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pocas preincaicas

pocas preincaicas
En la historiografa de varios pases de Amrica del Sur, el trmino
preincaico, preincsico o prenca designa a las realidades
histricas que existieron en un territorio determinado antes de la
anexin del mismo al Tahuantinsuyo. El Imperio inca se extendi
por gran parte de la Cordillera de los Andes por un breve periodo
entre 1438 y 1532, fecha de la Conquista del Per.
Algunas culturas preincaicas fueron parte del proceso cultural del
cual naci el estado incaico, en el seno de la cotradicin peruana;
otras, en cambio, tuvieron slo contactos espordicos o breve
influencia de o sobre las culturas del Antiguo Per.

Introduccin
Las investigaciones arqueolgicas precolombinas sobre Amrica
designan a Mesoamrica y los Andes centrales, como los ncleos
que generaron los procesos culturales ms complejos. Aqu la
ciudad y el estado son las expresiones culturales y polticas ms
logradas de su evolucin.
En ambas reas, en los primeros cinco siglos de nuestra era, la
ciudad y el estado se manifestaron prstinamente, como producto
de largos procesos autnomos de experimentacin y
descubrimiento.
El imperio de los Incas, durante su mxima expansin

Al momento de la expansin de los incas, los pueblos de Amrica


ocup territorios desde el sur de Colombia hasta el
del Sur presentaban niveles de complejidad social distintos y su
centro de Chile y el centro occidente de Argentina. Las
desarrollo histrico no fue parejo ni homogneo. Las civilizaciones
civilizaciones que le antecedieron o que fueron
conquistados
por stos son denominadas culturas
ms antiguos de Sudamrica surgieron en la costa central del Per
preincaicas.
hacia el IV o IIImilenioa.C. y fue extendindose a lo largo de
ms de cuatro milenios de historia; tras suscitarse nuevas
tradiciones culturales hacia el sigloIIa.C., stas se extendieron primero al Altiplano y luego fueron extendindose
hasta latitudes como el noroeste argentino, donde las primeras sociedades complejas aparecen en el siglo XIII. Otros
pueblos conquistados por el ejrcito incaico fuera de la co-tradicin andina se organizaban en seoros tnicos o
jefaturas independientes sin ningn aparato estatal de por medio. En la costa de Ecuador surgen las primeras
jefaturas hacia el IVmilenioa.C., entretanto los pueblos del Chile central entrarn a la revolucin agrcola recin en
el II milenio de nuestra era. En las restantes regiones del subcontinente, como es el caso de la Amazonia, el Chaco y
las Pampas, las sociedades no habran alcanzado complejidad mayor a la tribal.

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Periodificacin de las pocas preincaicas


Uno de los primeros en plantear una periodificacin en la historia preincaica fue el cronista indgena Felipe Guamn
Poma de Ayala, quien dividi las pocas preincaicas en 4 que fueron:[1]

Uari Uira Cocha Runa


Uari Runa
Puron Runa
Auca Runa

Luego reinaron los Incas. Huamn Poma calcul en 5300 aos de antigedad la historia preincaica.[1]
En pocas ms contemporneas han surgido diversas hiptesis e intentos de periodizar las culturas preincaicas;
algunos basndose en diseos cermicos, otros en sistemas organizativos. Algunos de los primeros en plantear
periodificaciones fueron Max Uhle y Julio Csar Tello, ambas periodizaciones se destacaron por tratar de verificar
sus teoras del orgen de la culturas andinas; Uhle sosteniendo que la cultura andina surgi de las cuturas
mesoamericanas y Tello sosteniendo que el origen de las culturas andinas estuvo en la amazona.[1] Tambin
destacan A. Kroeber, W. Bennett y W.Strong durante 1920 y 1940. En 1949 se inicia la utilizacin del mtodo
radiocarbnico para la datacin de objetos orgnicos, con lo cual la periodificacin de las culturas preincaicas se
hace ms preciso.[1]
Posteriormente E. Lanning propone unos cuadros basados en estadios de desarrollo que son ajustados por J. Rowe
quien plantea dos grandes estadios que son: Prealfarero y Alfarero. A su vez el periodo alfarero lo dividi en:

Periodo inicial
Horizonte temprano
Intermedio temprano
Horizonte medio
Intermedio tardo
Horizonte tardo

Luis Lumbreras cuestiona a John Rowe y plantea otra periodificacin en la que se dividen:

Ltico
Arcaico
Formativo
Desarrollo regional
Imperio Wari
Estados regionales
Imperio Tahuantinsuyo

Los dos ltimos diseos se basaron en el rea del Per fundamentalmente y es complicado asociarlos con la historia
prehispnica del Ecuador o Colombia.[1]

Periodo arcaico
El periodo arcaico se caracteriza por un cambio en los sistemas de subsistencia de los pobladores del rea andina y
riberea del pacfico. Este periodo coincide con la segunda fase climtica del Holoceno que tambin es llamado
Holoceno medio u optimun climaticum, que se caracteriz por el clima clido y benigno tanto en la sierra como en la
selva.[1]
Los pobladores se van haciendo sedentarios, el hombre americano inicia la domesticacin de animales y plantas, por
su parte las sociedades humanas se organizan en tribus y aldeas de poca complejidad.[1]

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La domesticacin de las plantas
La agricultura a nivel mundial supuso un cambio considerable en los hbitos de vida. La produccin de alimentos
cultivados representa un incremento de alimentos y excedentes temporales que implica el surgimiento de nuevas
actividades econmicas y sociales.[1]
En Amrica los principales centros de domesticacin de plantas fueron Mesoamrica, los andes centrales, la
amazonia, los llanos del Orinoco y la cuenca del Misisipi.[1]
En la actualidad existen discrepancias sobre los inicios de la domesticacin y el cultivo de muchos productos en
Amrica por cuestiones de conservacin de las muestras. En el caso de Sudamrica, la costa desrtica de Per y
Chile seran un lugar ideal para seguir estos procesos pero segn investigaciones de Cohen la mayora de plantas
llegaron a esas costas ya domesticadas.[1]
Otra caracterstica es que una misma especie fue domesticada en varias regiones a la vez. Algunos de los productos
ms caractersticos que llegaron domesticados al periodo incaico y que formaron parte de sus hbitos alimenticios
fueron:[1]
El maiz (Zea mays)
Segn Cohen sera mexicano pues en Sudamrica no existe la especie ancestral denominada teosinte; existen
muestras en Rosasmachay - Ayacucho que datan del 3000 a.C. y segn Flannery estn relacionados con el teosinte,
por lo cual no se descarta la domesticacin independiente en mesoamrica y los andes. Algunas otras muestras de
maiz en los andes centrales alcanzan los 2140 a.C. como el cazo de la Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabe
indicar que otras muestras en la misma cueva han sido fechadas en 1750 a.C., 1595 a.C. y 1250 a.C.).[1]
La muestra mesoamericana ms antigua data del 7400 a.C.[1]
En las cuevas de ALLQOWIN (Per) 12000 ac. el arquelogo Cavalcanti encontro muestras de maz, posteriormente
en Jayhuamachay (Per) 6000 ac, tambin se encontro semillas de maz.[citarequerida]
Yuca (Manihot esculenta)
Este alimento es originario de las selvas amaznicas pero su domesticacin parece estar asociada a los llanos del
Orinoco entre Colombia y Venezuela. Las muestras en el Per datan del 1000 a.C. mientras que en Venezuela y
Colombia retroceden al 2000 a.C.[1]
Papa dulce (Ipomoea batatas)
Existen discrepancias sobre su domesticacin, pero los botnicos se inclinan por los andes orientales y la floresta
amaznica sobre su posible domesticacin. Los vestigios ms antiguos de este cultivo proceden de la costa desrtica
del Per.[1]
Man (Arachis hypogaea)
Su posible origen estara en los andes orientales entre Bolivia y el noroeste de Argentina por debajo de los 1800
msnm. En Per la muestra ms antigua data del 1800 a.C.[1]
Achira (Canna edulis)
Su orgen estara en los andes orientales entre Per, Bolivia y noroeste de Argentina. En el Per la muestra ms
antigua data del 2300 a.C.[1]
Papa (Solanum spp)
Este producto fue exclusivo de los andes hasta la conquista espaola. En el ao 2000 se contabilizaron 150
variedades de papas (solanum tuberosum) en los andes, las cuales fueron divididas en 5 grandes grupos que son:[1]
Tuberosum, cuyas especies se distribuyen en la zona de Chile central y sur.

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Andigena, que se distribuye desde Venezuela hasta el norte de Argentina.


Chaucha, distribuida slo en Per y Bolivia.
Phureja, se encuentra desde Venezuela hasta la zona central de Bolivia.
Stenotomum, distribuida slo en Per y Bolivia.

En todos estos casos las historias son difusas, pero las muestras ms antiguas proceden del sitio arqueolgico de
Monte Verde (Chile) y datara del 11000 a.C., la papa de Monte Verde fue denominada S. Maglia y alcanza entre 3 y
4 cms de dimetro, su hbitat se ubica entre los 700 y 2000 msnm no es de sabor amargo y se consume actualmente
en los andes centrales de Chile y Argentina.[1]
En Ayacucho - Per existen datos de papas plenamente domesticadas que tienen aproximadamente 5000 aos de
antigedad (3000 a.C.), se cree que las muestras obtenidas en la Cueva de 3 ventanas (alto Chilca - Per) son ms
antiguas que las de Ayacucho, en tanto que las muestras de papas domesticadas en Chiripa - Bolivia tendran 2400
aos de antigedad (400 a.C.).[1]
Quinua (Chenopodium quinoa)
En su forma silvestre se halla en varias zonas de Amrica del Sur. Existe un descubrimiento en Ayacucho de 6500
aos de antigedad (4500 a.C.) pero este hallazgo es dudoso. Las ms antiguas y fiables pertenecen al noroeste de
Argentina con 2000 aos de antigedad.[1]
Caiwa (Chenopodium pallidicaule)
Es un grano semidomesticado cuyas muestras arqueolgicas son insuficientes por problemas de conservacin.[1]
Calabazas y Zapallos (C. ficifolia, C. moschata, L. siceraria, C. maxima)
Son vegetales ampliamente distribuidos en Amrica y probablemente constituyen el primer alimento vegetal
domesticado en el continente. En Huaca Prieta, Vir, Casma y Ancn (todos en Per) existen muestras de 5000 aos
de antigedad (3000 a.C.). En tanto la especia C. mxima tiene ancestros silvestres en Argentina y Bolivia, a la que
se le denomina C. andreana.[1]
La especie ancestral C. ecuadorensis, actualmente crece silvestre en Ecuador. Mientras que en los andes del Per la
muestra ms antigua procede de Ayacucho y Cachi, alcanzando los 4200 aos de antigedad (2200 a.c.).[1]
A nivel de Amrica las muestras arqueolgicas ms antiguas de sta especia corresponden a Mxico y datan del
8000 a.C. Hasta ahora se sabe que de las 5 especias domesticadas, slo la especie C. maxima fue domesticada en
sudamrica.[1]
Frijoles (phaseolus vulgaris y phaseolus lunatus)
Las evidencias indican su domesticacin temprana en los andes orientales del Per. Existen muestras de 7600 aos
de antigedad (5600 a.C.) en la Cueva del Guitarrero - Per. Mientras que la especie C. plagioesperma tiene 4800
aos de antigedad (2800 a.C.) en muestras halladas en Ayacucho - Per.[1]
Aji (capsicum)
Los estudios indican que este vegetal tiene 3 puntos de domesticacin: Mesoamrica, la Amazona y el chaco. Todas
con ancestros diferentes por lo que se deduce que fueron domesticadas por separado e independientemente.[1]

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Algodn
Se encuentra en estado silvestre al noreste del Brasil. Pichersgill sostiene que su domesticacin se dio por separado
en dos regiones: el actual Ecuador y la cuenca del Amazonas, la especie domesticada se denomina G. barbadense.
Existen muestras arqueolgicas de esta misma especie encontradas domesticada en Ancn - Per.[1]

Periodo formativo
En el periodo formativo de la zona centro andina se consolida la
vida aldeana y las actividades organizadas de supervivencia
colectiva (agricultura y ganadera), las jerarquas sociales van
avanzando en complejidad, los centros ceremoniales aumentan en
nmero, al igual que la poblacin que experimenta un gran avance
demogrfico.[1]
La cultura americana con alfarera ms antigua de Amrica la
constituye la cultura Valdivia (3900 a.C. -3200 a.C.), a la que
luego sigue cronolgicamente la cultura Machalilla (2259 a.C. 1320 a.C.) y Chorrera (1330 a.C. - 550 a.C.) todas en el actual
Ecuador.[1] Hacia el 1700 a.C. la alfarera ingresa al Per
evoluciona y se expande por los andes centrales y sureos.

rea de ubicacin de la cultura Valdivia, la primera


cultura alfarera de Amrica.

La influencia de la cultura Valdivia puede observarse en Huaca


Prieta en el valle de Chicama, adems de Negritos y San Juan en el valle de Piura, Bagua y Pacopampa. En los casos
de los diseos de Huaca Prieta, el parecido con Valdivia es tal que se plante que los alfareros del valle de Chicama
conocieron la cermica Valdivia (otros autores plantearon que la cermica de Huaca Prieta fue traida desde
Valdivia).[1]
Algunos estudiosos plantearon que el periodo formativo se iniciaba con la aparicin de la alfarera, pero este
argumento es arbitrario pues existieron en la zona centro andina civilizaciones complejas sin cermica, como lo
demuestran los descubrimientos en Caral, El spero (Supe), El paraso (Chilln), La calzada o Huaricoto (Callejn
de Huaylas).[1]
Para que a un grupo humano se le asigne al periodo formativo tiene que cumplir con 4 aspectos:[1]
Tener un liderazgo formalizado y lites que la sustenten, en otras palabras deben tener el poder de la autoridad
centralizado.
Integracin social
Religin como poder poltico
Territorialidad

Los desarrollos regionales o Intermedio temprano


Esta etapa de la historia preincaica tuvo diversas denominaciones a lo largo de la historia. Para Uhle fue la etapa de
las culturas protoides (protochimu, protonazca, etc.), mientras que para Tello fue la segunda poca o la 3ra
civilizacin del litoral.[1]
Pero fue J. Rowe quien acua el trmino intermedio temprano, etapa que posteriormente Bennett y Bird
propusieron que se dividiera en: experimentadores y maestros artesanos.[1]
En 1959, Steward y Faron propusieron que es ta etapa debera denominarse etapa de los estados regionales, luego
en 1962 Collier lo denomina periodo clsico y en 1969, Luis Lumbreras lo denomina desarrollos regionales.[1]
Las evidencias arqueolgicas que caracterizan a esta etapa son el desarrollo artstico avanzado, una marcada
diferenciacin social, jerarquizacin de las deidades, desarrollo arquitectnico pblico-monumental, comercio de

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artculos exticos y materias primas a larga distancia, crecimiento demogrfico sostenido; por todo esto G. Willey y
P. Phillips sostienen que sta etapa es el inicio del urbanismo en Amrica (tanto en el area mesoamricana como en
los andes centrales); sobre el incremento demogrfico en este periodo, Lanning sostiene que la poblacin en la costa
moche super los 2 millones de habitantes.[1]
Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de complejidad, y claramente destacan 2
civilizaciones durante este periodo por su consolidacin como estado: Moche y Tiahuanaco; ambos con desarrollos
estilsticos y polticos distintos, en condiciones geogrficas distintas.[1]
Durante este periodo coexistieron los Vicus, Gallinazo y Cajamarca; cercanos a los Moche. En el caso de los moches
existen evidencias de su arquitectura monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la existencia de
patrones fnebres estatales y religiosos, aunque todava se desconoce cual habra sido su capital.[1]
Ms al sur, los tiahuanacotas mostraron un desarrollo sociopoltico sin precedentes, superando las dificultades que
representaba su entorno ecolgico (el altiplano sobre los 3800 msnm). Segn estudios hechos por Kolata, los
tiahuanacotas desarrollaron una agricultura con excedentes que permitieron la subsistencia de la lite. A diferencia
de los Moches, los tiahuanacotas tuvieron un control vertical de los ecosistemas con enclaves en las yungas del
pacfico y de la vertiente amaznica, adems de controlar el pastoreo de altura en la meseta del Collao.[1]
Otras civilizaciones que llegaron a un nivel de complejidad cultural considerable durante ste periodo fueron los
Lima, Nazca, Huarpa, Recuay y Huancayo, todas en el actual Per.[1]

El periodo de los estados panandinos u horizonte medio


Durante este periodo surge el fenmeno poltico Huari y se
consolida la expansin tiahuanacota. La religin de Tiahuanaco y
sus estilos alfareros se expanden fuera de su territorio alcanzando
en sus inicios al estado Huari, poco despus Huari consolida sus
propios estilos artsticos y los irradia reafirmando su presencia
poltica en gran parte de los andes.
Este periodo se caracteriza por la institucionalizacin del ejercicio
del poder y la profundizacin de la religin, sto durante el 550 y
900 d.C. (aunque un existen discrepancias sobre los posibles
ocasos de los huari y los tiahuanacotas).
Si bien es cierto, la institucionalizacin del poder en las
civilizaciones andinas ya se haba dado en pocas anteriores, es
durante ste periodo en el que alcanza un alto grado de
complejidad que hasta la llegada de los espaoles slo sera
superado por los Incas. Por esto, las etapas anteriores son tomadas
como de experimentacin poltica, y el horizonte medio como la
etapa final; a partir de aqu en adelante las civilizaciones del rea
central andina reinterpretaron los patrones sociales y religiosos
alcanzados por los huari y los tiahuanacotas.
Existen teoras que sostienen que el colapso de la civilizacin
Huari y Tiahuanacota sobreviene luego de un periodo prolongado
de sequas en los andes centrales.
Mapa de la mxima expansin de las civilizaciones
Huari y Tiahuanacota.

La sequa de los siglos X y XII

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Los datos sobre esta sequa los proporcion un estudio hecho en el nevado Qelqaya por Thompson, y sus resultados
fueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada para explicar los cambios sociopolticos que propiciaron el colapso
de las civilizaciones y el proceso de reestructuracin cultural que afrontaron luego las sociedades del rea central
andina.
Esta sequa afect gran parte de la zona central andina correspondiente a los actuales Per, Bolivia y norte de Chile;
la disminucin de la pluviometra inicia hacia el ao 950 d.C. y acentundose en el 1100 d.C., los niveles normales
de pluviosidad se reestablecen en el 1300 d.C.

Las culturas regionales tardas o Intermedio tardo


Luego del colapso de las culturas Huari (900 d.C.) y Tiahuanaco (1100 d.C.), las sociedades del rea central andina
entraron en crisis; algunos autores consideran que hubo un proceso de involucin cultural. El rea inici un proceso
de reorganiazacin de sus patrones culturales, los pueblos se renen en pequeas aldeas y se observan restos
arqueolgicos que afirman que durante los inicios de ste periodo las aldeas procuraron la seguridad.
En las zonas altas de los andes, se procur construir en laderas de los cerros o en las cimas de stos; teniendo
preferencia por las zonas hmedas. Es notable que durante este periodo, salvo algunas excepciones, las culturas
sobre los 1000 msnm no alcanzaron grandes sistemas de complejidad poltica al nivel de Huari o Tiahuanaco.
Aunque los restos arqueolgicos de ste periodo nos proporcionan algunos fenmenos urbanisticos notables como
Choquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).
En la costa se vivi una realidad completamente distinta a la de las zonas altas, y por lo menos 2 civilizaciones
alcanzaron estabilidad poltica y complejidad cultural, estos son los casos de Chim y Chincha.

Tabla de culturas preincas por fecha


Esta es una lista de las culturas arqueolgicas que se desarrollaron en territorios absorbidos posteriormente por el
Imperio incaico entre los siglos XV y XVI de nuestra era.
Cultura

Fecha de aparicin

Fecha de final

Chinchorro

9000a.C.

4000a.C.

Per, Chile

Valdivia

3500a.C.

1800a.C.

Ecuador

Caral

3200a.C.

1600a.C.

Per

Cotocollao

1500a.C.

500a.C.

Ecuador

Cupisnique

1500

1000

Per

Chavn

1200a.C.

500a.C.

Per

200a.C.

Per

Paracas (Paracas Cavernas). 700a.C.

Pases

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Culturas preincaicas por poca cronolgica


Periodo ltico
La cultura chinchorro
Los chinchorro fueron una cultura precolombina que habitaron una
amplia regin desrtica de la costa central de Amrica del Sur entre el
9000 y el 4000a.C. Abarcando el norte del actual Chile (regiones de
Tarapac y Arica y Parinacota) y el extremo sur del actual Per
(Regin Tacna).
Fueron antecesores de los camanchacos (pescadores) y los coles
(agricultores), y destacan por ser uno de los primeros pueblos con
comunidad aldeana que realiz rituales mortuorios a todos sus
miembros. Las momias encontradas de esta cultura, provenientes del
9000a.C., son las ms antiguas conocidas en el mundo.

Momias de la cultura chinchorro.

El Periodo Arcaico temprano


La cultura valdiviana
Hacia el 3500 a. C., apareci la cultura Valdivia en una de las partes ms ridas actualmente de la costa ecuatoriana,
especficamente en la provincia de Manab, desde el sector de Puerto Cayo hasta el norte de la Santa Elena. Fue la
primera sociedad americana en emplear la cermica de manera masiva.
Su economa era mixta, basada en la agricultura y la recoleccin. Los cultivos principales eran maz, porotos y
calabazas. Recolectaban frutos silvestres como papayas, pias, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y
recolectaban mariscos.
Valdivia dio paso a la cultura Machalilla, transmitiendo a esta muchos elementos culturales, especialmente aquellos
relacionados con la innovacin en la cermica.

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Periodo formativo
Perodo arcaico tardo
Caral: la civilizacin ms antigua de Amrica[2]
Los restos arqueolgicos dejados por las ciudades
primitivos evidencian que desde el principio los
hombres tuvieron que organizarse para su defensa. Sus
moradas fueron refugios, al mismo tiempo que posadas,
vivieron en cavernas ubicadas en lugares escarpados y
de difcil acceso, o bien sobre pilotes ubicados en lagos
y pantanos. Cuando las preferencias e intereses de los
individuos entraron en conflicto, sus instrumentos de
recoleccin y caza se convirtieron en armas para
defenderse, individual o colectivamente de las
agresiones y de la belicosidad de sus semejantes.
Surge as la necesidad de defensa, que oblig a los
Ruinas de la ciudadela de Caral. El relativamente reciente
humanos a asociarse y organizarse para alcanzar su
descubrimiento de este complejo y los restos en l han modificado
significativamente la visin que se tena sobre el desarrollo de la
anhelada proteccin y resguardo. Conforme mejoraban
civilizacin andina.
sus condiciones de vida material y social, los
mecanismos de defensa dejaron de ser individuales y
pasaron a ser colectivos y ms desarrollados. Como consecuencia de la vida sedentaria y la aparicin de las primeras
aldeas, construyeron fortalezas que sirvieron para proteger a la poblacin y su produccin. A partir de ello, los
hombres y mujeres, buscaron preservar su seguridad, desarrollo y objetivos comunes.
Las ciudadesestado, hacen su aparicin y as tenemos en el Per, a la ciudad sagrada de Caral, en el valle de Supe,
en la provincia de Barranca, en la regin Lima Provincias; los restos arqueolgicos, se distribuyen por 40 km, y a
una altitud de 350 msnm, con clima caluroso y favorable para la vida humana.
"Los restos de la ciudad sagrada de Caral, datan de hace 3500aos, perteneciendo al periodo arcaico tardo. Por
tanto es dos milenios (2000 aos) anterior a Chavn de Huntar, siendo por tanto la ms antigua y tambin el Estado
ms antiguo del Per. Esta antigedad, sita a la ciudad sagrada de Caral, al tiempo de las ciudades sumerias de
Mesopotamia o cuando se construan las pirmides de Keops en Egipto. Y en Amrica sera lo ms antiguo, porque
recin hacia el 1.500a.C., es que empiezan en Mesoamrica los asentamientos permanentes. En cambio en el Per,
estamos hablando de 2.500a.C., casi un milenio antes
Dra. Ruth Shady, Directora del Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.[3]
El Libro Blanco de la Defensa Nacional del Per, dice al respecto:
Per tiene una larga tradicin en cuanto a organizacin poltica y pese a que no podemos hablar de la existencia de
un Estado como poder poltico organizado, ya exista tal y como lo conocemos hoy en el valle de Supe, al norte de
Lima, en una ciudad conocida como Caral, que tiene una antigedad de aproximadamente 2627 a 2100a.C., lo que
la convierte en la ciudad ms antigua de Amrica. Este descubrimiento rompe el viejo mito de que la civilizacin y el
Estado comenzaron tardamente en el Nuevo Mundo y convierte al Per, al igual que a Egipto, Mesopotamia, India,
China, y Amrica Central en una de las seis reas de inicio de la civilizacin universal.
Este descubrimiento nos lleva a replantear la historia de la civilizacin en la Amrica precolombina porque hasta
ahora las evidencias de su existencia, databan del 1600 a 1200a.C., como es el caso de Chavn de Huntar en Per.
Esta civilizacin reviste importancia porque consolid formas estatales teocrticas, con templos y fortificaciones que
nos sealan la existencia de una organizacin militar para la defensa y el ataque. Estas caractersticas teocrticas

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daran paso a formas expansivas como Huari y los Incas, quienes lograron su nivel ms alto de desarrollo cuando
organizaron el Tahuantinsuyo, que fue una unidad poltica imperial que agrup a una diversidad de realidades,
tnicas, lingsticas y culturales.
Libro Blanco de la Defensa Nacional del Per, Ministerio de Defensa, Repblica del Per
La importancia de esta CiudadEstado, radica no slo en la antigedad asignada, sino tambin en los hallazgos
encontrados en l; el diario El Comercio del 23 de agosto de 1998, informaba que en la Ciudad Sagrada de Caral
...tambin se han encontrado restos humanos a manera de ofrendas, previas a una construccin: restos de un nio
menor de un ao que estaba debajo de un muro y en otro lugar de la ciudad un hombre adulto. En ambos casos llama
la atencin la ausencia de ceramios, aunque si estaba todo el ajuar correspondiente al periodo arcaico tardo
"El Comercio", Lima, 23 de agosto de 1998
El tipo de estado desarrollado, sera el de Estado Teocrtico, regentado por reyes sacerdotes. La cermica an no se
haba desarrollado, sin embargo, el tallado de hueso y madera, la complementariedad de pisos ecolgicos, el culto a
la waka (deidad) de las varas (aunque algunos historiadores opinan que son estolas u hondas las que porta)
Viracocha e incluso la economa de retribucin de pocas posteriores de la historia prehispnica peruana ya estaban
desarrollados en este periodo.
Con caractersticas similares, estn Huaca Prieta, en las orillas del ro Chicama, en la regin La Libertad, y que data
del 2500 a. C., eran agricultores y pescadores avanzados; pescaban con redes de algodn o de fibras vegetales.
Kotosh, que data del 2200 a. C., en la margen derecha del ro Higueras, tributario del ro Huallaga, en la regin
Hunuco. La Galgada, en la provincia de Pallasca, en el distrito de Tauca, a orillas del ro Chuquicara, afluente del
ro Santa, en la regin yunga, con una antigedad que la ubica en el neoltico o formativo temprano.
La comunidad aldeana, surge como una alternativa superior a la comuniudad primitiva y es consecuencia directa
de la revolucin agrcola. La aldea, por razones de posesin, somete a sus viviendas, santuarios, chacras y ganado, a
ciertos lmites territoriales.
Este dominio de un ambiente geogrfico determinado y no cualquier ambiente (como en la comunidad primitiva o
etapa anterior) es el origen de la propiedad comunitaria (propiedad privada para la comuna) de los medios de
produccin en la comunidad andina.
Aparece la produccin de excedentes que permita distribuirlos, redistribuirlos, almacenarlos e intercambiarlos. Esto
oblig a un reordenamiento de la economa y una jerarquizacin de la sociedad. Aquellos que tuvieron mejor suerte
en la agricultura y lograron ms excedencia, surgen como clase privilegiada en todas las comunidades aldeanas.
Conjuntamente con esta casta, cobran importancia los sacerdotes. Entre los ricos y los influyentes sacerdotes, se
elige a los que gobiernen las aldeas. Ah surge el embrin del Estado. Los sacerdotes eran en realidad, especialistas,
sobre todo en el manejo del agua, necesaria en la agricultura; sus conocimientos los hacan aparecer como
beneficados por los dioses, de ah adquieren importancia, ya que eran considerados como intermediarios entre la
comunidad y las huacas (dioses). Tambin aparece la organizacin en familias o ayllus...

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Formativo cermico
Chavn de Huntar: El Horizonte Temprano
As, llegamos en el Per, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano,
con Chavn de Huntar. El eje de cohesin, estuvo ubicado en Chavn
de Huntar, a orillas del ro Mosna, tributario del ro Maran, en el
Callejn de Conchucos, en la provincia de Huari, en la regin Ancash,
en la sierra norte del Per, a una altitud de 3.137 msnm, en el piso
ecolgico quechua. En su mxima expansin, se extendi hacia el
occidente del territorio peruano, desde Ocucaje en la regin Ica hasta
Huayruro, en la regin Tumbes. Pasando ms all dentro del territorio
del actual Ecuador, entre el litoral y la ceja de selva. Como se dijo,
form el primer horizonte cultural del formativo, ya sea por dominio
territorial o por influencia socio econmica. Esta cultura se desarroll
desde el 1500a.C., hasta el 500a.C.; es decir, que durante diez siglos
o un milenio, prevaleci su hegemona en todo el quehacer andino de
la regin u rea de influencia.
Fue una sociedad teocrtica, cerrada, que dominaba por medio del
miedo; adoraron al dios Wiracocha o dios de las varas con rasgos
rea de desarrollo e influencia de la cultura
flidos (jaguar) y serpentinos (boas, serpientes) y sus ceramios y
Chavn.
esculturas, tienen rasgos del mismo tipo, posiblemente relacionados
con los mitos orales de los amarus o serpientes colosales de naturaleza elemental.
Puede decirse que en la evolucin de esta sociedad de la comunidad andina convivieron hombres del ande, de la
costa y de la selva, que en un engrane perfecto de productos de los diversos pisos ecolgicos se dedicaban a:
Actividades Primarias: recoleccin, caza y pesca
Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadera, alfarera, textilera, orfebrera, arquitectura,
escultura, pintura, hidrulica monumental y otras artes.
Los ms hbiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,
autoridades. Estos lderes forzaron por el miedo a la comunidad a producir ms y mejor y terminaron imponindose a
las dems, mediante el intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de produccin agrcolas; los que tuvieron
xito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses.
El principal motivo del progeso de Chavn de Huntar, fue que se convirti en la agricultura ms moderna y
productiva e innovadora de su poca y dentro de esa agricultura, el maz que ocup el sitio principal conjuntamente
con sus derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirti en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que la
economa de retribucin, una versin mejorada del trueque fue la modalidad de pago en especies sagradas como el
maz. Esta economa de retribucin, que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se generaliz y fue la
modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavn de Huntar hasta los Incas.
Como se dijo, la sociedad Chavn fue teocrtica y el tirano rey sacerdote era el representante de la casta gobernante,
posiblemente elegido entre los campeones de las casas gobernantes o panacas, tal como lo hicieran luego los incas.
Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos
agrcolas hidrulicos, los cuales dominaban por el miedo a sus semejantes.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera,
entre otros.
Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chavn, estn las culturas de Sechn, en la provincia de Casma de
la regin Ancash, en el piso ecolgico chala (costa). Cupisnique, al norte del valle de Chicama, en la quebrada de

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Cupisnique, en la regin La Libertad; la zona de influencia de esta cultura, fue por el norte hasta la ciudad de
Chiclayo y por el sur hasta Ica. Parece ser que en todo sentido, compiti con Chavn. Kuntur Huasi (casa del
cndor), ubicada en el cerro La Copa, a 2.300 msnm, en la provincia de San Pablo, en la regin Cajamarca. Su
vigencia histrica se desarrolla entre el 1100a.C. hasta los 50a.C. Otras culturas del chavinoide, son Cerro
Blanco, en el valle de Nepea; Moxeke o Mojeque, en la margen derecha del ro Casma. Pacopampa, en el distrito de
Querocoto, en la provincia de Chota, regin Cajamarca.
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que gozaban o para proteger su modus
vivendi, debieron mantener un ejrcito tal, capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su
expansin y dominio y para mantener el statu quo de la poca. Esto tambin se lograba mediante el terror
infundido por sus esculturas (cabezas clavas), hidrulica (los templos rugan al paso del agua por canales de
construccin no igualada hasta hoy) y arte.
La decadencia de Chavn de Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del desarrollo que a intervencin
militar de otras culturas; es decir, se agot como cultura, siendo superada por otras culturas ms frescas y
posiblemente no basadas en una dominacin por el terror.
Cultura Cotocollao
Cotocollao es una cultura arqueolgica relacionada con un pueblo que habit la hoya de Quito (Ecuador) entre los
aos 1500 a. C. y 500 a. C., conocidos tambin como catacollaos.
La diferencia entre los Cotocollaos de otros en ese tiempo es el talento que tenan para hacer figuras y otras obras de
cermica. Podra llamarse un grupo de artesanos. Hacan objetos que eran tiles ms que los usaban para decoracin.
Para hacer la cermica, los Cotocollaos usaban una pasta de granizos de pmez. La superficie de la cermica es
conocida por su tinta roja o ploma
El estudio sobre los Cotocollaos empez en 1976 cuando unos escolares encontraron varios huesos humanos cerca
de su escuela. Se cree que para los funerales ms antiguos usaban la cscara de maz para envolver a sus muertos,
pero al fin de su existencia era ms comn ponerlos en una tumba comunal.
La cultura Paracas (Paracas Cavernas)
La cultura Paracas, se desarroll principalmente entre los ros Ica y
Pisco y en la pennsula de Paracas, en la Regin Ica. En su poca de
mayor expansin, esta cultura se extendi por el norte hasta la ciudad
de Chincha y por el sur hasta Yauca en la Regin Arequipa. Esta
cultura se desarroll en dos etapas: Paracas Cavernas y Paracas
Necropolis.
Paracas Cavernas hizo su aparicin entre el 700 a. C. y el 200 a. C. Su
poblacin se desarroll en el asentamiento de Tajahuana, en el sector
de Ocucaje; y se denomina "cavernas" debido la forma de
enterramiento empleada (tumbas subterrneas de ingreso angosto que
culminaba en una caverna amplia, de entre 5 y 6 metros de profundidad
en cuyo fondo colocaban a sus muertos en fardos).
Artsticamente, esta cultura desarroll tejidos con formas geomtricas
de estlo rgido y cermica globular policromada con asa puente. El
estilo cermico Paracas servir de influencia para las culturas que
posteriormente poblaron la misma zona geogrfica (Topar y Nazca).

rea de desarrollo e influencia de la cultura


Paracas.

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Cultura Chiripa
La Cultura Chiripa, o simplemente llamada Chiripa, es una de las culturas ms antiguas del Collao, cuyos restos
aparecen en la pennsula de Taraco, departamento de La Paz, Bolivia en las riberas del Lago Titicaca. Segn los
ltimos estudios que se han realizado en la pennsula de Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:
Chiripa Temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.
Chiripa Medio: 1000 a. C. - 800 a. C.
Chiripa Tardo: 800 a. C. - 100 a. C.
El Perodo principal de esta cultura se puede situar, segn las muestras radio carbnicas entre los aos 591-116 a. C.
y 31 d. C. Segn esta cronologa la cultura Chiripa en su fase ms importante es contempornea a la poca I de
Tiwanaku.
En el ao 1973 en el sitio de Titinani, se encontr un complejo religioso asociado a 30 monolitos trabajados desde
los primeros periodos de Chiripa. El hombre andino creo un ser antropomorfo que se puede apreciar en la fase
tiahuanacota, esta es una mujer sexuada que muestra apariencia de deidades femeninas lo cual denota un
matriarcado, algunas otras piezas tenan representacin de papas, maz, animales (auquenidos) y peces, los cuales
eran sacrificados lo que muestra un culto a la fertilidad y una marcada division de clases sociales.
Cultura Wankarani
La Cultura Wankarani se desarroll en el norte del Lago Poop, en el actual Departamento de Oruro, Bolivia, en una
meseta a ms de 4.000 msnm. La fecha ms antigua de la cultura de Wankarani se remonta al 1.100 a. C.
Su arquitectura se caracteriza por sus viviendas de base circular con cimientos de piedra y muros de barro. Tambin
conocieron la fundicin del cobre y usaban obsidiana de las canteras de Querimita para fabricar puntas de flechas.
La cermica es lisa y pulida a esptula. Son caracterstica de la cultura de Wankarani, una serie de esculturas en
piedra que representan cabezas de auqunidos con una espiga, que al parecer permita empotrarlas en el suelo.
La Cultura Pucar
Los pucar fueron una cultura precolombina que habitaron el extremo noroccidental de la meseta del Collao, en el
actual departamento peruano de Puno a 3800 msnm. Su establecimiento se dio a partir del sigloIIa.C. y su
disolucin se da aproximadamente en el sigloVId.C.
Su esfera de influencia, lleg por el norte hasta el valle del Cuzco y por el sur hasta Tiahuanaco. En la costa del
Pacifico se han encontrado evidencias Pucara en los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de su
presencia en la region de Iquique y hasta en la desembocadura del rio Loa.
Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y tcnicas de la agricultura y la ganadera de altura. Su
alimentacin fue a base de olluco, oca, mashua, papa y maz, ste ltimo en menor proporcin, que producan en las
regiones suni y puna. La base de su economa, fue la ganadera de auqunidos: vicua, llama, alpaca y guanaco.
Pucar, edifica sus construcciones en piedra, superando en el corte ltico (forma, pulimento y unin de las rocas;
vigas, cornisas y columnas), a los maestros de Chavn de Huntar.
Paralelo a Chavn de Huntar, fueron desarrollndose otras culturas, logrando tal desarrollo que superaron en algunas
cosas a los chavines; definitivamente hacia el 500a.C., Chavn de Huntar perdi su hegemona. Por esa poca, los
de Pucar en cermica y los Paracas en textiles, exportaron productos de mejor calidad que los Chavn. El haber
conseguido esto, hizo a estos pueblos ms seguros de s mismos y fueron capaces de independizarse.
Al ir diluyndose la influencia Chavn en sus manifestaciones artsticas y tcnicas, disminuy notoriamente su
sujecin ideolgica por el terror. Aparecieron otras culturas regionales que se fueron expandiendo ampliando sus
fronteras.

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Cultura Vics
Los vics fueron una cultura precolombina que floreci entre los aos 100a.C. y 400d.C., su rea cultural abarca el
curso del ro Piura en el norte de Per, y recibi su nombre debido a que el mayor cementerio de esta cultura se
ubic en el Cerro Vics a 50km de la ciudad de Piura.
Se caracterizaron por el diestro manejo de metales como la plata, el oro y el cobre, realizando emblemas y adornos
muy elaborados, adems de manejar la aleacin de estos tres metales para elaborar instrumentos de labranza.
Los Vics pasaron por tres etapas en su desarrollo:
a) Etapa chavn
b) Etapa de desarrollo regional
c) Etapa de influencia mochica.
Las bases de su desarrollo econmico fueron la agricultura con perfeccionamiento de los sistemas de irrigacin
heredados de los chavn y el control de la sociedad por la economa de retribucin para el aprovechamiento de la
fuerza de trabajo. Manejaron un frreo militarismo trazando alianzas, recolectando tributos y haciendo cumplir los
mandatos del soberano.
Cultura Salinar
Se desarroll entre Cupisnique y Mochica. Su espacio territorial fue entre los valles de Moche y Vir, en la regin
La Libertad. La sede estuvo en Cerro Arena, en donde slo viva la nobleza gobernante, protegida por un ejrcito de
nobles guerreros.
En el valle de Vir se instalaron en pequeas aldeas, campesinos agrcolas, que vivan en un rgimen de igualdad
social pero sometidos a la sociedad urbana de Cerro Arena. Esta cultura es importante por que en ella se observa ya
la instalacin administrativa del Estado en la ciudad y el dominio de ste en toda la zona de los alrededores.
La cermica Salinar forma parte del ya mencionado estilo Blanco sobre Rojo, incorporando nuevas formas, como el
gollete con figura y asa puente, junto a otras que provienen de Cupisnique. La pintura crema sobre rojo no deja de
lado la presencia de decoracin incisa ni de figuras modeladas que se inician con Cupisnique y que alcanzaran su
mximo esplendor con Moche.
Cultura VirGallinazo
Ocup sucesivamente los valles de Chicama y Vir, en la regin La Libertad. Su sede fue el Castillo de Tomabal, en
la margen izquierda del ro Vir, toma el nombre de Gallinazo por las primeras excavaciones hechas por W. W.
Bennet en 1936, por ello uniendo los nombres se les denomina VirGallinazo.
Esta cultura fue posterior a Salinar e incluso se apropi de sus territorios. Tuvo vigencia hasta el siglo III d.C. Esta
cultura termin siendo desalojada por los Mochicas de la Cuenca del Chicama hacia el siglo I d.C. y 200 aos
despus fueron desalojados de las riberas del Vir.
La cultura GallinazoVir, hizo grandes edificaciones de barro. Las ms notables y gigantescas, son: San Juan,
Napo, Sarraque y Tomabal. Sin duda tuvieron una sociedad clasista. GallinazoVir, fueron los iniciadores de los
huacosretratos, que aos ms tarde los mochicas, perfeccionaran.
Como en todas las culturas de esos tiempos, la agricultura es la base de la economa. En los valles de Chicama,
Moche y Vir, se ejecutaron obras de irrigacin para ampliar la frontera agrcola. Los principales cultivos, fueron:
maz, frijoles, lagenarias, yuca, algodn, aj, lcumo y otros frutales. Complementaban lo anterior con una industria
pesquera, cuyos productos secados los intercambiaban con otros pueblos andinos.
Las culturas de transicin del formativo tardo se desarrollaron entre los 500a.C. y los 300d.C., aproximadamente.
Se desarrollaron por cerca de 800 aos.
El desarrollo de las culturas de costa de esta etapa, Paracas, Vir, Salinar y Gallinazo, fue facilitada por la variedad
de cultivos que se sembraron en los ricos valles que ocuparon. Sin duda que la pesquera tuvo una positiva influencia

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en este desarrollo. El comercio con otras culturas, seguramente fue sobre la base de orfebrera, cermica, textilera,
etc.
La cultura Pucar, en otro entorno geogrfico, desarrollo mejor la ganadera, en especial por la modalidad de
pastoreo, con grandes extensiones; industrializaron la lana para el trueque de la poca. De esta manera, con el
producto del trueque, completaban su dieta alimenticia y satisfacan sus deseos de comodidad, ostentacin y
grandeza.
Cultura Lima
Fue una cultura que se desarroll entre los aos 100 y 650 de nuestra era, abarcando los valles de los ros Chilln,
Rmac y Lurn. Por el norte lleg hasta el valle del ro Chancay y por el sur hasta el valle del Mala, por el oeste hacia
las costas del Ocano Pacfico y por el este hasta las primeras estibaciones de la cordillera de los Andes.
Los palacios y santuarios, se convierten en centros urbanos, se hacen tejidos de algodn y de lana de auqunidos.
Durante esta poca, se detectan dos tipos de enterramientos:
1) Comn, en donde el muerto era cubierto con dos mantos, con pocos utensilios de cermica y colocado el
cadver en posicin horizontal y enterrado a 1 metro o 1,50 metro de profundidad.
2) Especial, el cadver sobre una parihuela (especie de cama hecha con palos y caas), envuelto con varios
mantos decorados, cara arriba (cbito dorsal), con diversos utensilios domsticos y de guerra y acompaado
de otro cadver, quiz sacrificado en su honor.
Como todas las culturas, la base de su economa fue la agricultura. Se cultiv: maz, pallar, frijol, zapallo, calabaza,
camote, man, lcuma, chirimoya, pacae, etc.
Construyeron dos obras de ingeniera que hasta el da de hoy sirven. El Ro Surco, que no existe como tal y que es
un canal de riego que lleva las aguas del ro Rmac de Ate a Chorrillos, pasando por Surco, Miraflores y Barranco.
La otra obra hidrulica, es el Canal de Huatica, que lleva las aguas desde La Victoria hasta Maranga.
Est demostrado que la pesca fue otra de las actividades importantes de la cultura Lima. Eran grandes buceadores, de
eso no hay duda. Sacaban conchas de mar de hasta 8 metros de profundidad, las que servan como objeto decorativo.
En todos los palacios se las ha encontrado en gran cantidad.
La Cultura Ichma, del valle de Lurn, comenzaba a imponer a su dios Pachacmac en la mitologa andina,
producindose un peregrinaje inusitado hacia el templo ubicado en dicho valle. Esta adoracin continu hasta el
tiempo de los Incas, e incluso hasta pocas modernas.

Intermedio temprano: Florecimiento regional


De el 300a.C. hasta el 600d.C., aproximadamente, fue la poca del florecimiento regional, caracterizada
segn Julio R. Villanueva Sotomayor:
porque las culturas rompieron drsticamente con los rezagos de la influencia religiosa y estilstica chavinoide y
crearon su propia personalidad histrica.
Convivieron con las culturas de transicin del formativo final, traspusieron la valla temporal de los comienzos de la
era cristinana y florecieron, perviviendo 6 siglos durante sta. Tuvieron, en total, una presencia histrica de 9 siglos
o novecientos aos.
Julio R. Villanueva, lib. cit.
Una de las caractersticas de esta etapa de florecimiento regional, fue que las culturas cerraron sus fronteras
fomentando una tendencia de marcado aislamiento cultural. No as para sus vinculaciones comerciales entre s y con
Mesoamrica. No queran influencias culturales para no perder su identidad.

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La cultura Topar (Paracas Necrpolis)
Topar, o Paracas Necrpolis segn Tello, hace su aparicin aproximadamente en el 200 a. C. y se desarrolla hasta
los primeros aos d.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el ro Pisco y la
quebrada de Topar (Chincha) y la pennsula de Paracas. El nombre de necrpolis se debe a las amplias cmaras
funerarias de sta poca histrica.
Artsticamente destacan los diseos de sus tejidos de mayor complejidad que en la etapa "cavernas", tanto en estilo,
policroma y diseos. Adems de representar una mayor complejidad mtolgica. Destacan temas naturalistas como
peces, felinos, aves. serpientes, frutos y flores; adems de plazmar personajes sosteniendo cabezas trofeos, tumis y
narigueras. Por el contrario, la cermica en esta etapa pierde la policroma de la etapa "cavernas".
Los paracas adems de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestra la medicina, el sistema de trepanacin
craneal y la deformacin de los crneos en forma alargada y cnica para la casta guerrera sacerdotal gobernante.
El Reino Nazca
Se desarroll en la provincia de Nazca
de la regin Ica, su ciudad capital fue
Cahuachi, a orillas del ro Aja
Quebrada Nasca, uno de los brazos del
ro Grande.
Su rea de influencia por el norte fue
hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y
por el este hasta Ayacucho. Desde el
siglo VId.C., aumentaron sus
Lneas de Nazca que representa un colibr. ltimos estudios prueban que no es un
contactos con la zona andina, llegando
calendario astronmico sino un complejo sistema de delimitacin (ceques) de tierras de
inclusive hasta las zonas altas de
cultivo y recursos hdricos.
Ayacucho. Este contacto tuvo especial
importancia en la formacin del Estado Wari.
Lo ms impresionante de esta cultura es su cermica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. En
muchas de estas cermicas, se representan a hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificios
humanos en ceremonias religiosas o blicas (Julio, R. Villanueva Sotomayor, lib. cit.).
El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavn de Huntar, pero tenan estilo propio. El arte textil floreci
tanto como en la poca de los Paracas.
Mencin especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y en otros sitios de la costa sur del
Per. Los trazos conocidos como Lneas de Nasca, se ubican en una zona geogrfica con pocas precipitaciones, lo
que demuestra conocimientos de geografa, y meteorologa. Como dato sumamente interesante y que refuerza la
teora del conocimiento meteorolgico de los Nascas, Julio R. Villanueva Sotomayor, nos dice: En ese sito, las
temperaturas llegan a 45C; pero de da las piedras absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente,
evitando la presencia de contrastes en la presin atmosfrica y, por ende, los fuertes vientos.
Estos trazados, segn lo han comprobado estudios como los de Maria Reiche y otros investigadores no tienen
relacin alguna con la astronoma sino ms bien son ceques o marcas territoriales para la distribucin de las tierras
de cultivo y el agua (segn las ltimas teoras hay canales subterrneos debajo con esas forma, lo cual no se ha
podido comprobar por lo titnico de la tarea), los cuales se pueden observar desde lo alto de los cerros cercanos al
valle.
La economa nasquense estaba basada en la agricultura y sta fue intensiva y un ejemplo a la posteridad de cmo
resolver el problema de tierras eriazas en la costa. El sabio Antonio Raimondi sobre esto, dijo: En el subsuelo de
Nasca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para el

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riego de los terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente durante 40 das en el ao; de manera que, por
ms de 10 meses, Nasca carecera de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios.
Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el ao; obras que por otro lado
debieron significar un gran esfuerzo fsico, organizado y direccin tcnica de ingenieros hidrulicos. Sus tomas se
encuentran en las alturas de Nasca y toman por infiltracin las aguas subterrneas para llevarlas a la ciudad. Los
acueductos ms importantes, son: Ocaa, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambra, Aja, Curve, Llcuas, Soisnaguito,
Copara y la Achirana. Villanueva nos dice que actualmente se han contado hasta 42. Tienen ms de 5,800 metros
de extensin. Con ellas se podra atender las necesidades de 2,000 hectreas de tierras de cultivo en limpio.
Los principales cultivos de Nazca, fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma, pacae y
algodn.
Los reinos Moche
Para denominar esta gran cultura, existen muchos nombres, Max Uhle la denomin Cultura Proto Chim, Julio C.
Tello la denomina Cultura Muchik, Rafael Larcoy prefiere Cultura Mochica.,[4] los arquelogos modernos
prefieren denominarla Cultura Moche o Cultura Mochica.
La zona de influencia, comprende los valles de los ros La Leche, Reque, Saa (Lambayeque), Chicama, Moche,
Vir (La Libertad), Santa, Nepea, Casma y Huarmey (Ancash). Tuvo penetraciones en la sierra de Cajamarca
(Pacopampa) y ncash (R. Matos). El rea directa de influencia es de aproximadamente 7.000 kilmetros
cuadrados.
Las primeras aldeas del formativo de esta cultura se encuentran ubicados en la desembocadura del ro Jequetepeque,
en el lugar denominado Dos Cabezas; en este lugar aparece la cermica domstica de estilo Vir, conjuntamente con
cermica ritual Mochica. El ncleo principal de esta cultura estuvo asentada en el valle del ro Moche. Ah se asent
una ciudad sagrada y la sede del gobierno Mochica. Los principales restos de esta ciudad son las Huacas del Sol y de
la Luna. Otros asentamientos importantes son Galindo y Pampa Grande.
Segm Julio R. Villanueva Sotomayor, la minora urbana (10 mil habitantes) dominaba a la mayora campesina (300
mil habitantes) y les exiga tributos en especies y trabajo. (El Per en los tiempos antiguos, Empresa Editora
Nacional, Lima, Per, pg 104).
El rasgo ms importante de la cultura Moche lo constituye su inigualable cermica. Dice Federico Kauffman Doig:
Esto se debe a su abundante cermica figurativa, tanto la de tipo histrico como la de tipo pictrico. Con mucha
razn, Hork Heimer ha dicho que representa todo un diccionario ilustrado.
El carcter realista de la cermica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable para el conocimiento de la vida de
este pueblo. La cermica mochica us la pasta fina y domin el control de oxidacin en la quema.
Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de subsistencia. Tuvieron perfecto control
del maz, de mejor calidad y rendimiento que sus antecesores. Sus cultivos fueron frijol, mandioca, aj, man,
pallar, calabaza, lcuma, pacae, chirimoya, etc.
Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras hidrulicas de gran magnitud y fue una de
las mejores de la antigedad. Los agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de las
islas, que sacaban de las islas litorales del Mar de Grau.
La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de sus caballitos de totora, con ellos los
mochicas se internaban mar adentro varios kilmetros;[5] pero antes, ya los pobladores tuvieron vocacin nutica, y
explotaron los recursos marinos, incluso los obtenibles nicamente por buceo a profundidad. Del mar extrajeron
pejerrey, liza, bonito, corvina, cojinova y otras especies marinas. Le dieron valor agregado al pescado secndolo
salado, que era comercializado con otras culturas.
Sus tejidos eran de algodn y de junco; e intercambiaban para obtener lana de auqunidos. Le dieron mucha
importancia a las relaciones comerciales con otras regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por

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donde se mova la carga a lomo de llama de una especie costea ms fuerte que la serrana. Intercambiaban sus
productos por otros que necesitaban.
Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal: en la cspide se encontraba el
rey y su corte, que controlaba el gobierno, y dividida a su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a la
manera que lo haran los incas. Y en la ancha base, los campesinos, el ejrcito y los siervos. El Estado era elitista,
dominante y opresivo.
La sujecin econmica, poltica y militar se haba hecho ms sistemtica, ms organizada y ms fuerte (Julio R.
Villanueva Sotomayor, El Per en los tiempos antiguos, Empresa Editora Nacional, Lima, Per, pg. 106).
La sociedad moche, tuvo un ejrcito poderoso y guerrero; tenan un alto sentido de Seguridad Nacional. Los
militares moche, convivan con los sacerdotes teniendo ambas castas control de la sociedad.
A esta cultura pertenecen los restos del Seor de Sipn, encontrados en 1989 por el arquelogo peruano Walter
Alva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sipn de Lambayeque.
Teresina Muoz Njar escriba en la revista Caretas de julio del ao 1999, lo siguiente:
Los huacos moche relatan aspectos cotidianos de su vida. Cmo sembraban, qu cazaban y qu coman. La
cermica utilitaria hallada en las diversas tumbas indica el modo en que cocinaban.
Cocan los alimentos al vapor, los hervan, los asaban en pachamanca o los maceraban. A esta poca legendaria se
refiere la creacin del cebiche, plato tpico peruano consistente en pescado crudo cocido con frutos cidos y aji.
Jams emplearon el aceite (no lo conocieron pese a que pudieron haberlo hecho de man o maz) y no hay rastros de
que frieran con grasa de animales.
Un vistazo pues a lo referenciado y descrito en la iconografa de los huacos moche y algunos safaris gastronmicos
al norte del pas sirvieron para reconstrur la mesa dominguera del Seor de Sipn.
Cebiche de lenguado con aj limo cocido en jugo de tumbo, cuy en ajo y chicha de jora, cocido lentamente en olla de
barro, untado con man, caracoles (de tierra), guisados en tomate y culantro, frejoles en punto de miel de algarrobo
saborizados por el caldo y la carne del sajino fresco, langostas, cangrejos y langostinos aderezados con hierbas del
campo, son, entre otros, los platos que conforman la carta de este festn moche.
Teresina Moz Njar, Revista "Caretas", julio de 1999#GGC11C
Otro acompaante de la sociedad mochica, era el perro; parece que existieron dos tipos de ellos; el perro de caza, que
era carnvoro y por tanto tena sus molares perfectamente desarrollados y el casero, que era menos carnvoro y por
tanto no tena desarrollados sus molares. Una de las aficiones de los seores mochica, fue la cacera; a ella asistan
con sus perros que acorralaban a la presa. El perro parece ser que migr con los primeros hombres por el Estrecho de
Beringia y convivieron con el hombre en su larga marcha hacia el desarrollo. Un perro moteado, referido en los
mitos orales como Fanun, aparece acompaando al dios gobernante Quismique en la batalla del mar en la
iconografa de los huacos moche.
Los mochica han legado dos historias iconogrficas en la cermica de sus huacos que se repiten en las tradiciones
orales de la zona, "la batalla de los objetos", cuando los utensilos domsticos (es decir los artesanos y la casta servil)
se rebelan contra los nobles, y "la batalla del mtico gobernante dios" contra los dioses-gobernantes del mar y del
subsuelo para finalmente lograr un equilibrio binomico entre ambos reinos con una relacin que recuerda al hanan y
al hurin usados luego por los incas.

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El Reino Recuay
El reino Recuay fue una cultura precolombina peruana que se desarroll entre el 200 y el 600 d.C., su eje poltico,
econmico y social se ubic en el Callejn de Huaylas, entre la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra, en el valle
del ro Santa. Su rea de influencia abarc por el norte, la cuenca del ro Maran (Pataz, La Libertad; Cutervo y
Cajamarca); y hacia el oeste, por los valles de Ancash (Santa, Nepea, Casma, Culebras, Huarmey y Fortaleza).
Hay evidencia de que la dominacin de los valles en el desarrollo de estas culturas fue militar, la economa Recuay,
estuvo basada en la ganadera de auqunidos a tal extremo que las edificaciones chavinoides de los callejones de
Huaylas y Conchucos fueron utilizadas como corrales.
En esa poca se criaban llamas, vicuas y alpacas, aprovechando el potencial de pastos naturales, como el ichu,
ocsha y champales. Los principales productos ofertados por esta cultura era el charqui de llama y la lana de los
auqunidos. Esculpieron en grandes piedras figuras antropomorfas que recordaban a los pobladores Recuay, que
deban obediencia al rey y a las normas sociales y les hacan recordar los castigos a los que estaban propensos si las
violaban.
Para elaborar su cermica utilizaban la arcilla llamada caoln, que es de las ms finas y complejas de trabajar. Hacan
textiles, cuyos complejos motivos estn fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cermica.

Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y Wari


El periodo del Segundo Horizonte Cultural Andino, en el Per, abarca desde 800 d.C. hasta los 1200 aos d.C., es
decir, cuatro siglos, en que se desarrolla el presente horizonte cultural, en dos fases: el primero de desarrollo regional
y la segunda de integracin interregional panandino.
El camino hacia el Gran Imperio de los Incas, est en marcha con el Primer Gran Horizonte Cultural con Chavn de
Huntar y con este Segundo Gran Horizonte Cultural con TiawanakoWari.
Cultura Tiahuanaco o Tiahuanacota
La cultura Tiahuanacota es una cultura
preincaica, que surgi en el valle del ro
Tiwanaku (Bolivia), y que alcanz altos
grados de tecnologa ltica y agrcola. La
cultura Tiahuanacota se divide en 3 periodos
o 5 pocas, que son:
Aldeano: pocas I y II (1500 a. C. - 45 d.
C.)
Urbano: pocas III y IV (45 d. C. - 700
d. C.)
Expansivo: poca V (700 d. C. - 1200 d.
C.)
Todas sus artes van evolucionando e
La Puerta del Sol en Tiwanaku
incrementndose desde la poca aldeana en
adelante. La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes desarrollaran en gran medida la ganadera de
auqunidos. Los restos arqueolgicos de Lucurmata y Pajchiri nos dan cuenta del uso de waru-warus o camellones,
para intensificar la agricultura hacia el 200 d.C. Asimismo, hubo un gran desarrollo de la agricultura en andenes o
terrazas. Estas tcnicas agrcolas luego se intensificaron en el periodo Expansivo.
La cermica tiahuanacota, tambin muestra una evolucin sostenida desde el periodo aldeano en adelante. Su
cermica fue polcroma, en donde el color predominante era el color naranja. Las vasijas, cntaros, vasos
ceremoniales de boca ancha, tienen dibujos hechos con la tcnica de precoccin con representaciones de seres

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pocas preincaicas
humanos, cndores, felinos y serpientes. Desde el ao 2004, sucesivos descubrimientos arqueolgicos en la isla de
Pariti, en el lago Titicaca, dieron cuenta del gran desarrollo cermico Tiahuanacota, al encontrarse gran cantidad de
vasijas de gran calidad esttica entre las que destacan un nmero importante de huacos retratos polcromos jams
vistos antes en los Tiahuanacotas. Los fechados radiocarbnicos de estos descubrimientos los ubican entre el 900 y
el 1050 d.C., que corresponde a la poca expansiva Tiahuanacota.
Destacaron en la arquitectura y la escultura en piedra. Sus centros clsicos de vivienda, Templete de Kalasasaya, la
Pirmide de Akapana y Puma Punku, mostraban gigantescas e impresionantes obras arquitectnicas. Uno de los
grandes misterios por resolver de esta cultura, es de dnde salieron los enormes bloques de piedra con que hicieron
sus esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la zona.
Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su cermica y en su escultura. Este
dios con variaciones propias de cada cultura se encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las ms
representativas es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los Tiwanaku en las regiones de Per,
Bolivia y Chile hacia el ao 500 d.C. como waka tutelar.
La estratificacin social, se basaba en tres estamentos:
1. La clase guerrera gobernante.
2. la clase media artesanal.
3. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.
Se podra decir que la primera industria alimentaria preincaica, se desarroll en Tiwanaku, ya que prcticamente
industrializaron la produccin de charqui para exportacin. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Per, el
sistema de intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el charqui que cambiaban por
otros productos que necesitaban en la sociedad tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorologa
y de los fenmenos climticos ya que elegan sus pocas de siembra, de aporque y de cosecha. Cultivaron si bien no
fue importante su agricultura, la papa, olluco, oca, mashua, etc.
Dada las condiciones climticas y los fenmenos que se producan, en la Meseta del Collao, los jerarcas Tiwanaku,
se proyectaron a la conquista de nuevos territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista se
realizaba pacficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a como lo haran luego los incas.
En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de de los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los
valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta expansin fue posible gracias al
dominio del bronce que le permiti una gran superioridad militar. La expansin se evidencia por la difusin de los
smbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta
expansin llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de
Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Baul,moderna
Moquegua(Per), dode contactan con el Imperio Huari, con el que comerciaron intensamente. Ante la cada de Huari
en el siglo X , Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regin donde
floreci Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.

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Imperio Wari
La ciudad de Viaque o Wari, se encuentra ubicada a 25
kilmetros al noroeste de la ciudad de Ayacucho, muy cerca
de la Pampa de la Quinua a 3.000 msnm, en la regin natural
Quechua. La poblacin Wari pudo llegar a los 100.000
habitantes. Los materiales que usaron para su ciudad fue la
piedra labrada o sin ella y a veces eran mixtas. La eliminacin
de excretas y aguas servidas, se haca mediante la
construccin y uso de acueductos subterrneos, as como el
abastecimiento del agua. La poblacin se agrupaba por barrios
segn su actividad productiva. Los barrios principales fueron:
Checo Wasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.
La principal actividad econmica del Imperip Wari , fue el
comercio y a travs de una serie tratados , anexiones pacificas
y campaas militares domin gran parte del territorio centro y
sur del Per actual. Las dimensiones de su ciudad capital
fueron impresionantes en el apogeo y ello se debi a que
albergaba al gran mercado del mundo andino de la poca,
siendo el primer "ombligo del mundo" y capital del estado
mas poderoso del momento, situacvion parecida no se vio
hasta el imperio inca. Los Wari fueron un Estado
comerciante, religioso y militar. Lo que es lgico, para
mantener una actividad lucrativa, debieron organizar un
poderoso ejrcito militar que garantizace la estabilidad y
seguridad necesarias en el imperio. Eran muy religiosos desde
su cosmovisin y los delincuentes eran castigados severamente.

Cultura Huari: cntaro ceremonial.

Los mitos orales refieren que los Wari adoraban al dios de la guerra y la fuerza Wari, y entre sus guerreros
(posiblemente debido a una alimentacin privilegiada) se contaban gigantes, posiblemente hombres de gran altura.
El origen del Imperio Wari, parece ser producto de la influencia de la cultura Nasca de la costa sobre el reino Huarpa
en la sierra centro y sur. Se abandonaron las viejas aldeas y los habitantes se reunieron en la gran ciudad de Huari ,
en el actual departamento peruano de Ayacucho Adems, establecieron excelentes relaciones con los Tiawanako,
cuya influencia los llevara a conformar una poderosa cultura, que marc el segundo horizonta cultural andino.
Poco a poco, esta integracin fue dndose; en el aspecto religioso los Wari adoptan al dios Wiracocha, el dios de las
varas , procedente de Tiahuanaco, que fue un gran ejemplo cultural-religioso para el naciente imperio.
Teoras postulan que el quipu fue desarrollado durante la poca Huari, no slo es un medio de contabilidad, ya que
como medio de conteo utilizaban la yupana, sino una compleja escritura iconogrfica, semejante al chino, o una
escritura secreta de tipo alfanumrico consonntico, como la de la escuela yahvista, con equivalencia entre nudos,
dgitos, representaciones geomtricas y las consonates del quechua, planteamiento del Ingeniero William Burns
Glynn que se encuentra en investigacin y tiene dificultades para su amplia comprobacin, debido a que los quipus
fueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatras, comunes en esa poca, que se extendieron en la conquista
por parte de los espaoles.
Es necesario resaltar, que el Estado Wari, fue integracionista como luego lo seran los incas; ello se debi
probablemente, a la economa de retribucin propia del territorio de las culturas prehispanicas peruanas como a una
reaccin, ante la amenaza natural de fenmenos climticos cclicos, que debieron mellar en forma catastrfica su
produccin y subsistencia. Como una reaccin ante tales catstrofes, pudiera ser que disearon la integracin como

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una de las herramientas para contrarestar los efectos que debieron ser catastrficos de fenmenos como El Nio, en
su poca.
Finalmente el Estado Hauri dio muestra de la integracin poltica-econmica-cultual del ande mediante la
construccin del primer sistema de caminos andinos , el cual fue posteriormente una base para el mayor sistema
incaico
Las instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el derrotero de la seguridad, las buenas
costumbres, la justicia y el bienestar de la Nacin. Fueron los Wari , los que consolidaron los principios de la
reciprocidad, principio que fue la norma en posteriores reinos.
Hacia el siglo IX d.C., el Imperio Wari, llega a su mximo apogeo, pero en el siglo X d.C., ya el imperio haba
perdido mucha del poder que tena.Algo debi pasar sorpresivamente, para que la decadencia de este Imperio se
diera. Pudiera ser que se debiera a guerras civiles internas, a la invasin de nuevos y poderosos reinos vecinos, a una
revuelta generalizada de zonas alejadas que hartos de ser controlados desde lejanos sitios, se sublevaran; rivalidades
entre gobernantes o de poderosos comerciantes, ganaderos o agricultores. Lo cierto es que algo se dio, que
desencaden la decadencia Wari.
Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta qued
abandonada y acab siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron
abandonadas y en muchas regiones se regres a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin
embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundandose de esta manera los reinos y seoros del
periodo intermedio Tardio tales como Lambayeque , Chimu, Cajamarca , Chancay , el seoro chincha o el proto
seoro inca. Sin embargo, los enfrentamientos entre estos seoros no acabaron y la formacin de ejrcitos, batallas
e intentos de conquista continuaron hasta la ezpansion incaica.

Intermedio Tardo: Naciones y confederaciones regionales


Al caer el Imperio Wari, se comienzan a desarrollar nuevos imperios y poderosos reinos y seoros, en todo el Ande
peruano. Es la poca de las naciones y confederaciones regionales y abarca desde el 1200 d.C. hasta 1465 d.C.
Imperio Chim
John Rowe lo denomina Reino Chimor y es
quiz el ms representativo de esta etapa del
desarrollo. El Imperio Chim, tuvo casi
1.000 kilmetros de largo y su ancho
promedio fue de 50 kilmetros. Su rea fue
de 50.000 km, es decir, 4,17% del rea del
Per actual. Fue un imperio que se
desarroll totalmente en la costa, en los
valles
de
Lambayeque,
Reque,
Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao,
Santa,
Huarmey,
Casma,
Fortaleza,
Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La
poblacin total de este imperio fue de
500.000 habitantes y su capital fue la ciudad
de Chan Chan, que albergaba a 50.000
habitantes.
Detalle de muro Chim en la ciudadela de Chan Chan.

pocas preincaicas

La base de su economa, fue la agricultura


de la que sacaron provecho en todos los
valles
mencionados;
no
tuvieron
pretensiones territoriales en los Andes, salvo
en aquellos, donde podan controlar el
recurso hdrico, bastante escaso en la costa:
con infraestructura de riego montada, el
reino del Chimor logr cultivar el doble de
tierras que en la actualidad.
Construyeron represas, acueductos, canales,
puquios y acequias, tanto para mantener y
mejorar sus reas de cultivo como para
ampliar su frontera agrcola. En el valle de
Panormica de muro Chim en la ciudadela de Chan Chan, Trujillo, Per.
Moche, construyeron los sistemas de riego
Mochica, Huatape y Santo Domingo. El sistema La Cumbre, fue su mxima obra hidrulica, tena 80 kilmetros de
longitud y una los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras irrigaciones no menos importantes, en Lambayeque
por ejemplo como Taymi, Racarrumi, Chaname, Cumperlate, Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas 100.000
hectreas de cultivos.
Adicional a lo anterior excavaron pozos con la finalidad de aprovechar la napa fretica, como los pozos de Kiriwac,
Puquio Lato, Puquio Bajo y Puquio Larrea. Las represas las construyeron con la finalidad de tener agua en pocas de
sequa, un ejemplo de ello, es la represa de Bolsillo del Diablo. Los cultivos ms frecuentes eran: maz, man, aj,
algodn, pacae, ciruelo del fraile, lcuma, palta y guanbana. La ganadera, la pesca y la caza, les provean y
completaban la dieta con el aporte proteico necesario.
Su idioma oficial fue el muchik, pero se hablaba tambin el quignan (entre los pescadores principalmente). Su
artesana era utilitaria y su principal materia prima fue la totora; crearon chacras artifiales o wachaques de
totorales, para la construccin de sus viviendas, balsas, etc., con un ingenioso sistema de proteccin contra el
arenamiento y consecuente secado.
El Imperio Chim, fue diseado basndose en polos de desarrollo y ellos fueron, Tcume, Batn Grande en la zona
norte y Paramonga en el sur. Otras ciudades importantes fueron Pacatman (en el valle de Pacasmayo), El Purgatorio
(en el valle de La Leche) y Apurtec (en el norte de Motupe). Todas las ciudades tuvieron doble funcin
administrativa y religiosa.
La ciudad de Chan Chan, capital del imperio, fue fundada por el ciquic (rey en el idioma muchik) Tacaynamo,
quien adems inicia las conquistas del Imperio Chim, que son seguidas por sus descendientes, en especial por su
hijo Guacricur, quien somete a las tribus aledaas al imperio, para ms tarde Naucempinco llevarlas hasta
Pacasmayo, por el norte y Santa, por el sur. Aos despus, el ciquic Minchancaman someti a los tallanes en el norte
y a los habitantes del valle de Carabayllo por el sur. Este ciquic, aos despus se enfrent al Ejrcito Imperial Inca,
comandado por el Sapa Inca, Tpac Inca Yupanqui, quien al derrotarlo, lo envi al Cusco, donde lo trataron de
acuerdo a su jerarqua de ciquic con mucha cortesa, pero impusieron a Huamanchumu, quien se someti totalmente
a los Incas y termin con el Imperio Chim.
Los ciquic usaron los palacios como santuarios tambin. Despus de muerto el ciquic, los parientes y servidores,
tenan la obligacin de adorar a su mallqui o momia. Un cronista dice: lo trataban como si estuviera vivo. El resto
del pueblo, viva en barrios marginales y en casas seguramente de quincha (barro y caa). Los chims, estratificaron
su sociedad de la siguiente manera de acuerdo a su jerarqua de mayor a menor: ciquic, a los reyes; alaec a los
curacas; fixl a los hacendados; parang a los vasallos; gana a los sirvientes. No se tiene conocimiento cmo
denominaron en su idioma chimor, a los curanderos y mercaderes, que eran parte de la estratificacin social.

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Los artesanos metalrgicos ms famosos del antiguo ande, salieron del Imperio Chim. Manejaron el cobre, la plata
y el oro con trabajos y cantidades extraordinarias. Cuando se produjo la conquista Inca, grandes cantidades de oro
con sus artesanos, fueron trasladados al Cusco. Producida la conquista espaola al Imperio Inca, gran parte del tesoro
de Atahualpa, sali de Chim y grandes cantidades de oro en barras o trabajada, fue enviada a la corona espaola
desde 1533.
"Desde Chan Chan, gobernaba su imperio un grupo desptico, fuerte y opresivo, propietario de todo lo existente,
incluso los hombres; por lo que, as como cubri de privilegio a la agricultura, se asegur para s el control de la
distribucin de la produccin monopolizndola.
Esa forma de Estado, cualquiera sea la actividad primordial, era la que imperaba y la que imper en el mundo andino
autnomo.
Los mtodos de sujecin se hacan a travs de una frrea administracin centralista, de una acicalada imposicin
ideolgico religiosa y de una bien preparada y despiadada organizacin militar.
Tacaynamo fue el fundador de Chan Chan y del imperio Chim. Segn la mitologa, lleg de allende los mares.
Guacricur y Naucempinco, hijo y nieto del fundador, fueron los inciadores de la expansin de Chim.
Chim Minchancaman fue el ltimo rey, de una lista que, tuvo 10 gobernantes.
Julio R. Villanueva Sotomayor, El Per en los tiempos antiguos, Empresa Editora Nacional, Lima, Per,
pg. 134#GGC11C
A pesar que los Chims, llegaron a Paramonga, la fortaleza que ah existe, fue construida por los incas del Ejrcito
Imperial del Sapa Inca Tpac Inca Yupanqui. Segn el Inca Garcilaso de la Vega, la fortaleza de Paramonga fue
construida por el ejrcito vencedor. Despus de la victoria, Tpac Inca Yupanqui se dedic a realizar varias obras en
el reino Chim. Dice Garcilaso de la Vega:
Particularmente, en el valle de Parmunca mand el prncipe se hiciese una fortaleza en memoria y trofeo de la
victoria que tuvo contra el rey Chim, que la estim en mucho por haber sido la guerra muy reida de ambas partes.
Y porque la guerra se empez en aqul valle mand se hiciese la fortaleza en l.
Hicironla fuerte y admirable en el edificio y muy galana en pinturas y otras curiosidades reales, ms los extranjeros
no respetaron lo uno ni lo otro para no derribarlas en el suelo: todava quedaron algunos pedazos que sobrepujaron a
la ingnorancia de los que la derribaron, para muestra de cuan grande fue.
Inca Garcilaso de la Vega, "Comentarios Reales de los Incas", pg. 404#GGC11C

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Cultura Chancay
La civilizacin chancay se desarroll entre los valles de Chancay,
Chilln, Rmac y Lurn,[6] en la costa central del Per. entre los aos
1200 y 1470 d. C. Su centro se ubic a 80 kilmetros al norte de Lima.
Se trata de una ubicacin territorial bsicamente desrtica, pero con
valles frtiles baados por ros y ricos en recursos, que permitieron,
entre otros, un alto desarrollo de la agricultura. Esta cultura surge
cuando se disuelve la cultura wari. El comercio que desarrolla la
civilizacin chancay con otras regiones fue intenso y permiti contactar
con otras culturas y poblados en un rea extendida.
Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron de
singular notoriedad; fueron elaborados con algodn, lana, gasa y
plumas. Los efectos tcnicos para ese entonces se consideran
inigualados. Sobresali notoriamente el brocado, la tecnologa de la
gasa decorada y el textil pintado habiendo sido decorados con peces,
aves y tambin con dibujos de forma geomtrica. Respecto a las gasas,
fueron tejidas en algodn con los que se confeccionaban artculos
ligeros de forma cuadrangular de diferentes tamaos teniendo en
algunas prendas dibujos de peces, felinos y aves. La iconografa de sus
mantos representaba mayoritariamente peces, felinos, pjaros, monos y
perros, especialmente aquella raza oriuda, el perro sin pelo del Per.
En el aspecto arquitectnico, esta civilizacin se destac por crear
centros urbanos de grandes dimensiones con montculos en forma de
Honda de hilos de lana de la cultura chancay.
pirmide y complejos edificios. Fue organizada por diferentes tipos de
asentamientos o ayllus y controlados por curacas o dirigentes y
destacaron los centros urbanos con las tpicas construcciones para dedicaciones cvico religiosas comprendiendo
tambin los palacios residenciales.
Haban dos tipos de entierro en la cultura chancay, uno especial para la clase alta o para los grandes seores, con
cmaras de forma rectangular o cuadrangular, hechos de material de adobe cubiertos con techos y paredes de caa a
pocos metros bajo tierra, en fardos funerarios conteniendo ceramios, tejidos y artculos en oro y plata. Se acceda por
escaleras.
Cultura Chincha
Se desarroll en el antiguo territorio de la cultura Nazca entre los aos 900 d.C. y 1435 d.C., ao en que fueran
conquistados por Pachacutec cuando Guavia Rucana reinaba en Chincha. Abarcaban los actuales valles de Caete,
Chincha, Pisco y Nazca, aunque su centro poltico estuvo en el valle de Chincha. Sus restos arqueolgicos ms
importantes son "La Centinela de San Pedro" y "La Centinela de Tambo de Mora", ambos en el valle de Chincha.
Sus actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el comercio. Y las rutas comerciales
ms importantes fueron las martimas; no obstante mantuvieron un fluido comercio terrestre con el Cuzco y la
meseta del Collao.
Comercializaban el spondylus (concha de abanico), chuo, charqui de llama, lanas diversas, cobre, pescado salado,
calabaza, maz, cermica, esmeraldas y otras piedras preciosas.

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Rutas Comerciales
Tuvieron el mrito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el puente comercial entre la meseta de
Collao, la costa central peruana y el norte del Ecuador. Llegando su influencia comercial hasta el Mar Caribe por el
norte y Valdivia por el sur.
Fueron conquistados pacficamente por el Imperio Inca y debido a su sistema de intercambio, los chinchanos
gozaron no slo de riquezas, sino de prestigio por todo el Tawantinsuyo.
Se cuenta que cuando Atahualpa Inca lleg a Cajamarca, en litera de oro, haba otro seor que tambin llego de la
misma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al interrogarle Pizarro pregunt por el seor de la otra litera de
oro y el Inca, respondi: es el Seor de Chincha, importante porque tiene ms de 200 embarcaciones para el
comercio y es el ms rico de todos mis sbditos.
Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro.
Segn un documento de la doctora Mara Rostworowski, en la poblacin chincha haba: doce mil labradores o
campesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, adems de un nmero de plateros cuya mayora estaba
ausente.
Cultura Chachapoyas
La cultura Chachapoyas, alcanz su
fase de florecimiento a partir del siglo
XI d.C.. Su territorio se extenda de
norte a sur casi 400 kilmetros desde el
ro Maran en la zona de Bagua,
hasta la cuenca del Abiseo, donde se
encuentra la ciudadela de Pajatn, y
an ms al sur hasta el ro Chontayacu.
Abarcaba as la parte sur del actual
departamento de Amazonas y sectores
del noroeste del departamento de San
Martn, como tambin espacios del
extremo oriental del departamento de
La Libertad, en el actual Per.
Numerosos y enormes conglomerados
Imagen del interior de la fortaleza de Kuelap (Amazonas,Per).
de edificaciones ptreas de planta
circular como los de Oln, Congn
(Vilaya), Purunllacta (Monte Peruvia) y los elevados muros-andenes de Kulap, son testimonios del esplendor
cultural alcanzado por los chachapoyas desde mucho antes de su anexin al incario. Tenemos adems, en el actual
departamento de San Martn, la ciudadela de Pajatn.
Los chachapoyas fueron tambin eximios tejedores, como lo demuestran los hallazgos realizados en la margen
derecha del Pisuncho, en Caraja, en la Laguna de las Momias y en otros lugares. Tambin docoraban mates con
figuras pirograbadas, tallaban la piedra y la madera; adems, dejaron muestras excepcionales de pintura mural, como
la de San Antonio (Luya).
En cuanto a la cermica, la de los chachapoyas es tosca, tanto en lo que se refiere a su factura como a su decoracin.
Los elementos decorativos estn prcticamente limitados a motivos acordonados o "achurados". Peter Lerche (1986)
propone que stos son de origen amaznico. En todo caso, ste sera el nico patrn procedente de la Amazonia ya
que, en lo fundamental, los chachapoyas se enrazan en la tradicin cultural andina. Por el territorio chachapoyas
aparece, igualmente disperso, un tipo de cermica negra bien alisada, afiliada, al parecer, a la alfarera chim.

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Tupac Inca Yupanqui fue el responsable de la conquista de los Chachapoyas, y para evitar un posterior
levantamiento, los incas instalaron poderosas guarniciones en la comarca y ordenaron el traslado de grupos de
lugareos al Cusco bajo el sistema de mitmac, o sea de cambio de terruo de grupos humanos, donde les dio tierras
para labrar y lugares para casas no muy lejos de un collado que est pegado a la ciudad [del Cusco] llamado
Carmenqa.
Cultura Diaguita

Museo de La Plata. Alfarera de los Valles


Calchaques.

Los diaguitas fueron una cultura precolombina que tuvo su mayor


desarrollo entre los siglos X d.C. y XVI d.C.. Tuvieron una amplia
extencin territorial: en Chile abarcaron los valles de los ros
Copiap, Huasco, Elqui, Limar y Choapa; en la Argentina
abarcaron los Valles Calchaques de Salta y Tucumn, toda
Catamarca, gran parte de La Rioja, parte oeste de Santiago del
Estero (la sierra y el ro Dulce) y norte de San Juan (ro Bermejo,
Valle de Jchal y Valle Frtil) y, en menor medida, en el extremo
noroeste de Crdoba. Aunque sus orgenes difieren de los pueblos
andinos (los diaguitas tenan linajes hurpidos, pmpidos y
andinos); al menos a partir de Tiawanaku recibieron importante
influjo cultural (religioso, agrcola, estilos de cermica, etc) desde
los Andes Centrales

La agricultura se haca en terrazas de cultivo en las laderas de las montaas. Se trabajaba la tierra en comn y se
guardaba parte de la cosecha en los depsitos comunales. Cultivaban quinua, kiwicha, porotos, ajes, papa ("patata")
y maz y recolectaban frutos silvestres, como los del algarrobo, chaar, y copao, adems de algodn para elaborar los
trajes. Con el "taco" u algarrobo criollo, los diaguitas cubran varias de sus necesidades bsicas. Usaban la madera
como lea o para la fabricacin de enseres; de la corteza y de la raz obtenan tinta para teir lanas y telas, y de sus
frutos hacan harina para cocinar un pan llamado patay.
La vida diaguita se mantuvo estable hasta la llegada de las tropas del Inca Tpac Yupanqui en el ao 1470, quien
tena a disposicin 10.000 segn lo comentado por el Inca Garcilaso. La conquista probablemente no se realiz de
norte a sur como fuese lo esperable, las cermicas incas encontradas en los valles del Elqui y Limar, anteriores a las
encontradas en Copiap, hacen suponer que el Inca cruz desde Tucumn hacia estos valles y desde ah expandi sus
conquistas hacia los valles aledaos.
La ausencia de estructuras defensivas, pukaras y el rpido cambio estilstico de las cermicas locales hacia estilos
propios del Cuzco describen una invasin inca que no tuvo mucha resistencia. La presencia de ciertas cermicas
(vasijas pakcha) destinadas para ritos exclusivos incas y otras vasijas destinadas a los jefes locales de claro diseo
cuzqueo hacen suponer una fuerte alianza poltica entre ambos pueblos.
El nombre de "Diaguita" es quechua con etimologa aymara, y quiere decir "serrano".[7] Esto fue impuesto por los
incas y divulgado luego por los espaoles.

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Picunches
Los picunches, promaucaes o mapuches del
Pikun Mapu, furon un subgrupo mapuche
que habit entre los ros Aconcagua e Itata
en la zona central del actual Chile, y fueron
conquistados por los Incas a fines del siglo
XV.
Eran denominados de distintas formas de
acuerdo al nombre del Cacique (lonco). Su
poblacin a la llegada de los espaoles
(1536) era de 110 mil a 220 mil personas y
durante la colonia terminaron por
convertirse en la base principal de la
poblacin mestiza de Santiago de Chile.
En diversas reas alcanzaron un mayor
desarrollo que los Mapuches, producto de su
contacto con los diaguitas, y posteriormente
con los Incas.

Vestigios de edificacin Inca: Pucar de La Compaa (VI Regin del Libertador


General Bernardo O'Higgins - Chile).

Polticamente, los picunches se agrupaban en lofes o linajes familiares, dirigidos cada cual por un lonco o cacique.
En ocasiones excepcionales, los lofes se agrupaban en aillarehues.
Los picunches fabricaron su propia cermica: vasijas, jarros y fuentes, todo ello en greda, y tambin sus herramientas
para trabajar la tierra, adems de otros instrumentos de uso diario, como pipas y piedras para moler el maz.
Practicaban un sistema agrcola denominado "roza", que consista en derribar rboles y quemarlos. Luego sobre las
cenizas, que servan de abono, echaban semillas.
Tambin criaron animales, especialmente llamas y guanacos. De ellos obtenan carne, y lana para sus vestimentas.
Sus casas eran de barro y techo de totora. Su idioma fue originalmente el mapudungn, pero dado el gran nmero de
quechuismos en el espaol chileno, es de suponer que despus de las campaas de expansin del imperio inca se
extendi el uso del quechua entre ellos.

Lenguas preincaicas conocidas


Antes de la expansin del quechua por la zona andina de Amrica del Sur, se hablaban numerosas lenguas diferentes,
algunas de las cuales pueden asociarse a los grandes reinos existentes antes de la formacin del imperio incaico.
Otras lenguas en cambio no pueden asociarse simplemente a ningn reino importante, porque polticamente sus
hablantes no formaron unidades centralizadas. Sin embargo, estas lenguas preincaicas, frecuentemente influyeron en
el quechua hablado localmente, ejerciendo una influencia de tipo sustrato lingstico. El nmero de pueblos
diferentes en la poca preincaica puede estimarse a partir del nmero de lenguas preincaicas conocidas. En el norte
del imperio incaico las lenguas preincaicas ms importantes fueron:
Idioma mochica, que fue una de las lenguas principales de las culturas Moche y Chim.
Idioma quingnam, que fue una de la lenguas principales en el reino Chim.
Idioma chachapoya, que seguramente fue la lengua principal en en la cultura Chachapoyas.
En el sur del imperio incaico las lenguas preincaicas principales fueron:
Idioma puquina
Lenguas aimaras, especialmente en Bolvia, su influencia es particularmente notoria en el quechua clsico cuya
fonologia qued fuertemente afectada por el substrato aimara.

pocas preincaicas
Lenguas uru-chipaya
Lenguas huarpes, en el extremo sur del imperio incaico.

Vase tambin

Civilizacin Andina
Historia del Per
Prehistoria de Argentina
Chile prehispnico
Historia del Ecuador
Historia prehispnica de Bolivia

Bibliografa
El Per en los tiempos modernos, Julio R. Villanueva Sotomayor, Empresa Periodstica Nacional, Lima, Per,
2000.
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Enlaces externos
Secuencia Cultural Andes Centrales [8]
Periodo Precermico [9]

Referencias
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[5] Breve historia de los caballitos de totora. Crnica viva, 1.9.2007 (http:/ / www. cronicaviva. com. pe/ index. php?option=com_content&
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[6] Chancay.com (http:/ / www. chancay. com/ ) (Museo Arqueolgico de la Cultura Chancay).
[7] Los principales autores (Lizondo Borda, Lafone Quevedo, Eric Boman, Juan Bautista Ambrosetti, Ana Mara Lorandi, Bertonio, etc.) que han
estudiado la etnonimia de esta poblacin concuerdan en que la denominacin "diaguitas" es una castellanizacin del nombre que les daban los
quechuas en el siglo XVI, y que stos, por su parte, usaban el nombre con el cual previamente les apelaban los aymara, probablemente
constituido por la fusin de palabras parofnicas: tha kita ("de una regin apartada"), da kita (" hombre cimarrn"), tiya kita ("habitante
remoto").
[8] http:/ / www. tiwanakuarcheo. net/ 10_prehistoria/ secuencia_preh. html
[9] http:/ / www. tiwanakuarcheo. net/ 10_prehistoria/ GUIAPreceramic_c. htm

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo


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Antn Francho, Arstides Herrera Cuntti, Aukicha, C'est moi, Ca in, Caiser, Caritdf, Chalisimo5, Cinabrium, Cookie, DJ Nietzsche, Damin del Valle, Davidfrancocordova, Davius, Deleatur,
Diegusjaimes, Diosa, Dmitri Lytov, Dodo, Ecelan, Ecemaml, Eniol, Erri4a, Faelomx, GRHugo, Gizmo II, Greek, Grillitus, Gusgus, Haylli, Huhsunqu, Ignacio Icke, Ingeniero genetico 2008, Isha,
Jack Bauer00, Jairzlr, Jjvaca, JoselynAndrea, Kanon6996, Leonpolanco, Locutus Borg, Lourdes Cardenal, Luisantonioep, Mafores, Mansoncc, Manuel Gonzlez Olaechea y Franco, Matdrodes,
Miguel Salcedo, Mik, Millars, Morza, OboeCrack, Octavio, Orgullomoore, Paintman, PandaUlloa, Paradoja, Pati, Pattron, Periku, Railmu, Rbb l181, Rosarino, Rupert de hentzau, Sancebau,
Sayri, Shooke, Snakefang, SpeedyGonzalez, Suso de la Vega, Tico, Tirithel, Tonis, Too Zapata, Wesisnay, Wikilptico, Yavidaxiu, Zeoroth, ngel Luis Alfaro, 179 ediciones annimas

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