.1.

CapitalismoTanto los mercaderes como el comercio existen

desde que existe la civilizacin, pero el capitalismo como
sistema econmico no apareci hasta el siglo XIII en
Europa sustituyendo al feudalismo. Segn
Adam Smith, los seres humanossiempre han tenido una fuerte
tendencia a "realizar trueques, cambios eintercambios de
unas cosas por otras". Este impulso natural hacia el comercio
y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas
que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI
hasta el siglo XIII. Las grandes travesas y expediciones de los
siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y fomentaron el
comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo
y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales
preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden
econmico resultante de estos acontecimientos fue un
sistema en el que predominaba lo comercial o mercantil, es
decir, cuyo objetivo
principalconsista en intercambiar bienes y no en producirlos.
La importancia de la produccin no se hizo patente hasta la
Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX. Sin
embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba
aparecido una delas figuras ms caractersticas del
capitalismo: el empresario. Un elemento clave del capitalismo
es la iniciacin de una actividad con el fin de obtener
beneficios en el futuro; puesto que ste es desconocido, tanto
la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir
en prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel
del empresario consiste en asumir el riesgo de tener prdidas.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue
allanado gracias a la filosofa del renacimiento y de la
Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la
sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados
nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias
para el crecimiento y desarrollo del capitalismo. Este
crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del
excedente econmico que generaba el empresario privado y a

la reinversin de este excedente para generar mayor

crecimiento.

2. Socialismo Surgi, a principios del siglo XIX, como

respuesta al nacimiento ydesarrollo del capitalismo moderno.
El concepto socialista del mundo ideal tiene lejanos
antecedentes, incluyendo La Repblica de Platn y las
primeras comunidadescristianas. Los fundadores del
comunismo fueron, Karl y Friedrich Engels En sus obras,
intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de
manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la
sociedad contempornea:
losderechosfundamentales no haban abolido la injusticia; los
gobiernosconstitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la
corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza
pero no el de las fluctuaciones de los ciclos econmicos; y la
eficiencia de los modernos modos de produccin no evitaba la
existencia de barrios marginales en medio de la abundancia.
El comunismo es un sistema de organizacin social y poltica
que tiene como objetivo la consecucin de una sociedad en la
que los medios de produccin, y en general todas las fuentes
de riqueza, pertenezcan al Estado y no a los individuos. En
teora, las sociedades comunistas permiten el reparto
equitativo de todo el trabajo, y de todos los beneficios en
funcin de las necesidades. Algunos de los conceptos de la
sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se
necesite que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la
sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin
embargo,
hastaalcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar,
por medio de larevolucin, para lograr la abolicin
de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las
necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. Segn el
filsofo e historiador Karl Marx (Alemania 1818-1883), el
comunismo aparecera como culminacin de una serie de

cambios (no violentos) que se sucederan a travs de las

estructuras polticas de base burguesa. Estos cambios
llevaran a la clase obrera a gobernar de acuerdo con los
ideales comunistas. Marx hablaba del comunismo como un
movimiento internacional de la clase obrera. En sus obras,
Marx y Engels
Intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de
manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la
sociedad contempornea: los derechos fundamentales no
haban abolido la injusticia; los gobiernos constitucionales no
evitaban ni la mala gestin ni la corrupcin; la ciencia
posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las
fluctuaciones delos ciclos econmicos; y la eficiencia de los
modernos modos de produccin no evitaba la existencia de
barrios marginales en medio de la abundancia. En el
manifiesto comunistaconsiderado como una de las primeras
expresiones delsocialismo cientfico
Marx expone la nueva concepcin del mundo, elmaterialismo
consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la
teorade la lucha de clases y del papel revolucionario histrico
mundial del proletariado como creador de una sociedad
nueva, de la sociedad comunista. Describan (Marx y Engels)
la historia de la humanidad como una constante
lucha de clases en la que siempre han
existido dominadores y dominados; consideraban que la
propiedad privada era el origen de todos los males de la
humanidad. Segn explica Marx, todos
los sistemas sociales del pasado haban sido un medio para
que una minora rica y poderosa, pudiera vivir a costa del
trabajo y la miseria de una mayora pobre. Por eso, todo
sistema est amenazado por un posible conflicto surgido
de cada contradiccin histrica. Adems, cada modo
de produccinprimitiva, asitico, esclavista (Roma, Grecia), feudal,
capitalista- que se sucede en el tiempo tiene fallos que, antes
o despus,

terminarn por destruirlo, bien por su propia desintegracin, b

ien por unarevolucin alentada por la clase oprimida. Engels y
Marx pensaban que el sistema capitalista tambin tena fallos
y, por lo tanto, estaba condenado a
suautodestruccin. Intentaron demostrar que cuanto ms prod
uctivo fuera elsistema, ms difcil sera que funcionara, estaba
n convencidos de que elcapitalismo acabara ahogndose en
su propia riqueza.
EVOLUCION DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO
El Socialismo del Siglo XXI tiene una historia evolutiva de
doscientos aos (bicentenario), en la cual se pueden distinguir
cuatro fases de desarrollo. Su fase fundacional se remonta a
los tres pases industriales ms avanzados de Europa, Gran
Bretaa, Francia y Alemania, despus de la Revolucin
Francesa. El concepto fue inventado o introducido en 1834 en
Francia por el tipgrafo revolucionario Pierre Leroux, en su
ensayo De lindividualisme et du socialisme(Individualismo y
Socialismo).
A veces, esa fase fundacional o estado de infancia de la
naciente oposicin socialista es llamado socialismo utpico o
temprano. Pero, es inoportuno hablar del socialismo utpico,
porque ese periodo formativo aport una enorme riqueza de
experiencias de la lucha de clases y de teoremas de
transformacin social al proyecto anticapitalista emergente
que, en retrospectiva, no tenan nada de utpico. De hecho,
muchas de las contribuciones de Rousseau, Babeuf, Cabet, St.
Simn, Fourier, Blanqui, Bakunin, Weitling y Owen se volvieron
parte del paradigma del Socialismo Cientfico, elaborado por
Marx y Engels, y/o siguen vigentes para la lucha de clases de
hoy.
Con la obra de Marx y Engels el socialismo de la poca
moderna entr en su fase de madurez. Los dos genios
unificaron las aportaciones individuales y nacionales en un
sofisticado modelo cientfico de las leyes de desarrollo de la
sociedad humana, basado en el paradigma de espacio-

tiempo-movimiento (time-space-motion) de la ciencia

moderna; en una revolucin epistemolgica comparable a la
de Newton. Este segundo estadio evolutivo del socialismo
moderno fue bautizado posteriormente materialismo
dialctico histrico. Su percepcin pblica se vio fuertemente
influenciada por el clebre ensayo de Lenin, Tres fuentesdel
marxismo (1913), donde Lenin decodifica el genoma del
nuevo paradigma, no sin un cierto toque reduccionista
impuesto por las circunstancias objetivas.
Siete dcadas despus, la Revolucin Rusa someti el
paradigma del materialismo dialctico histrico abruptamente
a su prueba de validez emprica. La prueba se realiz bajo una
contradiccin fundamental: fue conducida por el ms brillante
revolucionario y cientfico marxista de su tiempo, V.I. Lenin,
pero bajo condiciones objetivas terriblemente adversas. Lenin
abri las puertas de la historia al Socialismo Prctico,
posteriormente bautizado como socialismo realmente
existente o del Siglo XX. Rousseau, Babeuf, Proudhon
reencarnaron en el modelo, con su condenacin de la
propiedad privada sobre los medios de produccin; St. Simon
con su internacionalismo; Blanqui con su dictadura del
proletariado y, por supuesto, Marx y Engels con su sntesis de
emancipacin anticapitalista de la especie.
De esta manera, la tercera fase de la evolucin del socialismo
comenz en un experimento de campo, donde muchas de
sus condiciones objetivas no pudieron ser determinadas por el
sujeto bicfalo de la revolucin, Vladimir Ulianov (Lenin) y el
PCUS. Bajo esas condiciones, el socialismo moderno
evolucion con una fisionoma particular: propiedad estatal y
pblica de los medios de produccin; economa nocrematstica, centralmente planificada, basada en precios
administrativos y precios del mercado mundial, no en el valor
y el principio de equivalencia; y dictadura del proletariado,
que bajo la desnaturalizacin estalinista se redujo a la
dictadura del Partido, sin democracia participativa.

Cuando el experimento del Socialismo del Siglo XX colaps,

bajo el peso asfixiante del estalinismo, comenz la cuarta fase
de evolucin del socialismo moderno: el Socialismo del Siglo
XXI (S21). Su fisionoma es muy diferente a la del Socialismo
Prctico, tanto en su base econmica que opera sobre la
economa de equivalencias democrticamente planeada,
como en la superestructura, con democracia participativa en
las cuatro relaciones humanas fundamentales. Ciertos
teoremas de la fase evolutiva fundacional, como los
certificados de trabajo de Owen y Weitling; y de Marx-Engels,
como la irrenunciable prevalencia de la autodeterminacin
democrtica de los ciudadanos frente a los grandes aparatos
de poder (Iglesia, Partidos, Estado), reaparecen con nueva
fuerza, y la necesaria expropiacin de los expropiadores se
conceptualiza en forma diferente a los fracasados sistemas
de estatizacin del Socialismo del Siglo XX.
La relacin entre los cuatro estadios del socialismo moderno
no es de ruptura, sino de evolucin. En esa perspectiva
dialctica materialista, la revolucin no es la contradiccin de
la evolucin, sino su ultima ratio (ltimo medio). Es, como nos
ensean la fsica y biologa avanzada, un cambio de fase del
sistema que est sometido a las leyes generales del
movimiento. No es una excepcin al comportamiento de la
materia, sino una legalidad dentro de su movimiento
dialctico.
En la prxima aportacin explicaremos ms a fondo la relacin
entre la evolucin del socialismo moderno de los ltimos
doscientos aos con las bases cientficas-filosficas del
Socialismo del Siglo XXI y sus propiedades particulares, en
este cuarto estadio de evolucin del anticapitalismo moderno.
EVOLUCION DEL CAPITALISMO
I) El capitalismo presento a lo largo del siglo XIX similitudes y
diferencias con respecto al actual, las cuales desarrollaremos
a continuacin.

La revolucin industrial (fases I y II) posibilit el desarrollo de

las economas de los pases europeos, formndose las
fbricas, que empleaban gran cantidad de obreros, debido a
que realizan un trabajo reducido, limitado y montono, (en
primera instancia Gran Bretaa), quienes comienzan a
demandar una mayor cantidad de materias primas, que ya en
su territorio no pueden cubrir, por lo tanto inician una
expansin colonialista (llamada imperialismo), con el objetivo
de abastecerse de materias primas, conseguir un nuevo
mercado para ubicar sus productos manufacturados (cuya
produccin se increment ampliamente) y para invertir el
excedente de capitales, producido por la acumulacin de
ganancias. Se producen alianzas y fusiones entre capitales
financieros e industriales, por la necesidad de grandes
inversiones, lo que favorece a la creacin de monopolios.
Estas colonias se encontraban en un alto grado de
dependencia respecto de la metrpoli quien con el afn de
obtener ms ganancias explota a las mismas. Debido a las
dificultades en las comunicaciones se posibilita la
independizacin de las mismas, quienes se integran al
mercado mundial como productores de materias primas (ya
que es modelo heredado de la colonia). Sin desarrollar
industrias, lo que las condicionaba, de una independencia
poltica (relativa) a una dependencia econmica.
Los pases industriales, a pesar de perder las colonias, no
perdieron sus beneficios. Sus productos crearon sociedades
consumistas es instalaron una infraestructura de transporte,
creando el clsico rayo de las zonas de produccin hacia la
capital (como en Buenos Aires)
Actualmente, el proceso de globalizacin experimento una
evolucin e intensificacin de algunas de las caractersticas
antes mencionadas. Con la III fase de la revolucin industrial
se produce una evolucin en las telecomunicaciones (mayor
integracin global) y un aumento en produccin y consumo en
productos de consumo (valga la redundancia), que con el
incremento del marketing, se vio favorecido (consumo

masivo). Junto con el avance de las telecomunicaciones se

posibilita la globalizacin de los valores, entre ellos los
liberales. Permitiendo el desarrollo de empresas
multinacionales, con su sede central en un pas desarrollado y
sucursales en todo el mundo. El desarrollo tecnolgico,
produce un incremento en la produccin y una automatizacin
de la misma, reduciendo la cantidad de obreros, generando
desocupacin. Influyendo en esto en la creacin de reas de
libre comercio y zonas de integracin econmica.
El dominio de pases centrales sobre los perifricos se realiza
exclusivamente a travs de la economa (por las deudas
contradas), mediante esto, influyendo sobre la poltica,
ejerciendo un control similar al colonial. Permitiendo que a
partir de la acumulacin de capitales por parte de la elite se
produzca una polarizacin en la sociedad (los ricos cada vez
ms ricos y los pobre cada vez ms pobres).
Se consolida la Divisin Internacional del Trabajo, quedando
los pases agros ganaderos, sin desarrollarse, sin industrias,
con un estado cada vez ms dbil, que no garantiza los
servicios que pasan a manos extranjeras.
El capitalismo sufri una cambio a partir de la cada del
socialismo, quien lo limitaba, actualmente se rige por
intereses personales sin pensar en el beneficio del pueblo, de
quien irnicamente depende.
EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO EN LATINO AMERICA
El "socialismo" en Amrica Latina ha sido y es parte de una
realidad histrica. Toda nuestra historia tiene la marca
imborrable del socialismo. Intentos de construccin que desde
los propios orgenes culturales del "hombre colectivo" hasta
las formas modernas de organizacin nutrieron las luchas
sociales y polticas.
Es bien sabido que muchas de las comunidades originarias de
este continente ejercieron formas de organizacin social y
productivas "socialistas"; un tipo de comunismo primitivo

donde las relaciones humanas admitan la propiedad de los

medios de produccin bajo fuerzas colectivas. Ms tarde, en la
etapa colonialista, cuando toda la regin sudamericana fue
incorporada como territorio sometido a los intereses del
capitalismo mundial -y, de hecho, lo hicieron posible-,
nuestros pueblos han producido sus propias revoluciones para
transformar las condiciones histricas de opresin. Lejos de un
destino manifiesto y natural, el socialismo en Amrica Latina
encontr desde muy pronto sus formas particulares y
genuinas. Indgena, campesina, afroamericana, mestiza u
obrera, el socialismo represent el levantamiento de las
masas populares ante los grandes enemigos del "ser
latinoamericano". Y como tal, fue abriendo un caudal de
luchas que conducan y conducen a la superacin de la
dependencia imperialista y el capitalismo.
El socialismo expresa en Amrica del Sur una construccin
prctica que la distingue y le otorga identidad. Es esa prctica
que, cuando no se somete a los dictados tericos de
ilustrados socialistas, de aquellos que pretenden dirigir los
fenmenos revolucionarios por encima de las masas, puede
construir y reconstruir sus propias banderas de liberacin e
independencia, alzando por fin al socialismo como proceso de
construccin popular. Semejantes procesos libertarios se han
sucedido en procesos especficos, inducidos por tendencias
objetivas y subjetivas que anima la realidad latinoamericana
en el contexto de desigualdad mundial capitalista. Muchos de
esos procesos, de hecho, no se pronunciaron ideolgicamente
por el socialismo, aunque en los "hechos", en la prctica
poltica, fueron construyendo las bases de una sociedad
anticapitalista, antiimperialista, popularmente revolucionaria.
Sin embargo, despus de que el socialismo fue importado
como modelo ideolgico -sin producir una resignificacin de
sus elementos tericos y cientficos- muchos intelectuales y
militantes de la "izquierda" en Amrica Latina renegaron y
rechazaron ciertos procesos de liberacin por cuanto no se

ajustaban a las experiencias revolucionarias de los centros

mundiales, cayendo en el peligroso abismo de obstaculizar los
avances de un socialismo latinoamericano propio, autntico.
Por el contrario, estas posiciones acadmicas no tardaron en
traducirse en posiciones polticas antipopulares, distanciadas
cada vez ms de las "posiciones ideolgicas" que asumen las
masas en sus luchas contra las formas de opresin capitalista.
Ya desde mediados del siglo XIX, cuado los intentos por
consumar una Patria Grande unificada se desplomaban ante el
nacimiento de repblicas soberanas al servicio del
imperialismo britnico y norteamericano; cuando los
movimientos de resistencia indgenas, afroamericanos, criollos
o gauchos eran abatidos por las oligarquas criminales y
desde Europa arribaban, junto a sus productos
manufactureros importados, las primeras generaciones de
inmigrantes socialistas y los valiosos textos de Marx, Engels o
Bakunin, etc.; a partir de entonces todos los procesos de
liberacin nacional abiertos en Amrica del Sur encontraron a
una izquierda antipopular que se situaba, en nombre de Marx
y el socialismo europeo, en el mismo terreno poltico que las
clases dominantes y los avances imperialitas en la regin. Una
contradiccin que se personific para siempre en la historia
poltica de las luchas sociales. Fueron pocos los casos donde,
desde las filas del socialismo (de ese socialismo), surgieran
figuras polticas valiosas que abrazaran las causas nacionales
y populares.
Durante todo el siglo XX no slo esta incompatibilidad se
apoder de la formacin y reconstruccin de algunos partidos
polticos progresistas en Amrica Latina, sino que la
institucionalizacin acadmica de las posiciones socialistas
antipopulares y la emergencia de una intelectualidad
"progresista" antinacional, sentaron las bases de una
asombrosa casta de cipayos seudo socialistas al servicio de la
superestructura cultural e ideolgica dominante. Un izquierda
de los abismos que, de manera inconciente (no siempre),
reproduce las relaciones de poder capitalistas.

En trminos generales, podramos decir que esta izquierda

tiene sus momentos visibles de aparicin histrica cuando,
precisamente, reaparecen en Amrica Latina procesos
revolucionarios populares, colocndose, a su manera, en los
espacios contrarrevolucionarios que extienden las clases
dominantes. Si bien existen muchas posiciones tericas y
polticas diferenciadas dentro de esta izquierda
latinoamericana de los abismos (traducido en la vida poltica
por su falta de cohesin y sus altos niveles de fragmentacin),
todas comparten el abismo del "idealismo".
Hace no ms de una dcada era impensado hablar de un
socialismo unificador entre las naciones de Amrica Latina. El
arrollador neoliberalismo, la descomposicin nacional del
Estado y el desgarro de las bases culturales de nuestros
pueblos, afianzaron un modelo capitalista dependiente que
releg la construccin de un socialismo popular y
latinoamericano a estrategias polticas aisladas. Muchas otras
experiencias, consumidas por los largos aos de resistencia
hacia los procesos restauradores del imperialismo
norteamericano, perecieron en el tiempo o subsistieron con
grandes limitaciones. Las dcadas del ochenta y noventa
fueron testigos histricos de la hegemona norteamericana, el
reordenamiento de las clases dominantes bajo los principios
de la democracia burguesa y la reproduccin ideolgicacultural de la globalizacin universal en las masas populares.
En aquel contexto, los que sostenan la construccin del
socialismo no conseguan, por motivos polticos e histricos
obvios, edificar nuevas experiencias revolucionarias dentro de
las esferas de poder que ofrecan los aparatos polticos y
estatales tradicionales.
Sin olvidar las particularidades de los procesos nacionales,
podemos decir que esas dcadas, por un lado, presenciaron el
crepsculo de una izquierda antipopular en Amrica Latina y,
por otro lado, fueron preparando el nacimiento de nuevos
protagonistas polticos que canalizaron las luchas, los

comportamientos socioculturales y la construccin poltica

desde bases populares de poder, para volver a encarnar a
finales del siglo XX un socialismo popular dirigido por una
nueva izquierda latinoamericana. El llamado a la construccin
de un socialismo latinoamericano del siglo XXI no encontr
respuesta en aquella izquierda de los abismos. Por el
contrario, las masas populares del sur, sus intelectuales
orgnicos y las nuevas generaciones de militantes polticos,
responden positivamente a ese llamado que los interpela
como sujetos activos, dinmicos, revolucionarios.
EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO EN VENEZUELA
El debate sobre las relaciones entre los modelos socialista y
capitalista, o la oposicin entre el estado y la propiedad
privada, siempre han sido temas centrales de la economa
poltica. Este debate ha cobrado renovado inters en
Venezuela debido a las ltimas medidas tomadas por el
gobierno nacional para encarar la crisis econmica y
productiva del pas. Segn se afirma en algunos medios [1],
con los llamados a dilogo con el sector productivo nacional,
la agilizacin en las nuevas y mayores entregas de divisas
extranjeras y el pronto financiamiento de las empresas
privadas, junto a la sinceracin de los precios de venta de
sus productos y servicios, etctera, se busca acabar con la
guerra econmica planteada por la burguesa criolla, y en su
lugar se pretende ms bien congeniar o establecer una
coexistencia pacfica entre el sector pblico y el sector
privado capitalista en general. Para algunos economistas
pragmticos, esta sera la va ms adecuada para salir de la
crisis y lograr la ansiada productividad de nuestra economa
[2]. Pero, por otro lado, los intelectuales de izquierda critican
dichas medidas y, como siempre, el pueblo sufre y lamenta
las consecuencias.
Crticas a la ilusin en la va capitalista de desarrollo
Segn argumentan los partidarios de la izquierda crtica, en
un pas independiente y soberano, y adems con un

anunciado proyecto de desarrollo socialista, las relaciones del

estado con el sector privado capitalista no pueden ser otras
que las de unas relaciones de fuerzas antagnicas, o al menos
complejas y conflictivas, dado los distintos intereses
econmicos y de clases de ambos sectores. En efecto, los
caminos socialista y capitalista son crticamente distintos.
Como explica J. Pajestka (1976): Cuando usamos el trmino
va socialista, antes que nada se piensa en un tipo de
estrategia de desarrollo que incluye objetivos de desarrollo
social y determinado grado de socializacin de los medios de
produccin. La eleccin de la pauta capitalista de desarrollo,
por el contrario, est ideolgicamente basada en la premisa
de que el desarrollo se efectuara por medio de nuevas
instancias de la actividad de las empresas privadas
capitalistas.
Sin embargo, las oportunidades de un desarrollo tal de los
pases subdesarrollados, que habra de solucionar sus
principales problemas sociales y econmicos mediante la
reconstruccin del modelo capitalista original, son pequeas.
Ciertamente, rara vez se sale al encuentro de tales ilusiones
-dice este autor-. Los motivos principales y la esencia de esta
eleccin son diferentes. La eleccin de la estrategia capitalista
de desarrollo significa entrar en la rbita del sistema
econmico y poltico de los pases capitalistas desarrollados,
con la esperanza de atraer inversiones de capital extranjero,
obtener ayuda econmica y ciertos privilegios de mercado,
etc. Por supuesto, en circunstancias favorables y con el
transcurso del tiempo puede esperarse que se desarrollen
iniciativas econmicas nacionales.
No obstante, la eleccin de la va capitalista sin dependencia
del sistema de los pases capitalistas desarrollados, y la
subordinacin necesaria a las fuerzas econmicas de stos,
sera un anacronismo y casi un absurdo afirma J. Pajestka. La
atraccin de los beneficios econmicos directos que resultan
de la eleccin de la va capitalista debilita o incluso paralizala movilizacin de esfuerzos internos independientes. Los

vnculos con el sistema PCD hacen difcil o incluso imposible

transformar las estructuras econmicas del pas y utilizar
plenamente los factores internos, por ejemplo, el potencial
humano. Adems, la naturaleza de las relaciones con el
sistema PCD conduce a la imposicin de pautas
socioeconmicas que acrecientan las contradicciones
internas. Tambin son evidentes sus efectos en el campo de
las desigualdades sociales. En consecuencia, estn socavadas
todas las premisas bsicas para la movilizacin de los
esfuerzos de amplias masas sociales. Por ltimo, dichos
vnculos favorecen la retencin del poder por grupos
reaccionarios para quienes el desarrollo de su propio pas es
ms bien un problema ajeno [3].
El sustento terico cientfico de los anteriores enunciados lo
encontramos en las tesis del profesor Carlo Benetti (1976).
Segn este autor: En la economa capitalista subdesarrollada
(tal es el caso de Venezuela), como totalidad estructurada
heterognea, la relacin de dependencia supone un sistema
productivo dominante (a especificar) o, como dice Marx: una
produccin determinada y las relaciones engendradas por
ella, que asignan a todas las otras producciones y las
relaciones engendradas por stas su rango y su importancia.
Es as porque el sistema productivo dominante confiere a la
totalidad su propio estatuto afirma Benetti-. Puesto que en la
economa capitalista subdesarrollada el sistema productivo
dominante es capitalista, la economa entera es capitalista.
Los otros modos de produccin le estn subordinados, lo que
implica, a la vez, inclusin de sus caracteres en el todo
transformado por el sistema productivo dominante y
modificacin de sus condiciones de funcionamiento y de
desarrollo por el movimiento del sistema productivo
dominante.
La heterogeneidad de los modos de produccin y las
relaciones de dependencia convierten a la economa
capitalista subdesarrollada en una economa en fase de
transicinLo que caracteriza a la economa capitalista

subdesarrollada en una economa de transicin, no es el

equilibrio inestable de dependencia, sino ms bien la
existencia del predominio de una forma, y la dbil existencia
o el retroceso de las otras formasEn sus relaciones con las
otras partes y el todo, el propio sistema productivo dominante
reestructura y quiebra la estructura de las otras partes y el
todo [4].
Y es ms grave aun cuando el predominio de esa forma es
la peor versin del capitalismo: el denominado capitalismo
rentstico. Segn explica Asdrbal Baptista (1997), lo
caracteriza en rigor la distribucin, por el Estado, de una renta
internacional de la tierra proveniente de una materia prima de
propiedad nacional que para todos los efectos prctico, en
Venezuela es el petrleo. En la condicin rentstica de una
economa se manifiestan varias caractersticas, entre ellas se
destaca la paradoja de que en un pas atrasado se pone de
relieve lo que es un rasgo superior de la economa capitalista.
A saber, la tendencia manifiestamente creciente que exhibe el
sector servicios respecto de la produccin material. La razn
de tal acomodo se sigue del mismo carcter excedentario de
la renta y, por lo tanto, de los bienes a ella equivalentes. La
expresin de su comercializacin no tiene contrapartida en la
actividad productiva domstica La renta sustituye, pues, el
requerimiento de la generacin del excedente como condicin
indispensable para la inversin, y en tal sentido modifica el
ncleo ms fundamental de la estructura capitalista de
produccin En suma, el patrn de la acumulacin rentstica
de capital lleva consigo este rasgo superior antes descrito, por
el cual se da primaca en la conformacin de la dinmica
fundamental de la economa a un sector de la vida econmica
que normalmente es un efecto del crecimiento econmico,
antes que su causa [5].
BASES Y FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO Y CAPITALISMO
1. El gnero humano ha transitado por las dos grandes vas
de evolucin que tena a su disposicin: el capitalismo y
el socialismo; el capitalismo guiado por el inters

individual por encima del colectivo, y en dnde el capital

es ms importante que la persona; por otro lado las
teoras socialistas giran en torno al inters colectivo
prioritariamente por encima del inters individual A
continuacin se pretende detallar el capitalismo como
modo de produccin basado en la propiedad privada, la
economa nacional de mercado; la acumulacin del
capital, el Estado clasista y el sujeto liberal, el laissez
faire o dejar hacer. Al ser un sistema fuertemente
competitivo y arriesgado se estimula la innovacin y la
evolucin tecnolgica, siendo esta una ventaja del
capitalismo. Como una manifestacin del capitalismo
est el neoliberalismo que afirma que la mejor manera
de promover el bienestar del ser humano consiste en no
restringir el libre desarrollo de las capacidades y de las
libertades empresariales del individuo dentro de un
marco institucional caracterizado por derechos de
propiedad privada fuertes, mercados libres y libertad de
comercio. Como ideologa opuesta al capitalismo nace el
socialismo siendo una doctrina o prctica social que
promueve la posesin pblica de los medios de
produccin y su administracin tambin pblica, en pro
del inters de la sociedad en general y no en favor de
clases o grupos particulares. El socialismo se clasifica en
Socialismo Utpico y Socialismo Cientfico, este ltimo
creado por Karl Marx y Frederick Engels, sus
fundamentos y caractersticas son descritos a
continuacin. En el ao 1996 aparece en la escena
mundial el Socialismo del siglo XXI, a travs de Heinz
Dieterich Steffan, y el mismo adquiri difusin mundial
desde que fue mencionado en un discurso por el
Presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30de enero de
2005, desde el V Foro Social Mundial. El Socialismo del
siglo XXI est fundamentado en: la democracia
participativa, la economa democrticamente planificada
de equivalencias y el Estado no-clasista. 2

2. 4. Hasta el ao 1998 Venezuela estuvo dirigida por

polticas neoliberales, en este ao asume la presidencia
Hugo Chvez sentando las bases para la construccin de
un modelo de desarrollo alternativo donde prevalecen la
inclusin social y la participacin ciudadana. En el
perodo 2007 2013 se establece un modelo
socioeconmico que orienta a Venezuela hacia la
construccin del Socialismo del Siglo XXI. Finalmente
para visualizar las diferencias sustanciales entre
Socialismo y Capitalismo se expone un cuadro
comparativo que permite resumir las caractersticas y
fundamentos entre ambos sistemas.
1. Fundamentos del capitalismo Las caractersticas ms
sobresalientes del capitalismo son las siguientes:
Propiedad privada Segn indica Tascan (2007), se
entiende por propiedad privada el disfrute, control y
transmisin de los bienes, muebles e inmuebles, que las
personas poseen, al igual que su esfuerzo o mano de
obra. En una economa capitalista los derechos de
propiedad estn claramente definidos, es decir, se puede
ser el dueo de una propiedad y nadie ms puede
apropirsela sin el consentimiento del dueo; el estado
tiene que retribuir al dueo si desea expropiarla. La
titularidad de los medios de produccin es privada, el
capitalismo establece que los recursos invertidos por los
prestadores de capital para la produccin econmica,
deben estar en manos de las empresas y personas
particulares que los adquieran (accionista). De esta
forma a los particulares se les facilita el uso, empleo y
control de los recursos que utilicen en sus labores
productivas, de los que, a fines empresariales, podrn
usar como mejor les parezca. Existe una particularidad
de importancia dentro de esta forma de propiedad
privada, segn indica Pea (1978) el capitalismo admite
una diversidad de variantes tales como la colectiva

(cooperativas), la familiar, la asociada (sociedad por

acciones), la individual entre otras. El inters personal
Todo individuo est motivado por fuerzas econmicas y
actuar siempre de modo que obtenga el mximo
beneficio personal, o sea, la mayor satisfaccin con el
menor costo o sacrificio. El individualismo econmico 12
2. 14. Mejor conocido como laissez faire o dejar hacer. Este
permite a las personas actuar a su libre discrecin en lo
que se refiere a producir aquello que le rinda mayores
ganancias, sin que el Estado sea quien le indique a que
dedicarse; naturalmente sin que ello produzca daos o
perjuicios a la sociedad, como es el caso de la
produccin de sustancias estupefacientes o narcticos o
licor de contrabando, etc.; le corresponder al Estados
controlar que estos productos no se produzcan ni vendan
deliberadamente. Segn esta doctrina los individuos,
actuando independientemente y guiados por sus propios
intereses, encontrarn las mejores formas de
organizacin econmica para maximizar la riqueza, no
slo individual sino que tambin la de toda la Sociedad.
Segn indica el autor Schweickart, en la versin
neoclsica del laissez-faire, el consumidor es el rey,
estos expresan sus preferencias adquiriendo en el
mercado bienes y servicio, poniendo la economa en
movimiento. El empresario por su parte es su primer
ministro, los consumidores expresan sus deseos y los
empresarios se apresuran a satisfacerlos. Los
consumidores, frente al amplio abanico de bienes,
concretan sus deseos por medio de una compra
selectiva. Los empresarios responden fabricando en
mayor nmero aquellos bienes que rinden mayores
beneficios y reduciendo la produccin de los que son
menos rentables. Competencia o comercio libre Segn el
autor Tascan, para que la economa de mercado
funcione, deber existir competencia en el mercado. Los
vendedores debern hacer lo propio para atraerla

clientela hacia sus tiendas; los consumidores, por

obtener el mejor producto al menor precio; los
trabajadores por obtener la mejor remuneracin de
acuerdo con sus habilidades; las empresas por producir
ms a mejores precios. Es decir, en competencia se dan
un sinnmero de transacciones entre oferentes y
demandantes. Como lo indica Schweickart (1993) en el
mercado libre los precios estn determinados
principalmente por la oferta y la demanda, sin
interferencia de los organismos internacionales y, por
consiguiente, orienta qu producir o no. La competencia
pone freno a la codicia individual, la mano invisible
dirige promedio de la poderosa ley de la oferta y la
demanda. Tal es el caso del mercado del calzado, si la
sociedad desea ms botas y menos sandalias, los
fabricantes de botas pueden elevar sus precios y los
fabricantes de sandalias debern bajarlos, 13
3. 15. al ser ahora ms lucrativa la fabricacin de botas, las
personas y los recursos se desplazan de la fabricacin de
sandalias a la industria de las botas. Con ello crece la
oferta de botas y se reduce la de las sandalias, segn el
deseo de la sociedad, pero sin que nadie lo ordene desde
una instancia superior. Trabajo asalariado Una
caracterstica adicional de una sociedad capitalista es el
trabajo asalariado, como lo indica Schweickart (1993), la
fuerza de trabajo es una mercanca, es decir, que un
elevado porcentaje de los trabajadores vende su
capacidad de trabajo a quienes pueden proporcionarles
herramientas, materias primas y un lugar donde trabajar.
Acumulacin del capital Segn la tesis de Karl Marx en El
Capital, este capital se acumula por ciclos. Al inicio del
ciclo el capitalista invierte determinada cantidad en
materias primas, salarios, maquinaria, etc. y al final del
ciclo (una vez producida y vendida su mercanca) obtiene
una cantidad mayor de dinero de la que invirti en
primer lugar(ganancia). El capitalista decide invertir

parte de esa ganancia o toda para empezar el prximo

ciclo. De esta manera el capital invertido crece, y as sea
cumula. Ciclo del capital En el proceso de valorizacin,
todo capital individual pasa por tres fases consecutivas,
que abarcan la esfera de la produccin y la esfera de la
circulacin y adopta tres formas funcionales. Primera
fase: La empresa tiene a su disposicin un capital
monetario que puede invertir con el fin de obtener una
ganancia, el capitalista compra en el mercado las
mercancas necesarias para el consumo productivo: los
medios de produccin y la fuerza de trabajo. Su capital
que se encontraba en forma monetaria, toma la forma de
capital productivo. Despus de eso, cesa temporalmente
el proceso de circulacin del valor del capital. Comienza
la segunda fase, el proceso de produccin. Segn indica
14
4. 16. Segunda fase: en el proceso de produccin sobre la
base de la explotacin del trabajo asalariado, el valor del
capital crece y sufre simultneamente una nueva
metamorfosis: de capital productivo se transforma en
capital mercantil. Las mercancas creadas en el proceso
de produccin contienen plusvala, el valor del capital
mercantil es mayor que el valor del capital productivo,
consumido en el proceso de produccin. Segn indica
Gouverneur (2005), el proceso de produccin incluye
todo el trabajo que se lleva a cabo en la empresa, sea
cual fueren las actividades especficas, todos los
asalariados toman parte del proceso de produccin y por
tanto en la creacin de valor e ingreso. Tercera fase: el
capitalista regresa de nuevo al mercado, en el que vende
las mercancas producidas. La venta de las mercancas
producidas vuelve a dar al capital su forma inicial, la de
capital monetario, por lo que la empresa recupera el
capital monetario invertido al inicio ms una ganancia.
5. (mercanca con plusvala)D: Capital monetario original
ms una ganancia. 15

6. 17. Segn indica Gouverneur (2005) solo una pequea

fraccin de la ganancia se consume, la mayor parte se
acumula. Esto ocurre por dos motivos: por una parte, la
competencia empuja a cada empresa individual a
acumular con el fin de mejorar o preservar su posicin
competitiva; por otra parte y ms fundamentalmente, la
bsqueda de la ganancia es el verdadero propsito del
sistema, y esta bsqueda es interminable: gracias a la
acumulacin se logra una mayor ganancia, que es
acumulada con la intencin de obtener una ganancia
ms elevada y as sucesivamente. Debido a la
acumulacin, los sucesivos ciclos se repiten a una escala
cada vez mayor. Est claro que el ciclo del Capital
describe el carcter especfico de la produccin
capitalista: - La produccin capitalista se basa en la
compra de fuerza de trabajo y no solo en la compra de
medios de produccin. - El dinero es ms que un medio
de intercambio, utilizado para la compra de medios de
produccin y fuerza de trabajo y para la venta de
mercancas producidas, el dinero es tambin, un capital
que debe incrementarse. - Los propsitos son la ganancia
y la acumulacin: la produccin tiene como objetivo la
bsqueda de la ganancia ms que la satisfaccin de las
necesidades sociales. La ganancia se acumula con la
intencin de obtener ms ganancia.
1. Fundamentos del Socialismo del Siglo XXI. Como se
seal anteriormente entre las propuestas que
fundamentan el Socialismo del siglo XXI, Dieterich
propone un modelo econmico que no est basado en el
precio de mercado, fundamento de la economa de
mercado y del capitalismo, a los que considera fuentes
de las asimetras sociales y de la sobreexplotacin de
recursos naturales. Propone lo que denomina una
economa de valores fundado en el valor del trabajo que
implica un producto o servicio y no en las leyes de la

oferta y la demanda. Este valor del trabajo se medira

sencillamente por el tiempo de trabajo que precisa un
determinado producto o servicio; adems de los valores
agregados a dicho trabajo, es decir, el tiempo de trabajo
que se us para producir las herramientas o servicios
que se emplean en el trabajo mismo, lo cual a su vez
lleva a un ciclo complejo de tiempos de trabajo sumados
recprocamente. Para solucionar el problema prctico
que implica la teora de la Economa de valores Dieterich
sugiere usar la Rosa de Peters. Figura N2: Rosa de
Peters Otro pilar del Socialismo del Siglo XXI es la
democracia participativa que como seala Deiterich se
refiere a la capacidad real de la mayora ciudadana de
decidir sobre los principales asuntos pblicos de la
nacin. En este sentido se trata de una ampliacin
cualitativa de la democracia formal, en la cual el nico
poder de decisin poltica reside en el sufragio peridico
por partidos-personajes polticos. En la democracia
participativa, dicha capacidad no ser coyuntural y
exclusiva dela esfera poltica, sino permanente y
extensiva a todas las esferas de la vida social, desde las
fbricas y los cuarteles hasta las universidades y medios
de comunicacin. Se trata del fin de la democracia
representativa (en realidad 34
2. 36. sustitutiva) y su superacin por la democracia directa
o plebiscitaria. El parlamento y el sistema electoral de la
partidocracia, como los conocemos hoy, son controlados
por las elites econmicas y no tendrn lugar en la
democracia futura. Lo mismo es vlido para los
monopolios de la adoctrinaran (televisin, radio y
prensa) y de la produccin. La gran empresa privada
(que en trminos organizativos es una tirana privada con
estructura militar) es incompatible con una democracia
real y desaparecer como tal. Y el Estado, cual
organizacin de clase, ir por el mismo camino. El Estado
no-clasista es otro de los fundamentos, refirindose a un

Estado cuya razn de origen, es la de ser administrador

de las funciones comunes de la sociedad, sin defender
los intereses de la elite econmica y la proteccin de los
sistemas de explotacin y dominacin de esta elite. Debe
ser un comit o instancia de inters pblico, de la
representacin de la voluntad general del pueblo y no
ser un Estado al servicio de la voluntad particular de la
clase dominante. El Estado debe ser una autoridad
pblica que priorizar los intereses generales que, al
perder sus funciones de clase pierde su identidad
represiva.
BASES Y FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DEL SOCIALISMO Y
CAPITALISMO
En lo anterior, hablbamos de algunos de los fundamentos
poltico-econmicos en los que se han basado las clases
dominantes para mantener su imperialismo hegemnico,
pero ahora vamos a ver de qu manera ellos han logrado
con algunos extractos filosficos, que los dominados se
mantengan sumergidos en la oscuridad de la ignorancia y
la desidia.
Para ello debemos estudiar los conceptos filosficos como:
Positivismo, Conductismo, entre otros: Positivismo:
Corriente filosfica de siglo XIX fundado por Auguste
Comte, que admite nicamente el mtodo experimental, las
verdades plenamente demostradas, y rechaza toda nocin
A priori y todo concepto universal absoluto.
Conductismo: Psicologa. Doctrina Psicolgica
exclusivamente basada en la observacin del
comportamiento objetivo. Estudia la conducta humana en
trminos de estmulos-respuestas, niega la existencia del
inconciente y se opone al mentalismo. John Watson
Las oligarquas enfermas de poder, incrustaron sus
tentculos en la parte ms sensible y neurlgica del

pueblo ,en la educacin, all, fue donde insertaron en el

pensamiento del pueblo su dominio, basndose en
doctrinas y filosofas con rasgos de exclusin, donde la
nica manera de alcanzar la felicidad es siendo ricos o
adinerados y, eso solo se lograba, con una educacin
conducida por ellos y donde los saberes creadores y
empricos del pueblo no tengan ninguna validez ni
reconocimiento.
Es as como los grupos capitalistas han oprimido a las
grandes masas, mantenindolas a su merced. Todo lo
contrario a un sistema socialista.
Para construir los fundamentos polticos y filosficos de la
Revolucin Bolivariana de Venezuela en vas al socialismo
del o para el siglo XXI, es necesario retroceder un poco en
el tiempo y revisar los pensamientos de grandes hombres
como; Rodrguez, Bolvar y Zamora, pero tambin como;
Marx, Engels y Lenin entre otros.
Para comenzar es importante aclarar algunos conceptos
que por conveniencia las clases dominantes han
satanizado, entre esos encontraremos; Socialismo,
Comunismo y, otros no satanizados pero no practicados
como; Cristianismo y Humanismo.
Socialismo: Sistema de organizacin social y econmico
basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal
de los medios de produccin y en la regulacin por el
Estado de las actividades econmicas - sociales, y la
distribucin de los bienes.
Los medios de trabajo y los objetos de trabajo, constituyen
en su conjunto los medios de produccin.
El objeto de trabajo, es la materia de la naturaleza sobre la
cual el hombre opera en el proceso de trabajo. Y el objeto

de trabajo que ya ha sufrido la accin del trabajo humano,

pero destinado a la transformacin sucesiva se denomina,
materia prima.
Los medios de trabajo, son los que el hombre emplea sobre
el objeto de trabajo, entre ellos un papel decisivo
corresponde a los instrumentos de trabajo, cuyas
propiedades; mecnicas, fsicas y qumicas son
aprovechadas por el hombre de acuerdo con los fines que
se proponen
Si en la sociedad domina la propiedad privada de los
medios de produccin, ser una minora dominando a la
mayora, y la relacin econmica se realizara en forma de
explotacin del hombre por el hombre. Si es la sociedad en
pleno la que domina los medios de produccin y se crean
premisas objetivas para que las relaciones entre los
hombres se establezcan sobre las bases de la cooperacin
entre camaradas, la emulacin amistosa y la ayuda mutua,
poniendo al ser humano por encima de la mquina y no la
explotacin del hombre por el hombre.
Comunismo: Doctrina que establece una organizacin social
en que los bienes son propiedad comn. Doctrina
formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, tericos
socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y
realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del
siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia
como lucha de clases regida por el materialismo histrico o
dialctico, que conducir, tras la dictadura del proletariado,
a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los
medios de produccin, de la que haya desaparecido el
Estado.
En el pretrito de nuestra historia, nos encontramos con un
Bolvar no solo guerrero y libertador, sino con un hombre
estadista y poltico, que con mesura libr una encarnizada

lucha con el fin ltimo de llevar la mayor suma de felicidad

posible a los pueblos libertados.
La forma de pensar del Libertador, no era por mera
casualidad ni porque estaba destinado por la providencia a
liberar los pueblos del yugo imperial, sus pensamientos
estaba inspirada por el que era su gran maestro y amigo
Simn Rodrguez, Rodrguez, se encarg de darle forma a
ese carbn comprimido que tena el nio Bolvar en su
interior, dndole labor completa por el haz y por el envs,
haciendo de l un diamante brillante.
Rodrguez, a mi parecer tenia pensamientos socialistas
aunque no conociera el concepto, sobre la forma en que
pensaba deba ser la educacin, y cuando deca; Piensa en
todos, para que todos, piensen en ti esto tambin me
recuerda una de las tantas enseanzas del primer socialista
del mundo Jess, que en sus prdicas deca; Ama al
prjimo, como a ti mismo.
Zamora interpret el descontento social, como el producto
de la crisis econmica reinante, debido a la explotacin del
pueblo por parte de los espaoles. Sus consignas sobre el
derecho a las tierras para la agricultura tierra y hombres
libres, la justa distribucin de las riquezas.
EL SOCIALISMO Y CAPITALISMO SEGN KARL MAX
El 5 de mayo de 1818, naci en Treveris, Alemania, Karl
Marx, el genial creador del socialismo cientfico. Marx
fue el primero en dejar cientficamente establecido que
el socialismo no es una utopa de soadores sino el
resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas
productivas.
Marx descubri las leyes objetivas que rigen la
sociedad capitalista, sus contradicciones y crisis, su

decadencia final y derrumbe. Puso al descubierto que

toda la historia de la Humanidad es la historia de la
lucha de clases, la sucesin del dominio y las victorias
de unas clases sociales sobre otras.

Las bases de la lucha de clases son la propiedad privada, la

apropiacin privada de la riqueza creada por el trabajo y
la explotacin del hombre por el hombre. El gran mrito
histrico de Marx fue demostrar con pruebas cientficas la
incapacidad del capitalismo para dar solucin a los problemas
del gnero humano, su hundimiento inevitable y la sustitucin
del capitalismo por un sistema en el cual no habr apropiacin
privada de la riqueza creada por el trabajo ni explotacin de la
fuerza de trabajo de hombres y mujeres.
La doctrina de Marx da a los hombres una concepcin integral,
irreconciliable con todo dogmatismo, con toda supersticin, es
la continuacin de lo ms avanzado creado por el pensamiento universal, por lo mejor del socialismo francs, la
filosofa alemana y la economa inglesa. Segn Vladimir Ilich
Ulianov, Lenin, la doctrina de Marx no tiene nada que ver con
el sectarismo ni con el dogmatismo, es una gua para la
accin y se enriquece con la experiencia y las luchas de la
clase obrera en todo el mundo.
La teora de la plusvala es el centro de la teora econmica de
Marx. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al
propietario de la fbrica, la tierra, los instrumentos de trabajo.
EI obrero emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir
el costo de su sustento y el de su familia; durante la otra

parte de la jornada, trabaja gratis creando para el capitalista

la plusvala fuente de las ganancias y de las riquezas de la
clase capitalista.
SOCIEDAD Y CAPITAL
En lo que se refiere al Derecho mercantil y la contabilidad,
el capital social es el importe monetario de una persona o
un pas , o el valor de los bienes que los socios de una
sociedad (entendida esta como una empresa, conjunto de
bienes, sea sociedad limitada, annima,comanditaria o
colectiva en sus diferentes versiones) le ceden a sta sin
derecho de devolucin y que queda contabilizado en una
partida contable del mismo nombre. En otras palabras, el
capital social se constituye con los aportes iniciales de los
socios, dinerarios o no dinerarios, para que la sociedad
desarrolle los negocios que constituyen su objeto social. 1
Lo que identifica los derechos de los socios segn su
participacin y, asimismo, cumple una funcin de garanta
frente a terceros dado que constituye punto de referencia
para exigir la efectiva aportacin patrimonial a la sociedad y
la retencin del patrimonio existente hasta cubrir la cifra del
capital social repartiendo entre los socios la diferencia
restante de los beneficios de la sociedad. Es una cifra estable,
a diferencia del patrimonio social, cuya cifra variar segn el
buen funcionamiento de la compaa mercantil. En caso de
sucesivos resultados negativos puede que se vea afectada,
considerando excepcionalmente la quiebra, cuando el
patrimonio social es negativo y por lo tanto no hay recursos
suficientes en la empresa para poder atender sus obligaciones
ante terceros.
El capital social es un recurso, pasivo que representa una
deuda de la sociedad frente a los socios originada por los
aportes que stos realizaron para el desarrollo de las
actividades econmicas contempladas en el objeto social.
Esta cifra permanece invariable, salvo que se cumplan los

procedimientos jurdicos establecidos para aumentar esta

cifra o disminuirla.
En el lenguaje coloquial, el trmino "capital" o "un capital"
significa una suma de dinero, un caudal, un bien patrimonial,
un monto que se invierte o aporta.
Sin embargo, en trminos jurdicos, capital social es una
cifra del pasivo de la sociedad que indica una deuda de la
sociedad frente a los socios. Desde el punto de vista societario
el capital debe ser devuelto, algn da por la sociedad a los
socios.
Por otro lado, Patrimonio Social es el conjunto de todos los
activos y pasivos de la sociedad, que varan constantemente
durante la vida social.
Asimismo, se entiende al Patrimonio neto o Patrimonio
Lquido como la diferencia efectiva entre el valor de
los activos y el de los pasivos exigibles a una fecha
determinada.
SOCIEDAD: es un trmino que describe a un grupo de
individuos marcados por una cultura en comn, un cierto
folclore y criterios compartidos que condicionan sus
costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en el
marco de una comunidad. Aunque las sociedades
ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se
encargan las ciencias sociales como la sociologa y
la antropologa), tambin existen las sociedades
animales (abordadas desde la sociobiologa o la etologa
social).
Las sociedades de carcter humano estn constituidas
por poblaciones donde los habitantes y su entorno se
interrelacionan en un contexto comn que les otorga
una identidad y sentido de pertenencia. El concepto tambin
implica que el grupo comparte lazos
ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de
analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como

sunivel de desarrollo, los logros tecnolgicos alcanzados

y la calidad de vida.