"Intervencin En Lo Real"

(*) El Padre En La Clnica Lacaniana / Escuela Freudiana De Buenos Aires. Buenos Aires; Homo Sapiens Ediciones; 1994.

Isidoro Vegh

Cuando le que estas jornadas(*) eran convocadas con el ttulo "El padre en la clnica
lacaniana", no dej de impactarme. Por primera vez la Escuela Freudiana asuma
publicamente esta nominacin. Cuando un nombre se inscribe cabe tambin preguntarse cu l
sustituye; podra ser "clnica lacaniana" en vez de "clnica freudiana".
Desde el comienzo me pareci que la cuestin no era simple, al mismo tiempo que me
resultaba incitante. "El padre en la clnica lacaniana", ya es, casi, una tesis. Decid tomarla a la
letra: tal vez all, en esa cuestin del padre, podra encontrar alguna respuesta para diferenciar
y articular una clnica de otra.
Anticipo la tesis que intentar, hasta donde pueda, decirles hoy: propongo nombrar el padre,
en la clnica lacaniana, "Intervencin en lo Real".
Esta respuesta a la invitacin de esta jornada se formula desde un horizonte compartido, la
articulacin de tres registros que Lacan propone anudados.
[grfico]

El registro de lo real cubierto por otro anillo, el de lo imaginario, y anudando los tres con la
frmula "por arriba del de arriba y por debajo del de abajo", lo simblico. Escribimos as la
presentacin en el plano del nudo borromeo. Lacan nos propone situar en los lugares de
interseccin de los distintos anillos, diferentes letras que nombran diversas relaciones en la
economa libidinal. Entre lo Imaginario y lo Real, JA: Jouissance de l`Autre, goce del Otro,
goce exterior a la palabra, para el parltre, inexistente. No hay Otro, si entendemos por Otro
un conjunto completo. El parltre se define -como indica el neologismo lacanianano- por su
referencia primera a la palabra, ella decide su ser y la inexistente dimensin del Otro. Alguien

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podra objetar: "entonces para qu la escribimos?". Que sea inexistente, no la hace

inoperante: el neurtico tiene en su horizonte ese anhelo del Otro y a l se ofrece como objeto
que viene a sustituir el significante que al Otro le falta.
Hay otro goce que s est al alcance del sujeto, el goce f lico, en la interseccin entre lo Real y
lo Simblico, escribe la eficacia de la palabra en el campo de lo Real.
En otro lugar, de interseccin entre Imaginario y Simblico, Lacan pone "sens" (sentido). El
sentido, que la religin ofrece a manos llenas, es lo que cada uno reclama cuando dice habitar
un mundo. Queda de lado que ese mundo que cada uno habita y a veces cree su verdad se
sostiene por un objeto que es su causa y lo excede, el objeto a.
En un seminario en el que muchos de ustedes tuvieron la gentileza de acompaarme (1),
plante que desde este horizonte vale pensar la diversidad de las intervenciones del analista
no reductibles a una simple oposicin entre escansin e interpretacin. Si la intervencin del
analista apunta al lugar de fijacin, al goce que retiene al analizante y le impide avanzar en el
camino de su deseo, si esa fijacin se escribe como a, tapn del inconsciente, es f cil advertir
-si esto es un nudo borromeo- que puedo cortar por lo Imaginario, por lo Simblico, o por lo
Real para producir del objeto, nueva eficacia: de objeto de la pulsin a objeto causa del deseo.
Es desde aqu que les voy a proponer lo que el ttulo anticipa.
Una cita de Lacan del Seminario R.S.I. de Febrero de 1975, dice as:
"...L'effet de sens exigible, l'effet de sens exigible du discours analytique n'est pas imaginaire.
Il n'est pas non plus symbolique. Il faut qu'il soit rel." (2)
No se responde con un sentido a los enigmas que el analizante ofrece, no sera m s que
alimentar el pececillo del sntoma, sino un efecto de sentido, que adem s es Real. Qu quiere
decir un efecto de sentido Real? Intervencin entre Imaginario y Simblico, produce otro
sentido como efecto que desmantela el sentido cristalizado.
Pregunta y responde Lacan en R.S.I. en febrero de 1975:
"Qu puede querer decir que exista una construccin de la cual es necesario que la
consistencia no sea Imaginaria?. No hay m s que una sla condicin que es totalmente leble
-leble aqu en el pizarrn-, es necesario para eso -se refiere al efecto de sentido en lo Realque ella tenga un agujero..."
Un efecto de sentido que sita un agujero en el sentido consagrado le permita al analizante
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alcanzar, en esta interseccin entre Imaginario y Simblico, cu l es el objeto que lo sostiene y

constituye, para l, su mundo. Esta es una intervencin del analista.

Pero insiste, en Le Sinthome, el 13 de Enero de 1976:

"C'est de suture et d'pissure qu'il s'agit dans l'analyse" (3)
Agrega:
"Es necesario que nosotros hagamos en alguna parte el nudo, el nudo de lo Imaginario y del
saber inconciente, que hagamos en alguna parte un empalme" -es el empalme entre
Imaginario y Simblico para producir el efecto de sentido en lo Real- "todo eso para obtener
un sentido, lo cual es el objeto de la respuesta del analista a lo expuesto por el analizante a lo
largo de su sntoma." -Un efecto de sentido, respuesta del analista al enigma del sntoma."Cuando nosotros hacemos este empalme, nosotros hacemos al mismo tiempo otro,
precisamente este que es entre el sntoma y lo Real, es decir que por algn lado nosotros le
enseamos a empalmar, a hacer empalme entre su sntoma y lo Real par sito del goce, lo que
es caracterstico de nuestra operacin."
Una intervencin del analista que juega entre Imaginario y Simblico como efecto de sentido,
al mismo tiempo -podra ser el efecto de la interpretacin- empalma el sntoma con lo Real.
Por qu misterio logra producir eso? Ciertamente no se trata de ningn misterio sino que el
analista slo interpreta en transferencia. Es l quien, al mismo tiempo que interpreta, sostiene
en acto los lmites de la interpretacin en la funcin de a. Es Scrates que dice su palabra, su
interpretacin a Alcibades, con una eficacia que la de Pericles no logra. Scrates, para
Alcibades, guarda algo que Pericles no alberga en su interior, la eficacia del objeto.

Hasta ahora dos intervenciones del analista que se conjugan para una clnica que podra
nombrarse freudiana. Para una clnica lacaniana anticip algo m s: articuladora de la funcin
del padre y la clnica, la intervencin del analista en lo Real.
Ella tiene como partida un supuesto: algo de la estructura persiste como goce ilimitado,
eficacia de la funcin del padre en lo que ella arrastra de un goce que la excede. Eficacia en
menos de la funcin paterna, impide al sujeto en tiempo instituyente, sustraerse de un goce
que lo subyuga.

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La pre-version del Hombre de los lobos -que ayer mencionaba Roberto Rubens (4) no se
muestra en la relacin biunvoca del padre con el sujeto: la ineficacia de ese padre que se
consume en la depresin hasta el suicidio no propicia en el hijo la va para liberarse del lugar
de objeto retenido en el Otro primordial. El Hombre de los lobos cargaba como queja
reiterada: "Hay un velo que me aparta del mundo."
Intervencin en lo Real, se dirije a un efecto de la estructura en la interseccin de lo
Imaginario y lo Real; donde el analizante se ofrece al Otro como objeto para su goce.
En el tiempo instituyente, la doble funcin de la versin del padre -lo que tiene de eficaz y lo
que tiene de perversa- se cumple en una operacin de identificacin. Identificacin primaria
que no se iguala a la represin primaria de la cual es su antecedente. Cuando se cumple, la
identificacin primaria logra una diferencia: no es lo mismo estar absolutamente a merced de
la versin del padre que hacer una incorporacin de esa versin. Implica una diferencia que
sancionada en los tiempos siguientes servir para instituir un sujeto deseante.
Esto no impide, m s bien es razn, que haya una parte de ese goce del padre que an en el
neurtico sigue vigente. El sinthome es la respuesta que el neurtico da, como barrera en lo
Real, a ese exceso de la intervencin paterna. De lo que se trata en el an lisis es de situar la
respuesta del neurtico para que pueda con ella hacer algo, situarse de otro modo (5). Es ah
donde el analista interviene en lo Real.
Interviene en lo Real all donde al analizante no lo alcanzan los efectos de la palabra. El
analista interviene como presencia que cumple una pulsacin (6); un tiempo lgicamente
primero en que presentifica la cuota de goce que al sujeto lo retiene, soporta el objeto que el
analizante propone desde su fantasma para, en un segundo tiempo, propiciar su sustraccin.
La intervencin en lo Real es homloga a la operacin primaria del padre real con la diferencia
que vale retroactuando desde una dimensin simblica realizada.
Qu es la dimensin simblica realizada que especifica al an lisis?: su dispositivo que
inscribe en lo Real los lmites de una tica. El analista interviene desde su deseo que lo
restringe en la realizacin del goce. Sostiene, como en el tiempo primero, ese efecto de goce
pero no para avanzar por ah sino para hacer el ejercicio de su cada. Suspende su goce para
no ceder en su deseo.
El lugar del objeto que el analista sostiene no es el que l propone al modo de una disposicin
previa, sino el producto del decir analizante.
Para uno que reitera la carta de su fracaso, puede ser el reclamo del l tigo de la voz. Para otro
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la vindicacin de sus hazaas aguarda de su analista la sancin de la luz de sus ojos. Para
aquel que funciona como bolso sin fondo y tan slo cree que es dulce el objeto que tiene,
amargo el objeto ausente, reclama la presencia que descubra que hay amargos manjares, que
hay dulces ausencias.
Todo eso para qu?: "para que el analizante pueda leer de otro modo", lire Autrement -en
francs homfono con "Autre ment", "otro miente". Qu quiere decir "leer de otro modo" y
"leer que el Otro miente"?: que el analizante descubra que el modo imperativo del Otro es la
prueba de su insuficiencia. Cuando los chicos nos obligan a darles razones de una decisin:
-Y por qu tengo que ir a dormir ahora? -Porque maana tens que ir al colegio. -Y por qu
maana tengo que ir al colegio? -Y bueno, porque los chicos estudian. -Y por qu los chicos
estudian? -Y porque, vos sabs, el futuro, la realidad argentina. -Por qu la rea.. -Bueno,
basta!, a dormir!. Cuando uno dice eso, en ese tono imperativo, que no deja de tener su
necesariedad y su eficacia (7), lo que el chico tambin descubre es que el otro agot sus
razones. El modo imperativo es tambin una manera de confesar "no tengo argumentos", es
la debilidad de cualquier rgimen cuando tiene que usar la fuerza, es el comienzo de la
pregunta por su consistencia. Cuando descubre que el Otro miente, que el Otro no existe, el
sujeto adviene al encuentro con su deseo.
NOTAS:
(*) Jornadas de la Escuela Freudiana de Buenos Aires realizadas en Julio de 1991 acerca de:
El padre en la clnica lacaniana.
(1) Las intervenciones del analista. Seminario dictado en la Escuela Freudiana de Buenos
Aires, en 1990.
(2) Lacan, Jacques. R.S.I. II Fevrier 75. Clase 5.
"El efecto de sentido exigible, el efecto de sentido exigible del discurso analtico no es
Imaginario. No es tampoco Simblico. Es preciso que sea Real." (p g. 9)
(3) Lacan, Jacques. Le Sinthome. 13 de enero de 1976.
"Es de sutura y de empalme que se trata en el an lisis." (p g.13)
(4) Rubens, Roberto. El complejo paterno en el hombre de los lobos. Texto presentado en
esta misma jornada
(5) Que en el an lisis el sinthome se construya, o bien se anude de modo conveniente, en
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ambos casos sita en su enlace a la estructura el fin de la cura.

(6) que recuerda al Inconciente en su cierre y apertura, alienacin y separacin.
(7) Para que su eficacia se sostenga debe anticipar su flexin y su lmite.

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