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predicacin
| 1 sea temtica, textual o expositiva debe ser Bblica

Cul es la mejor predicacin o el mejor modelo para predicar la Palabra de

Dios. Esta pregunta no es insignificante. Planteemos algunas cosas.

1- ES BBLICA LA PREDICACIN TEMTICA. La respuesta es s, siempre y

cuando el tema se trate desde la exposicin de la Biblia. En realidad
cualquier tipo de predicacin sea textual o expositiva debe ser
temtica, ya que siempre se trata un tema en el sermn.
2- Es necesaria la predicacin textual. S porque tambin es necesario
explicar alguna palabra, frase u oracin que es clave para
comprender bien el texto que se est tratando. Se llama textual,
porque trata de explicar, ejemplificar y ejecutar algn versculo
bblico; pero yo voy ms all, ya que en ocasiones es necesario
explicar, aplicar y considerar alguna palabra, frase u oracin en
especfico.
a. Por ejemplo voy a explicar la palabra clave que el apstol Pablo
usa en Efesios 4, que se traduce comnmente como avidez.
Vea como Barclay explica esta palabra: Pleonexia es el
pecado que el NT condena repetida y frecuentemente. La
palabra se encuentra en Mr. 7:22; Lc. 12:15; Ro. 1:29; 2 Co.
9:5; Ef. 4:19; 5:3; Col. 3:5; 1 Ts. 2:5; 2 P. 2:3, 14. La Versin
Reina Valera Antigua traduce "avaricia" en todos estos pasajes,
excepto en 2 Co. 9:5 que traduce "mezquindad" y, en Ef. 4:19,
"avidez". La misma versin, revisin de 1960, en 2 Co. 9:5
traduce "exigencia nuestra", en Ef. 4:19, "avidez" y, en el resto,
"avaricia". La Versin Popular traduce algunas veces "avaricia",
en otros "deseo de tener lo ajeno" y tambin en un caso
"ambicin de dinero". Pleonexia, en el griego de todas las
pocas, es una palabra desagradable, y siempre comporta una
cierta idea bsica que ninguna traduccin puede sacar
plenamente a luz, sencillamente porque no hay palabra para
ello. En el griego clsico, pleonexia significa "codicia fiera", i.e.,
el espritu del hombre que emplea todos los medios posibles
para aprovecharse de su prjimo. El verbo correspondiente,
pleonektein, significa "defraudar" o "ser rapaz" o ms astuto
que otro. Polibio, el historiador griego, tiene un uso muy
sugestivo de la palabra, Los estoicos hablaban de ta
kathekonta, de "lo conveniente", y con esta frase queran
significar esa clase de conducta que un hombre bueno debe
desarrollar. Polibio dice que el individuo codicioso usa de
mtodos que no son propios de un hombre. Pleonexia era una
palabra que figuraba ms en el vocabulario de las gentes
ordinarias, y es muy comn en los papiros, donde est
relacionada con la conducta "por completo desvergonzada",

Pgina | 2 con la "ambicin desmedida", con la "violencia", con la

"injusticia", con la "avaricia" que un hombre, en sus mejores
momentos, deplorara, con la "rapacidad" de un oficial
deshonesto, que est enriquecindose a costa del distrito que
tiene a su cargo. Los moralistas latinos definen pleonexia como
amor sceleratus habendi, "el maldito amor de poseer".
Teodoreto, el primitivo comentarista, describe esta palabra
como "el anhelo de tener siempre ms, el tratar de conseguir
las cosas que no convienen a un hombre". Cicern define
avaritia, que es el equivalente latino de pleonexia, como
injuriosa appetitio alienorum, "el injusto deseo de todo aquello
que pertenece a los dems". Ahora tratemos de clasificar los
usos que el NT hace de pleonexia, para ver si podemos llegar a
aislar la cualidad bsica de este pecado. (I) En Ro. 1:29,
pleonexia es el pecado del mundo ateo. El pecado del mundo,
de la sociedad, del hombre que ha vuelto la espalda a las leyes
de Dios. Es lo opuesto a la generosidad del amor de Dios y a la
caridad de la vida cristiana. (II) En Lc. 12:15, es el pecado del
hombre que valora la vida en trminos materiales, del hombre
que piensa que el valor de la vida radica en el nmero de cosas
que se tienen, del hombre cuyo nico deseo es poseer y jams
dar. (Ill) En 1 Ts. 2:5 y en 2 P. 2:3, pleonexia describe el pecado
del hombre que utiliza su posicin para aprovecharse, para
"hacer mercanca", de las personas a quienes debe servir. Es el
pecado del hombre que ve a sus semejantes como criaturas
para ser explotadas y no como hijos de Dios para ser servidos.
(IV) En Col. 3:5, pleonexia est identificada con idolatra.
Pleonexia es dar culto a lo terrenal en vez de a Dios. Una
moneda de tres peniques es muy pequea, sin embargo, si se
la pone muy cerca del ojo, puede impedirnos ver el inmenso
disco solar. Cuando un hombre tiene pleonexia en el corazn,
pierde de vista a Dios, obstaculizado por el loco afn de poseer
que le domina. (V) Pasaje tras pasaje, pleonexia est
relacionada con el deseo sexual (Mr. 7:22; Ro. 1:29; Ef. 4:19;
5:3; 2 P. 2:14). He aqu la pura esencia de esta palabra, no el
pecado sexual, sino el deseo de tener lo que est prohibido y
de tomar lo que no debe ser tomado. Es dar licencia a pasiones
y apetitos que van contra las leyes de Dios y de los hombres.
Lightfoot define pleonexia, segn Ro. 1:29, como "la
disposicin presta siempre a sacrificar al prjimo en beneficio
nuestro por cualquier causa, no meramente por dinero."
Pleonexia es el pecado del hombre que ha dado rienda suelta
al deseo de conseguir cuanto no debe, que piensa que sus
caprichos, apetitos y vehementes anhelos son las cosas ms
importantes del mundo, que ve a los otros como objetos para
explotar, que no tiene ms dios que l y sus deseos.