ESPIRITISMO

O Brasil, particularmente detm o triste recorde de ser o maior

reduto espiritista do mundo. O espiritismo tem se contitudo numa
espcie de "Profundezas de Satans", pronto a tragar pessoas
incautas
que esto a buscar Deus em todos os lugares e por todos os meios.
1 - RESUMO HISTRICO DO ESPIRITISMO
O espiritismo se constitui no mais antigo engano religioso j
surgido. Porm em sua forma moderna como hoje conhecido, o seu
ressurgimento se deve a duas jovens note americanas, Margaret e Kate
Fox, de Hydeville, estado de Nova Iorque.
1.1 - Estranhos fenmenos
Em dezembro de 1847, Margaret e Kate,
respectivamente de doze e dez anos comearam a ouvir pancadas em
diferentes pontos da casa onde moravam. A princpio julgaram que esses
rudos fossem produzidos por ratos e camundongos que infestavam a casa.
Porm, quando lenis comearam a ser arrancados das camas por mos
invisveis, cadeiras e mesas tiradas dos seus lugares, e uma mo fria
tocou o rosto de uma das meninas, percebeu-se que o que estava
acontecendo eram fenmenos sobrenaturais. A partir da, as meninas
criaram um meio de comunicar-se com o autor dos rudos, que respondia
as perguntas com um determinado nmero de pancadas.
1.2 - Expanso do movimento
Partindo desse acontecimento, que recebeu ampla
cobertura dos meios de comunicao da poca, propagaram-se sesses
espritas por toda Amrica do Norte.
Na Frana, a figura de Allan Kardec a principal dos arraiais
espiritistas. Lon Hypollite Rivail ( o verdadeiro nome de Allan
Kardec), dizia ter recebido a misso de pregar uma nova religio, o que
comeou a fazer a 30 de abril de 1856.
2 - SUBDIVISES DO ESPIRITISMO
Os prprios espritas preferem admitir haver diferentes formas
de espiritismo, assim designadas:
2.1 - Espiritismo comum
Destacam-se as seguintes:

a. Quiromancia: Adivinhao pelo exame das linhas

da mo.
b. Cartomancia: Adivinhao pela decifrao de
combinaoes de cartas de jogar.
c. Grafologia: Atravs da anlise da sua escrita.
d. Hidromancia: A arte de adivinhar por meio da
gua.
e. Astrologia: Estudo e/ou conhecimento da
influncia dos astros.
2.2 - Baixo espiritismo
Tambm conhecido como espiritismo pago,
identifica-se pelas seguintes prticas:
a. Vodu: Se vale de certos elementos de rituais
catlicos. Praticado principalmente
no Haiti.
b. Camdombl: Religio dos negros ioruba, na Bahia.
c. Umbanda: Designao dos cultos afro brasileiros.
d. Quimbanda: Ritual de macumba que se confunde
com os da umbanda.
e. Macumba: Derivado do camdombl, com elementos de
vrias religies africanas, de
religies indgenas brasileiras e
do catolicismo.
2.3 - Espiritismo cientfico
Ele se manifesta, inclusive, como sociedade, como
por exemplo LBV. Esta classe de espiritismo tem sido conhecida
tambm como:
a. Ecletismo Dos que no seguem sistema algum.
b. Esoterismo Doutrina ou atitude de esprito que
preconiza que o ensinamento da
verdade deve reservar-se a um
nmero restrito de iniciados.
c. Teosofismo Conjunto de doutrinas religiosofilosficas que tem por objetivo
a unio do homem com a divindade
mediante a elevao progressiva
do esprito at a iluminao.
2.4 - Espiritismo Kardecista
a classe de espiritismo comumente praticado no

Brasil, e tem, como principais, entre sua teses, as seguintes:

a) Possibilidade de comunicao com os espritos
desencarnados;
b) Crena da reencarnao;
c) Crena de que ningum pode impedir o homem de
sofrer as consequncias dos seus atos;
d) Crena na pluralidade dos mundos habitados;
e) A caridade virtude nica, aplicada tanto aos
vivos , quanto aos mortos;
f) Deus, embora exista, um ser impessoal, habitan_
do em um mundo longquo;
g) Mais perto dos homens esto os espritos guias;
h) Jesus foi um mdium e reformador judeu, nada mais
que isto.
TEORIA DA REENCARNAO:
Destruda essa teoria, o espiritismo no poder subsistir.
- A Bblia nega a rrencarnao:
A Bblia jamais faz qualquer referncia palavra
"reencarnao", tampouco confunde-a com a palavra "ressurreio".
- Ressurreio na Bblia:
No decorrer de toda narrativa bblica, so mencio_
nados oito casos de ressurreio, sendo sete de restaurao da vida,
isto , resurreio para tornar a morrer, e um de ressurreio no sentido
pleno, final - O de Jesus. Este foi diferente, porque foi ressurreio
para nunca mais morrer.
Quanto a ressurreio propriamente dita, escreve Allan
Kardec: "A ressurreio implica na volta da vida do corpo j mortoo que a cincia demonstra ser materialmente impossvel, sobretudo quando
os elementos desse corpo foram, depois de muito tempo, dispersos e
absorvidos".
evidente que essa teoria de Kardec no pode prevalecer,
uma vez que se baseia em conceitos de homens e no nas Escrituras, que
declara a possibilidade da ressurreio dos mortos. No vem ao caso
citarmos aqui os casos de mortos que foram ressucitados antes de serem
levados sepultura. Vamos citar apenas dois casos: LZARO E JESUS.
Lzaro:
O testemunho de Joo, captulo 11, que Lzaro:
a) estava morto (vv. 14,21,32,37);
b) estava sepultado j havia quatro dias (vv. 17,39);

c) j cheirava mal (v. 39);

d) ressucitou ainda amortalhado (v. 44);
e) ressucitou com o mesmo corpo e com a mesma aparncia, que
possua antes de morrer (v. 44).
Jesus:
O testemunho das Escrituras quanto morte e ressurreio de Jesus Cristo
que:
a) os soldados romanos afirmaram que Jesus estava morto(Jo 19.33);
b) Jos de Arimatia e Nicodemos o sepultaram (Jo 19. 38-42);
c) Ele ressucitou no primeiro dia da semana (Lc 24.6);
d) mesmo aps ressucitado, Ele ainda portava as marcas dos cravos
nas mos, para mostrar que seu corpo, agora vivo, era o mesmo na qual
sofrera a crucificao, porm, glorificado (Lc 24.39; Jo 20.27).
- Uma teoria absurda:
Procurando dar sentido bblico teoria absurda da reencarnao, Kardec
lana mo do captulo 3 de Joo para dizer que Jesus ensinou sobre a
reencarnao.
Deturpam a Palavra de Deus, colocando "renascer" no lugar de "nascer" no
versculo 3 do captulo citado. Fogem do original.
JOO BATISTA ERA ELIAS REENCARNADO?:
Dirigindo-se a Jesus, perguntaram-lhe os seus discpulos: - "Porque dizem,
pois os escribas ser necessrio que Elias venha primeiro? Ento respondeu
Jesus:- De fato Elias j veio, e no o reconheceram, antes fizeram com ele
tudo quanto quiseram... Ento os dicpulos entenderam que lhes falara de
Joo Batista" (Mt 17.10-13).
Acerca de Joo Batista disse mais Jesus: "E, se o quereis dar crdito,
este o Elias que havia de vir." (Mt 11.14).
- Opinio espiritista:
Prevalecendo-se do literalismo destas passagens, escreveu Kardec:
" A noo de que Joo Batista era Elias e de que os profetas podiam
reviver na terra, deparam-se em muitos passos dos Evangelhos, especial_
mente nos acima citados. Se tal crena fosse um erro, Jesus no a deixaria
de combater, como fez com muitas outras, mas, longe disso, a sansionou
com sua autoridade...' ele mesmo o Elias, que havia de vir'. A no h
nem figuras nem alegorias; uma afiamao positiva" (O Evangelho
Segundo o Espiritismo, pgs 25, 27).
- Objeo bblica:

Um dos conceitos de hermenutica mais conhecidos aquele que diz

que a Bblia interpreta-se a si mesma. A Bblia mesma d respostas as suas
indagaes. pergunta:- Joo Batista era Elias reencarnado ou no?
Ele mesmo responde a esta indagao, dizendo:- "No sou" (Jo 1.21).
Sobre Joo Batista, diz Lucas 1.17: "E ir adiante dele no
esprito e virtude de Elias, para converter os coraes dos pais aos
filhos, e os rebeldes as prudncias dos justos, com o fim de preparar ao
Senhor um povo bem disposto." Isso no quer dizer que Joo fosse Elias
mas que no seu ministrio haveria peculiaridades do ministrio de Elias.
De fato, a Bblia no trata de nenhum outro caso de homens, cujos
ministrios tenham tanta semelhana como Joo Batista e Elias.
- Cinco pontos a considerar:
Dentre as muitas razes pelas quais cremos que Joo Batista no
era Elias reencarnado, queremos citar as seguintes:
# Os judeus criam que Joo fosse Elias ressucitado, no
reencarnado (Lc 9.7-8);
# Joo Batista e Cristo, que viveram simultaneamente por
cerca de trinta anos, no podiam ser Elias ressucitado, ou reencarnado
ao mesmo tempo, pois os judeus noutrora admitiram que Cristo fosse Elias
ressucitado;
# Se reencarnao o ato ou efeito de reencarnar, plura_
lidade de existncias com um s esprito, evidente que um vivo no pode
ser reencarnao de algum que nunca morreu. Fica claro assim que Joo
Batista no era Elias, j que Elias no morreu, pois foi arrebatado vivo
ao cu. (2Rs 2.11);
# Se Joo fosse Elias, ele no teria negado isso (Jo1.21);
# Se Joo fosse Elias, no momento da transfigurao de
Cristo teriam aparecido Moiss e Joo Batista, e no Moiss e Elias (Mt
17.18).
A INVOCAO DOS MORTOS:
Para isso no iremos nem discutir, basta ver lendo o que a Bblia diz
sobre o assunto em Dt 18.9-14.
PODEM OS MORTOS AJUDAR OS VIVOS?:
Outra crena que nem iremos discutir, basta ler uma outra passagem bblica
no Evangelho de Jesus (Lc 16.19-31).
O ESPIRITISMO E SUAS CRENAS:

J dissemos que as duas principais estacas de sustentao do Espiritismo

so o dogma da reenarnao e a alegada possibilidade de os vivos
comunicarem com os espritos dos mortos. Mas a doutrina espiritista
muito mais que isto, como mostrado a seguir.
- Complexo doutrinrio
O conjunto de doutrinas do espiritismo grande e complexo. Na
verdade se constitui num esquema de negao de toda doutrina bblica
crist. Veja por exemplo, o que cr o espiritismo a cerca dos seguintes
temas da doutrina crist:
Deus - "Ab-rogamos a idia de um Deus pessoal. Deve se
entender que existem tantos deuses quantas so as mentes que necessitam
de um deus para adorar; no apenas 1, 2, ou 3 mas muitos."
Cristo - "Qual o sentido da palavra Cristo? No como se
supe geralmente, o filho do criador de todas as coisas? Qualquer ser
justo e perfeito Cristo. No obstante, parece que todo testemunho rece_
bido dos espritos avanados mostra apenas que Cristo era um mdium e um
reformados da judia, e que agora um esprito avanado na 6 esfera.
Cristo foi um homem bom mas no poderia ter sido divino, exceto no
sentido,
talvez em que todos somos divinos."
A expiao - "A doutrina ortodoxa da Expiao um remanes_
cente dos maiores absurdos dos tempos primitivos, e imoral desde o
mago.
A razo dessa doutrina que o homem nasce nesse mundo como pecador
perdido, arruinado e merecedor do inferno. Que mentira ultrajante! Por
ventura o sangue no ferve de indignao ante tal doutrina?"
A Queda - "Nunca houve qualquer evidncia de uma queda do
homem. Precisamos rejeitar o conceito de criaturas cadas. Pela queda deve
se entender a descida do esprito matria."
O inferno - "Posso dizer que o inferno eliminado total_
mente como ha muito tem sido eliminado do pensamento de todo homem
sensato.
Essa idia odiante, to blasfema em relao ao criador, originou-se do
exgero de frases orientais, e talvez tenha tido sua utilidade numa era
brutal, quando os homens eram assustados com chamas, como as feras so
espantadas pelos viajantes."

A Igreja - "Passo a passo avanou a igreja crist, e ao

faz-lo, passo a passo a tocha do espiritismo foi retrocedendo, at que
quase no se podia mais perceber uma fagulha brilhante em meio as trevas
espessas. Por mais de 1800 anos a chamada igreja crist se tem imposto
entre os mortais e os espritos, barrando toda oportunidade de progresso e
desenvolvimento. Atualmente, ela se ergue como completa barreira ao
progresso humano, como j fazia ha 1800 anos. Se o cristianismo sobreviver,
o espiritismo deve morrer, e se o espiritismo tiver de sobreviver, o
cristianismo deve desaparecer, so a anttese um do outro."
A Bblia
Asseverar que a Bblia um livro santo e divino, e que Deus inspirou seus
escritores para tornar conhecida a vontade divina, um grosseiro ultraje e
um logro para com o pblico. Gostamos pouco de discutir baseados na Bblia,
porque, alm de a conhecermos mal encontramos nela, misturados com os
mais
santos e sbios ensinamentos, os mais descabidos e inaceitveis absurdos."
Refutao bblica dessas afirmaes erradas
A Bblia Sagrada, a espada do Esprito Santo, lana a doutrina espiritista
por terra, e declara em alto e bom som, que:
Deus:
- um ser pessoal (Jo 17.3; Sl 116.1-2; Gn 6.6);
- um ser nico (Dt 6.4; Is 45.5-18; 1Tm 1.17).
Jesus Cristo:
- Foi superior aos homens (Hb 7.26);
- apresentado na Bblia como profeta, sacerdote e rei, e
nunca como mdium ( At 3. 19-24; Hb 7.26-27; Fp 2.9-11).
A expiao:
- Foi um ato voluntrio de Cristo (Tt 2.14);
- alcanada como consequncia da f ( At 10.43);
- adquirida pelo sangue de Cristo, segundo a riqueza da
sua graa (Ef 1.7).
A queda:
- Sobreveio como consequncia da desobediencia de Ado
(Rm
5.12-19);
- Decorreu da tentao do diabo (Gn 3.1-5; 1Tm 2.14).
O inferno:

- Foi preparado para o diabo e seus anjos (Mt 25.41);

- Fica em baixo (Pv 15.24; Lc 10.15);
- Ser habitao final e eterna dos perversos (Sl 9.7).
A Igreja:
- Foi fundada por Jesus Cristo (Mt 16.18);
- Jamais ser vencida (Mt 16.18);
- guardada pelo Senhor (Ap 6.10).
A Bblia:
- a Palavra de Deus (Sl 12.6; Jr 1.12);
- Foi escrita sobre inspirao divina (1Pe 2.20-21);
- absolutamente digna de confiana (Sl 111.7);
- descrita como pura (Sl 19.8), espiritual (Rm 7.14),
Santa, Justa e Boa (Rm 7.12), ilimitada (Sl 119.96), perfeita (Sl 19.7),
verdadeira (Sl 119.142), no pesada (1Jo 5.3).