al
final de una oracin o al lmite de una clusula. En los modelos interactivos, se da por
sentado que los procesamientos sintctico y semntico de las oraciones se desarrollan
conjuntamente. Los defensores de la concepcin interactiva creen que las oraciones
habladas se procesan con tanta rapidez porque podemos mezclar el producto del
anlisis perceptivo ascendente de la seal acstica con el apoyo descendente del
contexto previo.
CAPTULO 1
PROCESOS COGNITIVOS
LECCIN 1
EL HABLA Y LA PERCEPCIN DEL LENGUAJE
La percepcin del lenguaje se ocupa de los procesos de extraccin de informacin de
la seal acstica o, alternativamente, grfica. Por tanto, se ocupa tanto de
los procesos iniciales de anlisis de la seal, como de los procesos ms complejos
donde el anlisis es sintctico/semntico.
No obstante, percepcin del lenguaje se refiere, habitualmente, a los procesos
iniciales incluido el reconocimiento de la palabra y se reserva el trmino comprensin
del lenguaje para los procesos ms complejos.
Por otro lado, se va a distinguir entre percepcin del lenguaje hablado y escrito.
Evidentemente el rgano perceptivo es distinto, ello entraa diferencias no slo
funcionales sino procesuales.
Perfetti (1985) indica que entre la percepcin del habla y la escritura hay diferencias
en ... EL DISEO FSICO DE LA SEAL ... EL DISEO SOCIAL DEL MENSAJE EL DISEO
FSICO DE LA SEAL
El impreso es viso-espacial, mientras que el hablado es auditivo-temporal, da lugar a
tres diferencias:

A. Importancia de los rasgos paralingsticos y prosdicos en el habla y su ausencia en

lo impreso.
B. Reducida demanda de memoria de lo escrito en comparacin con lo hablado.
C. Claro marcaje de los lmites de la palabra en muchos sistemas escritos y su prctica
ausencia en la mayora de sistemas hablados.
EL DISEO SOCIAL DEL MENSAJE
El contexto del habla es pragmticamente funcional y socialmente interactivo, en
contraste la lectura tiene carcter individualista y es de una direccin, implica:
el lenguaje hablado es un proceso contextualmente conducido: el mensaje se
interpreta a partir de conocimiento y marcos de referencia participados.
Los textos escritos estn descontextualizados, requieren un proceso focalizado
sobre el significado de las proposiciones del texto.
Consecuencia del diferente diseo fsico:
1) El control de la tasa de flujo informativo es del lector (varios modos (Rayner) no
presentes en la audicin).
2) La informacin disponible sobre la segmentacin en el input perceptual: en lectura
los espacios, comas, puntos, etc., marcan las palabras, clusulas y frases; en
la audicin las palabras se solapan y los lmites de clusulas y oraciones se confunden.
3) El lenguaje hablado es ms rico en disponibilidad de informacin prosdica, la
duracin de las palabras, la localizacin y duracin de las pausas y el tono
informan de la organizacin estructural de la frase.
PERCEPCIN DEL HABLA
PROBLEMAS BSICOS
Psicoacstica de la percepcin del habla, o claves del diseo fsico de la seal. Valor
informativo de los sonidos voclicos y consonnticos. Lo que manifiesta el
espectrograma.
Aspectos tericos relevantes relacionados con la percepcin del habla: Estmulo
distal y proximal. Especificidad en la percepcin del habla.
Unidades perceptivas.

Teoras de la percepcin del habla.

RECONOCIMIENTO DE PALABRAS HABLADAS
Fases en el reconocimiento de la palabra hablada: contacto, seleccin y
reconocimiento.
Efectos del contexto sobre el reconocimiento de la palabra.
Modelos explicativos de los procesos de reconocimiento de palabras: Cohorte y
TRACE.
PROBLEMAS BSICOS
Aspectos fonticos.
La percepcin implica la transformacin de la seal del habla en una serie de
preceptos con significado.
El anlisis espectrogrfico permite extraer las caractersticas acsticas contenidas en
la seal y presentarlas en el espectrograma respecto a las dimensiones de frecuencia,
intensidad y tiempo.
Las bandas de frecuencia que, por la resonancia del tracto vocal, tienen un mximo
de energa se llaman formantes, y son la estructura bsica que permite caracterizar un
fonema como una unidad diferente de los dems.
Los espectrogramas muestran los problemas de: La no invariancia: una misma
caracterstica acstica puede definir varios segmentos de habla y, del mismo modo, un
segmento de habla puede ser definido por diferentes contextos fonticos.
La segmentacin aparece al intentar extraer sonidos o fonemas discretos a partir de la
cadena hablada. Por otro lado, la seal de habla contiene gran cantidad de informacin
redundante.
PERCEPCIN DEL HABLA
Espectrograma. Vocales con diferentes transiciones Distintos rasgos y un mismo sonido
/d/ Percepcin de vocales.
Una vocal es percibida cuando es identificada como tal sonido dentro de una lengua.

Una vocal se forma cuando el aire fluye con relativa libertad por el tracto vocal
sufriendo modificaciones mnimas. En su definicin acstica intervienen:
La frecuencia de los formantes,
El contexto consonntico y
La duracin
Frecuencia de los formantes. Las vocales aisladas pueden clasificarse en base a la
localizacin de sus formantes F1 y F2. F3 permanece relativamente estable a lo largo de
todas las vocales. El oyente utiliza la informacin de los valores relativos de F1 y F2, usa
la frecuencia fundamental F0 como referencia para evaluar la localizacin relativa de
los formantes y los valores de F1 y F2 en el contexto precedente.
Contexto consonntico. Afecta claramente a los valores de los formantes. La
percepcin de las vocales coarticuladas, se facilita en contexto consonntico mejor que
aisladamente. El efecto del contexto es ms relevante para el reconocimiento de las
vocales que la familiaridad con las caractersticas del tracto vocal del hablante. La
estructura silbica es una variable importante. Las slabas CVC y VC son ms
facilitadoras que las CV.
Duracin. En el habla natural, una vocal suele durar entre 100 y 300 ms. El contexto
fontico y el patrn de entonacin de la frase, la hace variar de forma considerable.
Ello, dificulta valorar su importancia. La duracin es particularmente importante al
distinguir vocales con frecuencias de los formantes similares. En este proceso el oyente
utiliza como fuente de informacin la duracin relativa ms que la absoluta. La
duracin suele ser redundante pero necesaria para el procesamiento del habla.
Percepcin de consonantes
Las consonantes se emiten con obstruccin total o parcial del tracto oral.
Los rasgos que adopta el tracto oral determinan las caractersticas acsticas que
hacen posible la identificacin perceptiva de los fonemas.
La distribucin de energa en el espectro y su amplitud, la forma de las transiciones o
conexiones de la energa entre consonantes y vocales, y la duracin son los rasgos
acsticos dominantes en la representacin espectrogrfica de las consonantes.
Perceptivamente, las principales caractersticas acsticas relacionadas con la
identificacin de las oclusivas son el VOT o intervalo de silencio hasta el comienzo de la
vocal y la TRANSICIN del segundo formante hacia la vocal siguiente.

Por su parte, las fricativas se definen, principalmente, por la presencia de ruido

APERIDICO en el espectro (Heinz y Stevens, 1961), su BAJA intensidad y la
concentracin de la energa entre los 3000 y los 5000 Hz. Las lquidas y nasales se
producen por vibracin de las cuerdas vocales con el tracto vocal cerrado en algn
punto.
En las nasales, algo de aire pasa por la cavidad nasal, ello se ve acsticamente en la
presencia de energa en las frecuencias bajas del espectro. F1, que domina el espectro
de la seal, se sita en torno a los 250 Hz, F2 es muy dbil y F3 se sita cerca de los
2200 Hz.
Las lquidas se producen por constriccin parcial del tracto vocal, sus espectros son
muy semejantes a los de las vocales, pero de menor intensidad, con la energa
concentrada en bandas estables y duraderas.
PERCEPCIN DEL HABLA
Aspectos tericos
La percepcin del leguaje ocurre tan fcilmente que dificulta pensar sobre su
complejidad. Porque la percepcin del lenguaje es compleja.
Cmo se da una percepcin tan fcil? Cmo conoce el oyente lo que dice el
hablante? Sobra con referirnos a aspectos fonticos?
Existe un desacuerdo substancial sobre la naturaleza bsica de la percepcin del
habla, principalmente sobre cul sea el objeto distal de la percepcin.
Cuales son los objetos distales de la percepcin fontica?
La solucin se ha dado desde tres puntos de vista suficientemente diferentes:
Gestual
Auditivo
Lingstico
Paradigma gestltico de la percepcin visual
Objeto Distal Objeto Proximal

EL PUNTO DE VISTA GESTUAL

La percepcin produce una experiencia de las causas articulatorias de los sonidos que
alcanzan el odo.
La teora motora clsica representa este punto de vista, su ncleo es una solucin
hipottica al PROBLEMA INVERSO en la percepcin del habla: se dice que el perceptor
determina las causas de los espectros acsticos incidentes en el odo por modelacin
encubierta de la articulacin del habla.
La debilidad de la teora surge de dos hechos bsicos: *la percepcin del habla
sobrevive a pesar de la incapacidad motora. *los sujetos de tierna edad y sin
articulacin se comportan como prodigiosos oyentes, como si no requiriesen ni una
articulacin eficiente ni incluso mucha experiencia como requisito para la percepcin
del habla. (Eimas, Miller & Jusczyk, 1987).
Nuevos desarrollos tericos impulsan la teora. La MODULARIDAD: Fodor, (1983)
explicit la formulacin de la autonoma de la percepcin del habla con respecto a
cualquier otra percepcin. La distincin entre PERCEPCIN DIRECTA y mediada
(Gibson, 1979, aplicada el sentido visual). La percepcin directa ocurre registrando la
informacin sin mediacin intelectual; si se apela a principios de percepcin directa en
el habla se excluye recursos cognitivos para las seales motoras.
En consecuencia, una versin actualizada de la teora motora enfatiza rasgos
fonticos abstractos detectados a travs de procesos especializados y modulares.
Liberman y Mattingly (1985) invocan una representacin no mediada de las seales
motoras para proyectar los espectros acsticos a segmentos fonticos.
EL PUNTO DE VISTA AUDITIVO
Los objetos perceptuales se definen como tipos de cualidades auditivas, bajo la
premisa de que los sonidos del habla evocan de modo autoevidente un proceso
auditivo suficiente. El sonido mismo, como experiencia compleja de tono, sonoridad o
timbre, compone el material perceptual.
La bsqueda del objeto distal es orientado por: Los principios auditivos estn
implicados a menudo en dar cuenta de la percepcin de las propiedades lingsticas o
articulatorias, en cuyo caso los objetos distales no son obviamente designados como
una sucesin o coleccin de sonidos complejos (fonemas, sino rasgos).

Se postula que los objetos de percepcin del habla son las impresiones auditivas
(Kluender, Diehl, & Wright, 1988), y esa percepcin del habla tiene como objeto
aprehender el habla como sonido (Sawusch, 1991).
Establecer una igualdad entre representaciones auditivas y objetos perceptuales slo
es posible si las siguientes premisas son ambas verdaderas: El oyente es capaz de
identificar los atributos perceptuales de objetos distales familiares hablados como lo
hace con los visuales. Las impresiones fonticas no ocurren cuando las impresiones
auditivas no son semejantes al habla.
Ni una ni otra se cumplen.
EL PUNTO DE VISTA LINGSTICO
La causa de la estimulacin proximal hablada es un hablante y no slo la anatoma
vocal del hablante. Los objetos distales, aqu, son lingsticos y abstractos, cada uno de
los cuales depende de un conjunto de marcadores que componen una matriz de
contrastes en uno o ms niveles del lenguaje.
De acuerdo con ello, los movimientos de la anatoma vocal figuran como
componentes de un medio articulatorio que precede al medio acstico para
transportar las intenciones lingsticas del hablante al oyente (ver Studdert-Kennedy,
1986). En esta formulacin, las consideraciones perceptuales intentan explicar la
conciencia del oyente del intento lingstico del hablante.
A modo de conclusiones
1. La percepcin del habla comienza con un hablante lingsticamente intencionado y
concluye con la percepcin de los objetos distales lingsticos juntamente con las
caractersticas del hablante.
2. Es probable que la percepcin del habla sea realizada por recursos reservados para
atributos fonticos determinantes, aunque es menos probable que este modo de
percepcin opere a la manera de un mdulo ortodoxo.
3. La competencia del modo de percepcin fontico consiste en proveer categoras
estables de los elementos de seal y encontrar atributos fonticos en el habla fluida.
4. Para encarar la variabilidad de manifestaciones acsticas especficas, confa en la
organizacin especficamente fontica y no en principios auditorios generales por los
que se resuelven los efectos acsticos de la articulacin fonticamente regida.
Especificidad de la percepcin del habla.

La carencia de Invariancia entre la Seal y el Percepto.

El argumento implica la relacin incierta entre propiedades de la seal del habla y una
categora determinada. Acenta que, no se puede delinear un conjunto de propiedades
acsticas que definan un fonema de forma singular. Se acepta la variabilidad tremenda
de los fonemas en contextos diferentes.
Argumentos en contra: 1, no se ha cuestionado la realidad psicolgica de las
unidades fonticas descrita por la lingstica terica. 2, se ha aceptado sin disputa que
se perciben fonemas. 3, la investigacin en muchos dominios ha mostrado que una
correspondencia estricta entre la seal y los patrones percibidos es la excepcin de la
regla en el reconocimiento humano de patrones.
No linealidad de las Unidades segmentales. La articulacin de un fonema es influida
por la articulacin de los fonemas precedente y siguiente. La coarticulacin surge de
una necesidad fsica. (Hockett 1955, lo compara con huevos batidos).
En contra: Una linealidad estricta no es necesaria para un proceso no-especializado de
reconocimiento de patrones, tambin parece darse en la escritura.
La Tasa de Procesamiento del habla. La seal del habla parece exceder nuestra
capacidad de percepcin. Los segmentos fonticos las unidades lingsticas mnimas
del habla que se aproximan a las letras del alfabeto ocurren a una tasa de entre 10 y 20
por segundo. Supuestamente, no se pueden identificar seales de no-habla incluso a la
mitad de esta tasa.
Contrargumentos:
1, el habla tiene una tasa rpida nicamente cuando los segmentos fonticos se toman
como la unidad de anlisis psicolgicamente verdadera.
2, una palabra podra reconocerse sin reconocer necesariamente los segmentos
fonticos que lo integran.
3, nuestra capacidad para procesar el habla en una tasa rpida sirve nicamente para el
habla familiar.
La Percepcin Categrica
Indica que las respuestas a los estmulos verbales se dan en trminos absolutos incluso
cuando los estmulos mismos pueden variar continuamente, y de hecho varan, en
alguna forma gradual. El argumento puede plantearse as, la seal acstica puede variar

en pequeas gradaciones, pero como la articulacin es discreta, las seales deberan

ser percibidas en categoras discretas.
Seal
/b/ /d/ /g/
10
11
12
13
14
Liberman y sus colegas presentaron a los sujetos 14 sonidos sintticos separados por
pasos equidistantes (creados aumentando la frecuencia en 200 ciclos por segundo).
Tareas:
Identificar, atribuyendo los sonidos a categoras. Si la percepcin fuera continua se
esperara confusin en la percepcin, al menos en el centro, entre por ejemplo /b/ y /d/.
Los sujetos consistentemente atribuan los sonidos a las categoras.
Discriminar, entre pares de estmulos. Si la percepcin fuera continua los sujetos
discerniran igualmente bien entre los distintos pasos, pero no notaron diferencias
entre los puntos, por ejemplo, 2 y 3, notndola en cambio entre los puntos 4 y 5.
Resultados: en general muestran que la discriminacin es ms precisa en los lmites
de los fonemas que en la mitad de la categora fontica.
Parecen indicar que los sujetos pueden discriminar las slabas slo cuando las
reconocen como categoras diferentes. Se contrastaron con otras formas de
percepcin en las que se pueden discriminar muchas ms seales que las que se
pueden categorizar. Ello permitira calificar la percepcin del habla como un de tipo
especial: los oyentes estn limitados en su capacidad de discriminar diferencias entre
sonidos diferentes pertenecientes a la misma categora fontica.
En contra: La relacin entre identificacin y discriminacin no ofrece ningn apoyo a
la percepcin categrica: 1, sta da una descripcin inadecuada de la relacin entre
identificacin y discriminacin. 2, son posibles otras explicaciones de los resultados,
que no requieren ningn proceso especial.
Hay evidencia que indica que los oyentes son buenos percibiendo diferencias dentro de
una categora de habla.
La Percepcin de habla por No humanos. Si la percepcin del habla fuera especial y
mediada de alguna forma por la produccin, la discriminacin y reconocimiento de las
categoras fundamentales del habla deberan ser imposibles para no humanos. Hay
animales que discriminan tales categoras fundamentales del habla: Chinchillas y

codornices aprenden a discriminar la consonante oclusiva /d/ de las oclusivas /b/ y /g/
(en ambientes vocales diferentes).
Resumen
El problema de la especificidad y de la modularidad no queda resuelto por la
investigacin.
La existencia de correlacin positiva entre lenguaje y otras habilidades motoras y/o
cognoscitivas puede ser considerado como otra evidencia en contra.
Al menos se puede considerar la percepcin del habla como una de las diversas
funciones cognoscitivas/perceptuales que pueden entenderse en trminos de procesos
perceptuales y de aprendizaje ms generales.
Unidades perceptuales
EL FONEMA. No parece claro que el fonema pueda ser considerado como unidad
perceptiva bsica. El fonema /d/ nunca es escuchado aisladamente.
LA SLABA. La secuencia CV ha sido propuesta como la unidad mnima necesaria para
la percepcin del lenguaje. La evidencia a favor: Percepcin Categorial, los lapsus
linguae, Posibilidad de los nios pequeos y los adultos analfabetos de identificar el
nmero de slabas y no el de fonemas.
Studder-Kennedy resalta que la slaba es el bloque que construye la percepcin del
lenguaje. Y Mehler y col. (1981) apuntan que los segmentos silbicos podran servir muy
bien de unidades de acceso al lxico. Teoras de la percepcin del habla.
Dependiendo de la respuesta que se d al problema del objeto distal se suelen
establecer dos grupos de teoras:
Uno ve al oyente como sujeto activo: en la percepcin del habla, el oyente interpreta
los patrones auditivos en forma de patrones articulatorios, los cuales daran lugar a una
seal acstica semejante a la oda. Otro lo ve como sujeto pasivo: agrupa los puntos de
vista que ven la percepcin del habla como un proceso sensorial.
Teoras Activas: Teora Motora
La teora del grupo Hasking se formula a partir de los estudios de las caractersticas
relevantes de las consonantes oclusivas. Si una misma caracterstica acstica se percibe
como consonante diferente dependiendo del contexto voclico, indica que la
percepcin sigue a las articulaciones que produciran estas combinaciones.

Alternativamente, hay sonidos percibidos como un mismo fonema partiendo de

caractersticas acsticas diferentes: Son los sonidos no descodificados.
Se dicen sonidos no descodificados" porque el oyente, en su percepcin, ms que
extraer caractersticas acsticas relevantes conducentes a su reconocimiento como
determinado sonido del habla, abstrae categoras, fonemas.
De acuerdo con esta teora, el sistema perceptual limita al oyente a una informacin
categorial acerca de ciertos eventos del habla. Los cambios en la seal fsica no siempre
se corresponden con cambios en la percepcin.
Los sonidos no codificados deben ser descodificados para poder ser percibidos como
fonemas.
El mecanismo que el oyente utiliza para realizar la descodificacin, el mecanismo que
media entre la seal acstica y la informacin fontica, es el conocimiento que posee el
oyente acerca de cmo se articulan los sonidos del habla. Esto es posible porque el
oyente, al mismo tiempo, es hablante. La teora motora destaca, por tanto, el papel
que juega la produccin en la percepcin. Desde este punto de vista no parece posible
que el objeto distal de la percepcin pueda encontrarse en las caractersticas acsticas,
sino en las unidades invariantes de su produccin, son los "gestos" que el hablante
ejecuta. Teoras Activas: Anlisis por sntesis.
Propone (Stevens y Halle, 1967; Stevens y House, 1972) tambin un proceso motor
intermedio en la percepcin del habla, pero considera la informacin acstica
proporcionada por la seal fsica.
El proceso perceptivo presenta las siguientes pautas:
1) Anlisis de la seal auditiva en trminos de caractersticas acsticas.
2) Almacenamiento del resultado del anlisis para su posterior uso por un mecanismo
comparador, y por un codificador.
3) El codificador convierte las caractersticas acsticas en una secuencia provisional de
fonemas que se combina con la informacin proporcionada por el contexto previo por
un controlador.
4) Conversin de la secuencia en un conjunto de instrucciones motoras articulatorias
sintetizadas en forma de patrones auditivos.
5) Comparacin de este patrn con la informacin mantenida en el almacn en forma
de caractersticas acsticas.

6) El comparador calcula las diferencias entre estas dos informaciones, si hay

discordancia se inicia un nuevo proceso tentativo de conversin a fonemas. La
aportacin principal de la teora del anlisis por sntesis respecto a la teora motora del
grupo de Haskins, es la existencia de un mecanismo comparador que acepta tanto los
datos referentes a las caractersticas acsticas de la seal (hiptesis ascendente) como
los patrones o gestos generados internamente respecto a los movimientos
articulatorios que produciran la secuencia hablada (hiptesis descendente).
Teoras Pasivas: Anlisis acstico directo
Fant (1960) asume que en la codificacin del habla no es necesario hacer referencia a
ningn tipo de mecanismo motor articulatorio. La informacin acstica que
proporciona la seal es suficiente para llegar al reconocimiento de los sonidos del
habla.
Este anlisis es en forma de caractersticas acsticas distintivas, que permiten
reconocer fonemas, slabas y palabras. Desde esta teora, el proceso de percepcin se
ve como un proceso paralelo al de produccin, no integrado en ella. Teoras Pasivas:
Detectores de rasgos.
Abbs y Sussman (1971) postulan la existencia de detectores de caractersticas en el
sistema auditivo. As, un evento de habla se percibira gracias a la excitacin de ciertos
detectores que tendran relacin directa con la seal presentada.
De existir un mecanismo fisiolgico como el postulado sera posible llegar a conocer
las operaciones que ocurren en los primeros estadios del procesamiento del habla.
LECCIN 2
LA COHERENCIA DEL HABLA
La formacin del lenguaje coherente
El desarrollo del lenguaje coherente constituye una de las tareas principales de la etapa
infantil.
El lenguaje coherente es aquel lenguaje con contenido, comprensible en s mismo, y
que no requiere de preguntas complementarias o especificaciones para entender su
significado. Est formado por una serie de oraciones, que caracterizan los aspectos

esenciales y propiedades del objeto o situacin descritos, relacionados lgicamente, y

desarrollado en determinado orden que lo hace comprensible a los dems.
Pero no es solamente el mantenimiento de un orden de palabras y acciones, sino un
orden lgico de las ideas relacionadas entre s, y que estn expresadas mediante
palabras exactas y oraciones estructuradas gramaticalmente de manera correcta. El
lenguaje coherente es inseparable de la idea y, as, la coherencia del lenguaje es
sinnimo de coherencia de ideas.
El lenguaje coherente no es un proceso de pensamiento, de reflexin, sino un proceso
del lenguaje y, por tanto, no slo es necesario que el contenido se trasmita, sino saber
utilizar los correspondientes medios lingsticos para hacerlo. Por lo tanto, en el
lenguaje coherente deben contemplarse de manera conjunta el contenido y la forma.
La disminucin del aspecto semntico en el lenguaje coherente conduce a que el
aspecto formal de la lengua (uso gramaticalmente correcto de palabras, concordancia
de la oracin, etc.), se adelante con respecto al aspecto lgico, y esto se manifiesta en
la inhabilidad para seleccionar las palabras necesarias por el sentido, el uso incorrecto
de los vocablos, la inhabilidad para explicar el sentido de algunas palabras.
De ah que para lograr la coherencia en el lenguaje sea preciso conocer el contenido
que se va a transmitir y utilizar los medios lingsticos necesarios. Es imprescindible
saber usar correctamente la entonacin, el acento lgico, el saber resaltar las palabras
claves, de mayor importancia, seleccionar las palabras ms exactas para expresar las
ideas, estructurar oraciones complejas y combinarlas mediante diferentes medios
lingsticos para unirlas y pasar de unas oraciones a otras.
Como se afirm previamente, el lenguaje coherente no es sencillamente el
mantenimiento de un orden de las palabras y oraciones. Es el orden lgico de las ideas
relacionadas entre s, que estn expresadas mediante palabras exactas y oraciones
estructuradas con correccin. Los infantes aprenden a pensar al aprender a hablar,
pero tambin perfeccionan su lenguaje al aprender a pensar.
El lenguaje coherente asimila todos los logros alcanzados por estos en el dominio de la
lengua materna en su aspecto fnico, en su composicin y estructura gramatical. Sin
embargo, esto no significa que se pueda desarrollar el lenguaje coherente slo cuando
estos hayan asimilado ya los aspectos fnicos, lxicos y gramaticales de la lengua. La
formacin del lenguaje coherente empieza antes.
Puede suceder que los pequeos todava no puedan pronunciar con claridad todos los
sonidos, y que el caudal lxico sea limitado, y no cuenten con un gran volumen de

construcciones sintcticas (por ejemplo, oraciones subordinadas compuestas), pero el

trabajo encaminado a desarrollar el lenguaje coherente debe haber comenzado.
Las tareas ms sencillas de estructuracin de una enunciacin coherente (por ejemplo,
la narracin de un pequeo cuento) plantean al lenguaje dos requisitos principales:
1.
2.
El lenguaje coherente debe estructurarse de modo arbitrario ms

premeditadamente que, por ejemplo, la rplica en el dilogo (la respuesta a la
pregunta, etc.).
Deben planificarse las etapas integrantes de la narracin.
La formacin de estas capacidades en los modos sencillos del lenguaje coherente sirve
de base para el paso hacia sus formas ms complejas (por ejemplo, hacia la narracin
creadora).
Al respecto, Leushina plantea que, para desarrollar las habilidades que sirven de base al
lenguaje coherente, es necesario realizar previamente actividades que impliquen:
Subdividir mentalmente una situacin en la vida.
Asimilar cuentos y narraciones, en una sucesin lgica, y reproducirlos de
manera adecuada.
Recordar lo experimentado y lo escuchado.
Imaginar lo vivido u odo.
Destacar lo esencial, memorizar segn su voluntad, y reproducir rpidamente
la sucesin aprendida.
El lenguaje coherente no se puede separar del mundo de las ideas: la coherencia del
lenguaje es la coherencia de las ideas. En el lenguaje coherente se refleja la lgica del
pensamiento de los nios, su habilidad para razonar lo percibido y para expresarlo en
un lenguaje correcto, preciso y lgico. Por la forma en que ellos se manifiestan, puede
juzgarse el nivel de su desarrollo articulatorio.
En el lenguaje coherente, no puede subestimarse el desarrollo del aspecto formal del
lenguaje, y la ampliacin y enriquecimiento de los conocimientos y las representaciones
del nio o la nia deben relacionarse con el desarrollo de la destreza para expresarlos
correctamente mediante el lenguaje.
El desarrollo del lenguaje coherente de los infantes incluye la solucin de otras tareas
parciales para desarrollar la lengua materna:
El trabajo con el vocabulario (el vocabulario amplio y la habilidad para utilizarlo
ayuda a expresar la idea de un modo ms exacto y completo).

La formacin de la estructura gramatical del lenguaje (la habilidad para

expresar las ideas con oraciones simples y con elementos secundarios, con
oraciones compuestas coordinadas y compuestas subordinadas, utilizando
correctamente las formas de gnero, nmero y caso).
La educacin de la cultura fnica del lenguaje (el lenguaje debe ser claro,
preciso y expresivo).
En el lenguaje coherente interviene la comprensin de la accin articulatoria. Al
construir voluntariamente su opinin, ellos deben comprender tambin la lgica de la
expresin de la idea, la coherencia de la exposicin articulatoria.
El lenguaje coherente asume dos formas principales: el dilogo y el monlogo.
El dilogo, o conversacin entre dos, precede evolutivamente al monlogo en el
desarrollo de la expresin oral de los pequeos, y expresa de manera clara el
planteamiento de Vigotsky de que toda cualidad psquica es de inicio una relacin inter
psicolgica entre las personas, y paulatinamente se convierte, por el proceso de
interiorizacin, en una relacin intra psicolgica, interna, del sujeto.
Los infantes de edad temprana aprenden a hablar en la actividad conjunta con el adulto
y otros coetneos mayores, y su primera comunicacin verbal es mediante este
dilogo, pues an no pueden hacer uso de la expresin interna del lenguaje. La
coherencia del monlogo comienza a constituirse dentro del dilogo como modo
principal de la comunicacin oral.
En el dilogo, la coherencia depende de las capacidades y las habilidades no de una sola
persona, sino de dos. El adulto, ante todo, tiene la responsabilidad de asegurarla al
principio, pero, poco a poco, se la ensea al nio o la nia. Cada uno de los
interlocutores responde a la pregunta del otro.
En el lenguaje monologado, el que habla expone las ideas en orden como
respondindose a s mismo. Al conversar con los adultos, los nios aprenden a hacerse
preguntas a s mismos. El dilogo es la primera escuela de desarrollo del lenguaje
coherente monologado de los educandos (y en general, de la activacin de su
lenguaje).
Cada uno de estos lenguajes tiene sus particularidades. De esta manera, la forma en
que transcurre el lenguaje dialogado (la charla entre dos o varias personas, el
planteamiento de preguntas y las respuestas a estas) estimula a respuestas
incompletas, lacnicas. La oracin incompleta, la exclamacin, la interjeccin, la
brillantez expresiva en entonacin, el gesto, la mmica, etc., son los rasgos
fundamentales del lenguaje dialogado.

Para el lenguaje dialogado, es muy importante la habilidad para formular y hacer una
pregunta, y en concordancia con la pregunta oda, elaborar una respuesta, hacer una
rplica necesaria, completar y corregir al interlocutor, analizar, discutir, mantener su
opinin de un modo ms o menos argumentado.
El lenguaje monologado como lenguaje de una sola persona demanda un carcter
detallado, completo, la precisin y la correlacin de los distintos eslabones de la
narracin. El monlogo, el relato, y la explicacin necesitan habilidades para concentrar
su idea en lo principal, para no dejarse arrastrar por los detalles y, al mismo tiempo,
hablar de forma emocionada, viva, metafrica.
Para los educandos de 3 aos resulta accesible la forma simple del lenguaje dialogado
(respuestas a preguntas), pero slo empiezan a dominar la habilidad para exponer
coherentemente sus ideas. Su lenguaje es todava situacional, predomina la exposicin
expresiva. Los pequeos cometen muchos errores cuando construyen las oraciones y
determinan una accin o la cualidad de un objeto. La enseanza del lenguaje
conversacional constituye la base de la formacin del lenguaje monologado.
En el lenguaje dialogado, los infantes emplean preferentemente frases cortas
incompletas, incluso cuando la pregunta requiere de una manifestacin detallada. Con
frecuencia, ellos, en lugar de una formacin independiente de una respuesta, utilizan
inoportunamente la formacin de una pregunta en forma afirmativa. No siempre saben
formular correctamente la pregunta, hacer una rplica necesaria, completar ni corregir
la manifestacin de un compaero.
El desarrollo de las representaciones infantiles y la formacin de los conceptos
generales son la base del perfeccionamiento de la actividad mental; o sea, la habilidad
para generalizar, sacar conclusiones, opinar y deducir. En el lenguaje dialogado, los
nios utilizan la respuesta bastante exacta, breve o detallada, en concordancia con la
pregunta. En cierta medida, surge la destreza para formular preguntas, hacer rplicas
oportunas, corregir y completar la respuesta del compaero.
La habilidad que surge para establecer algunos vnculos, dependencias y relaciones
normales entre los objetos y los fenmenos se refleja directamente en el lenguaje
monologado del nio o la nia. Se desarrolla la destreza para seleccionar los
conocimientos y encontrar la forma ms o menos conveniente para expresarlos en una
narracin coherente. Disminuye considerablemente el nmero de oraciones
incompletas y simples con elementos no secundarios, en favor de las complejas con
elementos secundarios.
De esta manera, dilogo y monlogo constituyen los medios expresivos ms
importantes del lenguaje coherente, que, constituyendo una unidad dialctica, tienen

notables diferencias entre s y, en consecuencia, requieren de vas metodolgicas

diferentes para su desarrollo. El dilogo no es tan intencionado como el monlogo, y va
a depender fundamentalmente de los sujetos que intervienen, y de la situacin en que
se desenvuelven. No es tan rectilneo y lgico como el monlogo, y a menudo sus
pensamientos no se expresan completos. El monlogo presupone un sujeto activo, y
otros pasivos que lo escuchan o leen, y no es tan espontneo como el dilogo,
presentndose los pensamientos detallados y en orden lgico.
Son formas del lenguaje dialogado la conversacin y la dramatizacin; del monlogo,
los relatos y narraciones. Entre otras formas ms complejas y no pertenecientes a la
primera infancia, estn la charla, la conferencia, los reportes escritos, las cartas, etc.
El dilogo se acompaa del lenguaje extra verbal. Se caracteriza por su falta de detalle,
por omisiones, implicaciones, fragmentaciones, con elementos que se sobrentienden y
se sustituyen por verbalizaciones (esto, aquello, etc.).
El monlogo puede estar motivado por un planeamiento externo o de un sujeto. Es
detallado y completo desde el punto de vista gramatical. La exposicin de ideas es
consecutiva, relacionada, contextual. As, sus caractersticas principales son la
programacin y la planificacin.
El lenguaje dialogado y situacional se convierten en medios auxiliares posibles en el
monlogo, con una intencin comunicativa, como reforzadores semnticos de la idea
que se expresa.
Tomado de: http://www.waece.org/enciclopedia/resultado2.php?id=4100
LECCIN 3
LA PRODUCCIN DEL LENGUAJE
Los Factores fsicos en la produccin del lenguaje
Los factores fsicos son aquellos que producen la parte sensorial del propio lenguaje
haciendo posible la emisin de fonemas (Cada una de las unidades fonolgicas
mnimas que en el sistema de una lengua pueden oponerse a otras en contraste
significativo.) dentro de un proceso encadenado.
Para la emisin de un determinado fonema o una serie de ellos es necesario un proceso
en tres fases. Estas tres fases son ineludibles y han de darse en un orden determinado.
Dichas etapas son:

Respiracin
Fonacin
Articulacin
Del correcto funcionamiento de todos los elementos
implicados en el proceso depender la calidad final y la
validez del mensaje lanzado desde el punto de vista
fsico.
La respiracin. El aire es la materia prima para la
produccin de la voz adems de ser el medio que permite
la transmisin de ondas sonoras. En contraposicin de lo
que se pudiera pensar, ninguno de los rganos que
intervienen en todo el proceso descrito, han sido
concebidos con el fin de emitir sonidos.
El proceso respiratorio consta de dos movimientos, a
travs de los cuales el aire se introduce en los pulmones a
travs de la nariz o la boca, pasando por la faringe, laringe, trquea, bronquios y,
mediante las ramificaciones en bronquiolos y bronquiolitos, lleva dicho aire a toda la
masa pulmonar. El primer movimiento de entrada y salida del aire recibe los nombres
de inspiracin y espiracin respectivamente. La inspiracin es ms rpida y entre sta y
la expulsin del aire suele darse una pausa que se debe tener presente al plantearnos
ejercicios de higiene respiratoria.
En cuanto a la cantidad de aire utilizado en cada movimiento de inspiracin
espiracin, sta depende del sexo, edad, constitucin y el tipo de vida del individuo.
La laringe. La laringe es el rgano de la fonacin. Est situada en la trquea y
representa una modificacin de los anillos anteriores de sta. Tiene forma de pirmide
triangular truncada, con la base hacia arriba. Se comunica con la faringe a travs de la
epiglotis y sus vrtices, truncado se une a la traquearteria. Sus dimensiones varan en
torno a la altura del individuo y suele estar relacionadas con la edad y el sexo.
Las funciones de la laringe son dos: cuando las cuerdas vocales estn relajadas dejan
pasar el aire. Cuando estn en tensin producen la voz. La epiglotis cumple un
importante papel en el que a modo de lengeta, evita el paso de alimentos y elementos
extraos al aparato respiratorio.
La voz y sus caractersticas. La voz humana, tiene en ciertas ocasiones, caractersticas
similares a los instrumentos musicales. Sin embargo no es plenamente identificable con
ninguno de ellos. La voz humana es la nica en transmitir, mediante un cdigo de

sonidos, una serie de mensajes de valor lingstico. La intensidad, el tono el timbre, el

ritmo, hacen adems de cada uno de los mensajes emitidos algo personal y nico.
Por ello, en la adquisicin del lenguaje por el nio, no slo debe importar la correcta
disposicin de los elementos fisiolgicos que participan durante todo el proceso, sino
tambin el caudal del lxico necesario para intercambiar mensajes. Adems de lo
expuesto, es necesario contar con el estimulo del interlocutor, las matizaciones de
emitir un mismo mensaje con diversos valores tonales.
Defectos relacionados con la voz. Estos defectos aparecen con ms frecuencia en la
edad escolar y tienen no pocas veces relacin con una respiracin defectuosa bien
debido a la escasa capacidad respiratoria del nio, con lo que el chorro de aire impulsa
dbilmente las cuerdas vocales, bien por tener un hbito respiratorio oral para la
inspiracin.
La articulacin y sus elementos. La voz producida mediante el aire respirado en las
cuerdas vocales va a transformarse en fonemas a travs de los rganos modificadores
de la articulacin. El conocido como aparato resonador est dividido en dos partes: el
infrarresonador y el supraresonador. El buen funcionamiento de todos los rganos que
participan en la articulacin de los fonemas es fundamental para obtener una emisin
clara e inteligible.
Descripcin de los rganos de la articulacin. Los rganos de la articulacin se dividen
en activos y pasivos. Los activos son aquellos que mediante un movimiento o cambio
de posicin logran el punto de articulacin. Los pasivos no se mueven y colaboran en la
articulacin por servir de apoyo a los activos, principalmente.
Los labios. Otro de los rganos activos de la articulacin est constituido por los labios.
Gracias a estos, se logra la comunicacin de la cavidad oral con el exterior y ellos son
los encargados de dosificar, son su flexibilidad, la salida de aire en la espiracin oral.
Dada la importancia de los labios, tanto en la respiracin de espiracin oral como en la
articulacin propiamente dicha, las anomalas y malformaciones que pueda el nio
presentar en ellos adquieren mucha importancia, tanto en el plano funcional como en
el esttico.
La lengua. La lengua es el rgano esencial en la articulacin, hasta el punto de haber
adecuado su denominacin a la del sistema comunicativo en general. Constituida por
diecisiete msculos que logran su extraordinaria movilidad, su posibilidad de cambio de
forma y tamao y la velocidad de vibracin.

La articulacin de las vocales. En la

articulacin de cada una de las vocales, la
forma y capacidad del aparato resonador que
determina su timbre depende de la
disposicin del conjunto de los rganos
articuladores y principalmente de la posicin
de la lengua y de la modificacin del velo
paladar, elementos ambos que hacen que el
tamao y la forma de la caja resonadora
varen.
La articulacin de las consonantes. La
respiracin correcta va a ser elemento
primordial en la emisin del sonido en todas
las articulaciones, y de la fuerza del chorro y
de la duracin del mismo depende el xito de
la pronunciacin, especialmente en casos
como el de la vibrante r, que en otros elementos, precisa de la potencia del chorro de
aire para estimular la vibracin de los msculos de la lengua.
Conviene recordar la mecnica de la pronunciacin de cada uno de los fonemas,
logrando con los nios lo que se llama la posicin tipo, es decir, lograr que
conscientemente analicen los elementos que intervienen en cada pronunciacin y de
qu forma han de colocarse para lograr el fonema propuesto.
FUENTES GRFICAS
http://www.oratoriaconsulting.com.ar
www.alfinal.com
Cerebro y produccin del lenguaje
El cerebro es un rgano con millones de clulas o neuronas.
El cerebro consta de dos hemisferios, el izquierdo y el derecho.
Los dos hemisferios se dividen por la cisura longitudinal.
El foco de las habilidades lingsticas es el hemisferio izquierdo; como estas funciones
se concentran de un lado se designan funciones lateralizadas.

LECCIN 4
ERRORES DEL HABLA EN LA PRODUCCIN DEL DISCURSO
Cuando Lashley (1958) expuso que pensamos con palabras y que estos pensamientos
acuden a nuestra mente bajo una forma gramatical de sujeto, verbo, objetos y
complementos, sin que sepamos cmo hemos producido la oracin, tena en parte
razn, pues es cierto que no tenemos ni idea de cmo se produce esta estructura
oracional, pero no es menos cierto que los pensamientos muchas veces no se
presentan en nuestra mente bien formados gramaticalmente, ni elegimos las palabras
apropiadas. Todos los seres humanos, tanto en el papel de hablantes como de oyentes,
no en pocas ocasiones hemos realizado cruces en nuestras emisiones lingsticas, es
decir, hemos cometido errores espontneos del habla o lapsus linguae. Estos errores,
aunque resultan desagradables para quien los emite y graciosos para quien los escucha,
son de suma relevancia para la investigacin lingstica porque nos informan de un
conjunto importantsimo de datos sobre la produccin del habla. Todos sabemos que
nuestra capacidad de almacenamiento del cerebro es limitada y que no podemos dar
cabida a un conjunto infinito de enunciados; por lo tanto, inevitablemente, tenemos
que emitir mensajes encadenando y organizando ese nmero limitado de elementos en
nuestro cerebro.
Volviendo a los datos que nos aportan los errores espontneos, su anlisis nos muestra
varias cosas; por un lado que las unidades lingsticas son unidades discretas, algo que
todo estudiante de lingstica conoce en teora, pero que en la produccin oral no
puede ser percibido a simple vista ya que la seal vocal es bastante continua. Por qu
un error espontneo del habla nos informa de que las unidades lingsticas son
discretas o discontinuas? Cuando los sonidos o palabras los producimos de forma
incorrecta o los ordenamos mal dentro del propio discurso, observamos que los signos
lingsticos son unidades que se separan, que no forman un todo sin lmites entre unos
y otros, pues de ser as, no cometeramos el error en una palabra o en un sonido
concreto.
Asimismo, los errores nos informan de que las emisiones lingsticas se componen de
unidades de diferente tamao y clase, todas ellas susceptibles de lapsus linguae; a
mayor tamao, ms posibilidad de errar en su emisin.
Por otro lado, los errores nos aportan un dato: el lenguaje es productivo, ya que un
error es una formacin original, nunca dicha ni oda con anterioridad, creadora de
neologismos lxicos pero siempre dentro de unas normas de la fonologa de cada
lengua.

2.1. LOS ERRORES ESPONTNEOS EN EL NIVEL FONOLGICO

Los errores los podemos encontrar en todos los niveles; en el nivel fonolgico
observamos continuamente fonemas que se anticipan, es decir, sonidos que
aparecern con posterioridad en la emisin y surgen de forma inapropiada antes de lo
previsto; o errores de perseveracin, un sonido que ya ha sido emitido reaparece
despus en una localizacin incorrecta dentro de dicha emisin; o errores de
intercambio de fonemas, uno de los ms frecuentes. Veamos algunos ejemplos:
- Errores de anticipacin:
Consisten en que los sonidos que aparecern con posterioridad en la emisin, surgen
de forma inapropiada antes de lo previsto.
Ejemplos:
Abro la puerta de adelante > abro la puerda de adelante ( anticipacin de la
consonante /d/ ).
De repente cojo > de repento cojo... (anticipacin del fonema /o/).
pocas crticas > procas crticas... (anticipacin de la vibrante /r/).
Traje largo > trajo largo... (anticipacin de la vocal /o/).
No se ha dado cuenta > no se ha dada cuenta (anticipacin de la vocal /a/).
Se ha producido un gran ajetreo de gentes > se ha produjido un gran ajetreo
(anticipacin de consonante velar /x/).
Qu estar haciendo esta? > Qu estar hasiendo esta? (anticipacin de la /s/).
- Errores de perseveracin:
Cuando un sonido ya emitido en un enunciado reaparece despus en una localizacin
incorrecta dentro de dicha emisin.
Ejemplos:
Te has dado cuenta de que tocas bien la batera > Te has dado cuenta de que tocas
bien la botera (persevera la vocal /o/).
Est el taburete > Est el tabureta (persevera la vocal /a/).
Un haz de conceptos > Un haz de conceztos (persevera la consonante /z/).
Ha habido dos muertos en el encierro de hoy > ha habido dos muertos en el entierro de
hoy (persevera la consonante /t/).
Resultado cifrado en... > Resultado ciflado en... (persevera la consonante /l/).

- Errores de intercambio de fonemas:

Son fonemas omitidos o aadidos (inversin)
Ejemplos:
Comprando dos cables > complando dos cabres (intercambio de grupos
consonnticos).
Atracadores > atacradores.
En absoluto > en absuelto.
El omplato del hombre > el omprato del hombre.
Cuando analizamos los errores que producimos en el habla, observamos que los rasgos
fonticos pueden desordenarse de manera independiente. Los rasgos distintivos de un
fonema se combinan para dar cuerpo a los fonemas y estas combinaciones se agrupan
en conjuntos binarios de rasgos (sonoro, por ejemplo, en la consonante /d/ y /t/ que
comparten el rasgo /dental/). En ocasiones invertimos el rasgo distintivo de una
consonante y es cuando surgen los errores fonticos en palabras como: dame los
domates en lugar de dame los tomates. Lo que s hemos comprobado en este nivel
del discurso es que los rasgos de las consonantes nunca se intercambian o influyen en
los rasgos de las vocales y viceversa. Con esto apoyamos la hiptesis de que los
segmentos lingsticos poseen una estructura jerrquica en oposicin a teoras
anteriores que sostenan que los segmentos eran haces desordenados de rasgos
distintivos.
Necesito de tu apoyo y de tu buena disposicin > necesito de tu apoyo y de du buena
disposicin (se invierte la sonoridad; + sonoro / - sonoro).
A callar y a escuchar! > a chacar y a escullar! (inversin de la sonoridad).
Adems en este nivel nos podemos encontrar con cadenas de slabas desordenadas
pero siempre siguiendo una ley estructural en lo que respecta al lugar silbico: las
slabas iniciales se intercambian por las iniciales, las finales por las finales. Lo mismo
sucede con la entonacin, ya que el acento de las palabras y frases tambin son
unidades susceptibles de errores, por lo que hay que ver al acento como una unidad de
produccin independiente de las dems unidades segmentales.
2.2. LOS ERRORES ESPONTNEOS EN EL NIVEL MORFOLGICO
En el nivel morfolgico encontramos errores espontneos de seleccin de palabras y
errores de colocacin, lo que corrobora la tesis de que las palabras son unidades
discretas en el proceso de produccin. En nuestro corpus de errores espontneos
recogemos ejemplos de intercambio de palabras o errores en la colocacin. Los

errores de anticipacin o de intercambio, tanto en el nivel fonolgico como en el

morfolgico y sintctico, nos demuestran que el discurso se planifica de antemano,
que no se produce de unidad en unidad. El hablante sabe lo que va a decir mucho antes
de enunciarlo.
Est comprobado que se producen ms pausas o disfluencias delante de las palabras
de contenido pleno como nombres, verbos, adjetivos, que ante palabras funcionales
como artculos, auxiliares, preposiciones, etc. Esto refleja la forma en que accedemos a
nuestro lexicon y recuperamos las palabras. Tambin es muy normal encontrar errores
en los morfemas flexivos y derivativos que nos llevan a postular la tesis de que las
reglas de la morfologa flexiva y derivativa se conocen incluso cuando cometemos
lapsus linguae (ej.: tom mucho el sol y me produjo esto: me produci esto. / Est
funcionando el contestador: est contestando el funcionador). Nos podemos encontrar
una regla regular que se ha aplicado a una forma irregular, una regla que se debera
haber aplicado y no lo hace o una regla que se aplica de forma errnea. El hablante
nativo sabe qu oraciones de una lengua estn bien formadas o son gramaticales y
cules son agramaticales.
Hay muchos ejemplos de lapsus linguae que nos revelan que los hablantes de las
lenguas tienen un conocimiento interiorizado de las reglas de la morfologa, ya que
estas salen a la luz en los errores del habla a travs de los mecanismos de acomodacin
y de la creacin de palabras no lexicalizadas morfolgicamente compuestas. El uso y
conocimiento de estas reglas se manifiesta en enunciados donde una regla regular se
ha aplicado a una forma irregular, donde una regla que debera aplicarse no lo hace o
donde una regla se aplica de forma errnea. Un ejemplo de esto que venimos diciendo
lo tenemos en:
He ponido las cosas en su sitio (he puesto).
En este asunto ya llueve sobre mojido (mojado).
2.3. LOS ERRORES ESPONTNEOS EN EL NIVEL SINTCTICO
En el nivel sintctico los errores espontneos que involucran a ms de una palabra nos
evidencian que las unidades por encima de sta (sintagmas, nexos, oraciones)
funcionan como unidades en el proceso de produccin del discurso. Los errores ms
frecuentes en este mbito son las inversiones o intercambios de sintagmas, pero
siempre siguiendo las normas sintcticas de sintagma nominal, verbal, preposicional,
ya que no se han registrado ejemplos de errores en los que un sintagma nominal se
haya intercambiado por error con otro verbal o preposicional. Adems el mayor
porcentaje de errores se produce entre palabras que pertenecen a la misma clusula.
En el siguiente epgrafe tendremos oportunidad de ver ejemplos de este nivel, aunque
se producen en menor medida que en los dems niveles.

2.4. LOS ERRORES ESPONTNEOS EN EL NIVEL SEMNTICO

En el nivel semntico tambin comprobamos que los errores de sustitucin y fusin de
palabras se producen cuando esas palabras son similares en su aspecto semntico o
fonolgico. La palabra que se pretenda enunciar y la que se dice comparten en su
parte inicial semejanzas en todos o alguno de los aspectos lingsticos. Obsrvese el
ejemplo tomado del corpus de errores espontneos del habla de Susana del Viso, J. M.
Igoa y J. E. Garca Albea:
- Jess hizo hablar a los ciegos (mudos).
- Es un pastor animal (alemn).
- Subir la ventana (persiana).
Es interesante observar que en los errores espontneos por sustitucin, los nombres
sustituyen a los nombres, los verbos a los verbos y cada clase gramatical es sustituida
por su clase gramatical. Esto indica que el hablante determina de antemano la clase
gramatical.
3. REPERTORIO DE ERRORES ESPONTNEOS
Para la elaboracin de este breve repertorio de errores espontneos, hemos recurrido
a la grabacin encubierta de 20 sujetos que fueron observados a lo largo de medio
ao. La mayora de los errores fueron grabados pero en ocasiones, al ser una
conversacin espontnea y no tener la grabadora encendida, tuvimos que tomar nota
del error que el hablante acabada de cometer.
Cada uno de los errores pertenece a situaciones diferentes y a distintos das. La
muestra se compone, como hemos dicho, de 20 sujetos, 10 hombres y 10 mujeres de
edades comprendidas entre 20 y 30 aos, de clase media-alta, con nivel universitario de
estudios o recin licenciados, valederos del calificativo de hablantes nativos ideales,
con competencia lingstica en la lengua espaola y de sus reglas gramaticales.
El repertorio de errores espontneos recogidos en las grabaciones es el siguiente:
1. Vena tan borracho que tropi con la acera justo cuando iba a cruzar la caille y
Cristina se ech a rer.
Situacin: esta frase fue emitida por un hombre de 23 aos, en una reunin informal,
entre amigos. El contexto era de confianza y su estado anmico era normal.
Explicacin del error: El primer error espontneo que se produce es tropi; surge a raz
de la fusin de pie + tropezar. Es un error semntico que repercute en el nivel
fonolgico. El hablante est pensando en la accin de tropezar y su pensamiento

queda fusionado con el elemento fsico que realiza la accin pie. El segundo error de
este primer ejemplo es caille. Se trata de un error de tipo anticipatorio, dentro del
nivel fonolgico, por la palabra que va a enunciar despus Cristina.
2. A partir de maana voy a fumar ms poco.
Situacin: conversacin telefnica entre dos mujeres jvenes, que se conocen desde
hace tiempo.
Explicacin del error: se trata de un error de sustitucin entre las palabras ms poco
y menos. Se podra pensar que no es un error espontneo, sino falta de
conocimiento de la lengua por parte del hablante, pero debido a su nivel de estudios
superiores y a que es la nica vez que cometi este error lo consideramos como
espontneo. El hablante produce dos palabras ms poco que equivalen a una
menos. El emisor pensaba decir menos y dijo ms y cuando se dio cuenta aadi
poco, dando lugar a la combinacin incorrecta de ms poco.
3. No poda pantarme los bajalones de lo que me estaba riendo.
Situacin: conversacin muy informal y coloquial entre dos sujetos de 24 aos,
hombres, que estn muy contentos y hablan muy deprisa.
Explicacin del error: es un cambio de sufijos entre dos palabras. Es un error de
intercambio entre dos elementos colgados. El sujeto dice pantarme en lugar de bajarme
y bajalones en lugar de pantalones. Se mantiene la terminacin arme y se intercambia
la raz pant- y baj- , y en el segundo error se intercambia baja- por panta- y se mantiene lones. Este error indica que incluso los errores siguen unas reglas gramaticales de
intercambio de races con races y sufijos con sufijos, pero no se mezclan. El sujeto
emisor nunca habra cometido un error de tipo: bajapanta o armelones, por ejemplo.
4. El lder asesinato se postulaba como el principal candidato.
Situacin: discurso formal que est enunciando un hombre de 30 aos a un auditorio
de personas que no conoce.
Explicacin del error: ha habido un error de anticipacin ya que el adjetivo asesinado
pasa a asesinato, palabra que s existe en la lengua. Esta anticipacin se da con
respecto al sustantivo que aparece al final de la frase, candidato. Este error
espontneo, dentro de un discurso formal nos demuestra que el discurso se planifica
de antemano ya que la terminacin de la ltima palabra se anticipa a una palabra que
aparece en primer trmino de la frase.
5. Tienes un encederor?

Situacin: conversacin informal entre dos hombres de 25 y 27 aos.

Explicacin del error: se trata de un error de tipo fonolgico cuya nica razn es de tipo
fisiolgica y articulatoria, ya que al sujeto le causa gran dificultad la articulacin de la
palabra encendedor.
6. Sara me dijo que me iba a llamar cada da y slo me ha llamado esta vez una tarde.
Situacin: conversacin formal entre dos amigas de 28 aos.
Explicacin del error: Es un error espontneo del nivel morfolgico donde se produce
un movimiento de palabras. El enunciado correcto habra sido Sara me dijo que me iba
a llamar cada da y slo me ha llamado esta tarde una vez. Como vemos por este error
las palabras constituyen unidades discretas en el proceso de produccin.
7. Me dijisteis que comprareis el coche. (me dijisteis que comprara el coche)
Situacin: conversacin formal entre unos padres y un hijo de 25 aos.
Explicacin del error: Es un error en los morfemas flexivos del verbo. Se trata de un
error de perseveracin entre los morfemas de segunda persona de plural isteis. Un
morfema ya emitido en un enunciado reaparece despus en una localizacin incorrecta
dentro de esa misma emisin.
8. Vamos a este garito.
- No me gusta mucho.
- Te digo que vamos, que es un chico normal, digo un sitio normal.
Situacin: Conversacin informal e inconsciente entre dos hermanos de 23 y 21 aos.
Explicacin del error: Error de sustitucin de la palabra sitio por chico. La palabra chico
acababa de ser pronunciada por otra persona y el emisor la cruza con su emisin. Se
trata de un error por contaminacin del entorno y de sustitucin por la forma, chico
sitio.
9. Estas araas no pueden ser de picadura. ( estas picaduras no pueden ser de araa).
Situacin: conversacin formal entre dos amigas de 23 y 21 aos.
Explicacin del error: Es un error espontneo dentro del nivel morfolgico de
intercambio de morfemas flexivos. Con este error vemos que la unidad bsica de

significacin en la lengua no es la palabra sino el morfema. La separacin de las bases

morfemticas de sus afijos (sufijos o prefijos flexivos o derivativos) pone de manifiesto
que estos afijos funcionan como unidades de procesamiento independientes. El
hablante intercambia las bases morfemticas de los afijos araa y picaduras y cambia el
orden de colocacin.
10. Cuando estbamos en Inglaterra nos juntamos con todos los animales. (alemanes).
Situacin: grupo de amigos de edades entre 20 y 30 aos. Conversacin informal.
Explicacin del error: Es un error espontneo de sustitucin por la forma. Ambas
palabras, animales y alemanes, tienen una grafa y una articulacin fnica muy parecida
a pesar de que existan elementos distintos dentro de ellas. Aunque semnticamente no
tienen nada en comn, fonolgicamente s lo tienen, lo que explica la sustitucin. En
este caso observamos un error en la seleccin de la palabra en el diccionario mental por
esa semejanza formal.
11. Me doy a bormir (me voy a dormir).
Situacin: conversacin informal entre dos amigas de 25 aos.
Explicacin del error: es un error espontneo de intercambio articulatorio entre
fonemas, o inversin.
12. Me labio el muerde (me mord el labio).
Situacin: conversacin formal entre padre e hijo de 29 aos.
Explicacin del error: es un error de intercambio gramatical entre morfemas que afecta
a la base de la palabra y a los morfemas flexivos de tiempo y persona.
13. Qu bonita la camiseta que llevas! (es la blusa).
Aunque aparentemente se pudiera pensar que en este enunciado no hay error alguno,
si estuviramos en el contexto en el que se produjo vemos que el receptor de ese
enunciado llevaba una blusa, no una camiseta. El error espontneo que se aprecia es
una sustitucin semntica debido a la relacin existente entre ambas palabras y el
objeto mencionado, ya que las dos pertenecen al mismo campo semntico.
14. Pero si Alberto tiene novia.... perdn, tiene mvil!
Se trata de un error en curso del enunciado que se corrige inmediatamente despus de
cometerse. Este error se produjo en un contexto informal en una conversacin entre
amigas que haban hablado con anterioridad bastante tiempo de la novia que tiene

Alberto. Una de ellas despus de cambiar de tema le dice a la otra que debe llamar a
Alberto y la receptora del enunciado comenta espontneamente: pero si Alberto tiene
novia, cambiando la entrada lxica mvil, por novia. El error se debe a que en la
bandeja de salida del lxico todava se encuentran palabras del tema anterior.
15. Marta, abre la persiana!
Este enunciado es un ejemplo de sustitucin semntica. En realidad lo que quiere que
abra es la ventana. Ambas partes pertenecen al mismo campo semntico.
16. Rodrigo, no ha sonado el respertador!
Este enunciado ha sido emitido por un hombre de 24 aos en un contexto informal y
con actitud de enojo porque ha llegado a trabajar tarde a causa de que el despertador
no haba sonado esa maana. El hablante trata de disculparse y habla con ritmo rpido,
confundiendo reloj y despertador, y fusionando los significantes de dos palabras que
pertenecen al mismo campo semntico. Reloj + despertador = respertador.
17. La verdad es que el oscuro lo veo futuro (el futuro lo veo oscuro).
El contexto en el que se produjo este enunciado es el siguiente: conversacin coloquial
en tono formal entre dos amigas. Se trata de un lapsus en el nivel de seleccin de las
palabras. Las palabras se intercambian entre s dando origen a un trueque de lexemas.
18. Muchas tardes, buenas gracias (buenas tardes, muchas gracias).
Este enunciado se pronunci en el mismo contexto anterior. Se trata de un movimiento
de palabras. Es un error en el nivel morfolgico de anticipacin. El hablante se anticipa
a lo que va a decir despus e invierte el orden de los lexemas.
19. Las casas de mi puerta.... (las puertas de mi casa).
En este error morfolgico se aprecia un intercambio de palabras. Con este ejemplo
podemos darnos cuenta de que la unidad bsica de significado en la lengua no es la
palabra sino el morfema. La separacin de las bases morfemticas de sus afijos (sufijos
o prefijos flexivos o derivativos) pone de manifiesto que tales afijos funcionan como
unidades de procesamiento independientes.
20. Esos coches estn en la rueda ( esas ruedas estn en el coche).
Error en el nivel morfolgico donde se ve que la separacin de las bases morfemticas
de los afijos de las palabras pone de manifiesto que tales afijos funcionan como

unidades de procesamiento independientes. Anticipamos el lexema coche y le

aplicamos los morfemas derivativos de la palabra a la que sustituye.
21. Por qu me fijas tan miramente? (por qu me miras tan fijamente?).
Lapsus en el nivel morfolgico donde se aprecia el conocimiento de las reglas
gramaticales y de los morfemas derivativos.
Miras fijas
Fijamente miramente
Se ha producido un cambio de morfemas derivativos.
22. Mi coche va corriendo al madre. (mi madre va corriendo al coche).
Error espontneo en el nivel sintctico. Vemos que el sintagma tambin es una unidad
de planificacin en el proceso de produccin del discurso. Los dos sintagmas nominales
(mi madre / el coche) conservan su organizacin interna y se intercambian dos tipos
idnticos de constituyentes.
4. REFLEXIONES ACERCA DE LOS ERRORES ESPONTNEOS EN LA PRODUCCIN DEL
DISCURSO ORAL
4. 1. ESQUEMA CLASIFICATORIO
Cuando los hablantes producimos, de manera natural y espontnea, enunciados
verbales, estos mayoritariamente estn bien formados; sin embargo, frecuentemente
los hablantes no se preocupan por hablar correctamente, siguiendo la norma, sino que
su habla se encuentra repleta de errores espontneos. Estas dos posturas que a
primera vista parecen contradictorias, conviven en armona ya que la produccin oral,
desde un punto de vista comunicativo es exitosa, pero no lo es tanto desde la
perspectiva gramatical.
Los errores del habla ms comunes los podemos englobar dentro de lo que se llama
disfluencias, o produccin inapropiada del lenguaje, titubeos, pausas, pequeos
errores, etc. Si tuviramos que tener en cuenta las disfluencias verbales a la hora de
registrar los errores espontneos el porcentaje de estos subira sensiblemente. Lo que
s podemos hacer es clasificar los errores que cometemos en el habla y obtener unos
porcentajes de uso en cada uno de ellos.
El total de la muestra de errores extrados de nuestro corpus, exceptuando las
disfluencias verbales, es de 230 ejemplos. La siguiente tabla muestra los porcentajes
con respecto a los errores cometidos por los distintos sujetos observados.

TIPO DE ERROR
Perseveracin
Intercambio fontico
Fusin
Anticipatorios
Sustitucin semntica
Correcciones en curso
Sustitucin por forma
Errores morfolgicos
Errores sintcticos
CMPUTO DE ERRORES
PORCENTAJE
21
22
20
30
73
19
20
9
9
9,52%
9,52%
9,52%
14,28%
30,8%
9,52%
9,52%
4,76%
4,76%
4.2. CONCLUSIONES
Sabemos que entender la forma cmo nuestro sistema cognitivo trabaja en el
momento en que un error se produce y deducir por qu se hace de esa manera, es una
tarea difcil. Gran parte de los enunciados verbales en los que se comete un error de
habla se debe a que el emisor habla con rapidez y sin prestar demasiada atencin a lo
que dice por el tema de conversacin, la situacin en la que se encuentra y los
interlocutores con los que interacta. Todos estos factores influyen en el resultado de
los enunciados emitidos.
A la vista de los datos que recogemos en la tabla de arriba, vemos que los errores por
sustitucin semntica son los ms abundantes, seguidos, pero de lejos, de los
anticipatorios y los de intercambio fontico. Hemos notado que los errores que ms se
cometen son aquellos que tienen que ver con el significado de las palabras y con las
formas de las palabras: inversiones, fusiones, anticipaciones, perseveraciones. Los
errores menos frecuentes, aunque tambin se recogieron, fueron los que se
encuentran en el nivel de la oracin.
Los errores por sustitucin, sobre todo de un fonema por otro, son muy comunes en el
habla espontnea. Estos se originan desde el proceso en el que la mente del hablante
elige una palabra. Es como si en nuestra mente existiera un lexicon, o diccionario
mental, con varias carpetas donde las palabras estaran clasificadas por su significado,
su forma fnica y sus rasgos sintcticos. Estas carpetas mentales se combinan para
poder elegir la palabra adecuada y esas palabras se depositan en una bandeja dispuesta
para la emisin. Es en la combinacin de estas carpetas donde se puede producir el
error, combinando de forma incorrecta significado y significante. Los errores de
sustitucin, tanto semntica como fontica estaran provocados en el momento de
elegir dentro de la carpeta de significado. Elegimos mal el campo semntico o dentro
del mismo campo elegimos mal la entrada. Se ha observado que en los errores por

sustitucin estos se suceden frecuentemente entre antnimos y co-hipnimos,

mientras que en las fusiones de fonemas o morfemas estos errores son ms comunes
entre hipnimos y sinnimos.
Por: Nieves Mendizbal de la Cruz. Tomado de: http://www.cisi.unito.it/artifara/rivista4/testi/errores.asp
LECCIN 5
LENGUAJE Y ESTILOS COGNITIVOS
El trmino estilo cognitivo es usado para describir las formas de pensamiento individual
para percibir, recordar y usar la informacin para resolver un problema. Es frecuente
que el concepto "estilo cognitivo" se use equivocadamente como sinnimo de
habilidades cognitivas o con estilos de aprendizaje. Tambin de manera equivocada se
le ha estudiado como una caracterstica de la personalidad en lugar de ser abordado
como procesamiento humano de la informacin.
El estilo cognitivo es un "estilo de organizacin" que no slo caracteriza fenmenos de
naturaleza perceptiva, sino que llega a abordar el tipo general de relacin que cada
individuo mantiene con su medio ambiente, siendo posible identificar ciertos rasgos
bsicos en el individuo.
Cada persona adoptar su propio estilo de aprendizaje, con lo que es posible afirmar
que existen diversos estilos de aprendizaje. De esta forma, los psiclogos y profesores
encontramos una serie de caractersticas a considerar en nuestro diario desempeo:
Los estilos de aprendizaje no son inamovibles, son relativamente estables, es decir, que
pueden cambiar. El concepto mismo de Estilo de Aprendizaje no es comn para todos
los autores y es definido de forma muy variada en las distintas investigaciones. La
mayora coincide en que se trata de cmo la mente procesa la informacin o cmo es
influida por las percepciones de cada individuo.
Cuando hablamos de Estilos de Aprendizaje estamos teniendo en cuenta los rasgos
cognitivos, incluimos los estudios de psicologa cognitiva que explicitan la diferencia en
los sujetos respecto a las formas de conocer.
Los personas en general y los alumnos conforme avanzan en su proceso de aprendizaje
descubren mejores formas o modos de aprender, por lo tanto, van a variar su estilo,
adems depender de las circunstancias, contextos y tiempos de aprendizaje que
tengan que enfrentar.

Si bien no existe una diferencia enorme entre la definicin de estilo cognitivo con estilo
de aprendizaje, lo cierto es que diferencindolos, se puede utilizar un estilo u otro
segn lo requiera la situacin donde se tenga que aplicar. El estudiante, con la
orientacin del profesor, aprende a descubrir cules son los rasgos que perfilan su
propio estilo y, a la vez, identifica cules de esos rasgos debe utilizar en cada situacin
de aprendizaje para obtener mejores resultados.
El estilo cognitivo es un "estilo de organizacin" que no slo caracteriza fenmenos de
naturaleza perceptiva, sino que llega a abordar el tipo general de relacin que cada
individuo mantiene con su medio ambiente, siendo posible identificar ciertos rasgos
bsicos en el individuo.
J. Hederich, destaca que el estilo cognitivo es la forma como percibimos eventos e
ideas que afectan tanto los procesos de enseanza como los de aprendizaje, adems
de lo social, lo laboral, la toma de decisiones y el trabajo en equipo, pudindose
tambin afirmar que el estilo es la manera preferida de responder a la informacin y a
las situaciones, es habitual en el individuo y no es algo que cambie constantemente.
La introduccin del concepto psicolgico al mbito educativo ha generado una
confusin entre psiclogos y educadores, ya que muchas veces cada quien escoge un
enfoque psicolgico determinado. La postura de ellos se trasunta hacia la forma en que
los alumnos aplican diversas tcnicas, procedimientos y mtodos en la adquisicin y
transformacin del conocimiento. Nuestra postura es que los estilos cognitivos al
trasvasar la lnea educativa, se convierten en estilos de aprendizaje.
D Kolb establece cuatro categoras de estilos:
Divergente: Se basa en la experiencia concreta, en la observacin reflexiva y en su
habilidad imaginativa.
Asimilador: Se basa en la experimentacin activa. Su conceptualizacin es abstracta y
deductiva apegndose ms a las cosas que a las personas.
Convergente: Su conceptualizacin es abstracta y su observacin es reflexiva y tiene un
bajo inters por el uso prctico de las teoras.
Acomodador: Se basa en la experiencia concreta y en la experimentacin activa, son
adaptables e intuitivos y aprenden por ensayo y error.
Su aplicacin al mbito educativo se ha inscrito en la rica tradicin del aprendizaje por
la experiencia. Este autor resume su postulado en que nuestra supervivencia depende
de la habilidad para adaptarnos a las condiciones cambiantes de nuestro mundo. De ah

que sus categoras aplicadas al campo educativo se resumen en las llamadas

capacidades de adaptacin; entendidas como los factores que modelan los Estilos de
Aprendizaje, es la tarea especfica o problema sobre el que est trabajando una
persona y que exige una competencia para que pueda ser realizada. Estas destrezas o
competencias se relacionan con las caractersticas de cada Estilo de Aprendizaje.
CAPTULO 2
LAS PALABRAS EN ACCIN
LECCIN 1
LA PALABRA Y SU ESTRUCTURA SEMNTICA
La semntica.
Vamos a pasar ahora al estudio del significado. Es la ciencia que conocemos con el
nombre de semntica. Tenemos que partir de una definicin previa. Sabemos que todo
signo lingstico tiene dos caras: el significante o parte material del signo y el
significado o imagen mental que sugiere el significante. An hemos de aadir un nuevo
elemento: el referente o elemento real, existente, al que se refieren tanto significado
como significante. No es lo mismo la palabra que designa un referente que el referente
mismo.
Componentes del significado.
El significado o imagen mental est compuesto por una serie de rasgos conceptuales
que todos los hablantes de una lengua asocian de una manera general a un significante.
No obstante lo dicho, hay que tener en cuenta que este significado tiene dos
componentes:
Denotacin. Son los rasgos conceptuales objetivos. Es el significado que presenta una
palabra fuera de cualquier contexto. Constituyen el ncleo semntico fundamental.
Son comunes a todos los hablantes. Es el significado que encontraremos en el
diccionario.
Connotacin. Son los rasgos conceptuales subjetivos. Son las significaciones que lleva
aadidas una palabra. Estas significaciones tienen un carcter marcadamente subjetivo.
Dependiendo de los hablantes, una misma palabra puede tener connotaciones
distintas.

La semntica estudia las diferentes relaciones que contrae un signo con todos los
dems, pues todo el lxico constituye un sistema, cuya estructuracin facilita a los
hablantes la adquisicin de ese lxico. Vamos a ver alguna de estas relaciones.
Relaciones entre significantes: la homonimia
La homonimia.
Decimos que dos palabras son homnimas si su significante es el mismo, es decir, estn
compuestas por los mismos fonemas, o su realizacin fontica coincide. No se trata,
pues de relacin entre significados.
La relacin homonmica ms habitual se produce entre palabras de distinta categora
gramatical:
Vino: sustantivo, masculina, singular.
Vino: tercera persona del singular del pretrito indefinido, del verbo venir.
Pero tambin se produce en palabras de la misma categora. Se da en aquellos casos en
que el significado de las palabras no tiene ninguna relacin, porque proceden de timos
distintos.
Hinojo: 'planta medicinal' (finoculum).
Hinojo: 'rodilla' (genuculum ).
Dentro del concepto general de homonimia, se pueden distinguir:
Palabras homgrafas: Tienen las mismas grafas y los mismos sonidos.

haya: 'rbol'.
haya: 'primera/tercera persona, singular, presente de subj. de haber'.
Palabras homfonas: Tienen los mismos sonidos, pero distintas grafas.

aya: 'criada'.
halla: 'segunda persona, singular, Imperativo'.
Todas ellas son, por supuesto, homnimas. Las dos primeras son homgrafas. Las dos
ltimas son homfonas, entre s, y respecto a las anteriores.
Relaciones entre significado y significante: monosemia, polisemia y sinonimia
Monosemia

Es la relacin habitual que existe entre el significado y el significante en una palabra. A

un significante se corresponde un slo significado. Por ejemplo, la palabra lapicero
expresa un referente que slo puede ser evocado mediante ese significante.
Polisemia
Una palabra es polismica cuando podemos expresar con ella varios significados. O
dicho de otra forma: un significante puede tener varios significados. La polisemia se
distingue de la homonimia en que se trata de la relacin entre los dos planos del signo
lingstico: los diferentes significados de una palabra tienen, o han tenido, un origen
comn.
Araa:
Espada:
'animal'/'lmpara'
'instrumento'/'matador de toros'
La polisemia es uno de los mecanismos ms eficaces de economa lingstica, pues

permite expresar varios significados con un nico significante.
Sinonimia
Dos o ms palabras son sinnimas si tienen el mismo significado. Es decir, la sinonimia
consiste en la igualdad de significado, cuando existen diferentes significantes. Algunas
lingistas niegan la sinonimia, pues en realidad no habra dos palabras con un
significado totalmente exacto. O cuando menos, sera prcticamente imposible
encontrar palabras con el mismo significado teniendo en cuenta todas sus acepciones y
contextos en los que podra aparecer. Por ello, se pueden distinguir diversas formas en
que puede presentarse la sinonimia:
Sinonimia conceptual: Los significados denotativos son plenamente coincidentes. Ej:
listo=inteligente.
Sinonimia connotativa: Puede, en ocasiones, no haber coincidencia denotativa; sin
embargo esto no impedira que se consideren sinnimos por los valores connotativos
que encierran. Ej: listo=zorro.
Sinonimia contextual: En determinados contextos, se pueden establecer ciertas
sinonimias que seran impensables en otros. Ej: listo=preparado, en contextos como
Ests listo?
Relaciones entre significados: el campo semntico
En estos casos slo tenemos en cuenta el significado de la palabra; nos olvidamos del
significante. Todo significado est constituido por una serie de notas significativas que

aluden a su referente, y que pueden servir para diferenciar unas palabras de otras:
reciben el nombre de semas. El conjunto de todos los semas de una palabra es el
significado o semema.
Evidentemente, los sememas aluden siempre a los referentes, pero no se identifican
con ellos. Las palabras no son las cosas, sino la forma de referirse a ellas. Cada lengua
expresa una visin del mundo diferente, aunque el mundo sea el mismo para todos.
Ello obedece a que el significado de las palabras no se establece de una manera
arbitraria. Es posible descubrir una estructuracin lingstica tambin dentro de los
significados. De ah nace el concepto de campo semntico: es un conjunto de palabras
que tienen un sema comn, entre las cuales se pueden establecer diversos tipos de
relaciones. Cada lengua posee su propia forma de estructuracin de sus campos
semnticos.
Ciertos factores contribuyen a esta estructuracin. Los ms estudiados son los que se
vern a continuacin.
Hiperonimia e hiponimia.
Llamamos hipernimo a la palabra cuyo significado abarca al de otras, que se conocen
como hipnimos. Los hipnimos a los que se refiere una palabra son, entre s,
cohipnimos.
Se pueden distinguir:
Relaciones de inclusin: Un conjunto de palabras puede estar englobado dentro

de otra palabra que las incluya a todas.
Hipernimo
Hipnimos
Clavel
Flor
Rosa
Cohipnimos
Margarita
Relaciones lineales: En otros casos, se establecen relaciones de sucesin. As

sucede, por ejemplo con los nombres de los meses o los das: Enero, Febrero,...
Diciembre; lunes, martes,..., domingo.

Hipernimo
Hipnimos
lunes
Da
martes
Cohipnimos
mircoles
Relaciones de oposicin: complementariedad, antonimia y reciprocidad

Se entiende por antonimia, en un sentido general, el hecho de que dos palabras tengan
dos significados contrarios. Sin embargo, no siempre se trata de la misma relacin. As
distinguimos tres tipos de oposiciones distintas.
Complementariedad. La negacin de uno de los elementos supone la afirmacin

del otro. Ej: cruento/incruento.
Antonimia. Entre los dos trminos propuestos se extiende una gradacin. Ej:
caliente/fro.
Reciprocidad. Un trmino implica al otro. Ej: entrega/recepcin.
Valores expresivos del significado

El significado puede convertirse en un elemento de mxima efectividad expresiva. Si
tenemos en cuenta los elementos de la comunicacin, la situacin comunicativa nos va
aclarar el significado de muchas palabras. Pero a veces, el contexto referencial har que
surjan significados nuevos, que antes no estaban presentes.
Tenemos que tener en cuenta que toda palabra tiene un significado denotativo y un
significado connotativo. Las connotaciones pueden ser positivas o negativas, siempre
dependiendo del hablante que las considere. Cuando una palabra tiene
mayoritariamente connotaciones positivas, las llamamos palabras-ronroneo; frente a
las palabras-gruido. Democracia sera una palabra-ronroneo; frente a dictadura,
palabra-gruido.
Ahora bien, hay palabras consideradas negativamente por todos. Se produce,
entonces, el fenmeno que se conoce como tab. Con esta palabra se designa lo
prohibido en una lengua polinsica, de donde se toma. Palabras tab son aquellas que
no pronunciamos, porque tienen una carga connotativa despectiva. Se sustituyen por
otras palabras que designan la misma realidad, pero sin esas connotaciones

peyorativas. Es lo que conocemos como eufemismos, (del griego: palabra bien

sonante).
Ciertas partes del cuerpo siempre han estado sometidas a fenmenos de tab. Pocos
son los alumnos que se atreveran a pedir al profesor permiso para ir a "mear". Y en el
caso de que la hicieran se considerara una falta de respeto. La normal es que se utilice
el eufemismo: Puedo ir al servicio?.
Fenmenos de tab y eufemismo se dan frecuentemente en la escena poltica. Durante
la dictadura franquista, no exista el color rojo, por las connotaciones polticas que
tena. Slo exista el color encarnado.
Al igual que existen eufemismos, tambin hay disfemismo. Cuando la palabra tab se
sustituye por otra, pero de carcter humorstico. En vez de muerto, fiambre.
Tomado de: http://mimosa.pntic.mec.es/ajuan3/lengua/lex_sem.htm
LECCIN 2
LA PALABRA Y EL CAMPO SEMNTICO
Un campo semntico es un conjunto de palabras que tienen relacin entre s, porque
todas ellas se refieren a un mismo tema.
Del campo semntico de calzado:
Zapatos, sandalias, babuchas, chancletas, zapatillas, mocasines, botas...
Del campo semntico del comercio:
Cooperativa, contratista, proveedor, contrato, factura, recibo, pedido,
competencia, demanda, subvencin...
Del campo semntico de la economa:
Accionista, contable, gerente, taln, cheque, cambio, utopa, crdito, dficit,
indemnizacin...

LECCIN 3
OPERANDO CON LAS PALABRAS
Lo que habr de decir aqu no es difcil ni polmico; el nico mrito que quisiera
reivindicar para mi exposicin es que es verdadera, por lo menos en parte. El fenmeno
que examinar es muy difundido y muy obvio, y sera imposible que otros no lo
hubieran advertido, al menos ocasionalmente. Sin embargo, no he visto que se le
preste atencin de manera especfica.
Durante mucho tiempo los filsofos han presupuesto que el papel de un enunciado
slo puede ser describir algn estado de cosas, o enunciar algn hecho, con
verdad o falsedad. Es cierto que los gramticos han sealado siempre que no todas las
oraciones son (usadas para formular) enunciados: tradicionalmente, junto a los
enunciados (de los gramticos) hay tambin preguntas y exclamaciones, y oraciones
que expresan rdenes o deseos o permisiones. Y los filsofos no se han propuesto
negarlo, pese a algn empleo poco riguroso de oracin para significar enunciado.
Sin duda, tambin, tanto los gramticos como los filsofos han cado en la cuenta de
que ni siquiera es en modo alguno fcil distinguir las preguntas, las rdenes, etc., de los
enunciados por medio de los escasos e insatisfactorios criterios gramaticales
disponibles, tales como el orden de las palabras, el modo verbal, etc., aunque quiz no
ha sido comn detenerse en las dificultades que este hecho obviamente suscita.
Porque, cmo habremos de decidir cul es cul? Cules son los lmites y las
definiciones de cada grupo?
Pero en los ltimos aos, muchas cosas que anteriormente habran sido aceptadas sin
objeciones como enunciados, tanto por los filsofos como por los gramticos, han
sido examinadas con renovada atencin. Este examen, en cierto modo, surgi en forma
indirecta, al menos en el campo de la filosofa. Primero apareci el punto de vista, no
siempre expuesto sin un infortunado dogmatismo, de que un enunciado (fctico) debe
ser verificable, y esto llev a pensar que muchos enunciados slo son lo que puede
denominarse seudoenunciados. En primer trmino, y en forma ms obvia, se mostr
que muchos enunciados son, como Kant fue quizs el primero en sostener
sistemticamente, sinsentidos estrictos, pese a su forma gramatical impecable. El
continuo descubrimiento de nuevos tipos de sinsentidos ha sido, en conjunto,
beneficioso, por poco sistemtica que haya sido la clasificacin de ellos, y por
misteriosa que haya seguido siendo su explicacin. Sin embargo, aun los filsofos
establecemos ciertos lmites a la dosis de sinsentido que estamos dispuestos a
reconocer; de tal modo fue natural preguntar, en una segunda etapa, si muchos que
parecan seudoenunciados eran en realidad enunciados. Ha llegado a sostenerse
corrientemente que muchas expresiones, que parecen enunciados, o bien no son
formuladas en absoluto para registrar o suministrar informacin directa acerca de los

hechos, o tienen ese propsito slo en parte. Por ejemplo, las proposiciones ticas
quiz persiguen manifestar emociones, exclusiva o parcialmente, o bien prescribir
conducta o influirla de maneras especiales. Tambin aqu Kant se cuenta entre los
pioneros. A menudo, tambin usamos expresiones en modos que, por lo menos, estn
ms all del mbito de la gramtica tradicional. Se ha llegado a advertir que muchas
palabras especialmente desconcertantes, incluidas en enunciados que parecen ser
descriptivos, no sirven para indicar alguna caracterstica adicional, particularmente
curiosa o extraa, de la realidad, sino para indicar (y no para registrar) las
circunstancias en que se formula el enunciado o las restricciones a que est sometido, o
la manera en que debe ser tomado, etc. Pasar por alto estas posibilidades, tal como
antes era comn, es cometer la llamada falacia descriptiva. Quizs esta no sea,
empero, una buena denominacin, puesto que descriptiva es, en s misma, una
palabra especfica. No todos los enunciados verdaderos o falsos son descripciones; por
esta razn prefiero usar la palabra constatativo. Siguiendo esta lnea se ha mostrado,
fragmentariamente hasta ahora, o por lo menos se lo ha presentado como probable,
que muchas perplejidades filosficas tradicionales han surgido merced a un error: el
error de tomar como enunciados fcticos, lisos y llanos a expresiones que son
sinsentidos de maneras interesantes, aunque no desde un punto de vista gramatical, o
bien que han sido formuladas con un propsito diferente. Cualquiera sea nuestra
opinin acerca de alguno de estos puntos de vista y sugerencias, y por mucho que
podamos lamentar la confusin inicial en que la doctrina y el mtodo filosfico fueron
sumergidos, no se puede dudar que aqullos estn produciendo una revolucin en
filosofa. Si alguien desea llamarla la mayor y ms saludable revolucin en toda su
historia, esta no sera, despus de todo, una pretensin desmesurada. No debe
sorprender que los comienzos hayan sido fragmentarios y guiados por fines diversos.
Esto es comn en todas las revoluciones.
Delimitacin preliminar del realizativo. El tipo de expresin lingstica que hemos de
considerar aqu, no es en general un tipo de sinsentido; aunque, como veremos, el mal
uso de ella puede originar variedades especiales de sinsentido. Ms bien pertenece a
la segunda clase: a la de las expresiones lingsticas que se disfrazan. Pero en modo
alguno se disfraza necesariamente de enunciado fctico, descriptivo o constatativo.
Sin embargo, es bastante comn que as lo haga y, curiosamente, que ello ocurra
cuando asume su forma ms explcita. Creo que los gramticos no han visto lo que hay
detrs del disfraz, y los filsofos, en el mejor de los casos, slo lo han hecho en forma
incidental.
Ser conveniente, en consecuencia, estudiar primero dicho tipo de expresin lingstica
en esta forma engaosa, para poner de manifiesto sus caractersticas contrastndolas
con las de los enunciados fcticos que imitan. Comenzaremos, pues, poniendo como
ejemplos algunas expresiones lingsticas que no pueden ser subsumidas en ninguna
categora gramatical admitida hasta ahora, excepto la de enunciado. Dichas

expresiones no son un sinsentido, y no contienen ninguna de esas seales de peligro

verbales que los filsofos han descubierto, o creen haber descubierto. Me refiero a
palabras curiosas como bueno o todos, a verbos sospechosos tales como poder
o deber, y a construcciones dudosas tales como la de los enunciados hipotticos.
Todos nuestros ejemplos tendrn, como se ver, verbos en la primera persona del
singular del presente del indicativo en la voz activa.
Se pueden hallar expresiones que satisfacen estos requisitos y que, sin embargo: A) no
describen o registran nada, y no son verdaderas o falsas; y B) el acto de
expresar la oracin es realizar una accin, o parte de ella, accin que a su vez no sera
normalmente descripta como consistente en decir algo. Realizativo es un
neologismo derivado de realizar. Lo mismo ocurre, en el original ingls, con
performative, derivado del verbo to perform. Austin aclara, ms adelante, por qu
ha elegido esa expresin. Esas mismas razones pueden extenderse a realizativo. (T.)
Esto dista de ser tan paradjico como puede parecer, o como, no sin mala intencin, he
tratado de presentarlo. En realidad los siguientes ejemplos pueden parecer
decepcionantes.
Ej. a) S, juro (desempear el cargo con lealtad, honradez. etc.), expresado en el
curso de la ceremonia de asuncin de un cargo.
Ej. b) Bautizo este barco Queen Elizabeth, expresado al romper la botella de
champaa contra la proa.
Ej. c) Lego mi reloj a mi hermano, como clusula de un testamento.
Ej. d) Te apuesto cien pesos a que maana va a llover.
En estos ejemplos parece claro que expresar la oracin (por supuesto que en las
circunstancias apropiadas) no es describir ni hacer aquello que se dira que hago al
expresarme as, o enunciar que lo estoy haciendo: es hacerlo. Ninguna de las
expresiones mencionadas es verdadera o falsa; afirmo esto como obvio y no lo
discutir, pues es tan poco discutible como sostener que maldicin no es una
expresin verdadera o falsa. Puede ocurrir que la expresin lingstica sirva para
informar a otro, pero esto es cosa distinta. Bautizar el barco es decir (en las
circunstancias apropiadas) la palabra Bautizo... Cuando, con la mano sobre los
Evangelios y en presencia del funcionario apropiado, digo S, juro!, no estoy
informando acerca de un juramento; lo estoy prestando. Cmo llamaremos a una
oracin o a una expresin de este tipo?
Propongo denominarla oracin realizativa o expresin realizativa o, para abreviar, un
realizativo. La palabra realizativo ser usada en muchas formas y construcciones

conectadas entre s, tal como ocurre con el trmino imperativo. Deriva, por
supuesto, de realizar, que es el verbo usual que se antepone al sustantivo accin.
Indica que emitir la expresin es realizar una accin y que sta no se concibe
normalmente como el mero decir algo.
Hay otras palabras que pueden presentarse como candidatas, cada una de las cuales
cubrira adecuadamente esta o aquella clase ms o menos amplia de realizativos. Por
ejemplo, muchos de stos son expresiones contractuales (te apuesto) o
declaratorias (declaro abierta la sesin). Pero no conozco ninguna palabra en uso
corriente que tenga amplitud suficiente como para abarcarlos a todos. La palabra que
ms se aproxima a lo que necesitamos es, quizs, el trmino tcnico ingls operative
(operativo) en el sentido estricto que le dan los abogados para aludir a aquellas
clusulas de un instrumento que sirven para realizar la transaccin (transferencia de un
inmueble o lo que sea) que constituye el objeto principal de aqul, mientras que el
resto del mismo simplemente refiere las circunstancias en que el acto se lleva a cabo.
Pero operative tiene otras acepciones, y hoy en da se usa a menudo para significar
poco ms que eficaz o conducente. Me he decidido por una palabra nueva; aunque
su etimologa no es irrelevante, quizs no nos sintamos tentados a atribuirle algn
signifcalo preconcebido. Decir y hacer. Cabe preguntar entonces si habremos de
afirmar cosas como estas: Bautizar es decir unas pocas palabras, o Apostar es
simplemente decir algo. En un principio tal idea suena rara o aun impertinente, pero
puede llegar a no serlo si adoptamos suficientes precauciones. Una objecin inicial de
peso, que no carece de importancia, puede ser sta. En muchos casos es posible
realizar un acto exactamente del mismo tipo, no con palabras, escritas o habladas, si no
de otra manera. Por ejemplo, puedo apostar colocando una moneda en la ranura de
una mquina automtica. Podramos entonces transformar la correspondiente
proposicin anterior de algunas de estas maneras: decir ciertas pocas palabras es
apostar o apostar, en algunos casos, es simplemente decir unas pocas palabras, o
decir simplemente algo determinado es apostar.
Pero probablemente la verdadera razn que hace que tales observaciones parezcan
peligrosas reside en otro hecho obvio, al que tendremos que volver con ms detalle
ms adelante. Se trata de lo siguiente: expresar las palabras es, sin duda, por lo comn,
un episodio principal, si no el episodio principal, en la realizacin del acto (de apostar o
de lo que sea), cuya realizacin es tambin la finalidad que persigue la expresin. Pero
dista de ser comnmente, si lo es alguna vez, la nica cosa necesaria para considerar
que el acto se ha llevado a cabo.
Hablando en trminos generales, siempre es necesario, que las circunstancias en que
las palabras se expresan sean apropiadas, de alguna manera o maneras. Adems, de
ordinario, es menester que el que habla, o bien otras personas, deban tambin llevar a
cabo otras acciones determinadas fsicas o mentales, o aun actos que consisten en

expresar otras palabras. As, para bautizar el barco, es esencial que Yo sea la persona
designada a esos fines; para asumir el cargo es esencial que Yo rena los requisitos
correspondientes, etc.; para que tenga lugar una apuesta, es generalmente necesario
que haya sido aceptada por otro (el que tiene que haber hecho algo, por ejemplo,
haber dicho aceptado); y difcilmente hay un obsequio si digo te doy esto pero
jams entrego el objeto.
Hasta aqu no hay problemas. La accin puede ser llevada a cabo sin usar expresiones
realizativas, y en todos los casos las circunstancias, que incluyen otras acciones, deben
ser las adecuadas. Pero al formular la objecin podemos estar pensando en algo
completamente distinto y, esta vez, equivocado. Ello puede ocurrir, al considerar
algunos de los realizativos ms intimidatorios, tales como Te prometo Claro est
que las palabras deben ser dichas con seriedad y tomadas de la misma manera. No
es as? Esto, aunque vago, en general es verdadero: constituye un importante lugar
comn en toda discusin acerca del sentido de una expresin cualquiera. Es menester
que no est bromeando ni escribiendo un poema. Nos sentimos inclinados a pensar
que la seriedad de la expresin consiste en que ella sea formulada ya por
conveniencia, ya para fines de informacin como (un mero) signo externo y visible de
un acto espiritual interno. De aqu hay un solo paso a creer, o dar por sentado, que en
muchas circunstancias la expresin externa es una descripcin, verdadera o falsa, del
acaecimiento del acto interno. La expresin clsica de esta idea puede hallarse en el
Hyppolytus (1. 612). Donde Hippolytus dice: mi lengua lo jur, pero no lo jur mi
corazn (o mi mente u otro protagonista oculto). As, te prometo, me obliga:
registra mi adopcin espiritual de una atadura espiritual.
Es interesante observar en este ejemplo cmo el exceso de profundidad, o ms bien de
solemnidad, allana el camino a los irresponsables. Porque quien dice prometer no es
meramente cuestin de expresar palabras, se trata de un acto interno y espiritual!
puede parecer un slido moralista erguido frente a una generacin de tericos
superficiales. Lo vemos como l se ve a s mismo, oteando las profundidades invisibles
del espacio tico, con toda la prestancia de un especialista en lo sui generis. Sin
embargo, nuestro moralista proporciona una escapatoria a Hippolytus, una excusa al
perjuro que ha dicho S, juro, y una defensa al tramposo que ha dicho te apuesto.
La precisin y la moral estn igualmente en favor de la expresin comn segn la cual
la palabra empeada nos obliga.
Si excluimos actos internos ficticios tales como ste, cabe preguntar si podemos
suponer que alguna de las otras cosas que, por cierto, normalmente se requieren como
complemento de expresiones del tipo de te prometo que, o S, juro (desempear
el cargo) son en realidad cosas descriptas por estas expresiones y que, por lo tanto
hacen que, cuando esas cosas se dan, la expresin sea verdadera, y falsa cuando ocurre
lo contrario. Empezando por esto ltimo, consideremos ahora qu es lo que
efectivamente decimos acerca de la expresin en juego cuando uno u otro de los

hechos normalmente concomitantes con ella est ausente. En ningn caso decimos
que la expresin es falsa, sino que ella, o ms bien el acto (por ejemplo, la promesa), es
nulo, o hecho de mala fe, o incompleto, o cosa semejante. En el caso particular del
prometer, como ocurre con muchos otros realizativos, es apropiado que la persona
que expresa la promesa tenga una determinada intencin, a saber, cumplir con su
palabra. Y quizs este parece ser, entre todos los episodios concomitantes, aquel que
mejor resulta descripto o registrado por la expresin te prometo. Acaso cuando tal
intuicin falta no hablamos de una promesa falsa? Sin embargo, hablar as no es decir
que la expresin te prometo que es falsa, en el sentido de que aunque el que
enuncia eso dice que promete, en realidad no lo hace, o que aunque describe, describe
falsamente. Porque quien usa la frmula te prometo que, promete, la promesa
no es siquiera nula, aunque es hecha de mala fe. La expresin es quizs equvoca,
probablemente engaosa y sin duda moralmente incorrecta, pero no es una
mentira ni un enunciado errneo. Lo que ms podemos argumentar es que implica
o insina una falsedad o un enunciado errneo (a saber, que el promitente se
propone hacer algo); pero eso es una cosa totalmente distinta. Adems, no
hablamos de una apuesta falsa o de un bautismo falso; y el hecho de que realmente
hablamos de una promesa falsa no tiene que comprometernos ms que el hecho de
que hablamos de una accin falsa. La palabra falso no slo se usa respecto de
enunciados.
Autor: J.L. Austin (1955). Tomado de: http://www.seminariodefilosofiadelderecho.com/BIBLIOTECA/A/austincomohacercosasconpalabras.pdf
LECCIN 4
LOS SIGNOS LINGSTICOS
El signo es una relacin entre dos rdenes de diferencias, es decir, entre el significante y
el significado. El significante es una imagen acstica y el significado es una imagen
mental; lo que quiere decir que ambos, significante y significado son imgenes y no
cosas. Esa primera distincin, separa el lenguaje de la cosa, palabras y cosas son
fenmenos de dos rdenes diferentes.
Hasta Saussure no haba sido posible distinguir el objeto de la lingstica y el lenguaje
era considerado como fenmeno natural. Con Saussure el lenguaje es un fenmeno
cultural, que se construye en la interaccin humana. El logro saussuriano consisti en
determinar que la relacin entre significante y significado es una relacin arbitraria,
convencional, es decir, que no se trata de que en un momento determinado apareciera
frente al hombre una serie de objetos y que este procediera a nombrarlos mediante un

repertorio lingstico, sino que el enlace de una representacin fnica con una
representacin de significado es convencional.
Para Saussure la lengua es un sistema de valores arbitrario. La imagen mental y la
imagen acstica son un valor lingstico arbitrario, ambos rdenes, el fnico y el
semntico se forman sin ninguna relacin de parentesco entre ellos.
La imagen acstica de la palabra ROSA es una imagen fnica y la imagen mental de la
misma palabra es su representacin. Ej.:
Significante
Significado
ROSA
Imagen acstica
Imagen mental
El objeto de estudio de la lingstica es el signo lingstico, la relacin Significante/

Significado dentro de un Sistema lingstico. El sistema lingstico ms importante es la
Lengua que se realiza de forma material en el Habla.
Saussure concibe la lingstica como un conjunto de oposiciones; de ese conjunto, la
oposicin ms importante es la del signo que debe su arbitrariedad a que est
compuesto de significante y significado, es decir, de una imagen acstica y de un
concepto y la fusin indisoluble entre significante y significado no puede explicarse por
razones extralingsticas, o sea que el significado de una palabra slo atae a la imagen
mental y a la imagen acstica y no atae a motivos psicolgicos o ticos o de otro
orden, no es la bsqueda de la verdad como pretende San Agustn.
La relacin significante/significado es indisoluble y el valor del signo, su significacin
slo se determina por su relacin con otros signos, y esta relacin es negativa, se
delimita en tanto que se opone entre uno y otro elemento. Por ejemplo:
El signo Blanco est formado por el significante, materia fnica BLANCO o WHITE o
BLANC y por el significado.
Para poder dar valor o significacin a ese signo, para que tenga valor como un
significado es preciso que exista el signo que se le opone:
NEGRO o BLACK o NOIR y el significado

LECCIN 5
CAMBIO DE SENTIDO DE LAS PALABRAS
Por qu cambia el sentido de las palabras?
Rger Matus Lazo
Dice el padre Flix Restrepo que las palabras representan las cosas y expresan
fundamentalmente ideas y sentimientos. Si estos tres elementos -cosas, ideas y
sentimientos- no cambiaran, no habra razn para justificar el cambio de las palabras y
su significado; pero como las cosas, las ideas y los sentimientos estn en constante
proceso de innovacin y cambio, el lenguaje sufre tambin esos cambios para expresar
y representar con mayor precisin y coherencia la realidad.
Causas del cambio
Hemos visto cmo las palabras, desde el punto de vista lingstico, cambian de
significado de acuerdo con procedimientos distintos: transferencia de sentido (la araa
no es solamente el arcnido sino tambin una lmpara); elipsis (la ciudad capital de
Managua es simplemente " la capital "); olvido etimolgico (una alameda ahora puede
ser de acacias o cocoteros); onomatopeyas (creamos palabras imitando el sonido que
producen las cosas: chumbuln, chocopls, etc.); prstamos (las lenguas se enriquecen
con vocablos de otros idiomas: lder, frac, supervit, etc.); derivacin y composicin
(formamos nuevas palabras agregando partculas a vocablos existentes: carbonizar,
hazmerrer, etc.). Sin embargo existen tambin otras razones que motivan el cambio de
sentido de las palabras.
Causas histricas
La realidad cambia y en esa realidad estn contenidas: la ciencia, la tcnica, las
instituciones, los valores y las costumbres. Algunas cosas cambian con el tiempo, pero
conservan su nombre original. Es el caso de fusil, que deriva su nombre de la piedra que
produca la chispa, y que ahora denominamos as a cualquier arma de calibre largo, que
funciona con cpsulas, aire comprimido o resorte. Lo mismo podemos decir de pluma,
que no necesariamente es de ave, o del papel, aunque no sea una hoja de papiro. Es
una evolucin del referente.
Muchas cosas antiguas desaparecen (trajes de guerreros, mquinas de guerra,
instrumentos de labranza, etc.), porque dejan de usarse, y con ellas tambin las
palabras (arcasmos). Por ejemplo, la loriga (armadura que protege el cuerpo), que
encontramos en las obras de Homero; o el yelmo (armadura que protege la cabeza)

que todava leemos en El Quijote. Ctedra designaba el asiento que ocupaba el

maestro; actualmente, ha pasado a designar el cargo acadmico que desempea y la
materia que ensea el catedrtico, y nadie piensa ante la silla que se le destina en el
aula, que se trata de una ctedra.
La creacin de nuevas cosas da lugar a nuevas palabras (neologismos), como:
oleoducto, cosmonauta, alunizar, computadora, radiotelevisin, etc. Y las cosas
antiguas adquieren nuevas aplicaciones y conceptos: el madero puede actuar como
viga, poste, solera; la antigua alquimia es sustituida por la qumica; la astrologa por la
astronoma, etc., etc.
Causas sociales
Las palabras que emplean los diferentes grupos sociales - profesiones y oficios en
general - presentan caractersticas particulares relacionadas con la cultura, los modos
de vida y en especial con la actividad econmica y tcnica del grupo. Incluso, las
palabras pueden ver restringido su empleo por un grupo social o verlo ampliado a otros
grupos, con lo que cambia su significado. As, la palabra operacin tiene sentido
diferente para un cirujano, un militar, un comerciante o un matemtico. El cambio de
sentido (o prstamo social) opera de dos maneras. Una palabra especial, propia de una
profesin u oficio, puede ser adoptada por toda la comunidad lingstica. Tal es el caso
de arribar, vocablo (nutico) que originalmente significaba "llegar a la ribera" y luego
se generaliz de modo que ahora implica tambin "llegar a cualquier parte", y no
precisamente a la orilla o ribera.
Es lo que se denomina generalizacin. Son ejemplos de este fenmeno tambin los
vocablos azorar (se) y amilanar (se), creado por los cazadores de cetrera, para
expresar el sobresalto producido en las aves de caza por la presencia del azor o del
milano, respectivamente. Al pasar estos trminos a la lengua general, el sentido se
ampli para significar: sobresaltarse, conturbarse, asustarse por cualquier causa.
La otra forma del prstamo social es el proceso inverso a la generalizacin: la
especializacin. Es una restriccin o reduccin del campo de referencia al cual se aplica
la palabra. Por ejemplo, el vocablo laborar tena un sentido genrico de "trabajar una
materia, hacindola cambiar de estado o de forma". Ahora significa "trabajar en un
oficio".
Lgicamente, tras estas causas hay un proceso psicolgico evidente, a pesar de que
hoy parezca que hay un simple automatismo en la unin del significante y el o los
significados de una palabra, pero el factor tiempo -origen ltimo de todo cambio
semntico- es el que convierte en automtica esta asociacin de ideas.

Causas contextuales o lingsticas

Si una palabra aparece con mucha frecuencia junto a otra, esa relacin contextual
puede funcionar como un "contagio" de significado, de tal manera que la primera
adopta como propio el significado de la segunda. Es el caso de los "verdes" (los billetes
verdes = los dlares); el "gordo" en la lotera (un hombre gordo es el cono del premio
mayor).
Causas psicolgicas
Los tabes, eufemismos y disfemismos intervienen tambin en los cambios de sentido.
Tab es una palabra polinsica que significa sagrado, prohibido; y como una palabra es
un complejo de asociaciones y valoraciones afectivas, el hablante sustituye aquellas
palabras que evocan no solo la cosa, sino el conjunto de circunstancias que rodean y
matizan el concepto. As, el cncer es una enfermedad mortal que no se menciona en
casa del afectado, porque est cargada de juicios peyorativos y despreciativos.
La prohibicin responde al conjunto de convenciones sociales (supersticiones, pudor,
intencionalidad poltica, educacin, etc.), que existe en toda comunidad. El tab del
pudor obliga a veces a recurrir a los eufemismos (palabra o frase que sustituye a la que
se considera tab para atenuar la realidad que designa) para referirse a las funciones
sexuales y fisiolgicas: copular es hacer el amor; la amante es la amiga o la sucursal, la
preez es estado de buena esperanza; parir es dar a luz; el servicio higinico es el bao;
orinar y defecar es hacer pip y pop. Lo mismo puede decirse de los eufemismos que
evitan nombrar a la muerte y sus relaciones: el muerto es el difunto o simplemente l;
del que acaba de morir se dice que cerr los ojos; el seguro en caso de muerte se
convierte en seguro de vida, porque incluso el mismo muerto ya pas a mejor vida.
Lo mismo ocurre con los disfemismos, palabras o frases que sustituyen a otras -no
necesariamente tab- que presentan connotaciones humorsticas o despectivas. As, a
la muerte se la llama la pelona, morir es estirar la pata.
Nuestros sentimientos y actitudes nos hacen matizar las palabras primitivas con
significados diferentes o sustituir palabras por otras que tengan ms relieve en su
significacin. La tendencia al desprecio, a denigrar y satirizar motiva la utilizacin de
palabras con sentido peyorativo: Coco liso, burro, caballo, gallo-gallina, tortuga, etc. Y
cuando queremos indicar que algo nos parece muy bueno, empleamos adjetivos
cargados de significacin: fenomenal, espectacular, bestial, monstruoso.
Hay, obviamente, una fuerza emotiva subconsciente que enfatiza el carcter expresivo
del lenguaje en los cambios de sentido. "En todas las emociones violentas, tales como
la ira, el amor, el entusiasmo -dice Guiraud- las palabras imprevistas y las imgenes

originales brotan de manera espontnea. La palabra y la inspiracin son las grandes

fuentes de la estilstica".
Tomado de: http://www.grupoese.com.ni/2001/bn/bc/ed171/roger171.htm
CAPTULO 3
DE LA ORACIN AL TEXTO
LECCIN 1
ELABORACIN DE ORACIONES
Una razn por la que podemos procesar el habla con tanta rapidez es nuestra capacidad
para servirnos sistemticamente de la estructura del lenguaje natural.
Qu queremos decir con estructura del lenguaje? Podemos definir la estructura del
lenguaje en funcin de conjuntos de reglas que nos dicen cmo puede formarse una
oracin y comunicar significado uniendo palabras. Cuando hablamos de reglas que
estructuran el lenguaje, no queremos decir que el hablante siga conscientemente estas
reglas al articular una oracin. Como dijo Levelt (1989), Un hablante no tiene que
ponderar la cuestin de si hacer del receptor de give [dar] un objeto indirecto (como en
John gave Mary a book [John le dio a Mary un libro]) o un objeto oblicuo (como en John
gave the book to Mary [John le dio el libro a Mary]). La recuperacin de palabras
comunes tampoco requiere, contina sugiriendo Levelt, mucho tiempo o esfuerzo
consciente (p. 22). stos son procesos automticos sobre los que ejercemos poco
control consciente. Sin embargo, para que se produzca la comunicacin, el hablante y el
oyente han de tener una base de conocimiento en comn, y acceso al mismo conjunto
de conocimientos y reglas.
Piense por un momento en una oracin simple en abstracto, una oracin que tenga la
forma sustantivo-verbo-sustantivo. Piense ahora en la misma oracin pero en forma de
accin, agente-accin-objeto. Por ltimo, ilustremos esta oracin con palabras
especficas:
El estudiante ley el libro.
El profesor calific el examen.
El profesor escuch al estudiante.

Aunque estas tres oraciones adoptan la forma agente-accin-objeto, las primeras dos
oraciones no son reversibles. Es decir, puede decirse El estudiante ley el libro, o El
profesor calific el examen, pero no puede decirse, El libr ley al estudiante, o El
examen calific al profesor. Slo la tercera oracin es reversible. Es igual de vlido El
estudiante escuch al profesor que El profesor escuch al estudiante. Algunas
acciones son posibles, y otras no. El conocimiento del mundo real puede proporcionar
constricciones que operan como una parte de la estructura de nuestra lengua.
Estas propiedades de la lengua dan lugar a regularidades en el lenguaje que posibilitan
cierto grado de prediccin estadstica cuando escuchamos el habla natural. Para ilustrar
esta cuestin, comencemos por el hecho de que el adulto medio con educacin
universitaria puede poseer un vocabulario de 75.000 a 100.000 palabras (Oldfield, 1963).
Supongamos que alguien estuviese a punto de decirnos una palabra, y tuviramos que
adivinarla. Si todas las palabras de una lengua fueran igualmente probables, la
probabilidad de que fuese cualquier palabra particular estara entre 0,00001 y 0,000013.
Pero, evidentemente, cada palabra no es igual de probable. Algunas palabras tienden a
usarse con mucha mayor frecuencia que otras. Al escribir, la palabra ms utilizada es the
[el, la, los, las], y en las conversaciones telefnicas, I [yo]. De hecho, las 50 palabras
utilizadas con mayor frecuencia en ingls constituyen alrededor del 60% de todas las
palabras que se dicen, y el 45 %, aproximadamente, de las que se escriben. Podemos
expresar esto de otro modo: por trmino medio, se dicen slo de 10 a 15 palabras antes
de repetir una de stas (Miller, 1951).
As, algunas palabras son ms previsibles que otras, incluso fuera de su contexto.
Cuando se escuchan las palabras en un contexto, el efecto aumenta an ms.
Imaginemos que alguien comenzara a hablarnos, pero se detuviera repentinamente en
mitad de la frase. Si se preguntara en ese punto cul creamos que era la palabra
siguiente, puede que fuese una buena idea decir al menos a qu parte de la oracin
pertenece, si probablemente es un nombre, un verbo, un adjetivo, y as sucesivamente.
Por supuesto, habra muchas posibilidades de suponer correctamente la propia
palabra. Si alguien dijese El tren entr en el/la..., podra contestarse tnel o
estacin. Debido a nuestro conocimiento del idioma, cabra esperar, cuando menos, un
nombre o un adjetivo.
Aproximaciones estadsticas al idioma
Podemos captar esta naturaleza previsible del lenguaje natural presentando a algunas
personas unas pocas palabras de una oracin y pidindoles que supongan cul podra
ser la palabra siguiente, y as sucesivamente. De este modo puede verse el aspecto de las
intuiciones lingsticas de las personas al variar la extensin del contexto precedente.
Por ejemplo, Moray y Taylor (1960) mostraron a los sujetos cinco palabras, I have a
few titile [Tengo unos pocos pequeos]; pidi a los sujetos que supusiesen cul

podra ser la siguiente palabra de esa oracin. Un sujeto dijo facts [hechos]. Moray
y Taylor aadieron la palabra, facts, cubrieron la primera palabra, I, [Yo] y mostraron las
palabras ... I have a few little facts a otro sujeto. Este sujeto dijo here [aqu; p. ej.,
he aqu unos pocos pequeos hechos]. Un tercer sujeto vio el ltimo grupo de cinco
palabras: ... a few little facts here y se le pidi que adivinara la sexta palabra. Este
proceso continu hasta construirse un pasaje completo de 150 palabras. Este ejemplo se
denomina aproximacin de sexto orden, porque cada palabra se generaba tomando como
base el contexto de las cinco palabras precedentes. He aqu un extracto de la muestra de
Moray y Taylor. A medida que se lee, parece como si nuestro hablante artificial estuviera
continuamente a punto de decir algo significativo, pero nunca lo hace del todo:
I have a few little facts here to test lots of time or studying and praying for guidance in living according
to common ideas as ilustrated by the painting.
[Tengo unos pocos pequeos hechos aqu que examinar mucho tiempo para estudiar y
pedir asesoramiento en vivir segn ideas corrientes como ilustra el cuadro.]
Una aproximacin de segundo orden, en la que los sujetos suponen la palabra ms
probable de una oracin basndose en la presentacin de slo una palabra del
contexto, tendra un menor parecido con una lengua dada:
The camera shop and boy hood friend from fish and screamed loudly men only when seen
again and then it was jumping in the tree.
[La tienda fotogrfica y amigo de la niez desde pez y grit en voz muy alta hombres
slo cuando se ven de nuevo y despus estaba saltando en el rbol.]
Podramos preguntarnos qu sucedera si se realizaran aproximaciones tras ofrecer a
los sujetos un contexto especfico, como Deckles que las palabras pertenecen a un
discurso de campaa electoral, una novela romntica, o un documento
legal. La que sigue es una aproximacin de cuarto orden (cada palabra se basa en slo
tres del contexto precedente) en la que se dijo a los sujetos que las palabras haban sido
tomadas de una novela de misterio:
When I killed her I stabbed Paul between his powerful jaws clamped tightly together.
Screaming loudly despite fatal consequences in the struggle for life began ebbing as he
coughed hollowly spitting blood from his ears (Aleme, 1959, p. 19).
[Cuando la asesin apual a Paul entre sus poderosas mandbulas fuertemente
cerradas. Gritando muy alto a pesar de las consecuencias fatales en la lucha por la vida
comenz a menguar a medida que tosa con sonido hueco arrojando sangre por las
orejas.]

Hace mucho que sabemos que aumentar la probabilidad de las palabras incrementando
las constricciones contextuales, con oraciones o con aproximaciones estadsticas, hace
que las palabras sean ms fciles de recordar (Miller y Selfridge, 1950), ms audibles
bajo condiciones auditivas deficientes (Rubenstein y Pollack, 1963), y ms reconocibles
si se presentan en forma visual y brevemente (Tulving y Gold, 1963; Morton, 1964).
Dnde hacen pausas las personas al hablar?
Evidentemente, los oyentes saben mucho acerca de la estructura de su lengua nativa. El
lenguaje que escuchamos posee tambin un patrn de entonacin y ritmo que puede
dar al oyente pistas sobre lo que est a punto de or. Es posible que uno de estos indicios
sea la aparicin peridica de pausas en el habla espontnea, ya estn ocupadas por las
interjecciones hum! y ah!, o por silencios. Se producen cuando el hablante est
pensando qu decir o cmo expresarlo.
Algunas estimaciones sugieren que hasta el 40 o 50 % del tiempo de habla lo ocupan
pausas que se producen cuando estamos seleccionando las palabras que deseamos
articular. Qu sucede con estas pausas naturales cuando disminuimos las exigencias
de planificacin hacia el hablante? Leer en voz alta un guin reduce la proporcin de
pausas, pero, para un hablante, puede que sea imposible hablar de forma Inteligente
sin hacer pausas durante al menos el 20 % del tiempo (Butter-worth, 1989, p. 128).
Los estudios sistemticos verifican que las pausas del habla tienden a producirse justo
antes de las palabras de baja probabilidad en un contexto, las palabras pensadas que
no presentan tendencia a la asociacin. Estos estudios indican que en el habla fluida no
hacemos pausas para respirar. Ms bien aprovechamos para respirar las pausas naturales
determinadas por el contenido lingstico de lo que estamos diciendo (Goldman-Eisler,
1968). En resumen, aunque el habla que se aleja de una pauta esperada ser ms difcil
de prever, la naturaleza del propio acto del habla puede indicar al oyente que dicho
acontecimiento se avecina. El Captulo 7 tratar acerca de stas y otras cuestiones con
mayor detalle.
La lectura que hemos de hacer de esta exposicin es que la comprensin de oraciones es
un proceso sorprendentemente activo, aun cuando se realice normalmente con rapidez
y sin esfuerzo consciente. El procesamiento de oraciones representa un continuo
anlisis de la secuencia de habla entrante para detectar la estructura y significado de
las expresiones de los hablantes conforme van escuchndose. Para descubrir cmo se
desarrolla el procesamiento de oraciones, debemos entender cmo realiza el oyente el
procesamiento sintctico y semntico. Como veremos, algunos tericos han afirmado
que realizamos los anlisis de la estructura sintctica y semntica independientemente,
y otros han indicado que, por lo general, los procesamos al mismo tiempo de forma
interactiva.

Aunque las propiedades estadsticas del lenguaje dicen algo sobre las consecuencias
del conocimiento de la estructura lingstica por parte del hablante y oyente, estas
propiedades no explican la estructura por s mismas. Durante los aos sesenta,
algunos investigadores intentaron utilizar la gramtica transformacional para conseguir este objetivo. Estos intentos establecieron dos cuestiones importantes para
nuestra exposicin: la diferencia entre la estructura superficial y la estructura profunda,
y la diferencia entre competencia y actuacin.
LECCIN 2
ANLISIS DE ORACIONES Y AMBIGEDAD SINTCTICA
Ambigedad local frente a ambigedad permanente
La ambigedad sintctica hace referencia a casos en los que una clusula u oracin
pueden tener ms de una interpretacin, dadas las funciones gramaticales potenciales
de las palabras individuales. La ocurrencia de tales ambigedades y el hecho de que la
comprensin del lenguaje se desarrolle con fluidez a pesar de las mismas, ha interesado
a la psicolingstica durante mucho tiempo. Hay dos tipos interesantes de ambigedad
sintctica. El primero se denomina ambigedad local, y el segundo, ambigedad
permanente.
La ambigedad local hace referencia a los casos en los que la funcin sintctica de una
palabra, o cmo analizar una oracin, resultan ambiguos momentneamente hasta que,
ms adelante, estos aspectos se aclaran al escuchar una mayor parte de la oracin
(Frazier y Rayner, 1989). Por ejemplo, considrese la oracin, cuando Fred pasa el baln,
ste alcanza siempre su objetivo. Esta oracin resulta ambigua temporalmente al escuchar el
sintagma nominal el baln, porque podra completarse de dos formas distintas, que
corresponden a dos estructuras sintcticas posibles. Por ejemplo, otra forma de
completarla podra ser, cuando Fred pasa, el baln alcanza siempre su objetivo. La
ambigedad se denomina ambigedad local porque nuestra incertidumbre sobre la
estructura de la oracin es slo temporal. Cuando el lector u oyente se encuentran con
la frase ste alcanza siempre o alcanza siempre se despeja la ambigedad. Si nos
mantienen indecisos durante demasiado tiempo (si la informacin que despeja la
ambigedad no llega enseguida), encontraremos la oracin cada vez ms difcil de
comprender. La oracin The rat the cat the dog chased bit ate the cheese [La rata que el
gato al que el perro persegua mordi se comi el queso], resulta difcil porque hemos

de mantener muchas subestructuras incompletas antes de que la oracin est

terminada y pueda verse toda la estructura.
Abney y Johnson (1991) resumen claramente las complejidades de los requisitos de
memoria y estrategias de anlisis en la resolucin de ambigedades locales. Un
analizador podra adoptar la aptitud de esperar y ver, sin tomar una decisin hasta que
hubiese ms informacin disponible. Sin embargo, esto supondra demasiado esfuerzo
para la memoria. Por otra parte, una estrategia de anlisis que limitase la carga de
memoria a un mnimo aumentara el riesgo de cometer muchos errores de anlisis
preliminares en puntos de ambigedad sintctica local. Algunos tericos, como es el caso
de Frazier (1979), han enfatizado la necesidad de minimizar los requisitos de memoria;
otros, como Marcus (1980), han hecho hincapi en la necesidad de evitar las
ambigedades locales, poniendo as una carga mayor sobre la memoria.
La ambigedad permanente hace referencia a los casos en los que las oraciones
continan siendo ambiguas desde el punto de vista sintctico aun cuando se ha recibido
toda la informacin lxica. Por ejemplo, la oracin los viejos libros y revistas estaban en el
banco resulta ambigua incluso cuando sta acaba. Es decir, no est claro si debera haber
un lmite tras libros (los libros eran viejos, pero puede que las revistas no), o si el lmite
debera estar a continuacin de revistas (dejando claro que tanto los libros como las
revistas eran viejos). Anlogamente, en la oracin, vi al hombre con los prismticos, no
queda claro quin tena los prismticos. En oraciones como stas, la ambigedad slo
puede despejarse por el contexto general en el que se encuentran.
LECCIN 3
EL TEXTO
El lenguaje concreto se desarrolla en conjuntos ms amplios que el enunciado como
unidad discursiva. Esas unidades ms amplias son los textos o las obras. Existen dos
tipos de textos; los descriptivos y los poticos. Estos ltimos son aquellos productos de
lenguaje que no caben dentro del lenguaje comunicativo o dentro de la relacin
enunciado referente.
Para distinguir entre textos descriptivos y poticos es preciso diferenciar entre dos
tipos de significado: el denotativo y el connotativo. El significado denotativo se refiere
al referente compartido con una comunidad de sentido y el significado denotativo se
refiere al creado dentro de un discurso y cuyo fin no es comunicar sino expresar; por
ello el lenguaje potico es el que acusa un significado connotativo, mientras que el

lenguaje descriptivo acusa un significado denotativo. El texto potico no denota nada,

pero da origen a connotaciones imaginativas y emocionales.
Paul Ricoeur (op. cit.), sugiere que el estudio de los textos poticos no corresponde a
la lingstica, sino a la hermenutica, definiendo sta como la ciencia que estudia las
reglas de interpretar textos. De esta manera se distinguen los textos descriptivos,
comunicativos como los propiamente atinentes al estudio lingstico. Sin embargo, uno
de los niveles de anlisis lingstico es la estilstica, que se refiere al anlisis literario.
Ricoeur resuelve el problema fundamentando que el objeto del anlisis lingstico es
explicar y el de la hermenutica es interpretar.
La lingstica define texto como un discurso fijado por la escritura. Esto significa que
entre texto y discurso la nica diferencia es que el discurso no se encuentra escrito y el
texto s. Sin embargo, texto y discurso tienen el mismo contenido. Dicho contenido ha
de tener otras caractersticas: sentido completo, coherencia y cohesin interna. Un
texto tiene carcter lingstico, pero tambin puede tener carcter semitico. Un texto
de carcter lingstico realiza un lenguaje articulado, un texto de carcter semitico
realiza otro tipo de cdigo o lenguaje que no es articulado. Por ejemplo: una pelcula es
un texto semitico porque tiene un cdigo expresivo que es el conjunto de imagen,
sonido y palabra (dilogos). La palabra o lenguaje articulado no es el nico cdigo de
una pelcula, tambin las imgenes y la msica se constituyen en cdigo.
El cdigo permite la comunicacin y tambin la expresin. Con un cdigo se pueden
expresar emociones, pero tambin se puede comunicar.
LECCIN 4
LAS PROPIEDADES DEL TEXTO
Algo tan conocido como un texto es, sin embargo, un tipo de composicin lingstica
que conviene definir y conocer. Tiene sus propias caractersticas y propiedades, que es
necesario analizar para poder comprenderlo. Algo tan comn como un comentario de
texto tiene que empezar, si queremos que est bien hecho, por saber percibir las
partes, estructura, coherencia y relaciones internas del texto sobre el que trabajamos.
Vamos a intentar definir todo ello:
Llamamos texto a la unidad de carcter lingstico formada por un conjunto de
enunciados con una estructura interna. Es el resultado de una actividad verbal, en la
cual el emisor acta con una intencin comunicativa, y en un contexto determinado.

Cuando tenemos que analizar un texto, identificamos los diferentes elementos

lingsticos que hacen dotar de coherencia a esa estructura interna.
La coherencia es una propiedad fundamental de los textos. Gracias a ella, estos pueden
ser comprendidos como una unidad comunicativa con sentido. La coherencia tiene
mucho que ver con la organizacin que se le d a la informacin que contenga un
texto. Si esa informacin est bien estructurada podremos, sin mayor problema, poner
un ttulo al texto, distinguir las ideas principales de las secundarias, y resumir su
contenido informativo.
Hay dos tipos de informacin en un texto:
La informacin que se supone conocida por el destinatario, que es el tema.

Y la informacin nueva que se ofrece sobre ese tema ya conocido: el rema.
Tanto el tema como el rema cambian conforme el lector va avanzando en la lectura del
texto. As, lo que en un principio funcionaba como rema pasa a ser, en el captulo o
enunciado siguiente, el nuevo tema. A esta manera de ir aportando informacin nueva
en un texto se le llama progresin temtica, y es sumamente importante para que la
comunicacin que el emisor quera hacer llegar a sus receptores sea comprendida y
aprehendida por estos.
La cohesin es otra propiedad que poseen los textos cuyas diferentes partes estn
relacionadas entre s mediante diversos procedimientos lingsticos, que pueden ser los
siguientes:
Relaciones de correferencia: permiten deducir el significado de una palabra,
generalmente un pronombre, recurriendo a otra, ya mencionada en el texto.
Las relaciones de correferencia pueden ser de dos tipos:
Anafricas: relacionan una palabra con otra mencionada antes en el texto (ejemplo: el
jugador marc un gol y lo celebr con sus compaeros).
Catafricas: la relacin se establece con un elemento que aparecer despus de hacer
referencia a l (ejemplo: el candidato dijo esto: me presentar a las elecciones).
Elipsis: Aparece cuando se omite una palabra, un sintagma o toda una oracin, porque
se entiende que el lector puede deducir su contenido.
Relaciones lxicas: la cohesin entre las palabras de un texto es mayor cuando se
establecen entre ellas relaciones de sinonimia, hiponimia, o cuando se utilizan palabras
de un mismo campo semntico.

Presencia de conectores: conjunciones, locuciones, unidades lxicas, etctera, ayudan

a relacionar las partes de un texto. Los conectores pueden indicar distintos tipos de
relacin entre las ideas: adicin, consecuencia, contraste, etctera.
Tomado de: http://lengua.laguia2000.com/general/el-texto-y-sus-propiedades
LECCIN 5
ANLISIS DEL DISCURSO
El anlisis del discurso segn Van Dijik y los estudios de la comunicacin
Por Omer Silva V.
Nmero 26
Este trabajo tiene como principal objetivo completar en una visin sinttica las ideas
de van Dijk en relacin a la "cultura", "etnicidad", "gnero", "tipos de anlisis de
discurso" y la "emergencia" de otras disciplinas relevantes. A la luz de las fuentes
consultadas, como referencias, queda claro que gran parte de los estudios sobre
"anlisis del discurso" (AD) ocurren en una o ms de las reas descritas en el trabajo
anterior: forma, significado, interaccin y cognicin. Sin embargo, se aprecia que el
"contexto" juega un rol fundamental en la descripcin y explicacin de los textos
escritos y orales. A pesar de que no existe una teora del "contexto", el concepto es
utilizado por diversos expertos en una variada amplitud de significados. En la lnea de
enfoque de van Dijk se puede definir como "la estructura que involucra todas las
propiedades o atributos de la situacin social que son relevantes en la produccin y
comprensin del discurso"; as los rasgos del contexto no slo pueden influir en el
discurso (escrito y oral) sino que es posible lo contrario: puede modificar las
caractersticas del contexto; tal como pueden distinguirse estructuras locales y
globales en el discurso, lo mismo puede darse con referencia al contexto. Entre las
primeras se ubican el "ambiente" (tiempo, ubicacin, circunstancias, etc.) los
"participantes" y sus "roles socio-comunicativos" (locutor, amigo, presidente, etc.),
intenciones, metas o propsitos. El contexto global se hace evidente o relevante en la
identificacin del desarrollo o proceso del discurso en acciones de las organizaciones o
instituciones conocidas como "procedimientos" (legislaciones, juicio, educacin,
reportaje o informes). Del mismo modo el contexto global se manifiesta cuando los
participantes se involucran en interacciones como miembros de un grupo, clase o
institucin social (mujeres - hombres; "winka"-mapuche; anciano-joven; jefe-

empleado; el proceso educativo; el parlamento, la Corte, o la Polica).

Pues bien, al asumir un enfoque contextual del discurso involucramos muchos
aspectos de la sociedad y su cultura. Por ejemplo, el uso pronominal que tenemos en
nuestra lengua como el Espaol "tu-Ud" como formas de cortesa presupone siempre
que, como usuarios de esta lengua, conocemos la naturaleza, de algn modo, del otro
en la interaccin social. Por otro lado, la variacin en el lxico implica igualmente que
como hablantes podemos tener opciones diferentes o "ideologas", por ejemplo,
"terrorista" frente a "luchador por la libertad" o "viejo" versus "adulto mayor". Los
actos de habla como las rdenes o imperativos presuponen siempre diferencias de
poder y autoridad. Van Dijk (l992) es concluyente cuando plantea que en todos los
niveles del discurso podemos encontrar las "huellas del contexto" en las que las
caractersticas sociales de los participantes juegan un rol fundamental o vital tales
como "gnero", "clase", "etnicidad", "edad", " origen", y "posicin" u otras formas de
pertenencia grupal. Adems, sostiene que los contextos sociales no siempre son
estticos y que, como usuarios de una lengua, obedecemos pasivamente a las
estructuras de grupo, sociedad o cultura; as el discurso y los usuarios tienen una
relacin dialctica en el contexto. Es decir, adems de estar sujetos a los lmites
sociales del contexto contribuimos tambin a construir o cambiar ese contexto;
podemos comprometer negociaciones flexibles como funcin de las exigencias
contextuales junto con los lmites generales de la cultura y la sociedad; al mismo
tiempo que obedecemos al poder del grupo tambin lo "desafiamos" pues las normas
sociales y sus reglas pueden ser cambiadas de un modo creativo donde se puede dar
origen a un orden social nuevo.
2. GNERO: En relacin a este aspecto se plantea que como varones, de un modo
abierto y a veces no tanto, nos comprometemos en formas verbales "sexistas" con y
acerca del sexo opuesto, atributos que prevalecen en un grupo social. De esta forma
contribuimos a "reproducir" un sistema de desigualdad de gneros al ejercer un
control de aquellos aspectos del contexto a expensas de participantes femeninos en el
tpico, estilos, turnos, etc. en todo tipo de eventos comunicativos (Montgomery, l976;
Giles, l979; Salkie, l995).
Sobresalen en este mbito los estudios de West, Lazar, y Kramarae quienes han
desarrollado el AD en este interesante mbito.
3. LA ETNICIDAD: Las ideas relacionadas con el punto anterior son vlidas en cuanto a
la etnicidad. Aunque no se define el concepto, implica el discurso y la comunicacin
intra e intercultural. Se menciona la situacin en los EE.UU. donde la historia de la
esclavitud y la segregacin racial o el racismo continuo han creado las condiciones
propicias del discurso, tpicas de las comunidades Afro-americanas en ese pas. De esta
manera, los grupos tnicos o raciales han sido capaces de desarrollar formas de hablar

especficas dando origen a una influencia y adaptacin mutua y generando al mismo

tiempo problemas de comunicacin y comprensin intercultural. A nivel de sociedad
global estas relaciones interculturales o inter-tnicas pueden tomar la forma de
"dominancia" al entrar en una forma de reproduccin de etnocentrismo y racismo a
travs de la utilizacin de un discurso "prejuiciado" o "discriminatorio" sobre una
minora tnica o racial o de cualquier emigrante. Sobresalen en esta lnea los estudios
del mismo van Dijk junto con S. Ting-Toomey y D. Troutman sobre cultura, etnicidad y
racismo (Giles,l979; Saville-Troike, l982; Stubbs, l993).
4. LA CULTURA: Lo sintetizado en los puntos o aspectos anteriores sobre el AD
adquieren validez tambin en el mbito de la cultura. Ello por cuanto las distintas
formas del discurso han sido testigos de las variaciones sociales entre los actores
sociales como en los grupos; esto significa que el discurso es influido por las
caractersticas de los cambios culturales. As, "narrar", "cumplir una orden", expresar
cortesa", o "cambiar de tema", por citar ejemplos, se pueden hacer de modos
diferentes dependiendo de los valores, normas, relaciones sociales, o instituciones y la
forma que adoptan o tienen determinados contextos socio-culturales. Ocurre que en
el contacto intercultural las diferencias discursivas pueden aceptarse de un modo
tolerante y cooperativo o dar origen a incomprensiones o conflictos traducidos en
formas de dominacin, exclusin u opresin (Stubbs, l993) hacia los de menos poder.
De aqu que el estudio y anlisis de la comunicacin intra e intercultural sea un campo
de accin importante para el AD multidisciplinario. En este terreno las ideas de van Dijk
han sido desarrolladas por C. Goddard y A. Wierzbicka en relacin a lo que ellos
denominan la "interculturalidad del discurso".
5. ANALISIS DEL DISCURSO SOCIAL: Es la dimensin donde encontramos el AD
relacionado con las nociones de cultura y sociedad. Para van Dijk, es justamente el
mbito donde debieran culminar los estudios de AD. A pesar de ser un marco
complejo, podemos aqu, como investigadores, trascender el mero anlisis de las
combinaciones "discursivas" de la oraciones, "la coherencia", los "actos de habla", y
los "turnos conversacionales" o los simples "cambios de tpico". Si bien es cierto que
muchas de las propiedades de estas estructuras y estrategias poseen cierta autonoma
y son libres de contexto, ellas interactan con muchas de las propiedades de los
contextos locales y sociales anteriormente bosquejados. Adems, van Dijk plantea que
si queremos explicar lo que es el "discurso", resulta insuficiente analizar sus
estructuras internas, las acciones que se logran, o las operaciones mentales (procesos
cognitivos) que ocurren en el uso del lenguaje. En este sentido es necesario dar cuenta
que el discurso como accin social ocurre en un marco de comprensin, comunicacin
e interaccin que a su vez son partes de estructuras y procesos socio-culturales ms
amplios. De esta manera, por ejemplo, las destrezas narrativas pueden ser
constitutivas de una cultura colectiva o las habilidades de argumentacin en el
Parlamento pueden ser inherentes a los ambientes legislativos, o cmo el "discurso

educacional" (Stubbs, l993) pueda definir la educacin como proceso social, etc. Sobre
esta base, se puede plantear la idea de que, mediante propiedades especficas del
habla acerca de inmigrantes o de los "pueblos indgenas", se pueda contribuir a una
forma de reproduccin de "prcticas racistas". Por otra parte, siempre en la lnea de
van Dijk, la desigualdad de los "gneros" puede tambin manifestarse y confirmarse
por el discurso "machista" desafiado a su vez por otro "feminista". El abuso del poder
poltico puede involucrar a la manipulacin y legitimacin de la propaganda como tipos
o funciones de una "comunicacin discursiva" que cualquier oposicin poltica puede
de igual forma realizar. En sntesis, lo que puede aparecer como mero discurso local,
en muchos casos, se instituye como procesos y estructuras complejas a un nivel ms
global de la sociedad.
Estas formas de AD no son simples; requieren de un estudio ms integrado en todos
los niveles o dimensiones vistos hasta aqu; as las relaciones entre discurso y
estructuras sociales resultan a menudo ser indirectos y altamente complicados de
abordar. Retomando, a modo de ejemplo, lo que decamos en prrafos precedentes
sobre el o los "usos pronominales" (pronominalizacin) stos necesitan relacionarse
con la estructura de la oracin, el significado, la interaccin, modelos mentales, la
identidad y las creencias compartidas, antes de relacionarlos con las diferencias de
poder entre los miembros de un grupo o estructuras y rutinas institucionales. No cabe
duda que al mbito del AD es, en consecuencia, inter o multidisciplinario; ello queda
claro al entrar al campo social del AD que tiende a orientarse hacia un "campo
aplicado" sobre todo si intentamos llevar este tipo de anlisis al terreno de la
"educacin", los "medios", la "poltica", el "derecho", y tantos otros campos donde el
discurso adopta diversas formas y usos. Esta lnea especfica de desarrollo del AD la
encontramos en los trabajos de Britt-Louise Gunarsson quien en forma detallada nos
da cuenta de lo que ocurre desde la llamada "lingstica aplicada" a la conformacin
del marco de un "anlisis de discurso aplicado" enfocado hacia los "ambientes
educativos", "ambientes legales y burocrticos", "ambientes mdico-social",
"ambientes laborales", y los "ambientes cientficos o acadmicos" (de Beaugrande,
l993).
6. EL AD CRTICO: (o Anlisis Crtico del Discurso) A pesar de que podamos
involucrarnos activa o pasivamente en los aspectos sociales del AD y de un modo
tambin lejano o desinteresado siempre tendremos en frente de nuestro trabajo las
normas dominantes que requiere todo trabajo intelectual o acadmico con el fin de ser
"objetivo". Igualmente nos comprometemos en los temas y/o fenmenos a estudiar.
Como tal debemos asumir una posicin ms cuestionadora de la realidad circundante,
principalmente cuando se trata de cmo los discursos orales y escritos reproducen el
abuso de poder, la dominacin o la desigualdad social. A esto es lo que van Dijk
denomina "AD crtico" cuyo exponente explicita siempre su posicin social y poltica;
asumir una posicin con el fin de descubrir, desmitificar y, al mismo tiempo, "desafiar"

una posicin o dominacin mediante un anlisis crtico del discurso opuesto. As, en
lugar de centrarse en la disciplina y sus teoras o paradigmas lo hace en la relevancia de
una situacin problemtica o crucial. El trabajo de un analista crtico est orientado por
un "problema" ms que por un marco terico; su anlisis, su descripcin de un
fenmeno como la formulacin de una teora juegan un rol en la medida que permita
una mejor comprensin crtica de la "desigualdad social" basada en, por ejemplo,
origen, gnero, clase, religin, lengua, u otro criterio que pueda definir las diferencias
humanas. Su fin ltimo es no ser puramente cientfico, sino tambin poltico y social, es
decir, con tendencia al "cambio". Es justamente en este sentido que la orientacin
social se transforma en "crtica". Quienes se mueven en esta senda ven el AD como
una tarea moral y poltica con responsabilidad acadmica.
Finalmente, debemos dejar en claro que, para van Dijk, el AD o el "discurso" mismo es
una parte inherente de la sociedad y participa prcticamente en todas las "injusticias"
de la sociedad como en la lucha contra ellas. Un analista crtico del discurso, adems
de tener en cuenta el vnculo entre discurso y estructura social apunta a ser un
"agente de cambio", solidario con las necesidades que promueven tal cambio. En esta
lnea de trabajo sobresalen las contribuciones de N. Fairclough y R. Wodak en temas
tales como "lenguaje y poder", "el discurso de los medios", y los "trastornos del
discurso".

UNIDAD 3
LOS ORGENES DEL ESPAOL
CAPTULO 1
DIALECTOLOGA
LECCIN 1
ORIENTACIN TERICA
Jos Joaqun Montes. Tomado De Dialectologa General e Hispanoamrica.
Captulo 1. Instituto Caro y Cuervo. Bogot. 1995.
Para situar debidamente la lengua y sus caracteres distintivos conviene
encuadrarla en el amplio marco semitico de los sistemas de signos, instrumentos de
comunicacin. Y este sentido amplio, genrico, de sistema de signos utilizado en la
comunicacin, y tambin el de facultad humana de poderse comunicar, son los
sentidos bsicos de lenguaje (fr. langage, it. linguaggio, etc.) como se ve por las
definiciones de los diccionarios:
Lenguaje /.../ Facultad que el hombre posee de poder comunicar sus pensamientos. 2.
Cualquier sistema que sirve al hombre para el ejercicio de dicha facultad. Para Saussure,
el lenguaje es la suma de la lengua y el habla (LZARO C., Sub voce lenguaje).
Lenguaje /.../ Uso del habla o facultad de hablar. // Conjunto de seales que dan a
entender una cosa. El LENGUAJE de los ojos, el de las flores (DRAE, 19 ed., 1970). Y
como se desprende del uso corriente que habla de lenguaje de los gestos, lenguaje de
las abejas, etc., y en la ms moderna tcnica electrnica, de lenguaje (o lenguajes) de
los computadores u ordenadores, etc.
Cabe observar que la definicin de Lzaro C., antes citada, reduce el alcance de
lenguaje a los sistemas de comunicacin humana, lo que no parece correcto, ya que
el uso general, si no constante, ha sancionado lenguaje tambin para los sistemas no
humanos, animales. Este sistema de convenciones puede abstraerse a partir de los
hechos de habla (vase infra, III, pg. 23) y analizarse de modo independiente de sus
determinantes histrico-sociales (lingstica interna o sistmica).
III. HABLA Y LENGUA

1. Planteamiento. El problema habla-lengua bien puede caracterizarse con

formulaciones como la siguiente: El estudio del lenguaje comporta, pues, dos partes: la
una, esencial, tiene por objeto la lengua, que es social en su esencia e independiente
del individuo; este estudio es nicamente squico; la otra, secundaria, tiene por objeto
la parte individual del lenguaje, es decir, el habla, incluida la fonacin; ella es sicofsica
(SAUSSURE, pg. 37).
Creo que el siguiente texto expresa con bastante precisin la naturaleza de los
conceptos habla-lengua y sus relaciones:
El habla es material, mientras que la lengua aparece como un sistema de
elementos abstractos. A la lengua no pertenecen los sonidos sino los fonemas,
entendidos como conjuntos de rasgos distintivos. Los sonidos no pertenecen a la
lengua sino al habla, que contiene no slo elementos generales socialmente
significativos sino tambin particularidades individuales /.../ Todo pensamiento
completo (juicio, razonamiento) tiene su expresin en el habla. El pensamiento
objetivado en el habla (en el texto) se manifiesta como su sentido, al paso que a la
lengua corresponde el significado abstrado del habla. Es importante comprender esta
relacin dialctica de lengua y habla, su no identidad, pero al mismo tiempo la
presencia de la una en la otra, por la cual cada miembro de la oposicin,
integrndose en el otro, se expande en l, pierde rasgos de su ser especfico,
hacindose otro s mismo (S. A. Vasiliev, segn A. T. KRIVONOSOV, en V], 16 (1992),
pg. 134).
En cuanto a la formulacin de la dicotoma habla-lengua por Saussure como queda
registrada arriba, ella ha sido bastante controvertida. Otras formas en que
corrientemente se ha entendido esta famosa dicotoma son: a) funcionamiento
lingstico individual momentneo - uso lingstico de la comunidad; b) lenguaje
individual - lenguaje colectivo; c) conjunto de hbitos lingsticos del individuo - hbitos
lingsticos de la comunidad; d) lenguaje concreto - lenguaje abstracto (vase COSERIU
[254, pg. 20]).
2. Precisiones sobre habla-lengua. Ninguna de las dicotomas que acaban de citarse
parece captar con suficiente rigor y precisin el sentido de la pareja conceptual. Al
respecto, recogiendo pronunciamientos que he venido haciendo desde 1975, conviene
dejar en claro:
a) La nica realidad concreta en la que puede captarse la lengua en su
funcionamiento es el acto de habla individual, concreto y situado en un momento y
en un punto determinado del espacio y del tiempo. Por eso he sostenido que, en
realidad, "no hay hechos de lengua, sino siempre hechos de habla que se integran
o no en el sistema de una lengua" (MONTES [765]). Y por eso es obvio que todo

anlisis de la lengua tiene que tomar como base el habla, los hechos de habla
efectivos y reales. b) Tienen lenguaje, pero no lengua, mientras no se demuestre que
sus sistemas comunicativos son algo ms que reacciones de comportamiento y que
pueden acceder a lo que parece ser esencial en la lengua: la nominacin.
II. LENGUA
1. Discriminacin previa. Como lo he expresado en otros trabajos (MONTES [773, pg.
23; 777, pgs. 13-14; 790, pg. 1], etc.), conviene tener presente que lengua, dejando a
un lado su sentido anatmico, tiene en las disciplinas lingsticas dos sentidos
claramente diferenciados: el que se refiere al sistema de signos sonoros y sus
equivalentes escritos, aparte de cualquier comprometimiento histrico de tal sistema,
equivalente por tanto a la langue saussureana, y el que nombra una determinada
entidad idiomtica histrica (lengua espaola, inglesa, italiana, ticuna, etc.).
2. Lengua como convencin. Que la convencin interindividual es la base o ncleo
fundamental de la lengua (langue) parece cosa generalmente aceptada: Pero qu es la
lengua? Para nosotros ella no se confunde con el lenguaje. No es ms que una parte
determinada de l; esencial, es cierto. Es a la vez un producto social de la facultad de
lenguaje y un conjunto de convenciones adoptadas por el cuerpo social, necesarias
para permitir el ejercicio de esta facultad en los individuos (SAUSSURE, pg. 25).
Es verdad tambin que, cientficamente, comprobamos los hechos de creacin
cuando ya se han vuelto lengua (actividad repetida), es decir, cuando ya se han
aceptado como modelo por ms de un individuo, cuando la creacin se ha vuelto en
cierta medida convencin (COSERIU [252, pg. 90]).
De modo, pues, que desde el punto de vista ontolgico debe considerarse que hay
lengua siempre que haya convencin interindividual, no importa el nmero de
individuos entre los que se d la convencin y la materia a que ella se refiera (una
parcela limitada de la realidad o todo el mundo fsico y espiritual conocido por el
hombre o creado por l). Puesto que, como lo ha dicho N. C. W. Spence (SPENCE
[1.103, nota 3]): La diferencia entre un rasgo sistemtico comn a media docena de
personas y otro comn a media docena de millones de personas es decididamente una
diferencia cuantitativa, social, antes que lingstica.
Resumiendo:
a) La lengua (langue o lengua sistema) es en esencia convencin, o mejor, sistema
de convenciones.

b) El habla como realizacin concreta individual del sistema de convenciones es, por
consiguiente, la base necesaria de todas las abstracciones que ha de realizar el lingista
en su anlisis: fonema, morfema, sintagma, norma, dialecto, etc.
c) En el habla, y slo en el habla, est el elemento dinmico, creador de la lengua.
Ella es, pues, la verdadera vpyea en la dicotoma humboldtiana vpyea-pyov.
Por lo dems, como ya lo han visto otros investigadores, desde el punto de vista
filogentico, histrico, no puede negarse la precedencia del habla sin caer en el
idealismo mstico de las ideas innatas, ya que, o la lengua surge del habla, al hacerse
convencin interindividual un grito, una exclamacin, etc., o hay que aceptar la
institucin divina, el que un dios puso en el hombre el sistema ya hecho.
d) Es fcil observar cmo el habla se hace lengua al adoptarse por la comunidad, al
convencionalizarse una innovacin. Esto, por lo dems, no es ninguna novedad en la
ciencia lingstica, pues ya lo haba visto Cuervo, y est en la base de la distincin
innovacin y cambio, bien caracterizada por Coseriu.
e) Si aceptamos que la lengua es sistema de convenciones (entre dos personas o
entre doscientos millones de ellas), podemos limitar los trminos del anlisis lingstico
sistmico a la pareja habla-lengua, eliminando los trminos intermedios propuestos por
algunos estudiosos, como el discurso de Buyssens. Estos trminos intermedios (y
otros ms) perteneceran a las articulaciones histricas del hablar y seran, por tanto,
objeto de la idiomtica (vase infra, IV).
f) El habla como realizacin concreta individual tiene siempre elementos de
lengua, pertenecientes a la convencin, y elementos nuevos, que no son an
convencin, y son estos elementos nuevos, al convencionalizarse, al hacerse lengua,
los responsables del cambio continuo, ininterrumpido, de la lengua. Funcionamiento y
sistema, habla y lengua, vpyea y pyov, se integran as en un todo orgnico
dialctico.
g) Puesto que el habla es, al mismo tiempo, la fuente originaria de la lengua, la que la
crea y recrea continuamente, y realizacin concreta del sistema de la lengua en la
comunicacin, a la que agrega casi siempre elementos extra sistemticos.

LECCIN 2
DIALECTO
Los dialectos son las variantes o modalidades regionales de una lengua. Tales variantes
no afectan a la unidad del sistema.
El andaluz o el canario son dialectos del castellano.
El mismo castellano, cataln, francs, italiano, gallego, portugus, etc., son, a su vez,
dialectos del latn.
El astur-leons y el navarro-aragons son tambin dialectos del latn, aunque de
caractersticas especiales.
Podemos, pues, decir, en sntesis, lo siguiente:
Lengua: modalidades nacionales.
Dialecto: modalidades regionales.
Habla: modalidades individuales.
Desde otro punto de vista, lo podemos expresar as:
Trmino
lenguaje
lengua
Definicin
Facultad humana para comunicarse
Sistema determinado de signos (cdigo)
(dialecto)
habla
Empleo concreto de una lengua
Extensin
Todos los hombres
Comunitaria: nacin-pueblo
Individual
Tomado de: http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/lexikon%20der%20linguistik/l/LENGUA%20IDIOMA%20DIALECTO.htm

LECCIN 3
NORMA
1. Caracterizacin
Hemos visto que la lengua, como pura convencin interindividual, bien puede
considerarse en un plano intemporal, ahistrico, como se asla legtimamente
cualquier fenmeno para su anlisis. Y de acuerdo con esto, la lengua no perdera
su esencia, no dejara de ser lengua (convencin), si la convencin se renovara, se
cambiara para cada acto concreto de comunicacin. Pero de otra parte es
evidente que la ms elemental consideracin de economa hace que la sociedad
quiera conservar los medios de comunicacin ya adquiridos, y nace entonces la
norma como tradicionalizacin o historizacin de la convencin, como insercin de la
convencin en la sociedad histrica, que impone a sus miembros el mantenimiento
de las convenciones ya establecidas como medio indispensable de la continuidad, de
la comunicacin y de la transmisin de la cultura en su ms amplio sentido. Podramos,
pues, definir la norma lingstica como la convencin tradicionalizada, incluida en el
sistema de reglas que hacen y mantienen la cohesin de una comunidad humana.
2. Divisin
a) Norma consuetudinaria o real. Es la que se manifiesta en el funcionamiento de la
lengua como patrn comunitario de realizacin de las oposiciones del sistema o cdigo
de convenciones. Puede dividirse, como lo he propuesto en trabajos anteriores, en
norma funcional y norma formal. La norma funcional es la que se utiliza para establecer
las distinciones pertinentes del cdigo. As, seran en espaol normas funcionales las
oposiciones fonolgicas y gramaticales que implican distinciones semnticas: /S/ /O/,
{canto} {cant}, etc. La norma formal es la que slo se mantiene por la presin social
del grupo, pero que no afecta el contenido del mensaje: que el fonema /N/ se
realice en final de palabra como /-n/ (alveolar), como /-i/ (velar) o como /-m/
(bilabial), puede ser rasgo dialectal identificador pero en nada afecta el significado;
tal vez sea tambin ejemplo de norma formal en la gramtica el que algunos
hablantes hagan el pretrito de subjuntivo en -ra y otros en -se (cantara, cantase), o
que en ciertas partes se use el diminutivo disimilado en -ico, y en otras, sin disimilar, en ito (cortico, cortito), etc. La diferencia entre normas funcionales y normas formales
podra caracterizarse, pues, como la diferencia entre elementos del cdigo usados para
diferenciar significados socialmente establecidos y elementos que no establecen tales
diferencias y son slo rasgos identificadores de una determinada comunidad
histrica.

b) Norma prescriptiva. Es la explcitamente formulada y propagada por

instituciones que mediante ella pretenden mantener la unidad del idioma. Aunque
esta norma coincide en lo fundamental con la norma consuetudinaria real de un
dialecto (por ejemplo, en espaol, con la norma castellana), es de ordinario un
modelo abstracto que se busca realizar en las formas ms exigentes de la
comunicacin, pero que casi nunca en vigencia en el habla corriente. Esta norma
es la concrecin institucionalizada del esfuerzo, de carcter eminentemente
sociopoltico, por mantener la cohesin de una determinada comunidad idiomtica
cultural.
3. Norma e idioma
Por consiguiente, la norma como fenmeno eminentemente histrico-social es
el origen de todas las agrupaciones histricas del habla, la que constituye o
conforma los idiomas (o modalidades propias de hablar) de las diversas comunidades
humanas.
Y esto no slo en el plano de los idiomas tribales o de pequeos grupos que
naturalmente se identifican por su idioma y vigilan el mantenimiento de sus normas
propias como distintivos tnicos, sino tambin en el de lenguas multinacionales, en
las que las normas parciales determinan los dialectos que forman parte del sistema
mayor, y las normas generales la identidad de la lengua-idioma frente a las dems,
como veremos luego.
4. El idioma y los valores
Si la norma es el ingreso de la convencin en el discurrir histrico, es tambin, y por
ello mismo, el lugar de los valores ligados a la lengua, pues, como lo ha insinuado una
serie de estudiosos (Coseriu, Cuitarte, Rivarola, Lara; ver Bibliografa), no se concibe
una entidad histrica, especficamente el idioma, sin que est sustentada en una serie
de valores. Y este aspecto axiolgico descuidado o aun desechado expresamente por
la lingstica "cientfica" (ver Vossler, en MONTES [794, pg. 13]) y particularmente por
el inmanentismo abstraccioncita (estructuralismo, transformacionalismo) nos permite,
al integrarlo en una visin totalizante de la lengua, superar las aporas del
inmanentismo y dar razn no slo de las estructuras lingsticas sino de la serie de
valores y actitudes idiomticas que explican la evolucin y funcionamiento de las
lenguas, de su discurrir histrico, siempre indisolublemente ligado a los valores
socio-comunitarios. Pues, como lo ha escrito recientemente un autor, "ningn
individuo posee la lengua de modo axiolgicamente neutral (wertneulral) sino que el
hablante asocia con ella, de modo inconsciente o en el marco de actitudes idiomticas
conscientemente formadas, valores que por su parte se diferencian en contenidos
valorativos generales, culturales especficos e individuales" (HAARMANN,pg. 2).

LECCIN 4
APLICACIONES AL ESPAOL EN COLOMBIA
Nociones de dialectologa aplicadas al espaol de Colombia.
Se refiere a las principales zonas dialectales de Colombia y se plantean los elementos
bsicos a nivel metodolgico para el estudio de la dialectologa como aspecto
fundamental en el anlisis de las lenguas. Aunque tradicionalmente esta disciplina no
ha tenido el desarrollo que se merece dentro del estudio del espaol, actualmente se
observa un creciente inters en ella. En el artculo se precisan, adems, los conceptos
fundamentales para el inicio del estudio de la dialectologa, tales como lengua, dialecto,
superdialecto, variantes dialectales.
Quien quiera haya salido de su aldea nativa y odo hablar a gentes de otras regiones ha
podido constatar que el hablar humano no vara simplemente de una lengua histrica
(idioma) a otra sino que dentro de un mismo pas hay diferencias considerables entre
hablantes del mismo idioma. As, por ejemplo, dentro del espaol de Colombia, unos
llaman ahuyama lo que otros zapallo, lo que para unos es (pltano) africano para otros
es banano, habano, quiniento o quinientano, etc. Los ejemplos podran multiplicarse
indefinidamente, y no slo en lo tocante a nombres de cosas sino en lo referente a
formas de pronunciar o de construir oraciones.
1. La norma lingstica
Para que la lengua cumpla su funcin comunicativa basta con que los
nombres y dems elementos lingsticos no se confundan entre s,
mantengan su diferencia, y que por consiguiente los fonemas que hacen la
diferencia entre los nombres conserven sus rasgos diferenciales entre s. De
manera que, en principio, mientras una d no se confunda con una t ni con
ninguno de los otros fonemas del espaol, bien puede pronunciarse siempre
como en andar (oclusiva sonora) o como en cansado, usted (fricativa, a veces
ensordecida); cualquiera de estas dos pronunciaciones mantiene respecto a
los dems fonemas la diferencia (esto es, la oposicin fonolgica) y por tanto
cualquiera de ellas cumplira la necesaria funcin distintiva en la
comunicacin. Pero como la comunidad en la que nacemos y crecemos tiene
una serie de reglas o normas que impone a sus miembros (normas sociales)
entre las cuales se cuentan las normas del hablar necesarias para que se
mantenga la unidad de la comunidad hablante y no se caiga en la anarqua
lingstica, cada individuo aprende a hablar segn una serie de reglas o
normas que diferencian su habla y la de su comunidad de la de otras
comunidades. Volviendo al ejemplo de la /D/: en Colombia es general pronunciar
cardo con la misma d de cuando, mientras que en Espaa suelen pronunciarla

ms suave (fricativa), como en cada; son, pues, dos normas distintas de pronunciar la d.
En el interior del pas, en general, la s que sigue a una vocal (desde, disco) se
pronuncia claramente como sibilante, mientras que en las costas es general
pronunciarla como jota (aspirarla: dejde, dijco), asimilarla (hacerla parecida a la
consonante siguiente (dedde, dikko) o suprimirla (dede, dico): aqu tenemos
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USA 54, tambin diversas normas en la pronunciacin de la s. Muchsimos otros
ejemplos podran darse de las normas que diferencian o distinguen los diversos
hablares colombianos, no slo en la pronunciacin sino en el lxico (nombres), en la
gramtica, etc.
La norma lingstica puede dividirse en prescriptiva y en consuetudinaria o real. La
norma prescriptiva es la que se formula por instituciones como las academias (cuando,
por ejemplo, se dice que se use hubo fiestas y no hubieron fiestas) con el objeto de
mantener la unidad al menos de la lengua literaria escrita. La norma consuetudinaria o
real es la que se ha ilustrado en los ejemplos arriba citados; es la norma que materializa
en su habla. Efectiva una terminada comunidad hablante, sin que nadie le diga
expresamente que debe atenrsela sino porque as lo aprendi de su medio. Esta
norma consuetudinaria puede dividirse a su vez en norma funcional y norma formal.
Norma funcional es la que establece diferencias sistemticas frente a otras: la
pronunciacin de /z/ como s frente a la pronunciacin diferenciada de los dos
fonemas establece una diferencia sistemtica, en el inventario fonolgico. La
norma formal es la que no altera ninguna oposicin distintiva del sistema, como en
el caso de la d oclusiva o fricativa, o de la n final que en Colombia puede
articularse como n (alveolar), como n (velar) o como -m (bilabial) sin que
cambie su funcin distintiva.
Por:Jos Joaqun Montes. Revista Glota.
LECCIN 5
NORMA Y DIALECTO
La norma es la de la clasificacin de un idioma en dialectos. Si podemos hablar de un
dialecto costeo en Colombia (entendido dialecto como cualquiera de
las variedades de un idioma) es porque podemos determinar una serie de
normas que lo caracterizan frente a los del resto del pas: aspiracin o prdida de
s, pronunciacin muy fuerte de ch, n (final) velar (como si se dijera pang), uso
generalizado del tuteo y muchas otras; y porque podemos, averiguando la

extensin geogrfica de cada una de estas normas, trazar las isoglosas, esto es,
las lneas que sobre un mapa nos sealan la regin donde tienen validez dichas
normas; y aunque no todas las isoglosas coinciden exactamente de todos modos
nos sealarn una zona en donde con mayor o menor generalidad se siguen las
normas correspondientes.
Un dialecto es, pues, una variedad o variante de una lengua histrica, determinado por
un conjunto de normas lingsticas e incluido en y sujeto al dominio de un conjunto
mayor. As, el dialecto costeo y los dems dialectos del espaol de Colombia hacen
parte del sistema idiomtico espaol extendido por varios continentes. Lo que
caracteriza a un idioma determinado como dialecto de una lengua dada, es en esencia
la aceptacin por la comunidad hablante del dialecto de la norma superior literaria de la
lengua en cuestin.
Lengua
Conviene anotar que lengua tiene (adems de su sentido anatmico y los de l
derivados) dos sentidos principales en las disciplinas lingsticas: uno puramente
tcnico que es el que utiliza Saussure cuando opone langue (lengua) a parole
(habla) y otro ms general que es el que nombra una determinada entidad
idiomtica histrica (lengua espaola, francesa, guajira, ec.). En este segundo sentido
lengua como opuesta a dialecto se caracteriza esencialmente por su autonoma
normativa, es decir, por no tomar sus normas de ningn otro idioma sino
elaborarlas e imponerlas dentro de su propio sistema lingstico-idiomtico; y por
su plenitud funcional, en cuanto la lengua mediante sus diversos dialectos o
variedades satisface todas las necesidades comunicativas de sus hablantes
(comunicacin oral-familiar, escrita, oficial, literaria, etc.) en seguida un resumen de la
divisin dialectal del espaol de Colombia tal como se propone en MONTES, 1982,
trabajo basado en los materiales recogidos en todo el pas con destino al Atlas
lingstico-etnogrfico de Colombia (ALEC).
En el trabajo se propone considerar al espaol de Colombia dividido en dos grandes
superdialectos (dos superdialecto o variedades del espaol castellano, ver adelante): el
costeo y el interior. El costeo es esencialmente por normas de pronunciacin:
aspiracin, asimilacin o prdida de s como se ilustr atrs, pronunciacin fuerte de
ch, n (final) velar, confusin de r y l (pielna, calne, etc.) y algunas otras; y por algunas
normas lxicas y gramaticales. El superdialecto costeo puede dividirse en costeo
atlntico y costeo pacfico que se diferencian principalmente por las normas de tuteo
y voseo: en el Atlntico se usa t y en el Pacfico vos.
El superdialecto central o andino puede dividirse en oriental y occidental a los que
distingue principalmente la conservacin de la distincin IIy (al oriente) o su

confusin en un mismo sonido (cay lo mismo que call) al occidente. Pero debe
tenerse en cuenta que, como siempre en cuestiones de la lengua, estos fenmenos no
son estticos sino que estn en prominente evolucin, observe que la distincin lly
en la zona andina oriental est actualmente en crisis: aunque en general se mantiene en
zonas rurales y pequeas poblaciones de esta regin (departamentos de Nario, Cauca,
Huila, Tolima parte, Cundinamarca, Boyac, Santander y Norte de Santander en
parte) en Bogot que est dentro de esta zona la oposicin lly desaparece
rpidamente (ver al respecto MONTES, 1969, 1985): son poqusimos los bogotanos
menores de treinta aos que mantienen tal distincin y los dos trabajos que se acaban
de mencionar muestran el avance vertiginoso del fenmeno en pocos aos.
As, pues, la nica gran ciudad del mundo hispanohablante que mantena la distincin
puede considerarse como fundamentalmente igualadora de II y Y, y con toda certeza
para el ao 2.000 la distincin ll-Y ser una antigua ya reducida al uso de las
personas ancianas.
Dentro de cada uno de estos dialectos mayores pueden hacerse, por supuesto,
subdivisiones menores, segn normas de validez menos general. Vase el mapa
adjunto en donde se proponen algunas subdivisiones del dialecto costeo caribe con
base en algunas normas diferenciales dentro del conjunto general (subzona
cartagenera, subzona samara, subzona guajira).
Subdivisiones dialectales dentro del dialecto central andino oriental seran las
que estn indicadas en el mapa para Santander con base principalmente en
normas (isoglosas) lxicas como bolilla troza para aserrar, o para Boyac y
Cundinamarca con base en el uso de su merced de inferior a superior. Otros
subdialectos o subdivisiones de esta zona podran establecerse tambin con
base en normas lxicas: as el Huila podra considerarse caracterizado por un
subdialecto con base en el uso all y no en otra parte de la forma choglo
'mazorca tierna' (Ver ALEC, I, mapa 82).
Las dos grandes variedades dialectales del espaol. En cuanto a las dos grandes
variedades dialectales del espaol a que he aludido antes y que he llamado
superdialectos, ellas son: 1o. La que ha sido llamada por Manuel Alvar (ALVAR, vase)
"hablas meridionales de Espaa" y que podra denominarse tambin superdialecto
meridional, costero-insular, etc. Esta variedad comprende en Espaa,
fundamentalmente, el andaluz y el canario, y en Amrica las islas del Caribe (Cuba,
Puerto Rico, Santo Domingo) y las costas atlnticas y pacficas (esto en trminos
generales que no excluyen excepciones de poca importancia). Como ya se dijo, a esta
variedad o superdialecto la distinguen principalmente el tratamiento de la s
(implosiva o posvoclica): en grado mayor o menor se aspira (dijco disco, ejte 'este'),
se asimila a la consonante siguiente (dicco, et te) o se suprime (dico, ele). Como

la s tiene en espaol un papel tan importante en la morfologa (signo de

plural), este hecho tiene una serie de consecuencias importantes: al perderse la
s del plural, ste tiene que indicarse por otros medios o como en papel-papele,
pared-parede; adicin de e a la forma del plural (plyase = playas, en
Repblica Dominicana); el artculo como en el hombre - lo hombre: apertura de la
vocal (kar-n, sing, karne, plur., en Andaluca) etc. Adems, la conversin de la
s en aspiracin sorda tiene tambin consecuencias fonticas como en las
vacas -> laj vaca, rasguo rajuo, etc. Por lo que acaba de exponerse, y de
acuerdo con otros estudiosos, he considerado (MONTES, 1986, en prensa)
que la aspiracin y prdida de la s es el rasgo dialectal ms importante del
espaol y que debe tomarse como la norma que permite hacer una primera
gran biparticin del espaol en dialectos alteradores o conservadores de s.
2o. La que mantiene la s implosiva como sibilante, variedad que podra
llamarse continental interior y que en trminos generales predomina en el
centro norte peninsular y en las regiones interiores (tierras altas) de Amrica.
A esta variedad o superdialecto continental interior lo caracteriza, adems de
la conservacin de la s como sibilante, un vocalismo ms cerrado y tenso
que el de la variedad costera insular y algunos rasgos ms.
Otras variantes dialectales lo que se ha explicado antes en lo referente a Colombia son
los dialectos diatpicos, territoriales o geogrficos (los que se basan en diferencias de
una regin a otra) Pero hay tambin en toda lengua diferencias diastticas entre
diversos estratos o capas de la sociedad) y diafsicas o de estilo. Por ejemplo, una
diferencia diasttica es la de haiga-haya: una es la forma vulgar que
pronunciada por cualquier persona la ubica sin duda en el estrato inculto (en lo
idiomtico al menos) y otra la forma culta (haya) que debe usar quien pretenda
aparecer como culto en el aspecto idiomtico; y en cuanto a las
diferencias diafsicas o de estilo es perfectamente aceptable decir en estilo
familiar o coloquial (en el dilogo casero, o con amigos ntimos) me duele la
barriga o estoy malo del tiesto, etc.; pero en una conferencia o en un escrito
para publicarse hemos de usar me duele el estmago o estoy mal de la cabeza.
En el uso de la lengua hay pues una serie de variantes que no estn
determinadas por las diferencias geogrficas sino por las circunstancias
sociales (histricas) o situacionales sincrnicas que requieren o determinan el
uso de una u otra variedad de lengua. Quiz convenga detallar un poco ms lo
referente a algunos trminos tcnicos usuales ltimamente en dialectologa, cuya
introduccin en Hispanoamrica se debe principalmente a Jos Roa: a) diatopa
(diatpico) hace referencia a las variantes territoriales, geogrficas o regionales (por
ejemplo, variedades andaluza, costea, antioquea, etc.); b)diastrata (diastrtico) se
refiere a las diferencias en el habla de diversas clases sociales: habla vulgar, culta,
semiculta, etc.; c) diafasia (diafsico) alude a los niveles estilsticos usados en el habla

segn la situacin: descuidado o relajado, familiar-coloquial, formal, solemne, literario,

etc.
CAPTULO 2
HISTORIA DEL ESPAOL
LECCIN 1
LOS ORGENES DEL ESPAOL
Por Rafael Ayala Senz
Revista Mundo lector. Agosto y septiembre. Bogot. 2007.
Una lengua no nace en un momento exacto y en un lugar determinado. Una lengua

hablada experimenta modificaciones que se difunden y admiten por los hablantes con
lentitud. Precisar cundo y dnde se empez a utilizar verbalmente un idioma, resulta
casi imposible.
El concepto de idioma alude en su significado a una lengua que ha tenido un proceso
histrico de estandarizacin formal; usada por un nmero mayor de hablantes nacidos
en un territorio determinado o que terminaron adoptndola como suya; que posee un
corpus literario; y que se utiliza en foros nacionales e internacionales.
Para reconstruir el desarrollo de un idioma, hay que precisar las dinmicas que
suscitaron eventos tales como invasiones, colonizaciones, divisiones polticas,
imposiciones religiosas, transacciones econmicas y culturales que poco a poco han
dado origen a la divisin lingstica de diversas zonas del planeta; fragmentacin
sustentada en las distinciones que poseen y determinan los idiomas a partir de las
diferencias que se encuentran entre los sentidos y significados de las palabras que
constituyen su lxico, la pronunciacin y articulacin de los diversos fonemas de la
lengua, las reglas que ordenan las palabras en el momento de la enunciacin oral y
escrita, y la construccin lgica de sus enunciados, entre otros.
Segn clculos presentados en el Forum 2004 de Barcelona, a lo largo de los ltimos
5.000 aos, 30.000 son el nmero de lenguas que se han dejado de usar. Actualmente
existen aproximadamente 5.000 lenguas que se manifiestan en 41.000 dialectos
distintos. En Europa, 728 millones de habitantes mantienen activas 225 lenguas. En
Amrica del norte, centro y sur, incluidas las islas del Caribe, 828 millones de
habitantes mantienen en uso 1.000 lenguas.
En oriente el mandarn es hablado por cerca de 900.000.000 millones de personas,
seguido por el hindi que es usado por 399.728.000 personas. En occidente, el espaol

es la segunda lengua materna ms usada: 358 millones de personas en 18 pases

(Argentina, Bolivia, Chile, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador,
Espaa, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Uruguay y
Venezuela), destacndose Mxico como el pas con mayor nmero de hablantes.
Existe tambin poblacin que habla espaol en Puerto Rico, algunas zonas de los
Estados Unidos, Canad, Francia, Alemania, Filipinas, Guinea Ecuatorial, Marruecos
y Sahara Occidental en el norte de frica; lo que significa que sumando todos estos
hablantes de nuestra lengua materna, podra afirmarse que llegamos a un poco ms
de cuatrocientos millones de personas, lo cual representa que cerca del 6% de los
habitantes del planeta tierra habla espaol; y lo usan todos los das para expresar
sensaciones, emociones, sentimientos e ideas en la cotidianidad o en eventos
extraordinarios de su vida, y leer ms de 960 peridicos editados completamente en
esta lengua y aun no tocamos el techo!
La historia de la gnesis de nuestro idioma
El origen del idioma espaol se remonta a un grupo de personas que aproximadamente
hace 6.000 aos hablaban una lengua denominada protoindoeuropeo.
Argumentos de tipo lingstico, histrico y geogrfico sealan que los hablantes del
proto-indoeuropeo fue una poblacin relativamente pequea y homognea de Euroasia que hacia el 4.000 a. C. experiment una importante fragmentacin y expansin.
Algunos eruditos creen que los indoeuropeos eran portadores de la cultura de los
kurgan del Mar Negro, del Cucaso y del oeste de los Montes Urales.
Se ha sugerido que la ubicacin inicial de los pueblos indoeuropeos en el nordeste del
Mar Negro, posicin geogrfica que ayudara a su penetracin hacia el oeste en los
Balcanes y en Anatolia y luego a Irn y la India hacia el este y sur. Sin embargo,
tambin se ha propuesto como otra zona probable de origen a la Europa central, los
Balcanes y la Europa septentrional e incluso el crculo polar. Otra teora defiende que
es en la regin del Cucaso la cuna de los indoeuropeos. No obstante es la primera
hiptesis la que ha ganado el consenso de los especialistas.
El tronco del indoeuropeo, constituido por 11 familias, fue descubierto por Sir William
Jones (1746-1794), jurista y orientalista ingls que trabaj en la dcada de 1780 en la
India como funcionario de la Compaa Britnica de las Indias Orientales, quien tras
estudiar la lengua snscrita y comprobar su parecido con la latina y griega, no slo en
su vocabulario sino tambin en su sistema gramatical e inflexiones, lleg a la
conclusin de que las tres lenguas tenan un nico antepasado comn, del cual
se desprendieron tambin las lenguas germnicas y celtas. Los estudios
comparativos con los grupos eslavo y bltico sacaron esta misma conclusin con

respecto a su origen, al igual que el armenio y albans. Ms tarde los grupos tocaria e
hitita
tambin
terminaron
incluidos
como
parte
de
esta
familia.
No existe un acuerdo sobre la forma y poca en la que la lengua indoeuropea
comenz a ramificarse. La datacin establecida se ha construido a partir de la
valoracin del grado de diferencia entre las lenguas de esta familia teniendo en cuenta
todo lo que se conoce sobre ellas y despus comparar esta valoracin con los niveles
de diferencia dentro de familias de lenguas, como la romance, cuyo actual tiempo de
divergencia es aproximadamente conocido. Usando esta metodologa se puede
concluir que las lenguas indoeuropeas ms antiguas, anatolia, indo-irania y griega,
se deben haber separado de la lengua madre, entre el 3.000 a. C. y 4.500 a. C. En el
primer milenio antes de Cristo se ramificaron la itlica y cltica, y durante el primer
milenio d. C. se ramificaron la germnica, armenia, tocaria, bltica, eslava, y
albanesa.
El principal argumento para agrupar las lenguas indoeuropeas en una sola est en el
hecho de que comparten un nmero de caractersticas de vocabulario bsico,
incluyendo afijos gramaticales, que se relacionan en las diferentes lenguas por reglas
fonticas estables (palabras tales como ego, me, mater, frater, decem del latn tiene
sus equivalentes en el griego, el anglosajn, el ruso, el snscrito y el iranio). Sobre
todo se destacan importantes pautas compartidas de alteracin de sonidos, como la
armona del snscrito s-ti, con el latn es-t y el gtico -t, que significan en las tres 'es'
y que concuerda por una reduccin idntica de la raz a s- en el plural en las tres
lenguas: snscrito s-nti, latn s-unt, gtico s-ind, que significa en todas 'son'.
Afirma Lindy Arriaga Daz en su artculo titulado Del indoeuropeo a las lenguas de
hoy que ya esta lengua se reconoce como temtica, es decir, que se distingue por
unir a uno o ms radicales o temas los diferentes infijos o sufijos; usa las flexiones que
van a dar a cada tipo de palabra una funcin propia (nominal, pronominal, verbal) que
ms tarde se manifestaran en el latn y el griego como los casos (nominativo, genitivo,
acusativo, etc.).
La familia de lenguas indoeuropeas es una de las ms extendidas geogrficamente.
Su influencia contempornea se puede verificar en la mayor parte de las lenguas
europeas, en Irn, Afganistn y el subcontinente ndico. Aunque esta familia
actualmente comprende solamente unas 140 lenguas, sin embargo es hablada por
unos 2.500 millones de personas en todo el mundo. Del tronco itlico hacan parte el
ligurio, el samnita, el umbro, el osco y el latn.

LECCIN 2
LA SIGNIFICATIVA ETAPA DEL LATN
El latn fue llevado a lo que hoy conocemos como Italia hacia el ao 1.000 a.C. por
inmigrantes de origen indoeuropeo que se ubicaron en un pequeo territorio a orillas
del ro Tiber denominada Lacio. En el 753 a.C. en esta regin se fund la ciudad de
Roma. Un siglo despus los etruscos, pueblo no indoeuropeo, invadi este territorio y
termin imponiendo su alfabeto. Posteriormente, invasiones celtas y griegas
continuaran influyendo en la estructura del latn.
Con el ascenso de Roma a imperio el uso de este idioma lleg inicialmente por medio
de sus ejrcitos hasta las Galias, Britania, Germania, Bohemia e Hispania, que para
los romanos traduca la tierra de los conejos. En el 218 a. C. desembarc Cornelio
Escipin y su hermano Publio en Ampurias con el propsito de atacar a los
cartaginenses justo en el momento en que Anibal invada a Italia por los Alpes.
Misin que fracas dado que fueron derrotados por el cartagins Asdrbal.
Publio Cornelio Escipin en el 226 a.C. reorganiz el ejrcito y tom a Cartago Nova o
Cartagena y someti toda la regin del ro Guadalquivir. La pacificacin completa no
llegara hasta el ao 19 a.C. cuando Augusto someti definitivamente a los cntabros y
astures.
El investigador Eusebio Yacer para explicar qu suceda, lingsticamente hablando,
en la Hispania no indoeuropea antes de la llegada de los romanos, sostiene que entre
el territorio que est entre la vertiente norte del valle del Ebro y el valle del
Guadalquivir se hablaron las lenguas vasca, ibrica, turdetana y una limitada
presencia del fenopnico. El resto de la pennsula ser indoeuropeizada con la
presencia del lusitano, el celtibrico y otro dialecto celta.
El origen del vascuence como lengua an est en discusin: algunos sostienen que es
de procedencia africana porque presenta coincidencias con las lenguas camticas tales
como el bereber, copto, cusita y sudans. Otros sostienen que su origen es caucsico
dado que su estructura gramatical tiene mucha similitud con las lenguas de esta
familia. Otros creen que su origen es un hbrido que tiene elementos caucsicos,
camticos, celtismos y latinismos.
Est verificado que adems de los iberos, pueblo ancestral que habitaba la pennsula
que posteriormente llevara su nombre, los tartesios habitaron este territorio. Estos
haban llegado a la actual Andaluca, procedentes de frica, a finales de la Edad de
Bronce, (Aprox. 1000 aos a.C.) donde fundaron la ciudad de Tartesos, en la actual
desembocadura del ro Guadalquivir. Para ese momento, los iberos se haban

extendido en el centro y bajo Aragn, incluso llegaron hasta la actual Francia donde se
encontraron con tribus de origen celta con las cuales lentamente se fueron mezclando
hasta ser reconocidos como los celtberos que habitaron la regin reconocida como
Celtiberia. Los celtas haban invadido la pennsula en el siglo VII a.C., procedentes del
sur de Alemania. Se haban establecido en Galicia, sur de Portugal y en la regin
llamada Sierra Morena.
Los fenicios llegaron a lo que hoy conocemos como Espaa en el 1110 a.C., y
fundaron cerca de Tartesos la ciudad de Gdir (cuyo significado era recinto
amurallado), y que corresponde a la actual Cdiz; la ciudad Mlaka (que significa
factora, fbrica), actual Mlaga, y en la ciudad que hoy conocemos como Ibiza. Los
fenicios desterraron a los griegos que haban llegado a esa zona antes y que
terminaron establecindose en la regin de Levante donde fundaron Lucentum (hoy
Alicante) y Emporion (hoy Ampurias).
Los fenicios fueron invadidos por los asirios quienes fundaron Cartago. Los asirios
respetaban la autonoma de los dominados, lo nico que exigan era el aporte de
hombres para guerra y el pago de tributos. Su deseo por controlar el comercio de
minerales motiv a los cartaginenses a conquistar las islas del mar Mediterrneo lo
cual los llev a destruir Tartesos. Conquistaron toda la regin andaluza y se
extendieron hasta Gran Bretaa. Su dominio se mantuvo hasta el ao 226 a. De C.
fecha en la que Publio Cornelio Escipin los derrot.
El aporte de la cultura romana.
La llegada de los romanos transform de manera radical la manera de vivir de los
habitantes de Hispania, no slo termin con las pugnas entre tribus, pueblos y
ciudades, sino que impuso su manera de hacer las cosas, su concepto de ciudadana,
administracin y derecho, adems de su estilo de construir puertos, puentes,
acueductos y calzadas que an perduran.
La conquista de nuevos territorios impuls la inmigracin de la cultura latina, heredera
de la griega, con lo cual el idioma latn se impone en las nuevas colonias. En
occidente, al ao 14 de nuestra era, ya el imperio romano se haba extendido desde
los lmites del Sahara en frica hasta el norte por los ros del Danubio y el Rin; y desde
las columnas de Hrcules en Iberia y Marruecos hasta Grecia, Turqua, Palestina y el
ro ufrates. Este hecho histrico es evidencia de la tesis que sostiene que los
idiomas que se imponen lo hacen porque tienen un poderoso ejrcito que lo habla y lo
respalda. Otros factores que tambin contribuyen a que un idioma se imponga son los
genocidios, los cambios demogrficos, la dominacin poltica y socioeconmica y por
medio del imperialismo cultural y meditico.

El latn culto y el latn vulgar

El latn tuvo dos variantes claramente establecidas. Nos cuenta Manuel Briceo
Juregui que la vertiente denominada culta se caracterizaba por su elegancia,
restricciones de forma, de sintaxis, de vocabulario, de prosodia, con un sistema
complejo de declinacin, conjugaciones e infinitos matices de hiprbaton. Los autores
preferidos fueron primordialmente aquellos que se hicieron presente entre el 80 a.C. al
14 d.C, tales como Catulo, Cicern, Csar, Virgilio, Horacio, Tito Livio y Ovidio.
El pueblo comn, comenta el profesor Juregui, el que habitaba las nsulas en
viviendas de madera, deambulaban descuidados por las calles, que acudan al circo, a
las termas, a los teatros, a los baos pblicos, que van a las guerras o artesanos,
comerciantes, hombres de negocios, campesinos que emigran con su familia a las
colonias prometedoras; utiliza una lengua ms sencilla, la que se conoce como el latn
vulgar u ordinario, el cual ya tres siglos a.C. Plauto y Terencio registran en sus
comedias usando expresiones coloquiales, elementos decticos, abreviaciones, elipsis,
interjecciones que expresan la tensin emocional cotidiana, sufismos y diminutivos
espontneos, la pronunciacin aparece descuidada o deformada. Sus personajes usan
formas incorrectas e ilgicas, dislocamientos sintcticos, todos fenmenos comunes
en las interacciones cotidianas de la gente del comn, propios de una lengua en
dinmica evolucin.
Importante rol de diseminacin y penetracin del latn vulgar cumplieron los ms de
trescientos mil soldados que vigilaron las fronteras del vasto imperio quienes junto con
el contingente de inmigrantes oriundos de Roma, al igual que los negociantes de
esclavos y mercancas, no hacen esfuerzo por hablar el latn culto que an usan los
gobernantes, los oficiales, los notarios y escribas del imperio que redactan sus
escritos y llenan los formularios con esa variante aunque hablan y entienden el vulgar.
No obstante, el latn va a sobrevivir a travs de toda la Edad Media, dado que, segn
la profesora Lindy Arriaga, fue la lengua comn utilizada por filsofos, matemticos,
cientficos, mdicos y literatos. Cuando se fundaron las universidades, sera este
idioma el que fuera usado en los claustros. Hoy en da sobrevive en el Vaticano, lugar
donde es usado por sacerdotes y jerarquas eclesisticas venidos de todas partes del
mundo para comunicarse entre ellos.
Llegan los brbaros.
Algunos autores proponen que la lenta decadencia del imperio romano se da a partir
del siglo II de nuestra era cuando empez a desmembrarse lentamente, primero en el
imperio romano de oriente y occidente, que posteriormente terminara dividido, y
afirman que finalmente desapareci como entidad poltica el 4 de septiembre del 476,
cuando Rmulo Augusto, el Emperador del Imperio romano de occidente, fue

depuesto por Odoacro (en germnico, Audawakrs, que significa que busca la riqueza),
medio huno medio escirio, fue el jefe de la tribu germnica de los hrulos.
En el 489, con el apoyo del emperador Zenn, que controlaba el imperio romano de
oriente, los ostrogodos bajo Teodorico el Grande invadieron el reino de Odoacro,
destruyeron su ejrcito de brbaros y las escasas tropas romanas que an existan,
obligndolo a rendirse en 493. Teodorico le invit a un banquete, y la leyenda asegura
que le asesin con su propia espada, hacindose con todo su reino. No obstante,
muchos historiadores cuestionan esta fecha, haciendo notar que el Imperio romano de
oriente contino hasta la cada de Constantinopla el 29 de mayo del 1453.
Los suevos, vndalos y alanos que en su conjunto se denominaron los germanos,
comenzaron a agredir este territorio desde el siglo III pero no sera hasta el ao 409
d.C. que lograran invadir a Hispania. Los suevos permanecieron en las regiones hoy
conocidas como Valladolid, Huesca y Puerto Suave de la regin asturiana.
Una vez cae el imperio por la presin de las invasiones germnicas, el latn empieza a
perder su poder de influencia y comienza a mezclarse con las lenguas vernculas en
cada regin. Al establecerse en las ruinas de mrmoles, mosaicos, goras, plazas,
estatuas, calzadas de piedras, acueductos, arcadas, tneles provocadas por ellos
mismos; los invasores viven una vida independiente, estrategia que ofrece a los
vencidos continuidad con las costumbres, tradiciones, vida civil y comercio; y
justificando de esta manera la razn por la cual se encuentran en nuestro lxico
palabras de origen germnico, euscaro y celta.
En estas circunstancias, afirma el profesor Juregui el latn muere como lengua
nacional, quedando relegado a los letrados, generalmente curas que habitan en
Monasterios, dando origen a las divergencias entre el latn popular y el urbano que se
acentan rpidamente. Hecho que se manifiesta en la aparicin de la confusin
entre slabas largas y breves, de la grafa y de la fontica, el surgimiento de las
acepciones diferentes y nuevas, los sinnimos errados, la aparicin de los verbos
auxiliares, la intromisin de otras corrientes lingsticas permaneciendo slo el
esqueleto del latn.
Entre finales del siglo II hasta el siglo V seran los integrantes de la iglesia catlica los
que mantendran el latn en sus escritos, entre los cuales se destacara la Vulgata,
coleccin de todos los libros del canon bblico traducidos al latn. Tambin lo
mantendra vivo la versin culta usndola en la oralidad, y usando el latn popular
para convertir y apacentar al manso rebao de sus creyentes. Los autores destacados
de est poca sern Tertuliano, Cipriano, Lactancio, Jernimo, Ambrosio y Agustn.

En el siglo VI llegaran los Visigodos para establecerse en la meseta castellana. Con el

tiempo terminaran mezclndose con los pueblos invadidos a los cuales les
transformaron las costumbres a los hispanorromanos y les dejaron una conciencia de
Hispania como una unidad territorial independiente que vala la pena defender.
LECCIN 3
LAS LENGUAS ROMANCES
La mezcla entre lo que quedaba del latn con las lenguas vernculas de cada regin
dio origen a las lenguas romances, por lo cual son consideradas una prolongacin de
ste. Actualmente la rama de los descendientes de estos romances est compuesta
de unas 20 lenguas que son habladas por unos 900 millones de personas como
lengua materna y otros 300 millones como segunda lengua. De ellas el castellano o
espaol es la ms hablada, siguindole el portugus, francs, italiano, rumano,
provenzal, cataln, gallego y sardo.
Los clrigos de la iglesia catlica terminaron hablando no slo latn y griego, esta
ltima usada para expresar, creando voces nuevas, los conceptos relacionados con el
dogma, la teologa, la organizacin jerrquica eclesial y el culto religioso, con lo cual
ampliaron el lxico haciendo uso de las etimologas, adems tambin las usaban
en las interacciones cotidianas las lenguas romances del territorio que habitaban.
La jerarqua catlica comprende que para catequizar tienen que usar la lengua
vulgar que usa el pueblo, por tal razn surge la necesidad de poner por escrito las
traducciones de los textos escritos en el latn culto usando glosas al margen de las
pginas de los originales. Glosa designa la nota o comentario marginal que explica la
adecuada interpretacin de una palabra que hacan los monjes en los cdices,
reproducciones manuscritas de clsicos griegos y latinos, guardados en las bibliotecas
de los monasterios. La reunin de las glosas en un solo documento se denominaron
glosarios, textos que al volverse indispensables, fue necesario reproducir y circular a
medida que disminua el conocimiento del latn para que el mensaje fuese uno solo.
Los glosarios que circulan en la pennsula ibrica suelen contener miscelneas de
historias religiosas, ejemplos de ascetismo tomados de las vidas de los monjes del
desierto, letanas, misas, oraciones, sermones y homilas, que son la parte de la
lectura en el rito de la misa dedicada a la explicacin del mensaje del evangelio.

LECCIN 4
EL ESPAOL ESCRITO
EL ESPAOL ESCRITO: UN IDIOMA CON MIL AOS A CUESTAS
Rafael Ayala. Revista Mundo lector. Agosto y septiembre. Bogot 2007
Cuenta Juan Carlos Irragori en su artculo titulado en La cuna del Espaol, que si nos
atenemos al descubrimiento realizado por los hermanos Claudio y Javier Garca Turza,
despus de investigar durante varios aos el llamado Cdice Emilianense 46, guardado
por aos en la Real Academia de Historia de Madrid, la fecha del nacimiento del espaol
escrito estara cercana al 13 de junio del ao 964, da en que un monje que viva en el
Monasterio de Suso, construido en una loma cercana al pueblo de San Milln de la
Cogolla, en la Rioja, provincia del norte de Espaa, termin de transcribir en latn, sobre
hojas de pergamino, la copia de un diccionario enciclopdico que consta de 25.000
vocablos y 100.000 acepciones. En las mrgenes de esta obra, el annimo fraile se
dedic a colocar numerosas anotaciones en la lengua romance que empleaba el vulgo
de esa regin. Algunos vocablos latinos del diccionario como cocodrilus y
aritmtica fueron transformados por el monje en trminos como cocodrillus y
aretimtica. Las glosas contienen tambin palabras castellanizadas como lampara y
apeiro (apero).
La historia de la fundacin del pequeo Monasterio de Suso, (no tena ms de 400
m2), declarado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1997, se remonta
al siglo VI, y se le atribuye a San Milln, un hombre que haba nacido en el
476 en la vecina poblacin de Berceo. Pastor de ovejas en la infancia y prroco
fracasado, decidi retirarse a las cuevas de los monjes de La Cogolla para llevar vida
de ermitao. Esta humilde construccin sera posada y casa de numerosos monjes
ilustrados. Para el siglo X, este monasterio se haba convertido en un importante
centro cultural.
Este dato envejeci en ms de dos dcadas el origen del espaol escrito. Antes de su
revelacin, las noticias ms antiguas del castellano manuscrito databan del siglo X y
XI. La primera haca referencia a las anotaciones que se hicieron al dorso de un
documento sobre la elaboracin de quesos, segn Ramn Menndez Pidal, en el
monasterio de Rozuela, ubicado en la provincia de Len en Castilla en el ao 980. La
segunda alude al cdice Emilianense 60, atribuido al Monasterio de Suso, y en cuyos
mrgenes no slo constan palabras en espaol primitivo sino tambin en vascuense y
germanismos.

El cdice 60 consta de 97 folios, en

moderna numer usando la notacin
entre el 25 y el 26. Las hojas son de
dispuestas en bifolios, agrupados
predominante es la de color marrn
fueron hechas con pluma fina.
pergamino de escasa calidad, que una mano

arbiga del 1 al 96, omitiendo el folio situado
forma rectangular, desgastadas en los bordes
por lo general en cuaterniones. La tinta
oscuro. El trazado de las letras de las glosas
Este manuscrito hubo de ser usado en dos momentos diferentes: el primero, como
material escolar para el anlisis gramatical; el segundo, como aclarador de sentidos
para servirse de ellos en la tarea pastoral.
Glosando las glosas. Fue en la Aemilianensis 60 que Claudio Garca Turza y Miguel ngel
Muro de la Universidad de La Rioja encontraron todo un prrafo presentado en 12
renglones en que se evidencia una morfologa y una estructura sintctica espaola;
antes de esto, la huella dejada por nuestro idioma escrito se reduce a palabras sueltas o
frases breves. La lengua de estas glosas, concluyen Turza y Muro, son una
manifestacin del romance riojano primitivo denominado altorriojana, embrin e
ingrediente bsico del complejo dialectal que conformar el castellano.
El texto en latn haca referencia a una homila que deca. Karissini quotiens cumque
ad eclesiam uel ad sollemnitatem martirum conuenti fueritis... adjubante domino
nostro Jhesu Christo cui est honor et jmperium cum Patre et spiritu Santo jn secula
seculorum. La anotacin escrita usando la lengua romance para aclarar el sentido fue
escrita as: Cono aujtorio de nuestro dueno. Dueno Xristo. Dueno salbatore qual
dueno get. Ena honore. E qual dueno tienet. Ela mandatjone. Cono patre cono spiritu
sancto enos sieculos. De lo siecu los. facanos deus omnipotes tal serbitjio fere. ke
denante ela sua face gaudioso segamus. Amen. En el espaol actual este prrafo se
leera as: Con la ayuda de nuestro Seor Don Cristo Don Salvador, seor que est
en el honor y Seor que tiene el mandato con el Padre con el espritu Santo en los
siglos de los siglos. Hganos Dios omnipotente hacer tal servicio que delante de su faz,
gozosos seamos. Amn.
Las Glosas Silenses, procedentes del monasterio de Santo Domingo de Silos, ubicado
en la provincia de Burgos al norte de Madrid, a escasa hora y media del monasterio de
San Milln, aparecieron posteriormente monjes calgrafos que adems de transcribir
pergaminos en latn, resolvieron aclarar al margen lo que algunas de esas palabras
significaban en la lengua de los campesinos locales. Gonzalo de Berceo (siglo XIII),
considerado como el poeta inaugurador de la literatura castellana, fue educado en el
monasterio de Santo Domingo de Silos. El cantar del Mo Cid data del 1140, famoso
cantar de gesta que se constituir en otro manifiesto literario de la ya establecida

Lengua castellana.
El nombre de la lengua procede de la tierra de los castillos, Castilla, ubicada al sur de
Cantabria, norte de Burgos y oeste de La Rioja, regin que surge con la integracin de
una serie de condados dependientes del reino de Len que logran su independencia
con Fernn Gonzlez en el siglo X. En el siglo XI se convierte en reino independiente
con Fernando I, hijo de Sancho el Mayor de Navarra. A partir de ese momento ir
creciendo hasta convertirse en el reino ms importante de la pennsula.
El castellano fue tan innovador en la evolucin del latn como lo fueron los habitantes
de castilla en lo poltico. De esta poca son coetneas las Glosas Silentes y las
Emilianenses descritas con anterioridad. Los rasgos lingsticos que caracterizaban
este romance en este periodo de su historia son descritos por Sergio Zamora de la
siguiente manera: exista la vocal breve y tnica latina o en slaba interior de palabra
como la /o/ de portam que diptong en u en el castellano puerta y vacilo entre ue, uo
y ua en el leons y aragons (puorta). Se mantuvo la o del latn en la lengua del
extremo oriental, el galaico-portugus del que surgira el gallego y el portugus, y en el
cataln del extremo oriental.
Alfonso el escribiente del castellano.
El espaol que se hablaba en el siglo XII, se escriba ya en los documentos notariales.
En el siglo XIII, Alfonso X el Sabio se preocupa por regularizar la lengua, renovarla y
enriquecerla en los aspectos ortogrficos, gramaticales y lxicos. Este rey orden
componer en romance y no en latn obras relacionadas con la historia (Grande e
general estoria y la estoria de Espaa), la astronoma (Libros del saber de la
astronoma, Tablas Alfonsies y Lapidario), y la legislacin (las siete partidas: la vida
religiosa y eclesistica, deberes y derechos de los gobernantes, administracin de
justicia, el matrimonio, los contratos, los testamentos, los delitos y sus penas). Adems
mand a traducir la Biblia.
El Escorial
Los castellanos de este tiempo distinguan entre una /s/ sonora intervoclica, que en la
escritura se representaba con s, como en casa, y una /s/ sorda, que poda estar en
posicin inicial de palabra como silla, o en posicin interna en el grupo /ns/ como en
pensar o en posicin intervoclica que se escriba ss- como en viniesse. El profesor
Sergio Zamora sostiene que en este periodo de la historia de nuestro idioma, las
letras y z equivalan a los sonidos africados (equivalentes a ts, si es que era sordo, y a
ds, que s era sonoro, como en plaa y facer. La letra x responda a un sonido palatal
fricativo sordo, como la actual ch del francs i la s final del portugus y tambin exista

el correspondiente sonoro, que se escriba mediante j o g ante e, i como en dixo, coger

o hijo. Tambin se distingua entre una bilabial oclusiva sonora /b/ que preceda de la
/p/ intervoclica del latn o b de la inicial sonora del latn (y que es la que hoy se
conserva), y la fricativa sonora, que proceda de la v del latn, cuyo sonido se mantiene
hoy en levante y algunos pases americanos.
Desde el punto de vista gramatical ya haban desaparecido las declinaciones del latn
y eran las preposiciones las que sealaban la funcin de las palabras en la oracin.
Los adjetivos posesivos iban precedidos del artculo, por ejemplo los sus ojos alza. El
verbo haber todava tena el significado posesivo tener, como en haba dos fijos y se
empleaban para tener y para formar las perfrasis verbales de obligacin que
originaran a partir del siglo XIV los tiempos compuestos; por eso, entre la forma del
verbo haber y el infinitivo siguiente era posible interponer otro material lxico, hoy en
desuso, como en Enrique vuestro hermano haba vos de matar por las sus manos.
Castellanos enfrentados a los rabes
Los rabes invadieron la pennsula en el 711 d.C. y la reconquista del territorio por
parte de los espaoles que se quedaron en las montaas haba comenzado desde el
principio de esta dominacin. Poco a poco los cristianos recuperan Toledo en 1085 y
Zaragoza en 1118. Los mozrabes de estos territorios mantuvieron sus costumbres y
su lengua. Sostiene el profesor Eusebio Yacer, que tras la unin de las coronas
castellana y leonesa en 1230, sucedi la conquista de Andaluca por Fernando III, (hijo
de Alfonso IX de Len y padre de Alfonso X, su hijo primognito), y la cada de
Mallorca y Valencia en poder de Jaime I de Aragn, con lo cual el sentimiento de
cristiandad se refuerza. En el siglo XII el arzobispo Don Raimundo funda la escuela de
traductores y en el siglo siguiente, Alfonso X acoge en su corte a judos que saben
todo lo de la cultura rabe. Es en este momento cuando a la pennsula hispnica llega
la filosofa griega por medio de los pensadores Averroes y Avempace. A medida que
va avanzando la reconquista del sur, los cristianos van imponiendo los romances del
norte.
Sergio Zamora sostiene que junto a las tierras que los castellanos les iban ganando a
los rabes las repoblaban con vascos, quienes adems llegaron a ocupar puestos
importantes en la corte castellana hasta el siglo XIV. Del sustrato vasco proceden dos
fenmenos fonticos que sern caractersticos del castellano: la introduccin del
fonema pico-alveolar vibrante mltiple de la /r/ que permiti introducir el sufijo rro,
presente en los vocablos carro, cerro, cazurro, pizarra que manifiesta la existencia de
un fonema extravagante y ajeno al latn y a todas las lenguas romances.
La otra herencia vasca consisti en que ante la imposibilidad de pronunciar una /f/ en
posicin inicial, las palabras latinas que empezaban por ese fonema lo sustituyeron en

pocas tempranas por una aspiracin representada por una h en la escritura que con
el tiempo se perdi. El profesor Zamora ejemplifica este fenmeno con el desarrollo
del trmino latino farina, harina en castellano, farina en cataln, italiano y provenzal,
faria en gallego, farinha en portugus, farine en francs y faina en rumano y en vasco
es irin.
El control de la zona sur-oriental de la pennsula estaba a cargo de los musulmanes
que en el ao 711 d.C. haban vencido a los visigodos los cuales haban llegado a este
territorio aproximadamente en el 417 d.C. logrando permanecer por tres siglos. La
cabeza del reinado de los visigodos estaba en Rodrigo quien termin muerto en la
batalla de Guadalete a manos del seor Tarik Musa ibn Nusayr, quien era el
gobernador de lo que actualmente es Magreb y que haba llegado a Espaa con
18.000 hombres. En slo dos aos, casi toda la pennsula sera invadida. Slo en las
montaas del norte quedaron pequeos grupos humanos resistiendo, montaas en las
cuales se encontraba el Camino de Santiago por donde no slo entraron feligreses
sino tambin galicismos.
Los rabes, sirios y berberiscos invasores no llegan con mujeres as que toman como
esposas a las hispanogodas. Establecen su capital en Crdoba que estar llamada a
convertirse en el epicentro de una esplendorosa civilizacin islmica. All se hablaban
dialectos mozrabes (palabra que significa, parecido a los rabes) que fueron las
lenguas que usaban los espaoles que no pudieron pasar a la parte del norte.
Lenguas que se mantuvieron sin mximas alteraciones, o bien por el deseo de la
distincin con los invasores y con los judos; o bien por la falta de contacto con las
evoluciones que se estaban desarrollando en los territorios cristianos.
Los primeros poemas de toda Europa se escribieron en Hispania
Es en esta lengua en la que se escriben algunos de los primeros poemas lricos
romances denominados Jarchas, composiciones de cancioncillas sencillas por lo
elementales cuyo tema ms comn es el amor ausente o el amor, interpretadas por
doncellas enamoradas por medio de desgarradores y limpsimos gritos que fueron
escritas en alfabeto rabe o hebreo, pero que transcritas corresponden a una lengua
arbigo-andaluza.
Para algunos especialistas las Jarchas son los testimonios ms fuertes de los
antecedentes del surgimiento de la lrica europea dado que antes, de primera lrica
gallego-portuguesa que aparece datada aproximadamente en el 1200, surge la poesa
ibero-romnica en el 1050, es decir mediados del siglo XI. Se han encontrado 20 de
estos villancicos o jarchas mozrabes que se cantaban en Crdoba, Granada, Sevilla
y Toledo.

El origen escrito de estas cancioncillas o villancicos est dado por el inters de los
poetas cultos, rabes y hebreos, que se dieron a la tarea de recoger las jarchas
cantadas en la lengua vulgar que nadie escriba, decidieron integrarlas como codas
que se repiten al final de las muwassahas y zajeles, que eran sus grandes poemas,
para brindarle una mayor intensidad lrica dentro de sus estructuras.
Ms aportes de los rabes. El profesor Sergio Zamora sostiene que la lengua rabe fue
decisiva en la configuracin de las lenguas habladas en la pennsula. Los cristianos
comprendieron muy pronto que estos conquistadores no slo eran superiores desde el
punto de vista militar, sino tambin en erudicin. De su organizacin social y poltica se
aceptaron la funcin y la denominacin de alcaldes, atalayas, rondas, alguaciles y se
crearon almacenes.
El vocabulario espaol contiene aproximadamente cuatro mil palabras de origen
rabe. Escribe el profesor Zamora que los habitantes de la pennsula aprendieron a
contar con nmeros arbigos y medir con ceros, quilates, quintales, fanegas y arrobas;
aprendieron las tcnicas de sus alfayates (hoy sastres), alfareros, albailes que
construan zaguanes, alcantarillas o azoteas y cultivaron albaricoques y acelgas que
cuidaban y regaban por medio de acequias, aljibes, norias y deshierbaban con
azadones.
Influyeron en la pronunciacin de la s- inicial latina que se transform en j- como en
jabn del latn saponem. Aadieron el sufijo -i en la formacin de los adjetivos y
nombres como jabal, marroqu, alfons o carmes. Vayse meu corachn de mib, Ya, rab,
si se me tornard Tan mal meu doler ll-l-habif Enfermo yed, cuando sanarad. Mi corazn
se va de m, oh Dios, Acaso se me tornar? Tan fuerte mi dolor por el amado! Enfermo
est, cuando sanar. Juda Lev Que fare yo o que serad de mibi Habibi, Non te tolgas de
mibi. Amigo, no te apartes de m Qu har?, Qu ser de m? Si t te alejas. Todros
Abulafia Garid vos, ay yermanelas, Com contener e meu mali Sin el habib non vivreyu
Ed volarei demadari. Decid vosotras, Oh hermanillas! Cmo refrenar mi pensar? Sin el
amado yo no vivir, Y volar a buscarlo. Abraham Ben Ezra Al sabah bono, garme don
venis. Ya l-y-se que otri amas, A mibi non queris. Aurora buena, Dime de dnde vienes?
Ya lo s que a otras amas: A m no me quieres.
Durante la ocupacin de los rabes en la pennsula ibrica, la otrora Hispania de los
romanos, se hablaban por lo menos 10 lenguas diferentes. En la zona norte se
hablaban ya desde el siglo X no menos de siete tipos de romances diferentes
claramente distinguibles por sus rasgos lingsticos: el Gallego-Portugus, el AsturLeons, el Escaro, el Navarro-Aragons, el Cataln, el Riojano y el Castellano. En el
sur se hablaba el rabe, el mozrabe y el hebreo.

LECCIN 5
LOS REYES DE CATLICOS
La unin hace la fuerza: los reyes catlicos.
En el siglo XV los reinos cristianos de la pennsula Ibrica se haban reducido a
cuatro, escribe Alberto Porlan. El sistema que les permiti hacer la reconquista fue
sencillo ya que se preocupaban por integrar los centros de resistencia alrededor de un
ncleo que poco a poco se extenda y se mantena. La reina Isabel hered un territorio
de su padre Juan II de Castilla y su hermanastro Enrique IV que ya estaba conformado
por seis zonas claramente delimitadas: Galicia, Asturias, Cantabria, Extremadura y
Andaluca y Castilla, unificacin producto de una interminable cadena de pactos,
matrimonios de conveniencia, batallas campales y magnicidios.
Los reinos del rey Fernando de Aragn, hijo de Juan II de Aragn, agrupaban las
comunidades actuales de Aragn, Catalua, Valencia y las islas Baleares, como
consecuencia de la alianza con Catalua con quienes, adems, pudieron correr a los
musulmanes hasta Murcia. La poca densidad demogrfica sera el factor determinante
para que el ocaso catalano-aragons se presentase: en todo su territorio no habitaban
ms de un milln de personas mientras que en Castilla vivan seis millones de almas.
(En ese momento en Francia vivan quince millones de personas). La mayor ciudad
habitada era Sevilla con 80.000 habitantes y con un poco ms de 20.000 se situaban
Crdoba, Toledo, Valladolid, Salamanca, Segovia y Murcia. La esperanza de vida era
de 35 aos.
La alta nobleza, los aristcratas y los obispos, que correspondan al 5% de la
poblacin, ejercan el poder; el 15% corresponda a los medianos que en los ncleos
urbanos ocupaban las capas medias de la sociedad; el restante 80% de la poblacin
rural y urbana se trataba de trabajadores iletrados que subsistan con labores agrcolas
y artesanales, sembrando cereales, cuidando la ganadera y produciendo la cotizada
lana merina.
La iglesia catlica exista como una institucin supranacional lo cual le permita
manejar informacin de primera mano en todos los reinos y con el poder que le daba
cargar con la cruz de Jess, lleg a reunir ms poder y riqueza que el de cualquiera
de los soberanos existentes. Unos aos ms tarde intervendran ante la reina Isabel
para instituir el Tribunal de la Inquisicin, accin que contravino el principio esencial
de la tolerancia que inspir las Siete Partidas promulgado por Alfonso el Sabio; e
imponer la expulsin de los judos que haban llegado a la pennsula alrededor del
Siglo I (si nos atenemos a la prueba ofrecida por estela funeraria de Lustinus de
Mrida). El judo Abarbanel respondi el edicto de expulsin promulgado por los reyes

catlicos profetizando que Espaa se transformara en una nacin de conquistadores,

buscando oro y riquezas, viviendo por la espada y reinando con un puo de acero. Al
mismo tiempo os convertiris en una nacin de iletrados por lo cual las instituciones de
conocimiento ya no sern respetadas.
Unidos en matrimonio los reyes catlicos terminarn la tarea de la reunificacin,
reconquista y pacificacin del territorio, y con el oportuno descubrimiento de una ruta
por el Atlntico, podrn consolidarse las bases de un periodo que llevara a Hispania a
convertirse en un poderoso imperio, el nico en la historia en donde el sol nunca se
puso.
El castellano era la lengua hablada a finales del siglo XIV por un pueblo empobrecido y
analfabeta gobernado por un pequeo grupo de prncipes de la iglesia, y nobles y
caballeros de una reducida aristocracia. Para 1492 el espaol escrito ya contaba con
una tradicin de aproximadamente 528 aos, y fue mientras celebraba este
onomstico que Elio Antonio de Nebrija public El arte de la lengua castellana, la
primera gramtica castellana, que para entonces ya se haba consolidado como la
lengua dominante frente a los otros dialectos peninsulares, obra con la cual el autor
elev el castellano al mismo nivel que el latn tanto en el mbito literario como poltico,
dado que la impusieron como lengua de cancillera.
A inicios del siglo XV se gest el cambio de las consonantes que alter y consolid
definitivamente el sistema fonolgico del espaol. Desapareci la aspiracin de la h,
se funden en un nico fonema la s sonora y la sorda, prevaleciendo el valor sordo. Las
consonantes y z pasan a ser fonemas fricativos (con pronunciacin equivalente a ts)
que se escribir durante el siglo XVI y pasar a tener el valor de la z con su
pronunciacin actual en el siglo XVII con lo cual se termin por resolver la vacilacin
entre c, y z. Las variaciones fonticas que representaban x, g, j se solucionaron a
favor del sonido velar fricativo sordo que hasta el siglo XVII pasar a tener la
pronunciacin y la grafa actuales de g y de j. Desapareci la distincin de /b/ y /v/ que
se neutraliz en b durante el siglo XVI.
En la morfologa aparecieron los tiempos compuestos de los verbos, y el verbo haber
se convierte en auxiliar. En la sintaxis el orden de los elementos de la oracin se hace
ms rgido y se anteponen los pronombres tonos a infinitivos y gerundios. Desde el
punto de vista lxico, ser el siglo XV el que dar la entrada a muchos neologismos
dado que fue a este momento que correspondi la expansin de Castilla lo que la
abri a contactos con otras culturas que vinieron a compartir las maneras de nombrar
de su propia cosmologa: el lxico incorpora palabras originarias de tantas lenguas
como contactos polticos tena el imperio.
Y se les apareci Amrica!

En la regin de La Rioja donde se ubica el pueblito de San Milln de la Cogolla donde

el espaol escrito dio su primer vagido, cruza el ro Crdenas que mansamente
desemboca en el ro Najerilla que a su vez vierte sus aguas en el ro Ebro que
terminar su recorrido en el ancestral Mar Mediterrneo; de uno de sus puertos, Palos
de la Frontera, el 3 de agosto del ao en curso a las ocho de la maana sali una
expedicin cuyo costo ascendi a unos dos millones de maravedes, con una
tripulacin de 87 hombres en tres embarcaciones (en La Nia 22, en la Santa mara 39
y 26 en La Pinta), comandada por el futuro Almirante de la Mar Ocana y Virrey y
Gobernador de las islas descubiertas en las Indias.
Uno de esos hombres, el nico traductor de la tripulacin, se llamaba Juan Rodrguez
Bermejo, ms conocido como Rodrigo de Triana, se hara famoso al observar con la
luz de la luna a las dos de la madrugada del doce de octubre unos arrecifes de la isla
Guanahan (hoy Watting, Bahamas), y pronunciar los primeros y emocionados gritos
de un ancestral, claro y sonoro castellano en tierras americanas: TIERRA! TIERRA!
TIERRA! Gritos que adems le dan nombre a la nave espacial que usamos todos los
terrcolas para navegar el universo.
El eco de estas palabras llegaron a las orillas de las desembocaduras de los ros
Missisipi, Grande, Magdalena, Orinoco, Amazonas, De la Plata por donde subieron
hasta encontrar valles, cinagas, montaas, mesetas, sabanas y an retumban cada vez
que un hispanoparlante habla. La segunda expedicin traera a 1.500 hombres en 14
carabelas y tres carracas que partiran desde Cdiz. Todos llegaron al nuevo destino con
hambre y cansancio, por tal razn no debe extraarnos que los primeros aportes
lxicos de los americanismos fueran palabras que nombraban alimentos que en Europa
no se conocan: maz, choclo, chicha, tomate, frjoles, yuca, mandioca, masato, vainilla,
chocolate, aguacate, cacao, papa, cacahuete, papaya, canoa, hamaca, tabaco, huracn,
sabana, cacique, colibr, caribe, fueron algunas de la voces incorporadas rpidamente
por los invasores de tan prsperos territorios, ricos no slo en oro y especias sino
tambin en creatividad e imaginacin, cualidades que la avaricia y el salvajismo de un
pueblo que lleg a avasallar y no a seducir, no observaron. Los espaoles no podan
hacer nada ms: el pensamiento simple de la guerra dominaba su estilo cognitivo, el
entrenamiento de ocho siglos de reconquista los tena suficientemente preparados
para la conquista. La poblacin indgena precolombina se centraba en las costas y en
las regiones montaosas. Las grandes planicies estaban deshabitadas o escasamente
pobladas.
Existi una cadena de ciudades que se extenda desde Chihuahua (Mxico) hasta
Atacama (Chile), tales como Tula, Xochicalco, Monte Albn, Cholula, Tecnochtitlan,
Buritaca o ciudad perdida, Chan Chan, Cajamarquilla, Pachacamac, Cusco y Machu
Picchu.

Se calcul que debieron existir en todo este nuevo mundo por lo menos 2.200 lenguas
con sus dialectos. A la lengua mexicana Nhuatl le han llegado a contabilizar 45.000
palabras, la Maya 20.000, el Dakota 19.000 y 30.000 el Yahgan de la Tierra del
Fuego; sin contar con el carcter de polisemia y de sinonimia que tienen todas
las palabras de una lengua que contribuye a ampliar el nmero de los sentidos
dependiendo de los contextos en las que son usadas. El Diccionario de la lengua
espaola de la Real Academia Espaola publicado en 1992 para contribuir con la
celebracin del V centenario del encuentro de los dos mundos ya contabilizaba 83.500
entradas.
La diversidad de lenguas existentes daba cuenta de la riqueza de puntos de vista que
existan para representar una sola realidad. Estas lenguas designaban todo lo que
necesitaban para comunicarse, tanto los nombres de las plantas como los eventos del
universo. No obstante, el cdigo inicialmente usado para comunicar los dos mundos
fue el gestual, elaborado a base de seas y gestos con las manos o expresiones
corporales. Se ha verificado que con este cdigo es posible referirse y explicar mil
conceptos, por lo menos. Con solo doscientos es posible describir la vida cotidiana de
un ser humano.
Las lenguas de Amrica
Las lenguas de Norteamrica se agrupaban en seis grandes familias: la
esquimalaleutiana (Norte del Canad, Norte de la pennsula del Labrador, Tierra baffin,
Costa sur de Groenlandia y Alaska), la na-dene (desde la mitad occidental del Canad
hasta la Sierra Madre Occidental y Oriental), la algonqun-wakash (desde la costa
atlntica del Canad y Estados Unidos hasta el ro Missouri, el lago hurn y la costa al
sur de Washington), la penuria (desde Prtland hasta la sierra nevada de California)
hokasioux (desde la mitad de Estados Unidos, Dakota y en ambas mrgenes del Ro
Grande, Sierra madre del sur en mxico, en Honduras y en Nicaragua), y la utoastecano
(toda la zona nororiental de Mxico hasta la costa Atlntica y desde el
oriente de las montaas rocosas y la Sierra Nevada de California).
La familia de la lengua Maya de la que hace parte el nhuatl fue la que predomin en
Centroamrica. Las familias lingsticas ms importantes de Amrica del sur fueron la
macro chibcha de la que hace parte el quechua (desde Nicaragua hasta el centro de
Bolivia, su ncleo ms importante se hallaba en Colombia, destacndose el grupo
denominado muisca), arawak (Antillas, pennsula de la Guajira y el golfo de Maracaibo,
en las costas brasileas hasta la desembocadura del Amazonas, y en el interior en las
cuencas del Ro Branco entre Venezuela y Brasil, Manaos, y mrgenes del Ro Negro,
Caquet y Orinoqua y en las regiones de Corumb, Paran, Urubamba y Bolivia),
Karib (pequillas Antillas, Matanzas en Cuba, Santo domingo, Puerto Rico, Norte de

Venezuela, Amazonas, Kato, choc, motiln) y tup-guaran (Paraguay, sur este de

Bolivia, Uruguay, Corrientes, el sur del Brasil y desembocadura del Amazonas).
Todo lo del negro es robado!
Un ltimo ingrediente que hay que anexarle a la mezcla que ejemplifica el idioma
espaol es el aportado por los negros trados desde el frica durante el primer siglo y
medio posterior al descubrimiento de la ruta de las indias. Para 1650, se estimaba que
ya haban sido importados ms de 327.000 seres humanos. Los negros trajeron en
su mente su cultura que se manifestaba en la msica, la danza, la costumbre y
tambin en sus mltiples idiomas entre los que se destacan el mandinga y el bant de
las cuales se extrajeron muchas de las voces que hoy usamos en nuestras
interacciones cotidianas. Llama la tencin que en muchas de las fuentes consultadas
no se menciona el aporte de los negros a nuestro idioma. Solamente el riguroso
trabajo del Atlas Lingstico y Etnogrfico de Colombia, ALEC, del Instituto Caro y
Cuervo se incorpora a nuestro sistema lingstico americano como un elemento
importante. Tambin hay que mencionar las sentidas consideraciones al respecto de
Manuel Zapata Olivilla.
El diccionario de nuestra lengua define crisol como un recipiente hecho de material
refractario que se emplea para fundir una materia a temperatura muy elevada. La
pennsula ibrica fue el crisol donde se mezclaron los ingredientes del idioma que hoy
denominamos espaol, hibridacin que contiene aportes de las culturas ibera, tartesia,
celta, fenicios, griegos, cartaginense, ligura, vascuense, romana, sueva, vndala,
alana, visigoda, rabe, juda, francesa, castellana, americana, sur africana; todas ellas
que hoy sobreviven fusionadas gracias al calor de la historia cuya temperatura termina
fusionndolo todo.
La identidad mestiza de Amrica ya traa en su idioma toda una travesa de ms de mil
aos que an contina su periplo intercultural. As como no existen razas o etnias
puras e incontaminadas, tampoco existen idiomas puros e inmaculados.
Se considera al espaol un idioma precisamente porque designa al producto histrico
que se consolid en un lugar que despus de conocerse en todo un imperio como la
tierra de los conejos, Hispania, fue una voz que posteriormente evolucion a Espaa,
oriundo lugar donde se cocin el sancocho que hoy todos probamos con nuestra
lengua.
La denominacin castellano solo reconoce la antepenltima fase de la historia de su
organizacin y estandarizacin formal que empez desde el siglo X, es decir cinco de
los diez siglos de edad con los cuales ya cuenta nuestra lengua, y se refiere a una
fraccin de toda una pennsula en la cual hoy en da todava existen distinciones con
otras lenguas nacionales tales como el valenciano, gallego, cataln y vasco que no

aceptan de buena gana que les digan que hablan castellano, idea cuya sola expresin
despierta viejas heridas.
Hispania, pues, es nuestra madre patria, lugar donde se pari parte de nuestra
idiosincrasia y universo semntico. Madre patria que aunque nos trat como a los hijos
bastardos o recogidos, es imperativo reconocer porque madre hay una sola.
Un estudio realizado por el Smithsonian Institution concluy que el exterminio de la
mayor parte de las poblaciones indgenas de Amrica, la introduccin de especies
animales y vegetales del viejo mundo y la difusin de otras de origen americano en
Europa, Asia y frica, como tambin la transmisin de graves enfermedades
contagiosas, alteraron profundamente la ecologa del planeta.
De este a oeste no solo lleg la lengua espaola, tambin llegaron los caballos, las
armas de fuego, las ovejas, las vacas, los cerdos, la caa de azcar, el algodn, el
trigo y la esclavitud para apacentar y cultivar. Para Herman Viola, historiador del
Smithsonian, los europeos consideraron a Amrica como un lugar para explotar y a
sus pueblos como una especie de fauna que deba ser domesticada. Nunca se les
ocurri que se trataba de seres humanos iguales que ellos, ni les reconocieron que
tenan una historia tan antigua y rica como la del viejo mundo.
CAPTULO 3
EL ESPAOL BOGOTANO
LECCIN 1
EL ESPAOL BOGOTANO: UNA LENGUA DE PRESTIGIO
La lengua espaola ocupa una enorme extensin geogrfica en Amrica; esto, sumado
a una serie de factores histricos y sociales, ha hecho que la lengua se haya ido
adaptando a nuevas manifestaciones y que haya ido generando su propio desarrollo
interno; es decir, que la lengua espaola en el contexto americano ha venido sufriendo
sus propios procesos de evolucin y transformacin para responder a las necesidades
comunicativas, tambin en constante cambio de los hispanohablantes.
En este contexto, el presente artculo tiene como finalidad presentar una
caracterizacin general de los rasgos peculiares ms relevantes del habla de Bogot,
enmarcada en la compleja estructura del espaol americano.

Bogot, con casi ocho millones de habitantes, es una ciudad en continua expansin; su
poblacin est conformada por los oriundos de la capital y por los inmigrantes de todas
las regiones del pas. Desde su fundacin, esta ciudad se convirti en el principal centro
poltico, econmico y cultural por su privilegiada posicin geogrfica.
Desde los tiempos de la Colonia hasta la actualidad, ha sido sede de la Real
Audiencia, capital de la Gobernacin, del Virreinato y de la Repblica.
En la actualidad, Bogot es una urbe con caractersticas complejas, debido a que es
centro econmico, poltico y sociocultural del pas; es tambin la ciudad portadora de la
modalidad de lengua de prestigio. En efecto, la variedad de lengua ms valorada social
y culturalmente en Colombia, y en el mundo hispanohablante, es la bogotana; as lo
demuestran algunos estudios. Pero esa fama de hacer un buen uso del idioma tiene su
razn de ser, como se ver ms adelante.
Definir el habla de Bogot no resulta fcil, porque no se trata de una modalidad de
habla claramente diferenciada de las dems variedades del espaol de Colombia, pues
all convergen todas las variedades del pas. En consecuencia, no podramos limitarnos
a decir que el habla de Bogot es la suma de la tradicional habla "cachaca" ms las
hablas de todo el pas, porque en esta amalgama lingstica tienden a perderse los
rasgos dialectales y se tiende a lo unitario o estndar. Tampoco podemos desconocer
que Bogot es una ciudad con marcadas diferencias sociales y econmicas, y esto se ve
reflejado en su lengua.
Consulte
el
documento
completo
en
esta
direccin
electrnica:
http://www.utadeo.edu.co/dependencias/publicaciones/tadeo_71/22.espa_bogo.pdf
LECCIN 2
ORIGEN DEL HABLA BOGOTANA
Ahora bien, si nos preguntamos cul es el origen del habla bogotana, tendramos
que decir que esta habla se origina en la herencia espaola y la herencia indgena.
En efecto, a la llegada de los espaoles, la Sabana de Bogot estaba habitada por los
muiscas. "Esta era la etnia ms avanzada de toda la extensa familia chibcha,
particularmente por su eficiente organizacin social, y la mayor civilizacin encontrada
por los europeos en la actual Colombia" (Montes et al., 1998: 9). Bogot, entonces,
pertenece a la zona de influencia muisca, y por tanto, en el espaol de Bogot hay
algunos rasgos lingsticos de esta lengua amerindia (que se reducen a un escaso

nmero de palabras y a la toponimia de la regin. Por ejemplo, Bogot viene de

Bacat).
En cuanto a la herencia lingstica espaola, podemos decir que es legado de los
primeros pobladores de Bogot, cuyo origen regional era variado: diecisis andaluces,
diez castellanos, cuatro portugueses y tres leoneses (Montes el al. 1998: 10). Base
lingstica, por cierto, no homognea, que fue adaptndose a las necesidades de los
hablantes de la incipiente ciudad, la cual fue evolucionando desde el punto de vista
social y, en consecuencia, lingstico, porque en ella se fueron integrando, poco a poco,
los indgenas y posteriormente los mestizos.
Vale la pena destacar que, en la poca colonial, el espaol hablado en Amrica era
considerado, tanto por los peninsulares como por los nacidos en tierras americanas,
como una de las modalidades menos prestigiosa de la lengua, y los americanos (y es de
suponerse que entre ellos los bogotanos) admiraban e imitaban la forma de hablar de
los peninsulares, considerando que deba seguirse la norma lingstica de Toledo o de
Madrid (Cuitarte, 1991).
En el perodo de Independencia, esta situacin idiomtica cambia, y la lengua espaola
pasa a ser la lengua de los nuevos pases americanos. Se manifiesta el inters por
conservar la pureza de la lengua, que es considerada como lo nico valioso de la
dominacin espaola, y se busca conservar su unidad. Durante este perodo, surgen
estudiosos del lenguaje como Andrs Bello y posteriormente Rufino Jos Cuervo,
ilustre fillogo, quien iniciar el estudio cientfico del habla bogotana en su obra
Apuntaciones crticas sobre el lenguaje bogotano.
Posteriormente, se funda la Academia Colombiana de la Lengua en 1872 (la primera en
Amrica). Este hecho, sin duda, ha contribuido al prestigio de la lengua colombiana y,
en particular, de la bogotana.
De otro lado, es importante destacar que las clases cultas de Bogot siempre se han
preocupado por los buenos usos idiomticos. Por esto, se hace necesario hacer
referencia al habla culta bogotana, caracterizada por ciertos rasgos lingsticos que
llegaron a gozar de prestigio social, y que ha distinguido a sus hablantes de los del resto
del pas.
Entre sus rasgos lingsticos caractersticos, que hoy prcticamente tienden a
desaparecer, podemos mencionar los siguientes:
Distincin en la pronunciacin de ll y y. Bogot era una de las grandes ciudades
hispanoamericanas en las que se pronunciaba claramente la ll; ahora, con la prdida de

esta distincin, las palabras caballo, calle, gallina, se pronuncian [kabyo], [kye],
[gayna].
- Articulacin de r y rr como fricativas asibiladas (es decir, que suenan casi como s),
como en trabajar [trabahu], carro [ko] y ropa [opa], y a veces sordas: [trabahj],
[kjo], [opa]. En la actualidad, este rasgo slo lo conservan los hablantes mayores.
- Articulacin del grupo tr, con r fricativa, como en postre [pse] y cuatro [kwo], a
veces asibilada y sorda: [kwtjo], [pstje]. Como en el caso anterior, este rasgo
tambin tiende a desaparecer.
- En cuanto al lxico, Acua (1951) registra como bogotanismos los siguientes
trminos: bolate (trajn), cachacada (rasgo de gentileza), cachifo (nio, muchacho),
cascarero (ladronzuelo), changita (individuo agresivo), china (muchacha, nia),
chirriado (bonito, gracioso, agradable), chusco (bonito, placentero, agradable), gamn,
guache (hombre vulgar, patn), guachafita (pelotera, ria), marchante (comprador),
pechugn (indelicado, sinvergenza, gorrn), pilatuna (travesura), temperar (cambiar
de clima, veranear), etc.
- En lo que respecta a la entonacin, desde el punto de vista puramente impresionstico
podemos mencionar la caracterstica tonada bogotana de otros tiempos.
El ESPAOL BOGOTANO HOY
Ahora veamos quines han estudiado el habla de Bogot, cul ha sido el proceso de
evolucin de sta y qu rasgos presenta en la actualidad.
El bogotano Rufino Jos Cuervo fue el primero en estudiar el espaol de su ciudad
natal. Posteriormente, con la fundacin del Instituto Caro y Cuervo (1942) y la creacin
de su Departamento de Dialectologa, se inician los estudios del espaol en Colombia, y
con ellos los estudios sobre el espaol de Bogot. Luis Flrez escribe La pronunciacin
del espaol en Bogot (1951); Jos Joaqun Montes publica Desaparece la II de la
pronunciacin bogotana? (1969), y El espaol bogotano en 1983. Muestra fontica y
gramatical (1986). El espaol Pedro Urbano Gonzlez de la Calle tambin se ocupa de
este tema en Contribucin al estudio del bogotano (1963); asimismo, Brbara Rimgaila
et al., escriben algunas notas sobre fontica, morfologa y sintaxis del habla de esta
ciudad (1966).
Posteriormente, en 1987, el Departamento de Dialectologa decide adoptar como
proyecto de trabajo colectivo, enfocado hacia la dialectologa urbana, El habla de
Bogot, labor investigativa con mtodos sociolingsticos que busca analizar la
estratificacin del espaol en Bogot. Por tanto, vamos a hacer referencia a esta

investigacin, que nos dice cmo hablan los bogotanos de los niveles socio-educativos
alto, medio y bajo.
Para llevar a cabo este proyecto, se seleccionaron cuidadosamente 477 personas,
que representaban, en sus debidas proporciones por sexos, generaciones y nivel
educativo, la poblacin bogotana. Los informantes deban cumplir como requisito ser
nacidos en Bogot o llevar como mnimo quince aos viviendo en esta ciudad. Estos
informantes estaban distribuidos en tres generaciones: la primera generacin
comprenda edades de 15 a 34 aos; la segunda, de 35 a 59 aos, y la tercera, de 60
aos en adelante. Del total de informantes, 230 eran hombres y 247 mujeres,
distribuidos entre 263 nativos y 214 inmigrantes. Asimismo, se tuvo en cuenta la
educacin como variable, y los informantes seleccionados se distribuyeron en 184
analfabetos o con estudios de primaria; 242 con bachillerato o carrera intermedia y 51
con estudios universitarios o especializacin.
Los barrios capitalinos en los que se hicieron las encuestas se seleccionaron por su
antigedad y por su adecuada distribucin geogrfica en el plano de toda la ciudad.
Dichos barrios representan los estratos alto, medio y bajo. Los informantes de
nivel educativo alto se buscaron en barrios de estrato alto, los de educacin media en
los barrios de estrato medio y los de nivel educativo bajo en los barrios de estrato bajo.
Como el objetivo era mostrar cmo hablan los diferentes estratos sociales que
conforman el ncleo social bogotano, se eligieron una serie de fenmenos lingsticos
que, de acuerdo con estudios anteriores y con la observacin emprica, presentan
variantes.
LECCIN 3
NIVEL FONTICO
En el nivel fontico se analiz la pronunciacin de los siguientes fonemas: s, r, n; y, U,
ch,f; debido a que estudios sobre el habla de Bogot, han indicado que se pronuncian
diferente a lo normativo. Asimismo, se estudi el grupo tr y los grupos consonnticos:
pc, bj, gn, gd, ns (v), xtr, pt, en palabras como: concepcin, objeto, Ignacio, Magdalena,
transversal, extraordinario y Egipto, con el fin de verificar si estos grupos cultos se
conservan en la pronunciacin de los bogotanos. Adems, se examin la pronunciacin
de tres extranjerismos: sandwich, cassette, basketball. En el rea de gramtica se
analiz el gnero de las siguientes palabras: el/la calor, el/la azcar, el/la mugre, el/la
terminal, el computador / la computadora, Bogot es fro-a, debido a que el empleo de
las formas masculinas o femeninas en esas palabras sealan usos cultos o incultos (por

ejemplo, la mugre, la sartn, son femeninos cultos). Se estudi tambin la formacin de

femeninos en las siguientes palabras: estudiante-a, presidente-a, teniente-a, jefe-a,
gerente-a, ingeniero-a, testigo-a, juez-a; asimismo, los plurales de caf, aj, dosel, Upac,
tela caf, mueble naranja, reunin clave, y la formacin del singular de los sustantivos
terminados en -s: paraguas, tenazas, alicates, pinzas, caries. Otros aspectos estudiados
fueron los pronombres de tratamiento: t, usted, su merced, vos; los tratamientos: a
una religiosa, a un obispo, a un profesor, al jefe de Estado; y la forma adverbial el da
antes de ayer, que presenta variaciones como antier y anteayer.
LECCIN 4
NIVEL GRAMATICAL
Por otra parte, en el rea de gramtica se pueden destacar los siguientes aspectos: En
el nivel sociocultural bajo predomina la tendencia a utilizar el gnero femenino en las
siguientes palabras: estudiante, teniente, jefe, juez (estudianta, tenientajefajue-za).
Tambin se percibe cierta preferencia de las mujeres porque estos cargos lleven el
morfema femenino.
En cuanto a las formas de tratamiento, de mayor a menor frecuencia, en el habla
capitalina encontramos las siguientes: usted, que es el pronombre ms usado para el
trato de distancia respetuosa; t, que predomina en los estratos socioculturales
superiores; sumerc, cuyo uso es ms frecuente en los estratos populares y tiene un
ligero predominio entre los inmigrantes y las mujeres; y vos, que tiene una frecuencia
de uso sumamente bajo.
Con respecto a esta ltima forma de tratamiento, Montes (1967), dice que el voseo
estuvo generalizado en todo el pas durante los primeros tiempos de la Colonia, y que
en Bogot quedan rastros del voseo, pues an puede orse vosear entre las clases
cultas, en habla informal, muy familiar, pero de manera no sistemtica (no suele usarse
el pronombre vos, pero s los imperativos correspondientes al voseo: ven, o, mir,
ayudame, etc., que son muy frecuentes). Tambin es comn escuchar un poco
sistemticamente el voseo en el habla familiar de las personas incultas (Montes, 1967).
En lo referente al singular de alicates, tenazas, caries, etc., los nacidos en Bogot de
nivel socioeducativo bajo tienden a suprimir la s (un alicate, una tenaza, una carie).

Adems de los fenmenos anteriores, el habla bogotana tiene tendencia al uso de la

pluralizacin del verbo haber (habamos, hubieron).
LECCIN 5
NIVEL LXICO
En el nivel de lxico se estudiaron 102 nombres no agrupados por campos semnticos,
referentes en lo esencial a la vida urbana. Definidas las variables sociales y las variantes
lingsticas, se redact un cuestionario para luego iniciar las encuestas en los diferentes
barrios. Adems de los materiales reunidos mediante cuestionario, se incluyeron 234
grabaciones de relatos similares de informantes de todos los estratos sociales para
complementar los datos obtenidos mediante interrogatorio formal.
Posteriormente, del material recolectado en las grabaciones semi-espontneas se
public en 1997, un libro con treinta grabaciones transcritas que representan el habla
de los diferentes estratos de la poblacin de Bogot. En 1998, aparece el libro El
espaol hablado en Bogot. Anlisis previo de su estratificacin social, como resultado
del proyecto. Con ese anlisis podemos caracterizar el habla de Bogot en los
siguientes trminos:
En el nivel fontico, se encontr que en la pronunciacin de los bogotanos se aspira y
se pierde la s, al final de slaba (posicin implosiva) o cuando se encuentra en medio de
vocales. La aspiracin de s implosiva es rarsima en el superdialecto andino, al que
pertenece el habla bogotana (en cambio es comn en el superdialecto costeo, como
en mismo [mihmo] y los libros [loh libroh]), pero la aspiracin de s intervoclica se da
con cierta frecuencia en el habla capitalina (nosotros [nohtros], necesita [nehesta], si
seor [s heor]). Sin embargo, en las grabaciones semi-espontneas del habla de
Bogot, se destaca la tendencia generalizada de aspiracin y prdida de la s en las
mujeres de estrato sociocultural bajo, en ambos contextos. Este fenmeno se opone a
la imagen que se tena del habla de Bogot como mantenedora de s, sobre todo en
posicin implosiva.
De otro lado, debido a la diversidad de procedencia de los habitantes de Bogot, se
presentan todas las variedades conocidas de s, con mayor frecuencia de uso de la
variedad predorsoalveolar, que es la s que se pronuncia en casi toda Colombia. As
mismo, entre algunos hablantes inmigrantes hubo representatividad de la
pronunciacin de s apicoalveolar cncava o la corono-dental plana, que es la que se
pronuncia en la regin dialectal antioquea-caldense, debido a que proceden de esta

regin, y aunque se hayan establecido en esta ciudad, algunos de ellos, sobre todo los
mayores, no pierden ese rasgo dialectal.
De otro lado, en el habla de Bogot ya desapareci casi por completo la pronunciacin
de ll, pues slo algunas personas mayores la pronuncian. La primera y segunda
generacin son yestas, es decir, que pronuncian el fonema ll como y (calle: [kye],
gallina: [gay]). Este proceso de prdida de la distincin de y y ll en la pronunciacin
bogotana ya lo haba indicado Montes (1969 y 1985). Cabe resaltar que los jvenes
tienden a pronunciar una y ms o menos rehilada, parecida a la y argentina.
En cuanto a la pronunciacin de r y de rr como asibiladas ensordecidas (suenan casi
como s), se puede decir que es un rasgo en retroceso, porque en los jvenes ya no se
usa. Montes (1992) destaca que, en la radio y en la televisin, rr se pronuncia como
mltiple fuerte. Lo mismo sucede con el grupo tr, que se pronunciaba con r asibilada y a
veces ensordecida, y que ahora se articula conforme a la pronunciacin normativa.
Otro rasgo fontico peculiar del habla bogotana es la pronunciacin normativa
(labiodenlal) de la f entre los nativos, mientras los inmigrantes tienden a articularla
como bilabial, es decir, parecida a la b (fsforo: [ipsforo], profesor: [procpesr]). Es
necesario sealar que la f que se pronuncia en casi toda Colombia es la bilabial, y que
"slo en Bogot y en una zona circunvecina de Cundinamarca y Boyac predomina la
labio-dental" (Montes, 1992: 524).
Por otra parte, los hablantes de nivel sociocultural alto conservan en su pronunciacin
los grupos cultos al interior de palabra (concepcin, objeto, Ignacio, Magdalena,
transversal, extraordinario, etc.), mientras que en los niveles bajos se tiende a
suprimirlos o a transformarlos (concedan o concepcin, Madalena, trasversal,
extraordinario).
En las grabaciones semilibres, se observ que los hablantes tienden a suprimir la d en
final de palabra ([karid], [nesesid]); en pocas ocasiones se pierde la b y la g.
Cabe destacar que en las respuestas al cuestionario de fontica, los hablantes de nivel
socioeducativo bajo aspiraron las oclusivas sordas (p, t, k) en las siguientes palabras:
papa [papha], tapas [tphas], caspa [kspha], cardaco [kardjko], rico [rkho], Egipto,
[ehpto]. En las diastratas vulgares, este rasgo lingstico es tpico, y tradicionalmente
ha sido advertido por los estudiosos.
Otro aspecto que vale la pena destacar es que el estrato sociocultural alto, en el uso de
anglicismos, tiende a imitar la pronunciacin inglesa, mientras que los dems estratos
tienden a adaptarla, en mayor o en menor medida, a la pronunciacin espaola. Esto es

sintomtico, pues las clases altas son las que han propagado el uso de anglicismos en el
habla bogotana.
En sntesis, puede decirse que la tendencia general de la pronunciacin bogotana es
abandonar la pronunciacin fricativa asibilada de las vibrantes r y rr y del grupo ll, y que
por consiguiente tiende a acercarse a las normas generales y prestigiosas; es decir, que
en el habla bogotana ahora se pronuncian las vibrantes r y rr y el grupo tr como se
pronuncia en el espaol general. As mismo el espaol bogotano sigue la tendencia del
espaol actual, pues se generaliza el fenmeno del yesmo.
BIBLIOGRAFA
Instituto Caro y Cuervo: Atlas lingstico-etnogrfico de Colombia-ALEC-, Bogot,

1981-1983.
MACKENZIE, IAN (2001). A Linguistic Introduction to Spanish: LINCOM Studies in

Romance Linguistics 35. Newcastle: University of Newcastle upon Tyne. ISBN
3895863475.
Zamora Munn, Juan y Guitart, Jorge: Dialectologa Hispanoamericana. TeoraDescripcin-Historia, Salamanca, Ediciones Almar, 1982.

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