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N el Peru el "sistma" sociai sigue earannzur'dida dificulta e impide formas fluidas de movilidad social. La ngda estrechez del "sistema"
en cuanto red de desplazamientos sociales determina que el xito social slo puede aleanzar a grupos
retrativamente pequeos de individuos. En una
sociedad as, donde la ualidad operativa de
los mecanismos de mol'ilidad sociai sufi"e el
impacto decisivo de ias influencias personales,
'
der en benecio propio gravita con fuerza iresistible para estimular determinados tipos de eomportamiento de
tl arribismo
en e Per
Carlos Delgado
(1927- 198)
ractersticas las posibilidades de xito social son extremadamente reducidas y es muy alta la competencia por
e} acceso a posiciones de prestigio, nqueza y poder concebidos como bienes supremos. Como tales bienes se
jvzgan inalcanaables para tantos competidores, como la
competencia es muy acentuada, y como ias posibilidades
de xito se consideran mnimas, la lucha por el triunfo
.social alcanza a veces niveles de verdadera feracidad.
En tales circunstancia.s no hay armas vedadas: todo medio es icito para conseguir la finalidad perseguida. Comotndos quieren "subir, yhaypocas posibilidades de lograrlo, el "ascenso" de ur individuo entraa ei "descen-
*subir'cuando
otro'taja'. Pe-'
so" de otro: sio se puede
ro como dentro de condiciones sociales de aita competenudescenso"
cia tal
no puede ser resultado del deseo esponaneo de nadie, surge la necesidad de a^scender derribando. En sntesis, dentro de tal contexfo social, para tener xitc es preciso "traerse abajo" a otros indiduos.
A este deseo desenfrenado por "subir' se le denornina en el Peru arribismo. Donde corno en este pas, la nataralezamisma de las vas de desplazamiento sociai genera numerosas reas de intenso estreehamiento zujetas, en gran medida, al controi de quienes manipulan
resorles de poder dentro de r:n camplejo mecanismo de
CARETAS 2OO2
EI aribismo en el Per
en el Pem contemponnm. En
otras palabras, el aribismo obedece a imperativos de
carm social generados por la propia esbrclura de la
sociedad peruanL Por tanto, es posible enfoca Ia onducta arribista como medio a kavrs del cual algunos aspectos de las iaterelaciones sociales ea el Penr podran
esfun estructuradas
la diatriba se conciben como ventajas recprocamene afianzadoras de las expectativas de xito social"
De ser as esto seguramente confirmara el comn
origen psieolgico de ambas formas de conducta arribista en la concepcin del bien como categora de extremada limitacin de uso y acceso. En este sentido,
cabe sealar que las expectativas de ventaja personai que el arribista cifra en la diatriba se refuerzan
con el halago dirigido haeia quienes se considera situados en una real o supuesta relacin de conflicto
con respecto a los individuos a quienes el arribieta
estima contendores en su lucha por el xito soeialAs, halago y adulacin tienden a reforzar la virtualidad destructora del ataque y la diatriba.
De este modo, la competenria social dei arribista
El arribismo parec tener dos principales modalidades operativas. Una es la adulacin genuflexa a quien
eupa poeiciones de poder. En e}habla popular tal mr
dalidad constituye el sabe: se soba al superior, al influyente, al poderoso, a quien puede dispensar favores y
apadrinar el "ascenso" social. [ otra modalidad del
aribismo se elpresa en la agresiaverbal generalmente indirecta, en el ataque a mansalva, en el chisme, en
la crtica deskuctiva, en el chiste peyorativo de aplicaciones zahirientes y de doble nteneia. En el habla popular esio se denomina raje; se raja de todo aquel a
quiea el arribista considera mmpetidor real o potencial
por el acceso a las estrechas vas del xito y del reonr
cimiento. je y sobe, sin embargo, claramente dinanan de la concepcinlcida o brumosa deibien como categora lirnitada, pco aceesible e insucieate para generar satisfaccin uriversal.
Poresharazn,
nielhalaficiopersonal.
go ni la diatriba utilizados para unos y otros pueden te.
ner unicidad formal de propsito: el primero se otorga
denko del contexto dual de u:a declaracin que, ai mismo tiempo, elogia a la persona a quien va dirigido y zahiere, impicita o explcitamente, a otro u okos bdividuos;y Ia segunda suele, asimismo, formularse denho
de un conterto tambin dual de ataque a quien va diri*da Wr un iado, y de enaltecimiento a terteros, por
oko. En
ncrtica"
como el elogio
sir-
Carlos Delgado
un individuo, en esentifr,, inseguro,la eultura del a:ribismo es tambien wna eultura de ln iweguri*d. De esto se derivan los rasgos aveces psicopticos que el aribisLa evidencia en su ardorosa e intensa ansiedad por
pmcurarse un xito que parec inalcanzable por la va
de los comprtamientos socialmente constructivos. Esto explica que el aribista sea tambia un iadividuo
fundamentalrnente negativo e hipercrtico ctryas energas se orientan brsicamente hacia finalidades de des-
tsricas
cesitan consagrarse en el exterior antes de ser seconocidos en elPer. Para "ganaree un nombre" ea esta co.
munidad suele ser necesario triunfar primero fuera de
ella, acaso foorque nadie es pmfeta en su tiera". El
kiunfointcrno es aveces singularmente dificil si no e+
k precedido por vctorias logradas allende los linderos
del pas. El haeer "forluna intelertual" fuera del medio
tiende en cierta uranera a desalentar conducts agresivas en los miembros de la comunidad intelectual para
quienes-cnmado anrlogo a lo puntualizado prFoster
csn refereacia a las sociedades eampmioar los xitos
forneos no pareoerr akar la diskibucin intema del
bien limitado y, por ende, no atentan cotrtra Ia estabilidad y la seguddad del grupo local. Est es, en efecto, el
eso deprcticamente lamayorade los ms altosvalo
res de la cultura peruIia contemponnea.
r97
CAREIAS 2002
Hernand.o de
futa
n el perodo que media entre la egunda Gu*rra Mundial y nuestros das, el Per ha experimentado ei cambio ms profundo de su historia
republicana.
Ese cambio no se ha producido como un hech*
nico ni deliberado, sino como la sucesin de millones de actos que iban transmutando pauiatinamente un orden que pareca inconrnovible.
La ciudad peruana ha dejado rie ser el pequeo
lugar farniliar que todos eonocan para transformarse en una populosa metrpoli impersonal, de
barrios nuev(rs y desconocidos.
En los ltimos cuarenta aos, ia migracin indgena ha hecho que la poblacin urbana se quintuplique y que necesariamente la ciudad se reorganrce. Han aparecirlo, as, nuevas attividarles que
poco a poccr vienen reemplazandc a Jas tradiciona-
otro sendero: la
revolucidn inforrnal
i-lernando de Soto
apiadas en torno a la
ciudad, rna multitud de ialleres instalados en stas, ejrcitos de amhulantes vendiencl: en las ca'
lles e incontahies ineas de rnicrokuses surendolar; pareceri haber brotado de ia nada, ensanchando y densificando el espacio urbano. Todos los das,
hurnas'{ oiq:res diverss de ias lrituras que -re eaciilan en las calles nos ilegan mezclarlos con tonaditas andinas que no se sabe de dnde pruvrenen.
I.ina legin de "maestritos" arrii:a ince-cantement,e
con sus herramientas bajo ei braza v provoca ur
incrementr: considerabie de las actividaries que
pueden desarrollarse en la ciudaC. Adaptaciones
criollas ingeniosas han beneficiado la produccin o
prestacin d* bienes a sen'icios indispensabies, i1egandn a transformar radicaimenie cierfas reas eie
la rnanufactura, 1a distribucin minorista, la construccin y ei transparte. El desierto y ios cerr*s
que rodean ias ciudades han dejado de ser un paioaje ;asivr para incoiSrrse a eilas. El estilo europesta que ias earat\eriz ha dado paso a una
personalidad cobriza y tumultuosa.
Pero al mismo tiempo la ciudarl ha individualizado a sus habitan[es. Ha ccmerizado a predomi
uno de los grandes defensores del liberalismo econmico en las ltimas decadas.
Propugna la reduccin de los controles del
Estado para eldesarrollo de la economa privada, en lo que ve la clave del desarollo.
Es
(.ARETAS 2OA2
oto sendero
atrinchera en exclusivos barrios resideuciales, frefirenta clubes que no parecen haber sido tocados por
el tiempo, transita en la medida de lo posible por
avenidas arboladas y mantiene costumbres que la
llevan a una segregacin social y racial de facto.
estas dcadas.
aa3
Tambin en el aspecto religioso el Peru ha experimentado cambios significativos. El catolicismo,
identificado con el orden tracional, ha perdido tereno frente a nuevas confesiones eomo las protestantes, carismticas y, ms recientemente, xprcsiones vernaculares y sincrticas como la'Asociacin Evanglica de la Misin Israelita del Nuevo
Pacto Universal". "Santitas'y "beatitx" de origen
popular y no reconocidas por la Iglesia, como 1a
Melchorita o Sarita Coloaia, esn desplazando en
la devoein iocal a Santa Rosa de Tima y otros santos tradicionales.
Todo ello constituye una nueva identidad cultu-
ral
u.
aristo$acta.
Las clases altas han descubiero que, de un tiempo a esta parte, en restaurantes, playas, aviones, difs0
CARETA 2OO2
Lnc udgfecionx
Todos estos cambios empezaron cuando ia gente
que viva en comunidades autosuficientes en el
agro comeru a trasladarse hacia las ciudades, alterando por completo la larga tendencia historica
que la haba manteaido aislada. Como ya hemos
visto, en el periodo que media entre 1940 y 1981 la
poblacin urbaaa easi se quintuplica (de 2,4 millones pasa a 11,6), en tanto que la rural apenas aumenta en un tercio (de 4,7 a 6,2 millones). As,
mientras que en 1940Ia rural constitua el 65Va de
la pobiacin total y la urbana eL36Vo, en 198L estos
porcentajes se invierten. Esto signica, sencillamente, que en 1940 dos de cada tres peruanos vivau en el campo I eue, en caebio, en 1981 dos de
cada tres viven e las ciudades.
En trminos generales, el proceso de urbanizacin peruano se deseneaden con ias grandes mi'
graciones del campo a la ciudad que, si bien comenzaron un poco antes, estn registradas por las estadsticas naciouales desde 1940. As, en el easo de
Lima, entre ese ao y 1"981 los migrantes han aumentado 6,3 veces, de 300.000 a L'900.000.
Hernando de ofo
oaa
Ia
pital es, de alguna manera, un competidor potencial de quienes ya la habitan. Si reconocemos que
existe una natural tendencia atratar de evitar la
competencia, resulta tambin explieable eI reeelo
que suseito la migracin.
recepcim hostil
Sin embargo, al llegar a las ciudades los migrantes encontraron un mundo hostil. e dieron flrenta
de que, si bien la sociedad formal tena una visin
buclica del "Per profundo" y le recoaoca el derecho a la felicidad, nadie quera que ese "Per profundo" bajase a las ciudades. Los programas de
asistencia y desarrollo para tales fueas estaban dirigidos a que los campesinos progresaran ah donde
se encontraban; es decir, lejos de las eiudades. Se
esperaba que la civilizacin llegase al campo, no
que ios campesinos vinieran a buscarla.
Ello no obstante, la mayor hostilidad que encontraron los migrantes fue la institucionalidad legal
vigente. Hasta ese momento el sistema se haba
habituado a absorber o ignorar a reclucidos grupos
de migrantes, operacin perfectamente posible porque el pequeo grupo involucrado dificihnente podra hacer tambalear al status quo. Ncrecer el nmero de migrantes, sin embargo, el sistema no pudo continuar dentro de tal inercia. Llegados stos a
ia eiudad, se percataron de que no les era posble
incorporarse a las actividades sociales y econmicas
establecidas legalmente y les era sumamente dificil
El
atro sendero
sino utilizando meos ilegales para satisfacer objetivos eseneialmente legales, como consbruir urra casa,
prestar un servicio o desarrollar una industria. CoDro veremos ms adelante, existe una imporlante
probabilidad de que, desde un punto de vista econmico, en estas actividades la gente directamente involucrada as como la sociedad en geaeral estn mejor si la ley nominalmente aplicable es violada qge si
es cumplida. En tal sentido, podramos decir que la
informalidad se produce cuando el Derecho impoae
reglas que exceden el marco aormativo socialmente
aceptado, no ampara las expectativas, eleccioues y
preferencias de quien no puede cumplirtales reglas y
el Estado no tiene la capacidad coercitiva suficiente.
t8
CA*EAS 2OO2
Como resultado, queda en evidencia Ia importancia que tienen las instituciones legales para explicar la miseria, la violencia, las nuevas manifestaeiones culturales, la informalidad y el retroceso
del Estado; en suma, para explicar el cambio que ha
venido experimentando nuestra sociedad.
cia definitiva.
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