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La participacin de la Iglesia y de los catlicos en la

historia de la Patria | 1810-1940


La Iglesia Catlica ayud a construir la sociedad colonial en Latinoamrica mediante su labor
evangelizadora y civilizadora y ms all de las interpretaciones sobre su accionar en esa etapa
histrica,msalldelaslucesylassombrasquesepuedanencontrar,laIglesiahacaminadojuntoa
lospuebloslatinoamericanosyloshaacompaadoentodaslasvicisitudesrealizandonopocosaportes
fundamentales.
AcercndonoseneltiempoalosltimosaosdelsigloSXVIIIyaloqueeraentonceselVirreinatodel
Ro de la Plata podemos sealar que la renovacin ideolgica producida en Europa, encontr en los
mbitoseclesialesespaciosdeelaboracinydifusindeideasymltiplesfermentosespiritualesque
dieronnacimientoaunaculturailustradayreformistaEsarenovacinfuetomandocuerponosloen
sectoresdelclerosinotambindelaburocraciaydelanacienteopininpblica.Sefueroncreando
nuevosmbitosdesociabilidadydedifusindelconocimientoenlosquelossacerdotestuvieronuna
presencianotoriayactiva.Lastertuliasenlascasasdelasfamiliasmsnotablesyenloscafs,ambos
frecuentados por eclesisticos, fueron lugares donde se discutieron y comentaron los temas que
alimentaranposteriormentelaRevolucin.
Lo importante era que exista una pluralidad ideolgica que permiti a sacerdotes y laicos concebir
horizontesmsampliosynuevasformasdeinsercindelaIglesiaenelmundoconflictivoyagitadodel
sigloXIX
EnlosaosqueprecedieronalaRevolucindeMayo,losprrocosampliaronsusfunciones,crearon
escuelasdeprimerasletras,aplicaronlavacunacontralaviruelayensearontcnicasagrcolasalos
labradores.Seconvirtieronnosloenportadoresdeconocimientossinotambinenmediadoresentre
laculturadelaselitesylaculturapopular,puenteentreelmundourbanoyelmundorural.
Algunossacerdotesquesedestacaronporsusaportesaldesarrollodelascienciasfueronelpresbtero
Damasio Larraaga que descubri y clasific varias especies vegetales y fsiles rioplateneses, el
presbtero Melchor Fernndez profesor de fsica experimental, el presbtero Saturnino Segurola
introductor de la vacuna en el Ro de la Plata y profesor de anatoma. El presbtero Feliciano
Pueyrredn,hermanodeJuanMartndePueyrrednfueprrocodeSanPedroyBaraderoafinesdel
sigloXVIIIyallpracticporprimeravezlavacunacincontralaviruela.ElpresbteroBartolomMuoz
fueliterato,astrnomo,cartgrafo,arquelogoynaturalista,actuenpoltica,fuecapellndevarios
ejrcitos,regresaBuenosAiresen1814ydonalgobiernosubibliotecaysucoleccindeciencias
naturales.

LaRevolucindeMayode1810encuentraunaIglesiaenebullicinyuncleromovilizadonosloporla
poltica sino tambin por el futuro de la vida eclesistica debido a la crisis por la que pasa la
monarquaespaola.
La adhesin a la emancipacin del clero revolucionario inspirada en las ideas del jesuita Francisco
SurezquiensostenaqueelpodertemporalnoemanainmediatamentedeDiossinodelpueblo,se
manifiesto en el Cabildo Abierto del 22 de Mayo al que asistieron, adems del diocesano, 26
sacerdotes de ambos cleros, de los cuales solamente 6 votaron por la continuidad del virrey. En la
maana del 25 de Mayo se present una peticin popular firmada por 17 sacerdotes pidiendo la
conformacindeunanuevaJuntadeGobiernoqueexcluyeraalvirrey.
LaPrimeraJuntadeGobiernoincluyencambioalpresbteroManuelAlberti,curadelaparroquiade
SanNicolsentresusvocales.
ElcabildoeclesisticodeBuenosAiresapoyalnuevogobiernopatrio,juntoaungrupodesacerdotes
queofrendaronsusbienesypersonasparasostenerlarevolucinquetuvounselloindiscutiblemente
cristiano pues todos los integrantes de la Primera Junta juraron poniendo la mano sobre los Santos
Evangelios. Tambin celebraron el acontecimiento con un Tedeum que se realiz el 30 de mayo de
1810.
Esta unidad entre Iglesia y sociedad civil se manifest en todas las instancias posteriores. El clero
patriota estuvo presente en todas las asambleas, colaborando con la tarea de construir la nueva
nacinintegrandoejrcitos,legislaturasprovincialesycongresosconstituyentesyponiendoenjuego
supropiavida.
ElpresbterotucumanoIldefonsoEscolsticodelasMuecasformpartedelgrupodesacerdotesque
acaudillaron insurrecciones populares en el Alto Per y que reclutaron y entrenaron ms de 3000
indiosquelucharonbajoladireccindelosreligiososenBolivia,ChileyPer.
FrayLuisBeltrnfuedesignadoporelgeneralSanMartnjefedelparquedeartilleradelejrcitodelos
Andesporsusconocimientostcnicosenqumica,matemticasymecnica.HizolacampaadelPer,
luchbajolasrdenesdeBolvareintervinoenlaguerracontraelBrasil.
FrayJustoSantaMaradeOro,sanjuanino,fueunodelosprecursoresdenuestraindependenciayde
la de Chile. Fue protagonista en el Congreso de Tucumn y soport persecuciones, deportaciones,
confinamientoyprisin.
EneseCongresoquedeclarnuestraIndependencia,participaron10miembrosdelclerotantoregular
como secular, todos ellos con ttulos universitarios y slidos conocimientos de filosofa, derecho y
poltica. Podemos mencionar al Den Gregorio Funes que fue elegido diputado con el mandato de

incorporarsealaJuntadondefueobjetodenumerosasconsultasdelamayorimportanciayredactla
mayor parte de las proclamas, cartas y manifiestos incluido el Reglamento Interno de la Junta de
Mayo,quefueelprimerinstrumentoconstitucionalargentino.Posteriormentetrabajfervientemente
enlaAsambleaGeneralConstituyenteyen1816fueelectodiputadoporCrdobaparaelCongresode
Tucumn. Por la provincia de Catamarca participaron el clrigo Manuel Antonio Acevedo y Jos
Eusebio Colombres . Clrigo y Doctor en Leyes; por Tucumn Pedro Miguel de Aroz .y Jos Ignacio
Thames , ambos clrigos y Doctores en Teologa; por Buenos Aires Fray Jos Cayetano Rodrguez.
clrigo, poeta y periodista y Antonio Senz clrigo y abogado. La Rioja envi al Congreso al clrigo
Pedro Ignacio de Castro Barros y desde Santiago del Estero llegaron el clrigo Pedro Len Gallo y el
clrigoyDoctorenLeyesReligiosasPedroFranciscoUriarte.
Loscurasllegaronalarevolucinconsuspropiasideasacercadelasreformasqueerannecesariasen
lasociedadyenlaIglesia.InfluidosporelpensamientodelaIlustracinyelideariodelaRevolucin
francesa, muchos de ellos, en particular los pertenecientes al clero secular tenan ideas muy claras
sobre la organizacin social y poltica y fueron los creadores de la ilustracin catlica que como
sealaNatalioBotanafueunensayodeconvivencia(...)entreelcatolicismoasumidocomoreligin
deestado,laslibertadespblicasylaemergentesoberanadelaNacin
Hombres de slida formacin universitaria estos sacerdotes fueron participantes decisivos en el
debate de ideas que sigui a la Revolucin de Mayo y tomaron parte en las discusiones sobre la
organizacindelEstadoysobreelroldelaIglesiaenlafuturanacin.
AmediadosdelsigloXIXcomenzunprocesodeprogresivasecularizacindelaselitespolticasyde
algunossectoresdelasociedadqueibaaacentuarseapartirde1880..Eldiscursopolticocomenza
desvincularse de lo religioso y los polticos liberales mostraron creciente animadversin a algunas
modalidades del catolicismo. Crecieron las sociedades secretas y las sectas masnicas. Cuando se
renelaAsambleaGeneralConstituyenteen1853sediscuteellugarqueelcatolicismovaaocuparen
la Constitucin. Algunas posiciones como la de Alberdi y la de Pedro de Angelis sostienen que el
catolicismoeslareligindelEstado.elestadoadoptaysostieneelcultocatlico.Noobstante,otros
constituyentesentreloscualessecuentansacerdotescomoBenjamnLavaysseylaicosdemanifiesta
adhesinalafecatlica,optanporsancionarlapropuestaqueseplasmaeneltextoyquedicequeel
Estadosostieneelcultocatlico.Estasdiscusionesponendemanifiestodistintasposicionesrespecto
dellugarqueocupabanlasinstitucionesylajerarquaeclesisticadentrodeunasociedadenproceso
detransformacin.
Eltextoconstitucionalfinalmentesancionadogeneraprotestasdealgunoscrculoscatlicosmientras
que otros sectores del clero y del laicado adoptan una actitud menos intransigente. Fray Mamerto
Esquiu, en un sermn pronunciado den la Catedral de Catamarca el 9 de julio de 1853 induce a los
catlicosaobedeceryasometersealosdictadosdelaConstitucin.

Desalojada de los espacios que haba ocupado hasta ese momento, la Iglesia comenz a repensar y
reformular su lugar en la sociedad orientndose hacia los sectores medios y populares urbanos y
hacialapoblacinruraldesarrollandotareasdemoralizacin,serviciosocial,conversindelosindiosy
gestindeunsectordelaeducacin,ocupandosubsidiariamentelosespaciosqueelnacienteEstado
nopodaatender.Esenestapocaqueseprodujounavalorizacindelaculturarural.Hastaentonces,
comodiceRobertoDistefano,paraelimaginarioeclesialelmbitodelareliginyeldelacivilizacin
era la ciudad, mientras que la campaa representaba la irreligin y la barbarie. A partir de este
momento el hecho de que las prcticas religiosas aumentaran en la campaa y disminuyeran en la
ciudad, convierten al mundo rural en depositario de la tradicin religiosa. Y en este sentido, y
especialmenteluegodelasreformasrivadavianas,loreligiososevinculmsconlatradicinfederal
deloscaudillosdelinterior.Enlasprovinciasdelinterior,enladcadasde1860,conlasinsurrecciones
delChachoPealozaydeFelipeVarelaseretomlaidentificacinentreidentidadtnicaindia,negra
ymestiza,identidadpolticafederalycatolicismo.
Elmundocatlicoserecortabaentoncessobreunasociedadquenocoincidanecesariamenteconly
enesemundosurgaunnuevoactorsocialyeclesial:ellaicadocatlicoyhacasuaparicinlaprensa
catlicaquecomenzamanifestarciertofatalismorespectodellugarquelareligiosidadocupabaenla
sociedadargentinaparticularmenteenlaciudad,mbitocosmopolitaymasivo.En1857unartculodel
diarioLaReliginobservabaque,aunqueelgauchonoleaperidicossabevalorarlabendicindeun
obispo. An cuando la gente de la campaa es inculta, la presencia del sacerdote es suficiente para
recuperarlapiedadylasprcticasreligiosas.
Lavidareligiosaylapastoralasumieronactitudesmassencillasyemotivas,porqueelmensajepastoral
deba adaptarse a las exigencias y necesidades de los catlicos que permanecan en las filas de la
Iglesia.Lareligiosidadpopularpasaprimerplanocomodatoconcretodelavidapastoralyseprodujo
unaresignificacindelasdevociones.LadevocinmarianayladevocinalSagradoCorazndeJess
cobraronnuevoimpulsoysemultiplicaronlasiglesiasdedicadasalaVirgen.
Tambincambienesaspocaslacomposicinsocialdelclero.Siantesladecisindeingresarenel
sacerdocio era fomentada por las familias de la elite, en la segunda parte del siglo la carrera
eclesisticaseconvertirenpatrimoniodesectoresmediosdeorigeninmigratorio.
Llegannuevascongregacionesalpasyotrasrdenescomolajesuitaylafranciscana,dependientede
laSacraCongregacindePropagandaFide,sereincorporanalavidaeclesialargentinaycreanescuelas
confesionales,hospitales,mbitosdesociabilidadparaloscreyentes,canalesdedifusindelaprensa
catlica.EnestosaosseabrenenBuenosAiresyenelinteriorvarioscolegioscatlicos
Cuando finalmente en 1880, culmina la organizacin del Estado y llega al poder el General Roca se
desataelenfrentamientoentrelatendencialaicistaylatendenciacatlica.Laelitepolticabuscabala

laicizacin del Estado y la sociedad en consonancia con sus ideales liberales y positivistas. Los laicos
catlicos encontraron dos formas de organizarse para luchar contra las leyes que afectaban a la
educacin, al estado civil y al matrimonio: una fue a travs del periodismo y otra a travs de una
organizacin que adoctrinara, organizara y promoviera la lucha mediante la participacin activa del
laicado.AsnacielperidicoLaUninylaAsociacinCatlicapresididaporJosManuelEstradayde
la que participaban Emilio Lamarca, Pedro Goyena, Flix Fras, Miguel Navarro Viola, Tomas
Anchorena,etc.
Pese a este esfuerzo todos sabemos que finalmente el partido catlico fue derrotado y el roquismo
implementlasleyesdeeducacin1420,laleydeRegistroCivilylaleydeMatrimonioCivil.Tambin
serompieronlasrelacionesconlaSantaSedequerecinsereanudarnen1898.
Estos conflictos representaron una fractura entre la autoridad temporal y la espiritual, el Estad y la
Iglesia,elciudadanoyelfiel.YmarcarontambinuncambioenlaIglesiaquealcalordelosconflictos
se defini respecto de la distincin entre esfera secular y esfera religiosa y adquiri una mayor
autonomadeconformidadconlostiemposmodernos.
En 1899 se reuni el Concilio Plenario de los obispos de Amrica Latina y se inici el proceso de
adaptacin de la Iglesia Argentina a la consolidacin del Estado nacional y a la romanizacin de la
Iglesia Catlica. Ambos fenmenos reflejaban la tendencia general hacia la centralizacin. En ese
mismoaosepubliclaprimeracartapastoraldelosdiocesanosargentinos.Enlosaossiguientesse
crearonnuevasdicesisylaIglesiaseconsolidinstitucionalmente.
Noobstantedebienfrentarelproblemadelaescasezdesacerdotesquesefuesolucionandoafinales
del siglo con la creacin de seminarios para la formacin del clero y una fuerte corriente de
inmigracin de clero secular y regular. Estos religiosos llegaron a Argentina para misionar en las
comunidadesdesusconnacionalesyprontosededicaronaorganizarelcatolicismoenlanuevapatria
difundiendomtodospastorales,estilospedaggicosytcnicasdecatequesisdesuspasesdeorigen.
A comienzos del siglo XX Buenos Aires creca en todos los sentidos. Aquella aldea de poco ms de
40.000 almas se haba convertido en una ciudad moderna que albergaba en 1910, 1.300.000
habitantes distribuidos en 20 barrios. El aluvin inmigratorio llegado al Plata a partir de 1880 haba
provocado un fuerte impacto en la gran aldea. Al comps del arribo de los inmigrantes surgan
problemasdevivienda,salud,educacin,ordenpblico,delincuencia,protestasobreraseideologasa
ellas vinculadas. En definitiva lo que se denominaba la cuestin Social. Frente a estos problemas
surgieron corrientes reformistas desde el liberalismo, el socialismo y el catolicismo. La Iglesia como
institucinenraizadaenlahistoriadeloshombres,nofueajenaalosproblemasdelostrabajadoresy
alainfluenciadelasorganizacionesanarquistasopusolosCrculosdeObrerosfundadosporelPadre
FedericoGroteel2defebrerode1892.Laobradeloscrculospropendaalaarmonizacindeclasesy

almejoramientodelavidadelostrabajadoresysusfamilias.Graciasasuaccinprecursoralleglavoz
delaIglesiaatodoslosrinconesdelpas.Originalmentenofigurabaelnombredecatlicosparaque
fueraunainstitucindepuertasabiertasyentrarantambinlosnocatlicosalosquesedeberaganar
paraelcatolicismo.Loscrculostenanporobjetonoslolucharparapromoverelbienestartemporal
ymoraldelostrabajadoressinotambinunmediodealejaralosobrerosdeloslugaresdeperdiciny
ponerlosbajoelinflujodelaIglesia.
ElEstadoporsuparteasumireformasenelcampodelahigienepblica,lasalud,lascondicionesde
vida, la educacin, etc. Y tambin comenz a plantearse la necesidad de una reforma electoral que
permitieralainclusindelasminoras.
El Primer Centenario dio lugar a festejos de gran magnitud que manifestaban el orgullo de los
gobernantesporlosxitosalcanzados.PerohaciaelCentenariolaIglesianotenaunpesosignificativo
en la vida poltica ni demasiada visibilidad social en el centro de la ciudad. En cambio se haba
enraizado profundamente en los barrios ms populares algunos de los cuales ms que barrios eran
distritos enormes que comenzaban a poblarse y estaban alejados del centro de la ciudad. En esos
barrios y distritos comenzaron a instalarse santuarios y a celebrarse misiones. Con la ayuda de los
vecinos se construan modestas iglesias que se convirtieron en centros de sociabilidad y accin
pastoral. Surgan parroquias establecidas con los aportes de industriales y familias distinguidas de la
sociedadargentinatantoenelcentrodelaciudadcomoenlosbarrios.Muchasveceslasparroquiasse
establecanparapromovereldesarrollourbanodedeterminadazona.Avecesseconstruanbaslicas
como la de Nueva Pompeya que adems de cumplir con las funciones de las parroquias, atraan
peregrinacionesyseconvertanencentrodecelebracindemisiones.
OtromodoenelquelaIglesiaseinsertenlaciudadfuepormediodelarelacinconlascomunidades
deinmigrantes.En1907elArzobispadomandelaboraruninformesobrelainmigracinquetendaa
asentarse en la ciudad. Se identificaban iglesias vinculadas a comunidades de inmigrantes como la
iglesia de la Santa Cruz de la comunidad irlandesa o las de San Carlos en Almagro y la de San Juan
EvangelistaenLaBoca,ambastpicamenteitalianas.
Elescenariosecompletabaconaltaresimprovisadosenlugaresapartados,misionesreligiosasdecorta
duracin,oratoriosfestivosycapillasamedioconstruir.
LociertoesqueparaelCentenariolaIglesiaestabadesarrollandounaintensalabordeevangelizacin
y de contencin social y si bien no ocup un lugar central en los festejos, orientados
fundamentalmenteamostrarelprogresomaterialqusehabaalcanzado,loscatlicosparticiparon
delascelebracionespblicasconentusiasmo.

1916fueunaoplenodenovedades.AsumalapresidenciaHiplitoYrigoyenliderdelaUCRelegido
porlanuevaleyelectoralsancionadabajolapresidenciadeRoqueSaenzPea.Esaleyimponaelvoto
secretoyobligatorioypermitalaparticipacinpolticadelaprimeraminora.ConeltriunfodelaUCR
se inici el ascenso de las clases medias que proveeran a la administracin pblica de elencos de
profesionales.
Peroademsen1916secelebrabaelCentenariodelaIndependenciaArgentinaysereunaenBuenos
AireselPrimerCongresoEucarsticoNacionalquepromoviunaintensamovilizacincatlicatantoen
losactosdeaperturacomoenlosdeclausura.Tambintuvoribetesimponenteslamovilizacindelos
Circulos de Obreros Catlicos, loe miembros de la sociedad San Vicente de Paul, voluntarios y
eclesisticos. A la de 1916 concurrieron los diputados Bas y Cafferata. El diario catlico El Pueblo
afirmabaquellenoseenseguidacuantoespaciohayentreelCongresoylaPlazaporamboscostados,
yllenronsetambinlascalleslaterales.Yllegelmomentomsimpresionantedelacto:cuandotoda
aquellainmensamuchedumbreentonelhimnonacionalalosacordesdelasdiezbandasdemsica
quelaacompaaban.
Apartirdeesemomento,elcatolicismocreci,adquirivitalidadyseamplielespaciourbanoenel
que se realizaban las manifestaciones. Aument, as mismo la participacin masculina en todos los
actosreligiosos.EnestoaoscomenzaronlasperegrinacionesaLujn.
En 1919 tras la violenta huelga desatada en los talleres Vasena que desencaden una serie de
violentos sucesos que duraron una semana, la Unin Popular Catlica organiz una colecta nacional
destinada a reunir fondos para obras, viviendas, ateneos, servicios sociales e instituciones de
enseanzaparalostrabajadores.ActuenesacampaaelsacerdoteMigueldeAndreainspiradoenla
doctrina social de la Iglesia y en la encclica Rerum Novarum de Len XIII. Logr reunir ms de 13
millonesdepesos.
Losltimosaosdeladcadade1920fuerontestigosdelrenacimientocatlico.En1922sefundaron
losCursosdeCulturaCatlicayen1928larevistaCriterio.Losintelectualescatlicosqueconcurran
a los cursos y quienes escriban en la revista Criterio, deseaban iluminar todos los mbitos de la
sociedad con la luz de la fe y recuperar la herencia hispnica y catlica que el liberalismo haba
menospreciado.Otros gruposfueronsurgiendoentre1930y1943 perododuranteelcuallainicial
preocupacinporlareconquistaespiritualdelasociedadsefuetransformandoenaccinpoltica.Los
intentosdelosgruposnacionalistascatlicosporcambiarelsistemaliberalporunsistemacorporativo
notuvieronxitoytraslaseleccionesdenoviembrede1931llegalapresidenciaelgeneralAgustnP.
Justo.
En el perodo de entreguerras el nmero de parroquias creci sensiblemente debido a la accin
sistemticadelaIglesia.En1930bajoladireccindelcardenalCopellosetrazunplanparainstituir

90parroquiasnuevasdesdelasquesedesplegaraunsistemadeinstitucionesnucleadasenlaAccin
Catlicaconelobjetodereconstruirlasociedadcristiana.Sedioprioridadalacreacindeparroquias
enaquellosbarriosdondeeramayorlapresenciadeanarquistasycomunistas;oaquellosenlosque
existaniglesiasprotestantesoinstitucionesquecomolaescuelapblicaconstituanunacompetencia
paralaIglesia.Lafuncindelasparroquiaseracombinarlosterrenalconloespiritual:sacarloschicos
de la calle, crear instituciones para ensear costura o idiomas a las mujeres, habilitar consultorios
mdicos,fundarasociacionesvinculadasalcultooalareligiosidadcomolosApostoladosdelaOracin
olasHijasdeMaraperotambinservircomoespaciosdesociabilidadydedisfrutedeltiempolibre.
En1934sereunienBuenosAires,elXXXIICongresoEucarsticoInternacional.Laeleccindelasedey
lapresenciadelCardenalPacellisecretariodeestadoyfuturoPapaPoXIImostrlasimpataconque
elVaticanosegualareorganizacineclesisticaencabezadaporelCardenalCopeloascomoelapoyo
querecibedelEstadocreandoalgunosdicesisnuevas.PacelliyJustorecorrenlascallesenuncocche
descubierto Los actos duran cuatro das y la reunin final se realiza en la Calle Dorrego y Avenida
Alvear donde se levanta un cruz de 35 metros de altos. Los resultados superan las previsiones; ujn
millndepersonasbajolalluviaasistealajornadafinalenlaqueelcardenalPacellioficiaunamisa
bendiciendoalamultitud.EnSanJuan,conmotivodetanimportanteacontecimiento,serealizun
granactoreligiosoquecongregamilesdefielesenlaplaza25deMayo.Lomismoocurrienotras
provincias.
El Congreso Eucarstico Internacional que reflej el xito de las asambleas de cuadros y de las
movilizaciones y a partir de ese momento la Iglesia moviliz a los catlicos de manera sistemtica,
ordenada y jerrquica, utilizando tcnicas modernas como los altoparlantes, la propaganda mural o
radial,losemblemasylasconsignas.
El catolicismo experiment un constante crecimiento y puso de manifiesto que la sociedad actuaba
movidaporunimpulsoespiritual.MonseorFranceschiasesoralSecretariadoEconmicoSocialde
laAccinCatlicacreadoen1934paraaplicarlosprincipiosdelaDoctrinaSocialdelaIglesia.
EnelmbitoeducativolaIglesiafortalecisusestructuras:en1936secrelaFederacindeMaestros
y Profesores Catlicos y tres aos ms tarde El Consejo Superior de Educacin Catlica. Tambin se
consolidaron las escuelas confesionales. Se inici por estas fechas la campaa para restaurar la
enseanzareligiosaenlasescuelaspblicas,campaaquetuvoxitoenBuenosAiresyenSantaFe.
En cuanto a la actividad pastoral y a la actitud de la Iglesia hacia la cuestin social, se notaron
importantesavances.AumentaronlossociosdelosCrculosdeObrerosysefundaronnuevoscrculos.
En1939inspiradaenlaobradelCardenalCardijn,comenzaorganizarselaJuventudObreraCatlica
conelobjetodeconstituirunreservoriodefuturosdirigentessindicales.

LaAccinCatlicacomenzaocuparseintensamentedelaaccinsocialensusplanificacionesanuales
yconsagraestetemaLaTerceraSemanadeEstudiosSocialesrealizadaen1940yelogiadaporuna
cartapastoraldelosobisposqueveanlanecesidaddecristianizarlaclaseobrerasisequeraprevenir
elcomunismoyerradicarlascondicionesdeprofundainjusticiaquevivaelproletariadonacional.
Msalldelasdiscusionesodiferenciasdeopininquesurgieronenelmundocatlicorespectode
estaspropuestas,loimportanteessealarqueenelterrenodelapostoladosociallaIglesiatratode
situarsecomounactormuchomsautnomoqueotrosactoressociales.
Hasta aqu el recorrido histrico. A partir de aqu la interpelacin es hacia el futuro. Tenemos algo
parafestejarenesteBicentenariodeMayo?
Tenemosquecelebrarlorealizadoconsuslucesysussombrasyconlamiradapuestaenlaesperanza
delhacerhaciaelporvenir.Festejemoslos200aosdeexistenciadenuestraPatriayaprovechemos
para recordar y reflexionar. La Iglesia, pese a las dificultades que enfrent en estos dos siglos, ha
estadoysigueestandoprofundamenteenraizadaennuestrahistoriaymantienesucredibilidadysu
capacidaddeaccin.PermtanmeterminarmencionandoaJoaqunV.Gonzlezqueenmayode1910
publicEljuiciodelsiglo,obraenlaqueanalizabaeldesarrollonacional.Creoqueesteprrafodela
obra nos puede marcar un camino. Tenemos que poder aprovechar en beneficio del porvenir las
terriblesleccionesdelpasado,entrelascualeshabrquerecordarentodoinstanteladelosdesastres
y humillaciones de la dignidad nacional, cada vez que en la direccin de los negocios pblicos se ha
entronizadoelespritudeinmoralidadydelucro,depeculadoodecorrupcingeneral,bajobanderas
equvocasdecrculospersonaleserigidosenpartidospolticos.
Dra.ElenaPieiro
Bibliografaconsultada:
RobertoDistefanoyLorisZanatta.HistoriadelaIglesiaArgentina.Desdelaconquistahastafinalesdel
siglo XX. Ed. Mondadori, Bs. As., 2000 Lila Caimari. Pern y la Iglesia Catlica, Ariel Historia, Bs. As.,
1994 Miranda Lida, Diego Mauro (coord.) Catolicismo y sociedad de masas en Argentina:19001050
Prohistoria ediciones, Bs. As., 2009 Francis Korn y Luis A. Romero.Buenos Aires. Entreguerras. La
callada transformacin, 19141945, Alianza Editorial, Bs.As., 2006 Elena Pieiro. La tradicin
nacionalista ante el peronismo. Itinerario de una esperanza a una desilusin., Ed. AZ, Buenos Aires,
1997

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