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THEODOR W. ADORNO

DE . LITERA TURA·

Tr aduccion de Manuel Sacristan

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EL ENSf\ YO COl\lO FOH!\,l/\

Vcr 10 l'rcci~D, vcr 10, ill1"lil1a,lo, liD la IlIz, GOP.TIIIl, Fnnaura

Que el cnsayo en Alcmania csta dcspresLigiaclo como produc- 10 ambiguo, flue Ie [alta convinccntc tradicion [orma], gue s610 intcrmitentcrncntc sc 11<1 dado satisi'accion a sus enh1ticas oxigencias: todo cso sc hn comprobado y ccnsurado suficicntc numcro de vcccs, "La Forma del CIl~1J'O no h;l dejado todavla a SLlS espald,,~ cI cami no de indcpcndizacion rccorrido haec ya ticmpo par su hcrmana la pocsia : cI camino <]ue alcja de una primitiva e indi[crcnclnda unidad can la cicncia, [a moral y cl artc"." Peru ni la inqnictud suscitada por csa situacion ni [a provocada par cl cstucia de :lllimo Clue rcaccionn a ella por cl proccdimicnro de nectar el artc como reserve de irrncionnlidacl, idcntificar el conocimiento can la ciencia organizacla y climinar par impure 10 glle 110 sc somete a csu antftcsis, han conscguido modificar en nada cl prejuicio nacional. La dogiosa calilicacion de ecrivajn sirve aun hoy pam tenet cxcluido del mundo acaclcmico a] destinatario del clogio. j\ pesar de la gravida cornprcnsion ()Ile Simmel )' cI jovcn Lu kacs, Kassner )' Benjamin han COil ~::1do u la cspecu lacion accrca de objctns cspccihcos, )'<1 prclormados ell lturalmcn IC,:! cl gn.:-

r. CEOI1G v . LUKAcs, Die Scde wlIl ,lie Formel1. TIerlin, 1911, P: 29, 2, Clr. LllIdcs, loe. cir., P: 23, "EI CnS3)"O h~]'1a sicmpr e de algo ya Iorrumlo 0, CIl cl mcjnr de los casos, de ~lgo (jUC ya en otr a ocasion ha siclo: cs pues de su cscncia cl no sacar cosas 1111<:\'115 (Ie \111:1 nada vacln, sino Iimitar sc a ordcnar de un modo nuevo C1)SIlS 'llll! yll en alglin momento Iucron vivas, Y como se limil:! :l ordcnnrlas de I1n modo nuevo, en' vcz

,de elM forma a algo IllIC,'O a parlir de 10 inforrnc, sc cncucnrra vinculnclo a clla«, ticne que dccir sicmpre 'In vcrdnd' accrca de elias, y hal];,r exprcsidn de 5\1 cscncia",

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NOTAS nn r.rrunxrun.v

mio no ar.epl<l como Iilosoffa mas que 10 que sc reviste de la dignidad de In universal, permancllte y, hoy tarnhicn, si cs posiblc, origin:Hio, sin cntrar cn tratos COn In [ormacior, cspiritunl particular sino en la I11cdida en []lIC hrl)' qlle cjcmpliilc;]c en ella las C:Hegorias gCI1Cf;llcs, 0, :11 mcnos, en la mcdidn en (lliC 10 pnrLicular sc haec trnnspnrcutc por c$tas. La rcnacidad COl) que sobrevivc esc esquema serfa ran cnigm:\lic;) como 511 componcntc afectiva

si no [ucrn [j\le 1;'1 alimcntan motives mas importantcs f]ue la molest a concicncin de 10 (ille hlt:l de cultivo n una cultura que npenns conocc liistoricamcntc al 1lOll1111e de leurcs. Ell Alcmania,

cl cnsavo provoc:l :1 la dcfcnsa porCJllc rccucrrln v cxliorta a la IlrH:rbJ'(Jcl cspiritu , b cuul, dcsdc cl [rncaso (ic una nbia nusrra- 1I0;;- )'a Iracasaun en los <lias de Lcibniz, no sc ha clcsnrrollado snficientcmcnu: n i nu n hoy, Imjo las condiciones de la libertad [onnal, sino que sicmprc 11:1 csr.ulo dispucsm a proclamar como SLI 11):1> prt1(li:1 <,Ispir:lciun cl somctimicnro a cualesquicra instan,~i:1s, Pcro cl cns:1)'o no aclrnitc CjllC sc Ie prescribe su cornpctcncia, 'E'~·c7. dc nrrxlncir cicnrlficamcntc nlgo 0 de crcar alga !1fIIStiCU"i ~lllCJ]..tE, el est ucrzo del cns:1yn relleFl aun eI ocio de ]0 inl'antil, I 'qllp ,sc inflaum sin cscrupulos 'COil 10 que p otros han licclio. EI' t'llsayo rcflcjn 10 amnclo )' 10 odiado en vez de prescntar cl espfrim, segll1l cl rno.lc!o de una ilimitacla moral del trnba]o, como crcaciou a parlir de h ll:td,1, Forllln:l y jucgo lc SOil esencialcs. No crnpiczn por j\d;'lIl )' Eva, sino por aqucllo clc que qLliere hahlar: dice In (jue ;t SlI prnp6silo $C le OCl1m~, tcrminn cuanclo el mismo sc sicntc lIl'g;'\(lo :11 Gnal, y n o dondc no qurxla ),a rcsto, nlgllnn: :1S1 sc siuiu entre 1.:15 "di-\,ersioncs"/Sl~S cuiKei)IOS no sej COI~Slrl1rCI\ a partir de :llgn pril11elO ni sc rcdontlcan en alga (dtiTnll. Sus intcrprctncioncs no estrin filo](,gic:llllente ,fundndasl )';mc(tidas;'! sino '~C]UC': son:'j'po(" ·pri~ic.ipio ;1~ipcrl!..lt~rp~eta~ionJs ~ p:)r:l.'eI \erc~lict();alltornatizado de esc dcspicrro cntcndimiento! C]LTC sc contrat;) como alg\'acil de ln tontcrfa contra cl espiritu-j. ' I'or cw sc esti,l!mali7.:1 como cosa ocios .... 1 c1 esfucrzo del sujcto co

c) CTIS:TTU l,ur Il('TlCl(ar JO (Jue se cscondc COin a onjcnviqact aetrfo~ di.: [a I ncn ~(J:1: sc rc estlgm :1117.:1 pM jlU TO -1111e(10 n In llcg:1tivi(b~: 20C arguye TjllC'loJo CS lllllchotnds sclleillo, Se :1djmlica la ciega-', lllanch;'J amarilla a ~'1uel que interprel:1 en ve7. de ace])!:1c sin '11l:lS

y lilllitarse :! ol',l.:n:lr: I;] ciega 'inancrl:1 :1IJl:1rill;'J del impotentc qu'c', l'lIll IlltcligenCl<l crroncamente orientada, invcnta fant:1smas )'

IlL ENSAYO CO~tO l'OI1MA

13

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mete intcrpretativamente contcnidos Jande no Ilay ningllllo que expl ici tar mediante ill terpreracion. La altcrnatlva es: hombre de hcchos 1I hombre de ai rc, Pcro una vcz <j IIC sc sucumbc ..11 tcrm;l de csa proh Ibici(Jn de pensar 1lI:1S tic 10 (jlTC sc cncucntrn ya pen· sado cn 10 [bdo, uno CSI:\ ya accptando Ia Ialsa intcncion <J11C'/ hombres y COS:1S :lhrigan de SI misrnos, Y enlendcr no cs entonces 1 mas <jLle mondar la Iruta para obtcncr 10 que cl autor lin qucriclo r decir cn carla caso, 0, en cl mejor de los casas, las mocioncs psi- : cologieas individuales {]ue son Indices del [cnorncno. PCTO ap'Hte : de {jue dificilmcntc sera posiblc prccisar 10 <"juc lin indi\,iduo! 11:1 pensado en un cnso dado, 10 que ha scnrido en el, COil (:0111- "

iprc"nsioncs deesc tipo nose gan:lria tarnpoco mucho" Las mocio-fl, ncs del autor sc ,horran,en cl conrcnido objetivo 'JUC arerraii'.

Y ell carnbio, para dcsvciarse, [a pletora objeliva _~~ignjlicaciollc~ (l~C sc c~c~'~nlra'[i"-t;Il{'apsl1ladas en cualquier len6~eno cspiri- ,

t ual_ cxige, de sin~ror. prec~s~m~ru~ ~~~_ ~sJ!Q!!!!!nei~!J_q!!_Li ; Iuntasia sunjenva (Ille se can dena en nombrc de ladiscilJlin'a ! ,olJle~1Wr7No cs posiotc oorcncr p~si\'aIllentepor' itll~~p.r~·t~;i(Jn) 11 }llgo epre no hava smo introducido al mismo ticmpo ,por un intcr-/ : I pr~tar_actl\'ojLos crircnos de eSI;! PCtlVldll(l son In c'i.m'lpatlflIJlWl(I· :.:

"cfe-Elintcrprctacipl1 con cI texto Y.']a Iucrza !'jue lenga la interprc- 1 _1.<"Icion parn llcvar juntos U lCJ~gllaje los elementos del ohjcto.rCon jl csto se ace rca cl cnsa}'o :1 cicrta indcpcndcncia estclicn (pte cs [;kil rcprocharlc tom:indola por rncro prestnmo del arte del CUIlI : ~~~p:r~! .. ~~,cns~Y9 _:;.~._~E(~~~!_ICin pc:r sLJ nled~?, !o~_ c~~~o,;":Xl)_O~ \ :~]sp!r~c.:~~,a, v~~~;~d, horra de aparicncia cstetica. E5to cs 10 que I p~,sa po~ a Ito Lu kacs cuando en su carla a Leo Popper, introduc- - J Cion a l:l alma), las {armas, llama a] ensavo r orma artistica. 1 Pcro no (,S superior a esa concepcion la maxima positivism scg{Jn la cual 10 que sc escribc sobre artc no debe aspirar en absolute a lencr rasgos de cxposicion artistica, e510 es: no debe aspirar a auto"

-l,_llomia formal. La tenclcncin positivists gencral, que contrapone rigidamente nl sujcto todo objcro posible como ohjelo de investignci6n, se qucda, en cstc como en toclos sus dcmas mementos, en 'In rncra scparacion de Iorrnns )' contcnido: e,c6mo podria scr posiblc Iiablar aestcticamentc de 10 cstetico, sin la meno! seIllcjanza can la cosa, a menos de caer cn hanausla }' desl.i7.arse a rriori

J. Lm:A(:S, loc. cir" p. 5 l'll<~im.

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NOTAS DE LIT£FlAl'UFlA

Iucra de la COSol misma? Segllll USO. positivism, eI contcnido, una vcz ~lijado seglm .la· protoimagen de lac proposicion 'de protocolo, I dcbcrla scr 5cgt'rll:'C~h) il~difcrc'rile a-SLI exposicion;y csta tcndrla' quc scr convcncional, -no exigida por la ,:;0';:1; Y ~~~~~~1,\~'{prc'J siva cn)a cxposicion cs, para cl illstil!1~l dd!pmisrnu' cientine!?;

- pcligrosn pOlra u na 'objctil'id:1d !JlIC sa It:lI'iOl a b vista 5610 dcspucs de [a r.c,tirada del sujcto,'pcHI?osa pOT tant~~~~I~.IJ,j$~' r~;a la ~~}1-!

, sumacron. dcla cosa, ln erial, sc $llpOnC,~ 5C allrmara tanto mCJm7

. cti.~71To\~iti.;'{os:i:l'rcl(t~]'ni;oy~~I~ 1:1 foh~;~(~.pcs'~~d~qllc .. I~ non~al

rnisma de csta consistc prccrsarncnte en dar 'Ia· eosa'p"ra y sII11

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ariadido. !Sn In alcrgia a las Cannas como pmos acciclcntcs, eI cspi-

ritu cicntificistn sc accrca al tcrcurncntc dogm,ltico. ~La palabra disparada lrrcsponsablcmcntc prctcndc scr prucba de cspiritu de rcsponsabiliclad pam COil la cosa, y la rcllcxion sobrc 10 cspiritual se convicrre CII privi1cgio del gue carccc de cspiritu,

Todos cstos nbortos del rcncor no son solo lu "no vcrdad", Plies si el cmnyo r~.o sc digna ClIlpe7.n r por dcrivo r las formaciones.' culturalcs de un alga subyaccntc, pot otra piate se cnrccla dcma-" siado cclosnmcnrc en In organiznci{JIl cultural de la prominencia~ cl cxiro y c] prcstigio de los productos dcl mcrcado; L;JS biograrfas de novclas )' totl;] lu dcmris litcrntura de prcrnisas 0 prcsupucstos cmpnrcntnda con cllns )' (Ille I;JS acornpaiia, no SOil mcra dcgcncracion, sino tcnrncion consiantc de una forma eLl)'a sospccha contra la Ialsa profundidad no qucda en absolute satislccha par Ia

[ inversion ell conscicntc supcrficialidad. Ya en Saintc-Bcuvc, del C[u~ probablcmcntc dcscienclc el genero del ensayo ;;~derno, se tlilmj:l csta tcnclcncin, <]U(', junto con productos como los perfiles de llcrlx-rt Eulcllherg, prototipo alcm.in de una. inundacion de

indign;J litcratura cultural, junto COil los Elmes sobre nemuwnclt, Toulousc-Lauircc y la S:lgrach Escritura, ha seguiclo prcmovicndo In ncutralizacion de [onnaciuncs culturalcs, su conversion en mcrcanci.rs, WI:! ncutrnlizncion (lue ya sc manilicst« irresistiblemente en 101 rccicutc hisloriOl de b cultura antes de que ell cl Estc cobrc eI vcrg(Jnzo~o 110m Inc de hcrcncia. Iste proccso es tal. \'C7.. mrixinuuncntc visible ell Stefan Zweig, (IUC en Sll jllvcllLLld cOf1siguiu ;llgUIIOS CII5.1)'OS difcrcnciados para acabar por cacr, CII su Iibro sobrc Balzac, en In psicologb del hombre crcador,

. Esta literatura 110 critic:! los conccptos austraetos fundamentalcs, los datos sill concerto, los raidos cliscs, sino que los presupollc

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EL ENSAYO COMO FOJ\M ....

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todos impliciramcntc, )' par cso mismo can complete acucrdo, EI rcsuhado cxtcrno de la psieologb comprensiva sc fusiuna call las mas corricntcs categorjas proccdcntes de laconccpcicn del mundo del cursi analfabcto de la cultura; como las catcgorias de personalidad e irracionalidad.r Estes ens..1YOS sc eonfundcn pm culpa propia can cl follctln litcrario, con cI cuallos cncmigos de In forma confuridcn a la forma mismtl. Libre de Ia disciplina ! dc la scrvidumbrc ~c'ademicl, 101 libertaJ c!spi ritual misma sc haec scrvil y accpta.gustosamenlc la ncccsicladsocialmentc prcformadas de la clicntela) La irresponsabilidad, memento, en SI rnisma, de toda vcrdad cp:;e no sc agite en la rcsponsabiliclad par 10 existcntc, sc haec en cam bio responsablc de las nccesidadcs de la concicncia establccida: los rna los cnsayos no SOil mcnos con Formistas cllle las malas tesis doctoralcs, Solo <Jue In rcsponsahilidud no respeta solo

a autorklndcs y grcmios, sino rambicn lu ccsa,

Pem la forma es inoccnte del heche de (}ue cI mal cnsilYo narrc de personas en ,vez de abrir la cosa, La separacionde cicnciJ y arte cs irreversible. .. S6Io la ingenuidad de los Iabricantcs de literatura In pasa por alto, porgue eI fabricantc de litcratura sc tom a par tin genio dc la orgnnizacion y sabchaccr con bucnas ohms de arte cliatarra para OWlS mains. 'La cicncia y: cl artc sc ban scparado

. COil la cosir;ca~ion dcl mundo en el curso de la crccicnte dcsmilo! logiiaci{)I~-~s. impos!.~lc ~r~~blecer Con un g~lpe de varita m{lgi~ ca una concicncia pilfa la cua I sea. una sola cosa intuici6n y. cori. =r=. imagen y signo.-::-:-: si cs que csa conciencia ha cxistido algil.l1a \'ez.-, y la restitucion de esa conciencia cacria otra vez en~l

'caos. S610 como consumacion del proccso de mcdiacion scrla imaginable esa concicncia, como utopia, tal como la pcnsaron los fil6sofos idcalistas dcsdc Kant con el Hombre de in tuicion intclcctual, la cual Fracaso sicmprc que el conocimicnto actual apclo nella: Cuando, mediante cmprcstito de ln poesia, la II10soffa crcc podcr climi nar cl pellsamien to objctivador y su historia, la antitcsis Csegun tcrminologfa usunl) de sujeto y objeto, y hasta espera que en una poesia montada con piczas de Pannenldcs y de Jungnickcl, hable cl Ser misrno, csa Iilosolfa no haec mas ljllC accrcarse a la mas Iixiviada chachnra ellhural.vton astucia campcsina rccornpucsta C0l110 originarieJacj,- csa 'filosofia sc n~cga <a curnplir con Ins ouligaciones del pcnsarniento conceptual, 'obligacir)l]es que, sin emlxlrgo, ha sLl5crito en ellanto scpuso a utilizar

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NOT,\S ])12 U'['EIlATUI\A

couccptos en b proposicit'in y cl jllicio, micntr as que su clemente cstctico 110 paS;l de ser una aguada rcmin isccncia de scgunda mano de l-Ioklcrliu, 0 del exprcsionismo, ° a vcccs incluso del modern SI)'/, pOfljUe llillgllIl pcnsamicnto pucr]c confiarsc tan ilimitada y cicg;}mcntc al lcnguajc C0l110 Ilnge la idea del decir originnrio. L1 violcncia q\le en csto se inficrcn reclprocamcntc la imagen y cl COllCCPto su rge clc la jcrga de In propiedud, 1'" en la que ticrnblnn palabras de trcmolosa conmocion t}UC ;11 mismo ticrupo se Gillan aqucllo Clue las ccnmueve. La ambiciosa trasccndcncia del Icngu:Jjc :II sentido dcscrnboca en una oqueJad sign i- - fiC:1tiva que cs para cl posit ivisrno muy f;lcil llctener y bloquenr, plies :1UIH]lle aqucl Icngunje sc creyera superior al positivismo, 1\0 lia scrvido mas {Itle p:lfa jug;u In partida de esre, ofreeerle material de critica y aceptar sus cartas, Bcjo la constriccion de csos desarrollos, c11cnguaje, cuanclo aun sc atrcvc a movcrsc en las cicncins, sc nproxima a la industria artistica, )' cl invcstigador cicntlfico cs el que, ncgativ;]n1cl1tc, mas manticnc la IIdclidnd esIbie'! al suhlcv.usc 0 rcsistirsc contrn cl lcnguajc en general y, en \'CZ de reba i:n la pab bra a mcra padr rasis de sus cifrns, prcIicrc In tabla nurncrica, que ticnc :II monos cl valor de rcconocer sin rodeos hi cosificncion de ln concicncin y )':l solo con ello cncucn t rn pm 51 misma algo aSI COIllO una forma sin necesicla~ de :1polog..:,tico prcstnmo del artc, Cierlo que cl arre hn estado dcsde sicrnpr e tan cut rclazado Con la dominantc rendencin de 101

l lustracion que )':1 en la /\ntiguetlad beneficia en su tcc~1ica ba~ 1!:17.gos cirnt ihcos .. Pcro la cauticlnd sc trasrnuta ell cnliclad. Sl! ']a tccnicusc nbslllllliza en ]a olim clc artc, si la construccion sc

. haec totn i' )' 'extermina sil moti vacion con I ra plIes!a -Ia cxprcsion ---:" _si el artc prcrcndc ser dircctnmcntc ei~n:ia, cicncia scg~n:

SII recla IHcdida, snnciona hi entrega prcarlJSllCI a lu materia, tan ·.signif'GlIi\';J como pucda scrlo cl Scr 2* de los seminaries

I' "I'roplcdnd" trarlucc Eigc"lliclll":it; cl tecnicisrno hciJcggcriano [I lie ~lgllll~S \'cce~ se vi,cnc incor[~c~~ IllCIlIC en [a literatur a c~slcllana par "nutcuticidad" (&JIt1'~lt). La l'r~'S'l}ll de cstc p~so de pO!Crl1lca del autor con Ilcickg,ger no permilc sntisf'accrsc COil la lnxn Irnduccion "autentici(bel", (N . .lei T,)

2.' "Ser " COil mnyusculn traduce cl cuasi-tccnicisrno heillcggeriano

Se),,, , de b ?1~Jca del escritu i1 Jiingcr, (N, dd T.)

EJ. ENSA YO COMO FOnlllA

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de filosofta: y "as.'.:~ J~er~~ry;i" cI nrtc e~)r: la cosificacion, Ia pro- I J\. test~ con_[.r.~)a ,cual"por,opa~afY hasta cosicamente que se pro~) '-;.

duzca, h~'siJo·r-sic~r;lprc··Jia~~LeL(Ha dc hoX la fund6n de 101 ;

[Ille no trcne (u,]cI6p, la Iuncion del artc., ' . .:

Pcro si el arte )' la ciencia se scram ron en la historia, lampoco

debe hipostatizarsc su contraposicion. La rei>ugnancia per su anacr6niea mezcla no basta para santificar una cultura organizada

par cajones cspeciales. Pues a pcsar de toda so ncccsidad, esc encajonamiento no haec sino confirmar institucionalmente la renuncia a la verdad entcra. 'Los kleales de Iimpieza y pure-za/ cornuncs a una Iilosofla orientada ',atvalores de eterniJad,a una' ciencia intcrnamcnteorganj~a~la;a ~ prucb:lijc'~~r~osj6~ ~ y goll)CS' ! y a un arte in tuitivorlesprovlsto 'de coneep.los,~O~ 'ideales (Jue.' Ilevan visible la huella de un orden rcprcsiv;;r Sc exige del esp£~·.' ritu tin certificado de comperencia administrativa, para que no' rebase las :llnens·Hmi!c -culturalmente .conf'irmadas de la cultura ~Ilcial, ~Y~.al·i1'~~C'rlo~:'·p~;-~p·o;nc:''1ue 'todo conocimiento pucde' rraducirse potencialmente en ciencia. tLIs tcorias del conocimicnlO (Iue distingucn entre concicncia precientifica y eonciencia cien tifica 110 han concebido ni elias mismas csa difercnoia sino cornogradual. Pero cl heche de que todo sc qucdara

en la mera segura alirrnacion de esa traducibilidad, sin C)ue jam~:s

se trausformara rscriamcnte la conciencia viva en conciencia ~ic';tH;ca, no;rcmit~' a la precariedad de la transicidn misma, a~

la existencia de una di[crenda eualitativa/La mas simple refle-

xion sobre la vida de la concicncia pucde ilustrar acerca de 10 cscasamcnte que es posible captur:n con la red cientHica conocimientos <jue no son en absolute meras impresiones "no vincula-

tori as", La. obra _ de Marcel Proust, (lUC esta tan poco falta ·dc clemcn 10 cicntlfico-positivo como Ia. obra de Bergson, cs .1-003

ella un unic::<? intcnto decxpresar conocimicntos 1;'CCCsarios Y con~.~ I trictivos acerca del hombre y de las concxiones soeialcs conoci-'

.. -~. , - -- .. , ... _ .. __ . ..- , ",.

l1Iie_n~os,~~;,n;p~;~~r,?,~ esos caractcrcs, no pucden ser reeogidos si~}~a.spor laciencia, a pesar de queIa aspiracion de esos eono{ ~imientos aIa.objetividad no queda en absolute disminuida ,nr .cducklaa.vaga, plausibilidad. L1 rnedida de esta obietivirlad 110 es ila-verificacion .de tcsis sentadas mcdjantc:su~examcn '0

. tomprobacj6;1'-'~~'~tid~~-,la e;p~riencia' h~~;~~~di~iduall J gue se m:mtl~ne Ic'i.i~ida en la esperanza y enla- dcs-ilUsjOrl~Ella

2 - ~O'fA:5 DE. L1TlEATtU.A

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NOTAS DC LtTEnATLInA

dn relieve :I sus nhscrvacioncs, confirmandolas 0 rcfudndolas en cl rccucrdo, Pcro Stl unidnd, individualmcntc ccrradn y en la ql~C . a pcsar de ella ara rccc 'cl rodo, no resuliaria divisible, par ejen~.' plo, entre las scparaelas pcrS(Jn:!s y c1 :!pawto multiple y divididb de lapsicologln )' la sodologiOl~.\Bajo la presi6n del e5plritt~ cicutificisra y de sus desiderata, omniprcscntcs y latcntcs rambien en el a rf ista, Proust, can una tccnica imitada de Ins cicncias, en una cspccic de scrie cxpcrirncntnl, ha intcntado salvar a rcstablccer ]'0 'lue en los dins del individualisrno burgtlcs, cunndo la concicncia individual aun con Iiaba ell Sl misma y no SC estrcchaba anticipadamcr..c bajo la ccnsurn de ln org;'lnizacion, valla aun COlnO cnnocimicntos de un hombre cxperimcntaJo del tipo de aqucl dcsaparccido 11O'1I'lIe de lcttrcs, lipo que Proust rcsucita aun como C;1$0 suprcmo de direti("/JIlislIIo. 1\ nadic se Ie habr1~r 'cntonces,ocurrido considcrnr, irrclcvantcs y rcchazar como acci-

1 ., ~

'dcnla lcs c irrnciona lcs las comunicacioncs (e. 11 na cxpcrlcncla ..

~)Io POT!}lIC son lasj sups y porque 110, son sin rntis susccpiiblcs dc gcncralizacitm. Mas aquclla parte de sus 1J:Jl1a'l.gos <luC sc dcsriz;! [HIT Ins mallas cicntificas qucda cicrtamcntc pcrdida para

la cicncia. C0l110 cicncin del cspi ritu deja de cumplir csta 10 que prnrnclc (II cspiritu: abrir dcsdc clcntro las [orillacione~ de~ cspi ri Ill, [I jovcn cscritor <Jue CJu iere aprt-ndcr en 101 U llIyers,dn~l

q uc cs una obrn de artc, que cs forma I ingi.iisticn, ql~C cs cu~hdad e5lclicl, incluso que cs tccnica cstctica, no oir.'i en el meJor de los cases mas que noticias sucltas y gCllcric:Js, inforlll;Jeiolles <Juc sc roman P lisras de la [ilosol iu que CSI;} ell circulacion en c;Hb cnso )' que sc pcgnn rn.is 0 mcnos ;Jrbitrari:Jlllenle a] conicnido de las [onnacioncs de que sc tratc. Si ell carnl?iu ~e di[igc a la cstctica ElosMlca, sc lc ofrcccr.in proposicioncsdc till nivcl de abstraccion que ni cst;in en Illccli~ei6n con las [ormacioncs que 61 dcsca cnrcndcr..ni SOil en \'c[(hd unns COn cI contenido_cJlIe hUS(":J" Per» !~ culpa de cS[C) no r~cae solo sobrcIn di':isi.6n del; trabajn del k6sHlOS 1Jocfikos en arrc )' cicncia IIi son' ehmlllabl~s cstns lincas de dClllarcacion mediante buena voluntad }' una pIn; nificncion '1~le ]n-sTcb:Jsc,' sino que cl cspiritu modclado il1:lpc; 1;1 blclllC 11 Ie .::.cgl!,~~, el modclo del Jominio de la nnturalcza y de 1a I p;c.)dllcci(),~,Ill:lte'rial sc enlrcg:J al Tccucrtlo de a(juella fase. supe·, r;;J;\, pero promctcdora dc otro futuro, a In tra~cnJ.encla res-J peclo de las endurecidas r(laciones de proc!ucl'ion; y" eslo para·

t',

EL ENS A \"0' CO;\IO FonMA

19

'Iiza su proceclimiento cspccializado prccisamcntc [rente a sus ;

cspecialcs objctosf l ' -

, Por 10 fjlle haec al proccJimicnto cicntirco y a su Iundarncn- '

tacion filosMica como mctodo, el eJ]sayo, scg(m su idea, cxplicita'

la plena consccucncia de la critica al sistema. ,lntluso las doctriHas cmpiristas, <]UC conccdcn a'la cxpericncia inconcluiblc e inantici pablo precmincncia sobrc el fijo ordcn conceptual,' sigucn siendo sistcmaticas en Ia rnedida en fjue Jiscutcn y aclaran conclicioncs del conocimicnto conccbidas como mas 0 mcnos constantcs y'desarrotlan cI conocirnicnto mismd, en una 'concxion 10 InJS Con tinua posiblc, 19ual ()tlC c1 racionalismo, cl cmpirismo [uc, descle Uncoil -cns;lylst;J el mismo-, "metoda". La duda sobrc cI dcrccho absolute del metoda no sc ha rcnlizado casi, CIl

cl modo de proccclcr del pcnsamicnto, sino en el ensayo. J.1.ql! save ticnc en cucnta la conclcncia de "llo._i.clcntidacL._:>1.!!!. sin exprcsarla siquicra: cs radical en el "no radicalisrno", en la 3b1- tencion de rcducirlo todo a un principio, en la'ilcen~uacj6n dc.lh_

',parcial [rente a 10 total, en Sll cnnictcr h~gJllcntario) ')'al vcz na scntido :!)go a~i el gran SJCllr de Montai'gne cuando uio 3 sus ' " cscritos la dcnominacion cxtrnorclinariarncnte hermosa y' accrtada

de essays. Pucs I a scncilln modcstia de csta paln bra es una 0[' gullosa cortcsia. [I cnsnyisra dcspirlc las propias orgullosas cs- _: peranzas <jllt: alguna vez sc crcen habcr llcgado cerca de 10 ul· ' limo: sc trata solo de corncntarios a las pocslas de otros, eso cs

10 unico Clue cl pucdc ofrecer )', en cI rncjor de los casas, comcn- 1000ios a los propios conceptos. Pe~o ironicamcntc se adapta a csa pequcncz, a la ctcrna pcqucncz del mas profunda trabajo mental Ircntc a la vida, y can iI~nica modestia la subraya aun", 1 _; ~I ~ns.1yo no obcdecc a la regia del j~cgo. ~e~ 13 .cicncia y de Ia ", tcoria organiz.ndas seglill la ella I" COmo dice, Ja proposicion "de Spinoza; cl' ()f~9~!(lc las COs,,1S cscl mismo, orden deJas id~1S. /

Como el orden sin Iagunas de los conceptos no cs uno con"_ cl entc, C1 cnsa)'o no apunta a una construccion ccrrada, dcducti\'~ Q._ iud.ucti¥a,._ Se )'ergllc sabre todo contra r;- doctrina, .armigada desdc Plnton, scgun la cual 10 cambiantc, 10 efimcro, es indigno de la filosofia; sc ycrgue contr;'] {'sa vieja lnjusticia 11e-, clla a 10 pcrecedcro, in justicia por I:J cllal aun vuclve a conde-

I. Lult";'cs, loc. CiL, p. 21.

20

NO"(,,\S DE LITEIIATlIlIA

narsclc en cl couccpto. EI en5;1),0 retrocede cspantndo ante la violcncia del dogm:l de que cI rcsultado de la nbstraccion, e1 conceptu atcmporal c invariable, rcclama dignidnd ontologiea en vel. del inclividuo suliynccntc y nferrado par <':1. £1 engJiio

de (juc el orilo uleatu,» cs el ot do rer1l1u nrraign en hi posicion de alga mcrliado ,;01110 sif ucrn i nrucdia to. ,]~c1 misrno modo que un 1 ~lgo ,:_ncr~n.lelllEJ;\c.0co 110 pucdc set' pc!is::Id.o" sin concepto,. por-,,' q lie p,cI-lsarlo ... ~igll iflea sicmprc conccptuarlo, aSI tampoco es pell,

5.1 blc c1rn:'is. pl"lro mllcepto sin ref crcnci n nlg.una a la f ncticidad. lncluso las [onnncioncs de la fantasl:l, SlIpllest;1lnentc Iibcradas del cspacio )' del t icmpo, rcmitcn .1 cxisrcnciu individual, par dcriv:ltinmcnlc (j\1e sea. Por cllo no sc deja iu timirlar cl cnsayo pOI' los araqucs lIe ]a Il1~S dcpravada mcrlitabuucla projundidad que af'irma que la venhd )' h histnri:l sc COTltraponen irrcconciliablcmcntc. Si In vcrclad ticnc ell rcalidad un nucleo ternpOT;)I, cl plcnn contcniclo [ristorico sc convicrtc en memento integranlc de ella; cl (I rosrL'.Tiori sc convicrtc ccncrctnrncntc en

(l l'riori, somn c:xigicfOn fichlC y sus sucesorcs s610 en terminus generales. L,an.:rer~I];J.:l.:1 eXp_t;!i~Tl,eia ~ n In qltc,~l.;.f.~:.ay? p_~:~,~~_ Innl~ vSlJStrl~~:~~2~12Y.-4a~~li~ion:ll tcoria de)~s 'n~errts'e~teg~- I 1.(;15 .. 1'" "'~ ;1a,l;.~Lsr~c2L~~,';t i:,'~,~,~.t9~~~1. _S!.l,lc~a':Lh.l 111~~;1:CXp.:.~tene~ l!llli \'iduai;t(()[l·'.1:l.:rq uc ·1:1 ~ C:~Hleienei:l.= n rmnc:l")' empic:ta como

, coulo <]UC rn.is pr()xitno lc cs, est:l ya l1ledindn por In e.'(perienci~ comprehcnsiva de la humnnidad histririca; y In .idea de g\le en! \·C7. de e~ci'l~.rc::x[).s:.i;ie!~~in de la hlHllanidad 'hisI6r!bl. sea mediada, I mien lr~;~tq~e""}() .. i)'~C;lli!!'J{l~lidd~d 'c;'l"-(-~ldn C:ls(l.seri:t 10 ill~;: dial;), nn cs 11I:\s que :wtoeng:liin de la socicd:ul )' dcIa ilkologia indi\'idlt'nlistas~ POl' cllo c] ells;1Yo rcctifica cl dcsprccio por In hi~tc')ricaI11Cn'le producido como objcro de la rcorla. Es insostenililc b dislinci()n entre linn primcra Glo~oria )' linn rnera I1losoffa de h cultura, la cua] prcsupondria a la primera y construirfa sabre su fUll[bmcnlo; )' e5.1 clistincion sirvc prccisarncn tc para raci0t1;"11iznr leort~tiC<llpente el tab!'t <jue pesa solirc el cnsayo. Pierde aSI su nutoridad "ttn modo de proccdcr del cspiritu qlle venera como canon h scparacion entre 10 temporal y 10 atcmporal, un!

"nivcl de abstraccion mas alto no {)torga al pcnsamicnto dignidad mayor ni contcnido mctaf isico; m~s bien sc volariliza cste, con cl.! procC50 de la abstr3cci6n, )' cl cnsayo sc propane precisarncnte corrcgir nlgo de esa pcrdicb .. La corrientc nhiccibn eOntr:! cl \.

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Ill. ENS .... YO COMO FOnMA

21

e~qSJ)'O, a saber, flue cs f rag-men tario v _ _a_(,~~Jl taLT)ostula sin ,I J ni:'isci"l,,,:Jctcl._ua(io. __ de Ta toi·iilidad.~ y Con ello-Ia~i(h~nlidaa

! Je sujcto y objcto, pOT 10 que 'se c6mportaC~tno' s~ 'rea!mente'~' . I cstuvicra en peeler del tOllo.rPero cl ensayo no;;''i~ropol~~ buscar'] ! 1.0 cterno en lo pcreeederoy tlcslilarlodc cllo,'~1no.mAsbicn eter- I

I 'niz:1,; 10'percecc!c(~Su"\lcbili_~;~:9:i:t~r~~~~a,~€.L~!cliti; i

1 tbL mlsm~quc,. tl ,tiene que expresnr" testimonio dclcxceso .de

lla intenci6r;'soh~~'la,ti::.''OS-;;:~-). '[<:6"0 'cllo,'ldc .... aqiiella"U. top!?Ctcluiqa par In nrticulacion divisora del mundo en ~te!no y perccedero. I En cl cn£a.lico cmayo clpcnsarnicnto se libera de 1:1 idea trudiI cinnn] de verclad.

. 'Gon, e_llo suspcnde :31 mismo tiel~lp~_ cl.concep~~_trad}cion~1 de lllctodo'..<IE1 .. pcnsnrniento ticne su profundidad en la nrofun-

• Jidad con que pcnetra en la rosa. V no en ]0 nror u-nJ;;:;;entc"" I1U~ J: ~cdtlzcn a 01(.1 c?sa. tEsto cs 10 que aplica ~len1JC:~mente c!'-ensayo at tratar 10 (jue segt'm las reg1as es derivado sin recorrcr t~1 mismo su deflnitiva derivacion, ,:[1 cnsayo./ nicnsa junlo en libcrtad 10 que librc }' junto sc encuentra en el objcto elcgido. No sc cncapriclra con un rnds alia de las mediaciones -Ins mcdiacioncs historicas en las que est~ sedimentada la socicdad cll_tera-,.sino quc Jnts.ca k&_conl('nidos de vcrdad f co-no hisi6rJeos_en sf misrnos.t No prcgunta el ensaro por niugun

I protodato Ortginario, para dJI\O de In sociedad pcrsocializada, la

cual, precisamcnte porque no tolcra nada que ella misma no haya acunado, no pucde tolerar en modo alguno 10 que recuerde su propia omniprcscncia, razon par la cual tienc que traer a colaei6J1, como ideo16gieo complemento, .es..'l paturalcza de In que su practica no deja nada. Elensayo dcnunci;'Sitl' p"labras la ilusi6ri de. qii<c~£JJR~Tlsa~miento pueda escaparse de lo, que es thesei, euJ! turn, . parairrumpir en .10 qu~s·~i)~J~ejJ";de4'.nalllr:}lezn. ,'Atado pm 10 Iijado, por 10 conlesadamcnte dcrivado, por 10 Iormaclo, cl enS<l)'O honra a ln naturaleza al conhrmar que ella no cs ya el hombre. Su alcj:1ndrinismo es la respuesta a In fingitla pretensi6n del sauce y del ruisefior, qlle, cuando acaso Ia red universal les pcrmitc sobrevivir, a{1O qucrrian liaccr crccr, por su mera existencia, (jue la vida siguc vivicndo. El ensayo abanclona la rota militar que busca los odgenes y queen realidad no llcva sino a 10 mas dcrivado, al ser, a In ideologln duplicadora de 10 que ya previamenlc cxiSle; pero con eoo no pierde l:l jdea misma de in-

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mcdiatcz, post~dada ya par c] scuticlo clc la lllcdi<"lci{ln. T odos los grndos dc 10 medindo SOIl inrncdia los para cl ensayo ~111 tcs de (lUC cstc sc displlnga a rcflcxionar.

Del mismo modo qlle nieg:l proloc\atos, asi tarnbicn niega la I definicion de sus conceplos. L a Iilosofia ha erigido la plena cririca de estes dcsdc los mris divergentes aspectos, en Kant, en Hegel, en Nietzsche. Pcro la cicncia no sc ha apropiaclo nll~ca csa cr itica. f'I [icntrns que cl rnovimicnto quc nacc conKant, cn tanto quc movimicnto c1irigido contra los residues cscolristicos presen tcs ell el pens..1 miento moclcrno, coloca en clIugar de las f dcfinicioncs .vcrhalcs la conccptuacion de los conccptos a partir. j

.. ~ ~ - -, .. -,.-_ . - f

del proccso en cl <llIe sc produccn, las cicncias pn .. rticularcs sigue~

tcnazmcntc Iiclcs a su prccritica obligacion de ddiilir,'con objcto

, ... "_ , • !-- ir....,~..;,. • .' ~._J{:~ j.. "., ,

de presernp. plerl:lIiicnl£)a seg~~;!?d de'+~l1 opCraC1lJll; en csto.

coincidcn con los cscolasticos los"ncopositivistns, para los que filo-

}oria no cs mas (Jl.IC. cl, !ncCt~o_"~~:'!l!ific'o~ EI .e.nsa}'o, .en c;l~lbio~ ~SllJ1lC en ~U' prnplo proceder·cl' lmpll)50an!l~lstematlcoelnt(o-

ducc eoncepto·:r~i~·"\c~m;."iriii\cdfaratnCrHc':~-tal ~co'in~o loi

conci be )' reci be: No sc.·prcci$.1n: C50S conccptossino por. sus rcla- f

clones re(ipr~?r~~:~~:~~~8~·:~.cnCl~\~r~,~.;.?I~~.~liI1~.apO~o .. 'e'n,

los conccptos mismos. Pucs cs mcra Sli persliclon de 1..1 ClCnCI;"1 por rccctns la de que los cOlleeplos SOil en SI rnismos indctcrminadost y 110 sc dctcrminan hasta [a definicion. La cicncia ncccsita de csa idea del concepto como la1.m1a raS(! con objcto de consolidar su pretension al dominic, pretension de potencia que domina la situacion ell exclusive -qlle pone ella sola la mesa rasr a. Enl rcalidad, tndos los principios estrin prcviamcntc concretados P9f

cI lcnguaje ell 'cl (PIC sc cnclIcntran/ ; T

El cnsayo p~rte de csas significaciones )', sicndo 'como es 61 rnismo CSC!lci:JImcnte lenguaje, las llcva aclclantc: cl en$.lYo quc-

r r ia ayutl:lf al Icngll:lje en su rclacion COil los conceptos, )' tomar a 10$ cOl1ceptos, rcflcjrindolos, tnl como )'a sc cncucntran nornbrados iuconscicn tcmcntc en cl lenguajc. EI procedirnie,nto.)eno. mcnologico del :lrdd isissignirlcacional ~ prcsicn tc··todo csto, i ~ro convicrtc ell Iciichc. r~·:·i6);ici6;IJe los.conccptos.nl lcngunjc.1EP cnsayosccontraponc Inn CsC(p"li~nlnc~1tC""~: (sto conic a'Ta prc.' tensi6';~-'dc' d~~llir." [I el1$.1rO c:lrga sin apologia COil h objcci6n de (Ille cs ijn posiblc saber r ucrn de .(~(~. (J~}I,n!.quc. es. ,10 quc~ debe im:lgill:1fSC bajo los C(JI1CCpl(lS, Y accpta. esa obJcclon por·

EL ENSA YO CO~IO FORMA-

23·

.~ f~uc comprcndc que !:J exigcneia de dcfmicioncs cstrictas con 10;'_""

I buye dcsdc haec. tiernpo a climinar, mediante Iijadoras rnanipu- ~ 'tKh. lacioncsdc I:1s significacion'cs conccptuales, el clemento irritantc {, ,. < )' pcligro$o de las COS.1S 'Jue 'vive ell los conceptos, Pcro no por_

-e110 pucdc salir adelanto sin conceptos generales - tnrnpoco la

lcngua que no Fctichiza cl conccpto puede prcscindir de c! -, ni procccle con ellos a capricho. Par eso prccisamcntc toma lll~h seriamcntc la c<lrga de In cxposiciou, si sc le compara con los modus de proccder CJue scpar:ll1 cl mctodo de la cosa y son indifercnles respeeto de la cxposicion de su corucnido objetivado. EI • como de la. cxposicion tiene que salvar, en cuanto a precision,'

10 qll~~~yi.~;;:la~~~~:\~~~~.9.~J-I_~~~:·d(;:~n~~iO:1::{~\;,ir~un~ri~tivh.

pero Sill ell trcg~r In cosa men tada a Ia arbJlraflcoadde slglllfica-

clones conccptualcs dccrcradas de una 'vcz para sicrnprc, En csto lia sido Benjamin maestro inalcanzablc. Mas una tal prc+ :isi6n no pucdc quedarse en 10 atomizado, Elcnsayo ~rgc, m~s quc. (:,Lvrocedil!1i.el.l~o dclinitorio, la interaccion de sus concepto} en el r.fOCCSO de la ~K~riencia..5picituaL En est a 1~.lc.cptQS I no conslitllvrn lin _COnt.Uluo oncrativo, cl pcnsarnicntojno Ilro:._ ..:e;le +iincalmr.ntr. v.~l.!..n_ ~Io scntido . .: sino que los mornentos t sc elMtcjcn como lo~, hilo~.t~<t~n~' tap.LS~~r,a;.,L:>. rrc~T1did?d ~r.l pcnsamlcnto dcncncle de la dcnsidad de csa intnncacion. Propia;nente, cl pcnsador no piens.. a , sino (Jue sc haec c$(.:cnariu uc cXPC+ ricncia cspiritual, sin analizarla, Tarnbicn cl pcnsarnicnto tradicional recibc de ella sus impulses, pero elimina su recucrdo en cuanto a Ia fomla, £1 ensayo, en carnbio, eseoge la expericncia cspiritual como modelo, aun sill irnitarla simplcmente como forma rcfleja; cl enS3yo la sornctc a mcdiaci6n mediante su propia orgnnizaci6n' conceptual: si quierc expresarsc 35[. pucdc decirsc que el ensayo proccdcdc un modo mctodicamentc arne-

. .:odieo,

El modo como cl cn~ayo sc apropia los concertos pucdc compararse. del modo mas oportuno can cl cornportamicnto de una

.' pcrsona que, cncon trandose en pais cxtranjcro, sc vc obligada a hahlar la Icnglla de 'este, en vcz de irla cornponicndo mediante. acurnulacion de elementos, de mufiones, scgun quicrc la pcda-" gogh acadernica. Esa pl:rsona Iced sin diccionario. Cuando haya visto trcintn veccs la misma palabra ell contcxtos siernprc cambiantes, sc Ilahd ascgumclo su sentido mejor que si hubicra en·

NOTAS DE L1TEHATUHA

EL ENSAYO COMO FonMA

comrade tras busqucda en el clicciouario todas CS;'lS signiGcneiones rccogid3s, las cualcs SOil en Sll mayor pM!e clcmasiarlo estreelms, en compnrncion COn los camliios en cl contexte r dcmnsiado Y<lgns en cornparacion con los incoufunrliblcs mat ices que cI contcxto Iunda en cnda C[lSO. Y del mismo modo qlle esc modo de :1prcnJiznjc CS[;I cxpueslO al'c~;or,' nSl tarnbien 10 CSt3 el ensayo como rorlll;";~1 c~'l~<;;1\:; lfen~ (1Ue pngnr su afiniclarl can b abi('r~'lJ exc_er!cnc;io c~plriltl;11 al prccio de Ia tnlta de scguridnd tem~~n, como In rnucrtc nor lamorma (Icl.pcnsnmicnto eSI<1hlcrid.Q . .1:.1 cnsayo no .SC' J i_!)1it~ I a prcsc~ndlr dE'ln ccrtcza Ji bre de duda, sino ~lt1C, adem.is, "J~n'll;;ci~' su ideal. EI ensnyo sc haec verdadcro en 511 avarice, que Ie crnpuja a m(ls allri de sl mismo, y no en la obsesion del b\lscador de tesoros a caza de [undarncntos. Sus cOllceplos rccibcn la luz de un ICrJllillllS ad qlH!H1 oculto en cl cns:I)'o mismo, no tic un dcscuhier\o tC[fJriJlHS n '1110, y' con esto su mctodo mismo expresa sin lIl~S 1<1 intcncion 1I16picn. Todos'

~ ";;lS con.ceptos lichen exponersc de t:lI,~n\ldn(Juc, ~ sop()ftcr~ , entre lodos, (lllccadn cualjscarticulc scgun Ins configuraciones I '~OT1 otros:~r:I\:'cl"~;;;:r70:~~i.~~{;~~~·toaoli:Qihlc'rC!emCt·1t~s

t!isc~~'to~-, ~pn~ado5 ycontrni)\icst[)s;~110-CS el cnsavo andarninje n'j

" J1l'~l rllGClori:,l'cro: como con trgl; rncion~<'losckmcri tos cnsralizan I')or Sli InV'·IJlllenlO.:Cn,contigllr;Jci6n cs un. campo ~lell1erzns;-' COI~TrPCnu'll,. 1):11o--'~'hiiTnua del cnsavo toda Iormacion cs-

,J. ···b -t

piritll;-JUicJl!!___SIUC .. convcrtirsc.cn UIl_Dll!J.PO de [uerzas.

. EI en5n),0 cs una provocacion al ideal de la d;'ira~cl elislilJcla 1lNCCl'tio y de la ccrtcza Jibrc de lillth.JEn SlI conjllntn poclrla intcrprctnrse C01110 protC'st:! contra l;IS cuntro rcglns que cl DisCOHrs de In McrJrotic de Descartes coloca 01 principia de In ciencia occidental }' de ~11 tcoria. La segulHh de aqucllas reglas!.Ja

',~i\'isio.r~_d~1 oLjl'to "en aU~~~I~t. t!~ .. .r:::.ccl1cs qu'il se pourrait ct lJu'il scrait rcquis pour lcs micux resour]rc", ol rccc cl csbozo del ;lId I isis clcmcnta I Lajo cuyn cnscfia ]a rcorla I rndicional pone en cquivalcncia los csqllcmas de or dcnacion conccptunlcs }' la cstructuru del scr. Perc el objeto del cns.1),o, In? artcfactos, se resis-

, '" ,.' ~ tell nl analisis elemental )' nos pucdcn construirsc sino en base

. .. ' " '.

a su idea cspcclhca: 110 en vnno lia tratado en esc punto Kant

nnalognl1lclltc las ohms de artc y los org;"Jnisl11os, a pC$ar de scguir dislil1gllicndolos insobornnblcmcntc contra todo oscurantismo

romtintico. No se debe hipostasiar la totalidad en cuanto cntidad prirnera, igual que no sc dcben hipostnsiar COmo primeros los productos del analisis, los elementos. 'Frente a ambas conductas el ensayo sc o.~~en ta par Ia idea de aquclla ae~i6~ 'r~dproca que rccliaza tan cnergicamente ]a pregunta' intcresada por los elementos como la busqucdaque se interesa par 10 elemental. LOs mementos no.pued(!n:.dcs.a~_r9)lar~.pura~ente a partir del rodo ni, a In inversa,cLtododc··lci"s'iTuSm·cntos. El todo es monnda y no 10 es;'sus mementos, de naturalcza conceptual en tanto que momentes, aludcn a mas alla del ohjeto especifico en c1 que estan reunidos. Pero cl cnsayo no lcs pcrsigue hasta nllf don de, mas, alia del objelo especlfico, se legithnadan: de liacerlo caerla en la mala inGnitud. 1\1<15 bien se acerca tanto al Jnc et JI1It1C del objeto que ~stc sc disocia en los mementos en· que tiene S11 vida, en ,"ez, de scr ohjcto mero,

La terccra rcgla cartcsiana, "conduijcpar .. ?r~r_e mes~.pensCe~.

- .c11~nrneE)~t_p_;g Its oh~.lcs plus simples et 'eS.l)lus, aises a connaitrc, pour monter peu a peu comme par dcgr s Jusques a la connaissance des plus composes", contradice brutalrncnte a

la forma el1sqy_Q)_p..l:!£!....~ ',partc )dclo "'11<'1$ icon~plejo: no de "J~ II J)1J~_2i:r!1p.Je y_ prcviamcntc S3lrro.-L-a-r anna ensayo no sc apartara de In actl!u(l-Jca~lucl que cmpicza a cstudiar filo50fia y ticnc ya a la vista de alglrl1 modo In idea de ella. Dif[ci[rnente ernpczara esta persona por leer a los escritores mas simples cuyo COl1lmOll S(!1Ise Slide rcshalar por los lugnres en los que habrla que quedarse: sino que mas bien cmpezard par recurrir a los supuestamcntc dif icilcs, los cuales proycctan entonces rctrospectivarncnte su luz a 10 scncillo y 10 iluruinan COlnO "posicion del pcnsamicnto respecto de la ohjelividad". La ingenuidad del cstu- , dianre que no se contcnta, y aun a medias, sino can 10 difkil y Iormiclable, cs mas sabia que In adulra pcdanterla que con arnenazador dedo exhorta ol pcnsamicnto a comprender prim'ero 10 scncillo, antes de arreverse con cso otro complejo que es 10 que propiarnente le atrae, Ese aplazar el conocirnicnto no sirve mas (]llC pa ra impcdirlo. Frcnte 31 cOHvenu de la comprensibilidad, [rente a la noci6n de verdad como cohcrcnte conjunto de cfcctos, ~ill5.1YO ohlioata 'pensar la C05.1 desde clprimgLPJl~_CQ.njqnJPs

cap5~1~~.~'.'~cmi~~ter·;'sl~~t:li~o"'dc'r.·(I(i~;~Il;';;lgid;' ]1

pnrruuvidad (lllC sicmprc sc asocia a 13 ratio corrientc. Micntras I

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• • ••

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NOTAS DE UTEI\ATunA

que Ia.cicncia, Ialsificando :J. 511 rnanera 10 clilicil y complejo de una rcaliclad anl<1gon;stiC'a y monadol6gicamcnle cscindida, la reduce a modclos simplihcadores y luego difcrcncia a paslaiori <"stos. rncdiaru e sediccntc material, cl cnsayo en cambio sc sacudc la ilusi?11 de un: mundo scncillo, 16gico en c1 fOll'do, illlsi6,~ t'an apia' pa'ra la dcfensa del enle mero. EI "SCt diferenciado" dd ensayo no C$ un anaclitIo, sino SlI medio mismo, £1 pen sarnieritn csrablccldo sc cornplacc en ntribuir la difcrcnciacion a In mera psicologfn del sujcto conocedor, creyendo aSI deslignrse de' las constricciones que aquclln pone. Las tronituantcs condcnas cientificas del cxccso de agudeza no sc Jirigen en rcalidad al metoda prccipitado e inJigna de con Iinnzn , sino a 10 insolito en la cosa, que esc otro mctodo pcrrnitc rnanifcstarsc.

L1 cuarta regb cartesiana, "Iairc P;HtOl1t des dcnombrcrncnts si cnticrs et des revues si generales, gllc je Iussc assure de nc ricn omellre~. cl principio propiamcntc sistematico, vuclvc a prescntarsc sill aHCi';K16rn:~rll:rpolemi-ca'dc'Kaiif-contra cl cstilo "de rnpsodia" del pcnsamientn de Aristotclcs, Esa regia correspondc <II rcproclic que SC haec :11 cn$.1yo de scr, por hablar como m;1CStrcscucla, una invcstigacion que no agota su terna, cuando todo objcto, y sin duda cl cspirirual, incluyc en sl infinitos aspectos /1: ~l~)'.!.:.!;.c96!l .. no decide sino la interi.ci6n del (l ue conocc.H,a

.~'\'isi?n.dc conjunto" no scrla posiblc mas que en el.caso de que_'

prcvi n lIlcnt: .. ~ .. s~tI,)~i:~~,.Cl ~:,~.c cl:.~je.~~t.~~ t.~~~ .. ~. res~ld vc com! I plet;Jl11cnre:~I_I ..... l~"~,.~~cp.!~~-ciIc~r~r~m~cnto~"!( que· no que~la n;)d;l, que, no ~que_c1.a ra t a~~cl[l.~dO;;1 parllrde. diclios conccptoi~ Scgt'tn e~1 II ip6tcsis, )a, •. rcgl,;1. de. I~ cornplctitud de los mie~.bros part1Cu lares prcrcndc que cl objcto pucdc expohersc en una

.concxion ded~uctivasin\)':igll;;s; j(/Ct;31 cs 'un'a' ;uposici6n' propia)

de la Iilosofla de' I~' idCt;tidad. Del. rnisrno modo que la exigcncia de dcGnici6n, tarnbicn csta regIa cartcsiana 'ha sobrevivido al tcorcma rnc ionnlista en (lue sc basaba : pues tambicn a Ia cicncia cmpiricn )' abicrra sc atribuyc vision de conju nto )' continuidad Crt la cxposicion. Can ella 10 qlle ell Descartes era concicncia intelcctual de la ncccsidad del conocirnicnto se conviertc en arbi tra ricclnd cit: unn "f rnmc of ref crcncc", de -un'a ';1xiomatica que

. . - ~ . -- ~

hay (IUC colocar al principio p;1ra satisfaccr la neccsidad met6dica

')'yord~r,pb\,sihilidad 011 conjullto, sin que csa axi?matica inicia.l' jiuccla ya manilcstar su valiclcz 0 su. cviclcncia: 0 cn Ia arbitra-.

" ,

'1

EL ENSAYO coxto "fOltl'lIA

.27

r:cdad, .por citar la version alemana, de un "proyeeto".I>!. que,t

,con cl pothos de di(igir~e .11 Scr, no haec mas guc ocultar sus condiciones subjctivas, en exigencia de continuidad en cl proccso del pcnsamicnto rrcjuzgn )'.1 tcndencialmcntc Ia concordnncia en el objeto, Ia armenia propia de cstc. La cxposicion de colicrcncia continua cstarla en contradiccion con una cosa antagonistica, a menos que dctcrrninara 1.1 continuidad como discontinu~dacl ;11 rnismo. Inconscientcmcntc, lejos de la tcorizncion, ~en rcl7ensayo CO'I~;O forma sc manilicstn la nccesidad de anulnr I ...tambico ell cl procedc~c~crc;.To .del. ~spirj"tu las exigencies l,i

eompletitu(f v continuirhd) ya. rcbasadas en 101 tcorial Micntras 'se rebel a . estctir"rnente contra cI estrccho y mczqui no mctodo : que no desca mas que no dcjar nada sin tocar, ci l:lIsayoobedecc . a UT! motivo critico-gnoscologico. La concepcion rornantica del j fragmenta, como Iormacion incompleta que precede al infinite a traves de la autorreflexi6n, dcfiendc tarnbien esc mismo motive antiidcalista cn~ el scno mismo del idcalismo. ;"t.i-mpOco, en cl i modo de clocucion puedc. G~gir cI ensayo quc'~ lla'~~dc'rivad~o} cl objcto Y {Jue no qucda nadn mas que dccirdc cste.' . ... Es inhere.nt~a.·la.forma.dcl.enS<1yo su.propia relativiz:aci4,::-.l

cl ensa70 (i(;;~!(f~~-;!~~tlirn·isi!"c~iri.o S~-P~~!!,j!!.si;~nAc~~ eft

cualquicr momento,',EI ensayo piensa discontinuamente, como 101,1 rcalidad. cs discontinua, y enctle-~-tra su uniclad a tra~csde .i~~~';' rupturas, no intcntando tararla!' La armenia del ordcn J6gico ". engafia acerca del ~~r_..!.!!!~1g~nisti.co d~c 'a(lucllo a Clue sc ha im-. puesto esc ordcn. La discontinuid:1~es_esctlcial at cnsavo.isu cosr

. es siempr~, {in. conrlicto. detenido. Mientras arrnoniza conc.eptds ' los unos COn iv~ otros 0 por medio at; su fUl'-ci6~I\"paroICJo~: .' gramo de r ucrzas de las cosas, retrocede aii!cTcF~onCcp~{;~'S~11~c~ ri?r;.~~j~et~u~r@,~-q~,~sU.~.Sll m !.~!o.s:~j~!?S;: (iucs c!:~~t()(to del Cns.1Yo sabe 9~e.Jo qU~,,~1 eo,"!ccpl(l. s~penor f!~ge proporc:i~

• nar rcsuclto es Irresoluble; y'a ·pes.1r de ello cl cnsayo intcnta tam bien rcsol\'erlo~ Como 1:1 rnayoria de los terminos que sobrc- '. vivcn liistoricamcntc, lapalabra ClIsa},o. en 101 (Ill" ~ unen Ia I utopia del ncnsamicnto -(br en CJ blanco- can /;1 concicnci» , d; j~ propia FaJibifidad y provisionalidad, cia una informaci6n

, ,

1 ~ .. Proyccio" traduce el tccnicismo hcidcggcriano Etllll'urf. (NOla de! T.)

.. 28

NOTAS DE LITEHATUnA

accrca Je lu forma en cucsl ion, que cs tanto 1l1:IS de tenor en , cucnta cuanro CjllC or' In ],;1("(' Tlrcwral1l3ticamentc, sino como ca racleriz:Jrir'l1 de la 'J n tcncion tun tC;1<lo(:1.I-

1::1 cnsayo. tiCIlCCjIlC conseguir qLl'~ 13 J_otali[bd~brill!,!_ po~

~:_'1:~rr~~~~?:~~1!~1t~ii~~~~cj31c1:ogidOO~<lIc_;l!lZJcI0 .. Pcro ~ih

a rlfll1}l r',qll£: 1:1 ;!(lta lid:)~l rnismn csta prcscntc: J:,[ cnsn)'o cornge 10 casual y aislaclo de sus cornprcnsioncs hacicndo (IUC csras, ya sea en ci prPpio .lccurso, ya sea en su rclacion, como piedra de mosaico, con otros cnsayos, sc multipligllcn, se confirmcn y se limitcn: no por abstraccion dirigida a las notus abstraldas de nCJueIIn5 cornprcnsioncs. "1\SI, plies, s~ difcrencia un cnsavo de un rrarado. 'Esc,ilie ensa"lslic~n)ente el 'C1UC cornpone cxpcrimerr

"-, '- I

umdo, cl C1I1C vuclvc v rcvuclvc, inierroga, lJalpn, CXall11Oa, nn«-

\'Jl~SJ su objcto cnn b rdlcxi6n~' cl~lIc prir!s; _ _f_!:}~.Ja cl (Iescte ~h· versus vcrtrcntcs v . rcunccr» SU, m;rJ(I:-! cspiritunl lodo 10 que "'! v da pnlabraa todo 10 que cl obicto p~rmitc vcr baja.las con':ll1":J(1ncs accurndas Y plIes!as :II oscribir ". 1 La inquictud susci-l t:lda por ~:-S[~ proccdimicnto, ra scnsacion de que pucclc IlC\'<1fSC a e3bo a voluutud, ticncn su P:lrtc de vcrclad y S\I porte de Ialsedad. ;Vcrllad p()rqllc,~cfccti~~nml:nte, ~'cl ellsayo no sc cicrra Il~'~ tcrmi !la,.), su incapacid~.~,~:.P:1 rah:1ccrlo vucl vc como parodia de t ~u propio npriori;« y 'en tonces. se lc .. hnputacorno . culpa <lqucllo; de qt~c,s?l() son,.~!!lp:lhlcs-bs [ormns \'jJ.!f._ho((nll c.lliuatlasamcntcc 1:.l_huc.l1a_di:su' arbitr;iriedail. Pcro aquella inquictud cs tamhiA.\ i;l\~(!ra-; pornuc.>« [les a r de tnrlo, la constclacion del emayo. [10 cs tan ariutrann COIllOp:1rCCe a un subjctivismo ftlosMico <1ue; SI1Slit1J),c la 'c(;f;;ir'i~ci()~' de la cosa ]lor In constriccirin del orden' COI1CCplll:l1. F.J cJlsay~~lnill:1do norlnunidnd '~e__:_L,~_~Jji[~I"" junlo COil III (Ie 1<1 ("vI,,1 y la exnr.ricneia Cllcrl1~nnda~cn c.K.. .£.!~~p_allpe~IUr:1 (lCJ .cns:1),():-;l";:; ~~!i\~~~n'I';~;'illt,t(jCl scnii~'"

mi('LLto, v del est,;H~ de :Snilllo, sino que colHa cO~lornos_g~acias a, ~1I conrcnido. I:i cnsavo se rchcla contra In idea de "onrn capital, iuca <]lfe rcf lcja ~lla misma las de crcacion y totaliclacl. Su [orma sc arlene :!I pcusarnicnto crltico que dice (jue cl hombre no cs crcaJor, cJue nacla hUf11;]110 cs crcacion. ,EI CllS:1Y0 mismd, ref crido sicm rre a algo prc'\'i~lTl(}1l rc hceho, no sc .prcscnta como

i

"

I

I. i\!.-\x H~f'5E, "Uber dcn E~s~y llno seine Prosn", cn ~'1crkllr, arlO 19·17, 11.0 3, 9,118.

EL ENSAYO CO;"IO romw

29,

creacion ni tampoco prcicndc uil,algo ,que 10 abarcara todo y cuya. ", f'[) totalidad [uera comparable a la dc.Ia creacion, Su totalidad, la t, 'j unidad de una forma construida en y a ,partir de SI misrna, es la' ~" (., . totalidadde 10 no total, una totalidad que ni siqulera com~ - forma afinna In tcsis de la iJentidad de pensamiento y COS.'I que recliaza en cuanto al. contenido.f La liberacion de la constriccion

de la identidad concede a veccs al ensayo 10 que escapa al pen· samicnto olicial, el momenta del color indelcble, de 10 imbo-

rrable: Cieri os !erminos exrranjcros usados par Simmcl -cadle!, altflHCle - rcvclan esa intencion, aun sin (Iue la intention rnis-

",'

rna sea tratada par cl tcoreticarnenrc.

£1 ensayo es a la vcz rruisabicrto y m~. ccrrado de 10 que PlIC-

de ser grato al pCIlSalllJelllO tradrcional, Ls m&s abicrto cn ,Ia medici a ell que, por su disposicionmisma, nJpoa tod» ~istem~tica ; y !;C hasta. tanto mejor a si mismo cuanto m&s rigurosamentc sc : aticne a csa ncgacion: en cI cnsayo, los residues sisterndticos, las. infiltrnciones, per ejemplo, de esrudios litcrarioscon filosofemas' comunes y tornados ya listos, infihracioncs que acaso aspiran a dar rcspctabilidad al tcxto, no ticncn mas valor que las trivialiclades psicologicas .. Perc cl ensayo es tam bien rnds cerrado de do que pucde gustar 31 pcnsamienlo traditional, porque trnbaia C_£I- r f atic~tc en la forma, d~.aS.KP_Qskipn: La conciencia de [a no iuentidad de exposicion y cosa impone a 1.1 exposidon

un esf ucrzo ilimitado. Esto y 5010 esto es 10 que en el 'cnsayo resulta parccido [II artc: apartc de ello,.cI cnsay~'

, e~;ta ncccsariamcnte emparen!adO can Ia t~o~ia, a causa de 10/ conceptos » que ~ .'Ipareccn en el, los cuaies traen de nftlcra no s610 sus significaciones, sino tarnbicn sus rcfercncias tcorcti!

, cas, Cicrlo que cI ensayo sc comports rcspecto de la teoria tan prccavidamente como respccto del concepto. £1 ensayo no pucde { deri\'ars~ ~mpiamcnte_deJl. reorla -;. el error cardinal de todo~ los triibnj~s ensayisticos tardlos de Luk;ks,- .rii p~c~e ser una

f LJ tura sin tesis suminisrrada por clliregas. La experiencia cspiritual sc ve arnenazada euanto mas esforzadarnente se solidifies en tcoria y 10m3 SUS geslos, como si tuviera en las manes la picdra filosofal. Pern a pesar de clIo 1a cxpcricncia cspiritual, por su propio scnrido, aspira a una tal objetivacicn. Esra alllinomi~ se rcfleja en e1espejo del ens..1Yo_ Igual quc abs~Jrbe, ,de afuera concertos ,ycxpcriencias, ahsorhe taJ_!!.~j£_n" tcorf:l~. S!Jl .... ,.,,,~ :m.

30

N01'AS DE L\TEHATIIJ\,\

;1rtitu(1 n:H:l con ['lb~ ,,() cs la del nunto de vista 0 POSLCLOIl, Si la 1;11tn de punta de vista, de posicion, del ensnyt. IIU cs )" "Igenua )' ohcdicntc a In prccmi ncncia de sus objctos, si nnro\'crl., L":'~ l iicn In rclacirin ;] ~LlS oliictos C01ll0 media contraln constrrcCLOIl del pri nei pio, crHlsig~;;-'-rcn I iZ;H, parodisticamcn tc, poc aSI clccirlo, In roJ~!lli(;"I, en otro (;"ISO impotcntc, del pcnsamicnto contra In mcr.i (llosorrn de punta de vista, de actiturl 0 posicion. 1 [J ensayo consume las tcor ias que Ie son proximas: su ten-

rkilC.i:1 es·~i.t·nil)rc t~I1(~encia :1 h liquidacion de ]a opinion, il;-

:hlsO de 1,"-- Opilli(ln de 1<1 cual parte_ -. .

Fl <:I1S;1\,O cs 10 (]lIC Iuc dcsclc el nrincipio: lrl rnnn" f'T(ti('~ 11"'~ c-,.£.cIlCII£C; r precisamc'iiie ~cOil;o critic" in7n;ncn!e' de las [orlll:1cioncs <:5pirill1alcs;·; como couf rcntacion dc-lo (JIlC son con

'. . ',.,,, .... ~

vu conccpto, ('1 ('11<"1\'0 cs criricn de la ideolol'fa·. "[I ensnyo cs la

Iorrna de la cntegodn crltica de nuestro espfntu. Pucs cl que cririca ticnc ncccsnrinrncntc que cxpcrimcntar, ticnc 'lUC cstablcccr cnnclicioncs Lajn L1s cunlcs sc hncc de nuevo visible lin objcto en [orma clivcrsn 'lue en llll autor (bclo; y, ante todo, hny que poneT a PWCh;l, cnsnyar ln ilusoricdad }' cnclucidad del objcto; cstc cs prccisnmcntc cl scrrtido de b Jigeq v;Hi:.1cii~ n (llIC eI cri-

t ico somcic eI ohjcto criticado". ,~CII;]nd9, se rcprocha :11 cns.1y07 Lilta de punto de vista )' rclarivismo, por~~(; no rcconocc punto" de vista <1lg11l1o cxtcrno a 51 mismo, se cst;', de nuevo en prcscncih de csa nocion de In vcrdacl como cosa "lista y a punto", como' jer;'Lf(lu'a de conccptos, la.nocion dcstruidn por Hegel, tan poco' ;lllligo de pUllIns tic vista: V en csto sc IOca11 el el1~1\'O y su ex-'

, I' r ~

trcmo, la (lloso[i:lcici saber :.1),5010to_ El ens.1Yo qucrrla salvar

.11 pcnsamicnto de 51! arbitraricdad rcnsumicnclolo rcflcxivamcntc en cl prnpio proccclcr, en vcz de cnrnascarar aquclla arbitraricclad clis] radndoln de inrnccliatcz.

Cicrto '1IIC aquclla Iilosofin, In del saber absolute, sc (Illcdu sicrnprc con 1:1 inconsccucncia consistcntc en (Iue rnicntras criticaba cl abstracto concepto supremo, el mcro "rcsulrado", en nornhrc del proccso, cliscontinuo en si, sin cmb;]rgo, <II rnisrno ticmpo, scgul:! hnblando, scgt'1ll costumbrc idealism, de "mctodo" dinlc:clico. pnr e50 el CIl~1\,0 es m;15 c1ialcctico cle 10 (Juc 10 es 1- dinlcc!ica Cll:lndo se cxpone a si rnistna. 1:1 cnsayo toma la IOg!-

J. 1lr,:,\SE, loc. cir., 1'. 420.

EL ENSAYO COMO f'OI\MA .

31

ca de Hegel al pic de la Ictra: no sc pucclc jugar inmcdiatamente la vcrdad de la totalidad contra los juicios individunlcs, ni es posible [initizar la \'eldaJ hasia haccrla juicio individual, sino Clue In cxigcnci<l de vcrdad prescnta8a por Ia slngularidad debe tornarsc Iitcralmcntc hasta la cvidcncia de su no vcrdad. Lo audaz, 10 anticipative, 10 promcticlo y no cumplido totalmente de to~o clet<!Jlc cnsayistico .;Jfr~str,a C01l10 ncgaci6n otras 1;1I11as audacias; la.novcrdad en la Clue c1 c!ls.ayo sc inti-inca a sabicn-j' das es cl clemen to de su verdad. Sin duda hay yn clcrncn to de no vcrdad ell su mera forma, en In rcfcrcncia a cnticlad culturalrncntc prefoflll;)cla )' dcrivacla C0ll10 si Iucra enticlad ell SI. Pe,fo cuanto mit.s ellCrgic<lmcntc suspcndc cl conceplo de un algo .pnmcro y sc nlCI!:J a dr.d,ibr cultura de naturnlcza. tanto mas Fundnmentatrncntc reconoce ln cscncia natural de In cultura misI~~. Basta cl dia d~ hoy sc pcrpctua en la cultura In ciegn conexron natural del rmto, y cl cnsayo rcflcxiona prccisamcntc sobre clio: 1::r rei;lrinn ('nt.re naturalczn v ri,]tIlGLC<;._l:n 'M,,:] O[011io_ No en vano sc Sl1!11crge cl ens,1YO, en vcz de "rcducirlos", Cll los ~en61ll:nos culturalcs como en una scgullCla naturalcza o'segu;lda 1~~nedl<l~CZ, p~ra suprirnir prccisamcnte por su rcnacidad la ill,sron de csta. El cnsnyo sc cng<lfla tan poco como la filosofla de 10 originnrio nccrca de 1<1 difcrcncia entre Ia cultura y 10 que subyacc

a ella. Pero para cl ]a cultura no cs un cpilcnomcno supcrpucsto al :e~ )' que h;]ya de dest~uir, sino que incluso 10 subynccntc cs thcsel, a sa~cr, la [alsa socicdad. Por eso para el ens3)'o cI origcn no vale mas fjl!.~ la supereslructta3 .. Su libcrtnd en la clccciond~ 1,05 ,objetos, SlI s_obcran la Ircnte a lOdai las lldoriti"es de 16 faCIICO 0 de. la teor~a, sc d~be. ,:1 ~~ch:o de que pa_ra' el CnS:ly6 todcs los objctos estan en cierto scntido a la 'rnisma distancia del centro, del principio Clue los crnbruja a lodos.'

EI ellsayo no glorifica la ocupacion con 10 origin:lrio como si ella fuer~ rmis o:i?inrr,ria que h ocupacicn con 10 mcdiado, porCjlle [a rnls~na ongmancJaJ cs para eI ensayo objeto de reflcxion, a~go ',lCg3tl\,0. Esto corrcsponde a una situacion en la que la origlI1anednd, como punto de v istn ° posicion del cspiritu en rncdio del mundo pcrsoci;]lizado, 5C na convertido en tina mentira.' La tal mentira abarca deS(le cI aislamicnto de conccptos hlst6rkos' de I;]s lenguas _1;ist6rica~ i).ara ascenderlos a 'palabras urigi narias hasta la cdllc;]clOn aCadCmlGl en creative writiug y cl primilivis-

'.\

"

'~,. 32

NO'r.~S m; LIT1,nATUI\A

1110 artlstico cultivado con orgnniz,:Jci(m illdllstrj,ll, )' hasta [a musica de Hall Ins dc cafia )' cl finger 1miJlriHg cn los que la oqucclad pcdugogicn sc clisfrn3 de virtucl mct al lsica. EI pensamien!O no qucda al m:Jrgcll de 1:1 rcbcliun de Baudelaire, la rcbclion de la p.oc~.\ contra In nnturnlcza como rcscrvn sncia1.'T;~I~OCO los pa,~

I raises del pe!1s..;mi,~nto sOJ~ ya SiIH? artificiulcs, )' par ellos deam-

II bub cI ensayo, Y CO III 0, scgun cl clicho de Hegel, 110 h;)), entre cl ciclo v In tierra nnd:l gilC no estc moclinc]o, el pensnmiento .no r pucclc scr Jid a la idea de intncdiatcz mas .quc a WIVCS de 10; mcclindo, rnicntrns qlle cI pcnsamiento sc convierte en victima de In mcdinclon cuando arena inmediatamenle 10 110 lllediado:/AslU! tamcnte se nfcrra cI cn~1yo a los tcxtos, como si existieran sirt nuis )' tuvicrnn nuturidrid, De cste modo consigllc, pero sin el cngaiio dc lin algo primcro, lin suclo pant sus pies, por dudoso qlle sen, de un modo COlllpamblc al de la :lntigua exegesis tcologiea de icxtos. Perc la tcndcncin cs la cont rapucsta a esta ultima:

C$ h tcndcncia crltica; la tendencin es J s:lcuclir la pretension de lo culrura Illcdi;!llIC la conrrontaci(m de los tcxros con su pIopio 'cllLitico COIlCCPto, can [a vcrt\:1l1 mcntndn por cada uno aunquc

,no quicra mcntnrla, y llcvnr nsi a la cultura ;,1 pcnsamicnto de su

"no vcrlhJ", de aquclla aparicncia ideol(~lgicn en hi cunl Ia cullura sc maniEesta como llccn[d:1 de In naturalcza. 13njo la mirada .dcl Cll!':l)'O la scgunda naturalczn se intcrioriza en sl misrna como

1131Umkza primera.

Si ln vcrdnd th:l ensayo sc mucvc a traves de su "no verdad", no hay quc bllscarla cmpero en la rncra contraposicion a su clcmcuro i nsinccro )' proscrito, sino en cstc rnismo, en su moti]idnd, en su [alta de :Jqllclh solidcz cura cxigencia la cicncia transfiric de las rclacioncs dc propicclad al espiritu. Los que se crcen obligados a defender c] cspiritu de roda insolidez son sus cncmlgos: cl cspiritll mj smo, una vel. crnancipado, es m6vi\. En cuanto ']lIierc l11as que Ia mcrn rcpcticion yel rncro adobe adrnlnist rativos cle Jo )'3 exist cn tc en cada C:lSO, cl espiritu presenta v 19un fin nco si 11 ell bri r; rna 5 ln vcrdad a bandonada par este jllcgo COil ricsgo no scria )'a 1lI~5 que t:lt1tologla. Historicamentc cl cns:1)'O cst~ ernparcnt3tlo COIl la relorica, 3 In que la menta· Jidad cicnriflc:1, desdc Descartes y Dacoll, quiso haeer frente, b:1st:1 q~IC, con mllcha cOllsccllcncia, acabS pm rebajarsc, en la cr<1 cicntiflcol, a b categoria de linn cicncia slii gcncris, ]a eicncia

EL ENSA YO COMO FonMA

33 '.'

de In cornunicacion. Probablemente, es cierto, Ia retorica fueya siempre cl pcnsarnicn to ell SLl adaptacion :II lengu(tje comunicativo, Este pens;lmi~nJo ~p'll12!ab:1 aJa <?~vi~y trivial satisfacci6n

: ~lc los oycntes, Prccisarnen te cn 13 autonomia de la cxposicicn, " \ no~~~,(II:~~ •• s,~<cv.~E~l_R~.e~-de la 'comunicaci6n cientilie~: cl ensayo/ conser~a_r~:t2~~e:~~u~lel~menl.o eon.Hll1icativode qu~ c~rec7 la 1 ,c(Jm~'I:lcnolon ~ cient l~ea,~L1 satisfaccion ~ql~C;;l~~!6_~~_~:C).uJC~e· surninisrrar.aloycnte se subliil13eri'el cnsayo·hasta·.hacersc idea

de In: fclicilhid \lcl~allb~rta~l 'rr7'n'te'11 f'obj~i~Ii~'"ftaa;l~rue'd:l/' 31 olijeto m~sde,lo suyo.que si sc-Ie-coloca ,en c1despi:tdad~ ordcn .dc las ideas. L1 concicncia cientificista, orientada contra roda reprcscntncion antropolllorf{stiea, cstuvo siempre aliada con

cl principia de rcalidad )' Fue siempre, como este, enerniga de la fclicidad. T\1iclltras gue se afirma que la Ielicidad es la finalidad de rodo dominio de la naturalcza, resulta que la Iclicidad se pre· senta siempre como rcgresi6n a la naturaleza mera, Ello se manifiesta hasta en las Iilosof'ias supremas, basta en Kant y en Hegel.

A pesar de tener su 1,athos en la idea absoluta de razon, estas Iilosoffas dcnigran al misrno ticmpo a [a razon, par impertincntc

e irrcspcmosa, en cuanto CjIlC ella rclativiza a1go vigcntc. EI ensayo, oponicndose a esa tcndcncia, salva un memento tic soHstica, La hostilidad del pensarnicnto crltico oficial a [a Icliciclad es perceptible, espccialrncntc en In dialectica trasccndcntal de 1(;'111, la cual querda etcrnizar las Ironterus trazndas entre el entendimiento y la especulacion e impedir, scgun la caractcristica metafora, cl "vagahundco por los rnundos inteligibles".

Micntras que la razon que sc critica a SI misma pretcnde estar en Kant can los dos pies bien asentados en c] suclo, fundandosc a. Sl mjsm~, en re;llidad, segun su mas intima principio, esta haelend~sc. Impcnne:1hle ,a cualquicr novedad y combatiendo ya

la Cll~iOsldad, cI ludico principia del pcnsamiento Ian denigrado / ta.mblcn.por la ontologla cxistcnciaL.1f. .{i"ile Kant, desde cI conic, Illd__o: ve e,o~l?T~~~F,~,~d ,5J~ I~. ~:t;~on. -Ia producci6n de la IlU~~!1llldad, la u tOpHI ~,~_queda impeclido dcsde la.Iorma, dcsde la f ,teoda del conocimiento, lacual no perrnite 'a larazon reba~r ell

ambito de la expefiencia, cI ellal sc contrae, cn cl mecanismo l . d.e!' me!omateri.al. ~ las inmutables categorfas, a aqucllo que y;

I ;lCmpre fue, eXlstlO. f

i Pe~~ ~L <2hj<;,t()_,~_~~!l.~Y2_~do_nueY,!LCJl_J.antQ_q'uc_nueYQ, nG;'

J - J.:OTA.:5 Dr. Ln'.li:.ATl'iA.

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3-1

NOT" S DE LITE 11" TIl T\,\

Ir<1dllciblc. <1,10· viejo. de las. Iorrnas exist~[ltes.i\l rdlejar COl~lO t sin violcucia el objeto,· c1 cnsayo: sc·_queJ~ calladamcntc de qllC la \'e;daJ trilic·ior\·i;·ra ala' fclicit!;I'(r };., 'con cllo, a 51 misll):1! Y cstc lamcnto mucvc a In colcrn ;11 cilsayo, EI clemente sunsorio de la comunicacion sc SlIS1r;lC cntonccs, en analogb call cl cambio de fllnci6n de algll nos r;1sgos de In IlIllSic~ a u ~~,l1om;1, a su £In, ~;iginario y sc convicrtc ell pllr;] dctcrminncion de la CXposl~lon como tal, en SLl Factor dc violcncia ql1e, ell vcz de rcproducir la COS:t, qucr rln rcconstrllirla particndo de sus IIICII!Um disiccla conccptualcs, Pcro las 111::1 Hamndas transicioncs de la rctorica, en las (ille asociaciones, mulrivocidad de las pa~abras, abandono de In sintcsis I(Jgica tcninn (ille Iacilitar cl trabnjo al o},ente y somete rio, una vcz dcbilitarlo, a la voluntad del orndor, sc funden en cl Cns.1)'O COil cl contcnido de la vcrdad. Sus transicioncs rccliazan la dcrivaciun dirccra ell bcncficio de concxioncs horizontales entre 10$ elementos, concxioncs pam las cualcs no tiene sitio la Iugica discursive.

EI ens:1Yo no utilizn los eC)l·li\"oco~· pm negligcnci:l, ~i por~ue[ no sC(l:l _Illie sobrc cllos pes..1 linn prohiiJici(}11 eiel~t,ilieISla, Sin?, ·par;"! llcvar, h;151;)· alli adoudc POC<lS vcccs Ilega la cntica del cqu ~-.' voco, ]a. mcra distincion de sign,ilic:l~iones: al. heche de qlle, sicmprc ,'Iue una palnbra cubrc divcrsidad, 10 divcrso 110 pued; scrlo rnmplctarncntc, sino quc In uniclad de la palabra alude a una unidad ell 1;1 COS.1, por rccnnditn (IUC sea, sin que, par 10 dcmris, csta unidad puccla confuntlirsc con parentescos linguisticos segllll eI usa de las nctualcs lilosokls res!nlirnti.\,;1~,.Tambi~n en csto rOZ;1 c] el1$:t}'o ln Iflgiea musical, cl artc CS1TlC!ISlmO )', Sill embargo, sill conceptos, de la transicion musicnl, para d~~]a

. Icng,_ua <[11(!_. habla .. algo que perdi(J bajo cl dominic de fa .Lowea discursi va, [a cual, crnpcro,. no permite (Iue se saltc par cncuna

'c:Je ella, sino (jue 5blo cs posiblc su pcrarla con astucin mediante sus propias Iormasy gracias a In cxprcsion subjctiva y ~)~netr;lntc, Pues el cnsavo no sc cncucntra en sirn ric can traposicion can;

cl proccdimicnto cliscursivo. [I ens;1Yo no CS, nl.ogieo, sino <11I5 ' obcdccc ~I misrno acriterios logicos en lamcdida en." quc cl con-

l junto de sus Irnscsticnc quc com~lonerse en acor~l,c:~No pueden. '[LlCOar en cl contradiccioncs moras, a me~c:~_ Cille ~~~ fUl1clnrncn-

en como con tradicciol1es dc. la CO 5;1 miSIll;1, S610 que cl ensayo I !cs;1rroll;·1 los rens:Hni(:lltos de modo ,1i\l('rso del que sljilic 1'; I

EL. ENSAYO COMO ['OnM"

35

162ic;1 discursiva. No los dcriva de lln.)Jril1dpi~ ni los inficrc d;. couercntcs observacioncs ruLieul;1res, CoorJllla los df'm~t~s ' __ .en vez de subordinnrlos: y 10 unico conmcnsurablc can Ins enierios JOgicos es In cscncia del contcnido del cnsayo, no el m~do

-lc su exposicion. Micntras (IUC, por una parte, en comparacion

can las Iormas en (Iue se comunica indifcrcntcmcnte un contcnido )'a Iisto, el cnsavo cs mas dinalllicoQu~. cl 1)ensar~?Lento tradicional a causa ue Ia tension en trr-. tn cxnosklolLV 10 cxnucsto,

por otra, como comprcscncia construida, cs tambicn mas csta-" rico. "En csto y solo en csto consistc su aflnidnd COil c] cuadro, pero con [a eli ferellci:l de quc In cstatica del ensaro cs la de rcla·f clones de tension dctcnidas en cicrto scntido, L'li f.kil docilidad

del curso de los pen samiCllIC'~ ,del cnsayista Ie obJiga a 1I na intcnsidad mayor que In del pcnsamicnto dlscursivo, porque eI CllS.'lYO

no precede, como cste, ciega )' autornatizadamcntc, sino (Itle en I.. cada memento ticne que rcflcjarsc sobrc SI mismo, Naturalmcntc

- que esa rcf [cxion no 5C rclicrc 5610 a su relncion con el pensamiento est a blccido, sino tambien a SlI rclacion COn la rctorica y la cornunicncion. De no scr asi, 10 que sc ilTl;Jginn scr supracicntlfico rcsulta scr vanidad precicntilica.

L1 nctunlidncl del r nsavo cs ln nctua]icbd de 10 anacronico, EJ memento It: CS mas dcslavorabtc que nunca. tl ensayo se vc aptastndo en tr c u na ciencia organ izada en Ia que todos se arrogall cl dcrcclio de controlar a rodos y todo y que cxcluyc con cl aparente dogio de "intuitive" 0 "cstimulantc" 10 que no esta cortado por el patron del COlISCI1S, Y linn Iilosof'la (Ille 5C contcnta can el vacio y abstracto resto de 10 clue no ha sido aun ocupndo por la orgalliz;]ei6n de In emprcsa cicntifica Y (jlle, par cso misrna, cs pam ella objcto de una cmpre5n org'lIlizada de segundo grado, Pew el ell 5a)'0 se OCUp:l de .10 opaco de sus ?bjet05, GJ~ I conccptos q~lcrrla abrir de par en par 10 que JJ() entra en COlli ~eptos 0 que, r= las coutradiccioncs en (lue sc cnrcclan csto~, rcvela que ·Ia red de su objctividad cs rncra disposicion artificiosa subjctiva. EI emayo qucrria polarizar 10 opaco, descmbarazar las Iuerzas laterites en clio, Se esf ucrzn por llegar a Ia concrccion del contcnido detcrrninndo en cl cspacio y en cl ricmpo; constru),e ]a cncnrnflcion cOlljllllta de los conceptos tal como est os se prcsentan, juntos y cllcarnados, ell cI obje[o. EI ensayo se SlJstr:le n In tirania ue los atributos atribuidos· a las

NOTAS DE LITEH,\'I1IJ1A

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ideas clcsdc la definicion del S),m·posio, "ctcrnas en su scr, ni engcndradas ni pcrcccclcras, .ni sujcras a camliio ni a disminucion ": "un scr p6·[ 51 mismo .... p;Jnl SI mismo, ctcrno, monolorme"; y a PCS;lf de clIo cl Cn5;]),0 siglle sicudu ide;], porrJllc no capitula ante el peso del cute, pOHjUC no sc inclinn ;Inlc 10 (Jlle mcramcnte es, Pcro no 10 miclc con cI canon de 1111 ;]Igo ctcrno, sino mas bien con lin cnrusiastico frngni!2nto del [lcriodo tardio de Nietzsche: ,;'Y ·Sllpucsto que dijCf:llllOS 'si' a 1111 unico instantc, con clio he-

II' •

IllOS diclio 'si' no solo a n0501[05 mismos, sino a rorla cxistcncia.

PLlC~ Il:ld:l csui ai~hclo en 51, 11i en nosotros misrnos ni en las co- 5<15: )' si nucstra alma nu lin icmblado y rcsonado de fclicidaJ, como una cucrcla, sino n na sola vcz, para clIo fucron necesarias todas las crcr niclaclcs, pam condicionar esc acnccer unico -y toda cterni(hd [lie accptndn, libcrnda, juslificnda y afirmada en aquel instantc u n ico de nuestro '51''',1 Solo 'Jue cl ensa)'o desconffa incluso de una 1:11 jllsli[icncion }' :l~nn:lci6n. Para 13 Ielicl.dacl, (jUC ern s.1grada p:lr:l Nictzsche, cl ens<lYo no conoce mas nombrc 'lilc clncg(lli\'o~·IllCllIso las suprcmas rnanifcstacioncs del cspiritu rjlle CXpres.1Il In rcliciclad sigllcn intrincadas en la culpa 'lllC consistc CI1 obsiaculizarln cn cuanto SigllCIl sicndo mero espi-

- ritu. Por C50 In mas Intima ley Formal del cns:I)'o es la herejia. Por ' violcncia coutra la ortodoxia del pcnsarnicnto SC hace visible e~\ In ((1$:\ :l<]lIcllo, mantcncr oculro 10 cual cs sccrcto y objcrivo fij de h ortodoxia.

I. Fnt nnnrctt NIETZSCHE!, Dcr \Vil1~ l;ur !\fadll (II), \Verke, nan.!. X. Leip1.ig, 1906, p, 206, §1032.

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