DIOS

HABITA EN LA CIUDAD

DNDE SE ENCUENTRAN LOS

DESTINATARIOS DEL APOCALIPSIS?

Dnde viva el autor? En PATMOS

Yo, Juan, me encontraba en la isla de Patmos, a causa de la

Palabra de Dios. (Ap 1, 9) Estaba desterrado en ese lugar en el

ao 95

A QUE CIUDADES DE ASIA VA DIRIGIDO

EL APOCALIPSIS

EFESO es una ciudad de 300,000 habitantes.

Pablo lleg en el ao 60 a evangelizar esta

regin. Al principio en la sinagoga, despus en
una escuela (Hech 19, 1-20,1). Trabaj ah dos
aos. En el teatro predic contra la diosa
Artemisa. Por poco lo linchan. Juan lleg en el
ao 80 y continu esta labor. A l le toc el
enfriamiento de la comunidad debido a las
persecuciones de Nern. Muchos cristianos
resistieron.

ESMIRNA, ciudad

bella. Tena en el tiempo

de Juan 300, 000
habitantes. Era una
ciudad de descanso. Pablo
abri aqu la primera
comunidad cristiana. Los
cristianos, la mayora
expulsados de las
sinagogas judas, eran
pobres, pero notables en
su fidelidad a Cristo. Su
influencia en la ciudad fue
considerada peligrosa, por
lo que muchos cristianos
fueron ejecutados.

PRGAMO, ciudad

cultural. Pablo pas por esta

ciudad. Juan encontr una
comunidad firme en la fe a
pesar de la persecucin. Era
la ciudad en que la idolatra
lograba su climax. Esto llev
a mezclar la fe en Cristo con
otros cultos paganos

TIATIRA era una ciudad industrial, dedicada a la fabricacin de ropa de algodn y

prpura. Tena sindicatos. Condicin para vivir ah era pertenecer a una organizacin laboral. La
mayora de los dueos de las industrias eran judos. Pablo encontr en la ciudad de Filipo a una
mujer de Tiatira, llamada Lidia, quien se bautiz con toda su familia (Hech 16,14-15). Sin duda a
travs de ella lleg el cristianismo a esta ciudad. La gente pues tena dinero; gustaba del vino y
de las prostitutas. Una de stas se les meti a la comunidad cristiana y empez a echar a perder
a algunos

Lidia la mujer que sin

duda empez la
evangelizacin, sos-
tuvo la fe de los pri-
meros cristianos, y les
contagi la virtud de la
servicialidad

SARDIS era un centro financiero; en esta ciudad se usaban monedas de oro

y plata para todo intercambio comercial; su influencia fue por eso significativa en el
mundo de entonces. Gustaban del lujo, de la vida social, artstica y musical. Tena
una comunidad cristiana mediocre. El confort ablanda la fe. Juan la siente muerta.
Slo un grupo pequeo se ha mantenido fiel al Seor.

FILADELFIA tena una de las comunidades cristianas ms

fervorosas y comprometidas, pues por pocos que son sus miembros,

han guardado mi palabra y no han renegado de m, les escribe Juan.
Han sido constantes y sern fieles a pesar de las persecuciones que
vean venir de parte del emperador romano Domiciano.

LAODICEA era una ciudad muy rica; famosa por sus bancos y la usura; por sus
centros medicinales y sus mdicos, sobre todo oftalmlogos. Roma declar a Laodicea
ciudad de la libertad. La primera comunidad cristiana la form Epafras, alumno de Pablo
en Coloso y fue ayudado por Ninfa que tena una Iglesia de casa. En el tiempo de Juan,
esta mujer era la lder de esta Iglesia. La comunidad es tibia en su compromiso

CIUDADES LLENAS DE TEMPLOS

Todas estas ciudades estaban llenas de templos para dar culto no
slo al emperador romano que se senta dios (Csar Augusto,
Calgula, Vespasiano, Tiberio y su mam Livia, Domiciano) sino el
Senado, la diosa Roma, Cibeles, Zeus soter, Asklepios (dios de la
medicina), Artemisa, Apolo, Jano, Dionisio, cultos de las casas de
misterios Adems, los cultos ancestrales judos, como a Balan
y a otros dolos; y nuevas sectas como los nicolatas.

!
Los cristianos se negaban a asistir a estos cultos. Por eso los
perseguan y martirizaban. De ah que sus reuniones las hacan
ocultamente, en sus propias casas y en las catacumbas de los
panteones.
!
Nern en los aos 54-68 mat en Roma y en
estas siete ciudades a miles de cristianos.

Cuando los cristianos experimentan, por el ao 93-96, que el nuevo

emperador Domiciano es un terrorista, ms cruel que Nern,
pensaron abandonar las ciudades e irse a vivir a los pequeos
pueblitos para ocultarse.

Es cuando Juan les

escribe el Apocalipsis y
les dice
No abandonen las
ciudades, porque Dios
habita en la ciudad.

TODA CIUDAD ES MORADA DE DIOS

CON LOS HOMBRES (Ap 21, 3)
Toda ciudad es santa (Ap 21, 2)
Juan une dos realidades que parecen
contradictorias; la segunda palabra aporta
un nuevo sentido a la ciudad, que ni nos
imaginbamos
El infierno de la ciudad real no se siente
cuando se valora lo santo que hay en ella.

!
!

EN TODA CIUDAD HAY UN

MS QUE DESCUBRIR

Toda ciudad es Jerusaln nueva (Ap 21, 2b)

Es Jerusaln porque en toda ciudad
Jess es condenado a muerte, es arrojado fuera
de la ciudad y es crucificado;
Toda ciudad
es lugar de esclavitudes como Egipto;
es hedonista y depravada como Sodoma;
es perversa y corrupta como Babilonia;
Es cainesca: tiene como fundador a Can asesino
de su hermano menor y dbil;
y todo esto se concentra en Roma, que adems,
es prostituta, e idlatra e infiel. Si la ciudad
imperial es terrible por asesinar, es peor por
su carcter seductor: su manera de ser
emborracha a otras naciones (Ap 18,3)

Pero toda ciudad tiene lo

nuevo: a Jesucristo Resu-
citado

Quien otorga ese

MS, esa
sobreabundancia de
sentido a toda ciudad,
es Dios mismo.
En la ciudad se implican y se enchufan dos realidades:
La ciudad es montn de casas, edificios, calles y avenidas (primer

sentido) y es tambin portadora de felicidad y plenitud, de encuentro

de lo diferente, de belleza, de sabor de eternidad y realizacin, de
vivir una vida terrena que tiene algo de cielo (segundo sentido)

Y esto por qu? Porque Dios habita en la ciudad

 El color de la ciudad se parece a la

resplandeciente luz del jaspe (diamante) (Ap

21,11.18)

El diamante (jaspe) es Jesucristo. El que est sentado en

el cielo, Dios, y junto a l , el Cordero Sacrificado,
Jesucristo (Ap 4,2-3; 5,6).
Dios-Trinidad es quien protege a la ciudad, pues la muralla
est hecha con jaspe (Ap 21,18-19)

Sin embargo las bases de la muralla de la ciudad

estn adornadas con toda clase de piedras preciosas,
pero entre todas ellas, la primera base es de jaspe (Ap
21,18-19)

La segunda es zafiro, la tercera , de calcedonia; la cuarta, de esmeralda; la quinta, de sardonia; la sexta, de sardio; la sptima,
de crislito; la octava, de berilio; la novena de topacio; la dcima, de crisopraso; la undcima, de jacinto; la duodcima, de
amatista (Ap 21,19-20)
El valor Jesucristo no destruye otras joyas, que tambin son y dan sentido a otras gentes

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La ciudad tiene pues un pluralismo religioso. Si no hubiera plurales ofertas religiosas, las ciudades seran un infierno: gente sin sentido, sin horizonte de vida.

LA CIUDAD ES PLENITUD Y PERFECCIN

Juan lo dice simblicamente usando los nmeros 12 y 44:

La ciudad es un cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midi
(el ngel) la ciudad con la caa, y tena doce mil estadios. Su
longitud, anchura y altura son iguales. Midi despus la muralla y
tena ciento cuarenta y cuatro codos de altura (Ap 21,16-17)

La ciudad es una forma de realizacin del Reino, porque

sta facilita condiciones para vivir muchos valores tpicos
del Reino: es lugar en donde hay centros cientficos, acadmicos,
tecnolgicos; grandes manifestaciones del espritu: msica, pintura, escultura;
medios de comunicacin; cuidado de la belleza, de los animales, de la naturaleza;
exposiciones de lo ltimo inventado: modas, coches, computadoras, tablets,
ipod; promocin de la cultura: monumentos, calles histricas, rincones o
barrios importantes; industrias limpias; oportunidades de trabajo; centros
polticos transformadores: poder ejecutivo, legislativo, judicial; centros
financieros: holdings, bolsas de valores, bancos

El cristianismo es ms afin a la vida urbana, que a la rural


Pero esta vocacin de la ciudad es negada
por Can, fundador de toda ciudad. Es el
asesino de su hermano Abel, el campesino, el
dbil y pobre a quien debi haber protegido.

Esta tarea o vocacin original, a la que Can estaba llamado,

quedaba an pendiente por cumplir

A Cristo toca cumplir con esta tarea:

cuidar a su hermano dbil.
La ciudad es tambin de Abel, de los pobres y sin poder, de los campesinos que
emigran a las ciudades.
Jesucristo nos invita a continuar esta misin: proteger a los Abeles.

Los vencidos de la ciudad son ahora

los vencedores, pues en su medio
habita el Vencedor Jesucristo (cf 1 Jn
4,4)

Ustedes son de Dios y ya han logrado la victoria,

pues el que est en ustedes es ms poderoso que
el que est en el mundo (1 Jn 4,4).

No vi templo alguno en la ciudad porque su templo

es el Seor Dios, Todopoderoso y el Cordero (Ap 21,22)
La pregunta central es entonces: Dnde concretamente habita Dios en
una ciudad?
+ En aquellas organizaciones (asociaciones, grupos, parroquias, dio-cesis,
instituciones, oficinas de cualquier tipo de joya) donde se defiende a
los Abeles, a las vctimas de los `Canes de la ciudad
+ En aquellas acciones que no slo se hablan, sino se convierten en
hechos tangibles y experimentables que hacen efectiva la defensa de
los Abeles.

!
!
Hacer esto es hacer cultura cristiana, que no es otra que la samaritanidad en la que se
encuentran el que baja por el camino de la ciudad de Jerusaln (que tiene medios: dinero,
burro) y el que cae en manos de bandidos, a quien despojan hasta de sus ropas, y golpean y
abandonan dejndolo medio muerto (Lc. 10, 25-37)


El Reino urbano de Dios son los cristianos(as) practicantes que estn
comprometidos(as) en estas organizaciones

Jesucristo nos ama y nos desat

de nuestros pecados, haciendo
de nosotros un Reino.. (Ap
1,5b-6)

!
Juan llama a los cristianos de la ciudad
cristianos-Reino, pues Cristo nos hizo
reino. Ya no slo el Reino es de ellos, sino
ellos son Reino.

!
Son quienes estn alborotando nuestra ciudad;
son judos y predican unas costumbres, que
nosotros, por ser romanos, no podemos aceptar, ni
practicar (Hech 16,21)

Jesucristo ha hecho de nosotros (citadinos(as) una

raza de sacerdotes de Dios, su Padre (Ap 1,6)
!
Cmo se convierte un cristiano catlico en sacerdote?
+ Fundando o/y participando en organizaciones (asociaciones,
grupos, parroquias, instituciones, oficinas de cualquier tipo de
joya) donde se defiende a los Abeles, a las vctimas de los
`Canes de la ciudad
+ No slo hablar, sino convertirse en un hecho tangible y visible que
hace concreta la defensa de los Abeles.

!
El Apocalipsis se refiere a ellos cuando dice: Vi un gento inmenso imposible de
contar, de toda nacin y raza, pueblo y lengua, que estaban de pie delante del
trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y palmas en sus manos y
gritaban con voz fuerte Quin salva fuera de nuestro Dios que se sienta en el
Trono y del Cordero? (Apocalipsis 7, 9-10)

A) La multiplicidad tnica y cultural,

B) las desigualdades sociales y
C) la condicin de la mujer en la ciudad
dibujan el mundo del pobre de una urbe.
Jesucristo los enumera:
Los considerados como delincuentes porque buscan justicia (Lc 6, 22-23)
Los calumniados (Mt 5, 3-12)
Los que lloran (Mt 5, 3-12)
Los que tercos que confunden a los sabios ( 1Cor 1, 26-28)
Los dbiles que confunden a los fuertes ( 1Cor 1, 26-28)
Los despreciados ( 1Cor 1, 26-28)
Los odiados (Lc 6, 22-23)
Los expulsados (Lc 6, 22-23)
Los que no valen nada (1Cor 1, 26-28)
Todos estos pero con una condicin que traten de reducir a la nada, a los que se sienten que valen.
( 1Cor 1, 26-28)
Y de stos no solo hay en la Iglesia Catlica sino en todas las urbes. Por eso la ciudad no necesita
templos.

En las ciudades de los cuatro primeros

siglos no hay templos, hay casas en
donde los cristianos se renen
En las ciudades actuales de Estados Unidos, desgracia-

damente, no valoran la casa como lugar en que, si se

rene una comunidad de vecinos o compaeros de
trabajo, coordinados por un cristiano, se construye la
morada de Dios y de Jesucristo.
Estas iglesias de casa son el futuro del Cristianismo en
las urbes. Y qu hace esta iglesia de casa?

SALDRAN A MULTIFAMILIARES, CALLES, VECINDADES,

IGLESIAS DE CASAS
COMUNIDADES MENORES

ESTAS PERSONAS CAPACITADAS FORMAN UN GRUPO INTERGRUPAL

SE ESTAN CONOCIENDO, FORMAN EL GRUPO DE
PROMOTORES DE LA FE
SERAN LA UNION ENTRE LOS GRUPOS EXISTENTES Y NUEVOS GRUPOS
BUSCARAN UNIR FUERZAS
SON UNA ESTRUCTURA SUPERIOR

COORDINADORES DE COMUNIDADES MENORES

ESTRUCTURA INTERMEDIA

CLASIFICAR y PONDERAR PROBLEMAS

ESTRUCTURAS INTERMEDIAS

CENTROS DE DERECHOS
HUMANOS

ORIENTADORES DE LOS
RECIEN LLEGADOS

GRUPO CONTACTO
CON OTRAS
ORGANIZACIONES

COORDINADORES DE
IGLESIAS DE CASA

CREAR MACRO ESTRUCTURAS QUE GENEREN CULTURA

MACROESTRUCTURA

ESTRUCTURA
INTERMEDIA

GRUPO
BASE

SEMBRADORES DE UN MUNDO NUEVO