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Canon "interruptus": la "Antologa del Centenario" en la encrucijada de 1910

Author(s): Ignacio M. Snchez Prado


Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 36, No. 71 (2010), pp. 55-74
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
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Revista de Crtica Literaria Latinoamericana


AoXXXVI, 71.Lima-Boston,
1ersemestre
de 2010,pp. 55-74

Canon interruptus:

la Antologa
del Centenario
EN LA ENCRUCIJADADE 1910
Ignacio M. Snchez Prado
in SaintLouis
University
Washington

Resumen
Con motivode las celebraciones
porlos 100 aosdel Gritode Dolores,la Anun
unaseriede obrasque pasarona constituir
reuni
del
Centenario
(1910)
tologa
con los sucesos
mexicanaque fuepuestoen entredicho
canonde la literatura
inmediatamente
socialesy culturales
despusduranque acontecieron
polticos,
Mexicana.Este artculoexaminalos cambiosen la constructe la Revolucin
de diversasefemrides
mexicanoy cmola celebracin
cindelcanonliterario
nacional
de
el
de
reformular
la
relieve
de
mapa unaliteratura
importancia
pone
histricas.
e
en cuentasusmotivaciones
teniendo
polticas
FedroHenriLuisG. Urbina,
delCentenario^
clave:
Palabras
Justobierra,
Antologa
MexiDaz, MarianoAzuela,Revolucin
quez Urea,NicolsRangel,Porfirio
cana.
Abstract
del
of theCryof Dolores,theAntologia
the100th-year
To celebrate
anniversary
to a canonof Mexican
Centenario
(1910)compileda seriesof worksbelonging
socialand
The workwas thenputintoquestionduringthepolitical,
literature.
This
aftertheMexicanRevolution.
eventsthatoccurredimmediately
cultural
of theMexicanliterary
canon
thechangesin theconstruction
articleexamines
theimeventshighlights
commemorative
of different
andhowthecelebration
intoaccountits
thenational
ofreformulating
literary
landscapetaking
portance
andhistorical
motivations.
political
LuisG. Urbina,PedroHenriquez
delCentenario^
Keywords'.
Antologa
JustoSierra,
Mariano
Porfirio
Nicols
Azuela,MexicanRevolution.
Daz,
Urea,
Rangel,
El auge e impulso del Bicentenariocorno tema crticoen Mxico
ha abierto una cantidad importantede preguntasen torno a la funcin de la lecturadel pasado en el presente.En Historiay celebran
,
uno de los mejores libros publicados en vsperas del 2010, el histo-

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riador Mauricio Tenorio Trillo conecta la cuestin de los Centenarios con el problema de la autorreflexinhistrica:
dndeestamoses aceptarun ciertoextravo,
es sacara airear
Preguntarse
caminossabidos,acaso olvidarlos,
otros,rescatar
viejos
paraexperimentar
planeso empezarde nuevohastadondesea posible-nuncaes muyviableY preguntarse
dndeestamoses deletrear
el nombredel presente,
el cual
delimita
nuestras
las hacedecirjustamente
lo que puedendeciry
historias,
no ms(40).
La reflexinde Tenorio resulta relevante en un Mxico consumido por la violencia y la desigualdad en el centenariode su intento
ms radical de reinvencin histrica. Este planteamiento provee
tambin una gua para leer la conmemoracin del otroCentenario
, aquella celebracin en la que el Porfriatobuscaba plantear la Independencia como el inicio de un proceso cuyo fin necesario era el
rgimen mismo, el proyecto de modernizacin positivista que, en
1910, alcanz de manera paradjica su cenity su erosin. Los distintos esfuerzos por celebrar el Centenario hace exactamenteun siglo
fueronmaneras de preguntarsesobre el presente,bsquedas de mapas histricos que dieran sentido a un progreso que comenzaba a
resquebrajarsey que, en cuestin de meses, dara lugar a un rgimen
revolucionario que reescribira completamente la historia y la
nacin.
En estos trminos,en lo que sigue planteo una lecturade uno de
los documentos ms importantesy menos visitados de la conmemoracin, la Antologadel Centenario
, una compilacin de escritos
entre
1800 y 1821, cuyo fin era la representacinde los
producidos
orgenes de la literaturanacional. Considerando la envergadurade
dicha misin, resulta sorprendentela poca atencin que la Antologa
ha generado en la crtica especializada1. Sin embargo, el hecho de
que su publicacin se dio meses antes de la transformacinrevolucionaria,la convirtirpidamenteen un anacronismo,cuya supervivencia ha sido posibilitada por ocasionales reediciones oficiales y
populares que, sin embargo, siguen sin darle circulacincrtica.Pese
a esto, la AntologadelCentenario
permiteel desarrollo de dos cuestio1 Utilizo
de
aqu la edicinfacsimilar
publicadaen 1985 por la Secretara
EducacinPblica.Esta edicinreproduce
talcualla edicinoriginal
y,antela
faltade disponibilidad
de la primera
edicin,me pareceque la versinque uso
es la msacadmicamente
apropiada.

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nes esenciales, a mi parecer, para la comprensin del Bicentenario


como problema culturaly literario.Primero,ofrece una va de entrada al proceso de formacininstitucionalde la literaturanacional,
ya que su rango de selecciones, desde los arcadistas de la Colonia
tardahasta los proceres liberales olvidados con el paso del tiempo,
reflejanuna peculiar ideologa culturalcorrespondientems al Bicentenariomismo que a los legados intelectualesdel liberalismodecimonnico. Segundo, la Antologanos ofrece un contrastefascinante respecto a los gneros y temas que constituyenla literaturanacional del Porfiriatotardo,en contrastea veces radical con la revisin
del canon trada por la Revolucin Mexicana. En otro trabajo, he
argumentadoque la literaturanacional mexicana, en su configuracin institucionalde la primera mitad del siglo XX, surgi de un
conjunto de debates entre 1925 y 1932 que otorgarona la poesa un
lugar preponderantecomo resultado de un rpido proceso de autoel campo de poder2. Como
nomizacin del campo literariovis--vis
muestraen
la
espero mostraren este trabajo, Antologadel Centenario
cambio una prevalenciade ideas de la literaturaen su relacin orgnica con el Estado.
Centuria y Centenario
Publicada en 1910 por la Imprentade Manuel Len Snchez, bajo la direccinde JustoSierra,quien fungaentonces como Ministro
se
de Instruccin Pblica y Bellas Artes, la Antologadel Centenario
la
literatura
de
documentado
un
"estudio
como
a
misma
s
present
mexicana durante el primer siglo de independencia", cuyo intento
original era antologar la produccin literariamexicana de 1800 a
1910. El trabajo crticoy de compilacin fue llevado a cabo por tres
Luis G. Urbina, un poeta modernistaque,
figurasmuy significativas:
trasla Revolucin, emergeracomo el crticoliterarioms importante de la dcada del 10, Pedro Henriquez Urea, quien, como sabemos, formparte del Ateneo de la Juventudy, a la larga,se convertiraen una figuraangularen la historiografaliterarialatinoamerica-

2 Vase Snchez
intelectuales
, Caps. 1 y 2. Los trminos
Prado,Naciones
de
en mi argumento
son
de
literario"
adaptaciones
y "campo poder"
"campo
lasnocionesdesarrolladas
porPierreBourdieu.

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na3,y Nicols Rangel, un joven especialista en el periodo que alcanzara fama como crtico de Juan Ruiz de Alarcn y Fernndez de
Lizardi. Pese al impulso institucionaldel texto,el advenimientode la
Revolucin Mexicana slo permitila impresin de los dos primeros volmenes, enfocados en el periodo independentista.No se ha
encontrado a la fecha una copia del plan originalde publicacin, pero Jos Luis Martnez especula en su introduccina la edicin facsimilardel texto (xxi), que lo lgico sera dedicar dos volmenes al
Romanticismo, comprendido entre 1836 y 1867, desde la independencia de Texas hasta el triunfofinaldel juarismo,dos a la "concordia nacional" ubicada entre 1867 y 1889, es decir, entre el juarismo
tardo y el fin del segundo periodo presidencial de PorfirioDaz, y
un tercerodedicado al "modernismo y realismo" entre1889 y 1910.
Lo importantede la descripcin de Martnez, basada ms en su
propio estudio de la literaturamexicana decimonnica -en su libro
La expresin
naonal- que en cualquier evidencia histricaque la resradica
en la distancia entre su nocin de la periodizacin litepalde,
raria ms acorde a los criteriosdel siglo XX y la forma en que los
dos tomos existentesde la antologa conceptuazan el periodo temprano. Segn muestra Beatriz Gonzlez-Stephan a partirde su lecturade Juan Thompson, en el siglo XIX "una literaturano se define
a partirde la existenciaemprica de las obras" por lo cual "la literatura de un pas es el resultado de la inteleccin que se ha hecho sobre ella" (199). En estos trminos,me parece fundamentaldejar
atrs el estudio de Martnez,que hasta ahora ha determinadola lectura de la Antologa en trminosde la construccinde un canon nacional ms propio al siglo XX, para leer los volmenes que efectivamente nos quedan en trminosde las genealogas y consecuencias
de su representacinde la literaturacolonial. Si hemos de seguir la
aseveracin de Gonzlez-Stephan al pie de la letra,la Antologadel
Centenario
no es una mera compilacin de hechos literariospreviamente determinados, sino un trabajo de inteleccin cuya apuesta
ltima es la creacin de una literaturanacional propiamente dicha.
As, al entenderlas bases del trabajo crtico-historiogrfico
que sub3

valela penasealarque el cortetemporal


Incidentalmente,
propuesto
por
la Antologa
es sustentado
para las letrasde la Independencia
por Henriquez
Ureapor muchotiempo,apareciendo
inclusoen los aos 40 en su Corrientes
literarias
delaAmrica
Hispnica.

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, podemos esclarecerlas formasen que la literatura


yace a la Antologa
incluida en ella fue cooptada para una reinterpretacin
de la historia
nacional.
En otra parte de su seminal estudio sobre la historiografaliteraria latinoamericana,Gonzlez-Stephan muestra que el concepto de
literaturanacional en el siglo XIX hispanoamericano tuvo una relacin estrecha con "la modelacin y apuntalamientosimblico de la
formacindel Estado nacional" y "la concepcin socialmente determinantedel hecho literario" (188). Este proceso encontr eco
particularen Mxico, donde la literaturase convirtien un espacio
de debate y polmica que reflejde manera precisa las pugnas entre
liberalesy conservadores en torno a la naturaleza de la nacin. Ms
an, la literaturaadquiri desde los orgenes mismos de la nacin
una funcinpretendidamenteredentora,que le otorgaba a la letrala
capacidad de salvar a la nacin. Como documenta Pablo Mora, en
su disertacinsobre el periodo que va de 1836 a 1849, a partirde la
obra de Andrs Quintana Roo y Jos Mara Heredia, el fomento y
enseanza de la literaturase convierte en uno de los pilares de la
prcticaletrada del liberalismo.Esta prctica se desdobla, de acuerdo con Mora, en tres dimensiones que definen el rol pblico de la
literaturanacional: la crticaliterariacon espacio pedaggico, el cuadro de costumbrescomo mecanismo de representacinde lo nacional, y la reconciliacinde valores catlicos y liberales dentro de un
mismo espacio discursivo4.La taxonoma propuesta por Mora deja
ver los orgenes de la literaturamexicana qua estructuraculturalen
el corazn mismo de los aparatos ideolgicos del Estado en el
Mxico independiente,construido sobre la base de un sofisticado
conjunto de revistase institutosculturalesque, desde muy temprano, pretendieroninstaurara la literaturacomo mquina de subjetivacin de la nacin emergente. En estos trminos,el trabajo de
Heredia y Quintana Roo es el punto de origen de un arco crtico
que culminacon la AntologadelCentenario.
Despus del periodo estudiado por Mora, cabe subrayar un
literario
momento centralen este desarrollo,la historiaDel movimiento
en Mxico (1868) de Pedro Santacilia, dedicada a Benito Jurez durantesu ltimoperiodo de gobierno e impresa en el Palacio de Gobierno. Santaciliaescribe el texto para demostrardos hiptesis: "que
4Moradedicaun
captuloa cadaunade estasfunciones.

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el restablecimientode la Repblica trajo consigo, como consecuencia natural,el renacimientode la literatura"y que el movimientoliterariopermite"comprender que ha entrado Mxico en su periodo
de reconstruccin,y que cuenta con grandes elementos de progreso
para el porvenir" (1). Estas dos tesis se formulandentro del proceso
de gestacin de las ideologas literariasque se consolidaran en el
Porfiriatoy dentro de las cuales opera la Antologadel Centenario.
Primero,el hecho de que la produccin literariasea entendida como
"consecuencia natural"del establecimientode la Repblica otorga al
estudio de los movimientos literariosun rol particularen la comprensin de las races histricas.Es en estos trminosque la Antologa del Centenario
emerge como proyecto durante la construccin de
un marco intelectualque consolidaba al Porfiriatocomo punto naturalde llegada del proceso republicano de Mxico. La bsqueda de
la produccin literariaen el periodo comprendido entrelos orgenes
de las ideologas independentistasen 1800 a la consumacin de la
Independencia en 1821 funciona como un intento de evidenciar la
existenciamisma de un aparato republicano incipienteubicado en el
origende la narrativateleolgica del primerCentenario.Justo Sierra,
en su prefacio a la Antologay caracterizacindel "Estudio preliminar" firmadopor Urbina, expresa as esta idea:
al textoes] unaexcursin
crticaa travsde nuestra
litera[La introduccin
turavernculaen los comienzosdel sigloXIX, en la que el anlisis,no
resomero,peros rpido,de las obrasde nuestros
literarios,
progenitores
sultanunoscuantosbocetosadmirables
que hablan,que cuentanunahistoriadelalma,de pasionesy anhelosen un momentosupremode nuestra
exen el momentoque bajo la superficie
mansadel lago colonialse
istencia,
comoerupcinde volcn,el advenimiento
de una patrianueva,
preparaba,
de unasociedad,de unamentalidad
nueva(I, e-f).
En esta caracterizacin que hace Sierra del texto de Urbina se
puede ver la forma en que los ideales historiogrficosplanteados
por Santacilia se mantienencomo guas de la crticaliterariadurante
los ltimos aos del Porfiriato.Como se puede ver, Sierra entiende
el trabajo crticode Urbina como un anlisis que devela las historias
que componen "un momento supremo de nuestra existencia", al
testimoniartanto la "superficie mansa del lago colonial" como el
"advenimiento" de la "mentalidad nueva" que conformarala Repblica independiente. De esta manera, Sierra y Urbina repiten el

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dictum
que considera la literaturacorno testimoniode la existenciade
la Repblica, a la vez que hacen eco, de manera anloga a la historia
de Santacilia, de la idea que la produccin literariacontiene en s
manifestacionesde los elementos de progreso para "el porvenir".
De esta manera,la AntologadelCentenario
opera en una fundamental
identificacinentreliteraturay patria,en el cual la letraes el vehculo privilegiadopara la transmisinde las mentalidadessubyacentesa
la transformacinhistricay el letrado el agente centralen el proceso de articulacindel espacio simblico de la nacin.
Esto ltimo se puede ilustrarcon la sintomticaaseveracin de
Luis G. Urbina en torno a Jos Joaqun Fernndez de Lizardi: "Viva del pueblo, y para el pueblo. Era, puede afirmarse,el pueblo
mismo" (CLXIII). En otro momento, Urbina otorga a la obra de
Fray Servando Teresa de Mier la capacidad de "reconstruirla Espaa de Carlos IV y resucitar,con pormenores caractersticos,a los
hombres, tanto como para reproduciren la pantalla imaginativalas
costumbresy las cosas" (CXCI). Al crearuna correspondenciaexacta entre"el pueblo" y el letrado en el caso de Lizardi, y al atribuira
Fray Servando el estatutode observador privilegiadode los orgenes
mismos del proceso descolonizador, Urbina lleva a su punto ms
alto la nocin decimonnica de la literaturacomo vehculo orgnico
no slo de la "expresin nacional", como la llama Jos Luis Martnez, sino, de manera ms significativa,de la nacin misma. En este
cierra el arco historiogrficodel sipunto, la Antologadel Centenario
glo XIX mexicano al llevarhasta sus ltimasconsecuencias los ideales pedaggicos e intelectualesfundados por Quintana Roo, Heredia
y los primerosletradosdel Mxico independiente.
Esta identificacinde la letracon la nacin est en la base misma
es un momento
de otro proceso, del cual la Antologadel Centenario
nacional
un
canon
de
la
construccin
propiamentedicho.
precursor:
literariosdel
crticos
otros
Santacilia
la
obra
de
de
Una revisin
y
liberalismojuarista,como Francisco Zarco e Ignacio Manuel Altamirano,deja ver la manera en que la tradicinhistoriogrficadel siglo XIX en Mxico era radicalmentepresentista.Los recuentos rara
vez se remontabana los inicios del siglo XIX, y el anti-hispanismo
de la clase liberal triunfantedurante el juarismo dej fuera de la
consideracin literariaamplios sectores de la literaturacolonial, incluidos Sor Juana, Juan Ruiz de Alarcn y prcticamentetoda la
prcticaliterariadel siglo XVIII, temas que no volveran a la crtica

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literariahasta que figurasconservadoras como Amado Nervo o Nicols Rangel comienzan a re-ponderarlasa los inicios del siglo XX.
Un buen ejemplo de esta situacin son los escritos de Ignacio Manuel Altamiranocompilados por Jos Luis Martnez en La literatura
naonal.Entre ellos, destaca su "Revistas literariasde Mxico (18211867)", una historiade la literaturamexicana enfocada en las publicaciones peridicas y las conexiones entre dichas publicaciones y
sus autores con la circunstancia sociopolitica de la poca. Segn
afirmaAltamirano,su intersradica en coadyuvar a una generacin
que, desde su punto de vista "[tjiene el propsito firmede trabajar
constantementehasta llevar a cabo la creacin y el desarrollo de la
literatura nacional, cualesquiera que sean las peripecias que
sobrevengan" (I, 7).
El entendimientodecimonnico de la literaturanacional como
un hecho por venir deja de lado la idea de un canon como origen
mtico o ideolgico de la literaturanacional, ya que, aunque estas
historias indudablemente reconocen a Heredia, Quintana Roo y
otros como maestros,la produccin literariaque se recuentaen ellas
generalmentees estrictamentecontempornea a la escriturade la
historiamisma. Se trataba,en otras palabras, de una historiaque se
, en cambio, acusa
registrabaen el presente.La AntologadelCentenario
una perspectivadistinta,trada al medio literariocomo resultado de
las ideologas del Centenario. Ms que una literaturapor venir, la
conmemoracin requera,para una nacin novedosamente longeva,
la emergencia de un historialclaro y discernible de la produccin
literarianacional. En el contexto de las guerras intestinasdel siglo
XIX (tal y como lo ser en el contexto del conflicto blico revolucionario), la literaturanacional apareca como un signo de progreso
y estabilidadde la nacin ante la crisis.En cambio, tras treintaaos
de Vax Porfiriana.
, en medio de un rgimen que se consideraba a s
mismo como la consecuencia natural del primer siglo de historia
mexicana, la literaturanacional deba ser testamentodel espritue
ideas que, a la larga,permitieronla emergenciadel Estado que conducirael proceso de modernizacin del pas.
La necesidad de un canon literarioconsistentecomo testimonio
del desarrollo nacional emerge en el contexto de una ideologa
triunfalista
que entiendela definicinde la nacin como parte esencial de la modernidad mexicana. Tenorio describe as la forma en
que este clima se cristalizaen la vspera del Centenario:

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Los historiadores,
artistas,
que a partirde 1907prepolticosy cientficos
del
centenario
se
la
celebracin
reganpor una mezcla,si
pararon gran
de
cristalina
y utopas:el progreso,
por tantola
pragmatismos
equvoca,
la paz yla justicia,
modernizacin;
portantoel Estado;la nacin,portanto
msacabadoque hastaentonceshaba
el cosmopolitismo
yel universalismo
El Mxiconacinmodernafue
existidoen la "Amricadel Septentrin".
a
de lo local,un eco de lo universal,
entoncesal finuna reconstruccin
seleccin
concebidos
como
elitistas
travsde mecanismos
"perpetua
pero
sintetizaba
dentrode la sustancia
popular".Cada detallede la celebracin
de toEsos
contradicciones
realidades
porfirianos,
y
apetencias.
y utopas,
creabanlo que nosotrosyasabemosde memoria:
dos talantes,
nacin,progreso,Estado(45-46).
Justo Sierra fue uno de los arquitectos principales de esta versin, operando desde el Ministeriode Educacin y Bellas Artes uno
de los ms importantesimpulsos institucionalizadoresde la cultura
se
en tiempos modernos. No es casual que la Antologadel Centenario
han
Como
Universidad.
la
de
refundacin
a
la
edite en paralelo
ya
sealado de maneras distintastanto ngel Rama ( Ciudad 131) como
Charles Hale (396), Sierra transformel liberalismo cosmopolita y
de la dcada de 1860, ejercido sobre todo en peanti-institucional
ridicos y revistas,en la estructuraculturaldel Estado, al grado de
que fue el nico intelectualporfirianode su generacin que logr
mantenersevigente tras el movimientorevolucionario.En la periodizacin desarrollada por ngel Rama en torno al modernismo
(Mscaras48-49), Sierra se encuentra en el proceso justo de transicin entreuna "culturapre-nacionalista"que se ubica al finalde internacionalismonacionalistay una "culturamodernizada nacionalista" que emerge como resultado de la Revolucin Mexicana y otros
procesos continentales. Esta ubicacin histrica es significativa
constituyeuno de los sntomas
puesto que la Antologadel Centenario
en
el momento de la explosin
transicin
de
esta
justo
principales
de los movimientosarmados que constituirnla Revolucin Mexicana. Dicho de otro modo, paralelamentea la explosin blica, la
clase intelectualletrada del Porfiriatotardo comienza a prefigurar
estructurasde la cultura nacional que, en los aos subsecuentes,
sern la base de la literaturanacional definidaen las dcadas de 1920
y 1930.
La supervivenciade la figurade Sierra y el rol central que sus
discpulos del Ateneo de la Juventud,incluidos por supuesto Jos

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Vasconcelos y Alfonso Reyes, tendrnen la formulacinde la nueva


culturanacional es posible en buena medida gracias a que las ideas
que darn forma al espacio letrado posrevolucionario fueron reconstruccionesde las estructurasideolgicas de lo nacional desarrolladas para el Centenario, adaptadas a los nacionalismos y populismos acarreados por la emergencia de los grupos insurgentes.Los
orgenes de la narrativaformativade Mxico qua nacin moderna y
originalaparecen en una serie de escritos histricosde Sierra,publicados entre 1900 y 1902, y que Alfonso Reyes editar en la dcada
de 1940 bajo el ttulode involucin
polticadelpueblomexicano.El libro
de Sierra es notable, puesto que, a diferenciade historias similares
como la presentada por Gabino Barreda en Oran cvica(1867), la
Involucin
polticaincorpora tanto las "culturas aborgenes" como la
era colonial dentro del devenir poltico-institucionaldel pas. Aunque las consecuencias ms radicales de esta eleccin historiogrfica
no se manifestarnhasta la dcada siguiente,en libros como Forjando Patria (1916) de Manuel Gamio o La ra%acsmica(1925) de Vasconcelos, el texto de Sierra anunciaba ya una voluntad de alejarse
del presentismoque definia la historiografaliterariajuaristay posjuarista,para establecer una nocin de historiay literaturanacional
que sustentarala originalidaddel pas y sus producciones frenteal
dominio europeo.
En estos trminos, es particularmentenotable que la historia
decide comenzar en la Copresentada por la Antologadel Centenario
lonia tarda, no slo en la inclusin de figurasobvias como Fray
Servando, sino en la sorprendentepresencia de la poesa arcadista,
representada en la antologa por Fray Manuel de Navarrete,Jos
Manuel Sartorio y Anastasio Ochoa. Aunque el gnero es poco tocado por la crticaliterariaen Mxico, la Arcadia constituyun importantereducto clerical en los ltimos aos de la Colonia, siguiendo sobre todo la huella del arcadismo importado de Portugal,donde
tuvo una proyeccin mucho mayor a la que tendraen la Amrica
Hispnica5. Segn documenta Jorge Ruedas de la Serna ("De zagales" 107-108), la Arcadia en Mxico fue ante todo un gnero desarrollado en uno de los peridicos del temprano siglo XIX, el Diario
de Mxico, y sus obras de mayor importancia aparecieron en sus
5 Una excelente
del gneroen su vertiente
compilacin
portuguesa
puede
encontrarse
en Ruedasde la Serna,ed.,Arcadia
portuguesa.

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pginas entre1805 y 1812. La inclusion de la Arcadia es en apariencia disonante con el proyectode presentaruna literaturanacional. A
finde cuentas,se tratabade una prcticaliterariaampliamenteidentificadacon un clericalismoque los liberales porfiristasno suscriban, por no hablar de un gnero claramentederivativode la metrpoli colonizadora que toda la literaturamexicana del siglo XIX trat
de evadir como influencialiteraria.El propio Urbina, en el estudio
preliminarde la Antologa,lo llama "Un poeta rampln, aniado,
humilde", y lo califica como "inagotable, constantementeprosaico,
fofo y chavacano []" (I, XXIX). A lo largo de su anlisis, Urbina
multiplicalos adjetivos,llegando a acusarlo de "insulso" y mostrando poco respeto e interspor sus trabajos. Aunque uno podra sin
duda argirque la inclusin se debi quiz a un intento de rigor
histrico,el ltimoprrafodel perfilde Sartoriopone de manifiesto
la razn por la cual los antologadores lo consideraronen ltimainstancia rescatable:
tanvivo,
ador,con fervor
Peroestepoetaque,bajo el nombrede Partenio
la
en
Dolor
del
la
Castidad
de
cristiana,
smbolo
hermoso
ms
al
leyenda
y
tanhondocomoste;otroamorporel cualsatuvootroamortangrande,
otroamorque
su bienestar;
el buencurasu reposo,su tranquilidad,
crific
arrebatadora
l cant,no yaen versificacin
y arcaica,sinoen clusulasimen improvisadas
arengas:
y ardentsimas
petuosas,en discursoselocuentes,
dedic
inmaculada
ancianidad
de
su
aos
veinte
de
el amora la Patria.Ms
los
fue
de
El
amor.
otro
ese
de
servicio
al
mexicano
este
primeros,
primer
a hacerdelplpitounatribuna
de los pocosque se negaron
polticaen contrade la libertad
(I, XL-XLI).
Sartorioes, entonces, un ejemplo preclaro del criteriointelectual
ya que,
planteado por Sierraen la introduccincitada anteriormente,
mientrassu obra "chavacana" representabala "superficiemansa del
lago colonial", su identificacincon la causa independientelo hace
un candidato ideal para representarel hecho de que la energaindependentistacomenzaba a emergerincluso en los inesperados espacios del clero conservador. Vale la pena acotar que en la escueta
biografaque precede la seleccin de sus textos,redactada por Henriquez Urea, se precisa que Sartorioapoy a Iturbidey negoci sin
xito el regreso de los jesutas al pas. En ltimainstancia,Sartorio
evadi la expulsin tras la cada del Imperio debido a su avanzada
edad (I, 19-20). Este punto es relevanteporque introduce otra capa

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al argumentoen torno a la inclusin de la Arcadia. Al poner en la


seleccin autores que representanal conservadurismocatlico independentista,los antologadores buscan zanjar las divisiones polticas
del siglo XIX, otorgando a ambos bandos de las guerras civiles representacin simblica en la genealoga literariade la nacin. As
pues, se rescata tambina Anastasio de Ochoa, un poeta de vertiente neoclsica, traductorde Ovidio, cuya valoracin por Urbina parte
de poesas satricas "muy mexicanas, muy regionales" (I, LI), que,
adems de ser antecesoras del costumbrismo,son parte de un canon
potico fuertementeatado a la Iglesia Catlica y a la tradicincastiza que el afrancesamientodecimonnico busc borrar: Ochoa fue,
hasta su muerte,un prominenteprroco, reconocido nada menos
que por Menndez y Pelayo (107) como un gran traductorde Virgilio. En estos trminos,queda claro que la Antologadel Centenario
no
intentaser, como las revistasde Altamiranoo la historiade Santacilia, una historiadel liberalismotriunfanteni un intentode establecer
un canon alineado de manera unvoca a las ideologas del Estado.
En la medida en que el Porfiriatose entiende a s mismo como el
lugar de consenso de las distintasfacciones decimonnicas, el acto
ltimode esta idea en el nivel simblico radica en la construccinde
un momento fundantede la literaturanacional, que incluye tanto a
las figurasconocidas del liberalismosecular (Fernndez de Lizardi a
la cabeza, por supuesto), como a los arcadistas representativosde
aquellas corrienteseclesisticas que apoyaron el movimiento independentistay la cultura mexicana y que, a la larga, seran pilar del
conservadurismodecimonnico.
La presencia de la arcadia en la Antologaofrece tambin un contrasteinteresantecon la literaturanacional que emergeradespus de
la Revolucin. No slo es relevantela decisin de comenzar la literaturanacional en 1800, borrando de un plumazo la literaturaprehispnica y la literaturacolonial pre-arcdica. Tambin viene a la
mente el hecho de que las figurasprincipalesde la arcadia mexicana
desaparecern del panorama crticopoco despus de la Revolucin.
De hecho, como muestraRuedas de la Serna ("De zagales" 107, n.
2), antes de su recuperacin acadmica en la dcada de 1990, a la
que pertenece el artculoaqu citado, Henriquez Urea fue el ltimo
en escribirun texto de consideracin sobre el gnero, exceptuando
quiz un periodo breve de recuperacin en la dcada de 1950 de
parte de figurascomo Jos Luis Martnez. No es poca cosa que el

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gnero que inaugura la literaturanacional en un texto central a las


celebraciones porfiristasdel Centenario desaparezca casi completamente de los recuentos posteriores, borrado sobre todo por la
emergenciadel barroquismo del siglo XVII como paradigma de la
literaturacolonial. Esto se puede ver incluso en la evolucin de Urbina mismo al respecto. En la introduccin a la Antologa
, Urbina
"Los
barroco:
el
descarta por completo
conceptistas y los
legado
culteranosespaoles haban atiborradonuestraimitada literaturade
insana exuberancia,de falsas ornamentaciones,de oropelescas y caprichosas joyas, de malgusto"(I, XII-XIII). Este tipo de aseveraciones, sin embargo,permitierona Urbina sobrevivirla Revolucin como figuraseera de la crticaliteraria,ya que su defensa de una literaturamexicana originalera tan apta al proyecto posrevolucionario
como lo fue al porfirismodel Centenario. De hecho, es importante
recordarque la introduccina la Antologase republica como libro
mexicanadurantela guerrade Inen 1917, bajo el ttulode La literatura
, sin las selecciones, demostrando la influenciaculturalde
dependenda,
Urbina en los albores de la institucionalizacinliterariaen Mxico.
Nacin, canon y transformaciones
En 1917 mismo, Urbina escribe una alternativaa su propia hisdeMxico, donde la narrativade la fundacinde
toria,La vidaliteraria
la literaturanacional se presenta de manera distinta.A diferenciade
la idea de comenzar en 1810, Urbina sigue el mapa histrico de la
Evolucin
y cuestiona sus propias ideas respolticadelpueblomexicano
de su
pecto a la literaturanacional. De esta manera, Urbina admite
transpunto de vista de 1910: "Y me ratifiqu:nuestraliteraturaes
Sin
literaria
vida
netamente
es
(La
18).
espaola"
plantada, genuina y
la
dos
de
mezcla
"la
admitir
razas,
aborigen y la
que
embargo, al
conquistadora, que ha constituido el tipo del mexicano, del mestizo
(llammosle con el nombre evocador) ha producido alteraciones fisiolgicas que los sabios estudian en el fondo de sus gabinetes" (18;
ntese que "aborigen" es un trmino de Sierra), Urbina concluye
que, de igual manera, las formas transplantadasson sujetas a "alteraciones" que la crticanacional debe identificar.Asimismo, La vida
de Mxicorecupera a regaadientesla figurade Nezahualcliteraria
yotl,que, pese al poco conocimiento existentede las antiguasliteraturasindgenasen esa poca, es reconocida a partirde las traduccio-

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nes de Fernando de Alva Ixtlxchid como una primerainstancia


de encuentro entrela (para Urbina de dudosa existencia) lricaindgena y las tradicionesde autores como Fray Luis de Len (44). Asimismo, pese a su rechazo esttico del gongorismo,Urbina comienza
el reconocimiento de figurascomo Bernardo de Balbuena y Antonio Saavedra Guzmn y concluye con la celebracin de dos "espritus selectos" que, en tanto "indianos", comienzan a preconizar la literaturanacional: Sor Juana Ins de la Cruz yJuan Ruiz de Alarcn.
Este cambio en perspectiva acusa algunas de las transformaciones tempranas en la nocin de canon frentea lo establecido en la
Por un lado, la emergencia de la poblacin
Antologadel Centenario.
rural en la conciencia de las clases letradas urbanas, cuyo punto
primerode articulacinliterariaes Los de abajo (1915), crea en la clase intelectualel imperativode recuperarlas culturasindgenas ancestrales como forma de otorgar raigambrenacional a una poblacin
que, de repente,resultaba incomprensible.Ciertamente,el impulso
mayora esta idea vino de parte de Manuel Gamio, cuyo ForjandoPatria(1916) puso las primeraspiedras en la construccin del indigenismo posrevolucionario, particularmenteen la vertienteque desembocara en los estudios nahuas desarrollados por sus discpulos
ngel Mara Garibay y Miguel Len-Portilla. En el mbito de las
letras,algunas figurasdel Ateneo de la Juventud,a las que Urbina
preceda en edad, pero con las que comenzaba a competir por los
espacios de la crticaliteraria,plantearon tanto la importanciade recuperar las producciones literariasprehispnicas como la radical revaloracin del legado hispano, gongorismo incluido, como narrativa
de fundacin de lo nacional. De hecho, Alfonso Reyes, quiz la figura ms seera en este sentido,dedic una seccin de su muy ledo
ensayo "Visin de Anhuac (1519)", publicado tambin en Madrid
dos aos antes del libro de Urbina, a una reproduccin del cantar
nahua "Ninoyolnonotza", estableciendo el primer comentario de
alto perfilde un textoindgena en el medio literariorevolucionario.
Asimismo, Reyes dedicara un amplio nmero de pginas, incluidas en volmenes como las Vsperasde Espaa, a una amplia reconsideracin de la culturaibrica y de los lazos que la unan a Hispanoamrica. No es de sorprendersetampoco, que, aos despus, Reyes dedicara algunas pginas a Sor Juana y Juan Ruiz, as como libros completos a la defensa del gongorismo: el emergentediscurso
de la literaturanacional deba reconocer de manera ms precisa los

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ros originalesde la vertientemestiza para ajustarse al discurso oficial del mestizaje que se construiraen el arco que va de ForjandoPatriaa La ra%acsmica.En esta cartografanaciente,Urbina tuvo que
evolucionar su perspectivapara incluiresta nueva narrativade origen como parte de su discurso de la literaturanacional. De hecho,
esto sucede incluso en la portada de su libro, decorada por una reproduccin de la Piedra de Sol y la Catedral Metropolitana,representando de factolo nacional como la yuxtaposicinentrela cultura
azteca y el periodo colonial. Aunque Urbina no renunciaal recuento
de los arcadistas,queda claro que el nuevo nfasis en las figurasdel
barroco desapareci por completo, casi hasta nuestros das, al siglo
XVIII de la literaturamexicana oficial6.
Ms all de los arcadistas,la lista de nombres que fueron casi
inmediatamenteborrados del canon nacional es considerable. Entre
las selecciones de Sierra y sus antologadores se encontraba Manuel
de Lardizbal, un poltico indiano que pas la mayorparte de su vida en seminariosy en la corte en Espaa, Jos Miguel Guridi y Alcocer, un telogo que llegaraa puestos altos del gobierno de Indias
en la dcada de 1810, conocido por una autobiografa,y Francisco
Ortega, un abogado y diputado, autor de poemas amorosos menores. Ambos escritores muestran un segundo punto central para
comprenderel efmerocarcterdel canon independentistapropuesto por la antologa: la apuesta por un campo literariontimamente
ligado a lo poltico y, por ende, orgnicamentearticulado a las estructurasdel poder. A partir,por lo menos, de la publicacin de Las
de la AmricaHispnicaa principiosde los 40, el peliterarias
corrientes
riodo modernistaha sido entendido por la crtica como el primer
momento de emergenciade una literaturaprofesionalizada ("pura"
6 Otrofactor
es el retorno
que,un par
que podraaducirsecomoevidencia
como alternativa
de aos ms tarde,tendrael virreinalismo
parala construcde 1917,autorescomo FranciscoMonnacional.A partir
cinde la literatura
de novelasubicadasen
la escritura
comenzarn
de
ValleArtemio
terdey
Arizpe
el sigloXVII como formade aducirque el pasadoque valala penarecuperar
en el siglo
tienenantecedentes
estosintentos
ah.Ciertamente,
se encontraba
las novelasMonja,casada,
virgen
XIX, el msfamosode los cualeslo constituyen
el progresismo
de VicenteRivaPalacio.Sinembargo,
Garatusa
y mrtir
yMartn
lo cualexplicaen parteel nfasisde
dejade lado estasproducciones,
porfirista
de figuras
en optarporun nmeroimportante
del Centenario
los antologistas
alineadasal neoclsico,que produjodiscursosms cercanosal racionalismo
vulgaridad.
porsu supuesta
que el barrocoque Urbinadescarta
positivista

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Ignacio M. Snchez Prado

la llama Henriquez Urea en su libro), lo que, a su vez, ha llevado al


estudio del modernismo como una culturaque, desde las revistasy
el mercado, comienza a generarciertos espacios de autonoma7.Esto es cierto en Mxico en la medida en que publicaciones como la
RevistaA%ul y la RevistaModernade Mexico, as como el crecienterol
que el peridico tuvo en el fin del siglo XIX. Sin embargo, como
recuerdaAdela Pineda Franco respecto a este periodo, "la modernizacin desigual en Amrica Latina no garantiz la total autonoma
de los campos de produccin intelectualde este periodo" y, aunque
la RevistaA^ul muestra"una clara tendencia a la demarcacin de un
campo literarioautnomo, [...] tambin promovi un imaginario
nacional vinculado a los idearios del Porfiriato"(84-85). Esta paradoja modernista permiti,al emerger la "cultura pre-nacionalista"
de la que habla Rama, que las ideologas culturalespromovidas desde el Estado pudieran tornarseen centro de gravedad de la formacin del canon literarionacional. En estos trminos,la presencia de
autores como Ortega o Guridi representauna apuesta por entroncar
en el canon una serie de escritorescuyo trabajo se relaciona directamentecon sus funcionesburocrticasy gubernamentales,algo que
mantiene abierto paralelo con positivistascomo Sierra,quien mantena un pie en el Estado y otro en movimientosculturalesemergentes como el Ateneo de la Juventud.Guridi es un caso peculiar ya
que sus Apuntesconstituyenuna autobiografaestilsticamentecercana a las memorias de Fray Servando, cuyo estilo parco se compensa con ciertotono picaresco. Urbina atribuyeesto a sus "lecturas
francesas", particularmentela del "ginebrino Juan Jacobo" (Rousseau), algo que lo conecta paradjicamente con cierto proyecto
ilustradoms cercano a Mier o a Fernndez de Lizardi.
El asunto de los gneros literariostambin emerge en estas selecciones. Los debates sobre la literaturanacional en los aos posrevolucionariosse centraron,sobre todo, en cuestiones de poesa y
ficcin. Por un lado, los grupos con mayor involucramientoen los
debates culturales-como los Estridentistaso los Contemporneoseran principalmentepoetas, mientrasque los ejemplos aducidos in7 El libroclaveen este
es Las mscaras
democrticas
delmodernismo
argumento
de Rama,que constituye
el puntode llegadade unaseriede trabajos(que include Rama,el famosotrabajode FranoisePerussobreel
yeronlibrosanteriores
modernismo
y los textosde los hermanos
HenriquezUrea)dondese dirimi
estacuestin.

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Canon interruptus: la Antologa del Centenario

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eluso por algunos de los bandos crticosprovenan de la ficcin: el


famoso artculosobre la literaturavirilde Francisco Monterde estaba basado en una defensa del estilo de Mariano Azuela8. Si bien la
, lo cierpoesa tiene un lugarimportanteen la AntologadelCentenario
to es que la ficcinanteriora 1821 era ms bien escasa y ni siquiera
la arqueologa culturalde los antologadores pudo ir ms all de Lizardi. En estos trminos,la prosa de la Independencia est representada por una serie de gneros elegidos, por necesidades histricas y polticas,al margende estructurasde canonicidad ms centradas en la esttica y, por ende, ms propias de un campo literario
autnomo.
De esta manera,la coleccin de memorias,autobiografas,ensayos polticos y sermones que puebla las pginas de buena parte de la
refuerzacierta idea de literaturacomo maniAntologadel Centenario
festacinde las aspiraciones polticas de la poca. Dado que el centro de gravedad de las publicaciones de la Independencia (y del estudio de Urbina al respecto) se localizaba en los peridicos que aparecan en los distintosbandos del conflictoindependentista,proveyendo espacios de publicacin para un espectro amplio de producciones que iban desde la poesa arcadista,pasando por la stira lizardiana, hasta la pica insurgente,por no mencionar los manifieslogra
tos, ensayos y proclamas polticos, la Antologadel Centenario
presentaruna imagen convincente de una literaturaesencialmente
pblica, que emerge como evidencia del vigor intelectualde la nacin a conmemorar.
Si alguna conclusin conviene extraerdel anlisis que he presentado hasta aqu, quiz sea el hecho de que la historicidaddel canon
construido por la Antologadel Centenariodemuestra el profundo
cambio en la nocin de literaturanacional y los estndares del corpus que la componen. De las figurasrepresentadasen el texto,slo
dos permanecerande manera incontestableen los debates posrevolucionarios: Fray Servando Teresa de Mier, quien es retomado por
Reyes en las Vsperasde Espaa como figuraseera del hispanismo
americano9,y Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, cuya recuperacin
crticade parte de JeffersonRea Speli lo consagraracomo la figura
centralde la literaturaindependiente.La rpida evolucin de la An8VaseSnchez
intelectuales
, cap.I.
Prado,Naciones
9VaseCelina
Manzoni,"AlfonsoReyes,lectorde FrayServando".

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Ignacio M. Snchez Prado

, de monumental proyecto en el cenit de la poltica cultural


tologa,
porfiristaa inacabado y anacrnico testimoniode una literaturanacional que se desvaneci en el aire, es la muestra ms clara del impacto que la Revolucin tuvo en la reconfiguracinde la nocin
misma de institucionalidadliterariaen Mxico. En el Porfiriato,la
clase modernistaarticul una prctica intelectualque, dentro de su
conjuncin entre el elitismo cosmopolita y los valores de la emergente burguesa urbana (Pineda Franco 113), se transformen la
base de una literaturanacional que autores como Sierray Urbina coincidieronen sealar como evidencia tanto del esprituoriginalde la
nacin letrada como de la capacidad de articularla nacin a conmemorar.
Siguiendo una vez ms el argumento de Rama, la Antologadel
Centenario
sienta las bases de una cultura democrtica nacional fundada por la Revolucin, en su capacidad de proveer parmetrosde
una literaturanacional, pero, a la vez, su proyecto se ve interrumpido por un movimientosocial y culturalpara el cual estticascomo el
neoclasicismo simplementecarecan de legibilidad.Como documenta Jorge Aguilar Mora en Una muerte
sencillay
, la cultura
justa, eterna,
de
los
aos
se
caracteriz
posrevolucionaria
primeros
por la negociacin entre figurasdirectamenteatadas a procesos emancipatorios
como la reparticinde tierras (Lucio Blanco) y una clase literaria
que se adentra en territoriospoco explorados de la subjetividadpopular, superando la ciencia positivista desde los ojos de la ficcin
(JulioTorri, Nellie Campobello, Mariano Azuela). Desde esta perspectiva, la publicacin de Los de abajo de Azuela en 1915, en la remota tierrade El Paso, lejos de la intelectualidadde la capital,fue el
, dado que de la
golpe de gracia definitivoa la Antologadel Centenario
obra de Azuela naci un nuevo parmetrode la literaturanacional a
partirdel cual la literaturafundacional diseada por Sierra,Urbina,
Henriquez Urea y Rangel ya no poda ser la base. Cuando Urbina
publica sus conferenciasde Madrid, aceptando a regaadientesnuevos personajes de la historia literariaque escaparon a su recuento
original,su perspectiva,junto con la del modernismo y el positivismo, es ya un anacronismo. En 1917, con la Constitucin Poltica,
nacera otra literaturanacional, un nuevo signo de los tiempos. Con
todo, en el nuevo centenario,en 2010, la AntologadelCentenario
puede resurgircomo una memoria importante,no slo en testimonio
de una idea de la nacin y la emancipacin abruptamenteinterrum-

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Canon interruptus: la Antologa del Centenario

73

pida, sino como recordatorio del carcter potencialmente efmero


de los cnones que construimosen cada conmemoracin10.
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