Transcripcin

LITERATURA Y CULTURA TRADICIONAL

DE MXICO

Dr. Aurelio Gonzlez

I. CUENTOS TRADICIONALES

2. La llegada de la tradicin europea

Tras el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, las naves que venan del Viejo
Continente, adems de transportar marineros, soldados, escribanos, hidalgos y mujeres,
trajeron a Amrica un copioso acervo de literatura tradicional, que se aclimat al Nuevo
Continente, creando una identidad que ya no ser espaola, sino hispnica.

Es evidente y esto creo que lo podemos decir con toda seguridad a partir de todos los
corpora recogidos de cuentos, canciones, romances, leyendas, que un copioso acervo de
literatura tradicional pas a Amrica en aquellas naves que llegaban del viejo continente al
nuevo continente.
A bordo de aquellas naves venan marineros, soldados, escribanos, hidalgos, mujeres y
todos traan las historias que haban escuchado en su niez, historias que haban
escuchado al calor del fuego en el invierno y que haban normado su manera de entender
la realidad.
Entonces, la llegada de estas naves al Nuevo Mundo a partir del descubrimiento de
Amrica por Cristbal Coln implic la llegada de una tradicin. Esto es, la comunidad que
se asent en el Nuevo Mundo y se integr con la comunidad que exista va a aportar
tambin su tradicin. No es solamente la llegada de elementos tecnolgicos, sino de esto
que hablbamos hace un momento, de este patrimonio intangible.
Segn estudios demogrficos, a lo largo del siglo XVI se desplazaron a Amrica alrededor
de 200 mil personas y estas 200 mil personas bsicamente pertenecan al sur de Espaa.
Esto es, tenan una identidad cultural; no solamente aquella que definimos como
espaola, sino regional.

Y esto es lo que va a crear una identidad que ya no ser espaola, sino que definimos como
una tradicin hispnica, en la cual se integra el Nuevo Mundo. Pero, a su vez, esta
tradicin espaola est integrada en una tradicin europea. Esto es especialmente claro en
el caso de la cuentstica.
Por otra parte, si pensamos, al llegar Coln a Cuba en 1492, Cuba se convierte en la base
desde la cual se van las expediciones a tierra firme. En 1512, cuando empieza la
colonizacin de la isla, cuando Diego Velzquez de Cullar funda la ciudad de Baracoa,
podemos entender que en esta ciudad, lo mismo que haba msicos y cantores que
reproducan las antiguas canciones, tambin se contaban cuentos y estos cuentos eran los
que traan historias de Carlomagno, del Cid, desde luego, pero tambin de figuras como
Juan Sin Miedo o de Pedro de Urdemalas, y estas historias iba a aclimatarse, como se
aclimataron los hombres en esta nueva tierra.
Encontramos en los primeros textos, como incluso en la misma Historia verdadera de la
conquista de la Nueva Espaa, encontramos relatos folclricos y tambin son muy
importantes las narraciones recogidas por Fray Bernardino de Sahagn, en su Historia
general de las cosas de la Nueva Espaa. Incluso en obras posteriores, como en El Bernardo
de Balbuena se van a recoger estos elementos tradicionales.
En Espaa, en aquella poca empieza a desarrollarse una convivencia entre la cultura
tradicional y la cultura culta.
Joan de Timoneda, editor de cuentos, de romances, en Valencia, deca que son tres los
caracteres fundamentales del cuento: brevedad, jocosidad y oralidad. Y esto tambin lleva
otro elemento: en el cuento est presente lo que llamamos la maravilla, la mirabilia, esto
es, aquellos acontecimientos extraordinarios, pero que tienen un valor de cotidianeidad;
esto es, no se remiten a un mundo fantstico, simplemente es un mundo maravilloso.
Esto nos lleva a la creencia en duendes, hadas y dems seres maravillosos. Estos seres
maravillosos obviamente podan ser un tanto incmodos, porque podan estar en conflicto
con otras creencias.
Ahora, esta tradicin europea y espaola de cuentos permea todas las capas de la
sociedad. Esto es, la tradicin europea de Juan sin Miedo, de Juan el Oso, de Irs y no
volvers, de tierras fantsticas, va a manejarla lo mismo el pueblo llano, lo mismo las
viejas que las contaban alrededor del fuego a los nios, que la va a asumir la gran
literatura.

Esto es, Cervantes va a utilizar textos de la tradicin oral, los mismos textos que estn
llegando a Amrica.
Si nosotros pensamos, por ejemplo, un cuento muy difundido hoy en da en Mxico, La
hija del diablo aparece en una obra cortesana como el Galateo espaol. Las tres preguntas
que recoge Joan de Timoneda en El Patrauelo est recogido en la tradicin oral en
Mxico.
Y el teatro, el gran espectculo de la poca, va a recoger estos cuentecillos.
Entonces, la tradicin europea que llega a travs de la versin espaola para construir la
tradicin hispnica va a manejar dos niveles de registro: el registro tradicional, popular,
podramos decir, y el registro culto. Esto es, no hay un contraste ni un rechazo a estas dos
formas culturales.
Y eso es lo que se va a aclimatar en Mxico. Esto qu quiere decir? Que los cuentos que
llegan de Europa, en los cuales hay una comunidad entre Espaa y el resto de Europa, se
van a aclimatar en Mxico, esto es, se van a adaptar a la geografa, a los usos, a las
costumbres. La tradicin espaola europea, en ese sentido, se va a volver tradicin
mexicana, se va a volver una tradicin nuestra.