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INSTITUTO TECNOLOGICO DE PIEDRAS NEGRAS

Tecnologas de la Informacin y Comunicacin

tica para amadores Resumen

Que presenta:
ngel Ivn Sols Cruz

Docente: Carmen Silva

Piedras Negras Coahuila., a 29 de septiembre de 2015

Captulo 1: De qu va la tica

La tica se vincula a la palabra libertad y esto se debe a que los humanos tenemos
elegir entre una cosa y otra, pero no por esto podemos realizar todo lo que queramos,
ya que en este caso seramos omnipotentes, sin embargo podemos elegir lo que
queramos entre las mltiples posibilidades existentes. Para no equivocarnos en las
decisiones que tomamos tenemos que adquirir un saber vivir (tica) para as seguir el
curso correcto de nuestras vidas. Esto es lo que nos diferencia en gran parte de los
animales, ya que ellos estn predeterminados por la naturaleza para hacer y dejar de
hacer las cosas.

La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo que nos conviene
es lo que conceptualizamos como bueno y lo que no es lo malo. Pero a veces el
mapa no est bien trazado, existen ambigedades, Savater nos muestra el ejemplo de
las drogas, que si bien pueden aumentar nuestro nimo y nos causan sensaciones
agradables, a la vez su consumo continuo puede ser perjudicial para nuestra salud.
Pero para esto es que los humanos poseemos el poder de la libertad, es as como
construimos nuestra propia tica.

Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos

Como se nos indic en el captulo anterior, las decisiones que tomamos estn ligadas a
si son buenas o si son malas, para esto usamos nuestra tica, pero esta misma se
encuentra subordinada por ciertos motivos que nombraremos a continuacin.
El autor del libro nos plantea que existen tres atribuciones por los cuales nos
motivamos a realizar tal accin, estas son la costumbre,capricho y por una orden. La
costumbre y la orden estn dada por externos, ya que una costumbre es lo que
seguimos por habituacin al resto y una orden porque se nos manda y probablemente
si no obedecemos tenemos consecuencias. Pero por otro lado est el capricho que
viene del interior de uno, hacer algo solo porque se me apetece. Por esto mismo los
tres motivos tienen su propia fuerza al momento de actuar frente a una situacin. Como
nos dice Savater, por algo decido levantarme cuando suena la alarma del despertador y
no quedarme acostada como quiero.
Sabemos que la mayora de nuestras acciones son de forma automtica (funcional)
pero cuando nos enfrentamos a un problema de importancia debemos elegir de manera
racional cul de los tres motivos es el ms adecuado para dicho contexto.

Captulo III: Haz lo que quieras

Nuestro actuar esta mediado por costumbres, reglas y caprichos, obedecemos porque
nos mandan, vamos a un lugar porque seguimos una rutina o nos dejamos llevar por un
instinto pasajero. Sin mayor anlisis actuamos, no obstante qu pasara si tomamos el
verdadero peso de la repercusin de nuestras acciones?
Es muy comn seguir una tendencia, por ejemplo en el caso de una madre adolescente
que desea salir con sus amigas, se entiende que ella quiere hacer lo mismo, es joven ,
pero si esa salida sera un peligro para su hija Sera ahora bueno ? Todos los
supuestos que estn entre un s o no, a disposicin de nuestra eleccin se juntan en

una sola idea libertad prejuiciosamente es decidir lo que hacemos, por lo que requiere
una estructura resuelta en dos pasos. El primero indica un autoanlisis, desde la
pregunta Por qu lo hago? Con varias ideas en mente ahora me pondr en todos los
casos posibles de lo que suceder, tambin pensando en las motivaciones que me
llevan a realizar una accin. Pronto llegaremos a la conclusin que no todo parece tan
conveniente lo malo y lo bueno varia por la circunstancia en que nos encontremos,
quizs no refleja mis verdaderos deseos y es una orden, la tomo? No, poseemos la
capacidad como ser humano de poder elegir, tal riqueza debe ser aprovechada no solo
para uso personal, sino ms bien para la tica humana. Lo que expreso no es una idea
de rebelda, sino una invitacin de inventar tu propia vida, desprenderse del modelo
impuesto y ahora crecer.

Captulo IV: Date la buena vida

Llegamos a la conclusin de un haz lo quieras, que dejaramos atrs ordenes,


costumbres, premios y castigos solo para expresar nuestra propia libertad. Todo ahora
nacer desde mi voluntad desde nuestra conciencia para decidir y emplear nuestro
poder. Si detenidamente analizas aquellas lneas, vez que existen trampas de por
medio, pues del todo no est desprendido nuestro actuar. Es un asunto complicado al
parecer no es pasar el tiempo, si no vivirlo de buena manera, ser el responsable del
camino a elegir.
La espontaneidad resulta ser el mejor enemigo de nuestra eleccin , podemos intuir
hacer algo porque parece lo ms lgico, quizs fue lo primero que vino a la cabeza por
ejemplo el men de nuestra cena respeta nuestro gustos culinarios , pero la vida no es
solo un plato de comida, requiere esencialmente determinacin, la vida est hecha de
tiempo, la posibilidad de crear una trascendencia es ahora, no por eso puedo tomarla y
vivirla en un da no ser as, no existe un relacin tan corta y significante al mismo
tiempo, ella est hecha de relaciones con lo dems como vimos en el capitulo anterior.
Es muy lgico que esperes algo ms fcil pero puede serlo, date la buena vida, vive es
la invitacin. Materialmente tenerlo todo, nos envuelve en un mundo absurdo, no
seriamos queridos por objetos inertes, nacemos como humanos, pero sin relacin entre
s no somos nada, requerimos de algn tipo de comunicacin, el fenmeno por cual
gira nuestra vida se llama lenguaje, el sistema de signos y smbolos nos permite
entendernos y as como el lenguaje nos permite entendernos, la humanizacin es lo
mismo, es un proceso recproco para que los dems puedan hacerse humanos , debo
yo hacerlos a ellos mismos, date la buena vida es, da una buena vida .

Capitulo V: Despierta, Baby!

En ste captulo el autor nos invita a reflexionar sobre lo que llamaremos darnos la
buena vida. Para demostrar esto nos ejemplifica los casos de Esa y Kane. Analizando
cada uno de ellos, por una parte, nos hace notar que la vida no se limita a un plato de
lentejas en el caso de Esa, nos habla del trmino de la buena vida desde una
perspectiva de conjunto. El temor a la muerte nos puede llevar a dedicarnos a cosas
simples, ya que la muerte es simple. Al contrario de la vida, que con todas sus
complicaciones nos hace notar que estamos vivos. Si vemos el caso de Kane, vemos la
otra cara de la moneda, tampoco se puede desear todo si el costo de ello es pasar a
llevar a quien sea, en algn momento necesitaremos lo humano, eso que lo material no
es capaz de entregarnos, afecto, comprensin y por sobre todo amor. Si poseo
riquezas, pero no logro relacionarme con los dems, no sirve, no se cumple el objetivo
de la buena vida, en algn momento lo material carecer de significado, el autor
menciona, lo que posees, termina poseyndote tambin, y te deja incluso sin manos
para atenderte a ti mismo, como lo menciona en el ejemplo del aprendiz budista
El otro tema que toca el captulo, es el de la importancia de aprender a tratar a los
humanos, como humanos. Hacer la diferencia. Las personas no son, ni deben ser
tratadas como objetos. Al tratar a una persona como una cosa, nunca obtendrs lo
verdadero que entrega el humano y slo logrars que el resto te trate a ti de la misma
manera. Y como se habl en captulos anteriores, es fundamental la relacin entre
pares, el concepto de humanizacin, necesitamos del otro.

Captulo VI: Aparece Pepito Grillo

Tomemos conciencia de dos conceptos, imbcil y egosta, y las consecuencias que estos nos
pueden traer. La palabra imbcil, deriva de bastn, por lo tanto lo asocia a una persona coja,
pero no de los pies, si no que de nimo, los tilda de un espritu debilucho. Todo esto desde el
punto de vista moral. Menciona distintos tipos de imbciles a los cuales debemos diferenciar;
aquellos que no quieren nada y todo les da igual, el que cree que lo quiere todo, el que no
sabe lo que quiere y tampoco se molesta en averiguarlo, aquel que tiene claro lo que quiere
pero no tiene las intenciones de hacerlo hoy y por ltimo aquel imbcil que desea las cosas con
tanta fuerza y veracidad, pero por conseguirlas se engaa y confunde la buena vida con lo que
lo destroza. Son personas dbiles ya que necesitan apoyarse en cosas ajenas, acaban mal, se
fastidian a s mismos por sus actitudes y no consiguen llegar a la buena vida. Todos en algn
punto de nuestra vida poseemos alguno de los sntomas de la imbecilidad. Para evitar esto
debemos aprender, dado que lo contrario a ser imbcil es poseer consciencia, y con sta no se
nace, debemos aprender a desarrollar nuestro odo tico y buen gusto moral a lo largo de
nuestra prctica que es la vida. Para curarnos de sta imbecilidad, el autor afirma que debemos
tener conciencia que no todo da igual, fijarnos en que si lo que hacemos, es lo que realmente
queremos y por sobretodo renunciar a la excusas para despacharnos de nuestra libertad,
hacernos responsable de sta y de sus consecuencias para nosotros y para el resto.
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en nosotros mismos nos puede
llevar a perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener las cosas a cualquier costa, por
nuestro bienestar. Es aqu cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia, esta nos acarrea

culpa, responsabilidad y resentimiento. Me puedo arrepentir de algn acto, aunque nadie lo


haya notado, pero de todas formas es estropearme voluntariamente. El egosmo, lleva a
perdernos. El autor nos hace una invitacin a hacernos responsables de nuestra libertad, no
atribuirle nuestros actos a otros, somos libres para bien y para mal.

CAPITULO VII: Ponte en su lugar


Se ejemplifica el capitulo con la desventura de Robinson Crusoe el cual est solo en
una isla, debe sobrevivir para ello se equipa de ropas, comida y bebibles. Su vida de
naufrago parece ser cmoda hasta el momento en que este descubre huellas de otro
humano (Viernes un salvaje canival) y comienza el pensamiento de una difcil decisin,
por una lado seguir el camino del instinto y actuar como una bestia ms de la isla o
comportarse como un hombre y tratar con rival o un posible compaero (pensando en
un semejante) he aqu el comienzo de un problema tico.
Lo que hace humana a la vida es estar en compaa de otros humanos manteniendo
cualquier tipo de relacin, la vivencia del hombre en s se basa en el trato con los
dems, se puede llevar una vida sin personas cerca, pero esto sera privarnos de ser
humanos. Pese a las diferencias siempre habr algo que nos haga semejantes,
volviendo al ejemplo de la relacin entre Robinson Crusoe y Viernes, por mucha
diferencia cultural que ellos tuvieran ambos tenan la capacidad de valorar
comportamientos de razonar entre lo que es bueno y lo que es malo.
Por ms mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano, no hay que olvidar
que alguien que ha llegado a ser algo detestable puede transformarse en lo
imprescindible.
Una de las caractersticas ms importantes en el ser humano es la capacidad de
imitacin, la mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la copiamos
de los dems es por eso la importancia del como damos a conocernos a los dems
para dar un ejemplo social.Se habla de ponerse en el lugar del otro, esto significa tomar
enserio al prjimo, pero sin llegar a los extremos.
CAPITULO VIII: Tanto gusto
Un gran porcentaje de las veces que se habla de moral y sobre todo de la inmoralidad
es algo referente al sexo, uno de los grandes errores es pensar que el sexo es algo
inmoral, claro que cuando hablamos de dao a otros este puede tornarse como
negativo, en lo que hace disfrutar a dos personas no hay nada malo, lo que s est mal
es creer que hay algo de malo en disfrutar ya que somos un cuerpo y sin el bienestar
de este no se llega a nada bueno. No hay que avergonzarse de las capacidades
gozosas del cuerpo ya que ello forma parte de nosotros. Una de las funciones ms
relevantes del sexo es la procreacin, pero en el humano es ms que eso, de esto
derivan consecuencias buenas y malas que ponen en juego la libertad.

Entonces por qu asusta el placer? Se puede sentir muy bien cuando se goza, pero si
se le da una prioridad a gozar poco se durara vivo. Entonces se habla de que si el
placer nos distrae demasiado puede llegar a ser peligroso, es por eso que se tienen
ciertas normas o restricciones. Pero tambin esta lo contrario las personas que
disfrutan no dejando disfrutar se les llama puritanos, ellos creen que sufrir tiene ms
merito que gozar.
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene a mano
y disfrutar de ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario. La mxima
gratificacin que se puede encontrar en la vida no es el placer si no la alegra y todo
camino que nos aleje de la alegra es un camino equivocado, se habla de alegra a la
experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la muerte.

CAPITULO IX: Elecciones generales


Es comn escuchar que la poltica es una vergenza, una inmoralidad o que los
polticos no tienen tica , pero mal esta utilizar a la tica para calificar o reprender al
otro, cuando hablamos de la funcin de la tica esta no es ms que para mejorarse a
uno mismo. A qu viene la mala fama de los polticos? siendo que en una democracia
todos estamos dentro de la poltica, lo ms probable es que los polticos se parezcan
mucho a nosotros ya que si no se parecieran no se votara por ellos, los gobernantes
como dictadores, lderes religiosos o reyes basan su prestigio en la diferencia con el
resto de los dems hombres a travs de la fuerza, se consideran con el derecho de
mandar sin escuchar opinin de sus ciudadanos, en cambio los sujetos que buscan
cargos por va electoral procuran mostrarse como gente comn con problemas y
ambiciones como el resto. Entonces de donde viene su mala fama? Los polticos
ocupan lugares visibles ante el resto de la sociedad por lo cual sus defectos son ms
pblicos cada detalle podra ir en contra de ellos.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas emparentadas en la bsqueda
de un vivir mejor, nos encontramos en una sociedad por tanto cualquiera que tenga la
preocupacin de vivir bien debe entenderse con la poltica , sin embargo tambin se
encuentran diferencias empezando por la tica que se preocupa por uso personal de la
libertad mientras que en la poltica intenta coordinar de mejor forma lo que muchos
hacen con su libertad , en la tica resalta el querer bien y en la poltica cuenta el
resultado de las acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del semforo desde el
punto de vista moral lo positivo es respetar la luz roja pero del punto de vista poltico lo
que importa es que nadie se salte los semforos.
El sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas publicas de la
libertad humana, siendo principio bsico para la buena vida es tratar a las personas
como personas ser capaces de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama
justicia no hay rgimen poltico que no te pretenda buscarla y la condicin que cada
humano puede exigir ser tratado como a sus semejantes se llama dignidad , una

comunidad poltica tiene que garantizar asistencia a los que sufren o necesiten ayuda.
Quien desee la buena vida para si mismo tiene que desear que la que la comunidad
poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia estas
exigencias que debe cumplir la comunidad poltica son los derechos humanos.