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Ms all del principio de placer Freud (Resumen)

I
Aceptamos el principio segn el cual el decurso de los procesos anmicos es regulado
automticamente por el principio de placer. Lo pone en marcha una tensin displacentera, y
despus adopta tal orientacin que su resultado final coincide con su disminucin,
invitacin de displacer o produccin de placer. En cuanto al significado de las sensaciones
de placer y displacer se adopta la hiptesis ms laxa, se refiere placer y displacer a la
cantidad de excitacin no ligada, presente en la vida anmica; (placer T, displacer T),
placer, reduccin de la Q, displacer incremento. No una relacin simple, menos una
proporcionalidad directa; el factor decisivo es probablemente el incremento o reduccin en
un perodo de tiempo.
Los hechos que movieron a adoptar el principio de placer encuentran tambin expresin en
la hiptesis segn la cual el aparato anmico se afana por mantener lo ms baja posible, o al
menos constante, la Q. Esto equivale a decir lo mismo. Pero no es cierto que la mayora de
nuestros procesos anmicos vayan acompaados de placer o lleven a l. En el alma existe
una fuerte tendencia al principio de placer, pero otras fuerzas lo contraran.
El primer caso de una tal inhibicin tiene el carcter de una ley. El principio de placer es
propio de un trabajo primario, inutilizable y an peligroso para la autopreservacin.
Bajo el influjo de tales pulsiones es relevado por el principio de realidad, que sin renunciar
a un logro final de placer; pospone la satisfaccin, renunciar a diversas posibilidades de
logarla y tolerar displacer. Otra fuente de desprendimiento de displacer, surge de los
conflictos y escisiones producidos en el aparato, en el desarrollo.
Ciertas pulsiones son inconciliables con las restantes en el yo, por lo cual caen en el
proceso de represin. Bajo este proceso, la satisfaccin directa o sustitutiva ser vivida por
el yo como displacentero.
En las restantes vivencias de displacer puede afirmarse que no contradice el principio. En
su mayor parte es de percepcin. Percepcin del esfuerzo de pulsiones insatisfechas o que
existe especulativas displacenteras como peligro. La reaccin frente a las mismas, donde se
sita la genuina actividad del aparato, puede ser conducida al principio de placer o su
modificacin, el de realidad.

II
Estado que sobreviene tres conmociones mecnicas, choques ferroviarios y otros accidentes
que aparejaron riesgo de muerte; es la neurosis traumtica. La guerra (1 guerra mundial) la
provoc en gran escala y puso fin a su esclarecimiento como deterioro orgnico del sistema
nervioso por accin de una violencia mecnica. Se aproxima al cuadro de la histeria por sus
sntomas motores y al de la hipocondra o melancola por su padecer subjetivo; hay
destruccin y debilitamiento generales de las operaciones anmicas.
En la neurosis traumtica comn se destacan dos rasgos: el centro de gravedad est en el
factor sorpresa, y un simultneo dao fsico o herida la contrarrestra. Terror, miedo y
angustia se distinguen por su relacin con el peligro; la angustia designa cierto estado de
expectativa y preparacin para el peligro, aunque sea desconocido; el miedo tiene un objeto
determinado, en presencia del cual se siente; el terror es aquel en el cual se cae ante un
peligro cuando no se est preparado. La angustia protege contra el terror y por tal contra la
neurosis de terror.
La vida onrica de la neurosis traumtica reconduce al enfermo, una y otra vez, a la
situacin de su accidente, de la cual despierte con renovado terror. El enfermo est fijado
se sostiene psquicamente al trauma.
Sin embargo, no lo recuerdan mucho durante la vigilia. Cuando se admite la reconduccin
como cosa natural en el sueo se desconoce la naturaleza de ste. Debera conducirlo a
tiempos mejores. Queda al expediente de sostener por qu en este estado la funcin del
sueo result afectada y desviada, o pensar en las enigmticas tendencias masoquistas del
yo.
Abordemos una prctica ms temprana normal, el juego infantil; particularmente el primer
juego creado de un varoncito de un ao y medio, accin enigmtica y repetida de continuo.
No lloraba cuando su madre lo abandonaba durante horas, a pesar de su gran ternura hacia
ella. Exhiba el hbito de arrojar lejos de s, a un rincn o debajo de la cama, etc., todos los
pequeos objetos que hallaba a su alcance, profiriendo o o o o que significaba
fort se fue . Jugaba a que se iban, corroborado en otra ocasin: tena un carretel,
sostenindolo con el pioln, tras la baranda de su cuna con mosquitero, el carretel
desapareca, pronunciaba o oooo, y despus, tirando de su piola, volva pronunciando

un Da (ac est) Las ms de las veces slo se haba podido ver el primer acto, repetido
incansablemente, aunque el mayor placer corresponda al segundo.
Su renuncia pulsional de admitir sin protestas la partida de la madre, estaba entramada con
el juego, resarcindose el nio con los objetos a su alcance, escenificando el aparecer y
desaparecer. Cmo se concilia el principio de placer, repetir esta vivencia penosa? Se dir
que el desaparecer es la condicin del aparecer; pero hay prevalencia del fort. En la
vivencia era pasivo, ahora se pona en un papel activo, repitindola como juego a pesar de
que fue displacentera. Podra atribuirse a una pulsin de apoderamiento. O bien al vengarse
de la madre por su partida Y bien vete pues, no te necesito, yo mismo te echo.
Puede el esfuerzo (Drang) de procesar psquicamente algo impresionante, de apoderarse
enteramente de eso, exteriorizarse de manera primaria e independiente del principio de
placer? Como quiera que sea, si en el caso ese esfuerzo repiti la impresin desagradable,
se debi nicamente a que la repeticin iba concretada a una ganancia de place de otra
ndole, pero directa.
III
Al comienzo el psicoanlisis no era sino un arte de interpretacin; luego se plante el
propsito inmediato de instar en el enfermo su corroboracin como recuerdo. El centro
recay sobre las resistencias, haba que descubrirlas, mostrrselas y por influencia humana
(sugestin por transferencia) moverlo a que resigne. Luego, se descubri que el devenir
cc tampoco se poda lograr as. El enfermo no poda recordar todo, acaso lo esencial. Se ve
forzado a repetir lo reprimido como vivencia presente, en vez de recordarlo; tiene por
contenido un fragmento del pasado, de la vida sexual infantil y, por tal, del c.d.c y
ramificaciones, jugndose en el terreno de la transferencia, en su relacin con el mdico. La
anterior neurosis ha sido sustituida por una neurosis de transferencia.
Es preciso librarse de un error; las resistencias no son del icc, lo reprimido no ofrece
resistencia a los esfuerzos de la cura, quiere irrumpir hasta la conciencia o hasta la
descarga. La resistencia parte de su yo (no quiere decir que sea cc, sus motivos y ella
misma); adscribimos la repeticin a lo reprimido icc.
La resistencia del yo cc y prcc est al servicio del principio de placer, quiere ahorrar el
displacer por la liberacin de lo reprimido. Ahora, qu relacin guarda con el principio de

placer la compulsin de repeticin, la exteriorizacin forzosa de lo reprimido? Lo que se


revivencia no puede provocar sino displacer, puesto que saca a la luz operaciones de
mociones pulsionales reprimidas, pero displacer para un sistema y satisfaccin para el otro.
El hecho nuevo y asombroso es que la compulsin devuelve tambin vivencias pasadas que
no contienen posibilidad alguna de placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser
satisfactorias, ni siquiera de las mociones reprimidas desde entonces.
Los neurticos repiten en transferencia todas las ocasiones indeseadas del c.d.e. y las
situaciones afectivas dolorosas, reanimndolas con gran habilidad. Nada de eso celos,
desaires, las palabras duras de los padres, etc pudo procurar placer entonces, y se creera
que si emergieran como recuerdo, produciran mucho menos displacer. Se trata de pulsiones
que estaban destinadas a producir placer, pero ni entonces lo produjeron. Esa experiencia se
hizo en vano, se la repite, esfuerza una compulsin.
Esto mismo puede encontrarse en la vida de personas no neurticas. Hace la impresin de
un destino que las persiguiera; la compulsin que as se exterioriza no es diferente de la
compulsin de repeticin neurtica.
Individuos en quienes toda relacin humana lleva a idntico desenlace: traicin del amigo,
protegidos ingratos, relacin amorosa con idnticas fases, etc. Eterno retorno de lo igual.
En vista de la repeticin en transferencia y el destino fatal de los seres humanos,
suponemos una compulsin de repeticin ms all del principio de placer, y nos inclinamos
a referir a ella los sueos de la neurosis traumtica y la impulsin al juego en el nio. Slo
en raros casos podemos aprehender puros, sin otros motivos, los efectos de la compulsin.
Compulsin de repeticin y satisfaccin pulsional directa, parecen entrelazarse en la ms
ntima comunidad. Pero tras una reflexin, es preciso que tampoco en los otros ejes
adems de los sueos traumticos donde no se encuentra la injerencia del principio de
placer los motivos familiares abarcan todo. Y ese resto justifica la hiptesis de la
compulsin de repeticin, y sta es ms originaria, ms pulsional (Triebhaft; impulsivo,
pasional, fuera de razn) que el principio de placer que ella destrona.
IV
La conciencia es la operacin de un sistema particular, la conciencia (Cc). La conciencia no
es su nica propiedad si adoptamos la hiptesis de que todos los procesos excitatorios de

los otros sistemas les dejan como secuela huellas permanentes que son la base de la
memoria, restos mnmicos que nada tienen que ver con el devenir cc. Los ms fuertes y
duraderos son dejados por procesos nunca cc. No pueden producirse en el sistema prcc.
Reducirn la aptitud del sistema para la recepcin de nuevos excitantes, si permanecieran
siempre cc; y si devinieran icc, procesos icc en un sistema cuyo funcionamiento se
acompaa de conciencia. Entonces son inconciliables devenir cc y huella mnmica en un
mismo sistema. En el sistema conciencia el proceso excitatorio deviene cc pero no deja
huella mnmica; stas, en que se basa el recuerdo, se producen a raz de la excitacin
propagada a sistemas contiguos y de stos. La conciencia surge en reemplazo de la huella
mnmica.
El sistema conciencia se singulariza por la particularidad de que en l, a diferencia de los
otros sistemas, el proceso excitatorio no deja alteracin permanente en sus elementos, se
agota en el devenir cc. Su explicacin podra recaer en la ubicacin del sistema, su choque
directo con el mundo exterior derivada de lo que brinda, percepciones de excitaciones que
vienen del mundo exterior y sensaciones de placer displacer que slo pueden originarse
en su interior , en la frontera entre lo exterior y lo interior.
Si imaginamos al organismo vivo como una vescula indiferenciada de sustancia
estimulable, el incesante embate de estmulos externos generara una corteza tan cribada
que ofrece condiciones ptimas para recepcin de estmulos sin ulteriores modificaciones.
Transferido a nuestro sistema, el paso de la excitacin no imprime huella permanente; estn
modificados al mximo habilitados entonces, para generar conciencia. En qu consisti la
modificacin, se puede conjeturar que en el avance de un elemento a otro, la energa debe
vencer una resistencia, y entonces dicha reduccin crea la huella permanente de la
excitacin (facilitacin) El sistema cc no tendra resistencia de pasaje.
Esta vescula no podra sobrevivir sin una proteccin antiestmulo, expuesto de no tenerla, a
las energas ms potentes y externas. La superficie ms externa deja entonces de tener
estructura de materia viva, operando como envoltorio o membrana, aparatando estmulos.
Se propagan con una fraccin de su potencia a los estratos contiguos vivos. Preserv a los
otros de morir al menos hasta que sobrevengan estmulos tan fuertes que la perforen.
Est dotada de una proteccin antiestmulo y un estrato cortical contiguo a ella diferenciado
como rgano receptor de estmulos externo. ste recibe adems excitaciones desde adentro.

Hacia adentro aqulla es imposible (la proteccin antiestmulo), propagndose de manera


directa y no reducida, produciendo ciertos caracteres de su decurso la serie placer
displacer. Llamemos traumticas a las excitaciones externas, que poseen fuerza suficiente
para perforar la proteccin antiestmulo, provocando una perturbacin enorme en la
economa energtica; y pondr en accin mecanismos de defensa para en un primer
momento, queda abolido el principio de placer; ahora hay que dominar el estmulo, ligarlo
psquicamente para conducirlo a su tramitacin. La ligazn es el trasporte de la energa de
estado de libre fluir hasta el quiescente.
La neurosis traumtica sera el resultado de una vasta ruptura de la proteccin antiestmulo.
Tambin el terror conserva su valor; adems del choque. El apronte angustiado
conllevara la sobreinvestidura de los sistemas que reciben primero el estmulo. Los sueos
traumticos buscan recuperar el dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo de
angustia cuya omisin causa neurosis traumtica. Funcin del aparato que sin contradecir el
principio de placer es independiente y ms originario que el propsito de ganar placer y
evitar displacer. Excepcin a la tesis del sueo como cumplimiento de deseo. Los sueos de
angustia no lo son, tampoco los punitorios que es un cumplimiento de deseo de la
conciencia de culpa. Pero s los sueos de la neurosis traumtica, los que se presentan en
los psicoanlisis, que nos devuelven el recuerdo de traumas psquicos de la infancia.
Obedecen a la compulsin de repeticin. No sera la funcin originaria del sueo eliminar,
mediante el cumplimiento de deseo de las mociones perturbadoras, unos motivos capaces
de interrumpir el sueo. Slo podra apropiarse de ella despus que el conjunto de la vida
anmica acept el imperio del principio de placer. Si existe un ms all habr que admitir
que hubo un tiempo anterior tambin a la tendencia del sueo al cumplimiento de deseo. No
contradice la funcin posterior. No son posibles fuera del anlisis, sueos de esta ndole,
que en inters de la ligazn de impresiones traumticas obedecen a la compulsin de
repeticin? S.
V
La falta de proteccin antiestmulo hacia adentro tiene por consecuencia que tales
transferencias de estmulo, tengan la mxima importancia econmica y produzcan a

menudo, perturbaciones econmicas equiparables a los de las neurosis traumticas; sus


fuentes ms proficuas son las pulsiones.
Si todas las mociones afectan al sistema icc, entonces obedecen al proceso psquico
primario, identificando ste con la investidura libremente mvil y al secundario con las
alteraciones de la investidura ligada o tnica. La tarea de los estratos superiores sera ligar
la excitacin de las pulsiones que entra en operacin en el proceso primario. El fracaso de
sta provocara una perturbacin anloga al de la neurosis traumtica, slo tras una lizagn
lograda, podra producirse el imperio del principio de placer (y de su modificacin); pero
hasta entonces tendra la tarea previa de dominarlo o ligarlo independientemente del
principio de placer.
Las exteriorizaciones de la compulsin en la temprana vida anmica infantil como en las
vivencias de la cura analtica, muestran su carcter pulsional (impulsivo, apasionado,
irreflexivo), y hasta demonaco cuando contradice el principio de placer. En el juego, se
cree el nio repite su actividad una vivencia displacentera porque consigue un dominio
mucho ms radical que en la pasividad y parece perfeccionarse en cada repeticin; ni la
repeticin de vivencias placenteras ser bastante, exige la identidad de la. Ej. de cuentos.
Nada de eso contradice el principio de placer; la repeticin, el reencuentro, constituye de
por s, una fuente de placer.
Por el contrario, en el analizado la compulsin a repetir en transferencia los episodios de su
infancia se sita ms all del p.p., ensendonos que las huellas mnmicas reprimidas de
sus vivencias primordiales no subsisten en el estado ligado y an son, en cierta medida,
insusceptibles del proceso secundario. A esto debe tambin su capacidad de formar
adhirindose a restos diurnos, una fantasa de deseo que se figura en el sueo.
Cmo se entrama lo pulsional con la compulsin? Carcter universal de las pulsiones y
quiz de toda vida orgnica: una pulsin sera un refuerzo, inherente a lo orgnico vivo, de
reproduccin de un estado anterior que lo vivo debi resignar por el influjo de fuerzas
perturbadoras externas; expresin de la naturaleza conservadora del ser vivo.
Objecin basada en la idea de que junto a las pulsiones conservadoras, que compelen a la
repeticin, hay otras que esfuerzan en el sentido de la creacin y del progreso; se
incorporar ms adelante.

Si todas las pulsiones son conservadoras (argumentacin extrema), adquiridas


histricamente y dirigidas a la regresin, se contar el desarrollo como xito de influjos
exteriores, perturbadores y desviantes. SI todo lo vivo muere, regresa a lo inorgnico, la
meta de toda vida es la muerte y, retrospectivamente. Lo inanimado estuvo ah antes de lo
vivo.
Los rodeos impuestos por influjos exteriores de ese camino hacia la muerte, retenidos
fielmente por las pulsiones conservadoras, son, acaso, los que hoy nos ofrecen el cuadro de
los fenmenos vitales. Las pulsiones de conservacin seran pulsiones parciales destinadas
a asegurar el camin hacia la muerte peculiar del organismo y alejar otras posibilidades de
llegar a lo inorgnico; el organismo slo quiere morir a su manera; esos guardianes de la
vida tambin originariamente alabarderos de la muerte; esta conducta paradojal es
justamente lo caracterstico de un bregar puramente pasional, a diferencia de uno
inteligente.
Las pulsiones que vigilan los destinos de estos organismos elementales que sobreviven al
individuo, constituyen el grupo de las pulsiones sexuales; son tambin conservadoras,
espejan estados anteriores de la sustancia viva, pero an ms, pues resultan reacias a
injerencias externas y tambin en otro sentido, conservan la vida por lapsos ms largos. Son
las pulsiones de vida, y como contrara a las otras, se insina una oposicin entre ellas.
Ritmo titubeante en la vida de los organismos; un grupo se lanza impetuoso para alcanzar
lo ms rpido posible la meta final; el otro se lanza hacia atrs para volver a retomarlo. En
verdad no habr, prescindiendo de las sexuales, otras pulsiones que las que pretenden
reestablecer un estado anterior? No conozco un ejemplo que contradiga la caracterizacin
propuesta.
El infatigable esfuerzo hacia un mayor perfeccionamiento en una minora de individuos
puede comprenderse como resultado de la represin de las pulsiones, sobre lo que se edifica
lo ms valioso de la cultura. La pulsin reprimida no aspirara a otra cosa que al
reencuentro con una vivencia primaria de satisfaccin. Todas las formaciones sustitutivas y
reactivas, y las sublimaciones, no bastan para cancelar su tensin acuciante, y la diferencia
entre lo esperado y obtenido engendra el factor pulsionante, que no admite aferrarse a
ninguna de las situaciones establecidas, sino que acicatea, indomeado, siempre, hacia
adelante (Fausto I); y entonces el camino de regreso clausurado por las resistencias,

avanza por la direccin del desarrollo todava expedita, en verdad, sin perspectivas de
clausurar la marcha ni alcanzar la meta.
El afn del Eros por conjugar lo orgnico en unidades cada vez mayores puede hacer de
sustituto de esa pulsin de perfeccionamiento que no se halla, y junto a los efectos de la
represin, explican los efectos atribuidos a ella.
VI
Sigue siendo fastidioso que el anlisis no haya pesquisado ms pulsiones yoicas que las
libidinosas. Mas no por ello avalaramos que no las hay. Hemos partido de la gran
oposicin entre pulsiones de vida y de muerte. El amor de objeto revela una segunda
polaridad, amor (ternura) y odio. Y podrn corresponderse. Desde siempre hemos
reconocido un componente sdico en la pulsin sexual; puede volverse autnomo y
gobernar como pulsin parcial dominante en una de las organizaciones pregenitales. No
cabe suponer que ese sadismo es una pulsin de muerte apartada del yo por el esfuerzo de
la libido narcisista, de modo que sale a la luz en el objeto? Luego entra al servicio de la
pulsin sexual. Donde el sadismo originario no ha experimentado atemperamiento ni
fusin, queda establecida la ambivalencia amor odio de la vida amorosa. Se habra
cumplido el requisito de indicar un ejemplo de pulsin de muerte (aunque desplazada) El
masoquismo no sera sino una regresin, del objeto del yo; entonces habra un masoquismo
primario.
Supimos qu eran las pulsiones sexuales por su relacin con los sexos y la reproduccin.
Luego conserv ese nombre cuando los resultados del psicoanlisis aflojaron los nexos con
la reproduccin. Con la tesis del narcisismo y la extensin de libido a la clula individual,
la pulsin sexual se convirti en Eros, que esfuerza a la cohesin de las partes de la
sustancia viva, y las comnmente pulsiones sexuales aparecieron como Eros hacia el
objeto.
Eros acta desde el comienzo de la vida, y entra en oposicin con la pulsin de muerte,
nacida de la animacin de lo inorgnico. En cuanto a las pulsiones yoicas, en un principio
correspondan a aquellas que podan diferenciarse de las pulsiones sexuales dirigidas al
objeto, pulsiones sexuales cuya expresin es la libido en oposicin a las pulsiones yoicas.
Luego, una parte de las pulsiones yoicas se pesquis como sexual; una parte de la pulsin

sexual que ha tomado al yo como objeto. La oposicin entre pulsiones yoicas y sexuales se
convirti en la que media entre pulsiones sexuales narcisistas y de objeto. En su lugar
surgi una nueva oposicin. Entre pulsiones sexuales y otras que han de estatuirse en el
interior del yo y pueden pesquisarse en las pulsiones de destruccin, Eros y pulsiones de
muerte.
Anteriormente: la vieja frmula segn la cual la psiconeurosis es un conflicto entre
pulsiones yoicas y sexuales no se desestima. La diferencia ha pasado de ser cualitativa a
tpica. Conflicto entre el yo y la investidura libidinosa de objeto.
VII
Hemos discernido cmo una de las ms tempranas funciones del aparato es ligar las
mociones pulsionales que le llegan, sustituir el proceso primario por el secundario, de
energa libre a tnica. La transposicin, donde no es posible advertir el desarrollo de
displacer, mas no por ello queda derogado el p.p. Separemos funcin y tendencia. El p.p. es
una tendencia al servicio de una funcin: el principio de inercia. Dicha funcin participara
de la aspiracin ms universal de todo lo vivo a volver atrs, hasta el reposo del mundo
inorgnico. La ligazn sera una funcin preparatoria destinada a acomodar la excitacin
para luego tramitarla en el placer de la descarga.
El principio de placer parece estar directamente al servicio de las pulsiones de muerte;
monta guardia contra estmulos externos, pero especialmente a los de adentro, que apuntan
a dificultar la tarea de vivir.
https://es.wikiversity.org/wiki/Resumen:M%C3%A1s_all
%C3%A1_del_principio_del_placer
Consultar: http://antonio.salvatierra.biz/freud/mas_alla.htm