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Sexualidade masculina

Sexualidade masculina1

Male Sexuality

Stetina Trani de Meneses Dacorso

Resumo
O presente artigo discorre sobre a clnica psicanaltica na escuta do masculino na atualidade.
Tempos atrs foi o feminino que graas a Sigmund Freud saiu das sombras e ocupou o primeiro plano. Esse evento inaugural da psicanlise nos convoca a fazer o mesmo movimento
na escuta do sujeito masculino, que sofreu uma mudana na dinmica de seu lugar no mundo
e principalmente no olhar para si mesmo. Para tal objetivo a autora usar de veredas clnicas.
Palavras-chave: Sexualidade masculina, Psicanlise, Clnica.
Os homens no se encontram para falar de si.
Que interesse tem o homem em falar dele mesmo,
principalmente para outro homem?2

Introduo
Este artigo uma adaptao do trabalho
apresentado no XX Congresso do Crculo
Brasileiro de Psicanlise com o tema O sexual e as sexualidades: da era vitoriana aos
dias atuais. Quando me deparei com um
dos subitens do Congresso: Sexualidade
masculina, surgiram vrias possibilidades:
o masculino da pulso sexual, o masculino
na feminilidade, mas optei pela sexualidade do gnero masculino. Aspas no gnero,
porque penso, resvalaremos algumas vezes
neste padro cultural de definio de seres.
Sobre gnero, existem nas ltimas dcadas
inmeros trabalhos, principalmente acadmicos. Sexualidade no ttulo deste trabalho
a sexualidade da psicanlise, da constituio da subjetividade do ser gnero masculino que na contemporaneidade se percebe
mergulhado em representaes sociais que
o deixam confuso, angustiado, com raiva e

sem entender seus sentimentos e seu lugar


nas relaes.
No vamos retomar de forma minuciosa
o complexo de dipo no menino, com suas
vicissitudes das identificaes nem discorrer sobre organizaes psquicas. Vamos nos
debruar sobre a escuta da clnica masculina
contempornea, suas angstias, suas dificuldades, seus conflitos. Nas investigaes e nos
questionamentos da produo de colegas
psicanalistas, existem variadas abordagens
nesse pensar, e alguns se perguntam se possvel pensar uma sociedade sem uma leitura
de gnero e que em alguns momentos haver
uma hierarquizao. Continuando em seus
questionamento analisam que ficamos to
sensveis a qualquer hierarquizao que estamos face ao perigo da indiferenciaco sexual.
O texto de Anne-Marie Sohn, na trilogia
sobre a Histria do corpo (2008), a autora
analisa que o corpo tomou um lugar central

1. Plenria do XX Congresso Brasileiro de Psicanlise do CBP-2013 e XXXI Jornada de Psicanlise do CPMG. Tema: O
sexual e as sexualidades: da era vitoriana aos dias atuais.
2. Aluno dos ltimos perodos da Psicologia depois de uma aula sobre sexualidade masculina.
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nos ltimos tempos, deixando s vezes num


segundo plano a liberao do desejo. Mas
quando os dois discursos se unem, temos
uma exigncia de transparncia, uma recusa da sexualidade sobre presso. A liberao
de costumes beneficiou a homossexualidade,
mesmo que ainda vejamos situaes de recuo e progresso frente a eles. O texto extenso e no cabe discuti-lo aqui, mas algumas
de suas colocaes finais nos servem muito
bem: os corpos so portadores de valores,
inculcados pelos gestos e pelos discursos
cientficos. Assim, a dinmica dos corpos sexuados perpassa de um extremo ao outro as
relaes sociais de sexo.
Desenvolvimento
A anlise das representaes sociais de gneros e relaes coincide com a colocao feita
acima pelo aluno de psicologia. A frase com
a qual iniciamos esta apresentao reporta a um lamento repetido das mulheres: os
homens no falam, ficam em silncio, confirmado pela frase de um homem, 56 anos,
professor, divorciado:
Fomos almoar, s os homens (numa situao de Congresso). Muito melhor. Bebe-se
cerveja, fala-se de futebol... nenhum assunto
srio. Quando chegamos (ao curso) mais tarde, todas as mulheres perguntaram onde estvamos, para qu? J combinamos para amanh, almoar junto novamente, s homem.

Por outro lado, Henfil escreveu uma crnica Quero chorar, mas no tenho lagrimas,
da qual no temos a data, onde entre vrias
colocaes que nos serviriam neste momento, pinamos uns trechos:
O homem no conta a verdade para outro
homem, e lembro que ouvia dizer: p, fui
para zona, fiz aquilo, peguei uma mulher [...]
tudo mentira, cascata. Eu doido para perguntar: mas, onde coloca? Quem fica em cima?
Quando ? Tem que falar? Quem coloca, eu
ou ela? No perguntava para no confessar
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ignorncia. [...] O corpo do homem no pode


se revelar. E depois tem um negcio, para estar bonito tem de estar duro. P, eu quero um
ginecologista para homem tambm. Para ficar sabendo para que serve isso ou aquilo. [...]
Saber limpar, conhecer...

Freud (1908) analisou o poder criativo dos


escritores, convidando-nos a prestar ateno
em suas produes, como so capazes de
provocar em ns um prazer cuja origem so
profundas fontes psquicas e capazes de prenunciar algo que ainda h de vir. Henfil faleceu em janeiro de 1988... E encontramos nas
falas clnicas de nossos pacientes homens as
mesmas angstias sobre si do texto de Henfil. Contudo, temos poucas produes sobre
esse sujeito masculino.
A palavra falo, derivada do latim, designa o membro masculino em ereo, simboliza potncia e est ligada a religies pags
e/ou orientais. O termo raramente surge em
Freud. O que encontramos o adjetivo flico, ligado diferenciao sexual e teoria
da sexualidade feminina (ROUDINESCO,
1998).
De forma geral, simboliza poder, certezas,
controle, potncia. Com o tempo e os vrios
desdobramentos da teoria psicanaltica, sua
popularizao e sua relao com a diferena
entre os sexos e lugar do homem nas relaes
com a mulher provocaram muitas controvrsias e deformaes da teoria psicanaltica,
assim como novas abordagens do feminino.
Se retomarmos o simbolismo por trs do
termo falo e sua relao com o homem, nos
deparamos com a situao psquica de que
uma certeza falocntrica no permite dvidas, as verdades so inquestionveis, no h
perguntas a fazer, bem o disse Henfil. Mas o
sujeito homem sabe que tais certezas s existiam/existem por no terem sido postas em
cheque, ou porque havia um acordo tcito de
que a verdade dali emergia. O preo sempre
foi pago no discurso do, estresse ataque cardaco, da lcera, da morte prematura. Justificado pelo rduo trabalho de ser provedor, de

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saber as respostas, de dar conta e no poder


fraquejar e de ter que cuidar daqueles considerados mais fracos: crianas, mulheres, subordinadas. Quando esse equilbrio perdido, e aqueles ditos menos assumem atitudes
caractersticas das atitudes dos sujeitos ditos
flicos, encontramos a angstia o no saber.
Penso que as relaes com as mulheres est
muito difcil. Assisti a um seminrio neste
final de semana, e a coordenadora, falando
sobre as mulheres, disse que antes elas traam
por vingana e agora traem por desejo. E agora? A gente no sabe o que fazer (Aluno de
psicologia, 8 p.).

O masculino visto como j pronto, estabelecido, j dado, e o feminino em construo, indomvel. O paradigma moderno,
no sculo XVIII se estabeleceu baseado em
relaes binrias e de oposio, que sero
contestadas na dcada de 1970/1980. A noo de valor absoluto e inquestionvel afirma
o no valor de seu oposto: Deus/Diabo, homem/mulher, fala/escrita; corpo/esprito. A
psicanlise vai colocar em cena o feminino
atravs do estudo da histeria centralizando o
feminino-inferior, provocando discusso de
toda relao binria. Analisar um unificador
central historicamente significa buscar sua
origem, surgimento, causa de sua construo
e articulao com os vrios saberes existentes. Pensar as sexualidades questionar os
centros organizadores dos gneros: famlia
nuclear, filiao, provedor, direitos, violncia
(ARN, 2006).
Utilizando de uma leitura crtica numa
certa naturalidade para realizar a leitura dos
gneros e suas subjetividades, fomos investigar como o masculino se apresenta nos estudos acadmicos. Deparamo-nos com pesquisas acadmicas sobre acidentes, ataques
de ira, violncia contra a mulher, jogo, endividamento, toxicomanias. O homem analisado como supostamente pertencente a um
grupo de risco. Alguns ttulos de pesquisas:
homens e acidentes de trabalho; homens e

violncia domstica; homens e drogadico.


E segue esse caminho o campo jurdico com
artigos e discusses sobre o afeto paternal:
paternidade biolgica e paternidade afetiva.
Em 2009 o Ministrio da Sade apresentou a
Politica nacional de ateno integral a sade
do homem, e e um trecho do documento nos
chamou a ateno:
[...] a poltica traduz um longo anseio da sociedade ao reconhecer que os agravos do sexo
masculino constituem verdadeiros problemas
de sade pblica... uma compreenso da realidade singular masculina.

Verdadeiros problemas de sade pblica?


Porque o que acontece com o sexo masculino desestabiliza um status quo de equilbrio
social das relaes. Mas ao mesmo tempo introduz o novo enquanto exigncia de cuidados e discusses. Nesse documento existem
seis eixos: (a) acesso e acolhimento do pblico masculino nas unidades de sade; (b)
direitos sexuais reprodutivos; (c) paternidade e cuidados; (d) promoo de sade e preveno de acidentes e violncia; (e) ateno
integral s doenas prevalentes na populao
masculina; (f) preveno do uso de drogas e
lcool. Expondo de forma clara que o grupo
de risco, pela violncia e drogadico. Esse
o sujeito-homem.
Porm, h poucos trabalhos sobre a dificuldade identificatria do homem ou modelos de identificao que possam ser encontrados. Se retrocedermos nosso olhar para
uma abordagem histrica, veremos homens
e mulheres em posio de diferenas bem
definida. O olhar investigativo que rodeava
a mulher levou a cristalizaes: assexuada,
doente dos nervos, feita para a maternidade, frgil e precisando de um cuidador e
controlador de seu descontrole, limitada na
objetividade e na vida pblica. Esses adjetivos foram/so comprovados pelos discursos
da educao, pedagogia, medicina, politica
e cotidiano das relaes. Esses traos foram
levantados a partir do olhar voltado para o

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ideal masculino e, principalmente pela ordenao homem/pblico e mulher/privado.


Essa ordem num processo em cadeia define
relaes sociais, leitura de subjetividades, relaes afetivas, poder, Lei.
Os Trs ensaios esto mais do que nunca
atualizados, uma sexualidade na normalidade no existe. Uma nota de rodap de Freud
de 1910, nos Trs ensaios, se refere diferena entre os antigos que valorizavam a pulso
independentemente do objeto e o homem
moderno que valoriza o objeto e despreza
a pulso se o objeto considerado inferior
bastante atual nos nossos estudos destas
novas subjetividades. A psicanlise trabalha
com a pulso. As dualidades no pensamento
da psicanlise: flico/castrado; ativo/passivo
provoca e exacerba a angstia nas discusses:
faltam limites bem definidos, falta esclarecer,
so sempre colocaes onde se procura por
uma ordem na suposta desordem estabelecida por aquilo que autores tm chamado
de fluidez, perda dos limites, homens sem
gravidade, subjetividades fluidas so anlises
conhecidas e que contribuem para acaloradas discusses, mas nem sempre nos auxiliam numa escuta clinica.
Tento conversar com ele, mas no compreendo como pode ficar no quarto lendo aqueles
livros voc (para mim) deveria ver o que ele
l! Vendo filmes e dormindo, sempre foi hiperativo! (Pai que se define como homem
ativo e de ao rpida e o filho que o define
como tipicamente patriarcal angustiado
com o filho de 19 anos).

A posio do filho angustia e assusta esse


pai, tpico exemplar patriarcal, porque o homem que espera, fica parado e sofre est feminizado. Todo homem que fala a ausncia,
e no saber se declara feminino (BARTHES,
1981).
A sexualidade masculina um saber em
construo, como o foi dcadas atrs o saber
sobre as mulheres, foi necessrio algum se
despir de uma grande parte de seus apriores
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para deixar falar, deixar que acontecesse a


limpeza da chamin. o que hoje nos demandam, nos exigem aqueles que nos procuram.
Joel Birman (2006) descreve o tempo
patriarcal, como um perodo com modelos
bem definidos, cristalizados, que implica caractersticas culturais definindo os gneros
e subjetividades, como colocamos anteriormente. Nesse modelo cabia mulher o espao privado e portanto a maternidade, que
era, ou , definidora de sua essncia.
Atualmente um perodo que podemos
nomear de ps-patriarcal e se articula a algumas questes: (a) mudana da famlia nuclear, (b) feminismo mulher no mercado
de trabalho e a separao da sexualidade e
maternidade, possibilitada pela plula, que
produziu uma enorme pesquisa nas tcnicas
de reproduo. Estas, por sua vez, afetaram
de forma violenta nossos conceitos, valores e
representaes sobre filiao; (c) movimento
gay, que retira os homossexuais da clandestinidade.
Na anlise dessas questes percorremos
produes tericas como a anlise inaugural de Michel Foucault; os trabalhos sobre o
feminismo/feminino; psicanlise e feminilidades; homoerotismo/homossexualidades;
o masculino e trabalhos sobre o transexual/
corpo que muda, impensvel para todos ns
at um tempo atrs.
um exerccio exaustivo sair do que
considerado natural; afinal, so parmetros
bem reconfortantes! Sigmund Freud analisou h dcadas que no sabe o que um
masculino e um feminino em seu estado
puro! A mesma dificuldade encontrada para
pensar as mulheres se apresenta agora para
pensar os homens. Porque cada vez que nos
referirmos s diferenas, est implicada uma
relao de dualidade, hierarquia e assimetria
entre os sexos. A alteridade no vai deixar de
existir!
O perodo de mutao que estamos vivendo provoca em todos um mal-estar, no
existe o discurso que possa ser considerado

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a coluna vertebral social, isto , um enunciador com credibilidade. No existe o valor


verdadeiro, todos os discursos convivem
no mesmo espao solicitando em alguns
momentos o lugar de supremacia. A consequncia um estado de confuso, angstia e
fragmentao. A iluso de onipotncia uma
forma de tamponar esse estado de esprito
Sonho muito. Todos os meus sonhos so repetitivos. Tem portas que precisam ser abertas, mas eu no tenho as chaves, ou elas se
perdem, ou caem em buracos que no d para
pegar. E tem sempre uma mulher comigo, diferente em cada sonho, eu no as reconheo.
Devem ser corretoras de imobiliria... Mas
mulheres, em todos??? Elas no so confiveis. Mas atualmente s tem mulheres, e a,
como vai ficar???... (50 anos, vivo, criou uma
filha sozinho no quis casar novamente).

O discurso falocntrico tem sido questionado em muitas construes tericas (ou


desconstrues) sobre o feminino cuja
condio foi ou lida como imperfeita, passa para a cena central os homens esto se
feminizando! Essa abordagem no ameniza
a confuso que o homem comum, parceiro,
pai, filho vivencia em seu cotidiano. Cotidiano ainda ambguo e que oscila como um
pndulo entre os dois modelos: patriarcalismo x ps-patriarcalismo. Devemos considerar que muito difcil quebrar uma naturalidade de pensar e olhar que sempre tivemos
para com o homem. A preocupao com a
reformulao do discurso falocntrico que
colocou no centro as questes femininas,
deixaram de lado os homens com suas angstias, cada vez maiores. E o masculino que
aprioristicamente nunca precisou de definio, passou a ser pressionado, pelas mudanas ocorridas, a realizar uma reviso do ser
homem.
Quer saber? No fundo eu sou machista, possessivo, mando, hiperprotetor, controlador.
No gosto de ser assim... No quero ser assim.

Namorando uma garota muito mais nova, suportando a angstia que ela me provoca (pela
insegurana), eu posso me tornar um sujeito
melhor, mais light... (Administrador, 45 anos,
3 casamentos).

So colocaes carregadas de angstia. O


deslocamento do feminino provocou novas
formas de olhar. So mudanas que recaem
sobre itens estabelecidos. Ser provedor, por
exemplo, sempre significou a falicidade, a capacidade de sustento de si, prole e mulheres,
sinnimo de sucesso. O que existe em muitas situaes o desempregado, o que ganha
menos, at a impossibilidade de manter a si
mesmo.
E outros entraves no pensar a relao com
a mulher: o desejo de agradar, ser desejado e
admirado pela mulher se torna mais explcito. Jovens questionam os modelos identitrios de seus pais, rejeitando o masculino
de suas famlias, presente atravs de seu pai.
Porm, os processos de identificao da primeira infncia no podem ser impedidos.
Assim, encontramos jovens sofrendo, angustiados, com crises de ansiedade sentindo-se
paralisados para estudar e/ou se envolver
amorosamente com outra pessoa.
Meu pai machista, interfere em tudo, ele tem
a soluo, sabe tudo. No d para conversar
com ele. Diz que homem no pode se entregar, no pode ficar chorando sem parar, tem
de levantar e fazer alguma coisa, tem de agir
(19 anos largou curso superior, brigou com
namorada de 5 anos, e tem um pai oriundo
da pobreza que enriqueceu com o prprio
trabalho).

Paralelamente angstia que os homens


sentem em relao a si mesmos, est o permanente desejo de satisfazer as mulheres
sexualmente. enorme medo que sentem
em ser rejeitados ou comparados a outro homem pela mulher atual que muitas vezes
tem mais experincia do que ele. Algumas
vezes a soluo encontrada transformar o

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objeto desejado num desprezvel corroborado por escolhas que fizeram sofrer.

a teso se transforma num peso... Algo para


pensarmos sobre o masculino.

As mulheres no so confiveis, elas mentem,


fazem qualquer coisa para casar... estava pensando que usei o sexo no lugar do sentimento. Me consideram bom de cama. E acho que
tambm usei a criao da minha filha para
no ficar dedicado a uma mulher (Homem de
50 anos).

Um jovem de 23 anos terminou uma relao de ficante constante de 6 meses com


uma garota que disse no querer se prender
num namoro srio, algo que ele queria muito. Relatou-me a situao:

At um tempo atrs ser homem dependia


da manuteno de um dogma (algo considerado certo, fundamental e inquestionvel)
e o tornar-se mulher implicava o abandono
da miragem flica. Ser flico no ter dvida nem questionamentos. Com uma certeza
flica, isto , o melhor homem aquele que
no quer nem saber, tem habilidade no fazer, fazer com que a mulher acredite que ele,
sem perguntar, saiba perfeitamente o que ela
quer.
Essa quantidade atual de garotas gays, lindssimas, um desperdcio... Isto t acontecendo
porque esses garotinhos no sabem transar,
no tm a mnima ideia de como comer uma
mulher. Se elas pegassem um homem bom de
cama, no tinha garotas gays (Administrador,
45 anos, namorando uma garota de 20 anos,
gay assumida).

Colegas tm desenvolvido trabalhos com


adolescentes, que nos trazem um se colocar
no mundo de forma bem distinta dos homens de outras geraes. Conversando com
um colega sobre este tema sexualidade
masculina e trocando veredas clnicas sobre o desnimo que acomete jovens adolescentes masculinos, esse colega me chamou a
ateno:
Voc j reparou que o desnimo, tdio, cansao, um no saber o que fazer, uma prerrogativa dos adolescentes homens? As garotas a
apresentam em menor nmero, e esto sempre numa ao. Os garotos, por sua vez, at
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No compreendo como uma pessoa pode


optar por preferir ficar na noite, pegando ora
um, ora outro; bebendo, danando, quase trs
noites por semana!!!!! E no querer algo mais
tranquilo: ver filme junto, sair com algum
que j est com voc, ir jantar e no precisar
ficar procurando algum para transar...

E continuou nesse ritmo, recusando-se a


reconhecer as diferenas de desejos. Posies
antagnicas: a dele tranquilo, caseiro, privado e feminino, e a dela externo, ativa e masculina. Paralelo a essa fala encontramos um
sofrimento masculino oriundo da perda das
certezas, do saber como fazer, da segurana
de no precisar se preocupar com seu objeto
de desejo. Presente numa posio machista
sempre to preservada, mas que no lhe serve quando na conquista de algumas mulheres.
Me ajuda... estou sem comer, sem dormir.
Vivo angustiado. Estou louco por aquela mulher Mas, se ligo demais, ela diz que estou
controlando, est ocupada. Quero ver todo
dia, e ela nem suporta esta ideia, est sempre
com muita coisa para fazer.

fala de um homem de 55 anos e divorciado h 15. Sempre se gabou de se relacionar com vrias mulheres ao mesmo tempo,
nenhuma delas saber que tem outras e no
precisar casar porque as mulheres esto to
disponveis que nunca precisou se ligar a
uma apenas. Apesar de dizer que faz tudo
com muita elegncia, encontra-se em situao antes da chamada mulherzinha apaixonada e totalmente devastado. Tudo que an-

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tes eram certezas de ao e sucesso est sem


efeito. E tem de ficar na no ao, na espera,
no no saber. Ai recorre ao analista, analista
mulher, cujo oficio espera e escuta.
Mas como temos repetido, so muitos os
discursos e em vrias reas do saber. Contudo, a escuta da psicanlise com sua postura
e discurso tico, tenho a pretenso de acreditar, nos torna aptos a acolher clinicamente
esse ser humano masculino no seu padecimento psquico.

construo de tudo aquilo que se ligava ao


mundo simblico masculino (ARAN, 2006).
a oportunidade para podermos pensar o
masculino e feminino de uma outra forma,
e fundamentalmente esse homem que agora
recorre psicanlise como o operador/gatilho que lhe d acesso ao seu ser homem.
Para ns, psicanalistas, uma provocao
e desafio porque teremos de rever o que tambm sempre consideramos natural na escuta
e nas hipteses tericas.

Algumas consideraes
Teremos de problematizar determinados temas considerados j definidos. Os ltimos
filmes de animao baseados em histrias
infantis como Frozen e Malvola, no o
prncipe que descongela ou acorda a princesa, mas algum que tem por ela um genuno
sentimento fraterno. O homem no mais
nas histrias o prncipe encantado, que desperta para vida, que leva e conduz. Como ento dar conta de si e do que sempre se acreditou ser?
Quando nos referimos s formas de pensar o sujeito masculino e sujeito feminino
como flico x castrado; forte x fraco; superior x inferior; racional x emocional, sabemos que nos referimos a formas de subjetivao, e no a gnero masculino e gnero
feminino, e que so posies que circulam
entre homens e mulheres.
Contudo, somos sujeitos do individual e
do coletivo, e no lao social nos relacionamos com as representaes sociais, econmicas, morais, educacionais e disciplinares
de saberes constitudos que tm sua lgica
de funcionamento e avaliao para homens
e mulheres.
Tudo que at o momento nos tem possibilitado analisar relaes binrias possui um
centro que separa os dois lados e que aps
a crise que se abateu sobre esses pensares,
como j colocamos ao longo do texto, deixou
de existir.
Assim, a positividade da feminilidade
implica um caos de identidade e uma des-

Abstract
This paper discusses the clinical psychoanalytic listening of todays men. Long ago were
women that due to Sigmund Freud went out
of the shadows and occupied the foreground.
This inaugural event of psychoanalysis calls us
to do the same movement in listening to the
male subject who suffered a change in the dynamics of its place in the word and especially
on the look at himself. For this purpose the author had used for clinical paths.
Keywords: Male sexuality, Psychoanalysis,
Clinic.

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Referncias

S OB R E A AU TOR A

ARN, M. O avesso do avesso. Feminilidade e novas


formas de subjetivao. Rio de Janeiro: Garamond,
2006.

Psicloga. Psicanalista.
Presidente do Crculo Brasileiro
de Psicanlise no binio 2012-2014.
Vice-Presidente CBP-RJ.
Professora do curso de Psicologia CES/PUC Minas.
Mestre em Letras: Literatura Brasileira CES-JF.

BARTHES, R. Fragmentos de um discurso amoroso.


Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981.
BASTOS, R. L. Psicanlise e a escrita de emancipao:
discusso entre Deleuze e Joel Birman. Psicol. USP, v. 24,
n. 1. So Paulo jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://
dx.doi.org/10.1590/So103-65642013000100005>.
Acesso em: set. 2014.

Endereo para correspondncia


Rua Rei Alberto, 108/901 - Centro
36016-000 - Juiz de Fora - MG
E-mail: <stetina-dacorso@ig.com.br>

BIRMAN, J. Mal-estar na atualidade. A psicanlise e


novas formas de subjetivao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
BIRMAN, J. Por uma estilstica da existncia: sobre a
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34, 1996.
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HENFIL. Quero chorar, mas no tenho lgrimas. Indito.
KEHL, M. R. A mnima diferena. Rio de Janeiro:
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ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de psicanalise. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
Recebido em: 16/10/2014
Aprovado em: 21/10/2014
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