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UNA PREGUNTA IMPORTANTE: A QUIN SE REFERIA

JESS EN MATEO 10:28 A DIOS O SATANAS?


Por Mike Skinner

Fuente: Cataclysim
28

Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. 29 No se venden
dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. 30
Pues aun vuestros cabellos estn todos contados. 31 As que, no temis; ms valis
vosotros que muchos pajarillos. RV1960

Pregunte a mis alumnos sobre este pasaje (porque estamos estudiando el


Evangelio de Mateo), un 90% de mis estudiantes respondieron que Jess se estaba
refiriendo a Dios. Solo un pequeo grupo de ellos sugiri que la referencia era a Satans,
quede satisfecho al saber que ellos estaban de acuerdo ni ms ni menos que con Tom
Wright.
Wright ha declarado lo siguiente:
Algunos han visto a aquel quien puede lanzar al Gehena (como Lucas lo escribe)
como a YHVH, pero esto es poco prudente. Con toda seguridad, Jess no perciba al dios
de Israel como una divinidad incapaz de matar una mosca, tampoco como una divinidad
incapaz de mandar a nadie al Gehena. Sin embargo, una y otra vez no al menos en los
versos siguientes a este prrafo el dios de Israel es retratado como el creador y
sustentador, alguien en quien confiar bajo cualquier circunstancia, alguien que est
esperando quien se pase de la raya para empezar a golpearlo. Ms all de lo que este
concepto nos sugiere, encontramos aqu la redefinicin de la batalla en trminos de la
identificacin del enemigo real. El nico quin puede matar el cuerpo es el enemigo
imaginario, Roma. Quin es el enemigo real? Seguramente no es l Dios de Israel. El
enemigo real es el acusador, Satans.
En su comentario de Mateo para todos Wright comenta:
Por qu les dijo Jess a sus seguidores que no tuvieran miedo, pero despus les
dijo que si tuvieran, y posteriormente se volvi a contradecir, en tan slo unas lneas?
Porque Jess crey que Israel estaba encarando a sus enemigos en dos niveles
diferentes. Uno era obvio: Roma, Herodes y sus lacayos. Ellos eran los nicos que tenan
el poder para matar el cuerpo. Pero por otro lado, estaban los poderes de las tinieblas,
quienes podan matar el alma, es decir, los enemigos que combatan por el alma del
hombre, mientras el ministerio de Jess estuvo en la tierra, y estos poderes usaron al
enemigo ms obvio como cubierta. Hoy da, el panorama es peor. Los poderes
demoniacos codician con mayor urgencia el alma de los redimidos de Dios usando su
deseo de justicia y venganza solo como un anzuelo. El pueblo de Dios nunca ha estado
ms en riesgo que cuando fueron llamados a la batalla contra la oscuridad. Este camino

directo al basurero conocido como Gehena aumenta, y Jess quera que sus seguidores
estuvieran consientes del hecho. Este es el por qu deberas de temer.
Al mismo tiempo, para reducir ese temor y de hecho quitar peso a la balanza
tenemos una de las promesas ms importante sobre el amor y el cuidado de Dios. Sin
embargo el punto aqu es lo contario. Dios es al nico a quin no debemos de temer. De
hecho, es el nico a quin podemos confiar nuestras vidas, nuestras almas, nuestros
cuerpos, en fintodo.
Por lo que a m respecta, no hay muchos intrpretes que estn de acuerdo con
Wright adems de Ben Whiterington III. Puedo entender el argumento exegtico que
busca a Dios como referencia: ms que preocuparnos sobre el lmite del poder de las
autoridades Romanas o Judas, deberamos preocuparnos por el ilimitado poder de Dios,
quin nos ama y a quien deseamos servir pero nos rechazara si somos infieles [ver v. 3233]. Sin embargo, me preocupa que esta interpretacin sea tambin (explicita o no) presa
de presunciones externas al texto [como la jerarqua espiritual y el trabajo interior en el
infierno].
Creo que Wright crea puntos convincentes: su interpretacin es consistente con el
contexto literario inmediato [Belceb es mencionado en una percopa previa (v. 25), los
Sinpticos cuentan que Jess identifico a Satans como el enemigo real detrs de Roma,
y Jess describe de manera consistente al Padre en trminos ms halagadores].
Igualmente, la progresin en las frases podra ser vista de forma incomoda o confusa si es
que Jess se est refiriendo a Dios: No teman ser asesinados por los Romanos o los
lderes Judos. Teman a Dios quien puede matarlos. Pero no tengan miedo porque Dios
los ama y cuidara de ustedes. Qu quiere decir esto? Deberan temer los discpulos a
Dios porque puede destruirlos en el infierno o no deberan hacerlo porque Dios los ama
paternalmente y los cuida?
No estoy seguro de cual sea la mejor decisin exegtica. Pero frecuentemente me
preocupo porque existe una tendencia evanglica a reducir todas las acciones y
caractersticas de Dios (y efectivamente parece que ignoran la voluntad de la persona
haciendo parecer que esta obra en contra de la voluntad de Dios). Mi temor es:
Cules sern las consecuencias si errneamente atribuimos a las acciones o
caractersticas de Dios a Satans ya sus Poderes?
Parece haber una tendencia interpretativa en el evangelicalismo que tiende a
eliminar cualquier tipo de agencia o voluntad genuina en la creacin. Creo que debemos
reflexionar sobre el obsesionante temor al dualismo que reside profundamente en la
conciencia de muchos evanglicos (como si fuera una lucha entre el bien y el mal de
deidades iguales). Sin embargo, la historia de los evangelios (y de hecho el canon entero)
no tiene sentido sin algn tipo de lucha entre Dios y las fuerzas del mal. Debemos de
tener cuidado de que en nuestro esfuerzo por enfatizar la soberana evitemos el dualismo
(un esfuerzo sincero), pero tampoco atribuyamos acciones a Dios que deberan
atribursele a Satans. Este problema al menos nos ha regresado a la tradicin oral o

escrita del censo de David (cf. 2 Samuel 24; 1 Crnicas 21) y continua hasta nuestros
das ( ver las diferentes interpretaciones de los desastres naturales como los tornados o
las plagas entre los campos de testas reformados y los arminianos) con varios textos [cf.
2 Cor. 4:4].
Obviamente, el mal se encuentra (a veces sin intencin) en los detalles
(exegticos). Empecemos con Mateo 10:28 Qu dicen?
Se refera Jess a Dios o Satans como aquel quien puede destruir tanto el
cuerpo como el alma en el infierno y por qu?