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en la fro n te ra
DESOBEDIENTES
E x p erien cia s y reflexion es sobre p oliam or, relaciones
abiertas y sexo casual entre lesbianas latin o am erican as
editoras | autoras
Norma Mogrovejo Aquise
marian pessah
Yuderkys Espinosa Mifloso
Gabriela Robledo.
en la frontera
Introduccin
Este libro surge de la necesidad y de la experiencia. La idea de
hacerlo naci de conversaciones ntimas entre amigas confidentes que
se contaban sus historias personales y polticas de venturas y desven
turas, gratificaciones y vicisitudes... en sus trayectorias amorosas y
sexuales signadas por su obstinacin en escuchar a sus deseos ms pro
fundos en resistencia activa a los mandatos e imposiciones sociales
que han naturalizado la monogamia como la forma ideal de relacin
amorosa-sexual dentro del patriarcado.
Dos de las responsables del nmero estabamos particularmen
te atravesando por una situacin difcil de contarles a sus parejas que
haban sostenido durante un tiempo un relacionamiento sexual y amo
roso con una tercera persona. La crisis haba estallado en ambos casos
y en ese momento pareca no tener ningn valor el jurar y perjurar
amor, deseo, necesidad de permanencia de la pareja; no pareca valer
el cuidado que expresbamos a cada pequeo paso con tal de no da
ar, no herir a la otra; las conversaciones se hacan interminables al
igual que la crisis, al igual que el dolor; en ellas, el centro siempre fue
el reclamo de "traicin", de "infidelidad", de "egosm o", pero sobre
todo lo que ms pareca dolerles era la mirada inquisidora de la comu
nidad de amigas, la posibilidad de ser el centro de la burla y el chismero
del "am biente". En este caso como en tantos otros que he vivido la
reaccin del grupo pareca fundamental para poder sostener una pos
tura, para sentirse segura de s misma y no vapuleada. Pareca no tener
ningn peso incluso el que nosotras de entrada habamos hablado so
bre el tema, habamos expresado lo que pensbamos sobre el amor y la
sexualidad libre.
Con el tiempo la crisis pas pero la idea de hacer una publica
cin sobre poliamor, relaciones abiertas y sexo libre entre lesbianas
perdur como esos tesoros que una guarda luego de una dura expe
riencia. Fue as que sumamos a otras al proyecto y decidimos lanzar
una convocatoria para la presentacin de trabajos. La respuesta no se
hizo esperar y recibimos contribuciones de diferentes rincones del con
tinente latinoamericano y de latinas en pases del norte. La seleccin
fue difcil debido a la variedad de registros y a la riqueza de miradas,
de opciones y posturas. Esta riqueza es la que nos hemos cuidado de
reflejar en la publicacin, por eso el resultado que ponemos en sus
manos es nuestro mayor orgullo.
2.
Poliamor, relaciones abiertas, amor libre, sexo casual son todas
diferentes maneras con las que a travs de los tiempos se ha nombrado
la exp erien cia de la m u ltip licid ad del en cu en tro, el deseo, el
relacionamiento amoroso, la sexualidad y el erotismo entre personas
humanas, por fuera de la normativa social de la monogamia. Hay, por
supuesto, formas ms dolorosas y deslegitimadotas a travs de las cua
les nombrar estas experiencias por la que todas de una forma u otra
hemos pasado en al menos un momento de nuestras vidas: infideli
dad, cuernos, promiscuidad... son los duros trminos con los que he
mos tenido que enfrentarnos muchas veces en diferentes circunstan
cias. De la mirada y el tratamiento que demos al tema, de cmo nos
posicionemos ante ste depender el lenguaje que usemos. La posibili
dad de abrirnos a la maravillosa multiplicidad del deseo y el amor
puede ayudarnos sino a dar el salto de abandono de la lgica
monogmica, al menos a intentar comprender y hasta celebrar a quie
nes asumen el reto.
A dos voces1
aman da castro
Se haba pasado el da entero tratando de encontrar la mejor for
ma para decrselo/ pero era intil/ las palabras se negaban/ a establecer
tan terrible verdad/ amaba a las dos/ de la misma manera que un rbol/
ama la tierra en sus races/ y el aire de sus ramas/ una cimentaba su
hogar/ la ternura/ la seguridad/ y el anhelo de familia/ que tanto la ace
chaba/ mientras la otra/envuelta en su ventisca/ alejaba de ella los temo
res de la infancia/ ella le haca recordar la muerte/ inadvertida/
Y
Poliamor
Diana M arina Neri Arriaga
"Amor libre? Acaso el am or puede ser otra cosa m s que
libre? Cuando existe amor, la cabaa m s pobre se llena de calor, de
vida y de alegra; el am or tiene el poder m gico de convertir a un
pordiosero en un rey"
Emma Goldman
soy yo, tu eres t, pero buscamos el modo en que sin que t dejes de
ser t, ni yo deje de ser yo, actuemos juntxs, actuemos en colectivo.
Pinsenlo, reconozcmonos, alguno/a de nosotros/as somos
poliamores y no hemos podido desenvolverlo, comunicrselo a nues
tra o nuestras parejas? Somos realmente honestxs con los otros/otras
y con nosotrxs mismos? Por qu no lo proponemos y abrimos el tema
con nuestra pareja, en un plano de total equidad, intentando des
echar aquellos prejuicios y tabes milenarios?
Lxs transgresorxs del amor convencional hemos comenzado
a construir otro espacio de comunicacin, donde interactuamos como
el caracol, caminando a velocidad de molusco, lentito pero seguro,
devenindo nmada, mirando no slo los rostros sino las ganas. Ha
bitando nuevas casas del amor en las que se hace msica y poesa, se
sabe a goce; adems de resistir, resonar y responder.
Pero nuestras subversiones actuales no slo suean y traba
jan en la liberacin de las barricadas, sino en nuestra propia autoliberacin. Erradicar el Estado que nos habita en las ideas y en las
acciones, ese voraz polica que como estrategias de control, ya se ejerce
desde el micro poder, desde los papeles activo/pasivo, desde las re
laciones de noviazgo y hasta en el momento de seducir y dar un beso.
La primera batalla es contra la enajenacin. El poder no solo est afue
ra, al poder lo tenemos profundamente encarnado.
Cmo amamos? Cmo creamos nuestras prcticas de libertad?
Desde el poliamor resistimos a la expresin univoca de un
cuerpo heterosexual y a la heteronormatividad. Resistimos a un cuerpo-m quina que marche con la funcin reproductora del sistema.
Resistimos a un modo exclusivo de amar, pensar, sentir, relacionar
nos, vivir, crecer, chupar, estar. Resistimos a una lgica binaria en el
sexo, en el gnero, las cosas y las ideas. Resistimos en la diferencia,
en la otredad, reconocindonos como sujetos polticos en proceso de
1 Este texto fue escrito entre enero del 2008 y enero del 2009; aqu se reflejan las huellas de
los parajes del pensamiento en los que estoy y estuve transitando.
Buscando respuestas:
Me encuentro que en 1929, Sartre y Beauvoir hicieron un arre
glo en el cual el amor entre ellxs, sera necesario pero "es bueno que
tambin conozcamos amores contingentes."
Lo que no termina de cerrarme en todo esto, son las jerarquas.
Le doy vueltas al asunto y sigo pensando que en un punto se contrapo
2009
sentim iento hacia la pareja. Y claro que mi amor por Clari es una
gran parte de mis energas y ganas, pero tam bin lo son mi amor
por la lucha, por el aktivism o, por fotografiar, escribir, jugar con mi
Gata Cristie.
Todo esto puede darse porque tenemos u n amor libre. A m u
chas de nosotras nos habr pasado en ms de una relacin que deja
mos de hacer las cosas que tanto deseam os porque la otra no las
comparte, no quiere, tiene celos de ver nuestra atencin centrada
en otra cosa y al separarnos recuperam os finalm ente esa libertad
perdida.
El hecho de poder pasar horas escribiendo, o leyendo lo que
fuere que no comparto con Clarisse, inclusive viajes de un mes sin
ella, para m, es un placer muy trabajado. Quiero decir que de natu
ral no tuvo nada. Eso es el poliamor, diversidad de amores, no nica
mente a las mujeres. As como lo es cuando veo sus ojitos brillando
porque se alegra de un logro mo, o cuando yo me emociono por ver
cosas que a ella le suceden, compartimos la alegra, la emocin, no
siempre la actividad.
Yo la puta?
Cundo llegar la hora que nos enfrentemos al gran fantasma
de la puta que tenemos dentro y lo miremos cara a cara. No com
prendo de dnde viene la relacin ya que hasta donde s, las prosti
tutas no tienen sexo por placer y quienes no nos prostituimos, no lo
hacemos por dinero. Si tenemos sexo sin
amor, me pregunto porqu somos tildadas de putas, en todo
caso deberan de llamarnos gozosas.
Arriesgara a decir que el sexo todava es tab y hay que te
merle, como a todo lo desconocido.
En una sociedad patriarcal, cuyo vocabulario llama a la mujer
que quiere salirse del lugar de madre / esposa / esclava del hogar
como puta /zorra /mujer pblica /mala madre /m ujerzuela /soltera
/ callejera, me parece que reivindicar el placer y la vitalidad de la
seduccin es todava un acto de avanzada.
As como sexo y gnero fueron creados para organizar la so
ciedad, del mismo modo fue creada la pareja monogmica. Nuestra
sociedad est regida por la propiedad privada y es ella quien estipu
la qu es de quin y desestimula las complicidades, comunidades y
actividades colectivas. Por ejemplo, en el arte tiene ms curriculum,
mayor importancia, una exposicin individual que una realizada y
pensada colectivamente. Todo trae sus razones, dividir para reinar.
Crear odios y celos para poder ordenarnos mejor a cada unx en nues
tro cuadradito, casillero social.
El cd que nos (mal)educa, ya en sus primeras lecciones a gra
bar y repetir, insta a dar una enorme importancia a las instituciones,
ya que ellas son las ordenadoras por excelencia del sistema.
Es necesario afirm ar, una vez ms, que la institu cin de la
fam ilia y la pareja m onogm ica se basan en una econom a y una
sociedad que nos lastim a y m uchas veces nos excluye? Es su obje
tiv o im p e d ir q u e la s p e r s o n a s se r e b e le n a e lla , q u e se
independicen.
Por eso muchas veces las compra, otras las coopta y as va
naciendo la rebelda controlada2.
Quienes nos dedicamos a desordenar y desobedecer, las re
beldes del sistema instituido, somos mal vistas. Seremos las brujas
de la actualidad?
Bibliografa
Baigorria, Osvaldo (2006) El amor libre. Eros y anarqua. Buenos Aires:
Libros de Anarres
Cortzar, Julio (1984) La vuelta al da en ochenta mundos. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores
Goldman, Emma (1995) Viviendo m i vida. Madrid: Fundacin Aselmo
Lorenzo
Los congresos
Yoseli Castillo Fuertes
ma. Cuando ella me dijo que amaba a otra mujer. Creo que igual sent
algo en el pecho, algo que me oprima que realmente pensaba que me
iba a morir de tanto dolor, porque eso yo lo senta como un adis.
Cmo el amor libre me poda causar tanto dolor que me golpeaba el
cuerpo hasta no poder controlar ni el llanto ni la respiracin? Por
qu una propuesta tan revolucionaria me lastim tanto?
Con el tiempo y mucha lectura, con largas horas de plticas y
a veces con el dolor de mis amigas/hermanas tam bin pude comen
zar a elaborar mi propio pensam iento sobre el amor libre.
Creo que una propuesta revolucionaria no es suficiente para
cambiar el mundo. Necesitamos cambiar nosotras mismas para po
der ser congruentes con esa propuesta. La revolucin no es algo abs
tracto, una varita mgica que cambia todo, porque principalm ente lo
que tenemos que cambiar esta en nosotras mismas, en nuestras prc
ticas y pensamientos. Yo crec con la idea de dios, crec y aprend que
hay mujeres que se pueden amar porque son amables y hay otras que
son muy complicadas porque son descorteses y ese fue un tremendo
error, porque haba aprendido que esas nias de las que me enamo
raba eran las mismas de las que se enamoraban mis compaeros de
primaria, que yo las miraba con los mismos ojos que ellos o sea con
los ojos del patriarcado. Eran buenas, lindas, femeninas y yo aprend
que esas eran las ideales para amar. Y lo segu arrastrando por mu
chos aos. No era la propuesta revolucionaria feminista del amor li
bre lo que estaba mal, lo que no funcionaba. Sino que esa propuesta
implicaba un verdadero cambio en las prcticas y pensamientos y no
solo en el discurso.
Demoler en nuestro pensamiento, en nuestro imaginario y en
nuestro cuerpo la heterosexualidad es un trabajo arduo, de constante
revisin. Poder identificar cundo nos estamos situando en el lugar
de la feminidad o de la masculinidad y que da lo mismo porque am
Terceras personas
Silvia Cuevas-Morales
las tantas. Pero claro, no tenamos una relacin fsica y alguna vez
busqu esa parte que me faltaba en otros brazos. O ni siquiera lo bus
qu, simplemente se dio. Eso s, nuestro pacto era el de hablar las
cosas, si no antes de que sucedieran, despus. Eso por insistencia de
ella. Me deca que poda hacer lo que quisiera pero tal vez sin querer
lo esto era una forma de ejercer cierto control sobre mi persona aun
que siempre me deca que le incumba y que necesitaba saberlo. Ale
gaba que si alguna vez coincidamos las tres personas implicadas, no
quera ser "la tonta" y que yo tuviera mi pequeo secreto con la otra.
Era una cuestin de lealtad y de amor propio. Eso no significa que
cuando un par de veces coincidimos con las terceras personas la si
tuacin fuera penosa o violenta. Es ms, recuerdo muy bien cuando
una vez nos encontramos para cenar mi pareja y yo y la tercera perso
na con su pareja y mi compaera propuso una cama redonda.
Pero bromas aparte, aunque nosotras no hemos tenido gran
des dramas, sino que hemos podido hablar las cosas calmadamente,
se sufre, no cabe duda, se sufre un poquito al pensar que la persona
que tanto queremos es capaz de amar a otras. Quizs la clave sea
separar la libertad sexual del amor. Es mucho ms fcil aceptar que
una sienta deseo y ganas de vivir una experiencia sexual con alguien
sin mayores consecuencias, y es otra cosa saber que tu pareja ama a
otra. El m ied o es p erd er el o b je to de n u e stro am or, que
emocionalmente se creen vnculos afectivos mucho ms potentes de
los que tenemos con nuestra pareja.
Se sufre un poco, pero tam bin se sufre viendo la m iseria y la
injusticia. Quizs hay que relativizar las cosas, y ser conscientes de
que en este mundo hay cosas muchsimo ms importantes que per
der nuestra cabeza porque una se acuesta con otra. Recuerdo hace
unos aos cuando perd la cabeza por una mujer ms joven que yo,
me enamor y no tuve que decirle nada a mi compaera porque ella
Gabriela Robledo
La vida real
Nos encontramos en el chat.
Escribes: estoy bebiendo pisco sour.
Levanto mi copa de vino.
Qu es la vida real?
Este brindis.
Comparezco y digo
Demandan expropiar mi cuerpo.
Es legtim o segn la ley.
El juez regular copiosos honorarios.
Se habr hecho justicia.
Declararn mi placer de inters pblico.
1 Este texto fue escrito en portugus. La traduccin al espaol fue realizada especialmente
para esta compilacin por marian pessah.
con nuevos amores y esto perm ite a las personas involucradas tomar
un camino (o una transversal) ms verdadera y ms placentera.
Las dificultades son grandes. Del lado de quien est consciente
que su compaera est enamorada / encantada por otra mujer, suce
d en m uchas crisis de insegu ridad , que aunque de in sp iraci n
heteropatriarcal, no por ello son menos dolorosas.
Lo esencial para convivir con esta nueva situacin es hablarlo
todo dentro de la relacin. Esa fantasa de slo contar cuando sea
algo ms serio no funciona, es un engao. En primer lugar, porque se
est jugando con la capacidad de percepcin y de conocimiento de la
una por la otra:
Siento que ella est envuelta en otra relacin, que le est
gustando otra mujer. Ser paranoia ma? Si le hablo se sentir agre
dida? piensa Una.
Tiene sentido hablar, si tal vez termina maana? piensa
Otra.
Es posible anticipar o afirmar los rumbos de una relacin
abierta o cerrada? Es necesario que todo sea explcito, inclusive cuando
implique "y o no s lo que va a pasar a partir de ahora...".
Com prender y vivir este proceso con una compaera com
prom etida en esta misma bsqueda nos abre a sentim ientos y sen
saciones nuevas y profundas. En una situacin como sta, los celos
y la p osesin pierden sentido (aunque sigan existiendo). Perm ane
ce el m iedo a perder, lo que tam bin es una posibilidad en una rela
cin m onogmica o cerrada. La posibilidad de esconder los senti
m ientos que una pueda tener por una tercera persona tam bin pier
de sentido.
En lo personal, considero que es necesario tener mucho cui
dado con la(s) persona(s) amada(s). Es esencial preservar la particu
ba aceptado entrar a una relacin con una poliam orosa sin estar
m uy conciente de lo que significaba y saba que esto iba a repetirse
y no se senta ni lista ni lo suficientem ente fuerte como afrontar
otra "infidelid ad".
Hablamos mucho, sobre el sentido de los celos, la monogamia
obligatoria, la fidelidad como estrategia de control, en fin... Ella es
mongama y aunque yo se lo pidiera o se le presentara la oportuni
dad, mientras tuviera una relacin amorosa ella seguir siendo fiel.
Concluimos que en el tiempo que habamos estado logramos cons
truir un gran afecto, mucho amor y lazos de apoyo mutuo y que am
bas queramos continuar construyendo. Que las llamadas telefnicas
significaban formas policacas de mantener una normatividad social;
que nosotras debamos evaluar nuestros propios procesos, tratando
de evitar reglamentaciones del deber ser que se expresaban en esos
llamados a cierto orden.
Intentamos hacer un seguimiento de las llamadas pero stas
las hacan de telfonos pblicos. Ped a Andrea que cambiara su n
mero telefnico pero por razones ajenas a nosotras no fue posible.
Habamos pasado con ciertas contradicciones la experiencia
con Roxana y sobre todo los incidentes provocados por las llamadas
telefnicas, sentamos que la relacin se haba afianzado y nos senti
mos ms unidas que nunca. Reconoca en ella un gran mrito porque
an sin compartir mis ideas e inquietudes, tena mucha entrega en la
relacin. Me hice el propsito de ser monogmica porque ella se lo
mereca.
Dos aos y medio despus del ltimo encuentro con Rita, me
volvi a hablar, que no poda dejar de pensar en m, que todava me
amaba, despus de cuatro aos! Sacarla de mi corazn me haba cos
tado mucho y me pareca un juego perverso que ahora siguiera ha
blando de amor. Me dej pensando porqu me haba afectado tanto
esta m o s
d isp u e sta s
c u e stio n a r
v a lo res
Mas
A rtem isa Tllez
1E l Proyecto Amigas en Libreamor es una propuesta poltica del colectivo queer Pero voy a M isa ".
2Juego sexual consentido, en el que una persona se excita dando golpes en las nalgas con la mano o
con algn elemento a su compaerx y stx se excita recibindolos.
Gabriela Robledo
Despliegues en amor
Tatiana Paola Hernndez Nieto
Aunque amor sea un hijo natural,
no faltar quien quiera darle apellido.
Ley del Padre
Amor filial, amor ertico, amor tormentoso, amor apacible,
amor real, amor virtual, am or... libre Amor.
Al experimentar amor, somos sus artesanas, impregnndole
nuestro olor, sabor, forma, color, textura, sonido, percepcin, predic
cin. Son tan distintos los olores, sabores, colores y sonidos como
distintas las formas, texturas, percepciones y predicciones en un mis
mo ser y entre seres. A cada quien le corresponde descubrir y ejerci
tar la plenitud y el despliegue en amor, segn s misma.
Sin embargo, la ley del padre, forjada (que no tejida, pues se
ha hecho a punta de martillazos e incendios) nos atraviesa en sus
bip olarid ad es, solapando n uestro pro p io olor, com o cualquier
antitranspirante, taponndonos en nuestra particular expresin. Su
m artillo ha sido tan punzante, que ser particulares y autnticas nos
intimida, e insistimos en no ser, o por lo menos, no parecer raras.
Pues cuando alguna se complace en su singularidad y en sus incen
dios, muchas otras personas (las que sienten indiferencia o escalo
fros de ser s mismas) term inan apartndole.
En nombre de ser agradables a la nauseabunda construccin
del sistema, se nos impone la m onogamia como nica form a de vi
vir amor. Pero, soterradam ente (aunque se anuncie intensam ente
en la publicidad) la poligam ia o el poliam or son ofertados como el
1Fem im ism a significa invitacin, respuesta necesaria al exigente presente de cada hembra
humana viva de existir, estar, ser, sentir, pensar, hacer, tener, expresar, comunicar, participar,
recrear, disfrutar... en primera persona femenina del singular.
marin pessah
Extranjera en el mundo - prfuga de la normalidad - artista poltika
de la oktava dimensin.
Nac en Argentina, me cri en Buenos Aires. Tambin viv en Israel y
desde el 2001 me asent en Porto Alegre, Brasil. Me considero lati
noamericana y caribea. Para conocer ms sobre m:
www.flickr.com/photos/marianapessah/;
http://radicaldesdelaraiz.blogspot.com
Gabriela Robledo
Maestranda en Antropologa, UNC (Universidad Nacional de Cr
doba). Abogada. Activista lesbiana. Poeta. Integrante del colectivo
BDSM Pero voy a misa.
amanda castro
Soy escritora hondurea. Resid veintitrs aos en Estados Unidos,
donde fui catedrtica universitaria en mi rea de especializacin, la
Sociolingstica. Realic extensas actividades de investigacin, pro
mocin y divulgacin de la literatura de mujeres centroamericanas
en ese pas. Hoy radico nuevamente en Honduras y soy directora de
Ixbalam Editores y el Proyecto Siguapate, dos propuestas para fo
mentar y difundir la escritura de mujeres.
Artemisa Tellez
(Ciudad de Mxico, 1979) Inconforme permanente y un poco activis
ta. Escribidora y lesbiana de tiempo completo. Autora de Versos cau
tivos (poesa, 2001) y Un encuentro y otros (cuento, 2005)
Chuy Tinoco
Escritora, activista, lesbiana y feminista. Radico en Aguascalientes,
M xico. Ciudad cuna del m ovim iento cristero (organizacin de
ultraderecha) y al mismo tiempo, elegida en los tiempos de la revo
lucin, all por 1917, para recibir a Emiliano Zapata y Pancho Villa.
Un sm bolo constante entre la rebelda y el conservadurismo.
Silvia Cuevas-Morales
Soy lesbiana feminista. N ac en Chile. A los trece aos emigr a Aus
tralia. All complet mis estudios secundarios y universitarios. En
1994 conoc a mi pareja actual y tras varios aos de idas y venidas
decid trasladarme a Espaa. Publiqu varios poem arios y algunos
poem as mos han sido compilados en antologas en castellano y en
ingls. En la actualidad trabajo como editora, traductora literaria y
periodista freelance.
Vernica Fulco
Si se trata de contarme a m misma en pocas lneas, debo decir que
soy lesbiana, feminista, integrante del grupo M ujeres Pblicas y
ndice
Introduccin
amanda castro
13
marian pessah
17
29
Chuy Tinoco
35
43
Gabriela Robledo
51
53
63
Artemisa Tllez
73
Vernica Fulco
75
Gabriela Robledo
85
Tatiana Nieto
91
Autoras y editoras
95