EL VERDADERO PENSAMIENTO DE PABLO

RESUMEN CAPITULO III

HERALDO DEL REY

INTRODUCCION
N. T. Wright comienza este captulo anunciando que Pablo ahora es Heraldo del
Rey. Si, como dice Wright para Pablo el evangelio no es solo un sistema de
salvacin, sino la proclamacin de Jess como Rey, entonces por deduccin
Pablo ahora es el pregonador del este anuncio divino. No es una invitacin
solamente a aceptar a Jess como Salvador, sino es, una llamada autoritaria a
la obediencia de dicha proclamacin.
DESARROLLO
Es un hecho innegable que, para nosotros el mundo de Pablo es un mundo sino
extrao, diferente. Pablo jams dejo de ser Judo, jams neg su fe en el Dios
de Israel, sin embargo, lo que s hizo a partir de la resurreccin de Jess es
anunciar que en Jess, Dios haba cumplido todas las promesas realizadas por
los profetas para los Judos. Este era su evangelio, o mejor dicho su
anuncio.
Empecemos por definir los tipos de conceptos que se tenan en el primer siglo
de la palabra evangelio. Evangelio es en un sentido, un mensaje proclamado
oralmente. Israel a partir de su historia haba desarrollado una tradicin oral
que defina su fe. Pero por otra parte, Evangelio tambin describa un libro que
hablaba sobre los hechos de Jess de Nazaret.
A partir del problema sobre la centralidad de la teologa Paulina, surgen dos
antecedentes que tratan de explicar el concepto de evangelio en la mente de
Pablo. Entonces lo primero es lidiar con el origen de la palabra y sus
connotaciones. Wright evita en este punto, como en muchos otros, el problema
de la confrontacin de conceptos o ideas, que quiero decir, al hacer el anlisis
desde el contexto hebreo y desde el contexto grecorromano de evangelio, lejos
de inclinarse por una u otra posicin, Wright deriva sus ideas y las fusiona. Es
interesante ver como lo hace, observemos:
1.- Desde el contexto Judo apela a la proclamacin de Isaas 40:9, 52:7, 60:6, y
61:1. Es casi seguro que para los rabinos del perodo del segundo templo, el
regreso de Israel del exilio todava no se haba llevado a cabo, que dicho sea de

paso, es el tema del deuteroIsaias. Este es el contexto en que debe de

interpretarse el evangelio en el NT.
2.- En el mundo griego, sin embargo, la palabra o el trmino evangelio
adquiere un significado diferente. Es un trmino tcnico utilizado para referirse
a victoria, un nacimiento o la coronacin de un emperador.
Este es, segn Wright el problema en el estudio del pensamiento de Pablo. Es
el evangelio una palabra de consuelo como en Isaas, o una proclamacin
imperial? El mensaje de Isaas siempre trat acerca de la consagracin de
YHWH y de la llegada de su Mesas con el fin de acabar con los pueblos
paganos y por consiguiente con sus dioses. Por otro lado, las reivindicaciones
profanas del culto al emperador era de hecho profundamente religiosas. As
pues, el evangelio que Pablo anunciaba se contrapona de manera radical al
imperio romano, por tanto, Jess se converta en enemigo del Cesar, y ese fue
el conflicto permanente con el imperio.
En palabras de Wright lo leemos as: Cuanto ms judo hacemos el
evangelio de Pablo, ms se enfrenta directamente a las pretensiones
de culto a los emperadores, y tambin a otros tipos de paganismo, ya
sean religiosos o seculares.
El evangelio cudruple de Jess
Ya despus de establecer que el mensaje de Pablo era, proclamar no un
sistema de salvacin, sino la declaracin real de Jesucristo como Rey, Wright
divide el anuncio del evangelio en cuatro conceptos o definiciones, para tal
efecto, toma como base el texto de Romanos 1:1-5.
Para hacer el desglose de esta parte podramos empezar por preguntarnos
Qu es el evangelio de Dios? Y ms Cul es el mensaje cuando habla sobre
su Hijo? Vemos los cuatro puntos del evangelio que predicaba Pablo:

El Jess
El Jess
Jess el
Jess el

crucificado
resucitado
Rey
Seor

El Jess crucificado
Dice Wright que el problema de la cruz no es decir que es el centro de la
teologa de Pablo, sino los diferentes contextos en que Pablo la utiliza. La cruz
es para Pablo el smbolo, y tambin el medio, de la victoria liberadora del nico
Dios verdadero, sobre los poderes esclavizantes que han usurpado su
autoridad. Los oyentes de Pablo pensaban que el evangelio era un mensaje
sobre alguien, muy probablemente sobre un rey o un emperador, que ganara
una gran victoria, y quiz as subira al trono.

Cmo es que la muerte de Jess fue la victoria definitiva sobre los poderes del
mal? Porque era el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham de que a
travs de l y de su descendencia acabara con el mal de este mundo. Pablo
expone la fidelidad de Dios con su pacto (justicia), explicndola en trminos del
cumplimiento de la promesa hecha a Abraham, y analizndola en trminos de
la inversin del pecado de Adn y, en ltima instancia, en trminos de la
liberacin de toda la creacin. El poder de su evangelio provena del hecho de
que estaba dirigido al mundo pagano, pero con todo el peso de la historia y
tradicin judas.
En conclusin, la indigna muerte de Jess en manos de los paganos fue, para
Pablo, el centro y el punto de partida de lo que sera el evangelio. Era el
cumplimiento del mensaje de Isaas. Era la proclamacin de la victoria real
ltima. Era el mensaje judo de buenas nuevas para el mundo. Sin embargo,
restaramos importancia al evangelio de Pablo sino atendiramos a lo que
ocurri despus, la resurreccin.
El Jess Resucitado
Resurreccin y Crucifixin son dos conceptos bsicos en el evangelio de
Pablo, sin alguno de ellos no habra mensaje de salvacin. Tambin muerte y
pecado son conceptos que estn alineados con los dos conceptos bsicos
arriba mencionados. La resurreccin es el evento Escatolgico ms importante
por medio del cual Dios haba decidido salvar el mundo, tal evento tuvo lugar
cuando Jess resucito de entre los muertos.
Es en este contexto, en el de la resurreccin, que Pablo aplico su formacin
religiosa. Para l, la resurreccin implicaba, la resurreccin del cuerpo en forma
literal. Es decir, no la vea como la resurreccin de un cadver o el abandono
del cuerpo fsico. Tena que ver con la reencarnacin, entendida esta, como una
nueva existencia fsica. El sentido del trmino cuerpo espiritual en Pablo no
es de origen platnico, es decir, inmaterial. Se refera a un cuerpo formado por
espritu.
La Era por venir, llegaba en dos etapas. En 1 Corintios 15 Pablo recoge el
modelo ms o menos tradicional del apocalipsis judo, dejando claro que el final
ya haba ocurrido (en la resurreccin de Jess), pero que el final todava no se
haba complementado (cuando todos los creyentes resuciten).
Jess el Rey
Pablo pensaba que Jess era divino; sin embargo, la palabra Cristo no
expresaba, o quiz no poda haber expresado tal creencia. Cristo para Pablo,
quera decir Mesas. Y Mesas, claro est, quera decir l ungido. El evangelio
de Pablo declara que la muerte de Jess el rey ha derrotado al mal
definitivamente. Romano 1:3-4, sirve de introduccin para la presentacin de

Pablo de Jess como rey, es decir, l se presenta como el heraldo del evangelio
de Jess su rey. Pablo llama de forma explcita su evangelio (el de Jess) el
Hijo de David. Es importante recalcar que para el apstol la lnea genealgica
de Jess como descendiente de David es de carcter vital. Jess se convierte
en la culminacin de la promesa dada a David, el rey que se levantara para
salvar a Israel de sus enemigos. Las promesas mesinicas de la salvacin se
han cumplido en Jess. Jess es el Rey, no slo de Israel, sino de todo el
mundo. As, Romanos 1:3-4 es el resumen del tema principal de la epstola
Otro texto importante para ratificar la Majestad de Jess es Glatas 3:1-4:11.
Aqu Pablo explica que las promesas hechas a Abraham se han cumplido en
Cristo, el Mesas. Es muy importante esta idea del linaje: el verdadero linaje
de Abraham, es el cumplimiento de las promesas.
Jess es Seor
Cmo afirmar que Jess era el verdadero rey davdico? Pablo apela en su
exgesis a textos como el Salmo 2:7-8, Salmo 72:1,8; Salmo 89:20-21, 26-27.
El Rey de los judos habra de ser no solo rey de Israel, sino de toda la tierra.
Si queremos entender todas la dimensiones del evangelio de Pablo, es vital que
reivindiquemos el sentido total de la palabra Seor (Kyrios) tan cargada de
significado. Seor lleva consigo dos significados aparentemente diferentes. En
el mundo grecorromano, la palabra Kyrios haca referencia a todo tipo de
personas, sin embargo, en el contexto de Pablo kyrios se sola usar, no slo
para dirigirse de forma educada a un superior social, sino tambin para
referirse a la figura superior por antonomasia: el emperador. Segn el punto
de vista romano, slo haba un Seor del mundo. Pero segn Pablo, ahora tena
un rival. Pablo en sus cartas deca ms o menos lo mismo. Lo que hace es
subvertir las declaraciones del otro que deca ser seor del mundo, es decir, el
Csar, en Filipenses 2:15 Pablo nos da un ejemplo de esto. El lenguaje que
Pablo utiliza lo toma prestado, no slo de Isaas, sino tambin del culto que se
renda al emperador. Por ejemplo, una persona (Augusto, Nern, o quien fuera)
ha servido bien al estado, quizs ganando alguna victoria; as que lo
proclamamos como nuestro seor, y nos confiamos a l para que sea nuestro
salvador. Le proclamamos nuestro Kyrios, y confiamos que l es nuestro Soter.
Los cuatro puntos presentados por Pablo al estudiarlos sistemticamente nos
indican que: hay una secuencia bien elaborada, una historia implcita, que,
cuando es bien entendida, deja ver que l mantuvo sus races en el mundo
judo, a la vez que diriga su mensaje directamente a los principados y a las
potestades del mundo romano, desde Csar para abajo.
Conclusin

Lo que ha puesto al mundo evanglico de cabeza, reformado o no reformado,

son las declaraciones escalofriantes de Wright. Decir que el evangelio segn
Pablo no es un sistema sobre como alcanzar la salvacin en un sentido
individual y ahistorico, sino la proclamacin imperial sobre la victoria de Dios
en Jess por medio de una cruz, es difcil de entender. Sin embargo, tenemos la
evidencia.
1. En Jess de Nazaret, y concretamente en la cruz, se logr la victoria
definitiva sobre los poderes del mal, incluyendo el pecado y la muerte.
2. Con la resurreccin de Jess empez la Era por venir, inaugurando el
tiempo tan esperado en el que las profecas empezaran a cumplirse, el
exilio de Israel llegara su fin, y el mundo entero sera gobernado por
Dios el Creador.
3. El Jess crucificado y resucitado era el Mesas de Israel, su Rey.
4. Por ello, Jess era Seor, el verdadero Rey del mundo, aquel ante el cual
toda rodilla se doblar.
Adems, es una proclamacin doble y drstica sobre Dios:
1. El Dios de Israel es el nico Dios verdadero, y los dioses paganos son
meros dolos.
2. El Dios de Israel se ha dado a conocer en, y a travs de Jess.

En Romanos 1:16 Pablo escribe que el evangelio es poder de Dios para la

salvacin. Sin embrago en Hechos 20:24 utiliza tambin otro trmino el
evangelio de la gracia. Pero, qu quiere decir Pablo con esto? Gracia es la
manera de hablar de Dios mismo, del Dios que ama totalmente y de forma
incondicional, que derrocho su amor dndose a s mismo en la creacin, la
redencin, la erradicacin del mal en este mundo, del pecado y de la muerte, y
dando vida a aquello que estaba muerto. El evangelio de Pablo revela a este
Dios en toda su gracia, en todo su amor.
La proclamacin real no es simplemente la trasmisin de informacin
verdadera sobre el reinado de Jess. Es la puesta en prctica de dicho reinado,
la llamada autoritaria y definitiva a ser leal. El evangelio, como Pablo habra
dicho, no slo trata del poder de Dios que Salva a la gente, sino que l mismo
es el poder de Dios actuando para salvar a la gente.
Toda esta nueva argumentacin nos lleva de nuevo a la misma pregunta. Si
Dios es Rey y si Jess es Rey, cul es segn Pablo la relacin entre Dios y
Jess?